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DICCIONARIO

DE

SINNIMOS CASTELLANOS,
POR

S L G-EITSRAL DE RIG ADA

i2y. cr. ty. ce 'z ibattna,

INDIVIDUO DE LAS ACADEMIAS ESPAOLAS DE LA LENGUA

Y DE LA HISTORIA.

MEXICO.

IMPRENTA DE V I C E N T E G A R C A T O R R E S .
calle del Espritu Sar.!t> Num. 2.

1845.
Nadie podr reimprimir este Diccionario, sin previa licencia de eu autor,
In magma et volume sat est.

ACASO, si la amistad no se hubiera anticipado poner un ttu-


lo la presente coleccin, no se vera sta condecorada con el
que lleva su frente, porque en verdad que la voz DICCIONA-
RIO promete mucho mas de lo que puede dar una diminuta
compilacin de trabajos que en su mayor parte manifiestan la
desconfianza con que los publicaron sus mismos autores. Si
aun es tiempo de corregir un yerro involuntario same lcito
ofrecer al publico esta coleccin como un simple Ensayo forma-
do nicamente con el fin de conservar reunidos y sujetos cier-
to orden, los diversos trabajos de los escritores que mas espe-
cialmente se han dedicado al examen analtico de los sinnimos
de nuestra lengua; y srvame tambin de disculpa de todos los
defectos que se noten en este Ensayo, la consideracin de ser
una empresa enteramente nueva entre nosotros. Esta circuns-
tancia, ademas de otras muchas, me obliga mirar como ti-
les y aun necesarias, algunas indicaciones preliminares, que no
son mas que deducciones repeticiones de las doctrinas de va-
rios escritores que han dilucidado esta materia con todo el acier-
to posible.
Si por sinnimo entendemos cualquiera voz que siendo di/eren
()
te de otra en su forma material, tiene exactamente el mismo signi-
ficadoy desde luego podemos asegurar que no hay sinnimos en
la lengua castellana ni en ninguna otra de las conocidas, por-
que como dice muy bien Dumarsais, esto seria haber dos len-
guas distintas en una misma lengua, y la naturaleza quiere que
una vez que se ha encontrado el signo propio de una idea, no
se busque otro nuevo para expresarla, porque no solamente se-
ria superfluo, sino embarazoso en la prctica. Mas si entende-
mos por sinnimo el sustantivo el adjetivo con que designa-
mos las voces que teniendo entre ellas grande conformidad y se-
mejanza en su sentido general, ofrecen en su acepcin particular
diferencias verdaderas y esenciales aunque mas menos ligeras,
es evidente que la lengua castellana excede todas las vi-
vas en sinnimos de esta especie, y que en ellos funda gran
parte de su admirable riqueza, porque la riqueza de una len-
gua no consiste en tener muchas voces distintas para expresar
una sola y misma idea, sino en tener muchas voces para expre-
sar muchas ideas distintas, esto es, hasta las modificaciones me-
nos perceptibles que pueden dar una idea el entendimiento y la
imaginacin. Partiendo de este principio, no poda menos de
tener un numero de sinnimos, considerable en gran manera,
una lengua como el castellano, que reconoce por orgenes prin-
cipales las lenguas latina^ gtica y arbiga, de las cuales tom
desde un principio y conserva actualmente un crecido caudal
de voces que siendo en su origen sinnimos perfectos, esto es,
expresando cada una en su respectiva lengua la misma cosa
idea, vinieron despus ser en el castellano moderno signos de
modificaciones de la idea comn. Esto puede probarse con in-
finitos ejemplos; v. gr., la voz al-muhad en la lengua arbiga,
significaba lo mismo que la voz coacinus en la baja latinidad;
el castellano conserv ambas voces, pero sealando cada una
distinto oficio, hizo que expresaran las diferentes ideas que nos
inspiran hoy las voces almohada y cojin: al-cuzet, entre los ra-
bes significaba lo mismo que acetarium entre los latinos; actual-
( )
mente expresamos nosotros dos cosas diferentes por medio de
las voces alcuza y aceitera, derivadas de aquellas: con la voz al
mirez tomada del rabe (almihraz), y con la voz mortero, toma-
da del latin (mortarium), designamos dos cosas diferentes; y lo
mismo se observa en las voces cisterna, algtbe y alterca: cama,
lecho y catre: albergue, hospedera, fonda, meson y venta, 8c. As
es, que para expresar solamente las modificaciones de la idea
ofender tiene el castellano todas estas voces,
Afrenta. Ignominia.
Agravio. Improperio.
Baldn. Injuria.
Contumelia. Insulto.
Convicio. Ofensa.
Denuesto. Oprobio.
Desahogo. Palabrada.
Deshonra. Ultraje.
Desvergenza. Vilipendio y otras muchas.
legrarse tiene la lenguacastellana
Alborozo. Fiesta.
Alegra. Francachela.
Bureo. Frasca.
Complacencia. Gozo.
Contento. Gusto.
Contentamiento. Holganza.
Chacota. Holgorio.
Delectacin. Holgueta.
Delectamiento. Holgura.
Deleitabilidad. Jaleo.
Deleite. Jubilo.
Delicia. Placer.
Fandango. Regocijo.
Festeo. Uegodo, &c.
y pues que seria un trabajo interminable y superfluo citar mas
ejemplos, me limitar recordar el que nos ofrece la estrofa .*
(IV)
de la conocida composicin potica del Maestro Gonzalez, inti-
tulada El murcilago alevoso, en la cual vemos acumuladas mu-
chas de las modificaciones de la idea daar;
Te puncen y te rajen,
Te tundan, te golpeen, te martillen,
Te piquen, te acribillen,
Te dividan, te corten y te rajen;
Te desmiembren, te partan, te degellen,
Te hiendan, te desuellen,
Te estrujen, te aporreen, te magullen,
Te deshagan, confundan y aturrullen.
Pero si por la diversidad de orgenes es tan rica en sinnimos
la lengua castellana, no lo es menos por la variedad de sus ar-
moniosas terminaciones, en las voces derivadas de un mismo
origen; as es que hay diferencia muy considerable entre
Acometimiento y acometida.
Ardimiento y ardor.
Convencimiento y conviccin.
Fingimiento y ficcin.
Honra y honor.
Encantamiento, encanto y encantacin.
Significado y significacin.
Observancia y observacin.
Brillo y brillantez,
mpetu impetuosidad.
Fuerza y fortaleza.
Fortificar y fortalecer.
Ejercer y ejercitar-
Dulzor, dulzura y dulcedumbre.
Espesor y espesura.
Verdor y verdura.
Grosor, grosura y gordura.
Peso, pesadez, pesadumbre y pesantez.
Contentamiento y contento.
Retardo y retardacin.
Salvamento y salvacin.
Dolor y dolencia.
Consuelo y consolacin.
Queja, quejido y quejumbre.
Prdida, perdimiento y perdicin.
Mancha, mcula y mancilla.
Albor, albura y blancura, &c
Es cierto que todas estas y otras muchas voces aparecen en el
Diccionario de la Academia espaola como equivalentes rigo-
rosos respectivamente unas de otras; pero esto consiste en que
la Academia se contenta con dar la explicacin de las voces re-
firindola la idea general que pertenecen, y no la modifi-
cacin que indican, porque en verdad que no seria empresa muy
desembarazada descender explicaciones y anlisis, las mas ve-
ces prolijos, y otras enteramente metafsicos, en un Diccionario
demasiado copioso por su propia naturaleza, y destinado al uso
frecuente de toda clase de personas.
Estas mismas consideraciones hacen mas sensible la escasez
de literatos espaoles que han dedicado su ingenio tan tiles
tareas. Apenas se cuentan cuatro 6 cincofillogosde quienes
pueda decirse que han trabajado con acierto, y aun estos pe-
sar de su erudicin y de su exquisita diligencia todava dejan
un vaco tan grande en sus investigaciones, que debemos mi-
rarlas nicamente como grmenes que necesitan de otro auxi-
lio para llegar ser fecundos y productivos. Pero no culpe-
mos del mismo modo todos aquellos apreciables literatos: sus
trabajos debian resentirse del atraso en que tal vez se hallaban
ciertas ciencias en la poca y en el pais en que algunos de ellos
escriban. La metafsica principalmente, y la ideologa, ciencia
nueva, son las principales antorchas, cuya luz debe entrar el
fillogo en el oscuro laberinto de la sinonimia de cualquiera len-
gua: sin el auxilio de una y otra ciencia es imposible, absoluta-
mente imposible, poder fijar la verdadera y exacta diferencia de
( T )

las voces, y por consiguiente, hacer concebir la idea al entendi-


miento con la perfeccin y claridad debidas. Entre los mu-
chos ejemplos que pudieran citarse en prueba de esta verdad
eterna, tomemos el que nos proporciona la diferencia que esta-
blece March entre las voces accin y acto (pg. 5). Por no ha-
ber acudido la metafsica este escritor confunde las ideas dn-
donos como causas los efectos. Asienta que "accin se dice in-
diferentemente de todo cuanto se hace comn extraordinario;
y acto, solamente de lo que se hace notable" La metafsica le
hubiera subministrado una explicacin menos expuesta al error,
hacindole ver que el co pertenece al pensamiento, y la accin
pertenece la obra y expresa mas bien el modo de ejecutar el
pensamiento: por consiguiente los actos son operaciones inte-
riores del alma, y las acciones son operaciones exteriores. Esta
es la razn porque decimos acto de contricin, de fe, de esperan-
za, fyc, aunque no se manifieste por medio de demostraciones
exteriores; y decimos dejar uno sin accin, esto es, sin movi-
miento corporal, y no, dejarlo sin acto. Es cierto que solemos
decir un acto de ira, un acto de irreflexin, &c; pero en este caso
referimos la idea al movimiento interior del nimo que fu la
causa de la accin, esto es, del movimiento material y exterior
del cuerpo. No puede servir de disculpa March en este caso
haber traducido literalmente al abate francs Girard, porque el
que adopta una doctrina agena se hace responsable de ella, y
mucho mas si la publica como suya en un tiempo en que los
conocimientos humanos permitan rectificarla.
Pero por defectuoso que sea el Ensayo que hoy ofrezco las
personas estudiosas, siempre les proporcionar una utilidad in-
negable. Ya habia dicho Cienfuegos en el prlogo de su tra-
tado de sinnimos, al orador, al filsofo, al facultativo que tienen
que dar su persuasion su explicacin la mayor precision,
energa y claridad, les conviene elegir aquellas voces que desmenu-
cen, por decirlo as, las mas pequeas modificaciones de las ideas
generales que apenas se distinguen en el uso comn: y en estas
(VII)
pocas palabras encerr Cienfuegos todo el fin y toda la utilidad
del estudio de la sinonimia, porque no es arbitraria la eleccin
de voces para representar las ideas: la naturaleza quiere que
modifiquemos aquellas segn modifica stas el pensamiento,
so pena de no ser entendidos con la perfeccin que deseamos,
de incurrir en ambigedad y confusion. Bien conoca el va-
lor de las voces castellanas el elegante y armonioso escritor
espaol que deciaeran muy raros los denuestos, las injurias y
las murmuraciones, porque solia en aquel ejrcito amanecer el es-
carmiento al mismo tiempo que la osada; y asi ni quedaba vislum-
bre de injusticia, ni destello de capricho-, ni hallaba pbulo la alta-
nera, que son los vicios que mas frecuentemente campean en los
ejrcitos, y mas seorean la condicin marcial La condicin
apocada pronto pasa de pusilnime dbil, y del menosprecio al
vilipendio. No es creble que el que esto escriba, haciendo as
brillar la pomposa riqueza de la habla castellana emplease sin
intencin meditada y solamente por pura casualidad capricho
las voces denuesto injuria; vislumbre y destello; campear y se-
orear; altanera en lugar de altivez, soberbia orgullo; condi-
cin, y no carcter, genio, ndole natural; apocada y pusilni-
me; menosprecio y vilipendio. El que lee este trozo, modelo de
facundia y de energa, concibe sin el menor esfuerzo las dife-
rentes ideas de que se hallaba posedo el escritor, y que pint
con toda la precision posible por medio de aquellas voces sin-
nimas, las cuales, son digmoslo as, los matices que precisamen-
te necesitaba el cuadro para quedar perfecto.
Si en todas las naciones es importante y necesario el estudio
de los sinnimos de sus lenguas respectivas, entre nosotros es
todava de mayor y mas forzosa necesidad; porque vemos la de-
cadencia y perdicin que nuestra incuria ha dejado llegar la
lengua de nuestros mayores, la lengua mas rica de cuantas hoy
se hablan en el universo, la mas rica en nmero de voces, en
diversidad de terminaciones, en variedad de acentos, en inflexio-
nes y giros, en modismos y propiedades; la lengua, en fin, que
( vin )
en opinion de Carlos V, era lamas propia para hablar Dios.
Ya es pues tiempo de que empecemos reparar tan grave fal-
ta que influye en gran manera, y mucho mas de lo que vulgar-
mente se cree, en la suerte de las naciones, porque el cultivo
de la lengua propia, llave de toda ciencia, es uno de los indicios
mas seguros, no solo de la civilizacin y cultura, sino aun del
carcter de todo pueblo. Y as como nada es mas propsito
para apreciar una lengua que el conocimiento de su riqueza,
as tambin nada contribuye mas este conocimiento que el
examen analtico de las voces, cuya parte principal es el estu-
dio de los sinnimos. A fin de facilitar este estudio, haciendo
palpable al mismo tiempo su importancia, me ha parecido opor-
tuno poner al frente de este Ensayo por via de introduccin al-
gunas ligeras observaciones pertenecientes al mecanismo de las
lenguas en general puesto que de l depende la existencia de
los sinnimos en todas ellas. Pero antes es necesario aclarar una
asercin que se halla autorizada en este mismo Ensayo, por uno
de los fillogos espaoles que en l se citan, y la cual podra
causar dudas inducir en error muchos lectores. En el art-
culo Calidad, Cualidad (pg. 34), dice Jonama que el buen uso
y no la etimologa es el que debe decidir sobre la acepcin de las
voces. Esto es una verdad hasta cierto punto, y debe servir de
regla siempre que el buen uso decida sin dejar lugar ningu-
na duda; mas en el caso contrario, los principios etimolgicos
son la nica guia que puede conducirnos con seguridad en el
camino de las investigaciones, aunque no debemos seguir la eti-
mologa ciegas, sino empleando las reglas de la crtica. He
aqu uno de los tropiezos que mas pueden embarazar al estu-
dioso. Cul es el buen uso? Todos hablan de l, pero pocos
indagan las condiciones que se requieren para que un uso me-
rezca la calificacin de bueno. A muchas personas basta ver
una voz una frase algn tanto generalizada en el trato fami-
liar, para admitirla como buena, y de este modo confunden el
buen uso con el abuso, con la vulgaridad: otras es suficiente
( )
la autoridad de cualquier escritor acreditado que mas les pla
ce, y se exponen tomar por regla segura, tal vez el descuido,
o lo menos la licencia apenas tolerada. El medio de evitar
ambos inconvenientes es hacer uso del raciocinio natural. Dos
son los modos de hablar de producirse que tienen los hom-
bres cultos: uno por convencimiento, otro por imitacin. Los
que emplean el primero, usan las voces que el estudio, la obser-
vacin, el conocimiento del mecanismo de las lenguas y la cien-
cia en general, les presentan como mas propias y necesarias para
pintar las ideas con la misma precision, claridad y exactitud
con que las concibe el entendimiento: los que adoptan el segun-
do, no hacen mas que seguir el ejemplo que les dan aquellos
por la confianza que les inspiran, y as contribuyen mantener
la lengua dentro de sus justos lmites. Los primeros establecen
el huen uso; los segundos lo generalizan y conservan, y unos y
otros forman lo que se llama opinion general y uso comn y cons-
tante. El vulgo, cuya ndole distintiva es obrar sin meditacin
alguna, no hace regla ni mucho menos puede servir de autori-
dad en ningn caso, porque adopta ojos cerrados, todo cuan-
to cree convenirle y se forma un lenguaje peculiar y arbitrario,
sin averiguar si las voces de que se vale, pueden aclarar oscu-
recer las ideas, y menos an, si pueden menoscabar la pureza del
idioma. De estos principios se deduce naturalmente que el buen
W50 es "el modo de hablar adoptado por la mayor parte de los
"autores, y de los eruditos mas acreditados en cada poca." Este
es el buen uso de que habla Jonama en el artculo citado, y al
que alude Horacio diciendo,

Usus,

Quem penes arbitrimn est, et jus et norma loquendi.

Pero cuando no veamos fijado con precision el uso de las voces


por el mayor nmero de sabios, la razn natural dicta que busque-
mos un fundamento para asegurar nuestra opinion particular, y
()
que este fundamento sea la etimologa, por la poderosa razn de
que toda lengua conocida proviene de otra, y toda voz se deriva
de otra voz (excepto el nico caso de que alguna de estas sea ra-
dical por organizacin por onomatopeya); y puesto que las vo-
ces no son mas que el resultado de las ideas sensibles, en la eti-
mologa hallaremos necesariamente la idea primitiva que atri-
buyeron los hombres cada voz, y podremos deducirla idea que
conviene la voz que tratamos de emplear, segn las modifica-
ciones que nos indiquen su pronunciacin y su escritura, nicos
medios que nos ha dado la naturaleza, de pintar nuestros pen-
samientos.
Mas si queremos emplear con acierto la etimologa, no debe-
mos perder de vista que las reglas de crtica que pueden guiar-
nos, se hallan en el sentido, en la figura, y en el sonido de la voz
derivada, comparados con el sentido, con la figura y con el soni-
do de la voz primitiva.
La identidad de sentido y de significacin hace creer con mu-
cho fundamento, que siendo iguales semejantes la idea, el ob-
jeto, y la denominacin, la voz es tambin igual siempre que con-
curran en ella las dems circunstancias necesarias.
La figura expresa lo perteneciente la vista material; sirve
para rectificar la alteracin continua que causa en el simple so-
nido, una pronunciacin rpida 6 demasiado difcil de ejecutar:
e indica por medio de las letras caractersticas propias de cada
pueblo, la lengua de donde proviene una voz y en donde debe
buscarse su or eren.
o
El sonido nos hace distinguir los rganos que empleamos para
producirlo, y el orden con que proceden; nos ensea que no de-
bemos atender las inflexiones cuando se conoce que todas
ellas pesar de su variedad son producidas por el mismo rga-
no; que tratndose de derivacin, importan poco las vocales; es
preciso atender las consonantes para cerciorarse de si proce-
den del mismo rgano, no obstante la diferencia de figura que
tengan en la dos voces comparadas, atendiendo al principio f-
J XI)
sico de que cada rgano forma su clase particular de articu-
laciones fcilmente mudables entre si (*).
Cuando concuerdan en una misma voz estas tres reglas de-
ducidas del raciocinio, del oido y de la vista, puede tenerse por
demostrada la etimologa, y en este caso es ya muy fcil cono-
cer el verdadero significado de la voz, porque los sinnimos pro
vienen de que mirando considerando el hombre las cosas de
distinto modo, les d otros tantos nombres diferentes; pero siem-
pre relativos la naturaleza esencia primitiva de la cosa. Si
esta es un ser que existe materialmente en la naturaleza sin
ofrecer diferentes modificaciones, escitar una idea simple y
dar por consiguiente pocos sinnimos, como por ejemplo, las
voces sol, una, luz; pero si la cosa no es material sino percep-
cin del hombre relativa s solo, esto es, la idea que el se
forma, la cual est en l mismo, y no en la naturaleza; entonces
como cada hombre tiene su modo particular de considerar es-
tas cosas, modificarlas y formarse un orden de percepciones, la
cosa debe producir muchos sinnimos; por ejemplo, una cierta
extension de terreno se llama region cuando referimos la idea al
poder las leyes naturales que rigen (del latin regere) en aque-
lla extension: la llamamos provincia, cuando la consideramos
como un terreno al cual se llega viniendo proviniendo (lat. pro-
venire} de cualquiera otro; distrito si la miramos como terreno
distrado, esto es, separado distr actus, districtusj de otro in-
mediato: partido si atendemos la parte que forma separada
mente respecto de otras: pais, si atendemos la costumbre de
fundar en l las habitaciones (lat. pagusj; estado, si referimos
la idea la existencia (status) segn la forma que ha estableci-
do en l la dependencia poltica: finalmente, empleamos las vo-
ces imperio, reino, ducado, condado, gobierno, intendencia, muni-
cipalidad, dicesis, feligresa y otras muchas para expresar cier-
to espacio de terreno segn los diferentes modos particulares
con que lo consideramos.
(*) Principes physiques de Vitimohyie. Paris, an IX,
( )
Pero la abundancia de modos de considerar las cosas, por
mejor decir, la diversidad de modificaciones que d el hombre
una idea, depende absolutamente de la riqueza 6 del poder de
su imaginacin, y de su mayor menor sensibilidad; y los mo-
dos de representar estas modificaciones, esto es, los sonidos ex-
presados por signos son conformes la mayor menor facilidad
que aquellas cualidades, el clima, las costumbres, los hbitos y
otras causas naturales adquiridas, dan los rganos de la voz,
y he aqu la razn porque se dice con mucha verdad que la len-
gua es un indicio seguro del carcter de una nacin. Sin dete-
nernos por ahora hacer aplicaciones particulares de este prin-
cipio, notemos que la lengua castellana cuenta en sus voces mas
de trescientas variaciones transformaciones caractersticas, lo
que es lo mismo, de sonidos radicales. El primer Diccionario
que publico la Academia espaola, el ao de 1726, sin embar-
go de resentirse de los defectos anexos todo ensayo de una
empresa gigantesca, contiene 13.365 voces, sin incluir entre ellas
muchas usuales (que se ocultaron la perspicacia de la Acade-
mia), ni las tcnicas de ciencias, artes y oficios, ni un gran nu-
mero de superlativos, diminutivos, aumentativos y participios
activos y pasivos. La diversidad de terminaciones de los voca-
blos castellanos es tan prodigiosa que D. Toms de Iriarte lleg
colectar cerca de cuatro mil terminaciones, sin comprender
las esdrjulas. La riqueza de voces compuestas es tan grande
en nuestra lengua que las tiene hasta de doce slabas, y aun pue-
den formarse de catorce en el buen lenguaje familiar (*). No
es menos admirable la variedad de acentuaciones, pues tenemos
voces que nos presentan el acento determinante, desde la vocal
final, hasta la que antecede las cuatro ltimas slabas (f ), las
(*) Por ejemplo, del adverbio constitucionalmente, tenemos el compuesto inconstitu-
cionalxsimametxte, de once slabas; y del verbo constitucionalizar podemos componer los
adverbios superlativos constitucionalizadsimamente, de doce slabas, y desconstitucionali-
sadsimamente, de trece; y aadiendo ste la partcula in, tendremos una voz de cator-
ce slabas.
(f ) El castellano tiene voces con el acento en la ltima slaba como am, corazn; en
la penltima, como pena, modo; en la antepenltima, como bveda, espritu; en la ante-
( XIII )
cuales en este caso resultan breves. Si todo esto agregamos
el increble numero de superlativos, diminutivos y aumentati-
vos; el no menos copioso de esdrjulos; el de voces que indican
accin y al mismo tiempo el instrumento con que sta se ejecu-
ta, y aun la parte que recibe sufre el efecto de la accin; las di-
ferencias que expresa una misma terminacin, segn el modo de
emplearla (J); el importante y variado juego que hacen en nues-
tra lengua los verbos llamados auxiliares, &c, & c , deberemos
inferir, que puesto que la lengua castellana tiene tantos modos
de diversificar las modificaciones de las ideas generales, debe ser
por necesidad igualmente rica en signos propios para expresar-
las, esto es, en voces sinnimas.
Por lo mismo seria una desgracia lamentable en sumo gra-
antepenltima, como dgaselo,pngansele; y en la anterior esta, como dariamosselo. Ade-
mas ofrece la lengua castellana el raro ejemplo de voces en que suenan dos acentos de
igual valor, como en lnguidamente, prfidamente, astutamente, oportunamente, &c, y de
otras que en su plural mudan la colocacin del acento determinante del singular, como
carcter, caracteres; rgimen, regmenes, &c.
(J) Las voce que indican accin y al mismo tiempo el instrumento la cosa con
que aquella se ejecuta, terminan generalmente hablando, en ada, como pedrada, pua-
lada, patada; en aso, como sablazo, garrotazo, escopetazo; en ete, como puete, piquete;
en on, como empelln, empujn, sornaviron, &c. Otras veces, estas mismas terminacio-
nes expresan ademas el lugar la parte en que se d el golpe, como trompada (encon-
trn de dos personas cara cara, dndose en las narices); espaldarazo (golpe recibido en
la espalda); coscorrn (en la cabeza); repeln (tirn que se d del pelo), &c. Finalmen-
te, estas mismas terminaciones hacen otras veces que las voces expresen un mismo tiem-
po accin, instrumento,parley modo, como bofetada (golpe dado en el carrillo con lo in-
terior de la mano abierta); gaznatada (golpe dado del mismo modo en la parte anterior
del cuello gaznate); pescozada (lo mismo, en la parte posterior del pescuezo); cachete
(golpe que se d en el carrillo con la mano cerrada); pechugn (golpe que se d en el
pecho con. la mano abierta cerrada, empujando al mismo tiempo con violencia la per-
sona quien se le d); torniscn (golpe dado en la cara con el revs de la mano); mojicn
(golpe dado en cualquiera parte de la cara con el puo cerrado), &c.Las terminacio-
nes en ado y en ido unas veces son pasivas como amado, partido; y otras son activas como
acostumbrado, (el que tiene costumbre); cansado (el que cansa); atrevido (el que se
atreve); fementido (el que falta la fe y palabra dada); presumido (que tiene presuncin),
&c.La terminacin ada, indica tambin comparacin aplicacin de cualidades de
modo, de una persona cosa, otra, como .alcaldada (accin propia de un alcalde); pi-
llada (accin dicho propio de los pillos); monad (accin gesto propio de los mo-
nos); muchachada, niada, perrada, &c.
( XIV ) ^
do que una materia tan vasta, tan rica, tan bella y tan necesa-
ria para el verdadero saber, no tuviera la ventura de caer algn
dia en manos mas hbiles que las mias. Entonces, cuando esto
llegue verificarse, se habr llenado felizmente el vaco que
con mengua de los que hablamos la lengua de Luis de Leon y
de Cervantes, se advierte hoy en la literatura castellana y en la
filologa general de nuestro culto siglo; y yo en particular ver
colmado un deseo que hierve en mi alma hace mucho tiempo,
y de cuya viveza es testimonio irrecusable la osada con que
me he arrojado dar este dbil ejemplo, hacindome sordo a
los gritos de mi propia insuficiencia.
OBSERVACIONES

SOBBE EL MECANISMO DE LAS LENGUAS.

1.a

V
JUL clima, el aire, el terreno, el mtodo de vida y de alimentacin,
el mayor menor nmero de goces de necesidades y otras mu-
chas causas fsicas, producen variedades muy notables en el hom-
bre, y dan por consiguiente mas fuerza unos rganos que otros
en la estructura humana. Estas variedades que tal vez podran ocul-
tarse la anatoma, sern evidentes para cualquier filsofo que ob-
serve con atencin los rganos que emplea el hombre para producir
la palabra segn el uso de cada pueblo. As desde luego se echar
de ver que el hotentote, por ejemplo, hace en su lengua tan frecuen-
te uso dla garganta, como el ingls de la extremidad de los labios.
Estas observaciones por nimias que parezcan, pueden conducirnos
descubrimientos de mayor importancia y utilidad, y ellas debe-
mos la certeza de que la costumbre que adquiere un pueblo, de em-
plear ciertos sonidos determinados, y tales cuales rganos, mas
bien que otros, es un indicio seguro no solamente del clima, sino tam-
bin del carcter de la nacin, que en mucha parte queda modifica-
do por el clima, as como el genio de la lengua queda determinado
por el carcter de la nacin.
El uso habitual de sonidos speros oscuros, y el tropiezo que
causa la profusion de letras consonantes sonoras mudas, indican un
origen brbaro poco civilizado. La abundancia excesiva de le-
tras lquidas de labiales, y la poca variedad de terminaciones, son
por el contrario indicio de debilidad, molicie delicadeza, tanto de
los rganos como del gusto. Citemos por ejemplo de lo primero las
lenguas del norte, y en prueba de lo segundo, la lengua de los chi-
nos, de cuyo carcter muelle indolente podemos formar idea con
(XVI)
solo advertir que no tienen en su lengua el sonido fuerte que damos
nosotros la r duplicada (*).
La lengua italiana que no es mas que un latin degenerado, per-
di su fuerza primitiva, y fu debilitndose ( si se quiere, dulcifi-
cndose) medida que el pueblo que la habla perdi el vigor carac-
terstico de los antiguos romanos. E n general, la costumbre de trans-
formar los sonidos claros y simples en nasales, oscuros y compues-
tos; de atenuar las articulaciones naturales de cualquiera rgano;
de transformar las inflexiones fuertes en otras lngxdas, por efecto
de una pronunciacin viciosa, descuidada, afectada dbil; y de li-
quidar con exceso los sonidos de ciertas consonantes, es signo in-
equvoco de poca fuerza y energa en una nacin. Pero como el ita-
liano se conserv mas cerca de su origen, como contrajo menos bar-
barismos que otros odiomas, y como las alteraciones que sufri re-
cayeron en una lengua esencialmente vigorosa, que por su inmensa
riqueza tenia mucho que perder; que acaso necesitaba suavizar al-
gn tanto la excesiva severidad de su carcter; y que se modificaba
bajo la dulce influencia del sol del medioda, es hoy el italiano una
de las lenguas mas bellas que se hablan en el mundo, y de las mas
propias para expresar conceptos agudos, suaves, delicados y patticos.
(*) J. J. Rousseau dice, que las lenguas de los pueblos meridionales son hijas del
gozo, y las de los pueblos septentrionales hijas de la necesidad. Oigamos cmo se expli-
ca este filsofo, cuya autoridad es irrecusable. "En los climas meridionales en donde la
naturaleza es prdiga, las necesidades nacen de las pasiones; en los pases fros en donde
aquella es avara, las pasiones nacen de las necesidades, y las lenguas, tristes hijas de la ne-
cesidad, se resienten de "su duro origen.... Qu diferencia entre las tiernas modulacio-
nes producidas por los movimientos del alma, y los gritos en que hacen prorumpir
las necesidades fsicas! En aquellos horrorosos climas, en donde todo permanece muer-
to durante nueve meses del ao, en donde el sol apenas calienta la atmsfera algunas se-
manas para dar conocer los habitantes el beneficio de que estn privados, y prolon-
gar su miseria; en aquellos lugares en que la tierra nada produce sino fuerza de traba-
jo, y en donde parece que el germen de la vida est en los brazos mas bien que en el co-
razn, los hombres ocupados sin cesar en proporcionarse la subsistencia, difcilmente po-
dan entregarse ideas mas halageas; todo se limitaba en ellos al impulso fsico....
La ociosidad que es la que alimenta las pasiones, desapareca ante la necesidad del tra-
bajo que las apaga: antes de pensar en vivir con desahogo era indispensable pensar en
vivir. Uniendo los hombres la necesidad mutua mas bien que el afecto, la sociedad
debi su formacin la industria. El incesante riesgo de perecer no les permita limi-
tarse ala lengua del gesto, y la primera frase que profirieron sus labios, no fu mame,
sino aydame. Estas dos expresiones son muy parecidas en su forma; pero se pronun-
( XVII )
La lengua latina es severa, vigorosa y sonora, tan libre en sus gi-
ros inflexiones, tan fecunda en sus recursos, como lo era el pensa-
miento del pueblo romano; todos sus sonidos son claros y enteros;
su fuerza principal est ingeniosamente repartida en el significado
propio y peculiar de cada voz, y en la idea que resulta de la combi-
nacin de stas; en una palabra, era la lengua propia de un pueblo
libre, grande, magnfico y dominador del orbe conocido. Mas si
por estas cualidades se asemeja el carcter de la lengua latina al de
los antiguos romanos, esto es, si parece propio para expresar cosas
fuertes y varoniles, resulta menos propsito que la griega para expre-
sar cosas agradables, graciosas y ligeras. La lengua griega abunda en
diptongos, en palabras compuestas y en acentuaciones que hacen la

cian en tonos bien diferentes: aquellos hombres no aspiraban hacer sentir nada, sino
hacer entender todo; no buscaban la energa sino la claridad: los centos que no mo
dulaba el corazn, sustituan articulaciones fuertes y sensibles, y si llegaban por fin dar
la forma de su lenguaje alguna impresin natural, sta contribua en gran manera ha-
cerlo, duro y desapacible."
"Los hombres septentrionales no carecen de pasiones, pero estas son de otra espe-
cie en ellos: las pasiones de los paises clidos son voluptuosas y propenden la blandu-
ra y al amor; la naturaleza hace todo por el hombre y para el hombre, este casi no tiene
nada que hacer; pero en los paises del norte en donde los habitantes consumen mucho
en un suelo ingrato, los hombres condenados tantas necesidades son fciles de irritar:
todo cuanto se hace su rededor los inquieta; subsistiendo con trabajo y dificultad,
mientras mayor es su pobreza, mas apegados son lo poco que poseen; acercarse ellos
es atentar contra su vida. De aqu proviene esa condicin irascible tan pronta convertir-
se en furor contra todo cuanto les ofende, y esta es la causa de que sus voces expresio-
nes mas naturales sean las de la clera y de la amenaza, las cuales van siempre acompa-
adas de articulaciones fuertes que las hacen speras y duras."
"He aqu las causas fsicas mas generales de la diferencia caracterstica dlas lenguas
primitivas: las del medioda debieron ser vivas, sonoras, acentuadas, armoniosas, elocuen-
tes y veces ocuras fuerza de energa; las del norte debieron ser sordas, speras, com-
plicadas, chillonas, montonas y claras fuerza de palabras, mas bien que por la buena
construccin. Las lenguas modernas, aunque mezcladas ya y refundidas, guardan an
el origen de estas diferencias: el francs, el ingls y el alemn, son el lenguaje privado
de hombres que se ayudan mutuamente, que razonan entre s, sangre fria, pero que
pe irritan y montan en clera."
(Para la mejor inteligencia de todo lo que se dice en estas Observaciones, y principal-
mente en este pasaje de J. J. Rousseau, conviene advertir, que se entiende por paises sep-
tentrionales o del norte, todos los situados mas all de los 43grados de latitud septentrio-
nal; y que Rousseau naci en Ginebra, acia los 47, y escriba en unapoblacion que se halla
miiy cerca de los 49 de la misma latitud.)
c
( XVIII )
pronunciacin de las voces mas variada, mas prolongada, sonora y me-
lodiosa, y por esta razn es tan bella su poesa y mucho mas armo-
niosa que la latina: puede decirse que las palabras de la lengua grie-
ga no encierran mas que la mitad del sentido; que toda su fuerza
consiste en los acentos, y que el inexplicable efecto que estos pro-
duc en, llega al entendimiento despus de haber encantado al odo
y al corazn. Tal era el carcter de los griegos, cuya idea domi-
nante fu siempre la belleza en todas las cosas, en todas sus empre-
sas y en todos los actos de la vida, tanto fsica como intelectual.
La lengua francesa conserva todava un aspecto demasiado hiper-
breo en la estructura de sus voces, en la abundancia de consonan-
tes superfluas y de sonidos oscuros y nasales, en la escasez de mo-
d ulaciones causada por la poca variedad de acentos y en la pobreza
de proposiciones adverbiales, de palabras compuestas, y de voces pro-
pias para expresar grados de comparacin (*); pero en recompensa,
su claridad, su sencillez, el gracioso deslizamiento de sus frases, la

(*) "Si la posie franaise est fort au dessous de celle des latins, ceci ne vient que
du peu de prosodie de notre langue, de la monotonie de nos pieds toujours quivalens
aux anciens spondes, et du retour fatiguant de nos rimes plates, insuportable l'oreille
dans un pome de longue haleine."(Ch. de Brosses, P. P. de Dijon.)
"Quoique nous ayons eu d'excellens potes et mme quelques musiciens, je crois notre
langue peu propre la posie, et point du tout la musique. Je ne crains pas de m'en
rapporter sur ce point aux potes mmes."(J. J. Rousseau.)
Voltaire dice igualmente,
Est-ce assez, en effet, d'une heureuse clart?
Et ne pchons-nous pas par l'uniformit?
Los autores de la Enciclopedia publicada por Diderot y D'Alambert se espresan en es-
tos trminos: "Avouons la vrit; la langue des franais polis n'est qu'un ramage faible
et gentil: disons tout; notre langue n'a point une tendue fort considrable; elle n'a point
une noble hardiesse d'images, ni de pompeuses cadences, ni de ces grands mouvemens
qui pourroient rendre le merveilleux: elle n'est point pique; ses veibes auxiliaires, ses
articles, sa marche uniforme, son manque d'inversions, nuisent l'enthousiasme de la
posie; une certaine douceur, beaucoup d'ordre, d'lgance, de dlicatesse et de termes
nafs, voil ce qui la rend propre aux scenes dramatiques." En seguida, deduciendo el
carcter de la lengua del de la nacin que la habla, aaden los mismos autores."Si du
mcins en conservant la langue frar.qaise son gnie, on l'enrichissait de la vrit de
imitation, ce moyen la rendrait propre faire natre les motions dont nous sommes sus-
ceptibles, et produire dans la sphre de nos organes, le degr de vivacit que peut ad-
mettre un langage fait pour des hommes plus agrables que sublimes; plus sensuels que pas-
s! ounfe;ph>s su nerf, ciels que profonds."
( XIX )
variedad de sus modismos, y la artificiosa valenta de sus inflexiones
y giros, indican bastante un pueblo esencialmente comunicativo y
social; emprendedor y atrevido, bullicioso y amable, como eran los
griegos, con cuya lengua tiene la francesa mas analoga que con la
latina, aunque no en las voces, sino en las frases, giros idiotismos.
La analoga de origen que desde luego se advierte en las lenguas
alemana inglesa, indica la analoga que existe entre el carcter de
ambos pueblos lo menos por sus rasgos mas notables. Una y otra
descubren su origen cltico-agreste en la cargazn de consonantes
duras, speras silbadoras; en la abundancia de sonidos oscuros y
escabrosos; y en la escasez de vocales sonoras (*); pero tambin una
y otra prueban el ingenio, el tesn y la madurez de los pueblos que
las hablan, los cuales han hallado el modo de suplir por medio de
voces compuestas, las simples que aquellas lenguas no pudieron re-

(*) En general todas las lenguas septentrionales se resienten mas rnenos de estos
defectos, segn la mayor menor inmediacin de los pueblos al norte. En la lengua po-
laca, por ejemplo, hay voces compuestas de una sola vocal ahogada entre muchas conso-
nantes de diversa y contraria articulacin, como chrszaszcz (mosca); wtrzcimc (caa); y
hay otras en que todas las consonantes deben sonar antes que la vocal, como hrzmi (ha-
cer ruido). En el alemn, aunque los sonidos van siendo ya mas claros, y las modula-
ciones mas perceptibles, vemos tambin voces como fortschritt (adelanto) compuestas de
solo dos vocales y nueve consonantes; schwanzschraube (culata), de cuatro vocales y doce
consonantes; eigenthumsrecht (dominio); verantwortlich (excusable), &c. El ingls tie-
ne tambin un aspecto muy semejante, como se ve en las voces spring (primavera); un-
willingess (desgano); kneadingtrovgh (amasadera), &c; pero existe una diferencia muy
esencial entre ambas lenguas, yes el modo de componer y de pronunciar las voces El
alemn hace de varias voces diferentes un todo homogneo, modificndolas cuanto es po-
sible, mientras que el ingls se contenta con la simple union dlas que le convienen, sin
detenerse trabarlas por medio de alguna modificacin, como country-house (quinta
granja); plough-ridge (caballete); hand-barrow (angarillas); one-horse chair (calesa); silver-
smith (platero); ale-hoise-Iceepcr (tabernero); watch maker (relojero); hair-dresser (pelu-
quero); day-labourer (jornalero), &c. Los alemanes ademas modulan las voces compues-
tas, de modo que resulta en ellas cierta variedad de acentos; los ingleses las pronuncian
con rapidez hacindolas breves.. He aqu perfectamente representado el carcter de la
nacin inglesa: siempre va al fin sin pararse en los medios y por el camino mas corto.
La lengua inglesa tiene los sustantivos humour y spleen, que no pueden traducirse direc-
tamente en ninguna otra, tal vez por significar un estado del nimo, propio y esclusivo
de la nacin que lo resiente. Eu la gramtica inglesa que es tal vez la mas sencilla de
todas las de las lenguas modernas, se ve que la regla principal es el uso, esto es, la vo-
luntad, el sic vol; siejubeo, de una nacin que conoce bien sus propios fuerzas todo el
alcance de su querer.
I XX)
cibir de su brbaro origen. La reunion de muchas voces en una
sola, el uso frecuente de adjetivos compuestos de modo que se
comprendan varias ideas imgenes en una sola expresin, es la
mayor prueba que puede ofrecer un pueblo, no solamente de vi-
veza de ingenio y fecundidad de imaginacin, sino de solidez en
su modo de discurrir para dar cada combinacin precisamente
lo que le conviene. Por otra parte, los alemanes saben dar las
expresiones un vigor que las hace muy propias para expresar ideas
y afectos de fuerza y de energa. Quin no echar de ver in-
mediatamente la suma diferencia que hay entre el carcter de la na-
cin alemana y el de la italiana, esto es, entre la condicin del se-
or y la del esclavo, al or un coronel alemn, v. gr:, pronunciar
la cabeza de su regimiento la enrgica voz achtung! (atencin),
y un coronel italiano gritar, mas bien decir sus soldados-pre-
parar si carteare? La nacin que as habla sus guerreros debia
necesariamente ser sojuzgada por la que la hace temblar actualmen-
te con solo aquel marcial achtung.
Hablando de la lengua castellana el Presidente de Brosses, que es
quiz el extranjero que mejor la ha conocido, dice: "ntase que en
"el castellano abundan las palabras polislabas y compuestas, pero
"son, lo mismo que todas las dems, de muy bella proporcin, gra-
"ves, sonoras, enfticas, ingeniosas, llenas de fuerza y dignidad,
"como los espaoles que las emplean." El castellano es, de todas
las lenguas vivas derivadas, la que mejor y con mas pureza ha con-
servado sus orgenes, tanto en la forma material de los vocablos, como
en sus articulaciones y sonoridad: no faltara razn los espaoles
para mirar esto como consecuencia precisa del carcter firme y sos-
tenido que heredaron de los romanos y de los godos, y que modifi-
caron despus tan bellamente aquellos valientes y caballerescos ra-
bes, cuyas principales virtudes fueron la constancia, la lealtad, el
honor, el ardimiento y la magnanimidad. La lengua castellana se
escribe lo mismo que se pronuncia; y esta prctica, nica y peculiar
de los espaoles, indica propension aclarar las ideas, esto es, fa-
cilitar la inteligencia de la verdad, que sta sea fcilmente cono-
cida (*). Los espaoles, poco inclinados las exterioridades, apre-

{*) La necesidad de acudir al modo material de escribir una palabra para poder en-
tender lo 411e significa, porque no lo exprsala pronunciacin, es una de las pruebas ma,
( xxi )
cian sobre todo el fin de la intencin, y procuran desde luego pene-
trarla; por consiguiente su lenguaje deba dirigirse un mismo tiem-
po al entendimiento y l a imaginacin, esto es, debia ser eminente-
mente conceptuoso, libre de cualquiera traba que pudiera retardar
el vuelo de la idea: as es que en la lengua castellana no lia}" repe-
ticin continua de artculos ni de pronombres; ni lugar forzoso para
la colocacin de las palabras; ni frmulas precisas para casi todas
las frases; ni partculas partitivas; ni mucho menos partculas ad-
verbios referentes como el ne de los italianos, el en y el y de los fran-
ceses (*). Puede la lengua castellana hacer tomar ala combinacin
de sus expresiones todas las vueltas y todos ios rodeos que conven-
gan al intento; puede colocar las voces principales en el lugar mas
propio para hacer resaltar la fuerza de la idea; puede hacer alarde
de numerosidad en la estructura de sus frases, y puede reducirlas
hasta el laconismo del celebrado llegu, vi, venc (veni, vidi, vici) de
la lengua latina. Pero donde mas brillan porfa la profundidad
el ingenio del carcter espaol, es, sin disputa alguna, en el asom-
broso nmero ingeniossimo artificio de los refranes que tiene esta
lengua. D. Juan de Iriarte colect veinte y cuatro mil, y todava se
quejaba de no serle posible reunir los que le faltaban. Los refranes
son el fruto de una meditacin muy slida y de una penetracin tan
pronta como profunda: son, por decirlo as, la quinta esencia que saca
el entendimiento de la experiencia fsica y moral de la vida (;), y
evidentes de la pobreza imperfeccin de una lengua. En francs, v. gr., lo mismo sue-
najw'e (prado) quebr* (cerca), prt (prstamo), prt (sto), prt (pronto): lo mismo
suena la (la, nota musical), que l (all), las (cansado), lacs (lazos), Va (lo ha, la ha)
lo mismo laid (feo), que laie (jabalina), lait (leche), Fait (lo haya, la haya), les (los
las), legs (legados), Vest (lo es): lo mismo cour (corte), cours (curso), court (corto)
court (corre): lo mismo ver (gusano), que verre (vidrio), verre (vaso), vert (verde), vers
(verso), vers (acia), &c, y muchas de estas y otras voces ni aun en lo escrito se dife-
rencian.
(*) Por ejemplo: hablando en castellano de un hombre que ya se ha nombrado en la
conversacin, podemos deciraqu hay flores; coja cuantas quiera; en francs seria ne-
cesario expresar la misma idea diciendo: il y a ici des fleurs; qu'il en premie autant qu'il
voudra; palabras que traducidas literalmente al castellano, dicen: l aqu hay aqu de las
flores; que l de ellas coja tanto que l querr; de lo que resulta, que para comunicar esta
idea otra persona, el espaol emplea seis palabras, mientras que el francs necesita
catorce.
(X) "Los refranes que andan de boca en boca, y son una pequesima parte de la
tradicin verbal (dice Mayans en sus Orgenes) son tantos en la lengua espaola, que no
( XXII )
el pueblo que esto sabe hacer, debe ser esencialmente pensador, re-
flexivo y atinado en las investigaciones de lo til, de lo bueno, de lo
bello, y de la verdad en general. Su modo de hablar debe ser la fiel
y genuina expresin de sus propios sentimientos (*).

2.a

El hombre habla para dar conocer lo que sucede est en l 6


fuera de l; esto es, lo que siente, lo que percibe, lo que ha per-
cibido, lo cual corresponde los tres sentidos interiores que son
la voluntad, la inteligencia y la memoria. Si expresa una sensa-
cin interior simple ( porque en un principio no debemos supo-
ner todava reflexion ni ideas compuestas), la denota por medio
del gesto, del acento, de un simple grito, y en esto obra lo

hay otra, cualquiera que sea, que contenga igual nmero de ellos, como se puede obser-
var e,n las colecciones que hicieron Iigo Lopez de Mendoza, por mandado del rey D.
Juan el Segundo; el comendador Griego Fernn Nuez, quien habia comunicado mu-
chos el eruditsimo Juan Paez de Castro; Mosen Pedro Valles, verdadero autor del Libro
de refranes, publicado en Zaragoza, ao 1549; el Doctor Benito Arias Montano; Juan
Mel Toledano, que escribi Siete Centurias de Adagios castellanos; Blasco de Garay en
sus Cartas en refranes, las cuales van juntas otras dos de incierto autor; Juan Malara
en su Filosofa vulgar; su mulo Juan Sorapan de Ris. ros en la Medicina espaola con-
tenida en proverbios vulgares de nuestra lengua; cuyas colecciones de refranes se pudie-
ran aadir muchos millares mas, que se hallan esparcidos en varios libros, como en el
Dialogo de las lenguas, en la Vida de JO. Quijote, en la comedia Eufrosina, y en much-
simos otros; de suerte que entre otras obras de alguna til invencin, me atrevera dis-
poner una filosofa moral muy cumplida, compuesta toda de refranes espaoles, para cuyo
fin tengo recogidos muchos millares de ellos."(Mayans, Orgenes de la lengua espaola,
torn. 1. p. 188, edic. de 1737.)
El clebre Salmacio califica esta riqueza de refranes de la lengua espaola, diciendo:
inter Europeos, Iispani in his excellunt.(Sarm. p. 179.)
Posteriormente D. Antonio Jimenez public en Madrid una reducida coleccin de re-
franes escogidos, dispuesta por orden alfabtico.Imp. de Pierart Peralta, 1828.
(*) Para que no se me acuse de parcialidad en esta materia, advertir que muchos
sabios extranjeros dan la preferencia la lengua castellana, respecto de las dems lenguas
vivas, y algunos la confiesan sin rebozo superior todas. Tales son entre otros, Isaac
Vossio (\); el alemn J. Zahn (2); el cardenal Bentivoglio (3); Julian Gotelini (4);

(1) Be poematu, eantu, et viribus rithm, p. 57.


(2) Specula phys. mathm.T. 2.
(3) Epist. ad Tob. Math. angl.
(4) Cartas D. J. Sedeo.
( XII )
mismo que otros muchos animales; pero si quiere indicar un objeto
exterior y darle un nombre, la poca relacin que hay entre la pala-
bra y la cosa, obliga al hombre imitar con su voz, lo menos
en cuanto puede, el sonido del objeto. Esto es lo que se llama ono-
matopeya, voz tomada del griego, que literalmente quiere decir for-
macin del nombre, y que los latinos definan vox repercussa naturae;
pero solamente se aplica los trminos que pintan el sonido de la
cosa del objeto, y as, tanto la palabra onomatopeya, como su acep-
cin particular, nos demuestran que este modo de formar los nom-
bres fu el mas natural y por consiguiente el primero que empleo el
hombre para empezar formar una lengua. Las voces onomatpi-
cas son, pues, el principio y el fundamento de toda lengua primitiva.
La invencin de palabras destinadas designar objetos exteriores,
6 lo que es lo mismo, la causa que oblig poner nombres las
cosas, es de dos especies, mediata inmediata. Es causa mediata,
cuando la palabra se compone de otra ya inventada, y como estas
palabras as combinadas compuestas son las mas abundantes en
todas las lenguas, se ha dicho que no hay ninguna palabra que no

Napoli Signoreli; Pagnini; el P . Bouhours (1) : el autor du Gnie des langues (2); el del
Discurso crtico acerca de los traductores de Tcito, que precede su Moral, escrito por
Mr. Amelot (Z); el abate Pinche; Voltaire en varios lugaree de sus obras (4); D Alam-
bert(5); los alemanes Bouterwek, J. J. Keil, J. Herder (6); ' Schaevius (7); A. Perosi-
ni (8); Simonde de Sismondi (9), &c, &c, &c. El P. Bouhours, hablando de las tres
principales lenguas derivadas del latin, las caracteriza de este modo; y acaso sin advertir-
lo ni querer, caracteriz en parte al mismo tiempo las tres naciones que las hablan."La
"lengua espaola, dice, es una orgullosa que anda, erguida la cabeza* ostenta grandeza y
"dignidad, y ama el fasto y la pompa en todas las cosas: la lengua italiana es una coqueta
"siempre aderezada y llena de afeites, que solo piensa en agradar y se divierte con frusle-
r a s : la lengua francesa es una gazmoa, pero agradable, y que pesar de su modestia y
"seriedad, nada tiene de spero ni de incmodo."

(1) Entret. d'Ariste.


(2) Tom. 1.
(3) Pg. 39 y 40.
( 4) Principalmente en sus Mlanges
(S) Harmonie des langues,
(G) Hist. litt, y Colecc. depoes. esp.
(7) De orig. linguar. et car. atribu.
(8) Cari, sobre la harm, dlas leng. viv.
(9) Litterat. du midi, fyc.
( XXIV )
provenga de otra; pero ahora no tratamos de las de esta especie. Es
inmediata la cansa, cuando se inventa la palabra imitando al objeto.
como se verifica en nuestras voces, balbuciente, borbolln, burbujear,
carcajada, cecear, chisporrotear, chiquichaque, murmurio, retumbo,
rimbombar, rechinar, silbido, susurro, tartamudear, zumbido, c. Las
voces de esta especie, formadas por imitacin directa de la cosa, son
verdaderamente primitivas y radicales, y no hay lengua alguna, an-
tigua moderna, que no las tenga en mayor menor nmero, pero
de ellas unas son, por decirlo as, mas primitivas que otras.
Desde luego merecen particular.atencin las interjecciones que
no debemos mirar como simples gritos emisiones de voz, en lo cual
no nos diferenciaramos de otros animales; sino tales cuales son en
nuestras lenguas formadas articuladas, en las que no las aprende-
mos por imitacin; todo hombre las tiene naturalmente de s y por
s mismo; son voces, mas bien, expresiones radicales de un senti-
miento natural comn todos los hombres, y que todos, sin excep-
cin alguna, manifiestan del mismo modo con muy corta diferencia,
porque las interjecciones no son voces solamente, sino algo mas, pues
que expresan el sentimiento que produce una cosa en nuestra alma,
y lo pintan por medio de una simple aspiracin, de una formacin
de sonido, del solo movimiento de un rgano. Todas estas voces
son primitivas en todas las lenguas, porque pertenecen inmediata-
mente la fbrica general de la mquina orgnica, y al sentimien-
to de la naturaleza humana, que en todas partes y en todos tiempos
es el mismo, en los grandes y primeros movimientos corporales.
Pero aunque las interjecciones son voces radicales, tienen muy
pocos derivados (*), porque no expresan objetos exteriores, sino afec-
ciones interiores, y el hombre une, encadena y amalgama fcilmen-
te las aprehensiones que le vienen de fuera, mas los movimientos de
su alma que estn dentro de l, que pertenecen exclusivamente
su propia existencia, y que son muy distintos y diversos, permane-
cen en su alma aislados, cada uno en su clase, segn el gnero de
afeccin que ha producido, y cuyo efecto, aunque permanente, ha
(*) La nica voz genuina derivada de interjeccin que he hallado yo en nuestra len-
gua, es el verbo ayear, que significa repetir con frecuencia la exclamacin ay! pero estoy
muy lejos de pretender que no se encuentren otros derivados de esta especie, solamente
por haberme impedido descubrirlos mi propia ignorancia.
( XXV )
sido repentino. El dolor, el temor, la sorpresa, la alegra, la duda,
la esperanzi, & c , nada tienen de comn entre si, cada uno de es-
tos sentimientos es solo y nico, 3^ su efecto en el alma ha sido des-
de luego el que deba ser, sin que en l temra parte la voluntad ni
haya derivacin de sentimientos, ni conocimiento adquirido, ni com-
binacin facticia. Y sin embargo, las interjecciones son onomato-
peyas, y tal vez las primeras que emple el hombre para expresarse,
porque la entonacin de cada uno de los diverse* sentimientos dei
alma, tiene, digmoslo as, sus cuerdas propias y particulares en la
palabra para darse conocer segn son aquellos, y esta preferencia,
mas bien, esta relacin comn todos los seres dotados de inteli-
gencia, no es una relacin puramente convencional voluntaria",
como lo es comunmente la que existe entre las cosas y sus nombres,
sino una relacin verdaderamente fsica y de conformidad entre cier-
tos sentimientos del alma y ciertas partes del instrumento vocal. La
voz del dolor, v. gi\, hiere las cuerdas bajas, y siempre es mas me-
nos prolongada, aspirada, gutural profunda, como ah! ay! La
voz de la sorpresa siempre es rpida, semejante al sentimiento que
la produce, y se vale de un tono mas alto, como oh! eh! La del
contento se diferencia de sta en ser por lo comn frecuentativa y
menos breve. La del disgusto, de la aversion, del tedio, del asco,
& c , es casi siempre labial. La de la duda, del disentimiento del
recelo, es nasal, con la diferencia de que siendo la duda y el recelo
sentimientos inciertos, la voz que los expresa es prolongada; y al con-
trario, siendo el puro disentimiento una impresin determinada y
una operacin pronta del alma, su expresin debe ser breve. El so-
nido nasal (propio de la n, y mas cuando la precede la i) pertenece
naturalmente la negacin, como lo prueba nuestro adverbio no:
ademas, en la lengua latina y en todas las que se derivan de ella, la
idea primitiva, lo que es lo mismo, la negacin absoluta, se expre-
sa por la voz nasal in, como ingrato, indmito, innoble, inmundo, Sc.
Despus de las interjecciones que debemos mirar como las prime-
ras onomatopeyas que produjo la voz humana, vienen las voces que
invent el hombre en un principio para designar ciertos animales
y ciertas cosas necesarias su existencia, y ya que seria muy pro-
lijo y ageno de este lugar descender explicaciones circunstancia-
das acerca de la formacin de todas las onomatopeyas, bastar decir
D
( XXVI)
que todas ellas son primitivas y mas limitadas en su significacin,
que cualquiera otra voz, porque todas expresan cosas que aunque
estn fuera de nosotros, esto es, aunque son objetos exteriores, no
inspiran por su propia naturaleza, ideas capaces de muchas modifi-
caciones; y no las inspiran porque la sensacin que causan no per-
tenece las afecciones del nimo: por consiguiente las onomatope-
yas de esta especie deben producir muy pocas voces sinnimas (*).

3.

No todas las onomatopeyas expresan sonido: las hay que indican


movimiento, figura, sensacin, accidentes, & c , corno vaivn, relm-
pago, titilacin, dentellear, rodar, deslizarse, Scc, las cuales no pintan
la cosa directamente, sino por medio de una operacin de la memo-
(*) Las principales onomatopeyas con que nuestra lengua expresa la voz de ciertos
animales, son estas
Arruar El jabal. Ladrar El perro.
Arrufar \ El perro enojado, cuando Maullar El gato adulto.
ensea los dientes. Mayar El gato joven.
Arrullar . . . . . . La paloma. Mugir El buey.
Aullar El lobo. Piar El pollo.
Balar La oveja. Pipiar El pichn.
Berrear El becerro y el carnero. El ciervo cuando respon-
Bramar El toro. Rebramar.
de la hembra.
Bufar El tigre.
El jabal', y principalmen-
Cacarear La gallina. Rebudiar., te la jabalina.
Cuchichiar . . . . La perdiz y la codorniz.
Cloquear La gallina clueca. Rebuznar El burro adulto.
Crascitar El cuervo. { Las aves, unas otras en
Reclamar
Croajar El grajo y las ranas. su especie.
Chacharear.... La urraca. Refunfuar. ,E1 gato montes.
Charlar El guacamayo. Relinchar El caballo.
Chillar El raton. Rezongar . . . . .El lobo.
Gair La zorra. Roncar El gamo.
Garrir La cotorra. Roznar El burro joven.
Gaznar El pato. Rugir El len.
Gorjear El jilguero. Silbar La serpiente.
Graznar El cisne y el buitre. Susurrar Las abejas.
Gruir La grulla. Trinar El ruiseor.
Gruir El cerdo. Ulular... El buho.
Jadear El perro cansado. Zumbar El mosquito.
De las onomatopeyas castellanas de otra especie he logrado reunir hasta ahora mil seis-
cientas veinte y una; y movido del deseo de contribuir en cuanto pueda, hacer brillar
las riquezas de nuestra lengua, me propongo publicarlas en forma de diccionario, con-
tando con 1st indulgencia de los literatos y de todas las personas instruidas.
( XXVII )
ria, por lo que podemos llamarlas de comparacin, pues nos hacen
recordar el objeto que nos ministra la idea primitiva, para compa-
rar con ella la secundaria derivada, v. gr., la voz vaivn significa
un movimiento encontrado, de un lado otro, de atrs delante;
pero no significara esto, si no nos obligara acordarnos instant-
neamente y sin advertirlo, de la accin de ir, y de la de venir, y si
al mismo tiempo no se fijara cuanto es posible la imitacin de la
cosa, adecuando sta las articulaciones, como lo hacen los dos mo-
noslabos va y ven, no menos prontos y cortos que el movimiento que
expresan. Esta analoga constante entre el modo de ser de la cosa
y la estructura material de la palabra que la expresa, es de la ma-
yor importancia para las investigaciones etimolgicas, y depende
tanto de las letras caractersticas, como de su combinacin, y de la
acentuacin de las slabas. As, en la voz relmpago, v. gr., la onoma-
topeya consiste primeramente en la slaba re, cuyo sonido recio, fuer-
te y vibrante nos hace concebir la idea del ruido; despus, en la s-
laba lamp, que se produce por un solo sacudimiento de la lengua al
pronunciar la vocal a, y cortando este sonido casi al mismo tiempo,
por medio de la simple presin de los labios,' que nos obliga ejecu-
tar la combinacin de las dos labiales mp: y de este modo nos d
aquella slaba la idea de la rapidez por la ligereza con que move-
mos la lengua para pronunciar las tres letras amp reunidas. Sigue
la onomatopeya en las dos ltimas slabas -go, de las cuales la pri
mera por su combinacin con la p, produce un sonido forzado, se-
mejante un estallido, y hace que la ltima slaba go resulte tan
breve corno puede serlo una slaba en que no se quiere emplear fuer-
za alguna. Por ltimo, la onomatopeya queda perfecta con la acen-
tuacin que damos la palabra relmpago; pues en la combinacin
de toda ella, la slaba re con que empezamos pronunciarla, nos da
ademas la idea del ruido, de la repeticin (que es propia de esta s-
laba en nuestra lengua); y la fuerza y la tardanza con que apoyamos
la entonacin de la voz en lamp, juntas la prontitud con que emi-
timos naturalmente las dos ltimas slabas ago, que van deslizndo-
se por decirlo as, hasta desvanecerse el sonido de la ltima, nos ha-
cen formar una comparacin instantnea, esto es, la idea de una cosa
ruidosa, movible, pesada en uno de sus extremos, ligera y dbil en el
otro, y que ste se agita vibra con velocidad, la manera de lo
( XXVIII )
que sucede, v. gr-, en una espada delgada, cuando la sacude con
fuerza una mano robusta. Lo mismo respectivamente podemos de-
cir de la voz titilacin: la slaba ti compuesta del sonido golpeador
de la dental t, y del de la vocal i que es el mas agudo que puede
formar la voz humana, conviene todo ]o pequeo, delgado y lije-
ro (*). La repeticin de esta slaba trae ala memoria la repeticin
del movimiento de cualquier objeto material que tenga aquellas cua-
lidades, y haciendo nuestro entendimiento por este medio una com-
paracin repentina, empleamos la palabra titilacin para expresar h
sensacin que nos causa interior exteriormente cualquier movi-
miento acelerado, suave y agradable.

4.a
En las investigaciones etimolgicas hacen el principal papel los
sonidos radicales, esto es, aquellos sonidos que por necesidad han de
dominar en todas las voces que pertenezcan mediata inmediatar
mente una idea primordial, y esta es la principal base de la etimo-
loga, porque abraza la forma y la relacin de las palabras, las cua-
les son los signos materiales que deben darnos conocer las ideas.
Estos sonidos radicales pertenecen determinadas letras, ya solas,
ya unidas, que indican la relacin, analoga .dependencia del sig-

(*) Esta es la razn porque nuestros diminutivos acaban en ito, ita; ico, ica; Mo
illa. En todas estas terminaciones domina la caracterstica i, signo, como hemos dicho,
representativo de lo pequeo, diminutp, ligero, &c.La correspondencia de los sonidos de
las vocales con los tonos msicos, lejos de ser indiferente como podria parecer, es de
suma importancia para el estudio del mecanismo de las lenguas. (Vase la preciosa obra
intitulada, Sistema musical de la lengua castellana, impresa en Barcelona, ao 1832.)
En general puede tomarse por regla la siguiente comparacin:
o.... corresponde al bajo.
u a l . . . . . . . . . bartono.
a al tenor.
e al contralto.
i al tiple.
Esta correspondencia musical y las combinaciones que admite, llegan ser caracters-
ticas en las voces, lo mismo que lo son las letras, y en ella consiste nada menos que la
eufona de nuestra lengua.
( XXIX )
nieado (por cuya razn se llaman letras caractersticas), y hacen
que los sonidos sean simples combinados. Los primeros pertene-
cen las vocales; los segundos las consonantes. La naturaleza
nos demuestra que el hombre en su infancia, empieza caracterizar
las voces por medio de los sonidos mas simples y naturales, cuales
son los de las vocales, y entre ellas la a especialmente. E n segui-
da caracteriza los acentos figurndolos con las partes, cuyo movi-
miento le es menos difcil; desde luego con los labios, despus con
la garganta, y de este modo empieza emplear los sonidos combina-
dos mas fciles, esto es, los labiales que se forman con solo pronun-
ciar cualquiera letra vocal uniendo y separando alternativamente los
labios al mismo tiempo. As es que en todas las lenguas, las slabas
ab, ha, pa, ma son las primeras que pronuncian los nios, y que com-
binadas despus del modo mas natural, producen las voces mama,
papa, raices primordiales, creadas por la misma naturaleza humana,
y cuya aparicin es, como dicen los fillogos, una consecuencia ab-
soluta de esta verdad fsica, el hombre habla.
Si seguimos el camino que nos muestra la naturaleza, llegaremos
ver que el hombre naturalmente denomina cada rgano de la pa-
labra segn la inflexion, el movimiento el carcter propio de este
mismo rgano. E n esta clase de palabras se ve que la caracters-
tica radical es la misma letra propia y conveniente al rgano signi-
ficado por el nombre; y aunque despus se hayan dado otras deno-
minaciones estos rganos, la naturaleza ha sido siempre la o-uia
que maquinalmente las ha determinado, y por lo mismo debemos
mirarlas como voces necesarias, pertenecientes la lengua primiti-
va nacida de la conformacin humana. Sirvan de ejemplo las in-
flexiones guturales ga, go, gu: en ellas la caracterstica g, no sola-
mente ha sido la raiz del nombre dado al rgano, y lo que este
pertenece, sino tambin la de otras muchas voces que expresan
pintan un ruido mas menos semejante al que produce el rgano
cuando pronuncia la caracterstica g. As, este rgano se llama en
castellano gorja, garganta, garguero; en italiano, gola: en francs,
gorge; en ingls, gullet; en alemn, gurgel; en latin, guttur; en grie-
go, glottis; en hebreo, gharon, Sc. Entre las infinitas voces que tie-
nen conexin con este nombre, que se derivan de l, que imitan
indican el sonido propio de la garganta, puede citarse gaznate,
( XXX )
gaote, cogote, garganta, gargantilla, gua, goloso, ahogar, glotn,
gorjear, gorgnera, golilla, gola, gargajeo, trago, agona, angina (*),
angustia, &c., & c , y otras por analoga comparacin de ideas,
como golfo, gruta, grotesco, rgano, angosto.
Lo mismo sircede respecto de los sonidos caractersticos combi-
nados. E l de la combinacin st, v, gr., refiere la idea la firmeza,
la fijacin, la presencia actual inmediata. Si pronunciamos
estas dos consonantes solas, sin agregarles el sonido de ninguna vo-
cal, produciremos un sonido particular que es una verdadera inter-
jeccin, la cual expresa un deseo una voluntad, y la empleamos
para hacer callar una persona repentinamente, obligarla per-
manecer en estado de inmobilidad. Con mas menos extension ex-
presan las ideas arriba indicadas, las voces estar, estado, estabilidad,
consistencia, asistencia, constancia, estanque, estrella, estatua, astro,
estructura, construccin, estupor, persistir, & c , y en la lengua lati-

(*) Permtaseme aprovechar la oportunidad que me ofrece la voz angina (escrita


con g y no con;') para hacer ver que la ortografa no es arbitraria ni carece de funda-
mento. Hay razones para que cada palabra tenga precisamente las letras que tiene y no
otras: alterar stas de cualquier modo, sin mas motivo que el capricho, es desfigurar la
pintura, y por consiguiente impedir que sea conocido el objeto que ella representa. Vase,
por.ejemplo, lo que se dice de las letras a, b, c, l, en los artculos Alma, Beso y Claustro,
de este Diccionario. Si no se respeta la etimologa, llegar tiempo en que sea casi imposible
descubrirla y mas aun el verdadero significado de las voces, y acaso llegaremos conce-
bir lo contrario de lo que estas expresan, como puede suceder principalmente en las que
se derivan de otras lenguas, v. gr., exotrico, quiere decir lo pblico, lo que est fuera;
esotrico, lo secreto, lo que est dentro: geologa significa ciencia de la tierra; jeologa
quiere decir ciencia del tiro, o de dispara?; porque la etimologa de esta ltima palabra,
escrita con;;, es la voz griega ieoo, yo disparo, lanzo; y la de la palabra anterior, escri
ta con g, es geo, la tierra. La terminacin logia reconoce por raiz logos, discurso; y aque-
lla misma terminacin, escrita con; tiene por raiz loi, de loibomai, hacer libaciones sa-
crificios. Vase cuan grande y trascendental es la diferencia de las ideas que nos pintan
en estas voces las letras <?,;', s, x. Podr si se quiere ser indiferente poner una letra por
otra de igual sonido, en ciertas palabras, como mujer,, jilguero, ajeno, jeringa, herraje, jeta,
lijero, quejido, fyc, porque en ellas no se altera la ortografa de modo que cause duda
error; pero resptense las caractersticas radicales que como en angina, sirven de guia al
entendimiento para descubrir la verdad. No parecer inoportuna esta advertencia las
personas que hayan notado la espantosa y lamentable anarqua ortogrfica en que de al-
gn tiempo esta parte procuran sepultarnos muchos ignorantes, para quienes es mas
cmodo corromper la lengua y despojarla de su noble carcter, que dedicarse estudiar-
la y conocer los fundamentos en que se apoyan sus reglas.
( XXXI )
na, origen de la nuestra, stare, stabilire, stips, stupidus, stamen t
stagnum, stellae, strenuus, constans, Sc.
He aqu el gran secreto de la ciencia etimolgica; buscar la ca-
racterstica de cada voz (sin olvidar que esta caracterstica puede
consistir en sonidos simples, en combinados, esto es, en letras so-
las en slabas),- ir subiendo con las investigaciones basta descu-
brir con certeza, por deduccin la analoga que puede haber en-
tre la palabra cuyo significado se busca, y el significado de la voz
primitiva. Entonces se ve si la voz pinta la cosa por la impresin
que esta hace en los sonidos; si expresa diversidad de modos de ser
aquella; ciertas y determinadas modificaciones, ya dla cosa mis-
ma, ya del efecto que esta produce en el nimo, & c , y entonces ser
fcil fijar el significado de las voces, y por consiguiente, la diferen-
cia que hay entre las que primera vista parecen sinnimos perfec-
tos. Pero debe tenerse por regla general invariable que en la elec-
cin de etimologas, si llega el caso de haber de elegir entre varias',
deben preferirse siempre las fsicas las histricas y morales, y de
unas y otras, las mas conformes con la naturaleza.
DICCIONARIO

DE

SINNIMOS CASTELLANOS.
ABA

ABAJO, DEBAJO.El primero considera al sona cosa quien se aplica.-Dej la


cuerpo con relacin la altura en que casa porque su dueo la tenia abando-
se halla, sin relacin otro cuerpo; el nada; esto es, "me separ de la casa,
segundo le considera con relacin la ces de habitarla, porque su dueo no
situacin en que est, respecto de otro la cuidaba ni atenda.""Serposible
cuerpo; esto es: est abajo lo que, en una que me dejes abandonado mis temo-
altura determinada, est en un lugar in- res?"
ferior, aunque no haya otro cuerpo ar- Abandonar, nos hace concebir la idea
riba; est debajo lo que tiene encima, de las consecuencias fsicas y morales
sobre s otra cosa. del abandono; dejar, nos da una idea li- '
" E s menos penosa la cuesta acia aba- mitada la separacin material en lo f-
jo, que acia arriba." "Hoy no ha pi- sico, un simple consentimiento de
cado ningn pez, porque todos se han la voluntad en lo moral, como cuando
quedado abajo." "Se qued abajo-, no decimos, "deja el libro sobre la mesa."
quiso subir." "Est debajo de la mesa." "Dejemos eso para otra vez.""D-
"Lo tiene debajo el pi." Basta subs- jame hablar."Djame en paz.""No
tituir una voz por otra en estos ejem- deje vd. de hacerlo."
plos, para conocer la propiedad con que
Llamamos dejado al hombre que no
explican respectivamente las ideas que
cuida de su aseo personal, del arre-
corresponden.
(L. de la Huerta.) glo domstico de su casa, por pura ne-
gligencia; pero si ademas de esto, des-
ABANDONAR, DEJAR.-Podemos abandonar precia su propio inters, y se entrega
una cosa sin dejarla, y al contrario, po- la ociosidad los vicios, descuidando
demos dejarla sin que la abandonemos. su hacienda, su conveniencia sus obli-
Abandonar, expresa el acto de la vo- gaciones, decimos que es abandonado.
luntad por el cual nos resolvemos no Del verbo dejar se deriva el sustanti-
volver tomar inters por tal cual vo dejadez, que expresa perfectamente
cosa, no hacer aprecio de ella, mi- la falta de voluntad, de energa para
rarla con indiferencia, y no alterar el obrar de tal cual modo en lo que inte-
estado que tiene. resa particularmente nuestra persona.
Dejar, supone separacin despren- V. Desamparar.
dimiento, pero sin desprecio de la per- (G, de la Cortina,)
ABO ( 4 ) ABO
ABDICAR, HACER DIMISIN.Significan mosean los ojos de un hombre inte-
en general dejar un empleo, un cargo. resado, la mas execrable de todas las
Abdicar, no se dice sino de puestos de criaturas.
consideracin, y ademas supone dejacin (Mardi.)

voluntaria, en vez de que la dimisin


puede ser for2ada, y aplicarse tambin, A B O M I N A B L E , DETESTABLE, E X E C R A B L E .
empleos grandes y pequeos. Abominable, se compone de la prepo-
Cristina, reina de Suecia, abdic la sicin ab, de la voz ornen, agero, pre-
corona. Eduardo II, rey de Inglaterra, sagio; y de la terminacin able, que es
se vio forzado hacer dimisin del rei- la latina bilis, y que significa la fuerza,
no. Felipe V , rey de Espaa, hizo vo- la capacidad, la facultad de ser venir
luntariamente dimisin en favor del prn- ser tal cosa; lo que es propio, pro-
cipe su hijo. psito para hacer para ser hecho.
(March.) Abominable es lo que no es ominable, lo
que no es bueno para los presagios, lo
A B O M N A B L E , DETESTABLE, E X E C R A B L E . que es de mal agero. La abominacin
L a idea primitiva y positiva de estas es propiamente el acto por el cual se
palabras, es una calificacin de lo malo conjuran los presagios funestos. De-
en sumo grado. De manera, que no son testable, se compone de la preposicin
susceptibles de aumento ni de compara- negativa de, del verbo, testan, testificar,
cin, sino en el caso en que se quiera y de la terminacin able. Designa lo
dar al objeto calificado el primer lugar no testable, aquello de que no se debe
entre todos aquellos quienes pueda testificar, aquello que merece un testi-
convenir el gnero de calificacin. As monio no favorable. Execrable, se com-
es, que se dice, el mas abominable de pone de la preposicin exclusiva ex, del
todos los excesos; pero no se diria un adjetivo sacer, sagrado, y de la termi-
exceso muy abominable, ni mas abomi- nacin able. Significa lo que debe es-
nable que otro. Como ellos expresan tar fuera de lo sagrado, lo que est fue-
por s mismos todo lo mas fuerte, exclu- ra de ello, el que atropella y viola las
yen todas las modificaciones que pue cosas sagradas. Una cosa accin que
den hacerse en la mayor parte de los de- amenaza, que es siniestra, que excita el
mas eptetos; y en esto son sinnimos. terror, la aversion, es abominable. Lo
Su diferencia consiste en que lo abo- esencialmente malo, insoportable, que
minable parece hacer relacin mas di- excita el odio, es detestable. Lo que es
recta las costumbres; lo detestable al sacrilego, impo, contrario las leyes
gusto, y lo execrable la conformacin. divinas y humanas, que excita el hor-
Lo primero denota una obscena corrup- ror, la indignacin, es execrable. P r o -
cin; lo segundo, designa maldad de- curamos alejar de nosotros, disipar lo
pravacin; y lo ltimo, expresa una e x - abominable; hacer que se condene, que
trema deformidad. se proscriba lo detestable; que se persi-
Los que tienen una devocin supers- ga, que se aniquile lo execrable. E l im-
ticiosa pasan al libertinaje, y comun- bcil Claudio, especie de mujer, gober-
mente se encenagan en l, hasta en lo nado por rameras, es un prncipe detes-
que hay mas abominable. U n manjar table. Catilina, conjurado contra su pa-
tenido hoy dia por detestable, se sacaba tria con toda la fuerza de los vicios for-
midables, auxiliado de prendas grandes,
en tiempo de nuestros antepasados en
es un ciudadano abominable. Cromwel
las mejores mesas. Las riquezas her-
AC ( ) AC
con el Evangelio en una mano-, y con la Como las acciones de estos dos ver-
espada en la otra, derribando el trono y bos son por lo general inseparables, es
degollando su rey por mano del ver- poco perceptible su diferencia ; pero
dugo, es un vasallo execrable. La ava- para distinguirla basta buscarla en un
ricia que mancha todas las virtudes, es ejemplo, en el cual lo que se acaba sea
un vicio detestable. La hipocresa que las precisamente la accin de otro verbo.
remeda, es un vicio abominable El fa- Maana acabar de escribir. No aca-
natismo que mira como virtud el violar ba de llorar. A las doce acab de cor-
en nombre del cielo todas las leyes de rer. Acaba de salir, de volver, de en-
la naturaleza, es un vicio execrable. Es- trar. En ninguno de estos ejemplos se
tas tres voces se usan en un sentido mas puede usar sin impropiedad del verbo
lato para designar los diversos grados concitar, porque no se trata directamen-
de exceso de una cosa mas mala; y en te de una cosa finalizada y completa por
este caso abominable dice mas que de- medio de la conclusion, sino puramente
testable; y execrable dice mas que abo- de una accin que cesa; del trmino y
minable. fin que llega, no la cosa concluida, sino
(A. Cienfvegas,) la operacin con que se concluye.
(L. de la Huerta.)
ABORRECER, DETESTAR.Estas dos pala-
bras son de poeo uso, no ser en tiem- ACELERAR, APRESURAR.Ambos equiva-
po presente; indican igualmente sen- len aumentar la velocidad, la diligen-
timientos de aversion, de los cuales el cia, el movimiento, con el fin de con-
uno es efecto del orden natural de la cluir con mas prontitud una operacin;
inclinacin del corazn, y el otro, de la pero apresurar da idea de un cierto des-
razn y del juicio. orden, de una prisa dirigida sin regla
Se aborrece todo aquello que no se ni concierto al fin. El verbo acelerar
puede sufrir, y que es objeto de antipa- no supone por s solo est idea; su ac-
ta. Se detesta lo que se desaprueba y cin parece mas bien efecto de la con-
se condena. fianza de llegar antes al fin, mediante
El enfermo aborrece los remedios; el el aumento de velocidad y diligencia;
desgraciado detesta el da de su naci- la del verbo apresurar parece mas bien
miento. el efecto del apuro, de la desconfianza,
Alguna vez se aborrece lo que seria del temor de no poder llegar al fin.
ventajoso amar: y se detesta lo que se El muchacho que ha malgastado el
estimara) si se conociese mejor. tiempo en jugar, apresura, escribe atro-
El hombre de gran corazn aborrece pelladamente la plana por el apuro en
todo lo que es bajeza y cobarda. Una que se halla, y por el temor del castigo.
persona virtuosa, detesta todo lo que es Cuando se trata de alcanzar algu-
crimen injusticia. no, llegar tiempo, decimos: no hay
(March.) que apresurarse, basta acelerar el paso
lo preciso para conseguir el fin; pero
ACABAR, CONCLUIR.Acabar representa sin apuro, sin temor de que nos falte
la accin de llegar al trmino finde tiempo.
una operacin; concluir, representa la Apresurar es el exceso de acelerar.
accin de dejar la cosa completa. Hoy (L. de la Huerta.)
se acaba mi fatiga. Hoy se concluye la
casa. \ ACCIN, ACTO.-- Accin se dice indiferen-
ACL ( 6 AC
temente de todo cuanto se hace, sea dirigen sus rayos acia ella, le comuni-
comn extraordinario; y acto, sola- can su luz.
mente de lo que se hace notable. Consiguiente esto el uso castella-
Por sus acciones, mas que por sus pa- no ha llamado lumbre la materia de la
labras, descubre uno los sentimientos luz (*), y claridad al efecto de esta
de su corazn. Es un acto heroico el con relacin nuestra vista. As es
perdonar al enemigo, cuando se halla que un pedernal da lumbre aunque no
uno en estado de vengarse de l. d luz ni claridad. As es que llama-
E! sabio se propone un buen fin en mos lumbreras los cuerpos luminosos.
todas sus acciones. Consiguiente tambin lo dicho, se
Los prncipes deben sealarse en las llaman claros los lquidos transparentes,
diferentes pocas de su vida, con actos y en general, todo cuerpo al travs del
de virtud y de grandeza. cual pueden pasarlos rayos de luz, co-
Se dice una accin virtuosa; una bue- mo los tejidos, los cristales &c.V.
na mala accin; pero no se dir un Alumbrar, iluminar.
acto de virtud, un acto de bondad. (Jormma.)
Hcese una buena accin ocultando
los defectos del prjimo; y es segura- ACLARAR, ILUSTRAR.Estas voces son
mente el acto mas raro de caridad en- en el sentido metafrico lo que en el
tre los hombres. sentido recto, alumbrar, iluminar.
(March.)
Se aclara una proposicin obscura
para que se entienda: se ilustra con
ACLARAR, ALUMBRAR.La significacin ejemplos con notas lo que se quiere
de estos dos verbos es dar luz una presentar con mayor claridad, para que
cosa cualquiera. se perciban sin trabajo todas sus cir-
Aclarar prescinde de los medios, y cunstancias y relaciones. Se aclaran
puede hacerse indirectamente, como las verdades: se ilustran los hombres
quitando los estorbos que se oponan con sus hechos. Un entendimiento cla-
al paso de la luz, reuniendo los rayos ro es el que ve lo bastante: un enten-
de sta por medio de vidrios y rever- dimiento ilustrado es el que est ador-
beros. nado de conocimientos. La claridad
Alumbrar es aclarar directamente a- de aquel se llama luz natural: la ilustra-
plicando la luz sobre el objeto; por es- cin de ste se llama luces; siempre
to los hombres, que aclaramos una co- consiguiente en que ilustrar, lo mismo
sa de varios modos, no podemos alum- que su propio iluminar, supone mayor
brarla sino por medio de la luz artifi- luz de la que se necesita para ver.
cial. (Jonama.)
Aclarar considera mas la visualidad
de los objetos: alumbrar atiende mas ACOGERSE, REFUGIARSE.El que busca
la materia de la luz: esto es, el prime- recurso, ayuda proteccin, se acoge
ro considera la luz como pasiva y exis- la. persona que puede drsela: el que
tente en los objetos; el segundo la con- huye un peligro y busca resguardo
sidera como activa, y dirigindose acia
ellos. (*) En otras lenguas no tiene nombre este principio,
lo que viene ser una inconsecuencia en la nomenclatu-
El sol, la luna, las estrellas aclaran ra qumica, pues distinguiendo el calor de la materia que
la tierra, es decir, la ponen clara, dejan lo produce, exige la analoga que se haga igual distincin
entre la luz y su materia, como realmente se verifica en
ver los objetos; la alumbran, es decir, la lengua castellana.
ACT ( 7 ) ADU
asilo, se refugia; y ambas palabras se ADIVINO, P R O F E T A E l adivino descubre
usan de este modo, tanto en sentido lo que est oculto. El profeta predice
recto, como en figurado, sin que pueda lo que debe suceder. El primero tiene
emplearse una por otra sin faltar la por objeto lo pasado y lo presente: el
propiedad: as lo prueban estos ejem- segundo lo futuro.
plos. Los griegos refugiados en Fran- Un hombre bien instruido y que co-
cia hallaron en esta nacin la mas ge- noce la relacin que tienen con los mo-
nerosa acogida.Para salir de la difi- vimientos del alma los mas leves indi-
cultad, se acogi al sentido literal. cios exteriores, es tenido fcilmente en-
La tempestad se nos echaba encima, tre muchos por adivino. Un hombre
y no veamos donde poder refugiarnos. sabio que ve las consecuencias en sus
Si vd. no me acoge benignamente, principios, y los efectos por sus causas,
en dnde hallar un refugio!V. Re- puede hacer que el pueblo le tenga por
fugio, asilo. profeta.
(O. de la Cortina.) (March.)

ACTITUD, POSTURA.La postura es una ADULADOR, LISONJERO. El lisonjero es


manera momentnea de poner el cuer- mas fino que el adulador. ste lo alaba
po. todo, y sacrifica sin arte ni rebozo, su
La actitud es una posicin duradera. propia opinion, la verdad, la justicia, y
(March.) cualquiera otro respeto, al objeto de su
adulacin. El lisonjero da mas aparien-
ACTIVO, EFICAZ.La diligencia, la pron- cia de verdad su alabanza, persuade
titud, la viveza con que se emplean los con mas sagacidad, se vale de medios
medios para conseguir un fin, con que mas eficaces, y muchas veces indirec-
obran las causas para producir los efec- tos, y se insina con mas destreza en
tos, constituyen la actividad y el ca- el nimo de la persona lisonjeada.
rcter de activo. Un hombre prudente debe despreciar
La virtud, la fuerza, la calidad pode- la adulacin y temer la lisonja; porque
rosa de los medios de las causas mis- aquella solo puede inclinar un nimo
mas, constituyen la eficacia y el carc- bajo y despreciable; pero sta sabe em-
ter de eficaz. plear con mas arte la fuerza irresistible
de nuestro amor propio.
Un remedio activo obra prontamen-
te, produce sin dilacin su efecto: un La adulacin es siempre directa, la
remedio eficaz obra poderosamente, con lisonja puede no serlo. El desprecio
fuerza, con seguridad. de la virtud suele servir de lisonja al
vicio: el de una hermosura suele serlo
Un hombre activo no logra siempre de una fealdad: la conformidad de
lo que desea, si no sabe emplear los me- gustos lisonjea los del incauto, y le in
dios mas eficaces para ello. clina al aprecio del lisonjero.
La actividad de un discurso sorpren- Por este mismo principio llamamos
de, y no da lugar la duda; su eficacia lisonjeras las palabras que persuaden
persuade y convence, y saliendo al pa- y no aduladoras, y usamos con preferen-
so la duda, la destruye y disipa. cia del verbo lisonjear para explicar lo
El procurador debe ser activo; el que satisface nuestro gusto, lo que
abogado debe ser eficaz. cautiva nuestro corazn, lo que nos ins-
(L. de la Huerta.) pira confianza.
AFI ( 8 ) AGR
Se lisonjean los sentidos con la apa- AFRENTA, INSULTO,ULTRAJE.La afren-
riencia del deleite: se lisonjea el deseo ta es un dicho hecho, de que resulta
con la esperanza; y as decimos: me li- deshonor descrdito: ofende mucho y
sonjeo del buen xito de este negocio; mortifica sumamente los que son de-
se lisonjea vanamente de ello; y no, me licados en el honor.
adulo, se adula de ello. El insulto es un acontecimiento de
(L. de la Huerta.) obra de palabra, repentino violento.
El ultraje, aade al insulto un exceso
ADVERTIDO, AVISADO. Examnense
de violencia que irrita.
aqu estas voces en el sentido de sagaz, No es reparar su honor el acudir al
capaz, astuto. juez por una afrenta recibida. Los hom-
La calidad de advertido, es anloga al bres de bien jamas sufren insulto de na-
talento; la de avisado, al ingenio. die. Es difcil decidir en qu ocasin
La penetracin en los juicios, la pru- es mayor el ultraje, cuando se quita
dencia en la desconfianza, la solidez en al sexo por violencia lo que rehusa,
la precaucin, son propias del adverti- cuando so desecha con desden lo que
do. La. viveza en la penetracin, la sa-
ofrece.V. Agravio.
gacidad en la desconfianza, la agudeza (March.)
en la cautela, son propias del avisado.
El advertido se precave contra el AGRADECER, RECONOCER. Agradecer,
error: el avisado contra el engao. supone la estimacin que hacemos del
Los hombres suelen ser mas adverti- beneficio recibido. Reconocer, supone
dos que las mujeres; pero las mujeres la obligacin que nos imponemos de
son, por lo comn, mas avisadas que corresponder l.
los hombres. Se agradece un regalo de poca mon-
No se desconfia tanto un hombre ad- ta, un obsequio, un saludo. El recono-
vertido de sus mayores enemigos, como cimiento seria excesivo para correspon-
una mujer atusada, de sus mayores der estas frioleras; as como seria poco
amigas. enrgica la simple expresin de agrade-
(L. de la Huerta.)
cer una accin generosa que nos ha sal-
vado la vida, que debemos estar
AFIRMAR, ASEGURAR.Se afirma con s-
msKsamB reconocidos,
lidos fundamentos con buenos apoyos, (L. de la Huerta.)
para que la cosa se sostenga y resista
los impulsos y los ataques. AGRAVIO, OFENSA.El agravio atropella
Se asegura por la consistencia de la nuestro derecho; la ofensa aade al agra-
posicin por lazos que sujetan, fin vio el desprecio el insulto. El que
de que la cosa est fija sin vacilar. tiene derecho un ascenso que no ha
En sentido figurado, la evidencia de conseguido, se cree agraviado; si este
las cosas y la fuerza del entendimiento, agravio se ha aadido un desprecio de
afirma al sabio en su modo de pensar su mrito, una declaracin de su in-
contra las preocupaciones de los erro- suficiencia, se cree ofendido.
res del vulgo. La equidad y las leyes, Para el agravio es preciso que haya
son los nicos principios en que uno injusticia ; para la ofensa basta que
debe asegurar su conducta; los ejemplos haya insulto, aunque no haya injusticia.
podrn veces justificarla; pero no la Aquel nos perjudica tal vez sin afren-
impiden que vare. tarnos; sta nos afrenta siempre nos
(March.) humilla.
GR ( 9 ) AGR
No agravia el que dice de uno, que es "con mano armada, y dndole de palos,
tuerto, cuando realmente lo es, porque "pone mano la espada, y hace su de-
en decir aquella verdad no hay la injus- "ber; pero la muchedumbre de los con-
ticia que exige el agravio para serlo; trarios se le opone, y no le deja salir
pero le ofende el que se lo dice se lo "con su intencin, que es de vengarse:
recuerda, porque insulta su amor pro- "ste tal queda agraviado, pero no
pio y le humilla. Por eso se disimula "afrentado. Y lo mismo confirmar
el agravio mas fcilmente que la ofensa, "otro ejemplo: est uno vuelto de es-
no obstante que aquel nos causa un per- "paldas, llega otro y dale de palos, y
juicio efectivo, privndonos realmente "en dndoselos, huye y no espera, y el
de lo que nos pertenece; y sta solo "otro le sigue y no le alcanza; ste que
nos incomoda con un perjuicio fundado, "recibi los palos, recibi agravio, mas
por lo regular, en la opinion el capri- "no afrenta; porque la afrenta ha de
cho; porque la ofensa choca directamen- "ser sustentada. Si el que le dio los
te con nuestro amor propio, que no per- "palos, aunque se los dio hurta cor-
dona con facilidad, ni mira como leves "del, pusiera mano su espada, y se
los insultos. "estuviera quedo, haciendo rostro su
De un hombre que baila bien, sin ha- "enemigo, quedara el apaleado agravia-
a
cer vanidad de ello, ni pretender elo- do y afrentado juntamente: agraviado,
gios, no se puede decir que baila mal, "porque le dieron traicin: afrenta-
sin hacerle un agravio, de que no que- ndo, porque el que le dio, sustent lo
da ofendido; pero s lo queda una mu- "que habia hecho, sin volver las espal-
jer, quien se disputa la buena figura, "das y pi quedo: y as segn las le-
aunque ella misma conozca que no la "yes del maldito duelo, yo puedo estar
tiene: porque aquel no v en ello mas "agraviado, mas no afrentado."
que una injusticia; pero sta v en ello (L. de la Huerta.)
un desprecio, un insulto.
AGREGAR, ASOCIAR.Agregar, es aadir,
Guardando la misma proporcin en uniendo juntando unas personas co-
la respectiva propiedad de estas dos vo- sas otras. Asociar, tomar por com-
ces, se dice figuradamente en lo fsi- paero otr* para que ayude en cual-
co, que el sol, la luz, el viento, y otras quiera ministerio empleo. Se asocia
cosas inanimadas ofenden, y no se dice las empresas, se agrega una corpo-
que agravian. racin. Lo uno se hace para tener so-
(. de la Huerta.)
corro auxilio, participar de las ven-
AGRAVIO, AFRENTA.Corresponde tam- tajas del xito de la empresa, & c ; lo
bin este anlisis la distincin que otro, para tener un colega compae-
hace Cervantes de estas dos voces. ro, sostener la corporacin con el n-
mero y la eleccin de los individuos.
"Entre el agravio y la afrenta hay
Los empresarios, mercaderes y asen-
"esta diferencia (dice D. Quijote, ha-
tistas se asocian. Los literatos se agre-
blando del religioso de la casa del du-
gan las universidades y las acade-
"que que acababa de injuriarle pbli-
mias, &c.
"camente). La afrenta viene de parte (March.)
"de quien la hace y la sustenta; el
"agravio puede venir de cualquier par- AGRICULTOR, CULTIVADOR, COLONO.
"te sin que afrente. Sea ejemplo: est Estas tres voces vienen de la latina co-
"uno en la calle descuidado, llegan diez lre, que en su sentido propio designa
AGU ( 10 ) AGU
cultivar la tierra, labrarla. De aqu cul- to, y en nuestra mente. En todos tiem-
tivador, que es el que se ejercita en el pos ha mirado el pueblo los fenmenos
cultivo. Colre en el sentido traslada- extraordinarios del cielo como presa-
do, designa dar culto, honrar, darse gios, signos precursores de grandes re-
una cosa persona; y en este sentido voluciones polticas; y veces han sido
decimos, cultivar las ciencias. Esta idea efectivamente funestos estos fenmenos
distingue al agricultor {cultor agri), que por los siniestros ageros que el terror
es el que cultiva, que ama, que profe- sac de ellos. La imaginacin, la su-
sa, que se d al cultivo de la tierra de persticin, el presentimiento, la preo-
labor. Colre, designa, en fin, habitar, cupacin, forman los ageros. La saga-
y por eso llamamos colonos los que cidad, la ciencia, la experiencia, el ra-
van establecerse un pais y fundar ciocinio, sacan los presagios. Los adi-
una colonia. Colono, designa el que vinos ageran engaando, y las pitoni-
est atado, por decirlo as, la tierra, sas exaltando la imaginacin. Los m-
el morador de ella. dicos considerando los sntomas, y los
(A- Cienfuegos.) meteorologistas observando los fenme-
nos, presagian. Las almas dbiles, vi-
AGUARDAR, ESPERAR. La accin de sionarias, son las mas fecundas en age-
aguardar parece que se funda en la pro- ros. Acaso ser esta la razn porque
babilidad que tenemos, de que venga lo Aristteles dotaba los melanclicos, y
que se aguarda, y la accin de esperar, los turcos los idiotas del don de pro-
en la seguridad que creemos tener, de feca. Los que son discretos, atentos,
que ha de venir lo que se espera. meditadores, son los mas fecundos en
Se espera al amigo que ha dado la presagios; y este es el genio que adver-
cita; se le aguarda, por si viene la ta Scrates, y que inspira veces
hora que suele venir. los sabios predicciones verificadas por
El buen soldado espera pi firme al el suceso. Por nuestros ageros se pue-
enemigo que le acomete. El cazador, de formar juicio de nuestros temores,
aguarda muchas horas la caza que no de nuestras esperanzas, de nuestra Con-
viene. dicin, de nuestro genio. Por nuestros
(L. de la Huerta.)
presagios puede juzgarse de nuestras lu-
AGERO, PRESAGIO.El agero se sacaba ces, de nuestros conocimientos,de nues-
del canto, del vuelo, y de las dems ac- tra aplicacin, de nuestros alcances. Se-
ciones de los pjaros; pero despus pas gn la naturaleza y las disposiciones de
significar toda especie de conjetura los nimos, un mismo objeto produce
sobre lo venidero. Presagio, es voz de ageros diferentes, y aun contrarios; as
la lengua latina, en la cual prsagire, como segn el genio y las pruebas ac-
significa penetrar lo venidero, anunciar cidentales de los pueblos, el arte age-
las cosas antes de que sucedan. El ral habia establecido reglas diferentes y
aun contrarias de interpretacin sobre
agero, es simplemente la idea que for-
los mismos puntos. Segn la exactitud
mamos de lo venidero por ciertos pre-
y la profundidad de los talentos, el mis-
supuestos. El presagio es un tiempo
mo suceso sugiere presagios diferentes,
el signo, la cosa misma que anuncia lo
as como segn el modo de ver y de dis-
venidero, y la conjetura del pronstico
currir dos sectas, deducen de los mis-
que sacamos de los objetos. El age-
mos principios consecuencias opuestas.
ro est en nuestra imaginacin, y no en
el objeto; y el presagio est en el obje- (A, Cienfuegos.)
ALF ( 11 ) ALG
ALARGAR, PROLONGAR, PROROGAR. modo de pronunciarlas, lo cual es el
Alargar, es aadir uno de los dos cabos principio de toda instruccin, llamamos,
extender la materia. Prolongar, es ir por analoga, abecedario los rudimen-
deteniendo el trmino de la cosa, ya sea tos de cualquiera ciencia facultad, y
por la continuacin de ella, ya por di- por esta razn, tambin decimos, "es-
lacin de ella, por produccin de inci- tudiar, aprender el abecedano.^
dentes. Prorogar, es mantener la au- A los nios se les pone en la mano el
toridad, el ejercicio el valor de una abecedario no el alfabeto, porque lo que
cosa mas all de su duracin regular. se les v ensear es la figura y el so-
Se alarga el vestido, un tringulo, un nido que deben dar cada letra; pero al
discurso; se prolonga una alameda, un mismo tiempo se les hace conocer el
negocio, un trabajo; seproroga una ley, alfabeto, porque las letras estn coloca-
una junta, un permiso, una licencia. das por orden alfabtico.
(March.) La voz alfabeto, se refiere solamente
al orden; la voz abecedario, al modo
ALBOROTO, TUMULTO. Alboroto, lleva de ser de la cosa, esto es, la figura y
consigo la idea de un gran ruido; y tu- al valor de las letras, colocadas segn
multo, la de un gran desorden. el orden que deben tener en la lengua
Una sola persona un corto nmero que pertenecen.
de ellas, suele mover alboroto; pero el Ademas, siendo la voz abecedario for-
tumulto supone siempre que hay en l mada del nombre sonido de las cuatro
gran nmero de gentes. primeras letras del alfabeto castellano,
Las casas de disolucin estn expues- segn el lugar que cada una ocupa en
tas alborotos. Frecuentemente suce- l, esto es, a, b, c, d, seria una impro-
den tumultos en las ciudades de mala po- piedad llamar abecedario al alfabeto de
lica. cualquiera lengua, como por ejemplo,
Alboroto no se dice sino en sentido del hebreo, del griego, del ruso, y de
propio, y tumulto se dice tambin en sen- otras, en que la c no ocupa el tercer
tido figurado, de la perturbacin y agi- lugar.
tacin del nimo, &c. Mal se sostiene (G. de la Cortina.)

una resolucin que se ha tomado en me- ALGUIEN, ALGUNO.Alguien se refiere


dio del tumulto de las pasiones. ilimitadamente cualquiera persona.
(March.) Alguno, se refiere limitadamente una
ALFABETO, ABECEDARIO.Empleamos persona indeterminada, de un determi-
con propiedad la primera de estas vo- nado nmero clase."Si viene l-
u
ces, cuando nos limitamos indicar el guien buscarme, di que no estoy en
orden de la colocacin de las letras, ad- "casa, porque temo que ha de venir
mitido en cada lengua, y por eso deci- "hacerme visita alguno de mis acree-
mos "orden alfabtico," "ndice alfab- dores."
tico," "tablas alfabticas," fyc. Esta es la razn porque se dice algu-
Nos valemos de la voz abecedario no de ellos, y no alguien de ellos.
(L. de la Huerta.)
cuando referimos la idea la figura y al
sonido correspondiente las letras, co- Ademas de lo que expone Huerta
locadas por orden alfabtico. acerca de estas voces, debe advertirse,
Como para aprender una lengua, lo que alguien se aplica solamente per-
importante es aprender, no tanto la co- sonas, y alguno, personas, animales
locacin ordinal de las letras, cuanto el y cosas; v. g., "este ruido lo hace al-
ALM ( I ) ALM
guna rata,"Dme vd. algunas de esas dota de un cuento es probar una
flores." mxima moral, buena mala: su alma
(G. de la Cortina.) consiste en la gracia con que se cuenta.
A un facineroso, un hombre duro
ALIANZA, LIGA, CONFEDERACIN, COA-
insensible, lo llamamos desalmado,
LICIN.La alianza es una union de
hombre sin alma; no obstante suele ser
amistad y de conveniencia; la liga, una un hombre de espritu; esto es, de va-
union de designios y de fuerza; la con- lor, de resolucin, y muchas veces de
federacin, una union de inters y de talento y recursos.
apoyo; la coalicin, es tambin una con-
Se tienen pasiones de animo, y en
federacin, pero momentnea entre dos
ellas se agita mucho el espritu, exage-
mas partes, contra algn intento dao-
rando el mal presente y representando
so todos.
{March.) el que est todava por venir. El es-
pritu se fatiga, se cansa: el nimo pa-
ALIENTO, RESPIRACIN. Estas voces dece, se agobia. Solo en estas frases
aparecen sinnimas en el Diccionario de se usa nimo en lugar de alma.
nuestra lengua, y parece que lo acredi- La accin es en nosotros inseparable
ta el uso en las muchas frases en que del sentimiento: el sentimiento no 1
se emplean indistintamente, como: fal- es de la accin. Por esto cuando con-
tar el aliento la respiracin; detener sideramos en general el principio de la
la respiracin el aliento. Pero en ri- vida, lo llamamos alma; de modo que
gor representan dos ideas diferentes. alma en este sentido, abraza los dos
La respiracin es la accin de respi- principios, el de la actividad y el de la
rar, esto es, el movimiento repetido con sensibilidad. De aqu nace que dar vi-
que se atrae al pulmn el aire exterior, da se llama animar, no espiritar; y que
y se vuelve echar por la boca. se dice alma de un negocio, alma de
El aire que se respira es el aliento. una repblica.
Respiracin dificultosa, lenta, inter- (Jonama.)
rumpida. Aliento ftido: arrojar el alien-
to: empaar un cristal con el aliento. ALMA, NIMA, NIMO.Empleamos la
[L. de la Huerta.) primera de estas voces siempre que re-
ferimos la idea al principio interior que
ALMA, ESPRITU.El principio de la vida nos d el ser y nos conserva en estado
es lo que se llama alma espritu. La de vida, y en este caso tomamos mu-
vida consiste en sentir y obrar. El chas veces este mismo principio por
principio de la sensibilidad es propia- el individuo que vive, como cuando de-
mente el alma: el de la actividad es el cimos:"no se v por las calles ni una
espritu. Todo lo pasivo se refiere al sola alma," en lugar de "una sola per-
alma: lo activo al espritu. El alma sona""no lo sabr alma viviente,"
percibe las ideas: el espritu las compo- en vez de "no lo sabr nadie."
ne y resuelve; se forma otras. Considerando al alma como parte
En las dems cosas, espritu es siem- agente principal de la vida, decimos por
pre la parte mas activa; alma la parte analoga:-el alma del negocio, esto es,
que las hace sensibles, picantes, gracio- lo principal lo sustancial del negocio.
sas. El espritu de la pintura consiste Le arrancar el alma, esto es, le qui-
en la invencin: el alma de la pintura tar la vida.Lo siento en el almacn
es el colorido. El espritu de una anc- lugar de lo siento mucho, &c. En nin-
ALM ( 13 ) ALM
gimo de estos casos podramos sustituir alimentador. Decimos nima cuando
con propiedad la voz anima. Este sus- referimos la idea al mismo principio,
tantivo ha quedado destinado por el uso considerndolo como productor de las
para significar las almas de los difuntos acciones 6 funciones vitales, por que ni-
que permanecen en el purgatorio, y es ma reconoce por origen la voz griega
tan exacta esta idea, que nos basta oir aliemos, de * que significa esp-
decir simplemente: "las animas," la co- ritu, aire, soplo, segn la acepcin
frada de las nimas," el toque de ni- que dieron esta voz los filsofos estoi-
mas," "animas benditas!" & c , para cos, considerando este aire vital co-
entender que se habla de las del purga- mo un quinto elemento, y por esta ra-
torio. zn llamaron pneumologa la ciencia
De la voz nima tomamos el sustan- que trata de los espritus, y los latinos
tivo animacin, para expresar el acto de dijeron indistintamente animae silentes,
infundirse el alma en el cuerpo, y em- las almas de los difuntos,comprimere
pezar la vida; y como esta consiste en animam, detener el aliento la respira-
el ejercicio deJa funciones vitales, lla- cin,animae thraciae, los vientos del
mamos animacin con mucha propiedad, Norte, &c.
la viveza expresin en las palabras, Pero aun hay mas. Nuestra lengua
acciones y movimientos de una perso- en el tesoro de su admirable riqueza,
na: y del mismo modo, cuando vemos tiene todava otra voz distinta de ni-
un retrato, una figura humana pinta- ma y de alma, y propia para significar
da sin la propiedad necesaria para re- el mismo espritu principio de vida,
presentar al individuo en estado de vi- considerado como principio origen de
da, decimos que le falta animacin la
pintura. palabra alma se compone de a, primer sonido vocal, pri-
mera letra del alfabeto latino, la cual vale una unidad
Yo no puedo menos de admirarme en los alfabetos numricos, y sirvi" para designar lo que
es 6 est primero, en primer lugar, y al mismo tiempo
al ver que ninguno de los fillogos que se refiere al dominio 6 & la posesin, indicando el dueo
se han dedicado al anlisis de los sin- el propietario. Despftes de 1 a a, sigue l, cuya pronun-
ciacin es propia para expresar la fluidez, requiere un
nimos castellanos, haya fijado su aten- movimiento de la lengua suave y ligero, y por consi-
cion en la diferencia filosfica que es- guiente debe convenir las ideas de fluidez, de desliza-
tablecemos naturalmente entre las vo- miento, y que se refieran las funciones de la lengua
dentro de la boca, como lo indican tas palabras lamer, li-
ces alma y nima, atenindonos, acaso quido, licor tyc. Estos atributos propios de las letras a y
sin saberlo, al origen de cada una de l, y que convienen al hombre, constituyen la esencia de
la slaba o, la hacen pertenecer toda idea referente ai
estas voces. Y no hay remedio; deci- hombre haciendo uso del rgano llamado lengua, y la con-
mos alma cuando queremos referir la vierten en radical de todas las palabras que expresen ideas
relativas esta funcin, como alere, alimentar; alimentum
idea al principio de la vida, considern- alimento; aletudo, gordura; alumnus, el que es alimentado;
dolo nicamente como conservador de alumna, y altrix, nodriza; alicarius, el que muele las se-
millas, y tambin el que las vende &c.Y si queremos
ella, porque alma se deriva del latin descender deducciones ideolgicas, veremos que como
alere, alimentar, nutrir, mantener, y de el que es bien alimentado, hablando de los hombres, cre-
este verbo tomaron los latinos el adje- ce, adquiere mayor magnitud, y ocupa un espacio mas
grande desde el suelo acia arriba, (hablando de los r-
tivo almus, alma, almum (*), nutritivo, boles) desde el pie hasta la cima, se aplico la idea produ-
cida por la rai' ai, la separacin 6 elevacin vertical, y
se dijo altus, allitudo, altare, altisonans, exaltare, <$"c, y en
(*; Como la formacin de las voces no es arbitraria,
castellano, alzar, alto, altura, aliar, altisonante, alteza, exal-
debemos analizar con toda la minuciosidad posible los ele- tar, exaltacin, altivez, altanera, altivo, altanero; altozano,
mentos que entran en la composicin de cada una de altimetra $c. tfc., y al instrumento mas natural y propio
ellas, si queremos conocerlas con toda la perfeccin posi- para alzarse elevarse, se le llamo ala, palabra de las mas
ble,.; convencernos de la razn que hay para dar cada ideolgicas qne tiene la lengua castellana.
vos el significado que tiene. En el presente caso, debemos
empelar por notar que la slaba al con que principia la (G. di la Cortina.)
ALT ( 14 ) ALT
las operaciones racionales, y esta voz Un prncipe puede y debe desechar
es el sustantivo animo, con la cual ex- con una altivez heroica, proposiciones
presamos ideas de voluntad, de accin propuestas degradantes; pero no de
y de sensacin: y como estas funciones un modo altanero, ni con tono altanero,
del alma hacen suponer en ella la fuer- ni con palabras altaneras.
za y el vigor necesarios para ejecutar- Un alma altiva es grande; un alma
las, decimos con mucha propiedad: ani- altanera es soberbia.
mar infundir animo, por infundir valor, Se puede tener corazn altivo con
animarse hacer tal cosa, en vez de, mucha modestia; no se tiene genio al-
resolverse hacerla,no tengo, no tanero sin un poco de insolencia. El
hago nimo de decirlo, en lugar de no insolente, es respecto del altanero, lo
es mi intencin decirlo,decaer de ni- que el altanero respecto del imperioso,
mo, desconsolarse, perder las esperan- que tiene genio dominante.
zas,nimo! buen nimo!dilatar el (March.)
nimo, expresin sumamente significati-
va y conceptuosa de que nos servimos ALTURA, ELEVACIN, EMINENCIA.La
para dar entender el consuelo el altura expresa la situacin de un cuer-
po, separado de la tierra acia arriba y
desahogo que proporcionamos senti-
perpendicular ella, y trae consigo la
mos en las aflicciones por medio de la
idea de la distancia, lo que es lo mis-
esperanza de la conformidad.
mo, de la medida.As decimos altura
Finalmente: el alma nos da la vida de poloaltura de un astroaltura
unindose nuestro cuerpo, y pertene- baromtricael Dios de las alturas, Sfc.
ce la esencia, por lo cual decimos que La elevacin no indica separacin de
el hombre se compone de alma y euer- la tierra, prescinde de la medida, y es,
po: el nima hace que la vida sea acti- por decirlo as, mas material: por eso
va produciendo movimientos y acciones decimos levantar una casa, y no alzar;
materiales y pertenece la accin, y tirar por elevacin y no por altura.
por esto llamamos animales todos los Eminencia indica mucho menos que
seres dotados de sensibilidad y movi- altura y elevacin.
miento, principalmente los brutos: el Lo alto es opuesto lo bajo: lo ele-
nimo espiritualiza las acciones y per- vado es opuesto lo llano, y lo emi-
tenece al consejo, mas bien la re- nente es opuesto lo liso lo igual
flexion, como lo prueba el uso que ha- de una superficie.
can los latinos de aquella voz, diciendo:
Las aplicaciones que hacemos de to-
in animo meo, en mi opinion, "segn
das estas palabras en sentido figurado,
me parece."
(G. de la Cortina.) nos indican exactamente la diferencia
que hay entre ellas; v. g., de la frase
ALTANERO, ALTIVO.Altanero se toma alzar por rey" se deriv el tratamien-
siempre en mal sentido, pues depende to de alteza, que por mucho tiempo
del orgullo que se anuncia por un exte- se dio en Espaa solos los reyes, y
rior de arrogancia: es seguramente el hoy se da los prncipes de sangre
medio mas seguro de hacerse aborre- real, diferencia del tratamiento de
cer, y defecto del cual se debe tener eminencia que se confiri gerarquas
mucho cuidado en corregir los jve- inferiores. Cuando para expresar la
nes. Puede uno ser altivo con modo, incomodidad que nos causa tal cosa,
en algunas ocasiones. nos valemos de la frase familiar "me
ALU ( 15 ) ALU
,J
levanta en alto, damos entender que A un pretendiente que cree haber
es tan fuerte la impresin que nos hace, merecido el favor de un ministro; un
que parece que nos separa de la tierra amante que se considera preferido; un
acia arriba; idea que no podra expresar hombre que cree poder hacer esto
el verbo levantar solo. Decimos dar aquello, sin mas fundamento que la con-
un salto muy alto y no muy eminente ni fianza que les inspire el modo particu-
elevado: ideas altas elevadas, y nunca lar con que cada uno v las cosas, les
eminentes, y llamamos eminencias y no decimos: "no se alucinen vds."
alturas ni elevaciones, las desigualda- Cuando una luz excesiva nos deslum-
des los tropiezos que advierte la vis- hra impide distinguir bien el color de
ta, halla el tacto en una superficie, y las cosas, decimos que "se ofusca nues-
nos impiden llamarla lisa igual. tra vista. " Cuando la profusion de pa-
(O. de la Cortina.) labras de frases nos impide percibir
bien lo que se nos quiere dar entender,
ALUCINACIN , ALUCINAMIENTO . La
decimos que se ofusca nuestro enten-
alucinacin es el acto de alucinar: alu-
dimiento.
cinamiento es el estado en que queda el
La falta de arreglo de separacin,
que ha sido alucinado. Por consiguien-
nos hace confundir las cosas y las ideas,
te debemos considerar la primera de
no permitiendo nuestro entendimiento
estas voces como causa, y la segunda
clasificarlas segn convendra. Esta es
como efecto; y llamamos tambin aluci-
la razn porque llamamos confuso un
namiento (y no alucinacin) las visio-
autor que no expone sus doctrinas con
nes que nos representa nuestra fantasa
mtodo ni orden; y por esta razn tam-
excesivamente exaltada.
{. dla Cortina,) bin decimos que queda confundida la
persona quien el convencimiento re-
ALUCINAR, OFUSCAR, CONFUNDIR.Alu- pentino de su falta de proceder arregla-
cinar, es propiamente hacer concebir do, deja penetrada de turbacin de
ideas de cosas que no existen, com- vergenza.
binar de un modo contrario lo posi- Entre confuso y confundido (aunque
ble lo probable las ideas de lo que el primero no es mas que el participio
existe. irregular de confundir, y el segundo, el
Ofuscar, es perturbar al entendimien- participio regular del mismo verbo), hay
to de modo que no pueda percibir dis- la notable diferencia de que confuso se
tinguir bien las cosas, segn ellas son. aplica la naturaleza de la cosa
Confundir, es dar unas cosas los su modo de ser; y confundido, al estado
atributos que pertenecen otras, esto de la cosa, su modo de quedar.
es, tomar unas cosas por otras. (G. de la Cortina.)
Al alucinamiento pertenecen en lo f-
sico las visiones de los dementes, y en ALUMBRAR, ILUMINAR.Se alumbra para
lo moral las esperanzas de las personas ver: se ilumina para la claridad, para la
que se fingen lo que desean, sin sujetar- comodidad, para el adorno: de modo que
se la razn. iluminar supone siempre mas luz de la
Al ofuscamiento pertenece la oscuri- que se necesita para ver.
dad, tanto fsica como moral. Las luces que diariamente ponen en
La confusion, expresa la mezcla des- las calles para que la gente pueda an-
arreglada, el desorden y trastorno, tan- dar con seguridad, se llaman alumbrado:
to de las cosas como de las ideas. 1 las que se ponen en las fiestas pblicas,
AMA ( 16 )
se llaman iluminacin. Se alumbra una lenta, que se siente mejor que se expli
antesala: se ilumina un salon de baile ca, y en que regularmente tiene poca
de tertulia. El sol, que nos alumbra, parte la reflexion; aunque siempre se
ilumina la tierra porque la llena de luz. funda en la suposicin de algn mrito.
Las cartas geogrficas y las estampas De aqu se infiere, primero: que no
no se alumbran, porque sin esto se v puede haber amor ni cario sin algn
bien el objeto; pero se /minan, para grado de estimacin; pero que puede ha-
que se perciba todo con mayor claridad ber estimacin sin amor ni cario: se-
y mas gusto. gundo, que aunque el amor supone al-
(Jonama.)
gn grado de cario, no siempre estn
AMAR, QUERER.Amamos generalmente en proporcin estos dos afectos; yo pue-
lo que nos gusta, sean personas, sea do amar extremadamente una perso-
cualquiera otra cosa; pero no queremos na, sin que propiamente la quiera tan-
sino la persona, lo que hace en algn to como un amigo ntimo: tercero, que
modo parte de la nuestra, como nues- el amor y la estimacin suelen nacer en
tras ideas, nuestras preocupaciones, y un momento, y con el tiempo parar en
tambin nuestros errores y nuestras ilu- cario uno y otro, particularmente la
siones. estimacin: cuarto, que el amor debe du-
rar poco; que la estimacin puede aca-
Querer, expresa mas apego, cario y
barse, variando las prendas que la cau-
atencin. Amar, expresa mas diversi-
san, descubriendo que habamos juz-
dad en el modo. Lo uno no est man-
gado con error; y que el cario, como
dado ni prohibido; lo otro est mandado
que es un hbito, suele ser perpetuo.
y prohibido, segn el objeto y el grado.
El Evangelio manda amar al prjimo Por esto al deseo de nuestra propia
como s mismo, y prohibe amar la felicidad y la inclinacin de una ma-
criatura mas que al Criador. dre sus hijos los llamamos amor, como
El nio querido es veces aquel de cosa en que tiene menos parte la re-
la familia que ama menos su padres. flexion que la pasin. Al contrario, la
(March.) relacin de los hijos la madre, de los
hermanos entre s, & c , se la llama ca-
AMAR, QUERER, ESTIMAR.Del aprecio rio, porque se funda en la razn y en
buen concepto que hacemos de una el hbito. En el sentido hiperblico,
cosa, sea con fundamento sin l, nos se dice tambin amante de las artes, de
resulta por lo regular una cierta incli- la amistad,, del orden; amor la virtud,
nacin, que, segn es mayor menor, la justicia; y en general se d el nom-
toma las denominaciones de amor, de bre de amor todo afecto que se supo-
cario, de estimacin. ne violento.
La estimacin resulta nicamente de Lo opuesto al amor es el odio, al ca-
la persuasion del mrito de la cosa es- rio el aborrecimiento, la estimacin no
timada: el cario, nace del hbito: el s si corresponde exactamente el desde-
amor, es efecto de la pasin. o el menosprecio.
(Jonama.)
Basta regularmente conocer el mri-
to de una persona para estimarla: solo AMBOS, ENTRAMBOS, AMBOS A DOS.
la conveniencia de caracteres, conocida Ambos no sirve mas que para expresar
por un largo trato, puede producir el determinadamente y de un modo abre-
cario: el amor es una inclinacin vio- viado el nmero de dos personas co-
AMO ( 17 ) AMO
sas de quienes se ha hablado ya, pres- ten en dureza; pero la sensibilidad del
cindiendo de que estn juntas separa- afecto es mas tranquila, porque la ins-
das. Entrambos hace concebir ademas pira el mrito.
la idea de la union y de la comunidad Por eso en la idea de afecto se com-
conveniencia de la cosa; por lo que ha- prenden otras inclinaciones mas sli-
blando, v. g., de dos consortes, suele das , pues tambin se llama afecto al
decirse, "esto es muy conducente la que se tiene al amigo, al criado fiel, a
felicidad de entrambos." aquel quien nos inclinamos por sus
Ambos dos, denota con mayor pre- prendas otro motivo, sin la ceguedad
cision la union, y ademas indica coope- del amor, ni la ternura del cario.
racin voluntaria de las dos personas de El amor conyugal dura muy poco, si
quienes se habla. es amor: se entibia eon el tiempo, si es
Los adjetivos ambos y entrambos se cario: y solo crece y dura, si es afecto
aplican indistintamente las personas, (L.de la Huerta.)
Jos animales y las cosas, y son de-
clinables por todos los casos. Decimos, A M O R , G A L A N T E R A . E l amor, mas vivo
i(
ambos ejrcitos," "de ambas partes," que la galantera, tiene por objeto la
"con ambas manos," "por entrambos la- persona, y obliga complacerla para
dos, & c . " lograr su posesin; hace que la amemos
Ambos dos, se aplica exclusivamen tanto como nosotros mismos; se apo-
te las personas, y solo se usa en no- dera sbitamente del corazn, y debe
minativo. su principio un no s qu indefinible,
(G. de la Cortina.) que arrebata los sentidos y se granjea
la estimacin antes de todo examen, y
AMONTONAR, A C U M U L A R . Primero se sin informe ninguno. La galantera es
amontona, despus se acumula. As pues, una pasin mas voluptuosa que el amor,
se dir: amontonar bienes, acumular ri- y cuyo objeto es el sexo Por ella se
quezas. forman tramas y mquinas dirigidas
Tan sabio es amontonar, para gozar, satisfacer el deseo; y el que galantea,
como locura privarse de gozar por acu- mas ama su satisfaccin propia que no
mular. la de su dama. La galantera mas afec-
(March.)
ta los sentidos que el corazn, y mas
A M O R , CARIO, A F E C T O . S e tiene amor
participa y cobra mas fuerzas del tem-
una persona cuya posesin nos pare- peramento y de la complexion, que no
ce la suprema felicidad; se tiene cario de la fuerza de la he.mosura, cuyo m-
aquella cuya amabilidad excita viva- rito descifra con mas conocimiento
mente nuestra ternura; se tiene afecto con menos preocupacin. El uno ha
aquella, cuyo mrito excita vivamen- ce agradable nuestros ojos todas las
te nuestra inclinacin. personas de que gusta la que amamos,
El amor es una pasin violenta; el como no sean las que nos dan celos.
cano una pasin tierna; el afecto una La otra nos hace guardar ciertos mira-
estimacin apasionada. mientos con todos aquellos que pueden
El cario se acerca mas al amor, por servirnos perjudicarnos en nuestros
que aquella misma sensibilidad que es provectos, sin exceptuar nuestro mismo
el alma del cario, es tambin propia competidor si creemos poder sacar par-
del amor, aunque exagerada y mezcla- tido de l.
da de contrastes que veces la convier- El amor no deja libertad para la elec-
3
AMO ( 18 ) AMO
cion: al principio manda como seor; objeto amado: la galantera pinta la
despus reina como tirano hasta que se imagen agradable del singular placer
rompen sus grillos fuerza de tiempo, que nos causar la posesin del objeto
por el esfuerzo de una razn podero- deseado. Ni el uno ni la otra pintan
sa, por el capricho de un enfado lle- estos casos al natural, y sabemos por
vado adelante. La galantera da mu- experiencia que sus colores, aunque
chas veces treguas otra pasin, y en- graciosos, son falsos.
frenada por la razn y por el nteres, Hay, sin embargo, esta diferencia:
no dificulta en acomodarse con nuestra que el amor, como que es mas serio, se
situacin y con los sucesos. siente mas de la infidelidad de su pin-
Aquel nos da una sola persona, cel, y que la memoria de lo que ha su-
la cual entregamos nuestro corazn to- frido, vindolo tan mal pagado, sirve
do entero, de manera que le llena todo para que rompamos de una vez con l;
y nos hace indiferentes para con todas pero la galantera, siendo mas alegre, se
las otras, por mrito y por hermosura siente menos de las burlas de sus pintu-
que tengan. La galantera nos lleva ras, y la vanidad de haber salido bien
en pos de todas las personas de belleza de sus proyectos le consuela de no ha-
y de gracia, y nos une las que nos ber hallado la satisfaccin que se haba
corresponden; pero de modo que toda- propuesto.
va nos queda gusto para las otras. El amor es el que principalmente
prueba el placer; y la satisfaccin de
El amor, como que parece que tiene
los sentidos contribuye menos la dul-
complacencia en las dificultades, y lejos
zura del goce, que cierta alegra inte-
de arredrarse por ellas, solo sirven pa-
rior que proviene del pensamiento de-
ra darle mas pbulo. La galantera
licioso de que se posee lo que se ama,
trata de abreviar las ceremonias y for-
y que tenemos las pruebas mas peren-
malidades, antes prefiere lo fcil que lo
torias de una tierna correspondencia.
difcil, y las mas veces es una mera di-
En la galantera no est tan herido el
version. Ser esta la razn porque
corazn, el nimo est mas libre, y los
hay en el hombre un fondo mas inago-
sentidos atienden mas satisfacerse, y
table de galantera que de amor? Lo
disfrutan con mas igualdad el placer; y
cierto es que es una cosa rara el ver as es que mas se goza en ella por el
que un primer amor suceda otro se- deleite que por la delicadeza de los sen-
gundo, por que estos gastos le cuestan tidos.
mucho al corazn; pero no sucede as
con las galanteras, que son veces in- El que se ve demasiado atormentado
finitas, y que se suceden hasta la vejez. por los caprichos del amor, pugna por
desprenderse de l, y llega ponerse
Siempre hay buena fe en el amor; pe- indiferente. El que se siente cansado
ro es opresor y caprichoso, y le miran con el ejercicio de la galantera, toma
en el dia como una enfermedad como el partido de descansar, y viene ser
una flaqueza de nimo. Su poco de mas sobrio.
picarda hay en la galantera; pero es El exceso de amor viene parar en
libre y divertida: nuestro siglo est por celos; el de galantera en disolucin:
ella. en el primer caso hay peligro de perder
El amor graba en la imaginacin la la cabeza; en el segundo le hay de per-
idea halagea de una felicidad eterna der la salud.
en la constante y entera posesin del El amor no les sienta mal las don-
AMO ( 19 ) AMO
celias; pero es muy mal mirada en ellas tera puede razonar mas, pero que cor-
la galantera, porque el mundo pasa rompe el corazn. Lo cierto es que el
porque se aficionen uno, pero no amor quita la libertad y el discernimien-
porque se den la satisfaccin de sus to al entendimiento; y que la galantera
deseos. aguza el ingenio, como que tiene que
No sucede lo mismo fuera de este poner por obra todas sus artes. Por lo
estado; pues entonces se disimula la que toca al corazn, siempre decide el
galantera en las mujeres, y se mira carcter personal de los sugetos. Es-
como ridiculo el amor. Como que pa- tas dos pasiones obran en l, segn va-
rece que est en razn que un corazn, ran las personas que son heridas de
nuevo todava, se deje llevar de una ellas: si alguna hubiera de sacar parti-
pasin; y los que lo ven, compadecidos do, seria sia duda el amor; porque sien-
del caso, se interesan de buena gana en do mas violento que la galantera, mue-
su favor y no tienen nada que censu- ve mas tomar venganza de aquellos
rar. No juzgan as de una que est que le contradicen que le causan dis
sujeta al yugj del matrimonio y que gusto; y como es tambin mas perso-
todava se ve reducida ceder auna pa- nal, da ocasin obrar con mas diferen-
sin no menos tirnica que ciega. Tal cia respecto de todos aquellos que no
vez ser este el motivo por que una sol- son el objeto de l, que no le lison
tera, aun con el amor mas violento, pue- jean.
de sin embargo conservar la tierna (A. Cienfuegos.)
amistad de los amigos que no exigen
otros sentimientos que los de estima- AMOR A LA PATRIA, PATRIOTISMO.El
cin y respeto; y es cosa muy difcil amor la patria es un afecto natural;
que una mujer casada, hallndose( en el patriotismo es una virtud.
este caso de un amor tierno y perfecto, Aquel es propiamente el apego que
no espante de s los otros amigos, naturalmente tenemos al suelo en que
que no pierda mucha parte del afecto hemos nacido, en que hemos conocido
que la profesaban. Nace esto de que, nuestros padres y amigos, y adquirido
en el primer caso, el amor habla siem- las primeras inclinaciones; el que gene-
pre su idioma, sin que por esto pierda ralmente se tiene la lengua, los
nada el de la amistad; y de consiguien- usos, las costumbres con que nos he-
te, no perdiendo los amigos nada de mos criado, los principios de la edu-
lo que se les debe, no sienten ni se cacin, los objetos que nos recuerdan
dan por quejosos de lo que se da al las primeras indelebles impresiones de
amante. En el segundo caso, el amor la infancia. Este afecto natural es ca-
habla uno y otro idioma, y se gobierna si comn todos los hombres, sin ex-
por ambos, haciendo amigo al amante, ceptuar aquellos que habitan los pases
por manera que los otros, si no se reti- mas incultos.
ran, conocen lo menos que no les dan
El efecto que causa el amor la patria
tanta confianza, ven que los tratan so-
en un carcter activo y desinteresado,
bre otro pi, y participan de la indife-
es el patriotismo, que consiste en un ar-
rencia universal que esta nueva aficin
diente deseo de servirla, de defenderla,
ocasiona.
de contribuir sus progresos, su bien,
Dicen que el amor conserva las bue- su prosperidad.
nas prendas del corazn, pero que da Aquel que sin poner nada de su par-
al traste con el juicio; y que la galan- te en la defensa, en el bien de su pa-
ANC ( 20 ) AN I
tria, se complace en sus felicidades, se la ltima edad del hombre: vejez, es la
gloria de haber nacido en ella, encare- ancianidad considerada con respecto
ce sus ventajas, y la prefiere todas, la decadencia de la vida.
cree tener patriotismo, pero solo tiene La ancianidad es respetable: la vejez
aun amor su patria. fastidiosa. Los ancianos, en igualdad
En muchos casos se puede decir con de educacin, tienen mas experiencia,
propiedad, que el amor la patria es por consiguiente mas instruccin y mas
al patriotismo, como la ceguedad de un juicio que los mozos: los viejos suelen
amante, al celo de un buen amigo: aquel tener menos fuerzas de nimo; por con-
cree que no hay cosa mejor que lo que siguiente la generosidad y todas las
ama; este procura que no haya cosa me grandes virtudes, son mas propias de la
jor que lo que estima, juventud.
{L. de la Huerta.) La ancianidad se considera absoluta-
mente: la vejez es siempre relativa. To-
ANALOGA, CONFORMIDAD.La relacion
dos los hombres son ancianos en llegan-
que tienen unas cosas con otras, es la do cierta edad; se llaman viejos no
idea comn estas dos voces. Pero viejos segn como los consideramos.
la conformidad representa una relacion Una soltera de veinte y cinco aos es
de identidad; la analoga, una relacin vieja; una casada de treinta, no lo es.
de conveniencia. , s / Para una nia de quince aos es viejo
La identidad de tmmammmm, de ac- un novio de cuarenta; y no lo es un pa-
cidentes y de circunstancias que con- dre de cincuenta.
curren en dos cosas diferentes, consti- (Jonama.)
tuyen su conformidad: la semejanza
conveniencia recproca que tienen en- ANHELO, DESEO.El deseo no es mas que
tre s, constituyen su analoga. el movimiento interior que nos hace
La conformidad de los gustos, genios sentir la voluntad cuando apetecemos al-
opiniones de dos personas, supone guna cosa. El anhelo es el deseo lle-
que sus gustos, genios y opiniones son vado al ltimo grado de vehemencia de
idnticas. La analoga de dos meta- que es capaz el corazn humano.
les, dos vicios, dos ideas, supone que El deseo no supone agitacin ningu-
ios vicios, las ideas, y los metales, son na, al paso que el anhelo expresa turba-
diferentes; pero la imaginacin nos re- cin del nimo, y da la idea de una agi-
presenta su relacion por la semejanza tacin fsica que nos impide respirar
y conveniencia que tienen entre s sus con libertad. La felicidad pblica es un
cualidades. deseo de todo hombre honrado. Es im-
Se hace una copia conforme su ori- posible que un amante pueda ocultar
ginal, esto es, idntica como l. Se ha- sus anhelos.
(G. de la Cortina.)
ce un discurso anlogo las circunstan-
cias, esto es, que conviene ellas. ANIMAL, BESTIA, BRUTO. La palabra
De aqu es que decimos: las faldas animal, comprende todos los seres or-
de los montes, la caida del sol, por la ganizados vivientes.
analoga, y no por la conformidad, que La palabra bestia caracteriza una cla-
tienen aquellas voces con las ideas se de animales por oposicin al hombre.
que se aplican. La palabra bruto, indica las especies
(. de la Huerta.) de bestias posedas del instinto mas gro-
sero incapaz.
ANCIANIDAD, VEJEZ.La ancianidad, es (March. )
ANI ( 21 ) ANT
ANIMOSO, VALEROSO, VALIENTE, INTR- Anonadar, siempre se emplea en sen-
PIDO.Llamaremos animoso al que im- tido moral: aniquilar, siempre eiixsenti-
paciente de atacar acometer, no se do fsico. Aquel se aplica las perso
para en las dificultades, y emprende osa- as solamente; ste las personas y
damente. Valeroso, al que sostiene el las cosas. Decimos que el alma se ano-
ataque lid con vigor, que no cede la nada ante la presencia de Dios, y no,
resistencia que se le hace, y contina que se aniquila. Por el contrario, ha-
la accin pesar de la oposicin y de blando de un pais, de un caudal, & c ,
los esfuerzos contrarios que se le pre- se dice que estn aniquilados, y no ano-
sentan. Valiente, al que corre al peli- nadados. Si decimos que fulano est
gro sin miedo, y que prefiere el honor aniquilado, damos entender que las
la vida. Intrpido, al que arrostra y enfermedades, la miseria, los desrde-
v sangre fra el peligro mas eviden- nes, & c , han destruido su salud; pero
te, sin aterrarse al aspecto de una muer- si decimos que est anonadado, signifi-
te inevitable. camos que est confundido, avergon-
Diremos, pues, que el animoso se zado, abatido profundamente, su-
avanza adelanta; el valeroso prosigue; mergido en el mas vivo dolor.
el valiente se espone; y el intrpido se (O. de la Cortina.)

sacrifica.
{March.) ANTECEDER, PRECEDER.El primero ex-
presa anterioridad de tiempo; el segun-
ANIQUILAR, DESTRUIR.Lo que se des- do, anterioridad de lugar; por eso lla-
truye cesa de subsistir, aunque pue- mamos antecesores los antepasados, de
den quedar vestigios; lo que se aniquila quienes descendemos; y llamamos pre-
desaparece enteramente. Aniquilar tie- decesores, los que obtuvieron, antes
ne mas fuerza que destruir; de modo, que nosotros la misma dignidad ( como
que aniquilamiento- es una destruccin vulgarmente se dice, ocuparon el mis-
total. mo puesto) que actualmente obtene-
Destruccin, se usa comunmente en mos. Pero debe notarse que el verbo
el sentido literal para las cosas com- preceder, lo mismo que el adjetivo pre-
puestas y que forman cuerpo por la decesor, indican anterioridad inmediata,
union de sus partes. Aniquilar, no se al contrario de anteceder y antecesor, que
dice principalmente, sino del ser sim- excluyen toda limitacin de tiempo.
ple en proposiciones de fsica: en otro V. Predecesor.
caso tiene siempre un sentido hiperb- (Ct. de la Cortina.)
lico.
(March.) ANTIGUAMENTE, EN OTRO TIEMPO, OTRAS
VECES.Los tres designan el tiempo
ANIQUILAR, ANONADAR.Estas dos vo- pasado; pero antiguamente le designa
ces pareceran sinnimos perfectos si se como muy apartado del tiempo presen-
Mjefe solamente su etimologa; pues te: en otro tiempo, como simplemente se-
la nica diferencia que hay entre ellas parado; y otras veces le indica no sola-
es, que aniquilar, se deriva de la voz mente como separado de lo presente,
latina nihil; y anonadar, de la castella- sino tambin como diferente, por los ac-
na nada, traduccin literal de aquella, cesorios.
de modo que ambas significan reducir Tan injusto es juzgar de lo que se
la nada. Pero dejan de ser sinnimos, practicaba antiguamente, por lo que en
segn el uso que se hace de ellas. el dia est en uso, como seria ridculo
APE ( 22 )
querer arreglar los usos del dia por lo mete crmenes, no obstante la santidad
que antiguamente se hacia. Mn otro tiem- i del lugar.
po se rogaba mucho los convidados (March.)

que bebiesen, en el dia ni aun se les in- i


LPETENCIA, A P E T I T O . L a apetencia in-
dica. Las cosas mudan segn los tiem-
dica necesidad: el apetito, deseo. Aque-
pos y las circunstancias: lo que otras lla es independiente de la voluntad: ste
veces era bueno, puede no ser conve- puede depender de la voluntad del h-
niente ahora. | bito. La apetencia pertenece la con-
(March.) j
! servacin del individuo. El apetito mu-
I
chas veces es contrario ella, y por eso
AADIR, A U M E N T A R . E l aumento es el
la moral nos impone la obligacin de
resultado de la adicin. La parte que
moderarlo cuando no es efecto de nues-
se agrega otra para hacerla mayor, es
tra voluntad. As decimos, que la gula
lo que se aade; la que se hace mayor
es un apetito desordenado de comer y
con la parte aadida, es lo que se au-
beber, y no una apetencia;apetitos
menta. sensuales, y no apetencias. Si hablan-
Aument el nmero de mis libros, aa- do de un enfermo decimos, que ya ha
diendo los que tenia, algunos que me recobrado la apetencia, damos enten-
faltaban. der, que v mejorando su estado; pero si
E s t e vecindario se v aumentando de decimos que ha adquirido tal cual in-
dia en dia; y no, se v aadiendo. clinacin nociva, como por ejemplo co-
Aumento su caudal, aadiendo l el mer tierra, diremos que tiene el apeti-
dote de su mujer; y no, aadi el cau- to de comer tierra y no la apetencia.
dal, aumentando el dote, porque se da-
(G. de la Cortina.)
ra entender lo contrario de lo que se
quera decir. APLACAR, C A L M A R . E l viento aplaca,
(X. de la Huerta.)
i el mar calina. Respecto las perso-
A PESAR D E , KO O B S T A N T E . A pesar de, nas cuando estn colricas con el fu-
expresa una opinion de resistencia sos- ror de la ira, se trata de aplacarlas; pero
tenida, ya por el hecho, ya por otros me- se procura calmarlas cuando estn con-
dios; pero sin efecto por parte del que movidas por el excesivo temor del mal,
se opone, enunciado por el complemen- por el terror la desesperacin. As,
to de la proposicin. A pesar de sus cui- pues, la palabra aplacar tiene lugar con
dados y de sus precauciones, el hombre lo que procede de la fuerza de la vio-
no puede evitar su destino. E l alma lencia, y la palabra calmar en lo que es
del filsofo queda libre pesar de los ti efecto de turbacin de inquietud.
ros de la muchedumbre, y la razn le Una sumisin nos aplaca, un rayo de
ilustra pesar de las tinieblas que la esperanza nos calma.
(March.)
preocupacin esparce en rededor suyo.
obstante, indica solamente una A P C R I F O , SUPUESTO.Llmase apcrifo
oposicin ligera por parte del comple- lo que no es autntico ni est probado;
mento, y de la que parece no hacerse lo que es supuesto, es falso inventado.
caso. La fuerza ha hecho, y har el de- Los protestantes tienen por apcrifos
recho de las potencias, no obstante las algunos libros sagrados, que la iglesia
protestas de los dbiles. El malvado romana reconoce como divinos y autn-
!
no respeta tos templos, en los cuales co- ticos. La historia apcrifa de la papisa
APR ( 23 ) APT
Juana, se halla igualmente refutada y El que sabe escuchar, sabe aprender.
sostenida por sabios de una y otra creen- El que sabe hacer hablar, sabe instruirse.
cia. La donacin supuesta de Constan- Sucede veces que se olvida lo que
tino ha sido por mucho tiempo un pun- se habia aprendido; pero es raro el ol-
to de la historia que no se dudaba. vidar las cosas de que uno ha tenido el
(March.) trabajo de instruirse.
El que aprende un arte una cien-
APRECIO, ESTIMACIN.Aprecio es ni-
cia, est en clase de discpulo. El que
camente el juicio favorable que se for-
se ha instruido, tiene el mrito de maes-
ma de alguna cosa: estimacin, es ade-
tro.
mas la inclinacin que de all resulta
Para llegar ser hbil, es menester
acia la cosa estimada. Apreciar yo una comenzar por aprender de los que sa-
cosa, es propiamente ponerle precio, ben, y trabajar despus en instruirse
juzgar de su valor con respecto al co- s mismo, como si nada se hubiera
mn de los hombres: estimarla, es juz- aprendido.
gar de su valor con respecto m. (March.)
Una circunstancia particular puede
hacerme estimar en mucho una joya de APROPIARSE, ARROGARSE, ATRIBUIRSE
poco valor, sin que por eso deje de ha- Apropiarse, es tomar para s una cosa.
cer aprecio, conocer el mrito de otras Arrogarse, es requerir, mandar con
alhajas mas ricas y preciosas. Yo debo altanera, sin tener facultades para re-
apreciar el mrito de la Eneyda, aunque querir mandar.
acaso estime mucho mas una stira de Atribuirse, es adjudicarse el hombre
Juvenal, una simple fbula de Fedro. una cosa que quiere se mire como suya.
Lo que se opone al aprecio es el des- El hombre ambicioso se apropia; el
precio; esto es, la persuasion de que la vano y orgulloso se arroga; el envidio-
cosa no tiene valor ninguno. Lo opues- so se atribuye.
to estimar es desestimar, menospre- Uno se apropia un campo, se arroga
ciar, mirar con repugnancia; ltimamen- un ttulo mando, se atbuye una in-
te, es la inclinacin que resulta del des- vencin.
(March.)
precio.
(Jonama.)
APTO, CAPAZ.Apto explica una idonei-
APRENDER, INSTRUIRSE. Parece que dad pasiva; capaz, una idoneidad ac-
se aprende oyendo las lecciones de un tiva.
maestro, y que se instruye uno por s Es capaz de ejecutar cualquiera co-
mismo haciendo investigaciones. sa, de acometer un enemigo ma
Es preciso mas docilidad para apren- fuerte que l.
der, y mucho mas trabajo paramsrwirse. Es apto para aprender, para que se
Algunas veces se aprende lo que no le imprima bien en la memoria lo que
se quisiera saber; pero siempre se quie- se le dice.
re saber las cosas de que uno se ins- Un buen oficial es apto para la car-
truye. rera militar, y capaz para formar el
Se aprenden y saben las novedades pan de un ataque.
pblicas por la voz de la fama. Se ins- (L. de la Huerta.)
truye uno de lo que pasa en los gabine-
tes por medio del cuidado y la atencin APTO, CAPAZ.Apto en general, significa
en observar y en informarse. mas que capaz, ya sea que se hable de
AQU ( 24 ) ARE
un general, ya de un juez, de un lite- El primero representa aquel lugar ab-
rato. Puede muy bien un hombre ha- solutamente, y el segundo le represen-
ber leido cuanto se ha escrito sobre el ta con relacin exclusiva del lugar en
arte de la guerra, y aun haberla hecho, que hablamos. All est, no supone
sin ser apto para hacerla; puede ser ca- mas relacin que aquel lugar en donde
paz de mandar, mas para adquirir el tal vez ha estado siempre; all est, es-
nombre general apto, es preciso que to es, no est aqu, en donde suele, ha
haya mandado mas de una vez con buen estado, debe estar.
(L. de la Huerta.)
xito.
Un juez puede saber todas las leyes
ARENGA, DISCURSO, ORACIN.Arenga
sin ser apto para su aplicacin.
es una oracin razonamiento hecho
Un literato puede no ser apto para
una comunidad persona de respeto.
escribir ni para ensear.
Discurso, el razonamiento, pltica
El hombre apto es pues el que hace
conversacin dilatada sobre alguna ma-
mucho uso de lo que sabe: el capaz
teria. Oracin, razonamiento, locucin
puede; el apto ejecuta. (Vase capa-
compuesta sobre algn asunto cir-
cidad, aptitud,)
{March.) cunstancia interesante.
La arenga se dirige propiamente al
, AC.Son adverbios locales, que corazn, teniendo por objeto persuadir
valen lo mismo que este lugar, en este y mover los nimos; su mrito y su be-
lugar en donde se halla la persona que lleza consisten en ser viva, animada,
habla. Su diferencia consiste en que interesante, fuerte y enrgica. El dis-
aqu representa el lugar de un modo ab- curso va directamente al entendimiento,
soluto y sin referencia alguna otro lu- proponindose explicar instruir; su
gar. Aqu vivo, aqui como. Pero ac, mrito principal consiste en ser claro,
tiene mayor extension, porque ademas exacto y elegante. La oracin trabaja
de representar el lugar, aade por s so- en preparar y disponer la imaginacin,
lo la exclusion de otro lugar determina- fundndose su plan comunmente en la
do, que directa indirectamente se con- alabanza la critica, y consistiendo su
trapone aquel en que nos hallarnos; belleza y su mrito en ser noble, delica-
de modo, que sin el recurso del senti- da, y su estilo elocuente.
do nos presenta la idea, del paso de El capitn hace sus soldados una
uno otro, de la comparacin, de arenga para animarlos la pelea. La
la preferencia, de alguna otra circuns- academia propone un discurso para de-
tancia, que los distingue separa. senvolver sostener un sistema. El
Como aqui, vivo aqu, supone sola y orador propone una oracin fnebre pa-
absolutamente el lugar en donde como ra dar al concurso una grande idea de
y vivo, sin excluir determinadamente su hroe.
otro lugar, sin representar por s la me- Lo largo de la arenga suele amorti-
nor idea de duda, preferencia rela- guar el fuego de la accin. Las flores
cin alguna respecto de otro. Pero, del discurso disminuyen muchas veces
hoy como ac, excluye determinada- las gracias de l. La afectacin de lo
mente el lugar en donde suelo comer. maravilloso en la oracin desluce es-
ta, y la hace perder la ventaja de lo
Con la misma proporcin se distin- verdadero.
guen lo adverbios locales all y all. (March.)
ARM ( 2 ) ART
A R M O N A , MELODA. Aunque parece ideas que hoy se aplican ellas, y que
ageno de este examen el explicar la esencialmente las distinguen; tanto mas,
significacin de los trminos propios de que la definicin que aplica el Diccio-
un arte, no ser fuera de propsito el nario la voz meloda, las confunde
analizar aqu estas dos voces, porque implcitamente, pues supone que lo ar-
tambin pertenecen al uso comn, en monioso es una de las cualidades que
el cual no ser extrao que se confun- constituyen la meloda.
dan, por las diferentes significaciones Los maestros y escritores del arte,
que han dado la voz meloda, tanto entienden bajo los nombres de meloda
los antiguos, como el uso comn, y los y armona, las dos partes de la msica
escritores del arte de la msica. en que distinguen el canto considerado
Los primeros la confundan con la con relacin una voz sola, del otro
armona, atribuyendo esta la parte que llaman concertado.
de la msica que hoy entienden los fa- Segn sus principios, creo que se p o -
cultativos por meloda, porque " n o en- drn definir as: L a meloda es la in-
"tendian por armona (como ahora se flexion agradable de una voz, que pasa
"entiende) la combinacin y concordan- sucesivamente de unos sonidos otros.
c i a que se forma de las proporciones La armona es la combinacin metdica
" d e varias partes de diversas voces, de varias voces, que forman al mismo
" q u e se oyen al mismo tiempo, que es tiempo diversos sonidos.
" e l objeto del contrapunto moderno; De modo que no puede haber armo-
"sino la relacin que tienen entre s los na sin la concurrencia de dos mas
"grados sucesivos de una voz sola, al voces. La meloda no supone mas que
una sola.
"pasar del agudo al grave, del grave al
Esta es la parte mas esencial del ar-
" a g u d o . . . . " (*)
te, porque abraza todos los principios
El uso comn no atribuye la melo-
que forman el verdadero fundamento
da otra idea que la de la dulzura y la
de la msica, y puede existir sin la ar-
suavidad; y el Diccionario de nuestra
mona, que es la parte que aade
lengua se limita este sentido, dicien-
aquellos principios fundamentales los
do que es: la dulzura, pmor y blandura
de las consonancias y disonancias de
de la voz y canto suave y armonioso,
las voces concertadas, y puede mirarse
siguiendo la etimologa de la voz, de-
como el adorno con que el arte realza
rivada de la voz griega Metes, que sig-
la belleza de la meloda.
nifica verso canto, de donde se llam {L. de la Huerta. )
Melicus al msico ("f), con relacin
Mely miel; porque probablemente se A R O M A , P E R F U M E . A r o m a es todo cuer-
consideraba entre los griegos la dulzu- po inanimado que despide fragancia
ra, como una cualidad inherente al can- perfume.
to, y este como inseparable del verso. Perfume se dice tambin del cuerpo
Es preciso respetar este sentido adop- que perfuma, pero jamas se dice aroma
tado en todos tiempos por el uso co- al olor mismo.
mn: pero no es justo prescindir en el El perfume se dirige nicamente al
examen analtico de estas voces, de las j olfato, el aroma lisonjea el olfato, la
vista y aun el paladar.
(*) Motast. Poet, de Arist. Martini; Hist, de la m, ! (March.)
sica. I
(f ) Melicus vel musicus, graeco telos, rood carmen
site cantum significa!. Arnb. <_'al. fic. Sf.pt. Ling. A R T E , OFICIO, PROFESIN.El arte ha-
ASI ( 26 ) ATE
ce el artesano y hombre hbil; el ofi- ASTRNOMO, ASTRLOGO.El astrnomo
cio el operario y jornalero: la profesin conoce el curso y el movimiento de los
el hombre de un orden de cierta clase. astros.
El oficio requiere un trabajo mate- El astrlogo raciocina sobre su in-
rial, mecnico de manos; la profesin fluencia.
un trabajo ocupacin cualquiera; el El primero observa el estado de los
arte un trabajo del ingenio, sin excluir cielos, seala el orden de los tiempos,
ni exigir un trabajo material. los eclipses y las revoluciones que pro-
(March.) ceden de las leyes establecidas por el
ASCENDIENTE, IMPERIO, INFLUENCIA. primer mvil de la naturaleza, en el n-
El ascendiente es el poder de una supe- mero inmenso de los globos que con-
rioridad legtima, como el de un ancia- tiene el universo, y yerra poco en sus
no respetable, de un padre virtuoso. clculos.
Imperio es el poder de la fuerza. In- El segundo predice los acontecimien-
fluencia el de la elocuencia, de la per- tos, anuncia la lluvia, el fri, el calor y
suasion, y de la insinuacin. todas las variaciones de los meteoros,
(March.)
engandose las mas veces en sus pre-
ASIR, AGARRAR.Estos dos verbos ex- dicciones.
plican la diferente actividad de la accin El uno explica lo que hace y mere-
que representan. ce el aprecio de los sabios; el otro char-
El que agarra asegura, tiene firme; la divulgando lo que imagina, espar-
porque el verbo agarrar supone la fuer- ciendo comunmente mentiras, y buscan-
za necesaria para lograr su efecto. El do de este modo la estimacin del vul-
que ase, puede n asegurar; porque go, fundndola en su necia credulidad.
la accin de anr, no supone precisa y (March. )

positivamente la fuerza necesaria para


asegurar y tener firme. ASUNTO, MATERIA.Asunto, es el obje-
Corri tras l, y le agarr; no nos to particular de que se trata: materia,
deja duda de que lo tiene asegurado. es la entidad la cual pertenece el
Corri tras l, y le asi; nos deja la asunto., y constituye su calidad.
duda de si le asi de modo que pudo Se propone un asunto cuya materia
asegurarle; porque el verbo no lo ex- ofrezca medios de lucimiento la eru-
plica por s solo, y asi es preciso aa- dicin y al ingenio.
dir de qu parte, cmo le asi, para La murmuracin es en la sociedad
que se deduzca el efecto por el modo una materia inagotable, porque no hay
y circunstancias de la accin: le asi en ella cosa de que no hagan los necios
fuertemente del brazo, le asi de la un asunto muy serio para ejercerla, su-
capa. pliendo con este cmodo recurso, su
La accin de asir se refiere al uso falta de talento.
(L. de la Huerta.)
del asa; la accin de agarrar al de la
garra. Aquella sostiene tal vez sin es-
ATENTO, CORTS. Ser corts, es una
fuerzo; sta asegura con fuerza y tena-
obligacin que nos impone la buena
cidad.
crianza: ser atento, es una calidad que
Por esta razn, para explicar la po-
nos inclina la buena educacin.
ca seguridad de una cosa, se dice que
est asida de un cabello; no agarrada. El corts puede serlo sin pasar los li-
(L. de la Huerta.) mites de su obligacin: el atento no se
ATR ( 27 ) ATR
atiene ella, y emplea noblemente los treza, ni lo que puede dar de s la for-
medios de agradar de complacer. tuna la casualidad, sino una ciega pre-
Decir de un caballero que es corts, cipitacin, que le hace preferir en aquel
no es una lisonja, es solo decir que no momento, la probabilidad de quedar
es grosero. Decir que es atento, es ha- muerto en la plaza, al sonrojo de verse
cer s elogio; es decir, que aade la despreciado y escarnecido.
cortesa el agrado, la complacencia. (L. de la Huerta. )

El corts lo es siempre sin afectacin:


el atento puede ser afectado. Hay ATRIBUIR, IMPUTAR.La voz latina tri-
hombres que fuerza de atenciones nos buere en su sentido primitivo, designa
alejan diestramente de su familiaridad partir, hacer muchas partes de una cosa,
y confianza. distribuirla entre muchos. De aqu viene
(L. de la Huerta.) attribuere, atribuir, dar, apropiar, apli-
car . Atribucin, es la asignacin de
ATREVIMIENTO, OSADA, ARROJO.El sueldos, salarios, prerogativas, &c; y
atrevimiento supone una resolucin de atributo es la propiedad que distingue
la voluntad acompaada de confianza a un objeto. De la voz latina putare,
en nuestras propias fuerzas para con- que significa originariamente podar, lim-
seguir un fin arduo. La osada supone piar, mondar, y por traslacin, poner en
el desprecio de las dificultades ries- limpio, liquidar una cuenta, calcular,
gos superiores nuestras fuerzas, pero examinar, pensar; de ah, digo, viene
acompaado de una excesiva confianza imputar, que significa calcular sobre,
en la fortuna en la casualidad. El incluir una suma en otra, deducirla.
arrojo no supone ningn genero * con- Como sinnimo de atribuir, opone una
fianza, sino una ceguedad con que te- operacin complicada una operacin
merariamente nos exponemos un ries- simple, como que ofrece la idea de cm-
go, sin examinar la posibilidad ni la puto, de clculo, de combinacin. Im-
probabilidad de salir bien de l. putar es en este caso atribuir por com-
Un torero es naturalmente atrevi- binacin, por medio de combinaciones,
do, y lo debe la fundada confianza que y con responsabilidad. Estas dos vo-
tiene en su habilidad, en su ligereza; ces expresan la accin de poner una
pero si apartndose de las precaucio- cosa cargo de alguno. Atriburselo,
nes comunes y conocidas del arte, se es cargrsela como cosa propia suya,
empea por vanidad, en una suerte ar- como obra suya inmediata, por un jui-
riesgada, decimos que es osado, porque cio, por una simple asercin. Imputr-
desprecia con excesiva confianza un sela, es cargrsela aplicndole el mri-
riesgo superior los medios que puede to de ella. Se imputa por lo regular el
naturalmente emplear para salir bien mrito de las cosas que se atribuyete.
del lance, entregndose demasiado la Atribuir, se toma indiferentemente en
fortuna la casualidad. Si picado de buena y en mala parte; pero imputar, se
los desprecios del concurso, ciego de toma por lo regular en mala parte. Se
clera y despecho, expone temeraria- atribuye una accin mala as como una
mente su vida en una suerte contra to- buena, una virtud y un vicio; pero an-
da probabilidad de salir bien de ella, tes se imputan las acciones malas que
decimos que es arrojado, que es un ar- las buenas, antes un delito que una vir-
rojo lo que hace; porque no le mueve tud. No se crea por esto que imputar
ello la confianza que tiene en su des- se aplica siempre en mal sentido; pues
AVA ( 28 ) AVE
la razn y el us universal fundado en tiene el afn de guardar: el codicioso e'
ella^ prueban lo contrario. Atribuir, se de adquirir^ No se dice ser avarienta
usa en el sentido fsico lo mismo que en del bien ageno, ni codiciar, el bien pro-
el moral; y se atribuye una accin una pio, porque solo es avariento el que po-
persona, as como el flujo y reflujo del see, y codicioso el que desea.
mar la accin combinada del sol y de El avariento no expone nunca su cau-
la luna. Imputar, apenas tiene uso sino dal, por miedo de una prdida. E l co-
en el sentido moral, y por lo comn no dicioso le arriesga muchas veces, por
imputamos sino las personas seres el afn de la ganancia.
personificados, las cosas animadas. Este es mas digno de compasin, por-
Bien es verdad que no se puede hacer que siempre v lejos de s el objeto en
de esta observancia, relativa al uso ac- que pone su felicidad; pero el avariento
tual, una regla absoluta y exclusiva. sabe que pose lo que cre que puede
(A. Oienfuegos.) hacerle dichoso, y se complace en cier-
to modo con la falsa idea de que, si se
A U N , TODAVA. Todava, parece que se
priva de mucho, es por poder lograrlo
refiere mas bien la duracin actual y
todo.
su fin: aun, se refiere lo porvenir. (Z,. de la Huerta.)
Aquella por consiguiente se acomoda
mejor las oraciones positivas; sta A V E R S I O N , R E P U G N A N C I A , O P O S I C I N .
las negativas. La aversion se aplica tanto las perso-
Todava subsisten monumentos de la nas como las cosas; supone el deseo
antigua Roma: aun no se conoce su ver- de la separacin, conforme lo indica su
dadero fundador. E s preciso confesar etimologa avertere, apartar, alejar; y es
que el sentido de estas dos proposicio- independiente de la voluntad.
nes aun no se ha fijado bien, y por con- La repugnancia hace concebir la idea
siguiente conservan todava mucha ar- del combate de la voluntad, la cual pug-
bitiariedad. na en vano consigo misma para vencer-
(Jonama.J se, y por consiguiente aquella tampoco
depende de sta.
A U X I L I O , SOCORRO, A M P A R O . S e da el
La oposicin supone resistencia cau-
auxilio al que ya tiene, y le conviene te-
sada por un modo de sentir enteramen-
ner mas; el socorro al que no tiene lo su-
te contrario, y depende muchas veces
ficiente; el amparo al que no tiene nada.
de la voluntad del capricho.
A un ejrcito considerable se le auxi-
La aversion puede degenerar en hor-
lia para hacer mas poderosa irresis-
ror: la repugnancia en hasto y en odio:
tible su fuerza; una plaza que sostie-
la oposicin, en aborrecimiento.
ne con dificultad un sitio, se la socorre
para que no se rinda; un infeliz ven- La repugnancia es mucho mas mate-
cido y derrotado, se le ampara para que rial que la aversion, y sta, mas que la
no perezca. oposicin.
Se pide auxilio para vencer; socorro Nos causa repugnancia un alimento,
para no ser vencido; amparo para no pe- una medicina, una lectura. Tenemos
recer. Se auxilia al industrioso; se so- aversion las personas, la soledad,
corre al necesitado; se ampara al des- los insectos. Se nos opone una perso-
valido. na, cuyo carcter no conviene con el
(L, de la Huerta.) nuestro. Somos opuestos que se nos
contrare.
A V A R I E N T O , CODICIOSO. El avariento j (O. de la Cortina,)
AXI ( 29 ) BAN
AXIOMA, MXIMA, SENTENCIA, APOTEG- sola, expresada con un rasgo enrgico.
MA, AFORISMO.El axioma es una pro- El apotegma, es como inspirado por lu
posicin, una verdad capital, principal, [ ocasin, que con el choque expide cen -
tan evidente por s misma, que cautiva j tella5 El aforismo nace bajo la pluma
por su propia fuerza y con una autori- del sabio metdico, que despus de ha-
dad irrefragable el entendimiento bien ber considerado bien, concebido con
dispuesto. Es la antorcha de la ciencia. claridad, y discernido con acierto, re-
La mxima es una proposicin, una duce sus investigaciones y sus descu-
instruccin importante, mayor, hecha brimientos divisiones y ciertos pun-
para iluminar y guiar los hombres en tos capitales.
la carrera de la vida; es una gran regla Citaremos como ejemplo algunos axio-
de conducta. mas. Un cuerpo es impenetrable otro
La sentencia es una proposicin, una cuerpo; bien dos cuerpos no pueden ocu-
leccin breve, patente y admirable, que par la vez el mismo espacio cosas
deducida de la observacin tomada en iguales una tercera, son iguales entre
el sentido ntimo, en la conciencia, si
nos ensea lo que es preciso hacer lo Como por ejemplo de mximas. Con-
que pasa en la vida; es una especie de siderad el fin atended al objeto
orculo. Concete t mismo; inscripcin del tem-
Apotegma es un dicho memorable, un plo de Delfos Queris, dicen los
rasgo sorprendente, que saliendo de un Persas, que crezca el mrito! sembrad las
alma enrgica, nos causa una viva im- recompensas.
presin: es una centella del espritu, Las proposiciones siguientes pueden
de la imaginacin, de razn y de senti- ser miradas como sentencias. La adver-
miento . sidad es la gran maestra del hombre;
Es el aforismo una nocin, una ense- como dice el adagio griego: lo que os
anza doctrinal, que expone resume daa os instruye.
en pocas palabras, en preceptos y en Cuntanse entre los apotegmas estos
compendio, lo que se trata de aprender: rasgos. Preguntaban Lenidas, por qu
es la sustancia de una doctrina. los valientes prefieren el honor la vida?
El axioma debe ser claro, geomtri- Porque depende la vida de la fortuna,
co, de eterna verdad. La mxima debe el honor de la virtud.
ser cierta, luminosa y de grande utilidad. Las siguientes proposiciones son afo-
La sentencia, concisa y de un giro es- rismos. Las enfermedades, segn la doc-
presion proverbial. El apotegma agu trina de Hipcrates, las cura la natura-
do, picante y dramtico. El aforismo leza, y no los remedios; y la virtud de los
luminoso, dogmtico, apoyado en obser- remedios consiste en ayudar la naturale-
vaciones y pruebas desenvueltas y pa- za.(V. Mxima, Sentencia.)
tentes. (March.)
I

El axioma se presenta como por s I
mismo al que busca la ciencia y lo sub- BANCAROTA, QUIEBRA.Uno y otro tr-
yuga. La mxima resulta de la obser- \ mino significan la cesacin abandono
vacon de los efectos constantes, y de de comercio de pago: pero bancaro-
las conexiones generales que uno redu- ta manifiesta propiamente el efecto de
ce un principio. La sentencia parece la insolvencia malversacin. Hacer
formarse de una multitud de verdades, bancarota, es cerrar la tienda, casa de
que se confunden y se reducen una comercio de pago, y desaparecer del
BAS ( 30 )
comercio de la pagadura, renuncian- suficientemente, da una idea relativa, con-
do esto de grado de fuerza. Hacer trayndola determinadamente lo que
quiebra, es dejar de pagar al vencimien- justamente alcanza, para no carecer de
to de los plazos, declararse imposibili- lo preciso. Y as se dice en un sentido
tado de pagar y pedir tiempo para el absoluto: fulano es bastante rico; y en
pago. La bancarota, expresa literal- un sentido relativo sus obligaciones, se
mente la cesacin absoluta del comer- dice que es suficientemente rico.
cio &c; la quiebra, la caida prdida El que dice que Legans es un buen
en l. lugar, y que hay en l casas bastante
La decadencia, la ruina del comercio grandes, no explica mas que la magni-
lleva consigo la imposibilidad de conti- tud absoluta indeterminada de las ca-
nuar. La cesacin, el rompimiento del sas de Legans; y no dir que hay en
comercio da lugar la alternativa, de l casas suficientemente grandes, no re-
que uno no puede, de que no quiere ferirse determinadamente al objeto para
continuarlo. Lo segundo conviene pues el cual se necesita que lo sean.
mejor para expresar la bancarota vo- {, de la Huerta.)
luntaria de intento, fraudulenta cri-
BATALLA, COMBATE.-La primera es una
minal, lo primero para expresar la quie-
accin general, y comunmente precedi-
bra forzosa, desgraciada inocente: y
da de algn plan premeditado. El se-
aqu est la principal diferencia que el
gundo parece ser una accin particular,
uso establece entre estas dos voces. La
calificacin de bancarota es injuriosa; muchas veces imprevista. As, pues,
la de quiebra no lo es. Aquella es mas las acciones que hubo en Canas entre
propia de un banquero pagador, y aun cartagineses y romanos, en Farsalia en-
tambin de un tesorero cajero, no tre Csar y Pompeyo, son batallas. Pero
ser un caso fortuito de la desgracia, sta, la accin en que los Horacios y Cu-
es decir, la quiebra suele ser mas fre- riacios decidieron de la suerte de Roma,
cuente, y es mas propia en un comer- y de Alba, la del paso del Rhin, la der-
ciante, en razn de las prdidas y que- rota de un convoy de un partido, son
brantos naturales de su caudal, ha- combates.
bindolo expuesto, y aventurndolo en La batalla de Pava entre Carlos V.
el trfico y el giro, por buscar la ga- y Francisco I., la de San Quintn, tam-
nancia de que puede privarle un contra- bin entre espaoles y franceses, la de
tiempo cualquiera, arruinando su capi- Almansa, entre Felipe V. y Carlos de
tal; riesgo que no tienen necesidad Austria, la de Waterloo, entre Napo-
de exponer sus fondos aquellos otros leon y los aliados, fueron acciones de-
quienes parece mas aplicable la banca- cisivas. La palabra combate es mas
rota, y en quienes esto suele ser efec- j relativa la accin de pelear entre dos
to de la mala fe y de malversacin. j mas combatientes; una parte de ejr-
(March.) i cito disputando abrindose un paso,
|
defendiendo una posicin, &c.
BASTANTE, SUFICIENTEMENTE.El pri- Las batallas se dan solamente entre
mero de estos dos adverbios parece mas ejrcitos enteros, y se ganan se pier-
vago ilimitado que el segundo; porque den llevando consigo el resultado gran-
bastante, da una idea absoluta indeter- des consecuencias , trascendentales
minada de la abundancia, suponiendo todo un reino, una provincia, &c. Los
que hay sin escasez lo que se necesita;y | combates se dan entre cierto nmero de
BEN ( ) BES
hombres, y so tienen entre todas las de- as, terminadas en ado, y en ido, e x -
nme cosas que tratan de destruirse de presan la accin modificacin que su-
superar la oposicin, y solo es fatal su fre la cosa, y refieren la idea una cau-
resultado las personas que entran en sa un agente cualquiera; y las voces
la lid cosa disputada, &c. que terminan en cho, so, y to, expresan
{March.) el estado en que queda la cosa por ha
ber sufrido aquella accin.
ELLEZA, HERMOSURA.Tmase aqu la
De esta especie son las siguientes:
primera de estas dos voces en su rigu-
ConfesadoConfeso.
roso sentido, y no en el vulgar, en que
ConfundidoConfuso.
comunmente se usa para dar mas fuer-
ConvencidoConvicto.
za la alabanza, encarecer la admi-
DirigidoDirectoy Derecho.
racin.
ElegidoElecto.
Una y otra consisten en la buena pro-
ExtendidoExtenso.
porcin y armona de las partes que
PervertidoPerverso.
componen un todo; pero la voz hermosu-
RompidoRoto.
ra se limita representar aquella idea
SuspendidoSuspenso,
con relacin lo agradable: la voz be-
y otras muchas que podran verse reco
lleza representa la idea de la perfeccin
piladas en diferentes gramticas.
posible.
(G.de la Cortina.)
E n este sentido se admira la belleza
del Laocoonte, del Hrcules Farnesio, B E S O , SCULO.El primero se da por
de los cuales no se dice que son her- amor, por cario, por amistad. El
mosos; pero la Vnus de Mdicis, y el segundo por veneracin, por respeto 6
Apolo Pythio son bellsimos para los por ceremonia. Por eso decimos, ubesos
inteligentes, y hermosos para todos. de amor," y sculo de paz.
De aqu es, que el gusto viciado por La voz beso, pertenece al estilo fa-
el capricho o l a costumbre, pone mu- miliar y puede hacer concebir ideas de
chas veces la hermosura en lo que est liviandad de doblez.
distante de la belleza. Y no seria poco sculo pertenece al estilo elevado, y
el desconsuelo de muchas que tienen siempre indica decencia y pureza de
en el mundo la reputacin de hermosas intencin. Decimos " e l beso de Judas,
si supiesen que no parecan bellas los y no el sculo de Judas."Una madre
ojos de Mengs, de Rafael del Correg- da besos su hijo, no sculos; y as es
gio. que cuando queremos ennoblecer la
[L. de Huerta.) idea del beso, y de la persona que lo da
recibe, lo llamamos sculo, aunque sea
ENDECiDO, B E N D I T O . E l primero se efecto de amor sexual.
refiere la accin modificacin que Y ya que se nos ofrece tratar de dos
sufre la persona cosa de que se habla. ; voces, de las mas ideolgicas que tiene
El segundo expresa el estado en que la lengua castellana, hagamos, aunque
queda la misma persona cosa, despus ! muy de paso, acerca de ellas, una ob-
de haber sufrido aquella accin. ; servacin verdaderamente curiosa.
As, llamamos agua bendita, pan ben- ' Pues que la formacin de las voces
dito, al agua y al pan que han sido ben- j no es arbitraria en ninguna lengua, como
decidos. ya se ha dicho (V. Alma), debemos
En general, todas las voces castella- examinar la estructura de cada voz
BES ( 32 ) BES
para conocer la razn en que se funda partes, una. tomada del sustantivo lati
su significado. Observemos en el caso no os, la boca, y otra, del supino cultum,
presente que la primera letra de la voz de colre, reverenciar, adorar.
beso es una b, letra que se pronuncia El doctor Gall tuvo mucha razn
uniendo los labios, oprimindolos muy para decir que cada lengua, sea mmica,
suavemente, y desunindolos con cier- sea articulada, es un producto natural
ta vibracin real y efectiva, aunque de los sentimientos y de las ideas inte-
poco perceptible (como se verifica mas riores del hombre. Por poco que es-
menos en las otras dos labiales m y tudiemos la onomatologa de nuestra
p); sigue despus una e que no tiene lengua, quedaremos muy pronto con-
mas oficio que hacernos prolongar el so- vencidos plenamente de esta verdad,
nido de la 6, y hacen mas duradera la as como de la razn que hubo para
vibracin de los labios, por que la b dar las letras la figura y el sonido que
hace el papel principal en todas las hoy tienen.
voces de que nos valemos para referir (O. de la Cortina.)

la idea ciertas acciones, cosas per-


tenecientes los labios. Tienen sta B E S T I A , ESTPIDO, IDIOTA.Estos tres
letra las voces labio, beber, bebida, eptetos son contrarios al entendimien-
besar, beso, saborear, sabor, sabroso, to, y dan entender que falta casi del
boca, bocanada, bostezar, bostezo, bozo, todo; con la diferencia, de que bestia es
borbotn, bocina, bocera, silbar, silbo, por falta de inteligencia, estpido por
sorber, baboso, baba, buche, balbucien- la de sentimiento, idiota por falta de
te, are, acciones todas en las que tie- conocimiento.
nen los labios mas menos parte. Des- En vano es que se den lecciones
pus de la e, sigue la pronunciacin de un bestia, pues la naturaleza le ha ne-
la s, letra silbadora, de sonido igual- gado los medios de aprenderlas y apro-
mente vibrado, y que hace veces de as- vecharse de ellas. Intiles sern los
piracin fuerte; y por ltimo, termina desvelos y el cuidado del maestro para
la voz con una o que nos obliga en- ensear un estpido, si no descubre
treabrir los labios, y hacer un contras- el secreto de estimularle y sacarle del
te repentino de sonidos, y he aqu re- embotamiento en que se hallan sus po-
presentado al mecanismo del beso ma- tencias. Con gran dificultad y trabajo
terial (esto es, su ruido, la figura que se alcanza instruir un idiota: para
toman los labios &c.) con cuanta pro- ello es preciso tener el arte de hacer
piedad puede hacerse por medio de la sensibles las ideas y saberse acomodar
palabra. con maa su modo de pensar, para
Como en el sculo tienen menos par- elevar ste al nivel del que se trate de
te los labios, porque solo consiste en inspirarle.
acercar la boca, naturalmente entrea- Hay bestias que creen tener talento;
bierta, una persona cosa, deban su conversacin es un tormento para
dominar en la voz propia para expre- las personas que le tienen verdadera-
sar esta accin, letras que obligaran mente, y su carcter llega veces has-
referir la idea la boca as entreabier- ta ser molestsimo en la sociedad, par-
ta, y por esto en la VOZ sculo do- ticularmente cuando la bestialidad y
minan la o y la u, sonidos mas menos la vanidad renen tambin el capri-
rotundos, y que alternan en la compo- cho. Los estpidos no se jactan de te-
sicion de aquella voz, formando dos I ner talento, ni menos buscan aquellos
BUL ( 3 ) CAD
que lo tienen; por lo mismo seria una un carro, un cuerpo que cae en tierra,
necedad hacer alarde de tenerlo entre & c ; pero si decimos que hay bulla en
ellos; para nada entran en el trato de la calle, damos entender, que el ruido
las gentes, y su compaa es solo per- que se oye, es causado por la gente que
judicial incmoda quien busca la so- habla grita en ella.
(L. de la Huerta.)
ledad. Los idiotas suelen tener algu-
nos rasgos de imaginacin, pero su
manera, por una especie de sorpresa, y
c
que demuestran de un modo singular, CADUCIDAD, DECREPITUD.Lo primero
capaz de divertir aquellos que en- indica decadencia, ruina prxima ; lo
cuentran un placer en cualquier cosa. segundo anuncia destruccin, ltimos
(March.) efectos de una disolucin gradual.
Decrepitud, se dice con propiedad
BUENAS ACCIONES, BUENAS OBRAS.El del hombre, y nicamente es aplicable
uno se extiende mas lejos que el otro. los seres animados. Caducidad, se
Se entiende por buenas acciones, cuan- aplica tambin ciertas cosas inanima-
to se hace por principio de virtud; y no das: asi pues, la caducidad de un edi-
se entiende por buenas obras, sino cier- ficio; caducan los bienes, una posesin,
tos principios particulares, que pertene- una sucesin, &c. Caduco, se toma por
cen mas bien la caridad con el pr- frgil, que no tiene mas que un tiempo,
jimo. que se acerca su fin. Decimos una
Es una buena accin declararse con- salud caduca, es decir, delicada, vaci-
tra la corrupcin de costumbres y ha- lante, y no diremos una salud decrpita.
cer guerra al vicio; es una buena accin El uso se vale con propiedad de es-
resistir una violenta tentacin de pla- tos trminos para distinguir dos edades
cer de inters; y esto no es segura- periodos de la vejez.
mente lo que en rigor se llama buena Hay vejez caduca y vejez decrpita.
obra. Socorrer al infeliz, visitar los en- La caducidad, es una vejez avanzada y
fermos, consolar los afligidos, ensear achacosa que v tocar en la decrepi-
al ignorante, esto es hacer buenas obras. tud; esta es una vejez extremada, y di-
Se hacen buenas obras cuando se v las gmoslo as, agonizante, que conduce
crceles y los hospitales con espritu la muerte, est cercana ella. Los
de caridad. fisiologistas distinguen los dos estados
Toda 6ixeno obra es una ttena accin; con los caracteres siguientes. En el an-
pero toda buena accin no es una buena ciano viejo caduco, el cuerpo se en-
obra, hablando en rigoroso sentido. corva, las arrugas se ahondan causa
(March. ) de la extenuacin, la voz se pone cas-
carrona, la vista se pierde amortigua
BULLA, RUIDO.Toda bulla es ruido; pero de da en dia, todas las potencias se em-
no todo ruido es bulla. Aquel es el g- botan enervan, y la memoria flaquea.
nero, sta, la especie determinada de Todo se deteriora, todo desfallece en el
ruido, que forman con la voz una mu- anciano decrpito; el cuerpo est ago-
chas personas. biado, el apetito y la memoria faltan ab-
Cuando decimos que se oye ruido en solutamente, la lengua tartamudea, to-
la calle, no explicamos por medio de dos los resortes estn como gastados;
esta voz la especie de ruido, ni el agen- los sentidos se pierden, el estmago se
te que lo causa; puede ser un caballo, relaja y debilita, la flaqueza es espanto-
5
CAL ( 34 ) CAL
sa, la circulacin de la sangre se entibia corresponde; y se califica completamen-
y afloja con exceso, la respiracin es te un sugeto llamndolo bueno, malo
anhelosa y se apaga, todo se disuelve: sin que realmente se nombre ninguna
el anciano caduco acaba de vivir, y el de sus cualidades. Por esto se llama
anciano decrpito acaba de morir. tambin sugeto de calidad y no de cua-
Felizmente en la caducidad se lison- lidad al que est comprendido en cier-
jea el hombre todava; y felizmente en ta clase privilegiada.
(Jonama.)
la decrepitud no siente todo el mal.
(March.) CALIDAD, CLASE, ESPECIE.Hemos di-
cho que calidad era lo mismo que cla-
CALENDARIO, ALMANAQUE. Redcese
se; sin embargo no son exactamente si-
el calendario colocar los dias en los
nnimas estas dos voces.
meses por orden numrico, y en las re-
Clase, es la idea general de muchas
voluciones de la semana por sus nom-
cosas comprendidas por su semejanza
bres signos planetarios, con la indica-
bajo un mismo nombre: calidad, consi-
cin de las fiestas y las prcticas del rito
dera esta idea con relacin la utilidad.
eclesistico. El almanaque no solamen-
La mejor clase de pao es veces la
te se extiende hasta hacer observacio-
mas de moda, la que mas gusta: la
nes astronmicas y pronsticos sbrelas
mejor calidad es siempre la mas fina y
diversas temperaturas del aire de la la mas durable.
atmsfera, sino tambin hacer predic-
Especie es una clase subalterna, que
ciones de acontecimientos sacados de
consideramos como parte de otra clase
la astrologa judiciaria: ademas, se dan
mas general, que por esto llamamos g-
hoy dia, bajo el nombre de almanaques,
nero.
noticias varias, por las cuales se pueden (Jonama.)
observar las mutaciones de cada ao.
CALIDAD, CUALIDAD, PRENDA, DOTE.
(March.)
La calidad determina los accidentes de
CALIDAD, CUALIDAD.El buen uso, y no una cosa; esto es, nos manifiesta si la
la etimologa, es el que debe decidir so- cosa es grande chica, blanca negra,
bre la acepcin de las voces. Aunque fuerte dbil, spera suave, &c; y se-
calidad no haya sido al principio mas gn se conforman con nuestro deseo es-
que una variacin de la voz cualidad, tos accidentes, decimos que tal cosa es
sin embargo me parece que hoy dia tie- de buena mala calidad, y de este modo
nen un sentido muy diferente. calificamos la cosa de mala 6 de buena
Cualidad, es una de aquellas modifi- en su totalidad.
caciones por las cuales percibimos los De aqu se deduce, que la calidad se
cuerpos, como la extension, el calor, aplica solamente las cosas, alguna vez
&c. Calidad, es una clase de.cosas que los animales, nunca las personas, y
convienen en ciertas cualidades. supone un examen materiaL"Este
Se habla de varias calidades de trigo, pao es de buena calidad.""Este per-
y de las bellas cualidades que distinguen ro tiene todas las calidades que debe
un sugeto. El gnero de peor calidad tener un buen lebrel."
suele tener la cualidad apreciable de ser La cualidad determina el carcter de
barato. una persona, y en este sentido se usa
Por esto calificar no es responder siempre en plural porque son varias las
la pregunta cual, sealar un individuo, circunstancias modificaciones que for-
sino nicamente determinar qu clase man el carcter de una persona. Por
CAL ( :5 ) CAN
consiguiente, ser esta buena mala, pecial, si se quiere, casual, sin mrito
segn sean sus cualidades, que necesa- alguno de parte de ellas.
riamente deben tener gran parte en sus Prenda y dote, nunca se aplican los
costumbres; y as como de este modo animales ni las cosas.
fijamos la idea de las propiedades del (G. de la Cortina.)

alma, as tambin nos valemos muchas CALIDAD, NOBLEZA. Ambas significan


veces de la voz cualidad, para deno- el carcter de una persona constituida
tar la propiedad el modo de obrar en una clase privilegiada del estado;
de una cosa, y llamamos cualidad ocul- pero con esta diferencia.
ta una propiedad, cuya causa nos es Calidad, considerada la persona ni-
desconocida. camente como comprendida en la clase,
Por todo lo dicho vemos, que las cua- con relacin sus goces y privilegios:
lidades son independientes de la volun- nobleza con relacin al honor y -virtud
tad, aunque sta puede modificarlas. que se supone debe acompaarla: por
Si las cualidades forman el carcter, esto se dice un pecho noble, un alma
las prendas constituyen el ornamento noble, y no un pecho ni un alma de ca-
mas precioso de una persona: hacen que lidad.
esta nos parezca til, agradable, diver- Cuanto han escrito los moralistas so-
tida, & c , y nos son tanto mas aprecia- bre la nobleza, seria falso y ridculo, si
bles, cuanto que nos prueban el estudio se le sustituyera la voz calidad.
el esfuerzo que ha hecho la persona, (Jonama.)
para adquirir estas prendas y agradar-
nos. Por consiguiente, las prendas son CANORO, SONORO.El primero se refie-
adquiridas: las tomamos de los senti- re ai canto; el segundo al sonido; pero
mientos naturales bien dirigidos, y nos como el canto no es mas que el movi-
valemos de ellas como de las prendas miento de la voz con inflexiones orde
materiales, que vienen nuestro poder nadas, se aplica el adjetivo canoro, tan-
por nuestra industria, y nos proporcio- to las personas, como los animales
nan utilidades que podemos comunicar y los instrumentos msicos; porque
otros. Por esta razn siempre se usa no solamente llamamos voz al sonido
de la palabra prendas en buen sentido: que se forma en la garganta de aquellos,
nunca se las puede calificar de malas; sino tambin al que forman ciertas co-
pues si lo son, dejan de ser prendas, y sas inanimadas, heridas por el viento,
sern hbitos, inclinaciones defectos. hiriendo ste en ellas, por medio
Los dotes son un don puramente gra- de ellas, de un modo determinado. Por
tuito de la naturaleza. Son el dote que eso decimos, "este cantor tiene muy
nos trae el alma al unirse nuestro cuer- buena voz"fulana tiene voz de con-
po; y como en su adquisicin no tene- tralto""el balido es la voz de las ove-
mos el menor mrito, ni la menor par- jas""este rgano, este violin, este
te, los llamamos con mucha propiedad fortepiano tienen malas voces."
dotes de naturaleza dotes de fortuna. Sonoro, se aplica todo lo que suena
As cuando decimos, fulano est dotado de un modo mas menos agradable aun-
de un gran talento, fulana est dotada que sin variedad de inflexiones. Las
de singular hermosura, damos enten- campanas, el cristal, algunos metales,
der que ambas personas debieron la son sonoros, porque dan un sonido agra-
naturaleza, la primera l talento, la se- dable; y nose dir que son canoros, por-
gunda la hermosura, como un favor es- que no varan su sonido, el cual es siem-
CAN ( 36 ) CAR
pre uniforme aunque puede ser mas Se cansa uno de oir, se fatiga de per-
menos fuerte. seguir.
Canoro, encierra la idea del arte: so- (March. )

noro, la de la naturaleza, y esta es la CAPACIDAD, APTITUD.Capacidad hace


razn porque decimos con mucha pro- mas relacin al conocimiento de los pre-
piedad y elegancia, ctara canora., refi- ceptos: aptitud su aplicacin: la una
riendo la idea al arte con que la hace se adquiere por el estudio, la otra por
sonar el msico; y bvedas sonoras, alu- la prctica.
diendo la propiedad que estas tienen El que tiene capacidad es prop-
de dar un sonido que les es propio. sito para emprender: el que tiene apti-
(G. de la Cortina.) tud lo es para salir bien de la empresa.
Se necesita capacidad para mandar
CANSANCIO, FATIGA.El cansancio es la en gefe, y aptitud para mandar con bue-
prdida de fuerzas, causadotpor el tra- nas esperanzas de xito.
bajo excesivo: \& fatiga, es el cansan- i (March.)
ci que se manifiesta por sus efectos.
Cuando un hombre cansado le fal- CARNICERO, CARNVORO.Estas voces
ta el aliento y respira con dificultad, convienen porque son calificaciones ge-
tiene fatiga. Esta es un efecto visible nricas de los animales que comen car-
del cansancio, y como se habla del efec- ne. Difieren en que carnvoro significa
to que se v, y no de la causa que lo simplemente el que come carne; y car-
produce, decimos que respira, que ca- nicero el que hace su comida de ella.
mina con fatiga, y no camina respira La primera designa el hecho, y la se-
con cansancio. gunda el apetito natural, el hbito cons-
Por eso en un sentido figurado, de- tante. El animal carnicero no come
cimos que cansa lo que disgusta, y fa- otra cosa que carne; su naturaleza le
tiga lo que incomoda. obliga vivir de ella sola. El carnvo-
(L. de la Huerta.) ro es el que entre otras cosas come car-
ne; pero puede vivir sin comerla, como
CANSAR, FATIGAR.La continuacin de que no es su nico y propio alimento.
una misma cosa cansa; la pena fatiga; El tigre, el len, el lobo, se mantienen
se cansa uno de estar en pie; se fatiga solo de carne, y por consiguiente son
de trabajar. carniceros. El hombre, el perro, el
Estar cansado, es no poder obrar mas; gato, comen y gustan de carne; pero no
estar fatigado, es haber obrado dema- la necesitan para vivir, pues pueden
siado. pasar con otros alimentos, y de con-
A veces se siente cansancio sin haber siguiente son carnvoros. En las es-
hecho nada, y entonces procede de cier- pecies carnvoras, se llaman carniceros
ta indisposicin del cuerpo y de lenti- los individuos que gustan mas de carne,
tud de la circulacin de la sangre. La y la comen mas menudo que los otros,
fatiga es siempre consecuencia de la pero ya en este caso se usa impropia-
accin; supone un trabajo rudo, ya por mente de la voz carnicero.
la dificultad por la duracin del mu- (A. Cicnfttegot.)
cho tiempo. CARRILLO, MEJILLA. Estas voces se
En el sentido figurado, un suplicante confunden muy menudo en el uso, y
cansa con su perseverancia, y fatiga el Diccionario de nuestra lengua lo au-
con sus importunidades. toriza en el artculo mejilla; pero en
CAS ( 37 ) CAU
realidad representan dos distintas partes Hay quien es casto sin guardar con-
de la cara, como all se supone en el tinencia; y al contrario, quien guarda
artculo carrillo. sta sin ser casto. La castidad es de
Para explicar su diferencia me pare- todos los tiempos, de todas las edades,
ce que convendr decir, que el carri- y de todos los estados; la continencia no
llo es, en efecto, la parte carnosa de la es sino del celibato.
cara desde la mejilla hasta lo bajo de La edad hace los viejos necesaria-
las quijadas; y la mejilla., la parte que mente guardar continencia; y es algo ra-
est entre el carrillo y el ojo; (como ro que los haga castos.
lo explica uno de nuestros mas conoci- (March.)

dos Anatmicos) "la parte interior y


"mas blanda de la eminencia eleva- CAUSA, MOTIVO.La voz causa tomada
"cion, que est debajo del ojo, entre en el sentido moral, como sinnima de
la oreja y la nariz. la voz motivo, explica la razn que te-
(L dt la Huerta.) nemos para hacer, decir pensar algu-
na cosa, pero con esta diferencia, que
CARTAS, NAIPES.Las cartas son los nai- la causa explica una razn forzosa, que
pes considerados respecto su valor en obliga la accin al juicio: y motivo,
el juego. una razn voluntaria que mueve, indu-
Los mejores naipes son los mas finos: ce, inclina.
las mejores cartas son aquellas que, se- Se rompi una pierna, y esta es la
gn las leyes del juego, y el estado ac- causa de su cojera. Ha heredado un
tual de la partida, son superiores las mayorazgo, y este es el motivo de haber
dems: al mediator, por ejemplo, el as dejado el servicio.
de espadas es la mejor carta, siendo en (L. de la Huerta.)
clase de naipe igual todos los de la
baraja. As hablar con tanta impro- CAUTIVERIO, CAUTIVIDAD.Ambas vo-
piedad el que jugando la treinta y una ces se derivan del latin capere, (cojer)
pida naipes, como el que llame fbrica por lo cual se dijo antiguamente, cap-
de cartas al lugar en que se hacen los tiverio, captividad: pero cautiverio no
naipes. expresa mas que el estado de toda per-
(Jonama. ) sona de cualquiera clase que sea, que
perdi su libertad, y permanece en po-
CASTIDAD, CONTINENCIA.Los dos son
der de un enemigo quien se le hace
relativos al uso de los placeres de la la guerra.
carne, pero con diferencias notables.
Cautividad, expresa la cualidad de
La castidad es una virtud moral que
cautivo y se refiere la duracin de
prescribe reglas al uso de los placeres:
aquel estado. Por eso decimos: "du-
la continencia es otra virtud que prohi-
"rante la cautividad de Fernando VII
be absolutamente el uso de ellos.
"en Francia," y no durante el cautive-
La castidad extiende sus miras sobre
rio. "Abolicin del cautiverio en Ar-
lo que puede ser relativo al objeto que
"gel," y no "abolicin de la cautivi-
se propone arreglar; pensamientos, dis- u
dad.
cursos, lectura, actitudes, gestos, com- (G. de la Cortina.)
paas, ocupaciones, eleccin de ali-
mentos, &c. La continencia no consi- AUTiVERio, ESCLAVITUD.El cautive-
dera mas que la privacin actual de los rio es el estado que pasa la persona
placeres de la carne. que perdida su libertad en la guerra,
CAU (" 38 ) CEL
vive en poder del enemigo. Esta idea ternidad, de compasin y de ternura, y
conviene, puede convenir, la mayor trae consigo la idea de las mazmorras,
parte de los esclaves. En qu est, de los grillos y cadenas, y de los pade-
pues, la diferencia de estas dos voces? cimientos en general; y por esta razn
Ya no se emplea la voz cautivo, sino se han apoderado los poetas de las vo-
cuando se habla de los que se hallan en ces cautivo, cautiverio, y cautividad
poder de infieles, pero aquellos son para expresar las penas del amor.
tambin esclavos. La diferencia de la El adjetivo preso supone un delito, y
energa de la voz, me parece que con- por l, la prdida absoluta de libertad,
siste en que el cautiverio solo se refie- hacindonos considerar al individuo, en-
re la falta de libertad que sufre el cerrado en un calabozo, cuando me-
cautivo, sin otra relacin alguna; pero nos en una crcel, en un recinto mas
la esclavitud aade la idea de la falta menos limitado, disposicin de un
de libertad, la de la propiedad y dere- juez.
cho, que como sobre un bien, una alha- Prisionero indica la prdida momen-
ja que le pertenece, tiene sobre el es- tnea de la libertad, no por delito cul-
clavo su dueo; y as no se dice regular- pa, sino por cualquier evento fortuito
mente, comprar un cautivo, ni redimir de la guerra: tampoco nos hace supo-
un esclavo. Los negros que trabajan ner encerramiento en crcel ni en pri-
en Amrica se llaman esclavos y no cau- sin ninguna, y lejos de inspirar ideas
tivos, porque no los consideramos pura- vergonzosas desfavorables para el
mente como hombres sin libertad, sino prisionero, nos hace atribuirle honor,
como propiedad, hacienda de sus due- valor, grandeza de nimo, y tal vez he-
os. roicidad.
{L. de la Huerta.)
Es una obra de caridad libertar re-
CAUTIVO, PRISIONERO, PRESO.Por lo dimir al cautivo. Es un hecho honro-
dicho en los anlisis de las voces cauti- so y obligatorio recobrar un prinone-
verio y esclavitud, y cautiverio y cauti- ro por cuantos medios sean posibles.
vidad puede determinarse con bastante Siempre ser un delito dar libertad
precision el significado de cautivo, pues un preso, mientras no lo mande la au-
esta voz no hace mas que aplicar la toridad que se halla sujeto.
persona en particular las circunstancias (G. dla Cortina.)
de la cosa.
Prisionero y preso se derivan del latin CELEBRAR, ENCARECER.Como no se
prehendere,agarrar, coger, pillar; y se di- descubre desde luego ninguna acep-
ferencian en que prisionero se aplica ex- cin comn estos dos verbos, parece-
clusivamente al militar cogido en accin r tal vez impertinente nuestro inten-
de guerra; y preso, cualquiera perso- to su comparacin; pero en la realidad
na quien se priva de su libertad, ya no lo es, si se advierte que en la pri-
sea por sentencia de juez, ya por dispo- mera parte del Quijote, captulo 27, se
sicin de un superior, ya en fin, por ar- encuentra usado el primero como equi-
bitrariedad del que ejerce la fuerza. valente del segundo: "Esta s, seo -
La voz cautivo, como nota muy bien "res, dice all Cardenio, la amarga his-
Huerta, no se emplea sino cuando ha- "toria de mi desgracia; decidme si s
blamos de los que se hallan en poder "tal que puede celebrarse con menos
de infieles, y por lo mismo supone ino- "sentimientos que los que en m habis
cencia, excita sentimientos de confia- "visto."
CEL ( 39 ) CEL
Como nadie celebra sus propios ma- los que aplauden ojos cerrados; pero
les en el sentido propio de este verbo, faltndole el voto de los inteligente
es preciso que fuese otra la idea que desapasionados, en quienes est la ver-
quiso Cervantes explicar con l. De dadera pluralidad, nunca se podr lla-
las acepciones en que se puede usar mar propiamente clebre.
este verbo, la que puede convenirle (Jonama.)
mejor en aquel lugar, es la de encare-
cer; y en efecto parece muy natural que ELERiDAD, PRONTITUD.La celeridad
dijese Cardenio,que su desgracia no po- se refiere al modo; la prontitud se re-
dia encarecerse con menos sentimientos. fiere al tiempo. En aquella se supo-
ne un movimiento ligero y continuado;
A pesar de aquella autoridad, no pa-
en esta se supone un acto, se prescinde
rece posible, que estos dos verbos pue-
de la continuacin del movimiento.
dan usarse con propiedad como equiva-
Oy un ruido, se levant con pronti-
lentes uno de otro; porque el que enca-
tud de la cama, y se visti con una ce-
rece, puede ponderar sin complacencia,
leridad increble.
por inters por otros motivos, el m-
El correo viene con prontitud, esto
rito, el valor, las circunstancias buenas
es, tarda poco: viene con celeridad, esto
6 malas de la cosa encarecida; pero el
es, corre mucho.
que celebra, se complace en la alaban- (L. de la Hutrta.)
za, en el recuerdo de una cosa deter-
minadamente plausible y agradable pa- /ELESTE, CELESTIAL.Lo que pertenece
ra l. al cielo, es la idea comn estos adje-
Un mendigo encarece, no celebra su tivos; pero el primero abraza toda la
miseria, sus trabajos. Un buen amigo idea; el segundo, la modifica.
celebra la parte que ha tenido en una Celeste, se refiere al cielo: celestial,
reconciliacin, en el buen xito de una se refiere la divinidad.
solicitud; y es justo que lo celebre, pe- Celeste es, sin restriccin, todo lo que
ro no le est bien el encarecerlo. pertenece al cielo, bien sea considera-
(L. de la Huerta.) do como la morada de los bienaventu-
dos, bien como la region superior que
CLEBRE, CELEBRADO. Pava que un circunda al universo.
hombre sea clebre, no basta que tenga Celestial, no solo se limita aquel
mrito, es preciso que lo celebren; sin primer sentido, sino que aun en l se li-
embargo, no todo lo celebrado es cle- mita lo mas sublime de su idea: por-
bre- Mil cosas celebra la preocupacin, que se refiere determinadamente las
la pasin la ignorancia, que fastidian perfecciones que constituyen la esen-
al que las mira sangre fria y con ojos cia divina, y lo que participa de sus
acostumbrados. divinos atributos.
Para que una cosa sea clebre es pre- La morada celeste de los justos: los
ciso que tenga un mrito conocida, y espritus celestes: el movimiento de los
que este sea de tal especie, que intere- cuerpos celestes: la esfera, el globo ce-
se generalmente, y arrebate los aplau- leste.
sos todo el que la mire con imparcia- La sabidura, la pureza celestial: las
lidad. Si una accin una obra cual- celestiales perfecciones: la vista celestial
quiera es despreciable en s misma, de la divinidad: la celestial bienaventu-
de un gnero poco interesante, podr ranza.
ser celebrada por sus partidarios, por Por este principio llamamos celeste al
OLA ( 40 ) CLA
color que nos parece que vemos en el Convento, se deriva del latin conven-
cielo, y no le damos el nombre de celes- tos, y ste, de convenire, esto es, venire
tial, como ninguna otra cosa que no cum, juntarse reunirse con otro, en
pertenece aquella determinada idea. un mismo lugar; de modo que convento
Y asi no se podra decir, sin una abso- quiere decir reunion.
luta impropiedad, los astros, cuerpos Monasteno, es voz derivada de la
celestiales, la esfera celestial, azul celes- griega .ovar*)piov, y significa perma
tial. nencia de una persona sola, sin nin
(L. de la Huerta.) guna compaa.
El claustro, limita la idea la parte
CHICO, PEQUEO.La voz pequeo re- en donde el individuo permanece pue
presenta siempre la pequenez especfica: de permanecer encerrado.
la voz chico, representa la pequenez de El convento, al edificio en donde vi
un modo absoluto. Por eso no se pue- ven reunidos los individuos, haciendo
de emplear sta, cuando se trata de co- vida comn.
sas de gran magnitud, porque lo chico El monasterio, expresa el edificio en
siempre representa una cosa de poco donde cada individuo vive separada-
volumen, siempre que sea menor que mente haciendo vida solitaria.
aquellos que se compara, entre cuyo Por consiguiente, claustro refiere la
gnero especie se distingue. Un mon- idea al encierro; convento, la refiere la
te, un rio es pequeo; pero ni del uno ni reunion; y monasterio, la soledad,
del otro se dice que es chico, porque no Y como en el monasterio, lo mismo
se considera su pequenez en- un sentido que en el convento, la parte principal es
absoluto, sino respectivo, en compa- el claustro, empleamos veces esta l-
racin de los dems montes y rios. tima voz en lugar de cualquiera de las
Esta es la razn porque, hablando primeras, hablando en sentido figurado,
con rigurosa propiedad, no se usa en la y tomando la parte por el todo; pero
fsica de la voz chico, sino dla voz pe- esta designacin no es propia sino cuan-
queo, porque en ella no se conoce la do hablamos en general, indefinida-
pequenez absoluta, sino la respectiva mente, v. g., cuando decimos, "la vida
especfica. del claustro," "los enclaustrados, & c ; "
Pequeo, se aplica lo fsico y lo pues si queriendo determinar particular-
moral; pero chico se aplica slo lo f- mente un convento cualquiera, v. g., el
sico: pi chico pequeo; hombre pe- de los religiosos de San Francisco dij-
queo chico; pero no: obstculo chico, ramos, "el claustro de los francisca-
inclinacin chica, espritu chico, porque nos," daramos lugar que se entendie-
en estos casos solo se aplica la voz para ra que hablbamos solamente de la ga-
representar expresamente una compa- lera, de la parte material que en el
racin. edificio de aquel convento se designa con
(L. de la Huerta.) el nombre de claustro.
Convento y monasterio, son mas ma-
CLAUSTRO, CONVENTO, MONASTERIO. teriales que claustro, porque hacen con-
La primera de estas voces se deriva de cebir la idea n tanto del modo de vivir
la latina claustrum, y sta de claudere, en ellos, cuanto de la existencia ma-
encerrar; por consiguiente, claustro no terial de los edificios en donde se vive:
significa propia y rigorosamente, mas y por eso se dice, "fundar un conven-
que encierro. to," "demoler los conventos," "vender
COL ( 41 ) COM
los monasterosSvy no fundar, ni derri- i que el tronco dla raiz, decimos que
bar, ni vender los claustros (*), | est rabn.
(f. de la Cortina. La palabra cola se usa en sentido fi-
COLA, RABO.La cola se llama asi cuan- gurado, diferencia de la palabra rabo,
do es grande y est bien poblada de cer- que no se emplea mas que en su senti-
da de pelo; pero si es chica, delgada, ! do recto, y siempre es innoble. As lla-
desnuda, se llama rabo: por eso decimos ! mamos vestido de cola al que v arras-
la cola de un caballo; el rabo de un cer- ! trando por detrs: decimos ponerse la
do, & c , y cuando al caballo se le cor- | cola en vez de al fin detrs. Traer
cola un asunto, por traer consecuencias.
ta la cola de modo que no le quede mas
. Llamamos coleta (diminutivo de cola)
__. !
al pelo que llevan algunas personas en
(*) Si nos detuviramos hacer un anlisis ideolgico |
le la voz claustro, considerndola como palabra, esto es,
la parte posterior de la cabeza mas
como imagen material de una idea, quedara plenamente
probado lo que acerba de ella hemos expuesto. Pero no menos crecido y liado con una cinta
siendo este lugar, proposito para entrar en tan vastas ex.
de otro modo; y en ninguno de estos
pticaciones, nos limitaremos indicar que la combinacin
ejemplos podramos sustituir con pro-
de la c y de la l, con que empiea la palabra claustro, es el
principal fundamento de la significacin que sta tiene. La
piedad la palabra rabo.
e entra en la composicin de un nmero infinito de palabras
latinas, y por consiguiente de palabras nuestras. Corres- {G.dela Cortitia.)
ponde la oncena letra del alfabeto de los orientales, los
cuales la representaron en lo escrito de un modo inverso,
esto es, con la abertura vuelta acia el lado izquierdo del COMENZAR, EMPEZAR, PRINCIPIAR.
que escribe, en esta forma Q , y su pronunciacin corres-
ponda la de la k, por cuya razn los latinos no tenan k, Los dos primeros son mas materiales
ni los griegos tienen c, y as, la c latina equivala absoluta- que el ltimo. Comenzar, se refiere mas
mente la k oriental. La e pues, con el sonido de la k entro
en la composicin de palabras inventadas para representar la duracin del tiempo y la perfec-
ideas (entre otras muchas), de encerramiento, de capaci- cin de la accin de la cosa, por lo
dad, de todo lo que puede contener, y por consiguiente,
ideas de espacio y de lugar sujeto determinados lmites, cual decimos, "ahora comienza la misa;"
y de lo que es hueco, como la mano que sirve para coger, "aqu comienza la comedia."
contener y encerrar dentro de ella, y esta es la razn por-
que dieron la c una figura anloga la dla mano medio Empezar, se refiere principalmente
cerrada. Pero la analoga de esta lelra con las ideas, de-
pende de su combinacin con las dems letras, y as como
la totalidad integridad de la accin
para expresar ideas de lo que est vacio, y que puede con- de la cosa, como lo expresamos di-
tener por dentro otras cosas, se combino la c con la o y
con la u, y se inventaron las palabras latinas bucea, occupa,
ciendo, "aqu empieza el casero de la
concavo, aculo, coro, coluro, coeton,fyc, y por analoga con- ciudad;" "lo que no se empieza no se
vento, concilio, convenio, continuo, oculto, Sc, as tambin
para expresar ideas de encerrar, se combino la misma c
acaba."
con la l; porque los primitivos celtas en su vida sencilla y Principiar, atiende mas ai origen y
agreste, se servan de palos toscos para formar cajas re-
cintos cerrados en donde guardar sus efectos y objetos de la causa tanto moral como fsica, y por
uso domstico; representaban por medio de la figura l la eso nos valemos del sustantivo princi-
idea de un palo; y uniendo esta idea la de la c que hemos
explicado, llamaban al palo cal. As, por consecuencia ne- pio, para expresar la entrada, el exor-
cesaria, entr la l combinarse con la c y con la en to dio, todo aquello por donde empieza
das las palabras destinadas hacer concebir ideas de en-
cerramiento, de ocultacin y de conservacin de una cosa una cosa. En moral y en poltica lla-
dentro de otra; y los romanos respetando esta etimologa mamos principios las reglas de nues-
natural, dijeron, claudo, include, conclavium, cUmtura,
austrum, Sc, y al instrumento propio para encerrar y
tra conducta. En metafsica llamamos
mantener encerrada una cosa le llamaron clavis, y noso- del mismo modo las causas primeras,
tros le llamamos llave, por haberse convertido en castella- y decimos que Dios es el principio (esto
no la combinacin el en 11 en algunas voces, como clamare,
llamar: clavigerus, llavero, &c. En la palabra castellana es, el origen) de todo. En fsica y en
cnclave se v realizado todo lo expuesto acerca de la c y qumica, damos el nombre de principios
de la l; pues nos representa los cardenales encerrados bajo
de llave en un recinto limitado. las sustancias simples que entran en
(O. dla Cortina.) ' la composicin de las mixtas. En lite
6
COM ( 42 ) COM
ratura llamamos principios los prime- COMPLACER, AGRADAREstos dos ver-
ros rudimentos de las ciencias, &c. bos expresan ambas acciones agrada-
Comenzar, se refiere la duracin del bles aquellos que son su objeto.
tiempo. Lo que comienza concluye; y Complacer es acomodarse al sentir,
por eso llamamos concluida la obra al gusto, al genio de alguno, adherirse
que ha sido muy limada y perfecciona- lo que desea con la mira de serle gra-
da, para lo cual se necesita mas tiempo to. Agradar es efectivamente ser agra-
del que comunmente se emplea cuando dable fuerza de deferencias y de aten -
no se perfecciona tanto la obra, ciones.
Empezar, atiende mas la integridad. Complacer es un medio para llegar
Lo que empieza acaba; y esta es la ra- agradar, y puede decirse, que quien
zn porque llamamos acabada una sabe complacer con dignidad, puede muy
obra que tiene todo lo que debe para bien esperar agradar.
estar entera. (March.)
Principiar atiende al fin. Lo que prin-
cipia finaliza: y como la voz principio COMPLACIENTE, CONDESCENDIENTE .
es muy indeterminada por referirse al El complaciente sacrifica su voluntad
origen primero de las cosas, decimos sus inclinaciones con el nico fin de
que el mundo tuvo principio; pero que agradar otro, por la satisfaccin que
no sabemos cundo llegar su fin. le resulta de este sacrificio.
De todo lo expuesto puede fcil- El condescendiente depone su autori-
mente deducirse la diferencia que hay dad, su superioridad, la facultad que
entre conclusion, acabamiento y fin; y tenia de oponerse nuestro gusto,
por consiguiente, entre los verbos con- nuestros deseos, y se conforma con
cluir^ acabar y finalizar, de los cuales se ellos, aunque no le resulte utilidad al-
derivan aquellos sustantivos. guna.
(G. de la Cortina,) De aqu se deduce que el condescen-
COMERCIO, NEGOCIO, TRFICO.El ne-
diente es menos interesado que el com-
gocio considera los asuntos de banque- placiente, y que Ja condescendencia su-
pone mas necesidad de parte del que la
ro y los de mercancas: el comercio y el
solicita.
trfico consideran solo las mercancas; (O. de la Cortina.)
con esta diferencia, que el comercio se
hace mas por venta y por compra, y el COMPOSTURA, COMPOSICIN . Aunque
trafico por cambios recprocos. ambas voces representan la operacin
(March.)
de componer, cada una de ellas corres-
COMPENDIO, EPTOME, RESUMEN, SU- ponde una significacin diferente de
MARIO.El compendio es la reduccin este verbo. Se compone lo que est roto,
de una obra menor volumen. El su- descompuesto, y esta acepcin cor-
mario indica las cosas principales que responde la voz compostura. Se com-
contiene la obra, cada uno de sus ca- pone una obra, un tomo compuesto de
ptulos, cuyo frente se pone el suma- varias partes, y esta acepcin corres-
rio. El eptome, es mas sucinto que el ponde la voz composicin.
compendio, aunque extracto de una obra. La compostura de un coche, de un
De un sumario no puede hacerse un ep- reloj, de un vestido. La composicin
tome, ni de un eptome, un compendio; de un aria, de una oracin, de un re-
mas s, de un compendio un epitome. medio.
(March) (,. deja Huerta.)
CON ( 43 ) CON
CONCESIN, PERMISO, PRIVILEGIO, LI- distinciones de los sinnimos, deben ser
CENCIA.La declaracin de la voluntad concisas.
del superior favoreciendo una accin Los lacedemonios, que dieron el nom-
determinada, es el sentido que hace si- bre al estilo lacnico, respondieron con
nnimas estas cuatro voces. un solo s una larga carta en que el
Concesin se refiere al bien que hace padre de Alejandro les propona la
el superior, lo que pone de su par- guerra.
te. Permiso hace relacin los estor- (L. de, la Huerta.)
bos que deja de oponer. As, aunque
CONFIANZA, ESPERANZA. La seguridad
podemos decir con propiedad que se
que creemos tener de na cosa que de
concede permite la extraccin de gra-
nos, no podemos decir que el rey per- seamos es el sentido que hace sinnimas
mite pensiones, ni que nuestras leyes estas dos voces.
antiguas concedan el desafio. Tenemos confianza cuando la segu-
Privilegio y Ucencia suponen cierta ridad de lo presente nos hace descuidar
exclusiva; de manera que nunca se po- sobre lo por venir: tenemos esperanza
drn dar estos nombres una concesin cuando la seguridad de lo por venir nos
permiso que comprenda todos los su- hace tolerar el mal presente.
getos de un estado. Estas dos voces El hombre confiado duerme tranqui-
se diferencian en lo mismo que las an- lo con lo que tiene: el esperanzado no
teriores: esto es, privilegio hace rela- reposa un momento hasta lograr lo que
cin lo que se da; licencia lo que no apetece. Yo confio en Dios porque s
se estorba: todo privilegio es concesin; que es justo: espero en l porque s que
toda licencia es permiso. es bueno. El ministro recto inspira
Es de notar, que la exclusiva que confianza al que pide justicia; da espe-
suponen estas voces no est precisa- ranzas al que pretende con razn. El
mente reducida un solo individuo: amo tiene confianza en el criado, el
basta que no estn comprendidos todos. criado tiene esperanza en el amo. Se
Cuando el superior mismo limita la li- llama mozo de confianza al que es hom-
cencia privilegio una sola persona, bre de bien; mozo de esperanzas al que
un solo cuerpo, entonces se llama es hombre de talento.
privilegio exclusivo, y nunca se dice Una y otra, segn lo dicho, fija sus
licencia exclusiva, porque en el mero miras en el porvenir; una y otra se fun-
hecho de limitarse el superior, ya se da en la idea de una seguridad.
ve que pone de su parte: y licencia es La confianza, que funda su seguridad
una idea puramente negativa. en lo presente, se supone que es fruto
{Jonatna.) de la reflexion y del raciocinio; la espe-
CONCISO, LACNICO.Lo conciso da mas
ranza que no tiene nada de presente, y
claridad; lo lacnico da mas energa. se funda toda en lo venidero, se conten-
El primero de estos dos estilos omite ta por lo regular con una mera probabi-
las palabras ociosas, los rodeos, los lidad, que muchas veces no es mas que
adornos intiles, para exponer la idea el deseo trasformado.
con la mas exacta precision; el segun- Si la justicia de Dios me da confian-
do indica con frases cortas y expresi- za, es porque la conciencia no me re-
vas lo que debe entender adivinar el muerde: si su bondad me infunde espe-
lector. ranza, es porque pesar de mi mala
Las demostraciones geomtricas, las i conciencia, me persuado deseo per-
CON ( 44 CON
Buadirme, que me perdonar. Cuando Es verdad, segn dicen: llueve, se-
el atoo confia en el criado, se funda en gun creo, y no, es verdad conforme di-
los datos que tiene de la experiencia : cen; llueve conforme creo.
cuando el criado espera en el amo, se (L. de la Huerta.)
funda en la probabilidad que le da su
propio deseo. 3NJETURAR, PRESUMIR.La conjetura
se funda en alguna combinacin de cir-
La misma analoga sigue el verbo
cunstancias antecedentes que hacen
confiar cuando es activo. Confiar un
probable la cosa. La,presuncin se pue-
secreto, confiar un negocio, es encar-
de fundar en una simple sospecha, re-
garlo una persona de quien no recela-
celo, malicia, preocupacin. De aqu
mos traicin ni fraude. Tener confian-
es, que se dice: sacar una conjetura, esto
zas con un sugeto es comunicarle cosas
es, deducir dlos indicios anteceden-
delicadas; hablarle en confianza es abrir-
tes alguna consecuencia probable. Pe-
se con l francamente, en la seguridad ro no se saca una presuncin.
de que es hombre de bien.
(Jonama.)
De la tristeza de un mal pagador se
conjetura que le acosan sus acreedores.
De los sntomas del mal, conjetura el
CONFORME, SEGN.Explcase con es-
mdico sus consecuencias.
tas dos proposiciones la conformidad de
una cosa otra, pero conforme la supo- Un avaro presume siempre que le en-
ne mas exacta indispensable, y segn, gaan. A un cobarde le basta su mie-
la supone menos absoluta, mas volun- do para presumir un riesgo.
(. de la Huerta.)
taria.
Lo doy conforme lo he recibido; se CONSECUENCIA , RESULTADO , XITO ,
queda conforme estaba; esto es, exac- EFECTO.La consecuencia no es mas
tamente como estaba, como me lo que la union ligazn que existe en-
han dado. Juan vive segn le dicta su tre una proposicin y los principios de
capricho; habla segn se le antoja, esto donde se ha deducido. Por consiguien-
es, como quiere. En los dos primeros te, tanto en este sentido como en el mo-
ejemplos no se puede usar de la voz ral, supone premeditacin y combina-
segn, porque no explicara una confor- cin de medios.
midad tan absoluta y exacta, como exi- El resultado, es el producto definiti-
ge aquella idea; ni en los segundos se vo de una causa del concurso de mu-
puede usar con propiedad de la voz chas causas, y puede ser casual.
conforme, porque daria la idea una El efecto es igualmente el producto
conformidad demasiado exacta, y me- de una de muchas causas; pero es,
nos libre y voluntaria de lo que se quie- por decirlo as, mas material; mas
re dar entender. bien, se aplica con mas frecuencia las
Esta diferencia se hace mas percep- cosas materiales.
tible, cuando la conformidad, que se El xito es un resultado puramente
quiere explicar con la preposicin, se moral.
apoya solo en una probabilidad en Una providencia tomada por un go-
una opinion; pues en tal caso se v cla- bierno sin las precauciones necesarias,
ramente la impropiedad del uso de la puede tener muy malos resultados, y
preposicin conforme, que nunca puede fatales consecuencias. Es claro que
explicar una conformidad dudosa, sin estos resultados y estas consecuencias
una notable impropiedad. eran ya fsicas, ya morales, v. g., la
CON ( 45 ) CON
guerra civil, el hambre, la desmoraliza- Los padres consienten en el enlace de
cin, la pereza, la ignorancia, &c.Se sus hijos; los amantes son fciles en
dice, sta medicina no me hace efecto, y adherirse los caprichos de sus queri-
no, consecuencia, ni resultado, ni xito. das; hay gentes que no estn de acuer-
Una batalla puede tener muy buen xi- do en todo lo que se les propone.
to, y muy malas consecuencias.Este (March.)

es el resultado de los efectos del rayo.


La fsica es una ciencia que trata de He incluido en este Diccionario los
las causas y efectos naturales. dos artculos que anteceden, nicamen-
La consecuencia debe producirse nece- te por ignorar las razones que tendra
sariamente por la combinacin de las March para considerar al verbo adhe-
cosas. No as el resultado, que muchas rir como sinnimo de consentir y de
veces se ignora cul ser. acordar; y en caso de duda, debemos
(O. de la Cortina.) respetar cualquiera opinion, mientras
no nos conste que es errnea. Pero
CONSENTIR , ADHERIR. Consentir, se permtaseme decir, que creo sin temor
dir con respecto lo que otro otros de equivocarme, que no ha habido has-
quieren, cuando nosotros mostramos ta ahora otro escritor que considere
nuestro beneplcito, damos nuestro como sinnimas aquellas voces.
permiso. El verbo adherir, y mas bien, el re-
Adherir, lo que deba hacerse con- cproco adherirse, puede parecer si-
cluirse autorizndolo, unindonos al par- nnimo de unirse y de pegarse, y en este
tido opuesto. caso la diferencia que hay entre estos
As,pues, diremos: los padres consien- tres verbos consiste en que el primero
ten en el matrimonio de la hija. es puramente obra de la naturaleza, y
La plebe adhiere al partido tomado los dos ltimos pueden ser obra del
por los nobles. arte. Por eso decimos, v. g., que las
(Mardi.) plantas parsitas se adhieren otros
cuerpos para poder vivir: que la hume-
CONSENTIR, ADHERIR, ACORDAR.Con- dad se adhiere las paredes, & c ; y en
sentimos en lo que quieren los dems, lenguaje de medicina, se llama adheren-
accediendo y permitindolo. Adherimos cia la union accidental que hace la na-
lo que est hecho y concluido por turaleza de partes del cuerpo, que de-
otros, autorizndolo y unindonos beran estar separadas.
ellos. Acordamos estamos de acuer- En sentido moral, el verbo adherirse
do en lo que se nos dice, confesndolo encierra un afecto del nimo, indicn-
y aprobndolo. donos no solamente aprobacin, sino
Se opone uno lo que no quiere con- cierta especie de contentamiento en la
sentir: no se toma parte en aquello determinacin que tomamos. Por eso
que no se quiere adherir: se disputa nos adherimos al partido, la opinion
aquello que no se quiere acordar ni es- que nos agrada y complace, movindo-
tar de acuerdo. nos ello el impulso de nuestro cora-
Parece como que consentir supone un zn, esto es, la naturaleza; mientras
poco de superioridad; que en adherir que muchas veces nos unimos un par-
entra cierta idea de complacencia, y tido, contra nuestra voluntad, contra
que acordar estar de acuerdo denota nuestra opinion y por pura necesidad.
un poco de aversion las disputas El uso que hacemos habitualmente
CON ( 46 ) CON
de estos tres verbos, explica con per- La alegra excita en la imaginacin un
feccin su diferencia. Pegamos dos movimiento mas vivo, mas transente
maderos para unirlos: podemos unirlos y menos fundado en aquella reflexion.
de varios modos sin pegar los: pero nun- Causa contento la buena conducta de
ca diremos que los adherimos, ni que un hijo, una noticia que satisface al
quedaron adheridos, porque esto es obra nimo, la vista de una accin virtuosa.
de sola la naturaleza. Causa alegra el or un chiste, una gra-
(G. de la Cortina ) 1
cia que nos divierte, una msica que
CONSONANTE, RIMA.Consonante y aso-
nos agrada, el buen humor de un amigo.
nante son dos especies de rima. El regocijo pblico, con que se cele-
La rima en general es la semejanza bra una victoria, causa alegra al pue-
de sonido que hay entre dos mas pa- blo que se divierte, y contento al gene-
labras: cuando se trata de la belleza de ral que se complace.
;. de la Huerta.]
este adorno, de la dificultad de com-
binarlo con el buen sentido, debe decir- CONTESTAR, RESPONDER, REPLICAR.
se rima y no consonante, pues la dificul- Se contesta al que habla, para que sepa
tad y la belleza pertenecen tambin al que le hemos oido: se responde al que
asonante. Por lo mismo no debe de- pregunta para satisfacer su duda: se re-
cirse consonantear, ni tampoco asonan- plica al que propone alguna cosa, ne-
tear, sino rimar, menos que se quiera gando parte de la proposicin. Estas
indicar alguna cualidad, que solo perte- proposiciones pueden ser de dos mane-
nezca una de las especies. ras: prescribiendo lo que se ha de ha-
Se disputa sobre la utilidad inutili- cer, refiriendo simplemente un hecho:
dad de la rima, no del consonante en en uno y en otro caso tiene lugar la r-
particular. Los poetas espaoles del plica, negndose obedecer, contra-
siglo XVI se podan llamar consonante- diciendo parte del hecho.
ros: los del dia son mas bien rimadores, Al que me pregunta qu hora es, le
porque hacen todo. responder dicindole la hora, verdade-
(Jonama.) ra falsa; pero le puedo contestar di-
cindole que no tengo reloj, que no
CONTENTO, ALEGRA.El contento es una
me da gana de responder.
situacin agradable del nimo, causada,
Solo con sacar la caja, y dar un pol-
por el bien que se posee, por el
vo, contesto al que me lo pida; respon-
gusto que se logra, por la satisfaccin
do al que me preguntaba si tenia taba-
de que se goza. Cuando el contento se
co; y replico al que negaba que yo lo
manifiesta exteriormente en las accio-
tuviese.
nes y palabras, es alegra. (Jonama.)
Los que tienen el genio naturalmen-
te alegre, parece que siempre estn CONTINUACIN, CONTINUIDAD. Conti-
contentos y satisfechos de su suerte. Los nuaciones para la duracin: continuidad
que son naturalmente melanclicos, no es para la extension.
estn por lo comn alegres, por mas Se dice la continuacin de un trabajo
contentos y satisfechos que estn de su y no de una accin; la continuidad de un
fortuna. espacio y de la magnitud; la continua-
El contento reside en el nimo, y se cin de una misma conducta; y la con-
funda en la reflexion conocimiento tinuidad de un mismo edificio.
del bien, satisfaccin que lo causa. \ (.More*. >
CON ( 47 ) CON
CONTINUAR, PROSEGUIR.Estos dos ver- versacin el discurso de la persona que
bos significan igualmente la accin de nos habla, le decimos, "detente, no pro-
seguir una cosa comenzada, con el in- j sigas," y no, no contines.
tent de llegar al fin y completarla. Esto (G.dela Cortina.)
no obstante, diremos: continuar la obra
tarea de otro, proseguir la nuestra. CONTRAVENCIN, DESOBEDIENCIA.Am-
(March.) bos designan en general la accin de
apartarse de lo que se manda.
No me parece bastante clara la ex- La contravencin es las csasela des-
plicacin de March.Continuar, refiere obediencia las personas. Contravenir
la idea la sola reiteracin de actos, un reglamento es una desobediencia.
la adicin para formar un todo com- {March.)
pleto, y por eso su contrario es inter-
rumpir. La doctrina de March es exacta, pero
Proseguir, trae la idea de reiteracin el ejemplo que pone, encierra una con-
de actos en todo idnticos iguales con tradiccin; pues si contravencin se re-
el mismo fin, con las mismas circuns- fiere las cosas, y si desobediencia se
tancias y cualidades, del mismo modo, refiere las personas, el acto de contra-
y por iguales medios, y esta es la razn j venir xm reglamento ser una contra-
en que se fundan los ejemplos que pone i vencin y no una desobediencia, porque
March, aunque no la expresa. i el reglamento es cosa, no persona. Ha-
br desobediencia siempre que se con-
Yo, v. g., podr continuar la obra
travenga lo que mande un rey, un ge-
la tarea de otro, aadiendo lo que me
neral, un superior, una persona cual-
parezca conducente para aumentarla
quiera que tenga derecho ser obede.
crecerla; pero no podr proseguirla por-
cida.
que no puedo tener las mismas cualida- (G.dela Cortina.)
des, los mismos medios, ni hallarme en
las mismas circunstancias, &c, que te- CONVENCER, PERSUADIR.Se convence
nia el autor: l solo podr hacerlo. Y haciendo conocer con razones ciertas y
esto se funda tambin en otra razn, y evidentes, la verdad del hecho la jus-
es, que continuar admite interrupciones ticia de la cosa.
de mayor duracin de tiempo, y de ma- Se persuade, presentando al nimo
yor extension de lugar, que proseguir, con razones ciertas aparentes, el he-
el cual no las admite sino muy limita- cho la cosa como verdadera, como
das. Por eso decimos, "al dia siguien- til, como agradable.
te continu la lectura.""Dentro de El buen orador convence su audito-
un ao se continuara esta obra."Pero rio de las verdades del Evangelio, y le
si la lectura fu interrumpida por pocos persuade de las utilidades de la virtud.
momentos, decimos que el que lee la Una demostracin geomtrica conven-
prosigui. ce, no persuade; el atractivo que inclina
Ademas, continuar se refiere al prin- al vicio, persuade, no^convence.
cipio que tuvo la accin la cosa: pro- (. de la Huerta.)
seguir, se refiere al fin de la misma cosa
accin, y supone una voluntad deter- CONVENIO, CONSENTIMIENTO, ACUERDO.
minada de llegar l: por eso su con- El segundo de estos trminos desig-
trario es detenerse, como vemos prcti- na la causa del primero; y el tercero de-
camente cuando para hacer cesar la con- signa el efecto, por ejemplo: estos dos
COR ( 48 ) COR
sugetos, con consentimiento recproco, ; El autor que mas correctamente haya
han hecho un convenio, por medio del ] escrito, si le traducen literalmente, po-
cual estn de acuerdo. dr ser muy incorrecto en la version he-
El convenio viene de la inteligencia cha: lo que est escrito exactamente en
entre las partes, y destruye la idea de j una lengua, si se traduce bien, ser
alejarse uno de otro. El consentimiento ; exacto en todos los idiomas; la correc-
supone derecho y libertad, y hace que ' cin nace de las reglas que son de con-
desaparezca la oposicin. El acuerdo, j vencin y variables de una lengua
produce la satisfaccin recproca y hace otra, y aun de un tiempo otro en una
que cesen las contestaciones. misma lengua; la exactitud nace de la
(March.) verdad, la cual es una y absoluta,
(March.)
COPIANTE, COPISTA, COPIADOR.La pri-
mera de estas voces se aplica en'gene- CORREGIR, ENMENDAR.Se comenlos
ral cualquiera persona que copia: la errores, los defectos del entendimiento.
segunda, la que tiene por oficio co- Se enmiendan los yerros, los defectos
piar, y vive de l: la tercera, al libro en de la voluntad.
que se conservan las copias, y la m- Se corrige el hombre prudente, cuan-
quina con que se hacen mecnicamente. do advierte el error de su opinion, la
As decimos, "yo soy mal copiante de equivocacin de sus ideas. Se enmien-
lo que yo mismo compongo.""Los da el malhechor cuando conoce el yerro
copistas del siglo III alteraron muchos que ha cometido, el riesgo que le ex-
pasajes de los autores latinos.""An- pone su mala conducta.
tes de la invencin de la imprenta, era Las correcciones de un discurso con-
muy lucrativa la profesin de copista.'1'' sisten en la mejor eleccin de voces, la
"Copie vd. esta carta en el copia- mayor claridad de las ideas, la mayor
dor.""Saque vd. dos copias con el co- fuerza de las razones. Las enmiendas
piador de madera." consisten en las mudanzas materiales
Solamente en sentido burlesco apli- que se hacen en el papel, borrando
camos el adjetivo copiador la persona; aadiendo lo necesario; y as al ver un
como cuando decimos, "fulano es un escrito enmendado, decimos que est
copiador eterno; un copiador incansable; corregido.
(L, de la Huerta,)
no pasa de un mal copiador " &c.
(O. de la Cortina.)
CORREGIR, REPRENDER, ECHAR REPRI-
CORRECCIN, EXACTITUD. Ambas son MENDA.El que corrige indica quie-
relativas al modo de hablar y escribir, re indicar el modo de rectificar la falta:
y designan igualmente alguna cosa re- el que reprende no hace mas que indicar
gular de que uno se cuida bien. echar en cara la falta: el que echa una
La correccin consiste en la escrupu- reprimenda^ pretende castigar mortifi-
losa observancia de las reglas de la gra- car al culpable.
mtica y de los usos de la lengua. La Corregir^ se extiende toda especie
exactitud depende de la esposicion fiel de faltas defectos, ya sean de lengua-
de todas las ideas necesarias al objeto je, ya de costumbrej y^ ^-^ talento.
que uno se propone. Echar reprimenda^ solo conviene res-
La correccin recae sobre las palabras pecto de las costumbres y de la con-
y las frases; la exactitud sobre los he- ducta.
chos y las cosas. Para corregir es preciso saber hacer
COR ( 49 ) COR
mejor que el corregido: puede repren- exhala lo serian para aquellos que tie
derse otro mas hbil que uno mismo; nen los sentidos delicados.
pero solamente los superiores tienen de- Se seduce la inocencia, la rectitud, la
recho de echar reprimendas. buena fe, la juventud, el sexo, las per
Pocos saben corregir: muchos se me- sonas que no estn alerta contra el ar-
ten reprender; y algunos se propasan tificio y que son fciles de engaar y de
a echar reprimendas sin autoridad para manejar, valindose para ello de apa-
ello. Es preciso corregir con inteligen- riencias lisonjeras, de atractivos, ilusio-
cia; reprender con acierto, y echar repri- nes y prestigios. Se soborna los co-
mendas con bondad y sin exasperar. bardes, los dbiles, las personas sin vir-
(March.) tud, hombres pervertidos, mujeres, tes-
tigos y criados, gentes dominadas de
CORROMPER, SOBORNAR, SEDUCIR, CO- alguna pasin vicio, dispuestas de-
HECHAR.Seducir, se dice con respec- bilidades; y se les gana capta con li-
to al nimo, la razn y al juicio, ha- sonjas, promesas amenazas, y particu-
blando de opiniones, de preocupaciones larmente por el inters. Se corrompe
y de errores; y aun lo mismo de corrom- lo que es puro, sano, bueno, virtuoso;
per. Sobornar solo es concerniente las pero corruptible, accesible al vicio
acciones morales, nicas que tenemos capaz de mudar en mal, y se logra por
que considerar aqu. Cohechar, es ganar todos los medios posibles, por el sobor
uno con ddivas, para que haga lo que no, por la seduccin, &c. Se cohecha al
se desea aunque falte la razn, la juez venal, codicioso, poco recto y de-
equidad y la justicia. licado.
Sobornar y seducir, se aplican nica- La mujer, particularmente, posee el
mente las personas, siendo as que se arte de la seduccin: el poderoso mas
corrompen tambin las cosas. Corrm- que ninguno otro hace uso de los me-
peme las costumbres y las leyes, no se dios de sobornar: el sofista, en particu-
las seduce ni soborna. lar, y el vicioso perverso, propagan la
La idea propia de seducir, es atraer y corrupcin: el litigante destituido de ra
conducir al mal, extraviando y apartan- zon de derecho, cohecha al juez para
do uno de su deber. ganar el pleito.
(March.)
El sentido propio de la palabra sobor-
nar, es de tentar, digmoslo as, los ni- CORTO, BREVE, CONCISO Corlo, se re-
mos, y ganarlos con manejos sordos, y fiere la materia: breve, al tiempo:
hacerlos artificiosamente de parte de conciso, al modo.
aquel que soborna para que cooperen Un captulo de pocos renglones es
malos fines. corto, porque no hay en l mucha ma-
Corromper, significa mudar la forma, teria: es breve, porque se lee en poco
viciar el fondo de las cosas, alterar sus tiempo: es conciso, porque en pocas pa-
calidades esenciales; en una palabra, labras dice todo lo que hay que decir.
convertir el bien en mal. En lo moral El predicador pudiera ser mas breve,
un hombre corrompido, es aquel cuyas si hiciese un sermon mas corto, si
costumbres son tan nocivas en s mis- fuese mas conciso; esto es, si suprimie-
mas como una sustancia propensa po- se una parte de l, no gastase tantas
drirse; y tan contrarias y perniciosas j palabras en lo que puede decir con
cuantos las tienen inocentes y puras, pocas
f orno aquella sustancia y el vapor que j ,L. Jila Huerta,}
CRI ( 50 ) CRI
COSTUMBRE, HBITO.La costumbre per- \ la conservacin de su vida, de su salud,
tenece al objeto y le hace familiar; el de su robustez, como en lo moral para
hbito la accin misma y le hace mas la direccin de su conducta y estudio
fcil. El uno se forma por la uniformi- de sus obligaciones.
dad, y el otro se adquiere por la repe- La educacin solo recae sobre lo mo-
ticin. ral, y supone ya otros principios mas
Cuesta comunmente poco trabajo una elevados, ideas mas extensas, reglas
obra que uno est ya acostumbrado; mas metdicas, para ilustrar la razn,
lo que se ha hecho hbito se hace casi adornar el entendimiento, perfeccionar
naturalmente, y veces involuntaria- el corazn, y suavizar las costumbres.
mente. Un labrador honrado, una buena ma-
{Marck.) dre, crian bien sus hijos. Un ayo,
CREENCIA, FE.Se diferencian en que un preceptor educan, no cran, al joven
fe se toma veces como si solo desig- que se ha puesto su cuidado.
nara la persuasion en que se est de los La buena crianza y la educacin se
misterios de la religion. La creencia dirigen esencialmente un mismo fin,
de las verdades reveladas constituye que es la perfeccin moral del hombre;
la/e. pero puede decirse, que la primera la
Se diferencian tambin por las pala- desbasta, y la segunda la pule, por me-
bras que se las juntan. Las cosas dio de la instruccin: y as el principal
que el pueblo da fe, no siempre mere- defecto que suponemos en quien no
cen que el sabio les d creencia. tiene crianza, es la grosera: en quien
Ambos trminos significan una per- ! no tiene edueacion, es la ignorancia.
suasion fundada sobre algn motivo, y j (L. dla Huerta.)
hay otra tercera diferencia. Creencia
es una persuasion determinada por al- CRTICA, CENSURA.El sentido mas ge-
gn motivo, cualquiera que sea, evi- neral en que se pueden tomar estas dos
dente no evidente; y fe es una persua- voces, es la declaracin del juicio que
sion determinada nicamente por la formamos de tal tal cosa.
autoridad del que ha hablado. De ah En este caso se diferencian en que
viene que se puede decir que el pueblo la censura no expone como la crtica el
da fe mil fbulas de que tiene llena pormenor de las razones en que se fun-
da. La crtica de una obra es la ex-
Ja cabeza, porque solo est persuadido
posicin detenida de todas sus partes,
de ellas por la palabra de los que se las
comparando cada una de ellas con el
han contado; pero no puede decirse
modelo que nos hemos formado de la
que un pagano, que determinado por
belleza y de la verdad: su censura es
las razones naturales, est persuadido
la simple declaracin de los censores
de la existencia de Dios, tenga la/e de de que es til perjudicial, de buena
esta existencia, porque su persuasion mala doctrina, sin que sea necesario ex-
no est determinada por la autoridad poner las razones en que funda su pa-
de la revelacin. recer. Hay cosas tan palpables que
(March,)
1
I
se pueden censurar antes de haberlas
CRIANZA, EDUCACIN.La crianza es el ! materialmente examinado, tales son por
primer cuidado que el hombre, desde ] ejemplo todas las obras de gusto: para
que nace, debe sus padres, quien j juzgar si un retrato es parecido al ori-
hace sus veces, tanto en lo fsico, para ; ginal no se necesita mucha crtica, has-
CRI ( 51 ) CRI
ta tener la vista acostumbrada. El de un principio de retrica de poti-
buen gusto, que no es mas que el hbito ca, que es falso no tan general como
del buen sentido, de sentir con delica- se pretende, esto es censurt;probar que
deza, nos hace percibir en un momento la cosa es as,- esto es crtica.
una infinidad de relaciones, que nece- Se debe criticar con buen gusto
sitaramos mucho tiempo para exami- censurar con moderacin.
nar: en tal caso censuraremos sin perder (March.)
tiempo en una critica que no hara mas
que comprobar nuestra censura. CRTICA, STIRA.La crtica es un exa-

Como el hombre parece que debe men imparcial, en que se elogia lo bue-
ocuparse mas en corregir defectos que no y se reprende lo malo, exponiendo
en admirar bellezas, y como esta ver- la razn en que se funda. La stira es
dad tilsima se halla tan conforme con un juicio, en que, desentendindose de
los resortes de nuestro amor propio; lo que puede merecer elogios, se ridi-
cuando se dice simplemente crtica culizan los defectos.
censura, se entiende siempre en contra No hay cosa mas difcil, que hacer
de la cosa censurada- una buena crtica. No hay cosa mas
En esta acepcin hay la misma dife- fcil, que agradar al pblico con una s-
rencia entre las dos voces. Censurar tira.
ser decir que una cosa es mala: criti- As la crtica, como la stira, pueden
car ser descubrir sus defectos: por esto tal vez tener por objeto la correccin y
el primero se toma siempre mas en ge- el desengao; pero los medios de que se
neral que el segundo. Se censura la valen son muy diferentes; porque la cr-
conducta de una dama crticando su tica mas moderada, hace ver el error
desenvoltura; y la poltica de un minis- como tal, para que se evite; la stira,
tro criticando sus desaciertos. rara vez imparcial, y siempre violenta,
En este ltimo sentido la censura se lo representa ridculo, para que se des-
parece mucho la murmuracin:^ la precie. Aquella instruye mas que re-
crtica se acerca la invectiva cHa s- crea, sta recrea mas que instruye: de
tira. aqu es, que su eficacia es mayor, y sus
(Jonama.) efectos, mas peligrosos.

CRTICA, CENSURA.Crtica, se aplica Una critica necesita estar muy funda-


las obras literarias; censura, las obras da para corregir, establecer una opi-
teolgicas, las proposiciones de doc- nion. Una stira ligera puede hacer ol-
trinas las costumbres. vidar el mrito mas slido, y establecer
Me parece que una critica es el exa- la opinion menos fundada.
men raciocinado de una obra de cual- De todos los versos de Cicern, que
quier naturaleza que sea; y que una cen- merecieron los elogios de algunos de sus
sura es la reprensin precisa y modifi- contemporneos, solo se ha conservado
cada de lo que ofende la verdad uno, que eterniz por malo Juvenal en
la ley: as pues, la crtica puede exten- una de sus stiras. Todos desprecia-
derse aun las obras teolgicas, y la mos por engredo, aquel verso sencillo
censura puede recaer sobre obras pura- de que se burla Horacio, tal vez por
mente literarias. parcialidad: Fortunam Priami cantaba,
Decir de un sistema que est mal en- et nobile bellum; sin poder dar mas ra-
lazado desmentido por la experiencia, zn del motivo de nuestra risa, que la
CUL ( 52 DAN
impresin que ha hecho en nosotros la
morjetel de la stira. D
acidad
(L.de la Huerta.';
DANZA, BAILE.La danza pertenece a
CUESTIONAR, INTERROGAR, PREGUNTAR.
los usos y costumbres de una nacin: el
Se cuestiona, se interroga y se pre-
baile, es el resultado de ciertas reglas
gunta para saber: mas parece que cues- dictadas por la observacin, y fundadas
tionar da cierto espritu de curiosidad: en el buen gusto. La danza trae con-
que interrogar supone autoridad; y que sigo la idea de la falta de la civilizacin,
preguntar tiene algo mas de poltico, al paso que el baile hace concebir la
urbano y respetuoso. idea de la cultura, y de la dulzura de
Cuestionar interrogar, forman por s costumbres. Aquella comprende un
solos sentido; pero en preguntar, hay nmero indeterminado de personas, por-
que aadir algn caso (gramatical): es que es puramente un acto de naciona-
decir, que para formar sentido perfecto, lidad: este no admite mas que un n-
es necesario indicar la cosa que se pre- mero determinado, segn lo prescriban
gunta. las reglas del arte. Decimos las danzas
Un espa cuestiona las gentes; el de los indios, de los rabes, de los chi-
juez interroga los reos; el soldado pre- nos, y no los bailes. Meter uno en
gunta sobre la orden del general. la danza, esto es, en un asunto en que
(March.) intervienen muchos. Llamamos danza
prima la que usan los gallegos, porque
CUEVA, CAVERNA, GRUTA.La cueva es
es propiamente la danza que tenan en
una gran cavidad en la tierra hecha ar-
tiempos antiguos, y pertenece los usos
tificialmente y que est abovedada.
y costumbres peculiares de aquellos ha-
La caverna, es tambin una cavidad
bitantes. Finalmente, llamamos danza-
natural; pero muy profunda y oscura,
ai conjunto de personas que bailan, imi-
que inspira horror y espanto, prop-
tando cualquiera danza antigua.
sito para guarida de fieras y malhecho-
res. (G. de la Cortina.)

La gruta es una cavernilla adornada


por la naturaleza, susceptible de ser- DAO, PERJUICIO.Dao es un mal que
lo por el arte. directamente se hace: perjuicio es un
{March.) mal que indirectamente se causa, impi-
CULPA, DELITO.En el sentido en que diendo un bien.
pueden mirarse como sinnimas estas El granizo hace mucho dao al la-
dos voces, parece que la primera repre- brador, y el bajo precio del grano le sue-
senta mas propiamente una infraccin le causar mucho perjuicio.
de la ley divina; la segunda, una infrac- La misma distincin conviene es-
cin de las leyes humanas. tos verbos en lo moral.
El robo es una culpa mortal, consi- Una joven bien criada, debe tener
derado como infraccin de la ley de siempre presente que, por mas infun-
Dios: y un delito grave, considerado co- dada que sea la sospecha que recae so-
mo una infraccin de la ley del reino. bre las apariencias de una falta, no de-
El pecador pide Dios el perdn de jar de hacer mucho dao su reputa-
sus culpas: el delincuente pide al rey el cin, y mucho perjuicio su estableci-
perdn de su delito. miento.
{L. de la Huerta.) (L. de la Huerta.)
DEB ( 53 ) DEB
DAR, ENTREGAR.Dar es ceder, pasar tingue las voces debajo y abajo: esto es,
otro )a posesin de una cosa; entregar un cuerpo est debajo de otro cuando
es ponerle materialmente en posesin ocupa un lugar inferior en una misma l-
de ella: y as, ni el que da es siempre nea vertical: -est bajo de otro cuando
el que entrega, ni el que entrega es siem- este gravita sobre l, cuando estn en
pre el que da. contacto inmediato, lo menos cuan-
El rey da con liberalidad, y el teso- do no consideramos los cuerpos inter-
rero entrega con exactitud. medios.
A los nios se les debe inclinar que Est bajo la losa, quiere decir, que
den limosna los verdaderos pobres, y la losa lo cubre, que est sobre l; est
para que se les imprima bien esta doc- debajo de la losa, quiere decir, que la
trina, conviene que la entreguen ellos losa est encima: esto es, mas arriba,
mismos, y se acostumbren ver de cer- aunque no lo toque ni lo cubra. Por
ca la verdadera necesidad. esto se dice bajo llave; es decir, depen-
El que hace una limosna por su mano diente de la llave; bajo mi tutela, bajo
un mendigo, emplea al mismo tiempo mi direccin; es decir, que tengo cier-
las dos acciones de dar y de entregar, ta autoridad, cierto derecho sobre la
as como el mendigo emplea las dos ac- cosa de que se trata; bajo mi palabra,
ciones de tomar y recibir. bajo esta suposicin; esto es, que la cosa
(L. de la Huerta.) depende de la palabra de la suposi-
cin, y en ninguno de estos casos se
DAR NOMBRE, PONER NOMBRE.Los
puede sustituir el adverbio debajo.
franceses dicen indiferentemente donner
(Jonama.)
un nom, dar y poner nombre. Estas dos
expresiones no son idnticas en caste-
llano. La primera corresponde lla- D E B E SER, DEBE DE SER.La autoridad
mar nombrar, la segunda lo que vul- de Cervantes hace dudosa la diferente
garmente se llama bautizar, y propia- significacin de estas dos locuciones.
mente denominar; esto es, aquella per- "La verdadera amistad (dice en el ca-
tenece las voces ya conocidas; esta ptulo XXXII de la primera parte del
las que inventamos por primera vez. Quijote) no puede ni debe de ser sospe-
Los hombres han puesto nombre las chosa." Pero el uso generalmente re-
cosas al paso que las han ido observan- cibido las aplica dos ideas enteramen-
do; nosotros, que hemos hallado la len- te diferentes.
gua ya formada, se lo damos. Debe ser, afirma que es debido, justo
La lgica de Condillac me ha sugerido conveniente, que la cosa exista. Debe
esta diferencia. de ser, supone que es probable la exis-
(Jonama.) tencia de una cosa, que por s misma
DEBAJO, BAJO.El seor de Huerta ex- parece dudosa increble. La prime-
plica muy bien la diferencia que hay ra equivale i es preciso que sea; esto es,
entre encima y sobre. Dice que aquel las circunstancias, la obligacin, la ne-
adverbio solo presenta la situacin lo- cesidad lo exigen. La segunda, equi-
cal de un cuerpo con respecto de otro; vale parece que es as: las circunstan-
y que esta preposicin ndica ademas la cias, las conjeturas, las apariencias in-
gravitacin que ejerce el cuerpo sobre clinan creerlo.
el que lo sostiene. Un hombre rico, como Juan, debe ser
Una diferencia anloga creo que dis- generoso y caritativo; pero segn lo que.
DEB ( 54 ) BED
de l se cuenta, debe de ser un mtsera- j D E BUENA GANA, DE BUENA VOLUNTAD.
ble. Obra el hombre de buena gana cuan-
Lo dice el Evangelio, y debe ser cre- do no le fuerzan ello; de buena volun-
do; esto es, tenemos obligacin de creer- tad, cuando no tiene repugnancia en
lo, porque en ello no cabe duda. Lo obrar. Lo que se hace de buena gana,
dicen los mas, y debe de ser cierto; esto se hace libre y espontneamente; lo que
es, la voz general lo hace probable; nos de buena voluntad, se hace sin incomo-
inclina creer que lo es. didad pena.
(L.dela Huerta.) Debe uno sujetarse de buena gana
las leyes, y obedecer de buena voluntad
DEBER, OBLIGACIN.El deber indica al- los amos.
guna cosa mas imperiosa para la con- (March.)
ciencia que la obligacin^ y como pro-
DECADENCIA, RUINA.Se diferencian en
cedente de la ley: la virtud nos condu-
que decadencia seala ruina que es co-
ce su cumplimiento.
munmente efecto suyo, por ejemplo: la
La obligacin indica alguna cosa mas decadencia del imperio romano desde
obsoluta para la prctica; y el buen pa- Teodosio, anunciaba ya su total ruina.
recer, el qu dirn, y los respetos hu- Tambin se dice de las artes que van
manos exigen su cumplimiento. en decadencia; y de una casa que v
Es deber de un consejero asistir al arruinndose.
tribunal cumplir con su eargo, y es (March.)
obligacin suya asistir de manto talar.
Se dispensa fcilmente de una obliga- DECIDIR, JUZGAR.Estos trminos de-
cin: se falta un deber. signan en general la accin de tomar
partido sobre una opinion dudosa te-
Es un deber del eclesistico el ir ves-
nida por tal.
tido modestamente, y es obligacin el
Se decide una contienda disputa,
ir de negro de hbito talar.
una cuestin: se juzga una persona
A los polticos cuesta menos ser ne- su obra. Los particulares y los arbitros
gligentes en su deber, que olvidar la me- deciden: los cuerpos y los magistrados
nor de sus obligaciones. juzgan; se decide uno tomar tal parti-
(March.)
do; se juzga que lo tomar.
Decidir, difiere tambin de juzgar, en
D B I L , INCONSTANTE, LIGERA, VOLU-
que este ltimo designa simplemente la
BLE, INDIFERENTE.La mujer dbil,
accin del entendimiento que toma su
es aquella quien se echa en cara algu-
partido sobre una cosa despus de exa-
na falta que ella misma siente, y cuyo
minada,y que toma este partido para s
corazn est combatiendo con la razn
solo, veces tambin sin comunicarlo
que debe curarla, que jamas la curar,
los dems; en vez de que decidir, supone
la curar muy tarde.
un dictamen pronunciado veces sin
Mujer inconstante, es aquella que no examen. Se puede decir en este sen-
ama; ligera, la que ha amado otro; tido, que los periodistas deciden, y los
voluble, la que no sabe si ama, ni lo que inteligentes juzgan.
ama; indiferente, la que nada ama. (March.)
La mujeres acusan los hombres de
DEDUCIR, INFERIR.Inferir, es sacar la
ser volubles, y los hombres de que ellas
son ligeras. consecuencia exacta que resulta de los
(March.) antecedentes. Deducir, es formar la
DEF (55 ) DEL
consecuencia que, segn el orden natu- DELICIA, DELEITE, PLACER, VOLUPTUO
ral, resulta de la conformidad de los an- SIDAD.Enlacfe/icia no tienen parte los
tecedentes con ella (*). sentidos corporales, pertenece al alma
De las dos premisas de un silogismo exclusivamente y no puede engaarnos.
se infiere exactamente su consecuencia. As decimos,"los hijos son las deli-
Las proposiciones geomtricas se infie- cias de sus padres.""En la lectura
ren progresivamente unas de otras. tengo todas mis delicias,"r"El justo
Del mrito de una obra se deduce el gozar de las delicias celestiales."
talento de su autor. De una probabi- Nunca se dice las delicias de los senti-
lidad se deduce otra, no se infiere. dos, ni las delicias carnales, ni falsas.
(L de la Huerta.) El deleite y el placer llegan al alma
DEFENDER, SOSTENER, PROTEGER.Los
por medio de los sentidos, aunque mu-
tres significan en general la accin de chas veces puede aquella percibirlos
poner algo al abrigo del mal que se le sin el auxilio de estos. Un avaro tiene
hace puede hacer. deleite en contemplar su tesoro. Su
Se defiende lo que puede ser atacado; alma es la que goza, pero por medio del
se sostiene, lo que puede serlo; se prote- tacto, de la vista y del oido.
ge, lo que necesita ser estimulado. Hay no obstante una diferencia muy
Un rey sabio y prudente debe prote- notable entre el deleite y el placer, y
ger al comercio en sus estados, sostener- es, que el segundo denota cierto con-
le contra los extrangeros, y defenderle tentamiento, cierta alegra, cierta satis-
de sus enemigos. Se dice defender una faccin que es como un resultado nece-
causa, sostener una empresa, proteger sario del mismo goce que causa el pla-
las ciencias y artes. Es uno protegido cer; y por esta razn cuando advertimos
por sus superiores, y puede ser defendi- estos efectos en un hombre, decimos
do y sostenido por sus iguales. Es pro- que es placentero. El placer, es por de-
tegido uno por los dems; pero puede cirlo as, mas comunicativo, no indica
sostenerse y defenderse s mismo. egosmo, ni poquedad, al paso que el
Proteger, supone poder, y no exige deleite se circunscribe mas la persona
accin; defender y sostener la exigen; que lo siente: muchas veces es sombro
pero el primero supone accin mas mar- y misterioso, y no pocas se funda en la
cada. melancola. He aqu el motivo porque
decimos los placeres del campo: la idea
Un estado pequeo en tiempo de
guerra es, defendido abiertamente, que inspira en esta expresin la pala-
secretamente sostenido por otro mas bra placeres es tan dilatada, tan agrada-
grande y poderoso, que se contenta con ble y tan diversificada como el campo.
la proteccin en tiempo de paz. Pero tanto el deleite como al placer son
(March.)
interesados y pueden variar de causas,
de modo y de medios, mientras que las
{*) As lo indica Za etimologa del mismo verbo deducir; delicias se limitan absolutamente al alma
ucer guiar, conducir, y de (latino), de (5 desde, preposi- y solo el entendimiento puede propor-
cin que se refiere persona, cosa 6 lugar; y esta raz es
una de las mas fecundas en las lenguas latina y castellana. cionrselas."Qu delicias no expe-
En latin hay adducere, condueere, deducere, educere, indu- rimenta el justo cuando examina su con-
cere, producers, reducere, seducers, traducere, compuestos
del simple ducere: en castellano tenemos estos mismos ver- ciencia!"La voluptuosidad es pura-
bos compuestos, y no tenemos el simple; pues decimos, mente sensual; se acerca mucho al des-
educir, conducir, dedtter, edctr, ndKcir, producir, redu-
cir, seducir, traducir, y no decimos ducir. orden al exceso, y consiste nicamen-
(G. de la Cortina.) te en el empleo de medios que puedan
DEP ( 56 ) DES
contribuir aumentar las sensaciones don pugna por destruir las cualidades
agradables. esenciales que ella debe tener. Lo que
(G. de ta Cortina.) se deprava pierde su modo propio de ser
y de obrar; lo que se corrompe pierde su
DENUNCIAR, DELATAR.La idea comn
virtud y su sustancia. La idea de de-
de estos dos verbos es la de descubrir
pravacin es contraria de la de lo bello;
la infraccin de la ley, de la obliga-
la idea de corrupcin es mas bien con-
cin, al juez persona competente.
traria la de lo bueno. Comparando
Pero denunciar supone un objeto en
una persona muy contrahecha con una
que tiene menos parte el inters perso-
de muy mala salud, tendremos en estas
nal, que el deseo de evitar el dao el
dos imgenes las diferencias distintivas
delito. Delatar, supone un objeto en
de la depravacin y de la corrupcin. Un
que tiene menos parte el deseo de la
juicio no recto es depravado; un juicio
justicia que el inters personal.
no puro es corrompido;
Denuncia la conspiracin que descu-
(A. Cien-fuegos.)
bre, un buen ciudadano, un hombre que
desea la pblica tranquilidad; y la dela- DERECHO, JUSTICIA.El derecho es el
ta uno de los cmplices por el miedo objeto de la justicia; esto es, lo que es
del castigo. debido cada uno. La justicia es la
Denuncia una mala vecindad el que conformidad de las acciones con el de-
desea evitar el escndalo su familia. recho, es dar y conservar cada uno lo
Delata un contrabando el que espera que le es debido. El primero lo dicta
la recompensa que l le toca. la naturaleza lo establece la autoridad,
(L. de la Huerta.)
sea divina, sea humana, y puede algu-
DEPRAVACIN, CORRUPCIN.Estas vo- na vez variar segn sean las circunstan-
ces designan la mudanza de bien en mal; cias. La segunda es la regla que siem-
pero la primera denota fsicamente una pre se debe seguir, y no variar jamas.
grande alteracin de las formas, de los No se obra contra las leyes de la. justi-
caracteres sensibles, de las proporcio- cia cuando uno sostiene y defiende sus
nes naturales regulares de la cosa. La derechos por los mismos medios de que
segunda designa una grande alteracin se vale para atacarlos.
de los principios, de los elementos, de {March.)
las partes de la sustancia de la cosa. La
DESAGRADECIDO, INGRATO.Para ser
depravacin desfigura, hace disforme;
desagradecido basta no agradecer el be-
la corrupcin gasta, descompone, disuel-
neficio; pero el ingrato aade ella la
ve. La depravacin anuncia propiamen-
injusticia de su mal proceder. Aquel
te un defecto de regularidad, de recti-
puede serlo por indolencia, este lo es
tud, de orden. La corrupcin anuncia
un defecto de pureza y de sanidad. Por siempre por malicia.
la depravacin se nota la oposicin di- El desagradecido mira con indiferen-
recta de una cosa con la regla, el orden, cia el bien que recibe: el ingrato lo mira
el modelo dado. Por la corrupcin se como una carga que le irrita contra su
designa la viciacin, por decirlo as, la bienhechor, y veces sirve de estmu-
deterioracin de una cosa, y una fermen- lo su odio, no solo el beneficio que le
tacin que tira disolverla. La depra- pesa, sino aun la injusticia misma de su
vacin da la cosa una direccin con- propia ingratitud.
traria la que debe tener; y la corrup- j Por eso deca uno, hablando de un
DES ( i ) DES
u
ingrato: no le perdonar jamas el mal La lente fu un descubrimiento: el te-
que me ha hecho." lescopio fu una invencin.
(L. de la Hutrta.) La plvora no se invent; fu un des-
cubrimiento, que ha producido despus
DESAMPARAR, ABANDONAR.Se desam-
tantas invenciones, para facilitar la muer-
para al que se halla necesitado; se aban-
te y la destruccin.
dona al que se halla en riesgo. (L. de la Huerta.)
El desamparo se refiere al bien nece-
sario de que se priva al desamparado; DESDICHA, ACCIDENTE, DESASTRE.Loa
el abandono se refiere al mal inminente tres trminos designan indican un
que se deja expuesto al abandonado. acontecimiento desagradable; pero des-
El rico que no socorre su familia dicha se aplica particularmente los
pobre, la desampara; pero si lo hace acontecimientos de fortuna y de cosas
cuando sta se halla en un inminente extraas las personas. Accidente, per-
riesgo de perecer, de sacrificar su ho-
tenece propiamente lo que acontece
nor, la abandona.
una persona.
El desamparado puede no deber su
Es una desdicha perder uno su dine-
desgracia la malicia; pero el abando-
ro su amigo: es un accidente caer
nado la debe siempre un descuido re-
prensible, una intencin maliciosa. ser herido: es un desastre verse de re-
Un nio que ha perdido sus padres, y pente arruinado y deshonrado.
no tiene quien le cuide, est desampa- Se dice una gran desdicha, un acci-
rado. Un joven, quien sus padres han dente cruel y un horrible desastre.
echado de su casa, no cuidan de su (V. Desgracia.)
(March.)
crianza conducta, est abandonado.
(V. Abandonar.) DESEAR, APETECER.Se desea lo que sa-
(L. de la Huerta)
tisface la voluntad: se apetece lo que
satisface los sentidos. Como las mas
DESCUBRIMIENTO, INVENCIN.Lo que
veces se dirige por ellos la voluntad, se
se halla se eneuentra, es la idea co-
desea ordinariamente lo que se apetece.
mn estas dos voces, las cuales cor-
Se desea un ascenso una gracia; se
responden las acciones de los verbos
apetece un manjar, un deleite.
descubrir, inventar.
Un enfermo desea, y no apetece un
Descubriros hallar encontrar lo que
est oculto. Inventar, es imaginar ios remedio.
Los irracionales apetecen, no desean.
medios de conseguir algn fin. La ac-
'JL. de la Huerta.)
cin del primero puede ser efecto del
cuidado, de la casualidad;la del segun- DESEMBARAZO , DESPEJO , DESENFADO,
do lo es siempre del designio, del estu- DESPARPAJO, SOLTURA, DESENVOLTU-
dio, del cuidado. RA.He aqu seis voces de las mas sig-
Con esta misma propiedad, el descu- nificativas y conceptuosas que tiene la
brimiento no representa por s solo, mas lengua castellana para expresar otras
que la accin de hallar encontrar: la tantas modificaciones de la idea que nos
invencin representa el efecto de los inspira la voz genrica facilidad, y que
medios que ha empleado el ingenio para difcilmente pueden hallar traduccin
ello. directa en otras lenguas. La voz despe-
Se descubre una mina, no se inventa: jo dio mucho que hacer al Padre Cour-
se inventa una mquina, no se descubre. beville y Mr, Amelot de la Houssaie,
DES ( 58 ) DES
traductores ambos de varia obras de Un buen esgrimidor maneja la espada
Gracian, y al fin se contentaron con tra- con soltura.Fu muy notable el desen-
ducirla por Je ne sais quoi. El Padre fado con que Napoleon tom del altar
Bouhours adopt esta traduccin, mien- la corona y se la puso l mismo en la
tras que el abate Desfontaines, Mr. cabeza.Es digno de risa el desparpa-
Oudin y otros escritores, no menos eru- jo con que los charlatanes encarecen la
ditos, creyeron traducirla mejor dicien- eficacia de sus remedios.Una buena
do gaillardise, gait, aisance, rsolution, polica debe contener dentro de ciertos
y ciertamente de ninguno de estos mo- lmites la desenvoltura de las bailarinas
dos queda traducida nuestra voz despejo. del teatro (*),
(G. dla Cortina.)
La voz desembarazo nos hace conce-
bir la idea de estorbos 6 embarazos qui-
DESGRACIA, DESDICHA.La voz desgra-
tados de enmedio, de dificultades ven-
cia, solo explica el mal en s mismo; la
cidas, esto es, de acciones ejecutadas
voz desdicha aade la idea del mal el
con mas libertad de la que comunmen-
efecto de la desgracia, con lerrelacion
te se acostumbra emplear en ellas.
la triste situacin en que se halla el des-
Despejo, expresa no solamente la mis- graciado.
ma idea, sino tambin la d la gracia, El que pierde al juego, sin que le in-
la del donaire, y de una operacin par- comode ni le afljala prdida, es desgra-
ticular del talento. ciado al juego, y solo por pura ponde-
El desenfado supone viveza, pronti- racin llamar desdicha su desgracia.
tud, resolucin, y cierta especie de vio- Pero el que ha perdido toda su fortuna,
lencia. y se halla reducido la mayor miseria
El desparpajo, suma facilidad en ha- y afliccin, sin consuelo ni esperanza de
blar en obrar. alivio, no solo es desgraciado, porque
La soltura, denota agilidad y facilidad padece un verdadero mal, sino tambin
en los movimientos puramente corpo- desdichado por la triste situacin que
rales. le ha reducido su desgracia.
El desembarazo y la soltura, pueden Por eso decimos: ayer sucedi una
ser naturales adquiridos por la prc- desgracia en el ro; y no: ayer sucedi
tica; pero soltura expresa mas, y es una desdicha, porque solo hacemos re-
mucho mas material que desembarazo. lacin al hecho, al mal sucedido.
El despejo es efecto de un raciocinio, Por la misma razn se puede aplicar
y tiene mucha parte en l la reflexion. la voz desgracia un mal grave leve,
El desenfado depende enteramente continuado transente;pero la voz des-
de la voluntad, y es mas bien un movi- dicha siempre representa un mal grave
miento del nimo. continuado inherente la persona que
El desparpajo supone cierto despre- lo padece. Tuvo la desgracia de per-
cio de los miramientos sociales. der el camino, y lleg tarde la posada.
La reunion de todas estas cualidades Si se dijese: tuvo la desdicha, se daria
en el bello sexo, constituye la desenvol- demasiada fuerza la expresin para
tura, la cual ser mas menos digna de (*) Consltense todos los diccionarios franceses-espao-
aprecio de vituperio, segn las cir- les que existen, y se ver que las voces desembarazo,
despejo, desenfado, desparpajo, y desenvoltura, aplican siem-
cunstancias que la acompaen. pre los autores indistintamente, en lugar de traduccin di
Un buen actor acciona con desemba- recta, las perfrasis,aisance,airdUibr,banne grace,liber-
t dans Us mattieret.
razo, y recita su papel con despejo. (G. dt la Cortina^
DES ( >9 ) DES
explicar un mal leve, que solo dur has- movimos, y no la del movimiento len-
ta llegar la posada. to, pero continuado, con que fuimos
La desdicha de un hombre condena- adelantando.
do galeras, es mas que desgracia, por- Mas claramente se advierte esta di-
que esta voz, aunque propia para ex- ferencia, cuando decimos: una gotera
plicar el mal en s mismo, no tiene tan- arruina poco apoco una casa: la arruina
ta fuerza y energa como aquella, para despacio, querra decir que tarda en
explicar el estado infeliz en que se halla, arruinarla, pero no explicara la repeti-
esto es, la desdicha que le ha reduci- cin progresiva de esfuerzos que la go-
do su desgracia. tera v empleando para causar al fin
(L- de la Huerta.)
aquel efecto.
(L. de la Huerta.)
DESIERTO, DESHABITADO, SOLITARIO.
Un lugar desierto est vacio, inculto;
DESPRECIAR, DEPRIMIR, DEGRADAR.
un lugar deshabitado, no est ocupa-
Preciar es dar precio, poner precio
do, est sin habitantes, y aun sin habita-
una cosa; y despreciarla, es quitarle el
ciones; y uno solitario no es concurrido.
precio que se le haba dado, rebajrse-
El lugar desierto es mas menos vas-
le. Deprimir y es empujar mucho de ar-
to; el deshabitado, mas menos hab-
riba abajo, apremiar abatiendo, oprimir,
table inhabitable; el solitario, mas
&c. Degradar, es quitar el grado, des-
menos apartado lejano de las habita-
pojar de su grado, de su clase una
ciones.
persona para ponerla en otro inferior.
Los landes estn desiertos, las rocas Despreciamos una cosa porque no juz-
inhabitables, y los bosques solitarios. gamos de ella favorablemente, por la
Se huye los desiertos, huyendo del baja estimacin que hacemos; lo que
trato de las gentes; se huir hasta los origina que la creamos muy inferior
lugares deshabitados, ponindose salvo su tasa. Deprimimos una cosa por un
de la persecucin; y se retirar uno un juicio contrario al que los dems for-
sitio solitario para librarse del mundo. man; por censuras stiras hechas de
En los pases desiertos se v bus- intento para que pierda la buena opi-
car nueva vida, un nuevo mundo, el nion y fama de que goza, para rebajar
hombre salvaje, la tierra abandonada su mrito, y quitarle el buen nombre
s misma, la independencia en fin. En que ha merecido. Se degrada una cosa
un paraje deshabitado se busca un nuevo en virtud de un juicio vilipendioso, con
orden de cosas, un nuevo aspecto de la una fuerza, por un poder y por una au-
naturaleza. En un asilo solitario se v toridad que la desposee de la clase en
buscar el reposo, la calma y la medi- que estaba, despojndola de los ttulos
tacin. y dignidades que la ponan en un orden
(March.)
superior. Despreciar, indica una sim-
DESPACIO, POCO POCO.Despacio no
ple opinion en la persona, el precio
explica otra idea que la lentitud de la tasa de la cosa, y la rebaja de este pre-
operacin en s misma. Poco poco cio. Deprimir, denota un vehemente
exprime la lentitud progresiva del mo deseo de daar en la persona, la buena
vimiento que nos acerca al fin. opinion que tiene sentada la cosa, la des-
Fui ganando poco poco terreno. Si truccin de esta buena opinion. Degra-
se sustituye la voz despacio, presenta- dar, designa una especie de orden de
r solo la idea de la lentitud con que nos fuerza mayor en la persona, una distin-
DES ( t >) DES
cion honrosa en la cosa, la privacin in- precio, es la arrogancia con que los ne-
fame de este honor. Por persona debe cios desprecian lo que ignoran.
entenderse aqu el agente, y por cosa {L. de la Huerta.)
el paciente. Para despreciar el objeto
DESPRECIO, MENOSPRECIO. Desprecio
que se estimaba mucho, basta por lo re-
es el juicio que hacemos de una cosa
gular poseerle. Para deprimir la perso-
que no tiene valor ninguno: menospre-
na que se exaltaba para exaltar la que
cio, es la inclinacin que de ah resulta
se deprima, no es menester mas sino
contra la cosa juzgada.
que mude de fortuna. Para que un hom-
Se desprecia una persona no hacien-
bre suba los mas altos honores, y para
do caso de ella; se menosprecia insul-
que sea degradado de ellos, no hay mas
tndola. Los autores deben despreciar
sino ponerle tal cual es en diversos tiem-
las crticas infundadas; pero nunca me-
pos y lugares. En efecto, lo que hon-
nospreciarlas irritarse contra ellas,
ra en Espaa, por ejemplo, produce un
porque en esto manifestaran un amor
efecto contrario en Constantinopla. El
propio muy fuera de razn. (V. Apre-
ingrato desprecia los beneficios; el malo
deprime la virtud; el impo degrada la cio.)
(Jonama.)
divinidad.
(A. Cienfuegas.) DESTINADO , DESTINADO PARA.Fre-
cuentemente ocurre decir, que una per-
DESPRECIO, MENOSPRECIO.El despre- sona una cosa cualquiera est destina-
cio supone una desestimacin total de da hacer para hacer tal tal otra
la cosa, porque la preposicin des re- cosa; y por mas que estas dos expresio-
presenta una negativa absoluta: de ma- nes parezcan sinnimas, creo sin em-
nera que, en cierto modo, se puede mi- bargo que el buen uso no las confunde
rar como la exageracin del menospre- jamas.
cio, porque este solo representa el me- Un hombre est destinado una cosa
nos aprecio que hacemos de la cosa, en cuando l solo debe hacerla: est desti-
el juicio que formamos de ella. nado para ella cuando la cosa debe ha-
A m me parece que, refirindonos cerse, y l ha de cooperar de algn
este principio, se puede decir que el modo. Por esto no hay ningn hom-
menosprecio es la opinion que tenemos bre destinado construir un puente, ni
de la cosa; y el desprecio, el modo des- abrir un camino, no ser que esta ex-
deoso con que manifestamos nuestro presin se aplique figuradamente al que
menosprecio. dirige la obra al que la manda hacer.
Por eso no se dice: hacer un menos- Sin embargo los hay destinados correr,
precio, sino hacer un desprecio. Aquel vencer, mandar, &c.
se manifiesta: ste se ejecuta.
La misma analoga siguen las dems
Muchas veces se menosprecia lo que cosas. Las palabras estn destinadas
se alaba, y se desprecia lo que se envi- representar las ideas, para comunicar
dia. los pensamientos. La lea est destina-
Menos envilece el desprecio con que da arder, quemarse, & c , para gui
nos insulta un enemigo, que el menos- sar, para calentar, para tostar, para
precio con que nos alaba un adulador. quemar.
Entre los efectos de la ignorancia que No dir que en esta parte est siempre
tiene que sufrir y disimular el hombre constante el uso, ni aun en los autores
prudente } el que mas excita su menos- mas exactos; pero esto no prueba nada,
DES ( 61 ) DES
ni contra mi distincion,ni contra el buen negocios difciles si no ae manejan con
uso. destreza.
As como muchas veces nos basta una No es posible conservarse mucho
idea general sin que sea preciso sealar tiempo en favor sin estar dotado de una
la especie, as tambin en la combina- grande doblez.
cin enlace de las ideas unas veces El que no es sumamente sutil, bien
nos basta indicar una relacin cualquie- pronto le penetran en la corte hasta sus
ra, y otras es preciso individualizar si mas recnditos pensamientos.
queremos expresarnos con toda claridad; Es impropio de* un honrado valerse
pero basta que conozcamos la analoga de la astucia, no ser en casos de re-
en los casos principales para saber el presalias en asuntos de guerra.
camino que hemos de seguir en todos A veces se ve uno precisado valer-
los dems. se de artificios por no comprometerse
{Jonama.) con personas muy delicadas: por atraer
la verdad las muy preocupadas.
DESTREZA, DOBLEZ, SUTILEZA, ASTUCIA,
(March.)
ARTIFICIO.La destreza es el arte de
dirigir las empresas del modo conve- DESTRUIR, ARRUINAR.Son sinnimos
niente su buen xito. en un sentido recto; pero en la accin
La doblez, es una disposicin aco- de destruir, se descubre siempre volun-
modarse las coyunturas y los acon- tad y objeto. La accin de arruinar pue-
tecimientos imprevistos por lograr el fin. de ser efecto de circunstancias involun-
La sutileza, un modo secreto y ocul- tarias y casuales.
Los enemigos destruyen ]os edificios.
to de obrar.
El tiempo arruina los palacios.
La astucia, un medio ignorado en-
Por esto se dice, que una casa ame-
cubierto para ir uno sus fines desig-
naza ruina, y no destruccin, porque su-
nios.
pondra voluntad y objeto en la accin
El artificio, un medio muy estudiado
de destruirse.
y poco natural para la ejecucin del ob- (L. de la Huerta.)
jeto.
Destreza, doblez, y sutileza, sa toman DESVERGONZADO, AUDAZ, ATREVIDO.
mas veces en buen sentido que astucia Los tres designan en general la disposi-
y artificio. cin de una alma quien nada se le da
de cuanto temen los dems. Desver-
La destreza hace uso de los medios
y requiere inteligencia. gonzado, dice mas que atrevido, y siem-
La doblez evita los obstculos y re- pre se toma en mal sentido. Audaz,
quiere docilidad. supone mas que atrevido, y tambin se
toma en mal sentido casi siempre.
La sutileza insina de una manera
insensible, y supone penetracin. El desvergonzado no tiene pudor; el
La astucia engaa y necesita una audaz no tiene respeto ni reflexion; el
imaginacin ingeniosa. atrevido no tiene temor.
Un comerciante debe ser diestro; un El atrevimiento con que siempre debe
cortesano doble; un poltico sutil; un decirse la verdad, jamas debe degene-
alguacil espa astuto, y un juez de po- rar en audacia, y mucho menos en des-
lica artificioso. vergenza.
Rara vez se logra el buen xito en Atrevido se toma tambin en sentido
DET ( ! ) DIA
figurado. Desvergonzado, no se dice todos los cuerpos de la naturaleza lla-
sino de las personas;y audaz, de las per mamos cara, frente delantero uno de
sonas, dlas accionesy de los discursos. sus lados (*): por consiguiente, todo lo
(March.) que cae la parte opuesta, se dice que
est detrs de aquella cosa.
DETERMINAR, RESOLVER, DECIDIR.Se Para que una cosa est tras otra, no
determina consultando solo la volun- basta que est detrs, es preciso que la
tad; se resuelve examinando la razn que siga inmediatamente, que no haya cuer-
hay para ello; se decide pesando dos po intermedio, lo menos que no ha-
mas razones opuestas. gamos caso de l.
La voluntad determina: el entendi- Tras la cruz est el diablo, no quiere
miento resuelve; el juicio decide. decir que el diablo se halla la parte
Ayer haba determinado ir caza, y posterior de la cruz, sino que est in-
viendo que llova, resolv quedarme en mediato ella, y que nos sorprender
casa; pero al fin, luchando entre la afi- si nos llegamos incautamente; esto es,
cin y la comodidad, me decid salir. no que la maldad este' pospuesta la
(L- dla Huerta.) virtud, sino que suele ocultarse bajo la
capa de sta. Yo voy tras una perso-
D E TODOS LADOS, DE TODAS PARTES. na cuando la sigo, sea que la busque,
De todos lados, parece hacer mas rela- que est unido ella: voy detrs de cuan-
cin la cosa misma de que se habla; y tos van delante de m. El lacayo v
de todas partes, las cosas extraas que tras el amo, y detrs de l suelen ir va-
rodean aquellas de que se habla. rias gentes.
Se v de todos lados; se llega de to- La misma analoga deban seguir las
das partes. voces ante y delante; sin embargo, la pri-
Se v un objeto de todos lados cuan- mera se ha anticuado, y solo se usa en
do la vista se v dirigiendo sucesivamen- ciertas frases determinadas, como por
te alrededor de l, y se le mira por to- ejemplo, ante todo, ante m, fyc.
das partes, se le v de todas partes cuan-
do todos los ojos que le rodean le divi- (Jonama.)
san, aunque no sea visto de cada uno
DILOGO. C O L O Q U I O . E l r.nlnnvin 1
sino por una de sus caras. dilogo conservan su idea comn de con-
Por mas que el desgraciado se vuel- versacin entre dos muchas personas,
va de todos lados en pos de la fortuna, sin distinguirse por las ideas propias del
nunca la encuentra. El favor que se soliloquio y del monlogo, que son sus
tiene con un prncipe, atrae honores de opuestos. El dilogo no est consagra-
todas partes, as como la desdicha acar- do exclusivamente al teatro, como lo
rea desengaos. est el monlogo; ni el coloquio, en su
(March.)
valor usual, es grave filosfico como
el soliloquio. El coloquio es propiamen-
DETRS, TRAS.Estas dos voces se dis- te una conversacin familiar y libre, no
tinguen en lo mismo que debajo, bajo. sujeta ninguna regla particular; pero
Suponiendo un plano vertical tirado el dilogo es conferencia seguida, en que
por el ancho de nuestro cuerpo; todo el
espacio que cae la parte de la cara, (*) Este lado, se halla determinado por la figura de loe
se llama delante: todo el que cae la cuerpos, como sucede en las casas, sillas, coches y otros
varios utensilios; 6 cuando no, es la parte por donde los mi-
parte de la espalda, se llama detrs. En ramos.
DIF ( 63 ) DIF
se discurre, y que est sujeta reglas. si no los distinguimos, la falta est en
Decimos los coloquios de Erasmo, y los nuestros ojos.
dilogos de Platon de Fenelon. (March.)

(A. Cienfuegot.)
IFERENTE, DIVERSO, VARIO, DISTINTO.
DICCIONARIO, VOCABULARIO.La pala- Diferencia es aquella parte, cualidad
bra vocabulario, solo se aplica nomen- circunstancia en que dos cosas no con-
claturas sin explicacion definicin: dic- vienen entre s, por decirlo de otro
cionario comprende los de lenguas, los modo, es lo que una cosa le falta
sobra para ser igual otra.
histricos, los de ciencias y artes, & c ,
y requiere definiciones. Un vocabula- Diversidad, es la negacin de la iden-
rio puede no ser alfabtico, un dicciona- tidad, de modo que todo lo diferente ha
rio debe serlo. de ser diverso; pero puede una cosa ser
{March.) diversa de otra sin que podamos sealar
su verdadera diferencia. La blancura,
DIFERENCIA, DESIGUALDAD, DISPARIDAD. la dulzura y la fetidez son tres cosas di-
Trminos relativos lo que nos hace versas; pero no podemos decir en qu
distinguir la superioridad inferioridad se diferencian, ni cul es mas diferente:
entre seres que comparamos. de aqu se infiere que una cosa puede
El trmino diferencia se extiende ser mas menos diferente de otra; pero
todo cuanto los distingue; pues es gne- no mas menos diversa.
ro, cuyas especies son desigualdad y Variedad es la diversidad con respec-
disparidad. to la mudanza y la novedad. La di-
La desigualdad parece indicar la di- versidad de objetos consiste en que es-
ferencia en cantidad, y la disparidad la tos sean diferentes: variedad,en que ten-
diferencia en calidad. gan poca relacin entre s; esto es, que
(March.)
sean muy diferentes. Una huerta, en
DIFERENCIA, DIVERSIDAD, VARIEDAD. que se cultiva una infinidad de verdu-
La diferencia, supone una comparacin ras y legumbres diferentes, presenta mu-
que el entendimiento hace de las cosas, cha diversidad de objetos: una fortale-
para tener de ellas ideas exactas que za antigua en lo alto de una colina ba-
eviten la confusion. ada por las aguas del mar, en cuya fal-
La diversidad, supone una mudanza da se ven algunas casas de campo, y
que el gusto busca en las cosas, para lo lejos una frondosa arboleda; una vis-
hallar algo de nuevo que le excite li- ta semejante, hablando propiamente,
sonjee. presenta menos diversidad; pero mas
La variedad, supone una pluralidad variedad de objetos.
de cosas no semejantes, que la imagina- Advirtase que mucha diversidad quie-
cin se representa, para formarse im- re decir muchos objetos diferentes; y
genes agradables que disipen el fastidio mucha variedad quiere decir objetos muy
de la demasiada uniformidad. diferentes, entre quienes hay muy poca
La diferencia de las palabras debe ser- semejanza,
vir para notar la de las ideas. Dos cosas distintas cuando la una no
Un poco de diversidad en los manja- es la otra, aunque sean idnticas. As
res no daa la nutricin. esta voz solo tiene uso relativamente
La naturaleza ha puesto una variedad las ideas las cosas representadas con
infinita en los mas pequeos objetos: palabras; pues cuando las cosas estn
DIS ( 64 ) DIS
presentes, nadie le ocurre preguntar si | la sensacin opuesta al gusto; y desagra^
dos de ellas son una misma. Un trin- dar representa una accin moral, esto
gulo equingulo no es distinto de un es, la que produce en el nimo la sen-
tringulo equiltero, porque estas dos sacin opuesta al agrado.
ideas representan una sola y misma cosa. Pero el verbo disgustar se usa tam-
Lo opuesto diferente es semejante; bin figuradamente en el sentido moral,
diverso, idntico; vario, montono. y en tal caso se refiere generalmente
{Jonama.) todo lo que no satisface la volun-
tad: desagradar, conservando siempre
D I F E R I R , DILATAR.Dilatar,es diferir, la fuerza de sa sentido recto, se refiere
retardar alguna cosa. Pero en el rigor, lo que no satisface al nimo, y debie-
lo que se difiere es la accin que se sus- ra satisfacerle por obligacin, atencin,
pende por algn tiempo; lo que se dila- otros motivos.
ta, es el tiempo en que no tiene efecto El enojo del padre disgusta los hi-
la accin. Porque en la verdadera fuer- jos, y la desobediencia de los hijos des-
za de sus significaciones, diferir es sus- agrada al padre. Disgusta el mal hu-
pender, dilatar es prolongar. mor de un amigo, y desagrada el de un
Cuando se difiere la paz, no es la paz criado. Disgusta el mal tiempo, y des-
la que se dilata, sino la guerra. Se di- agrada la mala fe.
fiere el congreso, esto es, no tiene lugar (. de la Hutrta.)
por ahora: se dilata, esto es, dura mas
tiempo de lo que se crea. DISPARATE, DESATINO.Uno y otro se
Con relacin al riguroso sentido de aplican todo hecho dicho fuera de
estas voces, se desean dilatados aos de razn y propsito; pero cada uno tiene
vida, y no diferidos. su extension y energa particular. El
(L. de la Huerta.} disparate recae sobre hechos dichos
fuera de propsito por falta de reflexion,
DILIGENTE, EXPEDITO, PRONTO.Cuan- por incoherencia, disparidad de
do uno es diligente no pierde nada de ideas. El desatino recae sobre hechos,
tiempo, ni deja la obra de la mano; sien- dichos fuera de propsito por falta de
do expedito no deja para otro tiempo tino, esto es, de inteligencia, de pruden-
la obra y la concluye inmediatamente; cia, de razn.
cuando es pronto, trabaja con actividad Es un disparate el decir que el olmo
y adelanta en la obra. puede llevar peras. Es un desatino el
La pereza, las dilaciones y la lenti- decir que no se debe respetar la perso-
na de un padre de un soberano. Es
tud son los tres defectos opuestos es-
un disparate el ir pi, pudiendo ir en
tas tres cualidades.
coche. Es un desatino el exponerse un
Al diligente nada le cuesta ponerse al
riesgo inminente de la vida.
trabajo; el expedito no le deja; el que es
Un hombre de buen humor suele de-
pronto en breve acaba su obra.
cir disparales que divierten, y no des-
(March.)
acreditan su talento, pero nunca dice
desatinos.
DISGUSTAR, DESAGRADAR.Estos verbos (L. de la Huerta.)
en su sentido recto tienen muy diferen-
te significacin: porque disgustar repre- DISPUTA, ALTERCADO, CONTESTACIN,
senta una accin puramente fsica, esto DEBATE.Disputa se dice comunmen-
es, la que produce en nuestros sentidos te de una conversacin entre dos perso-
DIS ( (B5 ) DIV
nas que difieren de parecer sobre un Querer distinguirse demasiado entre
mismo punto: llmase altercado, cuan- las personas con quienes tenemos que
do se agrega alguna aspereza. vivir, es darles ocasin que se separen
Contestacin se dice de una disputa de nosotros.
entre muchas personas, entre dos de La diferencia de los usos y del lengua-
consideracin sobre algn objeto inte- je distinguen mas las naciones que la
resante, bien entre dos particulares en de las costumbres.
asunto judicial. La ausencia separa los amigos sin
Debate es una contestacin tumul- desunir sus corazones: no podr decirse
tuosa entre varias personas. otro tanto de los amantes.
La disputa jamas debe degenerar en (March.)
altercado. Los reyes de Francia y Pru-
sia estn en contestaciones sobre cierto IDISTINTO, DIFERENTE, DIVERSO.Lodis-
articulo de un tratado. En el concilio tinto recae sobre la identidad misma del
de Trento hubo grandes contestaciones sugeto; lo diferente y lo diverso, recaen
sobre la residencia. Juan y Diego an- sobre sus predicamentos; pero diverso
dan en contestaciones sobre los lmites indica cierta oposicin, incoherencia,
de sus tierras. El parlamento de In- disparidad, de que prescinde por s solo
glaterra est sujeto grandes debates. lo diferente.
(March.) Pedro y Juan son dos personas distin-
tas, esto es, no es de un hombre solo de
DISTANTE, LEJOS.Distante, representa quien se habla, sino de dos individuos
la idea del espacio que hay desde un de la especie humana.
punto otro, de un modo determinado El agua y el fuego, considerados pu-
y relativo; lejos, la representa de un ramente como elementos, son distintos;
modo absoluto indeterminado. considerados como sustancias, que no
Se mide lo distante, esto es, la dis- tienen las mismas propiedades, son dife-
tancia espacio determinado que hay rentes ; considerados como causas de
entre dos puntos: no se mide lo lejos. efectos contrarios, son diversos.
Esta voz prescinde de toda dimension. Un perro y un gato son animales de
Est una legua distante de aqu, y no distinta especie, de diferente figura, y
una legua lejos. Vino de muy lejos, y de diversas inclinaciones.
no de muy distante; porque con aque- (L. de la Huerta.)
lla voz parece que, en cierto modo, se
I
DIVERSIN, ENTRETENIMIENTO.Apl-
pondera la distancia, suponindola inde-
canse estas dos voces al medio modo
terminada.
{L. de la Huerta.) de procurar al nimo una ocupacin
agradable, que le recrea, que le lisonjea,
DISTINGUIR, SEPARAR.Se distingue lo que satisface su gusto; pero en esta idea
que no se quiere confundir; se separa comn me parece hallar ma diferencia,
lo que no se quiere alejar. que distinguen las mismas voces; por-
Las ideas que uno forma de las cosas, que diversion dice lo mismo que separa-
las calidades que se les atribuye, las con- cin, esto es, distraccin del nimo de
sideraciones en que se les tiene y las se- aquellas ocupaciones en que regular-
ales que ley son anejas se les desig- mente se emplea, y que sustituye otras
nan, sirven para distinguirlas. El arre- mas agradables, que le distraen de aque-
glo, el sitio, el tiempo, el lugar, sirven lla fatiga disgusto; y entretenimiento lo
para separarlas. mismo que ocupacin interina, ^ntre
DON ( 66 ) DON
tanto que llega el momento de hacer y en determinadas acciones propias ex
otra cosa. elusivamente de la persona que las eje-
Me divierto leyendo; me entretengo cuta.
leyendo. Al oir la primera de estas pro- Una aldeana,v. g.,tendr cierto modo
posiciones, percibo que la lectura agra- de hablar, de saludar, de moverse, que
da, distrae y recrea el nimo del que se en ella ser gracejo, pero que en una
divierte con ella, y casi puedo asegurar petimetra de la corte, seria una rustici-
que no tendr gusto, que no le ser in- dad insufrible: y al contrario; en esta
diferente el dejarla. La segunda me re- misma petimetra, puede notarse cierto
presenta otra idea, esto es, que Ja lec- modo de hacer decir las cosas que en
tura ocupa, sirve de pasar el tiempo, al ella ser gracejo, mientras que en la al-
que se entretiene con ella; veo casi la deana seria una afectacin ridicula y
indiferencia con que el que lee puede in- contraria la naturaleza.
terrumpirla, cuando llegue la hora de El donaire quiere oportunidad, natu-
hacer otra cosa, porque solo le sirve de ralidad y discrecin.
entretenimiento que tal vez no le divierte. El gracejo, naturalidad, propiedad y
Al que est entretenido, no se le hace conveniencia.
el tiempo largo. Al que est divertido La labia, dulzura, astucia y cautela.
se le hace corto. Los dos primeros pueden consistir en
(L. de la Huerta.) acciones, en palabras.
La tercera, como su mismo nombre
DONAIRE, GRACEJO, LABIA.El donaire lo indica, no puede consistir mas que
consiste todo en la discrecin, opor- en palabras.
tunidad y gallarda con que se dice La persona que tiene donaire puede
se hace la cosa; depende del talento, y tener gracejo al mismo tiempo.
prueba buen gusto. La que tiene gracejo puede no ser sus-
El gracejo es mas festivo, y consiste ceptible de donaire.
en un modo de decir, de ejecutar las El gracejo en las palabras es siempre
cosas,que aunque nos agrada, no le con- sencillo inocente. El donaire es ve-
cedemos el nombre general y absoluto ces picante y malicioso. La labia nun-
de gracia, porque es un modo puramen- ca deja de ser aduladora interesada.
te relativo la persona. (V. Gracioso, Chistoso.)
La labia consiste en la afluencia de (G. de la Cortina.)
frases y expresiones escogidas, con la
mira de persuadir agradablemente, y DONDE, ADONDE.El adverbio local don-
por lo comn supone estudio, artificio, de, explica el lugar puramente en abs-
y segunda intencin. tracto, y las preposiciones en, de, por,
El donaire requiere cualidades que &c. que se le unen, determinan, por su
solo da la naturaleza, y que despus con propia significacin, la idea exacta que
el hbito, vienen ser modificadas por se le quiere aplicar. Adonde v: de don-
la instruccin, por la observaaeST, y por de viene: por donde pasa. De manera,
el frecuente roce con personas de edu- que no parece hay mas razones para que
cacin muy fina y esmerada. As es donde sea sinnimo de adonde, que para
que depende en gran parte del estudio que lo sea en donde, de donde, por donde.
dirigido por el buen gusto. Es verdad qu muchas.veces deduci-
E gracejo es todo natural, y no lo mos por el sentido la idea que s quiere
descubrimos mas que en ciertos modos ) aplicar al adverbio usado sin preposi-
DON ( ( ' ) DUR
cion, como cuando decimos: donde est, nes? Por dnde pasa? Mal dicho se-
dnde anda; pero ademas de que no ria pues: Dnde vas? Adonde estas?
siempre suplimos en estos casos pre- &c. Es suprflua la preposicin en para
cisamente la preposicin a, como se ad- el primero de estos ejemplos.
vierte en estos mismos ejemplos, basta (March.)
reflexionarlo un poco, para conocer que
las significaciones que se dan al adver- DURABLE, DURADERO, PERMANENTE, ES-
bio, no las tiene por s solo, y dependen TABLE.Durable es lo que por su na-
precisamente del sentido. Si encontra- turaleza por el modo de estar cons-
mos un Propio, y en lugar de pregun- truido, debe durar. Duradero es lo que
tarle, adonde lleva la carta, esto es, realmente dura. Permanente lo que dura
qu lugar, le preguntamos dnde lleva siempre y sir. alteracin. Estable lo
la carlu; no responder con impropie- que es de naturaleza permanente; de
dad si dice: la llevo en las alforjas en modo que estable es permanente lo que
la maleta. durable es duradero.
Una cosa durable y estable puede por
Cervantes usa con semejante indife.
algn accidente no ser duradera ni per-
rencia de las preposiciones y en, uni
manente; pero todo lo duradero perma-
das al adverbio donde. Adonde lepare-
nente os durable estable, aunque no lo
ci Sancho pasar aquella noche. Adon
de en unos corredores estaban ya el duque parezca.
y la duquesa. Pero la obscuridad que Adems estas voces se diferencian
puede dar la frase este uso indiferen- tambin en que durable y duradero con-
te, se v con bastante claridad en este sideran la duracin con respecto la di-
ejemplo: "No me aprovech nada mi solucin natural insensible de las par-
"buen deseo (dice uno de los galeotes, tes que componen la cosa que dura: es-
" quienes dio libertad D. Quijote) para table y permanente se refieren una di-
"dejar de ir adonde no espero volver, solucin repentina producida por una
"segn me cargan los aos, y un mal causa exterior. As que las ltimas se
"de orina que llevo, que no me deja re- aplican con mas propiedad aquellas
"posar un rato." Es claro que el ad- cosas que por su naturaleza nos pare-
verbio adonde se refiere las galeras cen eternas, como una torre, un gran
que iba condenado; pero quiso decir fuerte, &c; y las otras cosas dbiles,
que no esperaba volver de ellas, por ser y que se van gastando poco poco.
ya viejo y achacoso, que no esperaba Un par de medias pueden ser durade
volver ellas? Por el sentido se podr ras; la obra de una casa se llama per
tal vez deducir, pero ser preciso re- manente. El amor es duradero cuando
currir l. no se entibia; es permanente cuando no
(L. de la Huerta.) se acaba.
Se llaman estables y permanentes en
DONDE, ADONDE, DE DONDE, POR DON- el sentido moral aquellos hbitos ins-
DE.Sin que se trate de criticar el lar- tituciones humanas,que se conocen bajo
go artculo de Huerta, donde, adonde, los nombres de legislacin, costumbres,
parece que est explicado con decir: religion, & c ; primeramente porque los
que donde nicamente debe usarse con miramos como indisolubles, no sobre-
verbos de quietud, y lo dems con ver- venir algn accidente causa exterior;
bos de movimiento. Por ejemplo, Dn- y lo segundo, porque su duracin es re-
de est? Adonde vas? De dnde vie- gularmente tan larga, que para nosotros
EFI ( 68 ) ELE
es lo mismo que si durasen siempre. La imagen representa la idea.
Por esto se dice que no hay nada per- La figura demuestra la actitud y el
manente^ y no puede decirse con verdad designio.
que no hay nada duradero. Por esto di- El retrato presenta nicamente la se-
cen los telogos que la vida del hombre mejanza del objeto.
no es estable, porque la consideran no
Diremos pues: ahorcar en efigie un
como una cosa que se v gastando poco
malhechor; representar en imgenes los
poco, sino como que se acaba de golpe
misterios de nuestra santa religion; ha-
por la separacin de sus dos componen-
cer la figura estatua de un rey; pin
tes alma y cuerpo. Tambin llamamos
tar, esculpir grabar los retratos de los
permanentes los colores por conside-
grandes hombres.
rarlos como una cualidad inherente
las mismas cosas, y por lo tal insepara- En sentido literal, no se dir efigie y
bles de ellas. retrato, sino con respecto las perso-
Lo opuesto permanente es perecede- nas; imagen y figura en cuanto toda
ro: lo opuesto estable instable, y de clase de cosas; bajo este concepto, la
aqu instante, que es un tiempo sin du- circuncisin fu la imagen del futuro
bautismo; la serpiente de bronce la. fi-
racin.
(Jonama.) gura de la cruz de Jesucristo.
En sentido figurado se dir de un poe-
DURADERO, CONSTANTE.Lo duradero es
ma que est lleno de bellas imgenes;
firme por su solidez y nunca cesa: lo
de un panegrico que est adornado de
constante es firme por su resolucin, y
no muda. figuras retricas; de un canto que retra-
ta al vivo su hroe.
No hay conexiones duraderas entre {March.)
los hombres si no se fundan en el mri-
to y la virtud. ELEGANTE, ELOCUENTE.Si elegante es
(March.)
lo mismo que compuesto, adornado, cul-
to, sin afectacin, selecto y esmerado; y
EDIFICAR, CONSTRUIR.Edificar, se re elocuente lo bien y perfectamente habla-
fiere al edificio considerado en general, do, con elegancia, pureza y facundia, es
y conducido su fin, segn su plan y preciso mirar como rigurosamente sin-
proporciones. Construir, se refiere la nimas estas voces, porque en estas dos
operacin material de su fbrica, los aplicaciones solo se descubre una mis-
trabajos y operaciones mecnicas con ma idea; esto es, la de la gracia y belle-
que se ejecuta. za de la elocucin. Pero esta parece
En tal ao se edific este palacio, y que conviene peculiarmente la elegan-
se construy con solidez y buenos mate- cia, la cual consiste en la hermosura del
riales. estilo, y en la buena eleccin de voces
Por eso, de las partes de un edificio, y de palabras, porque su objeto es agra-
no se dice que se edifican, sino que se dar; y no la elocuencia, la cual consis-
construyen, porque edificar recae sobre te en la fuerza del discurso y en la bue-
el todo. Se construye una pared, un te- na eleccin de razones, porque su obje-
jado, un stano; no se edifican. to es persuadir.
(L. de la HuertaJ
Cicern es elegante en sus epstolas,
E F I G I E , IMAGEN, FIGURA, RETRATO. y elocuente en sus oraciones.
La efigie sustituye la cosa misma. (L. de la Huerta.)
EMP ( 69 ) ENC
ELOGIO, ALABANZA.Basta para alabar, resulta de conseguir aquello en que nos
decir bien de una persona, sin fundar la empeamos; ya sea el de evitar el sa-
razn ni el motivo. El elogio es una crificio de nuestro amor propio la opi-
alabanza, que funda su razn, y expli- nion voluntad agena.
ca su motivo. La tema supone mas propiamente in-
Un ignorante alaba lo que le parece docilidad espritu de contradiccin.
bien, sin detenerse exponer los fun- Uno y otro pueden ser pasivos, esto es,
damentos de su alabanza. Un sabio hace sostener pasivamente su objeto su ca-
el elogio de un libro, exponiendo el m- pricho.
rito que halla en l. Un discurso aca- La porfia es la demostracin activa
dmico, en que se haca una exposicin de la tema el empeo, cuando estas
fundada del mrito de una persona ilus- encuentran alguna resistencia oposi-
tre, se llama elogio y no alabanza. El cin.
elogio de Carlos III. El elogio de Fe- Un hombre hace empeo de salir con
lipe V. su gusto, de satisfacer su deseo, de sos-
El elogio solo puede recaer sobre las tener su opinion; hace tema de no es-
producciones del entendimiento, las cuchar los consejos de sus amigos, de
acciones en que tiene parte la volun- privarse de sus propios gustos y satis-
tad: la alabanza puede extenderse to- facciones: si se lo desaprueban, se lo
das las cosas que nos agradan, de cual- contradicen, porfia, sostiene con tena-
quiera clase que sean. Se alaba la fres- cidad el objeto de su empeo, el ca-
cura de un jardin, la bondad de un cli- pricho de su tema.
ma; se alaba un caballo, un vestido de (L. de la Huerta.)
gusto; no se elogian, como el valor de un
soldado, la elocuencia de un orador, la ENCANTAMIENTO, ENCANTO, HECHIZO,
bondad y la justicia de un soberano. BRUJERA.El encantamiento es la ac-

(. dla Huerta.)
cin el medio: el encanto es el efecto;
pero tanto uno como otro, se refieren
EMBARCO, EMBARQUE.Embarco es la principalmente la ilusin de los sen-
accin de embarcarse: embarque, la de tidos
ser embarcado. El hechizo hace concebir la idea de
Por esto la primera solo se aplica alguna cosa que perjudica trastorna
los seres racionales: la segunda puede la razn; esto es, se refiere la alma
convenir las personas y las cosas. mas bien que los sentidos. He aqu
Se dice el embarque de los heridos, y la razn porque se aplica el hechizo
el embarco de las tropas; el embarque de las personas y animales solamente, al
los presos, y el embarco de los pasaje- paso que aplicamos el encanto las per-
ros, distinguiendo siempre la accin del sonas, los animales y las cosas. Por
que se embarca por si mismo, de la ac- eso decimos palacio encantado, y no he-
cin del que es embarcado por mano chizado. El hechizado por fuerza, y no
por mandato de otro. El embarque de el encantado.
un regimiento lo verificar el gefe del
En sentido moral conservan estas dos
puerto del departamento: su embarco
palabras la misma diferencia. Si ha-
lo verifica el mismo regimiento.
blando de una mujer hermosa, decimos
(Jonama.)
que nos encanta, damos entender el
EMPEO, TEMA, PORFA.El empeo su- efecto que su aspecto causa en nosotros,
pone algn nteres, ya sea el que nos sin que ella tenga en esto la menor par-
ENC ( 70 ) EN
te; pero si decimos que hechiza, ya da- ma proposicin se percibe la diferente
mos entender que nuestro corazn fuerza de las dos voces; pero examin -
siente algo, que ella se vale de cier- mosla en otros ejemplos.
tos medios para agradar. Esta idea se En lugar de ponerlo debajo, lo puso
manifiesta mejor cuando decimos: "lo encima. Se descubre la torre por en-
tiene hechizado esa mujer:" que es lo cima de la montaa. Se ve el sol por
mismo que si dijramos:No puede de- encima del tejado. En estos casos en
jar de amarla, y sufrir por ella las pe- que solo se trata de una situacin local,
nas del amor. no se pudiera emplear la preposicin
El encanto es mas noble que el hechi- sobre con la misma propiedad que en
zo. Aquel suspende las penas del alma, los siguientes, en que se considera al
y causa admiracin. Este supone siem- cuerpo con relacin determinada su
pre un dao y causa temor; en una pa- gravitacin: yo estaba sobre un pi; la
labra, es sinnimo perfecto de maleficio, casa est fabricada sobre buenos cimien-
etimologa de la palabra hechizo. tos. Se apoya sobre una mesa; reposa
La brujera ya no tiene ni puede te- sobre el duro suelo.
ner en nuestro idioma la acepcin que De aqu es, que los fsicos dicen que
tuvo en otro tiempo: ahora no emplea- un cuerpo pesa, gravita, ejerce su atrac-
mos esta palabra sino en estilo pura- cin su impulso, sobre otro, y no en-
mente familiar y jocoso, porque con- cima de otro.
serva la bajeza que le imprimi enton- Segn este mismo principio, se dis-
ces su primitiva significacin, y nos ser- tinguen claramente dos ideas diferentes
vimos de ella para denotar la prontitud en e;tas dos proposiciones: daban gol-
extraordinaria, la admirable facilidad, pes encima de mi cabeza; daban golpes
el modo raro con que vemos practi- sobre mi cabeza. Con la primera supon-
car alguna cosa. go que los golpes se daban en un para-
G. dla Cortina.) je mas elevado , y que corresponda
perpendicularmente mi cabeza, en
ENCIMA, SOBRE.sanse indistintamen- la habitacin que estaba sobre la mia.
te para explicar la situacin, el lugar Con el segundo doy entender que yo
que ocupa una cosa respecto de otra; reciba los golpes en la cabeza misma.
como cuando decimos: est encima de Por eso se dice tambin en el sentido
la mesa; ha quedado sobre la mesa. Pe- moral: sobre mi conciencia, sobre mi ho-
ro si examinamos con rigor su verdade- nor, sobre mi palabra, para denotar que
ra fuerza y energa, hallaremos que no lo que se asegura se promete, se sos-
representan rigurosamente la misma tiene, carga, y se apoya en la concien-
idea. cia, el honor, la palabra; y no se pue-
El adverbio encima explica solamen- de decir: encima de mi honor, mi
te la situacin local de un cuerpo res- conciencia.
{L. de la Huerta.)
pecto del que se halla debajo de l. La
preposicin sobre, representa, no solo la E N CUANTO M, POR M.En cuanto
situacin, sino tambin, y mas propia- mi es la frase latina quantum ad me
mente, la gravitacin que ejerce un spectat, en cuanto la cosa me toca me
cuerpo sobre otro. Y no es extrao que concierne, segn el nteres que tomo
los confunda el uso, porque el cuerpo en ella, la opinion que tengo. Por
que est encima, gravita naturalmente denota la manifestacin, la presencia, la
sobre el que est debajo. En esta mis- consideracin. Por m significa quie-
EN ( 71 ) EN
re decir: si yo me pongo delante; para elusion. Al fin denota despus de to-
decir mi opinion, con respecto mi sen- do esto, al cabo, en ltimo anlisis, por
tir, por lo que respecta m la par- resultado de las cosas. Finalmente
te que yo tomo. Por mi es el latino significa al fin final, esto es, por lti-
ego vero. En cuanto m denota lite- ma conclusion, definitivamente. En fin
ralmente un inters en la cosa, y una anuncia particularmente, por una espe-
relacin establecida. Por m no indi- cie de transicin, el fin la conclu-
ca mas que un juicio un hecho. Cuan- sion de un discurso, de una relacin, de
to designa tambin una medida y una un raciocinio. Al fin anuncia el fin
proporcin, y por solo una cosa vaga. el resultado de las cosas, de los asun-
Cuanto expresa una relacin mas sea- tos, de los sucesos considerados en s
lada, una division mas clara, una opi- mismos. Finalmente anuncia una con-
nion mas fuerte, un complemento mas clusion final.
esencia], una cosa mas considerable que (A. Cie-ifuegos)

por, tomado en esta acepcin. Cuan-


ENTENDER, COMPRENDE?,. El prime-
to recuerda p.incipalmente un objeto
ro de estos dos verbos explica una
una relacin nueva que se haba anun-
percepcin del nimo, en que tienen
ciado antecedentemente con otras.
mas parte los sentidos y la memoria,
(A. Cienfuegos.)
que en la percepcin que explica el
ENFADO, ENOJO.Lo que se opone verbo comprender, en que tiene mas par-
nuestro gusto, nuestra inclinacin, te el entendimiento.
nos enfada. Lo que falta la obedien- Se entiende una lengua, una seal da-
cia, la obligacin al respeto que se da; esta percepcin la debemos la
nos debe, nos enoja. Por eso el enfado prctica material, ala accin de los sen-
puede causarse indiferentemente por las tidos. Se comprende la fuerza de un
personas y por las cosas; porque unas discurso, la causa oculta de un efecto;
y otras pueden disgustarnos. Enfada esta percepcin la debemos la perspi-
un hablador, enfada el calor, el polvo, cacia, la sutileza del entendimiento.
el ruido. Pero el enojo solo se puede (L.de la Huerta.)
causar por las personas, pues estas so-
lamente son las que pueden faltar la E N UN TIEMPO, UN TIEMPO.En estas
obligacin, la obediencia, al respeto. proposiciones, y todas las que se diri-
Y as el enojo supone superioridad de jan sealar un tiempo, la partcula en
parte de la persona enojada, pero no se refiere la presteza; se refiere la
siempre la supone el enfado. prontitud.
El padre est enojado al ver la des- Hacer dos cosas en un mismo tiempo;
obediencia ingratitud de sus hijos; y es decir, gastando el mismo nmero de
estos estn enfadados porque no les deja momentos: hacerlas un mismo tiempo;
salir con sus gustos. es decir, en una misma poca. Es evi-
Por eso no se dice comunmente, que dente que todas las cosas se hacen en
Dios est enfadado, como se dice que tiempo; lo que conviene es hacerlas
est enojado, que nos hace ver muchas tiempo.
veces los efectos de su justo enojo. (Jonama.)

(L. dla Huerta.) E N VANO, INTILMENTE.El uso con-


E N F r N , AL F I N , F I N A L M E N T E . E fifi
funde comunmente la significacin de
estos dos adverbios; pero poca re-
significa acabando, para acabar, por con-
ESC ( 72 ) ESC
flexion que se haga, se percibe entre do secundario, menos propio, la signi-
ellos la misma diferencia que entre vano ficacin que rigurosamente parece con-
intil. venirla en su sentido recto y principal;
En vano supone insuficiencia de los pues as como escasez representa la ca-
medios, de los esfuerzos, del deseo, del lidad de escaso; caresta representa di-
conato que hemos empleado para la rectamente la calidad de caro. La pri-
consecucin de un fin. Intilmente ex- mera recae sobre la insuficiencia de la
plica la poca necesidad utilidad con cantidad, la segunda sobre el exceso de
que se ejecuta la cosa, sin relacin algu- su precio.
na los medios ni esfuerzos. Como el ao pasado ha habido mu-
Habla intilmente, esto es, habla sin cha escasez de trigo en toda Castilla, no
necesidad. Habla en vano, esto es, ha- ha podido evitarse la caresta del pan en
bla sin fruto. Madrid.
Madrugu intilmente, esto es, me Rara vez deja de andar caro lo que
levant temprano, sin necesidad, sin ob- anda escaso, y por eso tal vez se confun-
jeto, sin que ello me obligase motivo den la caresta y la escasez; pero esta
alguno. Madrugu en vano, esto es; misma reflexion ofrece un ejemplo que
aunque me di el mal rato de levantarme hace ver la diferencia rigurosa de las
temprano, no consegu el fin que me dos voces, y de que solo abusivamente
propuse, que esperaba conseguir. las confunde el uso, cuando se habla de
Querer persuadir un necio, es can- las cosas, y en los casos en que la insu-
sarse en vano. Gasta el tiempo intil- ficiencia puede hacerlas subir de precio;
mente el joven que no hace mas que pa- y as no se dice: la caresta de luz me
searse y divertirse. impidi el verle. En aquella casa se
(L, de la Huerta.)
vive con mucha caresta. Este ao ha
E R R O R , YERRO.El error consiste en lo habido mucha caresta de agua en la
que creemos; el yerro consiste en lo que Mancha; como se dice escasez de agua,
obramos. La voluntad se decide impe- escasez de medios, escasez de fortuna.
lida del error que la lisonjea persua- (L.dela Huerta.)
de; y la accin que resulta de esta de-
cision, es un yerro. Cualquiera otro de- Es CIERTO, ES VERDAD.Es cierto se re-
fecto, que no nace de error, sino de mali- fiere directamente al hecho de que se
cia, no es yerro, sino culpa. trata: es verdad se refiere la relacin
del hecho. El caso es el cierto, la re-
Incurrimos en el error de creer al fal-
lacin es la verdadera. Y as no se dice:
so amigo que nos vende; y cometemos
Fulano ha hecho una relacin muy cier-
el yerro de comunicarle nuestros secre-
ta, ni tampoco: en esta gaceta no hay
tos.
una palabra de certidumbre.
A veces son verdaderos errores las
opiniones de los entendimientos mas Si se examinan con atencin estas
ilustrados. A veces pasan por yerros las dos contradicciones, no es cierto, no es
acciones mas prudentes. verdad, dudo que se deje de percibir,
(L de la Huerta.) que la segunda desmiente con mas ener-
ga, y mas directamente que la primera.
ESCASEZ, CARESTA.sanse como sin- (L. de la Huerta.)
nimos, principalmente cuando se trata
de gneros comestibles, y solo se da co- ESCOGER, ELEGIR.Se escoge lo que se
munmente la voz caresta en un senti- ha de elegir. Se elige lo que se ha es-
ESC ( 73 ) ESP
cogido. La accin de separar lo bueno se oye. El primero representa una ope-
de lo malo, lo til de lo intil, lo que racin inmediata del oido, el segundo
conviene de lo que no conviene, exami- una operacin del nimo.
nando y consultando el gusto, la utili- El que oye bien al predicador, atien-
dad y dems circunstancias de la cosa, de, est atento al sermon, no se distrae,
es escoger: la accin de este verbo su- para no perder nada de l. El que est
pone la duda la indecision existente lejos, escucha para poder oir.
todava. El acto de decidirse la volun- Para escuchar se evita el ruido; para
tad, y destinar la cosa al fin propuesto, atender se evita la distraccin.
es elegir. La accin de este verbo su- (Zr. de la Iluer'a.)
pone ya vencida la duda la indecision.
Es DECIR, ESTO ES.El c'en dire fran
Cuando queremos hacernos un vesti-
cs me ha sugerido el asunto de este
do, vemos diferentes muestras de pao,
artculo. Bs decir, y esto es, son ex-
examinamos sus colores y calidades,
presiones castellanas, que igualmente
consultamos el gusto la moda, y esta
le corresponden; pero si observamos con
es la verdadera operacin de escoger
alguna atencin, notaremos que cada
para elegir el que nos parece mejor.
una de ellas tiene su diferente energa.
Se elige un diputado, un arbitro, un
Una y otra sirven para amplificar una
general, despus de haber examinado
proposicin; pero, se quiere explicar
comparativamente las calidades y cir-
su sentido literal para que se entienda,
cunstancias que concurren en los suge-
se quiere aclarar su espritu para que
tos, entre quienes puede recaer la elec-
se comprenda: en el primer caso es mas
cin. Esta previa discusin seria pro-
propia la expresin es decir; en el se-
piamente la accin de escoger; pero el gundo esto es.
uso no permite que se aplique sin diso-
Pondr algunos ejemplos para que se
nancia las personas, no ser que en
comprenda mejor: deben traducirse li-
ellas solo se considere materialmente al
teralmente; es decir, aproximndose
individuo con relacin sus calidades
una version: entre tanto los sitiados es-
puramente fsicas: y as se escogen los
taban sin vveres ni municiones; es decir
soldados de mas talla, para completar
que se vean forzados rendir la plaza:
las compaas de granaderos, los hom- privilegio y licencia se diferencian en lo
bres de mas fuerza, el esclavo de mas ro- mismo que concesin y permiso; esto es,
bustez; pero no se escoge un magistra- privilegio se refiere lo que se da, y li-
do, un prelado, un asesor. La eleccin cencia lo que no se impide: la conclu-
es rigurosamente la accin de elegir; la sion de la paz estriba en dos puntos;
de escoger debera ser escogimiento (*). esto e?, en que el uno ceda de sus dere-
(L. de la Huerta.)
c h o s ^ el otro modere sus pretensiones.
ESCUCHAR, ATENDER.La significacin (Jonama.)
comn, que hace sinnimos estos dos
verbos, es prestar atencin lo que se ESPERARLO, ESPERRSELO.La persua-
dice; pero no explican rigurosamente el sion en que estamos de que se ha de
mismo objeto de nuestra atencin. verificar lo que deseamos tememos, es
Se eseuha para oir bien lo que se dice. el trmino idea comn este verbo,
Se atiende para comprender bien lo que usado como activo y como recproco.
Lo que distingue su exacta y rigurosa
i *) La usa Herrera aun en prosa. Notas Garcilaso.
Caoc. V. Est. II. propiedad es, que la accin del activo
10
( 74 ) EXA
representa indeterminadamente la per presenta determinadamente la duracin
suasion en que estamos de que ha de sin fin; la voz infinito, aunque por su
suceder la cosa; la del recproco repre- composicin parece que debera circuns-
senta determinadamente el inters con cribir, mas que la otra, su significacin
que la prevemos. Aquella tiene mas aquella idea, se extiende no solo lo
relacin al deseo, esta tiene mas rela- que no tiene fin, sino tambin, y mas
cin al temor. usualmente, lo que no tiene lmite.
Maana har buen tiempo, as lo es- Dios es eterno porque no tuvo princi-
pero. Ya me esperaba yo esta mala no- pio, ni tendr fin. Su bondad y su sa-
ticia. bidura son infinitas, porque no tienen
(Z. de la Huerta.)
lmite.
Es PRECISO, ES M E N E S T E R . L o que es Por eso, para representar lo ilimitado
meneserpuede pender de nuestra volun- del espacio, de la medida, del peso, del
tad, por exigirlo puramente nuestra uti- nmero, usamos de la voz infinito, no de
lidad conveniencia; pero lo que es la voz eterno. Grandeza, distancia in-
preciso, nunca pende de nuestra volun- finita.
tad, porque lo exige la obligacin la Las estrellas del firmamento nos pa-
necesidad. recen infinitas.
Para ir desde Madrid la Granja, es (L. de la Huerta.)

preciso pasar un puerto. Es menester E T E R N O , P E R P E T U O . E t e r n o , represen-


llevar con paciencia los trabajos inco- ta una duracin sin fin; perpetuo, una
modidades de esta vida. duracin indeterminada.
Es preciso morir, y es menester llevar - Todo lo eterno es perpetuo, porque no
lo con resignacin. llega jamas determinarse el fin de su
(L. dla Huerta.)
duracin. La gloria eterna de los biena-
E S T I M A B L E , A P R E C I A B L E . E n el hom- venturados es perpetua. Pero no todo
bre estimable consideramos las buenas lo perpetuo es eterno. Y as decimos:
calidades en s mismas, sin relacin al movimiento perpetuo, destierro perpetuo,
bien que resulta los dems. E n el privilegio perpetuo, y no eterno; porque
hombre apreciable las consideramos con la idea que se quiere representar es la
relacin al bien que de ellas resulta. de una duracin indeterminada, no la
Estimable recae siempre sobre lo que de una duracin infinita.
lo es para todos; pero apreciable puede (L. de la Huerta.)
tambin recaer sobre lo que lo es para
EXACTO, P U N T U A L . E s exacto el que no
pocos.
falta: es puntual el que no tarda.
Un hombre virtuoso, un joven mo-
El que hace lo que dehe, es exacto;
desto, son sugetos muy estimables por
el que lo hace cuando debe, es puntual.
sus prendas: un criado fiel es una per-
Un religioso es exacto en ir al coro,
sona muy apreciable para su amo.
porque nunca deja de ir; es puntual,
E l que disipa locamente su patrimo-
porque nunca llega tarde.
nio, no es estimable para nadie; pero es (L. de la Huerta.)
muy apreciable para los que disfrutan
de su necia simplicidad. EXAGERAR, ENCARECER.Exagerar re-

(L. de la Huerta.) cae mas propiamente sobre las circuns-


tancias que hacen notable la cosa exa-
E T E R N O , I N F I N I T O . L o que no tiene fin gerada; y encarecer, sobre las que la ha-
es infinito, y es eterno; pero esta voz re- cen apreciable, conservando el verbo en
EXC ( 75 ) EXP
este sentido figurado (en que es sinni- na cosa; pero esta en realidad no pue-
mo de exagerar) la propiedad de su sen- de llamarse excusa, porque es claro, que
tido recto. no puede verdaderamente serlo aquello
Se exagera el nmero de los enemi- que se quiere hacer pasar falsamente
gos, se encarece el valor de nuestras tro- por tal. La voz la explica siempre bajo
pas. Se exageran las incomodidades de la acepcin de verdadera, y por eso pro-
la guerra, y se encarece el mrito de ha- ducimos nuestra razon como excusa, su-
ber servido al rey en ella. poniendo que, recibindola en esta ca-
lidad, se mira como legtima; pero la
Un historiador exaaera los hechos
voz pretexto representa por s misma
que refiere; un mercader encarece el pri-
una razon puramente aparente, y as
mor de la alhaja que vende. Un casa-
nadie la produce en calidad de pretexto.
mentero exagera las riquezas, y encare-
Confieso que he errado, pero srva-
ce las buenas prendas de la dama que
me de excusa mi poca experiencia. Sr-
propone.
vame de pretexto, seria confesar que, no
Se exagera la cosa por buena por teniendo excusa legtima que alegar,
mala; pero solo se encarece por buena. expongo una razon puramente aparen-
El murmurador, que exagera los de- te, que no puede pasar legtimamente
fectos de los otros, encarece su propia por excusa.
sinceridad y su odio la murmuracin. Esto no tiene excusa, esto es, no hay
[L. de la Huerta.)
razon vlida que lo justifique.

(L. de la Huerta. )
EXCITAR, MOVER.Se excitan se mue-
ven los afectos; pero el verbo excitar es EXIGIR, REQUERIR. Ser necesario,
mas propsito, cuando se trata de los necesitarse, es la idea comn,cuyas mo-
afectos movimientos del alma, fuertes dificaciones se buscan en este artculo.
y sublimes, como el valor, la indigna- Exigir, parece que supone una nece-
cin, la venganza; y el verbo mover, sidad indispensable: requerir, una nece-
cuando se trata de los suaves y senci- sidad de conveniencia.
llos, como la compasin, la ternura, la Sin lo que se exige, no puede, no
piedad. debe, existir la cosa; sin lo que se re-
Excita un poeta el terror, pintando quiere, no puede existir bien, como con-
los horrores de una batalla: mueve el viene, como se desea.
orador la ternura, pintando el carioso Todo arte oficio exige un estudio
afn de una madre afligida. proporcionado su dificultad, y requie-
(L. de la Huerta.) re gusto y aficin en el que lo profesa.
La tierra exige cultivo; el baile re-
EXCUSA, PRETEXTO.Excusa es la razon
quiere gracia.
vlida, con que justificamos un hecho. (L. de la Huerta.)
Pretexto es la razon aparente, de que
nos servimos para ocultar la verdadera. EXPERIMENTO, EXPERIENCIA. El re-
Se busca un pretexto, para que sirva sultado de la observacin es el sentido
de excusa. Dio por excusa, el estar ocu- en que estas voces se toman por sin-
pado; pero despus se ha sabido que la nimas.
tal ocupacin fu solamente un pretexto. Su diferencia consiste en que el ex-
Llmase impropiamente excusa la perimento resulta de una observacin
falsa razon motivo con que procura- activa, y para las experiencias basta la
mos disculparnos eximirnos de algu- observacin puramente pasiva.
EXT ( 16 ) FAM
Estas han creado la astronoma: aque- no est ni vina en nuestro propio pais.
llas son la base principal de la qumica. Forastero es el que no est avecindado
El hbito producido por experiencias re- en el pueblo en que se halla, siendo va-
petidas se llama experiencia: el que se sallo del mismo soberano. Un ingls
adquiere con los experimentos se llama es extranjero respecto de un espaol,
propiamente prctica. aunque no est ni haya estado en Es-
(Jonama.)
paa. Por eso decimos: los extranjeros
EXTERIOR, APARIENCIA.Exterior es lo critican las cosas de nuestro pais sin ha-
que se ve; hace parte de las cosas, pero berlas visto. Un burgals, un toleda-
las mas lejanas del centro. La aparien- no son forasteros en Madrid; pero no se
cia es el efecto que causa la vista de les da este nombre sino en el hecho de
la cosa. estar en Madrid, y asi seria bien dicho:
Los techos, las paredes, las ventanas, hay muchos forasteros que no han es-
& c , son el exterior de un palacio; la fi- tado en Madrid.
gura, el tamao, la situacin y el plan Un mahons que es ahora forastero
de arquitectura constituyen su aparien- en Madrid, era extranjero antes, varian-
cia. do esta calidad, no obstante ser antes y
En sentido figurado, exterior se dice despus de la conquista de Menorca,
las mas veces del aspecto y la fisono- una persona que no es de aquella tierra y
ma de las personas; y apariencia, con pais donde est, y donde vive.
respecto las acciones y la conducta. (L. de la Huerta )
El exterior que agrada, no siempre F
lleva consigo el verdadero mrito.
La prctica de la virtud es muchas FALTA, DEFECTO.La falta es un acto
veces apariencias que nada deciden so- con que contravenimos nuestra obli-
bre la existencia real de la virtud en gacin: el defecto es una costumbre con
las personas que la aparentan. que faltamos menudo ella.
{March.)
El que miente una vez, hace una fal-
ta contra la verdad. El embustero tie-
ne el defecto de mentir, esto es, la cos-
EXTRANJERO , FORASTERO. Segn la
tumbre viciosa de faltar menudo la
acepcin autorizada de estas dos voces,
verdad.
parece que forastero debe llamarse la
Una distraccin es una falta. Ser dis-
persona que vive est en un lugar pais
trado, es un defecto.
de donde no es vecino: y extranjero se
Muchas faltas ligeras, que se cele-
toma por el que no es de aquella tierra
bran como gracias de la niez, son la si-
pais donde esta, y donde vice. Pero si
miente imperceptible de los grandes de-
queremos conformarnos estas defini-
fectos del hombre.
ciones, ser preciso convenir en que un (L. de la Huerta.)
valenciano, que se halla en Madrid, es
tan extranjero, como un ruso, porque FAMOSO, CLEBRE.La celebridad es una
no es de aquella tierra pais en donde fama distinguida y consolidada por la
esta, y donde vive. universalidad, y por el tiempo.
La aplicacin que generalmente se El/amoso puede serlo una distan-
hace de estas voces, distingue perfec- cia y por un tiempo limitado; pero no
tamente dos diferentes ideas. Extranje- el clebre, cuyo renombre debe recaer
ro es el vasallo de otro soberano, aunque [ sobre lo que, por bueno por malo,
FAT ( 'i77 ) FAZ
llama ilimitadamente la atencin gene- El labrador tiene mucha fatiga. El
ral, y la de la posteridad. servicio de esta casa es de mucha fa-
La celebridad que debe la historia tiga.
el patriotismo de Atilio Rgulo, la te- Con estas expresiones se ponderan el
meridad de Herstrato, se expresaran trabajo del labrador, y el que acarrean
con poqusima energa, dndoles sola- los muchos quehaceres de la casa.
mente el ttulo de famosos. El rico orgulloso^ quien cuesta poco
Un predicador, un mdico, cuyo re- trabajo el ganar su sustento, est muy
nombre no sale de su patria, ni pasa de lejos de pensar, en medio de la opulen-
su tiempo, no sern nunca clebres, por cia y delicias de una esplndida mesa,
vaos famosos que los haya hecho entre en la mucha fatiga con que gana su ns-
nosotros, su pasajera, y tal vez mere- gro pan el pobre jornalero.
cida reputacin. (L. de la Huerta.)
Cano va no solo es famoso, es ya ce-
lebre;y se le dar aun con mos propie- FAVORITO, VALIDO, PRIVADO.Favorito
dad este nombre, cuando admire sus es el que ha llegado adquirir el favor
obras la posteridad. de una persona.
(L. de la Huerta.) Valido es el favorito de un soberano,
de un prncipe, de cualquiera perso-
FATAL, FUNESTO.Los dos significan una na que ejerce autoridad y poder.
cosa triste y desgraciada; pero fatal es Privado es el valido que no solamen-
mas bien un efecto de la suerte: y fu- te ha adquirido el favor del prncipe,
nesto es mas bien una consecuencia del sino que trata ste con familiaridad y
crimen. llaneza.
Los guerreros estn en peligro de El favorto ha logrado favor.
acabar sus dias de un modo fatal, y los El valido favor y valimiento.
malvados de un modo funesto. El privado favor, valimiento y fami-
A veces tienen estos dos trminos un liaridad.
sentido augurai: es decir, que se vale La voz favorto indica solamente el
uno<Ie ellos para indicar alguna cosa merecimiento del afecto, del cario, y
que anuncia un triste acontecimiento, tal vez, del amor.
que da motivo l. Fatal no designa La voz valido hace concebir la idea
entonces sino una cierta combinacin de los medios que sabe emplear la per-
en las causas desconocidas, que impi- sona para dirigir la voluntad agena
den que nada salga bien. Funesto pre- La voz privado supone merecimien-
sagia -accidentes mas grandes y mas in to de amistad, de confianza y de fami-
tolerables para la vida, para el honor liaridad absolutas.
para el espritu.
La misma diferencia existe respecti-
El andar cortejando mujeres hace la vamente entre los sustantivos favor, ra-
fortuna de unos y es fatal otros; toda
limiento, y prmnza.(V. Gracia, Fa-
conexin ligada al vicio es funesta.
vor.)
(March.) ( C de la Cortina )

FATIGA, TRABAJO.Fatigues tambin si- FAZ, SUPERFICIE.Es lo de afuera, la


nnimo de trabajo; y en este sentido, la parte exterior y sensible de los cuerpos;
fatiga se emplea como una especie de esta idea los hace sinnimos.
ponderacin del trabajo. Se dice faz cuando no se quiere hablar
FER ( 78 ) FIR
sino le lo que es exterior y visible, sin un ingenio frtil 6 fecundo en grandes
respeto lo que no se presenta. ideas; pero seria mal dicho un orador
Se dice superfine cuando se intenta frtil en lugar de fecundo; podremos, si,
poner lo que est fuera, en oposicin decir, que su pluma es frtil, cau-
con lo que no se presenta. sa de las muchas y varias producciones
De todos los animales que cubren la de asuntos que l da luz.( V. Ferti-
faz de la tierra, solo el hombre es ca- lidad, Fecundidad.)
paz de conocer todas las propiedades de {March.)
este globo; y entre los hombres la ma-
FERTILIDAD, FECUNDIDAD.Lo que ma-
yor parte no perciben mas que la super-
terialmente produce con abundancia, es
ficie; solo sabe penetrar en lo interior el
fecundo. La fecundidad de varias espe-
ojo perspicaz de un corto nmero de fi-
cies individuos constituye/eV// el todo
lsofos.
que componen.
Esta distincin vale tambin en sen-
Una tierra, un campo e s / r'il cuan-
tido figurado; y de ah viene que se dice
de los talentos vanos, que para hacerse do en l hay muchas plantas fecundas.
valer hablando de todo, hacen ligeras La provincia en donde se coge mucho
incursiones en todos los gneros de co- aceite mucho \rino, no es fecunda, es
nocimientos sin profundizar ninguno; frtil. Las olivas, las vides que produ-
que no saben mas que la superficie de cen materialmente aquellos frutos, son
las cosas, y que solo tienen nociones su- fecundas.
perficiales. Por la misma razn entre los anima-
(March.) les no se llaman frtiles las hembras,
sino fecundas.
FELICIDAD, DICHA.La felicidad es el (JL. de la Huerta. )
estado permanente de la dicha. Se pue-
F I N O , DELICADO.Se necesita mucho ta-
de tener un momento de dicha sin go-
lento para conocer lo que es fino; pero
zar de la felicidad. La dicha como sen-
ademas se necesita gusto para conocer
timiento es una continuacin de place-
lo que es delicado. Lo primero es su-
res; la felicidad un goce duradero de la
perior al alcance de muchos, y lo se-
dicha. Puede uno tener una dicha sin
gundo est al alcance de muy pocos.
ser feliz. Un hombre ha tenido la di-
Un discurso fino se repite alguna vez
cha de escapar de un lazo, de un pe-
con utilidad al que no lo ha entendido
ligro, sin dejar por eso de ser tan infe-
desde luego; pero el que no conoce lo
liz mas que antes, y por consecuencia
delicado al momento, no lo conocer
no se puede decir de l que ha experi-
nunca. Puede buscarse lo uno y es pre-
mentado la felicidad.
(March.') ciso comprender lo otro.
Fino tiene un uso mas extenso, pues
F R T I L , FECUNDO.Estos dos adjetivos, sirve para los rasgos de malicia como
tomados en sentido propio figurado, para los de bondad. Delicado, es de un
expresan una abundante produccin; servicio y mrito mas raro: no sienta
mas parece que la. fecundidad proviene bien en los rasgos maliciosos, pero figu-
de la naturaleza, y que Infertilidad sea ra con gracia en cosas lisonjeras. As
mas bien efecto del arte. Diremos, es que se dice una stira fina, una ala-
pues: el calor del sol y la lluvia del cie- banza delicada.
lo fecundizan la tierra: el cultivo y el (March.)
abono la hacen frtil: una imaginacin F I R M E , CONSTANTE.El que no vara,
FIR ( 79 ) FIR
es constante; el que no cede, es firme. constante y firme al mismo tiempo, por-
El hecho solo de no mudar de opinion, que ser propenso variar de gusto
de inclinacin de conducta, basta para de inclinacin, y tendr bastante firmeza
acreditarse de constante. Para ser fir- para obrar del modo que le convenga:
me es preciso tener que vencer las difi- no as el que es constante solamente;
cultades contradicciones, y todo lo que puede ser constante por carcter, por
puede oponerse la constancia. hbito, y verse obligado por falta de fir-
Un hombre puede ser constante tal meza obrar contra sus deseos. La
vez por costumbre, por irresolucin, y constancia parece que lleva embebida
aun por debilidad; pero solo es firme el en s misma la idea de la tranquilidad,
que resiste todo lo que puede sepa- de la mansedumbre, de la dulzura de
rarle de su resolucin. carcter, al paso que la firmeza indica,
(L.dela Huerta.) como se ha dicho, fuerza y vigor de es-
pritu; por esta razn se mira la falta
F I R M E , CONSTANTE, PERSEVERANTE, ASI- de firmeza en las mujeres con mas in-
DUO.Firme es el que se resuelve con dulgencia que en los hombres; pero tan-
decision obrar de tal tal manera, sin to en aquellas como en estos se exige
que nada le obligue mudar de reso- la constancia.
lucin. ha. perseverancia supone continuacin
Constante es el que por naturaleza de actos, una prctica seguida sin va-
sigue una misma inclinacin, un mismo riar de intencin; pero sin grandes es-
gusto, una misma prctica, pero siem- fuerzos, cediendo tal vez las circuns-
pre en sentido bueno indiferente. tancias, sacrificando acaso nuestras pro-
Perseverante es el que contina prac- pias inclinaciones para lograr mas f-
ticando con ahinco lo que es necesario cilmente el fin principal.
para lograr sus fines. Esta es la razn porque se diceeste
Asiduo es el que acude con frecuen- hombre persevera en sus errores, en sus
cia donde su deseo su inters lo llama. vicios, & c , y noes firme ni es cons-
La firmeza supone fuerza y energa, y tante. Si persevera en los vicios, es
por esta razn se aplica con tanta pro- sin grande esfuerzo porque ya se habi-
piedad las cosas materiales, pues nada tu ellos, y as como no quiere vio-
de lo que es firme est sujeto vacilar ni lentarse para dejarlos, tampoco perseve-
mudarse fcilmente."Este hombre es rara en ellos si hubiese de costarle al-
firme como una roca.""Todos los co- guna violencia.
natos de los malvados se estrellaban con- La asiduidad trae consigo la idea de
tra su firmeza.'''' Pero debe advertirse la repeticin frecuente de un acto, pero
que la palabra^meza, as como supone mudando de lugar para trasladarse otro
fuerza y energa, supone tambin justi- en donde conviene permanecer: as lo
cia y rectitud; pues de lo contrario no indica su misma etimologa (sedere ad.)
ceria firmeza sino obstinacin. La pri- Un cortesano, un amante, pueden no
mera es una virtud, la segunda un vicio. ser firmes ni constantes y ser sin embar-
La constancia es, si se quiere, una go muy asiduos, el uno cerca del sobe-
virtud; pero en ella tiene tal vez me- rano, y el otro al lado de su querida.
nos parte ln voluntad: las mas veces de- De aqu se deduce que el que es asi-
pende del carcter de la persona, pocas duo, es por fuerza perseverante; pero el
veces del esfuerzo que haya hecho por perseverante puede no ser asiduo.
adquirirla. Un hombre puede ser in- (O. de la Cortina.)
FOR ( 80 ) FUE
representa la
F L U I D O , LQUIDO.Fluido, corazn, y la dulce tranquilidad del
naturaleza del cuerpo; lquido, el esta- nimo.
do en que se halla. Conservando esta misma propiedad
Los cuerpos fsicos se distinguen en la voz fortuna, se toma veces por el
slidos y fluidos, no en slidos y lqui- mismo bien fnico; pero no se puede ha-
dos, porque se trata de la calidad esen- cer este mismo uso de la voz dicha, que
cial que los distingue; y entre solido siempre representa un goce moral: y as
y lquido se contrapondra una calidad no puede substituirse aquella en es-
esencial y una circunstancia accidental. tos ejemplos: algunos han hecho gran
fortuna eh las Indias. Cuando media el
El agua es siempre un cuerpo fluido,
quo no siempre es lquido, porque deja honor, se debe sacrificar la fortuna y la
de serlo cuando se hiela. vida.
(L. de la Huerta.)
Los metales no son jamas cuerpos
fluidos, aunque son lquidos cuando se FRATERNAL, FRATERNO.(V.Paternal.)
derriten.
(L.dela Huerta.) FUERZA, ENERGA.La fuerza del dis-
curso consiste en la solidez de las ra-
FORTUNA, DICHA.La voz fortuna en su zones; la energa en el modo de expo-
sentido recto se extiende tanto la bue- nerlas.
na como la mala suerte, y solo en el Un argumento escolstico puede ser
primero de estos sentidos puede mirar- fuerte sin ser enrgico. Una descrip-
se como sinnima de dicha; pero la voz cin histrica puede ser enrgica sin ser
fortuna representa aquella felicidad f- fuerte.
sica y materialmente; la voz dicha la re- Las lgrimas de Veturia fueron mas
presenta moralmente, esto es, en cuan- enrgicas, que las fuertes razones que
to causa satisfaccin al que la posee. Y emplearon los romanos para aplacar la
as la primera es mas propia para ex- obstinacin de Cariolano.
plicar el logro posesin de aquellos La descripcin que hace Boileau de
bienes, que todos miran como tales, y la pereza, es enrgica, y no es fuerte;
que se atribuye, por una especie de el discurso de Coloclo en la Araucana
opinion convencin general, la felici- es al mismo tiempo fuerte y enrgico.
dad en esta vida, y que muchas veces (L. de la Huerta.)
no llenan el corazn del que los posee,
como los honores, los empleos, la rique- FUERZA, FORTALEZA.La fuerza es para
za; j la voz dicha se aplica mas propia- obrar: la fortaleza para resistir, tanto en
mente al goce de aquellos bienes, que lo fsico como en lo moral.
el que los disfruta tiene verdaderamen- Un hombre necesita mucha fuerza
te por tales, sin necesidad de que los para levantar un gran peso. Los cimien-
califique la opinion general, porque sa- tos de una casa necesitan tener mucha
tisfacen su gusto su deseo. fortaleza, para sostener el peso de su
fbrica.
Hay muchos hombres que tienen la
fortuna de ser ricos, y no por eso logran El varn justo, que conoce la fuerza
ser dichosos; pero por el contrario, el con que obran las pasiones, se reviste
de una fortaleza de nimo superior
hombre prudente, abandonado de la for-
ellas, para resistir al mpetu de sus es-
tuna, puede ser dichoso, si sabe conser-
tmulos.
var en su desgracia la inocente paz del (L.dela Huerta.)
FE ( 81 ) FUE
FUERZA, VIGOR, FORTALEZA, ROBUSTEZ. te en todas las direcciones, sino que co-
Fuerza llamamos al principio del mo- municamos el movimiento otros cuer-
vimiento ; as decimos que todos los pos, les quitamos el que tenan.
cuerpos de la naturaleza estn equili- En esta acepcin parecen sinnimas
brados por dos fuerzas contrarias, una las voces fuerza y vigor; sin embargo,
que los mueve acia un centro, otra que observando que suelen usarse muchas
los aparta de l por una tangente: un veces juntas en una misma proposicin,
cuerpo decimos que lleva mas menos podemos sospechar que no ser uno mis-
fuerza segn le vemos ir mas menos mo su sentido, pues entonces seria una
aprisa. repeticin insufrible decir que arrojamos
Los seres inanimados, ademas de las una cosa eon fuerza y vigor.
fuerzas centrpeta y centrfuga, que les Si bien lo notamos, esta ltima voz
son comunes con todos los dems cuer- indica mas bien el esfuerzo y disposicin
pos, tienen otro principio de fuerza para del espritu que mueve los resortes de
moverse su arbitrio en todas direccio- nuestra mquina: la otra atiende mas
nes. Si no se mueven con igual facili- la materialidad de los mismos resortes;
dad en todas ellas, es porque hallan otras de modo que vigor es propiamente el
fuerzas que contrarestar; y las fuerzas uso de la fuerza. Decir que un hombre
se destruyen mutuamente: por ejemplo, repele una cosa con fuerza y vigor, es
acia arriba se pierde la mayor parte de indicar que no solo tiene fuerzas para re-
la fuerza animal en la resistencia de la pelerla, sino que las emplea realmente
fuerza centrpeta; y regla general, en en aquella ocasin. Una ley est en su
cualquiera direccin se pierde tanta can- fuerza mientras no se deroga; est en
tidad de fuerza animal, cuanta es la su vigor mientras se observa. Dos per-
fuerza contraria. Por esto, cuanto mas sonas de iguales fuerzas pueden hacer
pesadas son las cosas cuesta mas traba- una cosa con mas menos vigor segn
jo moverlas. Si yo empujo una bala de el esfuerzo de cada una. Por esto vi-
hierro que est sobre un plano horizon- gor solo se dice de los animales, de
tal, segn mi fuerza, sea mayor me- las cosas personificadas; esto es, solo se
nor que la de su gravedad, la har mo- aplica las fuerzas voluntarias, y de
ver, me cansar intilmente. Cuan- ningn modo la fuerza necesaria que
do cogiendo un palo por sus dos extre- dirige todos los cuerpos de la naturale-
mos lo parto sobre la rodilla, mi fuerza za con unas leyes invariables y cons-
no hace mas que dar movimiento sus tantes.
dos mitades, pesar del punto de apo- Fuerza es en todos los casos el prin-
yo que lo estorbaba. ltimamente, si cipio del movimiento, y por consiguien-
dirijo la mano contra una pelota, una te de la accin: fortaleza es al contra-
bala cualquier otro cuerpo que venga rio, el principio de la resistencia; y un
acia m, siendo mi fuerza mayor que la cuerpo decimos que tiene mas menos
suya, lo har retroceder; en caso con- fortaleza segn resiste los esfuerzos
trario l vencer mi mano, y pasar ade- de otro que quiere moverlo separar
lante: en fin, si nuestras fuerzas son en- sus, partes.
teramente iguales caer mis pies.
Un cue*^ lleva mucha fuerza cuando
Por lo dicho se v que lo que Uama- se mueve c^n rapidez, cuando rompe
mos fuerza animal no es mas que la elas- por todos los obstculos: al contrario,
ticidad de nuestra musculatura, por la tiene mucha fortaleza cuando nada le
cual no solo nos manejamos rpidamen- hace mella, nada lo descompons ni hace
11
GAL ( : ) GOC
mover. Al hombre de fuerzas nada le puede tal vez confundirse con el amor;
resiste; el hombre que tiene fortaleza lo ste pudiera mas bien equivocarse con
resiste todo. En la guerra se llaman la ntima amistad, si no anduviese casi
fuerzas todas las cosas que pueden ser- siempre acompaado de las apariencias
vir para atacar, como soldados, caba- del vicio.
llos, artillera, navios: plazas, castillos, El cortejo, quien disguste esta sig-
bateras, y todo lo que nicamente pue- nificacin de la voz, prefiera el nombre
de servir para defensa se llama fortale- y la calidad de galn, haciendo mas
zas, fuertes fortificaciones. Forzar una alarde de un obsequioso rendimiento,
trinchera es rendirla: fortificar una pla que no exceda los lmites del respeto,
za es ponerla en estado de defensa. que de una confianza que ostente las
La apariencia el exterior de la for- apariencias de la facilidad de la pose-
taleza es lo que se llama robustez. El sin.
grueso de una columna constituye su ro- (L. de la Huerta.)
bustez, su fortaleza depende de la mate-
ria. La robustez animal consiste en el GENERAL, UNIVERSAL.Lo general com-
grueso de la musculatura, en lo apretado prende la totalidad en grande: lo uni-
de las carnes, y en el aparente buen es- versal por menor. Diremos pues: la ca-
tado de los humores: para que haya for- resta ha sido general en el reino: el di-
taleza es menester que la mquina ten- luvio fu universal. No hay regla ge-
ga verdadera resistencia, cosa que no neral que no tenga excepcin; no hay
siempre acompaa la robustez. Hay principio universal del cual, no se reco-
hombres de mucha robustez que resisten nozca la verdad sin excepcin. Es opi-
muy poco; as como puede haber una nion general que las mujeres rio nacie-
columna de corcho mas robusta que otra ron para la guerra; es principio univer-
de mrmol. sal que los hijos deben honrar sus pa-
El adjetivo de fuerza es forzudo: el dres.
{March.)
de fortaleza fuerte: vigoroso y robusto
son los de vigor y robustez. GLOSA, COMENTARIO.Los dos son in-
{Jonama.) terpretaciones explicaciones de un
FUROR, FURIA.Furor denota mas bien
texto;, pero la glosa es mas literal y se
la agitacin violenta interior, y fua la hace casi palabra por palabra; el comen-
agitacin violenta exterior. El furor tario es mas libre y menos escrupuloso
est dentro de nosotros; la furia nos en separarse de la letra; sucede veces
saca fuera de nosotros. Nos posee el ser difuso en lo que fcilmente se en-
furor, nos enagena la furia. Contene- tiende, y guardar silencio sobre los lu-
mos el furor, nos abandonamos lafuria. gares pasajes difciles.
{March.)
(A. Cimfuegos.)

G GOCE, POSESIN.En el artculo/orftmec,


dicha se ha empleado la voz goce para
GALAN, CORTEJO.La voz cortejo se ha explicar la accin del verbo gozar, por-
admitido ya generalmente como sin- que aunque en este sentido no parece
nima de galn; pero hay entre ellas la que est adoptada en nuestra lengua, no
diferencia, de que la galantera supone hallo otro substantivo que corresponda
respeto y rendimiento; y el cortejo su- rigurosamente este verbo, y explique
pone familiaridad y confianza. Aquella por s solo su accin. Si en su falta que-
GOZ ( 83 ) GR A
remos substituir un equivalente, no pa- imaginacin para que suceda un gran
rece ofrecerse otro mas anlogo la gozo las lgrimas mas amargas.
idea, que el substantivo posesian. Pero (March.)
poseer explica la accin de tener una
cosa en nuestro poder, nuestra dis- Gozo, GUSTO.El primero se aplica solo
posicin, sin relacin la parte moral lo moral, y el segundo lo fsico, y
de la accin, esto es, la parte que tie- solo figuradamente lo moral.
ne en ello la voluntad del que posee, ni El gusto que me caus su vista, llen
la utilidad que le resulta, cuya idea de gozo mi corazn.
explican rigurosamente el substantivo No se dice el gusto del alma, sino el
goce, y el verbo gozar. gozo; ni el gozo de comer una pera, sino
Muchos hay en el mundo que poseen el gusto.
bienes, de que no pueden gozar; pues Aplicados uno y otro puramente lo
por qu no se podr decir, que lo que moral, el gozo supone un efecto mas in-
satisface al corazn humano no es la po- herente, mas sublime, y causado por
sesin, sino el goce de las riquezas? objetos mas nobles; el gusto una sensa-
{L. de la Huerta.) cin menos slida, y causada por obje-
tos mas comunes. El gozo de los bien-
GORDO, GRUESO.El adjetivo grueso con- aventurados; el gusto de pasear solo.
sidera el volumen con relacin solo el (L. de la Huerta.)
espacio; el adjetivo gordo le considera
con relacin al espacio y la materia. GRACIA, FAVOR Gracia dice algo de
Un hombre corpulento tiene natural- gratitud; un beneficio gratuito, un ser-
mente una mano gruesa, y en esta idea vicio gratuito. Favor dice algo de afec-
no vemos mas que su volumen; pero tuoso; es la expresin de un inters par-
una mano gorda nos representa la idea ticular, del cuidado de la felicidad de
de su carnosidad, de la abundancia de la satisfaccin de alguno. Nos gratifi-
la materia de que se compone. can con un bien, con una cosa que no
Se mide lo grueso, no lo gordo; por- nos deban: nos favorecen con bienes,
que la medida solo recae sobre el es- con preferencias que nos distinguen.
pacio. (A, Cienfuegos.)
Gordo no se aplica con tanta propie- GRACIOSO, CHISTOSO. El gracioso di-
dad las materias compactas y resis- vierte excitando la risa, por medio de
tentes, como grueso. Es grueso un r- acciones dichos jocosos; y el chistoso,
bol, es gorda una pantorrilla. Solo en recreando el entendimiento con agude-
un lenguaje muy vulgar se dice: un palo, zas y sales, aplicadas sin estudio, con
un garrote muy gordo. viveza y oportunidad, al asunto de que
(L.dela Huerta,) se trata.
Gozo, ALEGRA.El gozo est en el co- El primero puede valerse de imita-
razn, la alegra en los modos: el gozo ciones,de dichos estudiados, de extrava-
consiste en un dulce sentimiento del gancias, de las ventajas que puede ofre-
alma, la alegra en una agradable situa- cerle la disposicin fsica de su propia
cin del espritu. figura, la singularidad de su carcter;
A veces sucede que la posesin de un el segundo todo lo debe Ja viveza de
bien, cuya esperanza nos habia atrado su ingenio, y la prontitud de su ima-
mucho gozo, nos acarrea mucho pesar. ginacin.
Basta soltar alguna vez la rienda la Un ignorante puede tener gracia,
GRA ( 8 ) GUI
disposicin natural para divertir mo- dos voces; porque aquella puede con-
ver la risa; pero no puede ser chistoso, servar en l su energa y extension pro-
porque para ello necesita agudeza y dis- pia, representando una ilimitada exten-
crecin. sion, y estas no pueden representar con
El gracioso puede serlo en una socie- propiedad sino un volumen determina-
dad de ignorantes, pero no el chistoso, do. Y as se dice: grandeza de nimo,
porque necesita que le entiendan. y no magnitud ni tamao.
(L. de la Huerta.) (L. de la Huerta.'}

GRANDEZA, MAGNITUD, TAMALVO. L a GRAVE, SERIO.Es uno grave por pru-


grandeza considerada fsicamente, re- dencia y por madurez de reflexion; se-
presenta al cuerpo con relacin al ex- rio por carcter y por temperamento.
ceso de su volumen, respecto del regu- La ligereza es opuesta la gravedad;
lar y comn de otros cuerpos, y sin re- el regocijarse es opuesto lo serio.
lacin determinada siu -~ ^'iidas y pro- La costumbre de tratar negocios nos
porciones; la magnitud le representa da gravedad. Las reflexiones de una
bajo una idea determinada, con relacin moral severa nos hacen senos.
sus porporciones y medidas. (March.)
Se admira la extraordinaria grandeza
GUARDAR, RETENER.Se guarda lo que
del sol, y se mide por medio de los ins-
no se quiere dar: se retiene lo que no se
trumentos astronmicos su verdadera
quiere devolver.
magnitud.
Guardamos nuestros bienes: retenemos
El tamao representa tambin deter-
los de otros.
minadamente el volumen, pero se usa
El avaro guarda sus tesoros: el deu-
con mas propiedad cuando se trata de
dor retiene el dinero su acreedor.
cuerpos mas pequeos, de los de nues-
Al hombre honrado le cuesta mucho
tro uso, de los que manejamos, de los
guardar lo que posee, cuando por otra
que podemos medir fcilmente: y mag-
parte vemos un bribn que parece es-
nitud cuando se trata de cuerpos muy
tar autorizado para retener lo que ha to-
grandes inaccesibles.
mado.
Se calcula la magnitud de un planeta, {March.)
se compra una caja de un tamao pro-
porcionado. Ni el tamao se aplicara GUIAR, CONDUCIR.Se guia mostrando,
con propiedad al planeta, ni la magnitud enseando el camino, yendo delante.
la caja. Se conduce dirigiendo.
La grandeza es respectiva, la magni- El postilion inteligente guia bien al
tud y tamao son absolutos; porque no correo que no sabe el camino. El buen
es grande ni pequeo un cuerpo consi- piloto conduce bien el navio al puerto.
derado solo, sino respecto de otro: y Guiar hace relacin directamente
esta comparacin le constituye tal; pero los medios; conducir hace relacin di-
todo cuerpo tiene por s, independien- rectamente al fin. Un traidor nos guia
temente de toda comparacin, las me- por un rodeo, para conducirnos al para-
didas y proporciones que forman su mag- je en donde est emboscado el enemigo.
nitud y tamao. Por esta razn en la accin de" guiar
De aqu es, que la voz grandeza se puede no tener parte la voluntad del
usa con mucha frecuencia y propiedad que guia; pero siempre la tiene la del
en el sentido figurado, pero no las otras que conduce, en la accin de conducir,
GUS ( 85 ) HAL
Una estrella nos guia; un amigo nos tra alma los objetos pintados; pero si
conduce. decimos que somos aficionados la pin-
(L. de la Huerta.) tura, damos entender que tenemos
gusto en practicar estudiar este arte.
GUSTAR, AGRADAR-Solo se pueden usar
Una pieza de msica puede no gustar
uno por otro en un sentido figurado, muchas personas, y embelesar al mis-
porque en su sentido recto, gusta lo que mo tiempo un aficionado.
satisface los sentidos, lo que deleita (G. de la Cortina.)
materialmente: agrada lo que deleita
al nimo, lo que satisface la imagi- H
nacin. HABILIDAD, DESTREZA.El que sabe ha-
Gusta una bella figura, un manjar re- cer una cosa bien, y con conocimiento
galado. Agrada la virtud, la sencillez de lo que hace, tiene habilidad: el que
de la aldea. la hace materialmente bien, y con faci-
\L. de la Huerta.)
lidad, tiene destreza. Aquella se refie-
GUSTO, AFICIN.El gustono es mas que re directamente al saber; sta se refiere
el placer que se siente en satisfacer directamente al ejecutar.
nuestras inclinaciones, aun cuando sean Un artfice tiene habilidad, cuando
pasajeras. sabe ejecutar bien la obra que le encar-
La aficin es este mismo gusto, fun- gan, y destreza en el manejo material de
dado en el conocimiento de las cosas los instrumentos de su profesin.
que nos lo inspiran. Un maestro tiene habilidad para en-
Por esta razn llamamos aficionado sear, cuando sabe el buen mtodo, y
al que profesa una facultad, una arte los medios que debe emplear para ello.
una ciencia, solamente por gusto; al Una araa forma con destreza su tela.
que aun cuando no profese ninguna de (X. de la Huerta.)
estas, se halla en estado de juzgar so-
bre tal cual cosa por el estudio que HACER, EJECUTAR.El primero de estos
ha hecho, llevado de su gusto incli- dos verbos representa la accin de un
nacin. As decimos"Concierto de modo absoluto, sin relacin directa
aficionados"Tengo un gusto inespli- otra alguna; el segundo la representa
cable en oir el voto de todos los aficio- determinadamente con relacin otra
nados. accin anterior, esto es, la resolucin,
De aqu se deduce que el gusto ser la orden, la yrimcfa, la idea que
bueno malo, segn sean las inclinacio- ha precedido la ejecucin; y as puede
nes; pero nunca podr calificarse la hacerse una cosa inesperada, pero no se
aficin de buena mala sin faltar la dir propiamente que se ejecuta.
propiedad, porque si una persona tiene Se hace una obra, un favor, una in-
mal gusto, deja de merecer el ttulo de justicia; y en estos ejemplos presenta el
aficionado. verbo el hecho en s mismo, y no como
La palabra aficionti&Q consigo la idea consecuencia del motivo razn que le
de la ciencia, del arte, del estudio y de precede, como cuando se dice, que se
la observacin, al paso que la palabra ejecuta el proyecto, la sentencia, la de-
gusto no indica mas que la sensacin que terminacin.
(L. de ta Huerta.)
nos causa tal tal cosa. Si decimos
que nos gusta la pintura, nos limitamos HALLAR, ENCONTRAR.Hallar es encon-
expresar el efecto que causan en nues- trar alguna cosa, porque se busca so-
HEC ( 86 ) HON
licita, por que la casualidad la ofrece; El hecho tiene una relacin directa
pero habiendo dos voces para explicar la cosa ejecutada, representndonos el
estas dos ideas diferentes, parece que efecto, la resulta, lo que queda ejecu-
convendra sealar cada idea una voz tado por medio de la accin.
que la distinga, mas bien que autorizar De aqu es, que las acciones son bue-
un uso que las confunde, tanto mas que, nas, malas, indiferentes, sealando la
si se examinan con rigor, se percibe que voz directamente la intencin del que
la accin de encontrar no supone preci- la ejecuta; y los hechos son ciertos, fal-
samente la de haber buscado lo que se sos dudosos, con relacin directa la
encuentra; pero la accin de hallar supo- esencia, calidad del hecho en s mismo.
ne la de haber buscado lo que se halla. Las acciones del hombre, que piensa
Al pasar por la plaza he encontrado mal, descubren el carcter de su cora-
una procesin: dos leguas de Madrid zn, por mas que las disimule el arte,
encontr el parte. Nadie diria que hall las disfrace la afectacin y la hipocresa.
una procesin, el parte, no qurir Un mal historiador suele alterar los
dar entender que los andaba iba bus- hechos que refiere, cuando le acomoda,
cando. A la verdad, si decimos, que el para divertir sus lectores.
que huye por un atajo desconocido, se (L. de la Huerta.)
expone encontrar al enemigo, no pue-
de dejarse de percibir mayor exactitud HEROICIDAD, HEROSMO.Heroicidad es
y propiedad en el uso del verbo encon- una accin heroica: herosmo es el ca-
trar, contra nuestra voluntad, al enemi- rcter del hroe; as esta ltima voz no
go de quien huimos, que en el uso del tiene plural.
verbo hallar al enemigo que no bus- Sacrificar las pasiones al deber es he-
camos. roicidad: para ello se necesita herosmo.
(Jonama.)
Se ofrece el hallazgo de una cosa per-
dida que se busca. Hacerse encontra- HONRA, HONOR.El honor es indepen-
dizo, es hacer como que no se busca, diente de la opinion pblica: la honra es,
como que la casualidad lo ofrece. debe ser, el fruto del honor, esto es,
(L.de la Huerta.)
la estimacin con que la opinion pbli-
HALLAR, ENCONTRAR.Hallamos las co-
ca recompensa aquella virtud.
sas desconocidas las que buscarnos: Mostr el honor que tenia. Un hom-
encontramos las que estn en nuestro ca- bre de honor es la honra de su familia.
mino que se nos presentan y que no Se hereda el honor, y no la honra;
buscamos. esta se funda despus, en las acciones
Aun los mas desdichados hallan siem- propias, y en el concepto ageno.
pre algn recurso en su desgracia. Los Se honra, no se da honor. El favor
que fcilmente se unen toda clase de puede honrar, pero no restituir el honor
gentes, estn expuestas encontrar ma- al que una vez lo ha perdido.
(L, de la Huerta.)
las compaas.
(March.)
Por consiguiente, debemos mirar al
HECHOS, ACCIONES.La accin tiene una honor como causa, y la honra como
relacin inmediata la persona que la efecto; y debemos tambin mirar como
ejecuta, representndonos la voluntad, galicismos insufribles innecesarios en
el movimiento, la parte que tiene en nuestra lengua las frases, "hgame vd.
ella la persona. el honor""tengo el honor de""sen-
HR ( 87 ) HU
sible al honor que vd. me dispensa" HUECO, VACO.Si hueco es lo cncavo
"el honor que me resulta," y otras ex- vaco por adentro, como parece de su de-
presiones del mismo jaez, no menos im- finicin, habremos de considerar como
propias que contrarias la ideologa. sinnimas estas tres voces; pero cnca-
(G. dla Cortina.) vo y hueco de ningn modo parece que
se pueden mirar como tales, porque la
HORRENDO, HORRIBLE, HORROROSO.
primera de estas calidades es una cir-
Un objeto que horroriza, es la idea co-
cunstancia propia de la figura determi-
mn estas tres voces, que la represen-
nada del cuerpo, y la segunda es pura-
tan con relacin los efectos que pro-
mente una negacin de su solidez, sea
duce el horror en nuestra imaginacin.
la figura la que se fuese. Y as un cuer-
Lo horrendo nos horroriza, c orno atroz
po cuyas superficies interiores sean pla-
y abominable: lo horrible, como repug-
nas, podr estar hueco sin ser cncavo.
nante y desagradable: lo horroroso,como
Lo vaco parece distinguirse menos
espantoso y temible.
de la idea que representa la voz hueco.
Es horrendo el crimen de un parrici-
Veamos cual puede ser la diferente pro-
da: es horrible la vista de un monstruo,
piedad y extension de estas dos voces.
la de un cadver desfigurado: es horro-
Vaco supone una negacin acciden-
roso el ^effismiOtwlo de un naufragio, los
tal de aquellas cosas que el cuerpo sue-
efectos de un incendio, la profundidad
le puede contener, y no contiene ac-
espantosa de un abismo.
(L. de la Huerta.) tualmente. Hueco supone una negacin
positiva, no precisamente de aquellas
HORRIBLE, HORROROSO, HORRENDO. cosas que puede contener el cuerpo dis-
Horrible es lo que por su deformidad tintas de la materia, materias de que
debe causar horror: horroroso y horren- se compone, sino de aquella parte del
do, lo que realmente lo causa, con la di- mismo cuerpo que falta en lo interior de
ferencia que horroroso se aplica lo f- l para constituirle slido.
sico, y horrendo lo moral.
Es hueca la bola de un campanario,
Las mximas de Hobbes y Maquia- porque est construida de un modo que
velo son horribles, porque deben horro- no tiene mas materia que la que basta
rizar todo hombre de bien, aunque no para formar su superficie esfrica. Est
sean horrendas para s\is sectarios. Una vacio un jarro cuando no tiene dentro
tempestad, un precipicio, un desierto son
licor alguno.
cosas horrorosas: los delitos y las atro-
Hueco tiene relacin al espacio; va-
cidades se llaman horrendas.
co prescinde del espacio, y solo hace
Alimentarse con el sudor de los infe-
relacin lo que no contiene el cuerpo.
lices es una cosa horrible; ver correr la
Una vejiga hueca deja de serlo, si se la
sangre de su semejante, es un espect-
priva de su extension y capacidad, aplas-
culo horroroso; hacerla correr, es una
tndola, comprimindola, retorcindola
accin horrenda.
de otro modo; pero no deja de estar
Este mismo creo que fuese el senti-
vaca de cualquier modo, y en cualquie-
do de las voces horribilis, horridus, hor-
ra figura disposicin que se halle.
rendas. Advirtase que los poetas usan (. de la Huerta.)
la palabra hrrido en lugar de horroroso.
Don Jos Lopez de la Huerta no con- H U I R , ESCAPAR.No siempre escapa el
viene conmigo en el sentido de estas que huye. Huir solo explica la fuga: es-
tres voces.(V. su artculo Horrendo.) capar aade la idea de la fuga la del
(Jonama.) logro de su objeto.
1L ( 88 ) 1LV
Si no se alcanza, se detiene al que ha sabido adquirir gloria con sus haza-
huye, se escapa sin remedio. Al ir as, colocndose en una esfera superior
prenderle, se les huy; le siguieron, pero realzando el lustre de la suya. Los
al fin se les escap. que quieren hablar latin en castellano
(L.de la Huerta.) dicen claros varones en lugar de varo-
I nes esclarecidos; pero el uso comn (que
no es tan caprichoso como se cree) no
IGNORANCIA, TONTERA, NECEDAD.La permite aquella expresin sino los que
ignorancia es falta de cultura del enten- confunden hembra con mujer, y trasla-
dimiento; la tontera falta de cultura de do con traduccin.
la razn; la necedad es ignorancia ton-
Insigne, que en su origen quiere de-
tera acompaada de presuncin.
cir sealado, indica con mas propiedad
El ignorante yerra por falta de prin-
el estado de un hombre raro, por sus
cipios adquiridos; el tonto por falta de
grandes vicios por sus grandes virtu-
luces naturales; el necio por falta de lu-
des. Un hecho muy pequeo, pero ca-
ces principios, y sobra de amor propio.
sualmente poco comn, puede dar un
El amor propio oculta muchas veces
hombre el carcter de insigne; y al con-
la ignorancia; descubre siempre la nece-
trario, no se lo darn las acciones mas
dad; y no tiene influjo alguno en la ton-
ilustres, si son de las que estamos vien-
tera^ porque el ignorante puede saber
do frecuentemente.
que lo s; pero ni el tonto lo sabe, ni el
necio lo cree. Clebre es aquel cuyos hechos son co-
El que ignora el lenguaje de los ne- nocidos y relatados por la fama. El ilus-
cios, pasa por tonto entre los ignorantes. tre Cervantes, esclarecido por su insig~
{L. de la Huerta.) ne Quijote, no ha tenido celebridad has-
ta muchos aos despus de su muerte.
ILUSTRADO, ILUSTRE.El hombre puede Si tuviese que citar hombres ilustres,
ilustrar su entendimiento, su perso- los buscara, por ejemplo, en las casas
na. En el primer caso se llamar ilus-
soberanas de Europa. Si tuviese que
trado, en el segundo ilustre.
sealar los esclarecidos, no me olvida-
Cicern fu un hombre ilustrado por
ra de los Alejandros, Csares, Corte-
sus conocimientos: ilustre por sus obras.
ses, Pizarros, Turenas y Bonapartes; ni
Los entendimientos mas ilustrados se
tampoco de los Virgilios, Racines, Loc-
confundirn cuando lanlas ilustres proe-
kes y Neutones. Entre los insignes con-
zas de Napolen.
(Jonama.) tara los Digenes, los Zenones, los Al-
cibades, los Viriatos, los Colones, las
ILUSTRE, ESCLARECIDO, INSIGNE, CLE- Zenobias, las Lucrecias y una infinidad
BRE.Estos cuatro eptetos convienen de romanos de todos tiempos. Todos los
al hombre distinguido entre los dems que van citados son personas clebres;
en fortuna, poder, talentos, & c , &c. pero debe notarse que la celebridad sue-
Ilustre pertenece especialmente al que le no estar en proporcin con las dems
est en una esfera mas elevada, y sobre cualidades: la fama es como la sombra,
todo al que naci en ella. Es timbre que aumenta y disminuye los objetos
que da la opinion, y que por consiguien- segn las distancias; por otra parte, no
te se halla expuesto todos sus ca- toaos los hechos se llegan saber, ni
prichos. todas las circunstancias son iguales para
Esclarecido conviene mejor al que que ellos hagan siempre la impresin
IMP ( 89 ) IMP
que debieran; por cuyas razones mu- en todos tiempos el logro de las pruden-
chos hombres insignes, ilustres y escla- tes ideas de los legisladores.
recidos quedan sin la celebridad mere- Un cuerpo opaco interpuesto entre
cida. los ojos y el objeto, impide el verle; una
(Jonama.) niebla no lo impide, pero estorba para
verle bien. Los grillos no impiden el
IMAGINAR, IMAGINARSE. Imaginar es
andar, pero estorban.
formar alguna cosa en la mente; en al- (L. de la Huerta.)
gn modo es crear una idea, ser inven-
tor de ella. IMPOLTICO, GROSERO, RTJSTICO.Es ma-
Imaginarse es representarse en la yor defecto ser grosero que simplemen-
mente alguna cosa, bien creerla per- te impoltico, y lo es mas aun el ser
suadirse de ella. 7-stC0.
Imaginar necesita tener un objeto por El impoltico es por falta de buenos
complemento y que sea nombre; ima- modos y nadie agrada; el grosero por
ginarse puede ir con nombre, con ver- tener modos desagradables, y todos es
bo, &c. insoportable; el rstico los tiene cho-
El que imagino los primeros caracte- cantes y nadie puede sufrirle.
res del alfabeto, hizo un gran beneficio La impoltica es el defecto de gentes
al gnero humano. de una mediana educacin: la grosera
Los espritus inquietos se imaginan lo es de los que la han tenido mala, y
la rusticidad de los que no han tenido
comunmente las cosas muy diferente-
ninguna.
mente de lo que ellas son.
La mayor parte de los escritores po- En el trato del mundo se sufre al im-
poltico, se huye del grosero, y no se
lticos se imaginan haber humillado
quiere trato con el rstico.
sus adversarios cuando les han dicho (March.)
muchas injurias; mas se engaan en ello,
pues lo que hacen es envilecerse. Se IMPORTUNO, IMPERTINENTE. Trtase
imagina uno que siempre habr tiempo aqu del sentido recto de estas dos vo-
para pensar en la muerte, y as es que ces, y no del secundario, aunque mas
se pasa la vida sin pensar en morir. comn y conocido, en que ordinaria-
{March.) mente se usan, llamando importuno al
molesto y enfadoso, por la instancia
IMPEDIR, ESTORBAR.Impedir supone un continuacin con que pide alguna cosa;
obstculo directo. Estorbar supone, impertinente al displicente desagra-
con mas propiedad, un obstculo indi- dable, por su mal humor, melancola
recto, y no pocas veces una mera difi- otras causas.
cultad embarazo. Lo que es fuera de tiempo, es impor-
El padre impide con su autoridad que tuno; lo que es fuera de propsito, es
su hijo salga de casa. La compaa de impertinente. La disonancia que causa
un amigo suele estorbar veces que ha- lo importuno, no consiste en la calidad
gamos nuestra voluntad. de la cosa en s misma, sino en la oca-
Muchas son las leyes que se han pro- sin en que se emplea, en la falta de
mulgado en todas partes para impedir oportunidad. La disonancia que causa
los desafos; pero la loca presuncin lo impertinente est en la misma calidad
del amor propio, que damos impropia, de la cosa que no conviene, no pertene-
mente el nombre de honor, ha estorbado ce lo que se dice se hace.
12
INC ( 90 ) IND
Las chanzas no son de modo alguno pone. Aquella es puramente moral: sta
impertinentes en una comedia, pero pue- es moral y fsica. En la inclinacin tie-
den ser importunas. ne mucha parte la voluntad: no as en la
El adjetivo inoportuno solo est au- propension que es toda de la naturale-
torizado por el uso, y parece por su mis- za, y por esta razn se dice, que debe-
ma formacin mas conforme que impor- mos corregir nuestras malas inclinacio-
tuno este sentido. nes, y no nuestras malas propensiones.
(. de la Huerta.) Un muchacho sale mal inclinado, y
INADVERTENCIA, DESCUIDO. La inad- no mal propenso. Por el contrario, de-
vertencia puede ser un defecto discul- cimossoy muy propenso al llanto, al
pable, causado por una tarda percepcin temor, la clera.Fulano es muy pro-
del nimo, de una distraccin involun- penso costiparse, la tos, la jaque-
taria. El descuido es siempre un defec- ca. En estos ejemplos se nota inme-
to reprensible, causado por una negli- diatamente que la voluntad no tiene par-
gencia indisculpable, una distraccin te alguna.
voluntaria. Aquella falta la precau- La inclinacin supone cierto gus-
cin conveniente , ste falta la obliga- to, cierta preferencia, y por eso se em-
cin debida. plea esta palabra para denotar el primer
Un general que se halla sorprendido grado de amor, como sinnimo de
por falta de precauciones, no puede ex- afecto.
(G.dela Cortina.)
cusar su descuido con el ttulo de inad-
vertencia, porque en aquellas circuns- INDOLENTE, DEJADO, PEREZOSO, NE-
tancias, no hay falta que sea disculpa- GLIGENTE.Es uno indolente por falta
ble. de sensibilidad; dejado por falta de ar-
Los recprocos cumplidos, que ha es- dor; perezoso por falta de accin; negli-
tablecido el uso entre los amigos y fa- gente por falta de cuidado.
milias, producen menudo disensiones Nada mueve al indolente; l vive
y quejas, por las inadvertencias de los con tranquilidad y sin temor de las fuer-
amos, y los descuidos de los criados. tes pasiones. Es difieil animar al deja-
(L. de Huerta.) do: en cuanto hace va lentamente. En
INCIERTO, DUDOSO.Lo dudoso supone los perezosos es preferible el deseo de la
en el nimo indeciso razones, motivos, quietud y del reposo las ventajas que
antecedentes, que inclinndole igual- proporciona el trabajo. La distraccin
mente opiniones, acciones diversas, y descuido es la dote del negligente,
suspenden su resolucin. Lo incierto todo se le escapa y no se cuida de ser
supone falta de aquellas mismas razo- exacto.
nes, motivos, antecedentes que cons- La indolencia embota el gusto. La
tituyen lo dudoso, la cual deja al nimo dejadez teme la fatiga. La pereza huye
sin facultad luz suficiente pava fijar su del trabajo. La negligencia ofrece dila-
resolucin su persuasion. ciones y deja escapar la ocasin.
Es dudoso el partido que se debe to- Creo que el amor es entre todas las
mar en una guerra civil. Es incierta la pasiones la mas propsito para vencer
hora de nuestra muerte. la indolencia. Parceme que se ataca
(L. de la Huerta,) con mas facilidad la dejadez con el te-
mor del mal, que con la esperanza del
INCLINACIN, PROPENSION.La inclina- bien. La ambicin ha sido siempre el
cin nos arrastra: la propension nos ex- enemigo mortal de la pereza. Los inte-
INF ( 91 ) INF
reses personales y considerables no per- respecto la ignorancia y debilidad que
miten ni dan lugar a la negligencia. la acompaa.
(Mardi.) Decimos la infancia del mundo, la in-
fancia de la sociedad, porque conside-
INESPERADO, IMPREVISTO. Inesperado,
ramos aquella edad en s misma, con
supone conocimiento de la posibilidad de
relacin sus buenas cualidades: un fi-
una cosa, que no se espera en una oca-
lsofo podr decir que el mundo es to-
sin, circunstancia determinada. Im-
dava nio si medita sobre la pequenez
previsto, supone ignorancia de la posibi-
de los hombres, y la ignorancia de sus
lidad de la cosa.
verdaderos intereses. La infancia del
La muerte de un htico que se que-
hombre es la edad de las gracias, de la
da hablando, puede ser inesperada, se-
inocencia y del candor: la niez es la
gn las circunstancias, pero nunca pue-
de ser imprevista. edad de la ignorancia, de la debilidad y
de los males. Cuando acariciamos un
Un buen general prev en la guerra
nio le llamamos infantito: cuando que-
los lances que parecen mas remotos, y
remos excusar sus faltas decimos que es
est siempre dispuesto las sorpresas
todava muy nio.
que parecen menos posibles, porque es-
tos accidentes, aunque inesperados, nun- Privar de la existencia una criatura
ca deben para l ser imprevistos. racional se llama infanticidio: el hombre
(L. dla Huerta.) que por su inexperiencia poco espri-
tu se deja gobernar por los dems, deci-
INFAMIA, IGNOMINIA.La infamia y la mos que es un nio. Las acciones que
ignominia son el efecto de la afrenta p- suponen pequenez de espritu se llaman
blica, con que queda difamado el que la niadas: los objetos de aquellas accio-
recibe. nes se llaman nieras.
La distincin que me parece que se
De lo dicho proviene que en un esti-
halla entre estas dos voces, es que la in- lo algo elevado decimos infante en lu-
famia es la tacha misma que envilece: gar de nio; y el llamar infantes los
la ignominia es la humillacin vergon- hijos de prncipes creo que no tenga otro
zosa que padece el que recibe la afrenta. origen.
La infamia es siempre efecto de una (Jonama.)
afrenta merecida, no reparada. La ig-
nominia puede ser efecto de una vio- INFIEL, PRFIDO.Una mujer infiel, si
lencia injusta irreparable. es conocida por tal por la persona in-
teresada, no es mas que infiel; si aque-
Fara un hombre vil no hay ignomi-
lla persona la tiene por fiel, entonces
nia, porque para l no es vergonzosa la
ya es prfida.
afrenta.
Para un hombre de honor no hay in- De esto se deduce, que la infidelidad
famia, porque la ignominia que le pue- es simplemente la falta de fe, una me-
de conducir una suerte injusta, podr ra infraccin de las promesas hechas, y
humillarle, pero no envilecerle. que la perfidia aade eso el colorido
(. de la Huerta.) impostor falso de una constante fide-
lidad.
INFANCIA, NIEZ.Infancia es la prime- La infidelidad puede ser tan solo una
ra edad del hombre, y por extension la flaqueza; la perfidia un crimen medi-
primera edad de una cosa cualquiera. tado.
Niez es la infancia considerada con La infidelidad puede no ser mas que
INF ( 92 ) 1NH
una debilidad; la perfidia es un crimen engaarnos. Este adjetivo se aplica
de reflexion. indistintamente en sentido recto y en
{March.) figurado las personas, los animales
y las cosas, siempre que hay oculta-
INFIEL, PRFIDO, TRAIDOR, FALSO, DO- cin de la verdad para engaar. "Este
BLE.El infiel falta la fidelidad hombre es falso como mua de alqui-
la fe: el prfido oculta su infidelidad, y ler." "Es/a/so como moneda de plo-
aparenta finge fidelidad. mo." "Un amigo falso." "Unafirma
La perfidia se aplica solamente las falsa." "Una noticia falsa."
personas: la infidelidad se aplica algu- Doble,en su sentido recto, es lo que
nas veces los animales en sentido fi- contiene vale dos veces la misma cosa
gurado.Por esto dice Bufon con mu- sencilla, y este adjetivo aplicado las
cha propiedad y elegancia: " E l gato es personas, parecera sinnimo perfecto
un criado infiel, quien mantenemos de falso, si el buen uso no hubiese esta-
por necesidad.''Se elogia la nobleza blecido una diferencia notable entre am-
del caballo, y la fidelidad del perro, bas palabras. Esta diferencia consiste
pero cuando no tienen estas propieda- en que el adjetivo doble se aplica nica-
des, se dice que el caballo es traidor, y mente al corazn del hombre; esto es,
el perro infiel. sus intenciones, su alma, al paso que
Una esposa ser infiel si falta la fe falso indica no solamente los designios,
prometida; mas si procura parecer fiel sino las acciones. Doble pertenece al
no sindolo, es prfida. carcter, falso la conducta. As de-
El traidor falta la fidelidad que pro- cimos doblez de corazn.Doble inten-
meti jur su patria, su prncipe, cin.Doble objeto.En todos estos
su amigo los hombres en general. casos indica el adjetivo doble el fin, de-
Asi es que su falta influye mas en el signio, intencin disposicin del alma.
orden social que la del infiel: es mas p- El hombre doble es acaso menos perju-
blica, y por decirlo as, pertenece mas dicial que el falso, porque aquel no hace
al comn de los dems hombres, y por mas que ocultar su segunda intencin,
lo mismo constituye uno de los delitos y este no solamente la oculta, sino que
que castigan las leyes sociales en todo finge que no lo hace. Finalmente, pa-
pais civilizado. H aqu la razn por- ra conocer bien la diferencia que hay
que llamamos traidor un hombre que entre estas dos palabras, basta atender
nos ataca de improviso y con ventajas in- al significado de sus contrarias: falso es
debidas al que descubre nuestro secreto contrario de verdadero: doble es contra-
nuestros designios cuando se los he- rio de sencillo.
mos confiado, aunque ni uno ni otro nos
La infidelidad puede ser efecto de de-
hayan hecho promesa ni juramento al-
bilidad de irreflexin; pero la.perfidia,
guno; porque existen ciertas promesas
la traicin, la falsedad y el doblez, su-
y convenciones tcitas entre los hom-
ponen premeditacin, estudio y apro-
bres, dictadas por la razn natural, y
bacin de medios.
necesarias para la conservacin del or- (Cr, de to Cortina.)
den social, que obligan todos aunque
carezcan ellas de las formas materiales. INHUMAR, ENTERRAR. Enterrar es el
Se dice que un hombre es falso, cuan- acto material de poner meter entre
do no obra conforme la verdad y se tierra una cosa. Inhumar es enterrar
esfuerza por parecer cual no es, para con las ceremonias religiosas, con los
INS ( ) INS
honores fnebres, los de la sepultura. Se po de alguna, aunque corta duracin,
entierra todo lo que se cubre en la tier- no se puede substituir con igual exac-
ra; pero no se inhuma sino la persona titud reposo instantneo, porque este
humana, quien se hacen los honores adjetivo no presenta la imaginacin
fnebres. Los ministros de la religion la mas pequea duracin de tiempo pa-
inhuman los fieles: un asesino entierra ra el reposo.
el cadver de uno quien ha asesinado. Por el contrario, se puede aplicar con
Se entierra en cualquiera parte; pero mas propiedad la voz instantneo, un
solo se inhuma en lugares santos, en los tiempo en que suponemos que no se
que estn consagrados para este uso pia- percibe duracin alguna.
doso. La caida del rayo es instantnea.
(A, Cicnfuegos.) {L. de la Huerta.)

INJURIA, ULTRAJE.Injuria presenta la


idea del agravio violento. Ultraje pre- INSTRUCCION, ENSEANZA.La instruc-
senta la idea del vilipendio pblico. cin se refiere los conocimientos, que
Desconfiar de la honradez de un hom- se adquieren por cualquier medio, y en
bre de bien, es una injuria; tratarle p- todo gnero de materias. La enseanza
blicamente de ladrn, es un ultraje. se refiere los preceptos, reglas y lec-
Tratar de fea una mujer hermosa, ciones, que da el maestro al discpulo.
es un agravio, que, cuando mas, no de- La instruccin se puede adquirir sin
biera pasar de injuria; pero habr po- maestro, porque la lectura, el ejemplo,
cas que no lo miren como ultraje. la conversacin, nos instruyen-, pero la
(L.dela Huerta.) enseanza supone principios dictados,
y lecciones dadas.
INSTANTE, MOMENTO.Una y otra voz Del que tiene diferentes conocimien-
significan el punto mnimo mas breve tos en una facultad, ciencia arte, se
en que se divide el tiempo. dice que es un hombre instruido, no un
Pero as como el punto es la parte hombre enseado, porque se hace rela-
mas pequea en que se divide el espa- cin lo que sabe, no los medios con
cio, y la consideran los gemetras como que lo ha aprendido.
ideal, invisible inconmensurable; y los Un sabio est muy instruido de todo
fsicos como una cuantidad efectiva y lo que le ensearon en su juventud, y
divisible, como lo es toda cuantidad f- de los conocimientos que ha adquirido
sicaj as parece que se puede concebir despus por s mismo.
en el instante un punto ideal de tiempo (L. de la Huerta.)
indivisible inconmensurable, y en el
momento una cuantidad efectiva de tiem- INSTRUCCIN, ERUDICIN. Para que
po perceptible y divisible. pueda decirse que una persona tiene
Prestar un momento de atencin, ofre- instruccin, basta que haya adquirido
ce al oido una expresin mas exacta, un nmero considerable de ideas y las
que prestar un instante, porque no pa- tenga en la memoria. Mas para poder
rece que se percibe en este la duracin decir que tiene erudicin, es necesario
que, aunque corta, se percibe en el mo- que nos conste que sabe bien lo que sa-
mento, como necesaria para dar algn be y que la inteligencia que tiene de las
tiempo la atencin. ideas adquiridas, lo pone en estado de
Un reposo momentneo. A esta fra- juzgar de las cosas y de hacer aplicacio-
se, con que damos idea de un tiem- nes tiles y oportunas.
INS ( 94 ) INS
El erudito es necesariamente instrui- Con respecto la beldad del sexo fe-
do: el hombre instruido puede no ser menino, no creo que haya insipidez sino
erudito, por faltarle los medios de sacar en aquellos que son de un temperamen-
todo el partido posible de su instruc- to del todo insensible; pero se dice una
cin. beldad insulsa, cuando no est animada
La erudicin supone un gusto fino y y que no tiene ninguna de aquellas gra-
delicado, un talento no muy comn, y cias, sean de vivacidad de languidez,
un estudio constante y bien dirigido; al que excitan la vista del espectador.
paso que la instruccin no necesita mas (March.)
que una memoria feliz y cultivada.
(G.dela Cortina.) INSURGENTE, REBELDE, FACCIOSO, AMO-
TINADO. El insurgente hace una ac-
INSUFICIENCIA, INCAPACIDAD, INEPTI- cin legtima legal: usa de su libertad
TUD.Se designa por estas palabras la de su derecho para oponerse una
falta de la disposicin necesaria para resolucin, levantarse contra un de-
salir con lo que uno se propone, pero signio empresa, como lo indica su
con esta diferencia. mismo significado, pues se deriva de in-
La insuficiencia viene del defecto de surgere, esto es, de surgere y de in, le-
proporcin entre los medios y el fin; la vantarse contra.
incapacidad de la privacin de los me- El rebelde abusa de su libertad de
dios; la ineptitud de la imposibilidad de sus medios para oponerse las leyes vi-
adquirir ningn medio. gentes, y desobedecer la autoridad le-
Se puede muchas veces suplir la in- gtima.
suficiencia; veces se puede enmendar El faccioso excita los nimos la re-
la incapacidad; pero la ineptitud no tie- belin.
ne remedio. El amotinado persiste con obstina-
Es una falta precisar los jvenes cin en la desobediencia.
ser eclesisticos cuando se conoce su La insurreccin supone la voluntad
insuficiencia; es un crimen cuando se co- general de una nacin, de la mayor
noce su incapacidad, y es un desprecio parte de sus individuos.
sacrilego de la religion cuando se les La rebelda casi siempre se funda en
fuerza por la razn misma de la inepti- intereses particulares.
tud; sin embargo, no es raro ver esto. Cuando Espaa se levant contra la
(March.) dominacin de Napoleon Bonaparte se
insurreccion, y los espaoles que se
INSULSO, INSPIDO.Lo que es insulso no opusieron ella, fueron insurgentes;
excita el paladar el gusto; pero lo in- pero las turbulencias causadas en Cons-
spido no estimula absolutamente nada. tantinopla por los genzaros, fueron re-
As el primero excede al ltimo; este belda manifiesta, excitada por los fac-
no falta sino un grado de sazn, y ciosos que fundaban en ellas su inters
aquel le falta todo. particular. Todos los que tuvieron par-
En las obras del entendimiento estn te en estos movimientos fueron repeldes,
ambos distantes de lo bello; pero lo in- y los que por mas tiempo y mayor obs-
sulso, queriendo aparentar y buscar las tinacin permanecieron rebeldes fueron
gracias, displace y choca; lo inspido pa- amotinados.
reciendo que ni siquiera conoce lo be- Sin embargo, la palabra motin, indica
llo, displace y desagrada. un nmero de personas mas corto, me-
INT ( 95 ) INT
nos considerable, y un movimiento me- sas espirituales; interno tiene mas rela-
nos duradero que la insurreccin. cin con las partes del cuerpo; intrnse-
(G. de la Cortina,) co se aplica al valor la calidad que
resulta de la esencia de las cosas mis-
INTENCIN, DESIGNIO, MIRA, PROYECTO. mas, independientemente de la estima-
La intencin es un movimiento del al- cin que de ellas hagan los hombres.
ma, por el cual se propone el hombre La devocin debe ser interior; las en-
una cosa que est lejana y que tal vez fermedades internas son las mas peligro-
es incierta. sas. Las frecuentes variaciones en la
El designio es una idea resuelta ya y moneda han enseado poner mas aten-
adoptada, y supone meditacin y m- cin en su valor intrnseco.
todo. (March. )
La mira indica un fin determinado y INTERNO, INTERIOR, NTIMO. Una de
cierto, que no pasa mas all de lo que las anomalas mas notables de la lengua
se desea, ni supone grandes combina- castellana, es la conservacin de mu-
ciones. chos comparativos y superlativos pura-
El proyecto es el arreglo y combina- mente latinos, cuyos positivos no se
cin de los medios que deben emplear- usan, y carece de ellos los suplen con
se para lograr un fin.Sus intenciones otros de diferente raiz. As es, que de-
eran tan sanas, como vastos sus desig- cimos menor y innimo; ulterior y ltimo;
nios.Puso sus miras en Fulana, aun- superior y supremo; exterior y extremo;
que el matrimonio no entraba en el n- inferior nfimo; y no hacemos uso al-
mero de sus proyectos.Este proyecto guno de sus positivos propios, diferen-
supone intenciones muy puras, designios cia de mejor y ptimo; peor y psimo; ma-
muy vastos y miras muy dilatadas. yor y mximo, cuyos positivos bueno,
(G, de la Cortina.}
malo y magno son los mismos que con-
servan en latin. De aqu debemos de-
INTERIOR, INTERNO.La idea que ofrece
ducir que interior ntimo, son dos gra-
la voz interior, es mas extensa, porque
dos de comparacin, y que sta deter-
representa lo que esta de la parte de
mina claramente la diferencia de su sig-
adentro, sin restriccin alguna, como lo
nificado.
interior de la casa, las partes interiores
del cuerpo humano. La voz interno mo- Interno es lo que est profundamente
difica la idea, y no se puede usar con oculto dentro de una cosa, y cuando nos
toda aquella extension: y as no se dice servimos de este adjetivo, prescindimos
con propiedad: las obras internas de un de la posibilidad que puede tener lo in-
navio: los adornos internos de un pala- terno de no serlo, de ser externo. Por
cio: la parte interna de una caja. Este esta razn se emplea con mas frecuen-
adjetivo parece reservado para repre- cia en sentido figurado, y nos valemos
sentar con mas precision, lo que esta de tanto de interno como de externo para
la parte de adentro, y solo percibimos indicar lo que est dentro fuera de una
por sus efectos, en nuestra imagina- cosa, porque conviene as en cierto
cin, como dolor interno, inflamacin in- modo la esencia de la misma cosa. As
decimos, en este colegio hay discpulos
terna, persuasion interna.
internos y externos.
(L. de la Huerta.)
Lo interior est oculto por lo exterior;
INTERIOR, INTERNO, INTRNSECOInte- esto es, llamamos interior lo que se
rior se dice particularmente de las co- oculta nuestra vista, porque la super.
IRA ( 96 ) JOV
ficie de la cosa que lo contiene nos im- La venganza premeditada puede ser
pide verlo. Por esta razn decimos efecto de la ira. La clera no sufre di-
vida interior; habitacin interior; el in- lacin en la venganza.
terior de un reino, & c , y en ninguno de Un insulto grave puede excitar en un
estos casos usamos el adjetivo interno. genio tranquilo un momento pasajero
(G. de la Cortina.) de clera; pero no un momento pasaje-
ro de ira, porque esta no es moment-
INVECTIVA, STIRA.Una y otra de es- nea ni pasajera.
tas voces significa un discurso dirigido (L. de la Huerta.)
poner en pblico los defectos de una
obra, de una persona, de una nacin. IRRESOLUTO, INDECISO.Estaremos irre-
Solo se diferencian en los medios de que solutos en las materias en que nos deter-
se valen. minemos por gusto, por opinion; inde-
La invectiva declama: la stira ridicu- cisos en aquellas en que decidamos por
liza. Las invectivas atroces se llaman razn, y despus de una discusin.
imprecaciones maldiciones: la stira Estoy indeciso si debo aceptar no
mordaz se llama sarcasmo. la herencia; irresoluto, aceptndola,
(Jonamu.) cul de los dos abogados conocidos mos
confiar la causa. El irresoluto no pue-
IR, IRSE.Estos dos verbos no pueden de vencer su indiferencia; el indeciso no
usarse indistintamente, porque irse tie- se atreve juzgar.
ne la fuerza de ausentarse, sin relacin El irresoluto, titubea sobre lo que
al paraje que se va, sino solo al que har; el indeciso sobre lo que debe hacer.
se deja; ir, por el contrario, no hace re- A veces est uno decidido sobre la
lacin al que se deja, sino aquel adon- bondad de un partido, sin estar resuelto
de se va. seguirle; y suele uno estar resuelto
Ha resuelto irse de Madrid: puede no seguir un partido sin decidirse acerca
saber' adonde ir, qu camino elegir; de su bondad.
y no se dir en este caso: ha resuelto ir El trmino indeciso, puede aplicarse
de Madrid, sin determinar precisamen- las cosas: como pleito indeciso, sen-
te el paraje adonde va, destino que tencia indecisa; el de irresoluto, solamen-
lleva. Y as cuando digo: me voy, for- te conviene las personas.
mo una frase completa, porque como el {March.)
verbo por s solo hace relacin deter-
J
minadamente al paraje en que me hallo,
explico completamente que le dejo, que JOVEN, MOZO.La voz joven explica la
me ausento; pero no la hago igualmen- idea absolutamente; la voz mozo la ex-
te completa, si digo solamente: yo voy, plica comparativamente, porque laj.
pues falta saber adonde. ventud es la edad del hombre entre la
niez y la edad varonil, como desde los
(L. de la Huerta.)
catorce hasta los veinte y un aos; y la
IRA, CLERA.La ira exaltada es clera. mocedad es el tiempo en que el hombre
Esta es la manifestacin, el movimien- conserva aquel vigor, parecer, dispo-
to que excita la ira. sicin que son propios de la juventud, y
Se conserva la ira, se exhala la cole, pueden durar mas menos tiempo.
ra. Aquella es una pasin que puede Un hombre de treinta aos no es ya
ocultarse en el corazn; sta es un hu- joven, segn la rigurosa propiedad de la
mor alterado que es difcil contener. voz, pero es mozo todava.
JUS ( 97 ) JUS
Por eso se dice con relacin aque- plimiento no se le puede obligar con I a
lla disposicin fsica, que caracteriza el autoridad legal; pero que le impone la
estado de mozo: es un buen mozo, por- honradez, la conciencia, otras consi-
que un buen joven no aludira la dis- deraciones poderosas.
posicin fsica, sino las buenas pren- Los arbitros juzgan muchas veces,
das y calidades morales de un hombre, mas bien por una prudente equidad, que
que se halla determinadamente en la por el rigor de la justicia.
edad juvenil. En la escuela militar de ha justicia exige que paguemos
artillera solo se admiten jvenes, esto nuestros acreedores, y la equidad, que
es: con relacin la edad determinada socorramos los menesterosos.
que all se requiere. (, de la Huerta.)
Por la misma razn, y con alusin
la idea que aplicamos la voz mozo, lla- JUSTO, EQXUTATIVO.Estos trminos de-
mamos as vulgarmente al ganapn, aun- signan en general la naturaleza de nues-
que sea viejo, al criado que se ocupa en tros deberes acia los dems. Lo que dis-
los oficios que suponen, requieren la tingue el sentido de estas palabras es la
agilidad y disposicin, que naturalmen- idea del fundamento en que estriban es-
te acompaan, y son propias de la juven- tos deberes.
tud. Y en muchas partes se da el nom-
Lo que es justo se hace en virtud de
bre de mozo todo hombre soltero.
un derecho perfecto y rigoroso; su eje-
(L, de la Huerta.)
cucin puede exigirse por la fuerza si no
se satisface voluntariamente. Lo que
JUSTICIA, EQUIDAD.ha justicia, consi-
es equitativo no se hace sino en virtud
derada como sinnima de equidad, es
de un derecho imperfecto y no rigoro-
una obligacin que se ha sometido el
so: su ejecucin no puede exigirse, sino
hombre reducido sociedad, y que, por
que penda del honor y de la conciencia
consiguiente, se debe arreglar por la ley
de cada uno.
positiva. La equidad es una obligacin
fundada en los principios de la ley na- El contrato de alquiler da al propie-
tural, que no est sujeta leyes huma- tario el derecho de exigir del inquilino,
nas, antes bien estas, para ser justas, aun por fuerza, el alquiler paga de la
deben arreglarse ellas. Y as, la. jus- casa; es pues justo pagarlo, y es una in-
ticia impone determinadamente la obli- justicia eludir rehusar su pago. El
gacin de dar cada uno su derecho, de pobre no tiene sino un derecho imper-
la cual no se puede separar, ni el juez fecto la limosna que pide, y no puede
que la administra, ni el individuo res- exigirla de justicia; pero el principio de
pecto de su igual, sin exponerse que la igualdad natural la constituye un de-
una autoridad superior les obligue por ber para la conciencia del hombre rico;
fuerza su observancia; pero la equidad es pues equitativo cumplir con esta obli-
modifica aquella misma idea, represen- gacin, y el dispensarse de ella cuando
tndola, respecto del juez, con relacin se puede cumplirla, si no es una injusti-
aquella moderacin prudente, con que cia es al menos una iniquidad.
sin faltar la justicia, regula, en caso Las leyes positivas son las que esta-
necesario, el derecho dudoso, las cir- blecen el derecho rigoroso; los princi-
cunstancias, las recprocas convenien- pios de la ley natural son los que esta-
cias, &c; y respecto del individuo, con blecen el derecho menos rigoroso con-
relacin una obligacin, cuyo cum- forme la igualdad natural, y los que
13
LAS ( ) LEN
por consiguiente determinan lo que es to que causa en el nimo la reflexion
equitativo o inicuo. del mal: porque aquella no explica por
La justicia est, pues, fundada en la s sola mas que la sensacin de la pena,
ley; pero la ley misma, para someter las el disgusto que causa el mal ageno;
voluntades la obediencia, y para no pero la compasin aade esta idea la
ser tirnica, debe estar fundada en la de una cierta inclinacin del nimo acia
equidad, cuyas sanas mximas son eter- la persona desgraciada, cuyo mal se de-
nas, y deben ser el tipo de todas las seara evitar.
leyes. No nos mueve compasin la suerte
Los arbitros juzgan ordinariamente de un asesino condenado muerte; pero
mas bien por las reglas de la equidad nos da lstima el verle padecer en el su-
que por el rigor de la justicia; pueden plicio.
hacerlo as, porque las partes son libres Nos da lastima el ver morir un irra-
en instaurar demanda ante los tribuna- cional; nos da compasin el triste estado
les, si no quieren conformarse con la de una pobre viuda.
decision de los arbitros; y deben hacer- La compasin supone siempre un sen-
lo as, porque ejercen un ministerio de timiento verdadero. La lstima se em-
conciliacin y de paz, que siempre su- plea algunas veces para representar un
pone medios razonables. sentimiento tan ligero, que apenas me-
Los jueces subalternos inferiores, rece el nombre de tal; como: Es lstima
son unos jueces de rigor que no deben que no haga buen tiempo. Y en este
desviarse en nada de la justicia, porque sentido se emplea aquel: Pero es lsti-
no son mas que los ministros de la ley. ma, con que despus de un elogio, se
Los jueces de los tribunales supremos da la murmuracin un aire de inge-
deben juzgar segn equidad cuando la nuidad.
(L. dla Huerta,)
ley, por cualquiera razn que sea, est
en contradiccin con sus mximas; pues LEALTAD, FIDELIDAD. La observancia
la parte de autoridad que les est con- de lafe debida un soberano, es la idea
fiada por el legislador los hace la vez que se considera aqu como comn es-
ministros intrpretes de la ley. tas dos voces; pero la fidelidad no ex-
(March,) plica por s sola, mas que la exactitud
L con que se cumple la obligacin contra-
da, con que se observa la fe debida al
LARGO, DIFUSO.Largo recae sobre la soberano; la lealtad aade esta idea
duracin; difuso sobre el modo. la del afecto personal con que se cum-
Es largo el sermon que dura mucho; ple aquella obligacin.
es difuso, cuando el predicador trata con Por eso no se dice: juramento de leal-
demasiada prolijidad la materia, el pun- tad, sino juramento de fidelidad.
to puntos de que se compone. Un republicano puede tener fidelidad;
El opuesto de largo es corto; el de un espaol tiene mas, tiene lealtad.
difuso es conciso. {L. de la Huerta-)
(L. de la Huerta.)
LENGUAJE, ESTILO.Cuando queremos
LSTIMA, COMPASIN. La lstima se expresar un pensamiento que existe en
aplica con mas propiedad la sensacin nuestra mente, lo vamos analizando, y
que nos causa el mal que se ofrece resolviendo en todos sus accesorios
nuestros sentidos; y la compasin al efec- ideas parciales por medio de los signos
LEN ( 99 ) LEN
de un idioma; por consiguiente sin que puede variar al infinito, pues compren-
el pensamiento deje de ser uno mismo de las combinaciones de todos los soni-
pueden variar los accesorios segn nues- dos apreciables, ya cuando se suceden
tro modo de considerarlo. formando lo que llamamos canto m e -
Salido se quejaba de los rigores de su loda, ya cuando reunidos forman la a r -
amada: esta es una proposicin sencilla mona.
que se puede considerar bajo diferentes Aplicando esto los sonidos articu-
aspectos. Si atiendo la razn de la lados, llamamos lenguaje la eleccin
queja, dir por ejemplo: el incauto Sa- y colocacin de las palabras segn las
lido, que haber reflexionado jamas so reglas de la gramtica; y estilo la elec-
bre s mismo, se haba, dejado arrastrar cin de las expresiones, al mayor me-
de su pasin, se quejaba injustamente de nor nmero de accesorios, lo corto
Galatea, porque siguiendo como l los largo de los periodos, al orden direc-
impulsos de su corazn, le miraba con in- to inverso, las figuras, tropos, &c.
diferencia. Garcilaso queriendo lison- Por esto decimos del estilo, que es
jear la imaginacin, y enternecer el co- conciso difuso, llano florido, bajo
razn con los lamentos de Ssxlicio, deja sublime: cosas que, hablando con rigu-
un lado todas las reflexiones, y se de- rosa propiedad, no se pueden decir del
tiene en pintar los pormenores de su si- lenguaje; y si alguna vez las decimos,
tuacin en estos versos: es tomando aquella voz en su acepcin
Saliendo de las ondas encendido, mas general, que igualmente compren-
Rayaba de los montes el altura de el estilo.
E l sol, cuando Salicio, recostado Los defectos del lenguaje son los s o -
Al pi de una alta haya, en la verdura, lecismos, los barbarismos, y la dureza
Por donde una agua clara con sonido de la pronunciacin: los defectos del es-
Atravesaba el fresco y verde prado; tilo son la hinchazn, la frialdad, la in-
l , con canto acordado conexin de ideas, la mala aplicacin
Al rumor que sonaba de las figuras, la afectacin y otros mu-
Del agua que pasaba, chos.
Se quejaba tan dulce y blandamente, E l lenguaje de Sols es excelente, el
Como si no estuviese de alh' ausente estilo de Cervantes inimitable. Por no
La que de su dolor culpa tenia. distinguir como conviene estas dos es-
pecies, se han equivocado los que ha-
Aunque rigurosamente no hay nada
blando de la acepcin de las voces, han
en estos versos que no pueda atribuirse
dicho que un escritor de una materia no
al lenguaje, considerado como instru-
poda servir de norma los escritores
mento de nuestras ideas; sin embargo
de otras: el lenguaje propiamente dicho,
conviene distinguir la eleccin de los
esto es, la acepcin de las voces y su
accesorios, de la material aplicacin de
enlace gramatical debe ser el mismo en
los signos. A lo primero se le llama estilo
todos los estilos.
del lenguaje, simplemente estilo; lo (Jonama.)
segundo se le conserva su nombre ge-
nrico de lenguaje. L E N G U A J E , IDIOMA, HABLA, L E N G U A .
El lenguaje de la msica es la colo- Lenguaje es un conjunto de signos de
cacin de las claves, notas, accidentes, nuestras ideas: idioma es un sistema de
& c , y solo es susceptible de mayor estos mismos signos, de modo que una
menor sencillez: el estilo de la msica parte del idioma un cierto nmero de
LEN ( 100 ) LEN
signos bastan para formar lenguaje; pero mos con gestos notas; al odo si las
para ser idioma se necesita no solo que expresamos con sonidos. Hay varias
estn todos los signos, sino que por su especies de idioma, y por consiguiente
analoga formen un cuerpo sistema de lenguaje, tales son el de accin el
mas menos regular. de los gestos arbitrarios, el de los soni-
El lenguaje es propiamente el instru- dos musicales, el de la aritmtica, el de
mento con que comunicamos nuestras los sonidos articulados y otros varios.
ideas: el idioma es el arte que nos guia. Algunas de estas especies tienen un
Las buenas cualidades del lenguaje son nombre particular. El idioma y el len-
la pureza, la propiedad y la elegancia; guaje de la msica, por ejemplo, se llamar
la del idioma son la exactitud, la preci- solfa; los de la aritmtica se llaman nu-
sion, la riqueza, y tambin la elegancia. meracin.
La exactitud y la precision pueden tam- Asimismo el lenguaje de los sonidos
bin en algn modo pertenecer al len- articulados se llama habla, y el idioma
guaje; pero la riqueza pertenece exclu- de los mismos sonidos se llama lengua;
sivamente al idioma, as como la pureza de modo que entre estas dos ltimas vo-
y propiedad no pueden pertenecer sino ces hay la misma diferencia que entre
al lenguaje. idioma y lenguaje: esto es, el habla es
Esto se entender mejor definiendo un conjunto de voces, que representa
cada una de estas voces. La exactitud uno muchos pensamientos; la lengua
consiste no solo en que cada idea tenga es el sistema mas menos regular de
su signo distinto, sino en que estos guar- estas mismas voces.
den entre si la misma conexin que las La perfeccin del habla por consi-
ideas. La precision consiste en que guiente consistir en que sea pura, pro-
no haya mas ni menos signos que los pia y elegante: la perfeccin de la len-
necesarios, y que estos sean los mas gua, en que sea no solo elegante, sino
sencillos. La riqueza consiste en la tambin rica, precisa y exacta.
abundancia de signos, y por consiguien- Habla es la voz propia y especfica
te de ideas: esta se ve que no puede del lenguaje de los sonidos articulados,
pertenecer al lenguaje que no es sino la de lo que se llama lenguaje hablado;
prctica del idioma; pues la ejecucin as como lengua lo es del idioma de los
de una cosa no es buena ni mala por mismos sonidos. Sin embargo, es pre-
ser larga ni corta, sino por estar hecha ciso notar que aquella voz no suele
segn reglas. usarse en toda la extension de su signi-
La pureza del lenguaje consiste en ficado; y as no decimos el habla de So-
que todos los signos y el orden de ellos lis, sino el lenguaje de Sols. Esto pro-
pertenezcan al idioma en que se ha- viene de dos cosas: primera: de todos
bla (*). La propiedad es la buena aplica- los lenguajes el habla es el de mayor
cin de ellos las ideas que se quieren uso; es, digmoslo as, el lenguaje por
expresar. La elegancia comn al idio- excelencia, y por esto le conservamos
may al lenguaje consiste en que las ideas su nombre genrico: segunda: la voz
estn expresadas, puedan expresarse habla es equvoca, pues significa tam-
de un modo agradable los sentidos, bin la potencia facultad de hablar:
por ejemplo: la vista si las expresa- por consiguiente sirvindonos de la idea
(*} Aqu se toma el verbo hablar en el sentido mas ex- general lenguaje, prevenimos la ambi-
tenso de expresar cualquiera cosa por medio de signos; por gedad que resultara muchas veces de
consiguiente no solo entiendo por hablar el comunicarse
con gestos, sino tambin el escribir, el contar, &c.
tomar la idea mas individual habla.
LEY ( 1 ) LIB
De aqu resulta una regla general, y les est tan generalmente conocida por
es, que se debe preferir esta ltima voz las relaciones morales que hay entre los
como mas propia, siempre que se pue- seres libres inteligentes, que no se pue-
da sin obscuridad ni doble sentido. de apropiar sin ambigedad las rela-
Algunos ejemplos ilustrarn todo lo ciones fsicas que tienen los cuerpos entre
dicho hasta aqu. Se aprenden los idio- s; en tal caso debe decirse leyes de la
mas y las lenguas: se observan y anali- naturaleza.
zan los lenguajes, y por consiguiente el No solo la claridad pide esta distin-
habla: unos y otros se entienden. Se cin, sino que la creo fundada. Efec-
dice el idioma de la razn, y no pode- tivamente, las leyes de la naturaleza de-
mos decir el lenguaje ni la lengua de la ben ser aquellas con que se gobierna
razn. Al contrario, se dice el lengua- ella misma, y no las que nicamente ha
je, no el idioma, de los libertinos de dictado unos seres que pueden des-
los hipcritas. Aunque se puede decir obedecerlas. Estas son mas bien leyes
idioma francs, castellano & c , se dice de los hombres, leyes de los animales,
mas comunmente lengua francesa, len- &c, y nicamente se llaman naturales
gua castellana. para indicar que no son obra de ellos.
De aqu podemos deducir otra regla, Por esta razn el epteto de estas no
y es, que en estas expresiones no debe- distingue suficientemente las dems.
mos usar la voz general idioma sino pa- (Jonama.)
ra evitar el equvoco que resultara al-
gunas veces de la voz lengua que signi- LIBERALIDAD, GENEROSIDAD.La libe-
fica tambin el instrumento material de ralidad consiste en el desinters con
la articulacin: en todos los casos en que da el que puede dar; la generosidad
que est salvada la equivocacin, debe- en la nobleza con que da el que puede,
mos preferir esta ltima voz como mas y con que dara el que no puede.
propia. Deja de ser liberal el que no tiene
En la suposicin de que la lengua cas- con que serlo, pero el generoso lo es
tellana sea mas perfecta que la france- siempre, aunque tenga que dar poco,
sa, y que las tragedias de Racine estn porque la generosidad no consiste en el
mejor escritas que la Raquel, diremos hecho, sino en la noble disposicin de
que el autor de esta ltima escribi en la voluntad.
mejor lengua; pero que el lenguaje del Un pobre puede ser generoso, dando
otro es superior. lo poco que tiene, pero no liberal, por-
En honor de la verdad permtaseme que le faltan los medios para serlo.
una observacin algo arriesgada: me pa- Est muy lejos de ser generoso el que
rece que Condillac debi decir idioma es liberal por ostentacin.
lenguaje, y no lengua de los clculos; (L. de la Huerta.)
lo menos en castellano creo que es im-
propio el ttulo de aquella obra. No LIBERTINO, VICIOSO.El libertino se en-
podemos decir la lengua ni el habla de trega con libertad los placeres de los
la msica, del lgebra &c; pues estas sentidos: peca propiamente contra las
voces pertenecen exclusivamente los buenas costumbres, y la pasin que le
sonidos articulados. domina le hace despreciar las leyes de
(Jonama.) la decencia sin temor de la publicidad.
LEYES NATURALES, LEYES DE LA NATU- El vicioso puede no tener mas que un
RALEZA.Esta expresin leyes natura- solo vicio, y ocultarlo toda su vida,
LIG ( 102 ) LIS
por mucho tiempo. Por consiguiente una particularidad, y la frase adverbial
es menos malo que el libertino. una singularidad. El primero atribuye
(. de la Cortina.) la ligereza; la otra un carcter, un aire,
una forma de ligereza notable y distin-
LIBRERA, BIBLIOTECA.Parece que am- tiva. Soldados armados ligeramente tie-
bas voces convienen en representar una nen armas y vestidos que no los car-
porcin de libros reunidos en un mismo gan. Soldados armados la ligera tie
lugar; pero con diferentes relaciones. nen una armadura particular que los
Librera expresa esta idea con rela- distingue.
cin un fin cualquiera: biblioteca la (A, Cicnfuegos.)
expresa con relacin la instruccin:
aquella solo considera los tomos: sta tGEREZA, VELOCIDAD.Ligereza en su
mira particularmente los tratados. sentido recto no tiene relacin alguna
con el movimiento; sin embargo se apli-
Muchos ejemplares de una misma
ca figuradamente la presteza de un
obra muchos tomos en blanco, pue-
cuerpo ligero.
den formar por s solos una librera, pe-
ro no una biblioteca, que pide variedad En este caso es rigurosamente sin-
de materias y cierto orden. nima de velocidad.
(Jonama.)
Una buena librera es la que vale
mucho dinero: una buena biblioteca la IMAR, PULIR.Limar es quitar con la
que contiene obras escogidas, manus- lima las partes superficiales de un cuer-
critos y otras preciosidades: por esto po duro. Pulir es poner por la frota-
una tienda de libros no se puede llamar cin liso un cuerpo, hacerle lustroso y
una biblioteca. agradable la vista. Limar es quitar
{Jonama.) las asperezas, las escabrosidades. Pu-
lir aade este efecto el de dar finura,
LCITO, PERMITIDO.Diremos que es li-
lustre, el primor que exige la perfeccin.
cito todo aquello que ninguna ley ha
Sin el pulido se ven en la obra los gol-
declarado ser malo; permitido, lo que
pes de la lima; pero con l desaparece el
ninguna ley expresa ha autorizado. As
trabajo de limar.
pues, el comer carne es lcito en s; (A. Cienfuegos.)
mas habindolo prohibido la Iglesia en
ciertos dias del ao, no es permitido sino LISONJERO, ADULADOR.Unoy otro pro-
aquellos que estn dispensados por curan agradar costa de la verdad; pe-
justos motivos. ro se lisonjea las personas por parte
Lo lcito es indiferente en s mismo, del corazn: se les adula por parte del
mientras que la ley nada pronuncia en entendimiento del talento.
contra. Lo permitido supone que era El lisonjero nada desaprueba, justifi-
malo prohibido por alguna ley, y dej ca lo que es vituperable, y aun intenta
de serlo en virtud de otra. erigir el vicio en virtud. El adulador
(March.) lo alaba todo; hace la apologa de lo
malo, y aun se atreve dar aplausos
LIGERAMENTE, LA LIGERA.Ligera- lo ridculo.
mente enuncia una simple modificacin La lisonja es muy propia para alimen-
del modo con que las cosas son deben tar las pasiones; la adulacin satisface
ser. A la ligera designa una costumbre la vanidad; la una es el talento del cor-
diferente de la que tienen las cosas en tesano vulgar; la otra constituye el ca-
el estado natural. El adverbio denota rcter del pedantuelo asalariado.
LOG ( 103 ) LUG
No es ser lisonjero el manejar la ver- deseo. La consecucin es el efecto tie
dad con cierta prudencia, de un modo la industria y la paciencia; el logro es
que no desagrade aquellos quienes el trmino del deseo.
chocara si se la presentasen desnuda. (L. de la Huerta.)
Jamas adulador alguno supo el arte de LUEGO, DESPUS.Uno y otro adverbio
alabar; nicamente conoce el de vender explican la posterioridad de tiempo;
alabanzas. pero luego seala un tiempo mas corto,
(March.) un trmino mas inmediato, conservando
LOGRAR, CONSEGUIR, ALCANZAR. Lo- la propiedad de su sentido recto, que
grar es propiamente el trmino de nues- corresponde prontamente y sin dila-
tro deseo, sin relacin los medios em- cin.
pleados para ello. Conseguir es el tr- Pasearemos ahora, cenaremos luego,
mino de nuestra solicitud, el fin que y nos iremos despites.
se dirigen los medios, con relacin ello. Leeremos la gaceta luego que trai-
Alcanzar es el termino de nuestro rue- gan luces, esto es, inmediatamente que
go. Lograr y conseguir pueden supo- las traigan; solo esperamos que traigan
ner justicia; alcanzar supone siempre luces para ponernos leerla.
gracia. Leeremos la gaceta despues que trai-
Logra una gran fortuna el que puede gan luces, esto es, cuando tengamos lu-
vivir sin pleitos ni pretensiones. Con- ces, sin denotar positivamente que ha
sigue un buen empleo el que lo solicita de ser inmediatamente, luego que las
con mrito y proteccin. Alcanza el traigan.
perdn el que interpone los ruegos hu- Por eso, cuando la posterioridad recae
mildes, y pide misericordia. sobre una accin que decididamente su-
En la diferencia de este ltimo verbo pone dilacin retardo, solo se puede
respecto de ios dos primeros, no cabe usar el adverbio despues, y no luego. Al
duda, porque es claro que, solo se pue- fin lo err, despus de haberlo pensado
de decir que se alcanza lo que se debe tanto tiempo. Despues que todo el mun-
la libre voluntad de otro, y as nadie do lo ha visto, ya no tiene gracia el pu-
dir que ha alcanzado ganar un pleito, blicarlo.
(. de la Huerta.)
que ha alcanzado limpiar de mala yer-
ba sus heredades. Para distinguirlas LUGAR, SITIO, PARAJE.Por lugar se en-
ideas que representan los dos primeros, tiende la parte del espacio que est ocu-
basta buscar un ejemplo, en que la ac- pado por un cuerpo cualquiera.
cin que se quiere explicar por medio Lo mismo podemos decir de la pala-
del verbo, no tenga relacin directa bra sitio, por cuya razn es muchas ve-
la solicitud, sino puramente al deseo; y ces sinnimo perfecto de lugar, pues
se hallar la mayor propiedad y exac- ambas palabras indican un punto deter-
titud que en tal caso tiene el verbo lo- minado; pero el buen uso ha estableci-
grar. Logra la satisfaccin de ver que do ente ellas una diferencia muy no-
sus hijos le respetan. Logra el gusto table, y es, que cuando nos servimos de
de saber que es amado de todos. la palabra lugar, prescindimos de la
Las dos ideas diferentes que respec- quietd del movimiento, al paso que
tivamente explican los dos verbos, se la palabra sitio lleva consigo la idea de
descubren con bastante claridad en esta la quietud, del reposo y de la estabili-
oracin: A fuerza de industria y de pa- dad: por esto se da el nombre de sitio
ciencia, al fin consegu ver logrado mi la casa de campo de recreacin de
LUG <1 ) LLE
un rey de un magnate, y as decimos Aun en sentido metafrico la pala-
el sitio de Aranjuezel sitio de la bra lugar es la nica que se usa, por-
Granja: igualmente se emplea esta pa- que como hemos dicho, es la que mas
labra para denotar un espacio determi- limita circunscribe la idea que quie-
nado de terreno, propio para alguna re expresarse, y por esta razn decimos
cosa, v. g.,este sitio es propsito "en primer lugar" "poner una cosa
para sembrar trigo. Al cerco que se le en lugar de otra"'"dar lugar"como
pone una plaza fortaleza, se le mejor haya lugar""lo dice Cicern
llama sitio, cuya palabra da la idea de la en el lugar citado, &c.
permanencia fija de los sitiadores en el (G. de la Cortina.)
terreno que ocupan. En ninguno de
estos casos son sinnimas las palabras LUJURIA, LUBRICIDAD, LASCIVIA. La
sitio y lugar. lujuria es un hbito inclinacin crimi-
El paraje es mas indeterminado, com- nal, que conduce los sexos uno acia
prende una idea mas extensa, y por lo otro con arrebato y sin consideracin.
mismo pocas veces es sinnimo de lu- La lubricidad es una influencia sensi-
gar y de sitio. Comunmente se usa para ble de esta inclinacin sobre los movi-
denotar un. espacio indeterminado de la mientos indeliberados, sobre la compos-
tierra del mar, y excluye toda idea tura continente de uno, sobre el ges-
de particularidades pormenores, co- to, &c.
mo demuestra claramente este ejemplo. La lascivia es la manifestacin exte-
"Perdido ya el camino, discurr por rior de esta inclinacin, por actos estu-
aquellos parajes, sin esperanza de po- diados y premeditados.
der hallar un sitio ( un lugar) en don- Los clibes lujuriosos, son el azote
de conceder mi cuerpo algn repo- mas peligroso para la sociedad, pues
so." veces alteran su fsico y moral. Huya-
La palabra lugar es la que determi- se, como del escollo mas terrible de la
na mas la idea y la representa, por de- castidad, de la compaa de las perso-
cirlo as, en un mbito mas pequeo, nas que tienen el rostro y los ojos l-
v. g., un libro que est sobre una mesa bricos y que gustan decir cosas lascivas.
se le puede mudar de lugar en la mis- (March.)
ma mesa, y en este caso no diremos que LL
se le muda de sitio ni de paraje. Una
persona puede mudar de lugar de sitio LLEGAR, ALCANZAR.Estos verbos son
en una sala, y no de paraje. Se dice sinnimos cuando uno y otro significan
"ocupar un lugar y hacer lugar, y no bastar, ser suficiente una cosa para un
un paraje ni un sitio." "Los santos lu- fin determinado; pero llegar^ representa
gares de Jerusalen," y no los santos si- el hecho positivamente: alcanzar, re-
tios ni parajes. En este ltimo ejem- presenta la posibilidad del hecho. La
plo vemos cuan bien determina la idea, accin del primero es un efecto de la
la palabra lugares, pues la fija exclusi- suficiencia; la accin del segundo es
vamente en los reducidos puntos que la suficiencia misma.
ocupan en el Asia el Santo Sepulcro, La alfombra llega de una parte otra
el pesebre de Beln, &c. Lo mismo se de la sala. Este es un hecho positivo,
advierte en el uso que se hace de esta un efecto de la suficiencia de la alfom-
palabra para denotar una poblacin muy bra; pero si decimos que alcanza, solo
pequea. explicamos la idea de la posibilidad de
MAL ( 105 ) MAL
que llegue; esto es: llega porque es bas- ce su pasin; para no temerle tanto, se
tante larga; alcanza, esto es: es bas- procura no ofenderle.
tante larga para llegar. El malvado lo es por temperamento
De aqu' es que, cuando no tenemos y es muy peligroso; cuando hace dao
que explicar puramente una posibilidad sigue en ello su inclinacin; para librar-
sino expresamente el hecho mismo de se de l, lo mejor es huirle.
llegar, bajo la idea de positivo, y no El malicioso lo es por capricho, y si
de posible, no empleamos el verbo al- hace dao es de rabia; para contenerle,
canzar. El camino nuevo llega hasta lo mejor es ceder.
Burgos. La capa le llega los pies. El amor es un dios maligno que se
(L. de la Huerta.) burla de sus adoradores. El cobarde
hace del malo cuando no tiene enemigos
M
que combatir. Los hombres son ve-
MALHECHOR, DELINCUENTE. Ambas ces mas malvados que las mujeres; pero
voces representan al hombre que ha eje- stas siempre son mas maliciosas que los
cutado una mala accin; pero la prime- hombres.
ra considera la accin como mala en s En el malicioso hay facilidad y astu-
misma; la segndala considera como in- cia, poca audacia y ninguna actividad.
fraccin de la ley precepto que la pro- El maligno solo quiere ocasionar pe-
hibe. nas leves y no grandes males; veces
La voz malhechor se usa comunmen- quiere darse nicamente cierta supe-
te con referencia aquellas acciones rioridad sobre los dems quienes inco-
malas, que se oponen ai buen orden de moda; se contenta mas bien con poder
la sociedad, al derecho de los ciudada- hacer el mal que con el gusto de ha-
nos, la tranquilidad y buen gobierno cerlo.
del estado: y como no hay legislacin En el maligno hay mas consecuencia,
que no las prohiba, todo malhechor de- mas profundidad, mas disimulo y mas
linque, quebranta la ley, y no es extrao actividad que en el malicioso.
que se tome indistintamente una voz por El maligno no es tan duro ni atroz
otra, porque las dos ideas que represen- como el malvado: har derramar lgri-
tan, aunque diferentes, es difcil que se mas; pero tal vez se enternecer si las
encuentren separadas. ve correr.
Si no hubiera leyes, el malhechor no El substantivo malignidad tiene mu-
seria delincuente. En tiempo de los an- cha mayor fuerza que el adjetivo ma-
tiguos tiranos el delincuente pudo no ser ligno.
malhechor. Muchas veces se permite los nios
(L. de la Huerta.) ser malignos; pero nunca la malignidad,
sea la que se quiera, por ser esta el es-
MALIGNO, MALO, MALVADO, MALICIOSO. tado de una alma que perdiendo ya el
Todos cuatro indican disposicin instinto de la benevolencia, desala des-
hacer dan o. dicha de sus semejantes, y aun se goza
El maligno lo es sangre fra; astuto en ella.
cuando hace dao: para estar salvo de Se les disimula los nios el ser ma-
sus malas maas, conviene desconfiar liciosos, y veces se entiende esta con-
de l. descendencia hasta estimularlos cier-
El malo lo es por carcter y se des- ta malicia; porque no teniendo esta nada
cubre s mismo; cuando daa satisfa- de criminal, supone cierto germen de
14
MAR ( 106 )
talento, de que en adelante puede sa- cion recproca que le une mas noble y
carse buen partido; sin embargo, esta estrechamente su mujer, separando
indulgencia puede ser peligrosa, la as- en cierto modo la idea de la superiori-
tucia que supone la malicia va insensi- dad domstica que le da el estado y ca-
blemente disponiendo la malignidad, lidad de marido. Por eso se usa en el
y de ser maligno ser malvado dista sentido culto, \ cuando se habla de per-
veces muy poco. sonas de alta clase, como para represen-
{March.) tar una union, por decirlo as, menos vul-
gar.
MALTRATAR, TRATAR MAL.Tratar sig-
nifica obrar con alguno de tal tal ma- El hombre honrado oye siempre con
nera; de ah viene que maltratar y tra- singular ternura el dulce nombre de es-
tar mal designan un modo de obrar, que poso. Venia el rey acompaado de la
no conviene al que es objeto del trato; reina su muy amada esposa.
peto la diferencia de la construccin es De aqu es, que en el lenguaje co-
tambin grande en el sentido. mn, es por lo general afectado el uso de
Maltratar significa hacer ultraje al- esta voz: Que pongan el coche para mi
guno, con palabras golpes. Tra- esposo; mi esposo se ha ido pasear. A
tar mal es no darle bien de comer auno, no ser que su relacin sea tan directa
no tratarle su gusto. al cario, que solo se emplee para re-
Un hombre arrebatado y grosero mal- cordarlo, como cuando se empieza
trata los que tienen que ver con l: concluye una carta, diciendo: Esposo
un avaro y mezquino trata mal a los que querido; tu esposo que te ama de co-
convida por fuerza. razn.
[.March.) (. de te Huerta.)

MARIDO, ESPOSO.Esposo en su sentido MARIDO, ESPOSO. Marido designa la


recto y riguroso, no es sinnimo de ma- cualidad fsica; es el trmino fsico. Es-
rido, sino de novio; pero se ha anticua- poso denota la obligacin social; es el
do de tal modo este uso de la voz, que trmino sacramental moral. Marido
en el dia pasara por un galicismo. Ge- corresponde mujer, como macho
neralmente se da el nombre de esposo hembra. Esposo corresponde esposa,
a} hombre casado, y as se dice: la rei- como un consorcio otro. Los latinos
na Doa Isabel y D. Fernando el cat- llamaban al macho marido; pero esposo
lico su esposo. no puede convenir sino las personas.
La diferente fuerza y energa que yo Se toma, se escoge un marido que las
hallo entre estas dos voces en el senti- formalidades y ceremonias de las bodas,
do comn que ahora se aplican, es que tanto las civiles como las eclesisticas,
la voz marido explica, sola y sencilla- hacen que sea esposo.
mente, la calidad de un hombre casado, (A. Cienfuegos.)
sin otra relacin que al estado del ma-
trimonio. Aquella seorita quisiera ca- MATERIA, ASUNTO.La materia es el g-
sarse, pero no encuentra marido. Los nero de las cosas de que se trata.
dos que all vienen son marido y mujer. El asunto es el objeto particular que
Pero la voz esposo ennoblece, si pode- se trata.
mos explicarlo as, la idea, represen- Las verdades del Evangelio son la
tando al hombre casado con relacin, materia de los sermones, y el asunto de
no solo al estado, sino aquella aten- un sermon ser una de estas verdades.
MAX ( 107 ) MER
P o r consiguiente, la materia abraza todas son el resultado de la observacin
puede abrazar varios asuntos. y de la experiencia; todas son ciertas,
La materia del Quijote es la caballe- todas son tiles. Las mximas de la R o -
ra; la estancia de D. Quijote en el pa- chefoucauld, son buenas en general, mu-
lacio de los duques, el gobierno de San- chas impracticables, algunas falsas. Las
cho y las dems aventuras de uno y mximas de Maquiavelo son inmorales.
otro, son otros tantos asuntos. (G. de la Cortina.)
(G.dela Cortina.)
M E N T I R A , E M B O S T E . L a voz mentira e x -
M A T E R I A , O B J E T O . L a materia es lo que plica solamente la idea de una cosa fal-
se emplea en el trabajo; el objeto es sa, puramente como tal; pero la voz em-
aquello sobre lo cual se trabaja. buste supone por s sola, ademas de
La materia del discurso consiste en aquella falsedad, la malicia con que se
las palabras, en las frases y en los pen- dice. Y as la mentira no pierde el ca-
samientos. El objeto es lo que se expli- rcter de tal, aunque se extienda de
ca por estas palabras, por estas frases unos otros, grandes distancias y
y por estos pensamientos. tiempos remotos, y se diga y se publi-
Los raciocinios, los pasajes de la E s - que por personas que de buena fe la
critura, y los pensamientos de los Pa- crean como cierta; pero el embuste no
dres de la Iglesia, el carcter de las pa- lo es propiamente sino en boca del que
siones y las mximas de moral, son la la cree falsa, porque nadie dice un em-
materia de los sermones; los misterios buste de buena fe.
de la fe y los preceptos del Evangelio Anda muy valida una grande mentira
deben ser el objeto. por toda la ciudad. Las historias y las
(March.) gacetas estn llenas de mentiras. Un mu-
chacho travieso sale con un embuste del
MATERNAL, MATERNO.(V. Paternal.)
apuro en que se halla.
Por eso un tramposo, un hombre
M X I M A , S E N T E N C I A . M x i m a es una de mala fe, se le da con mas propiedad
proposicin que contiene una regla de el nombre de embustero, que el de menti-
conducta. roso, porque aquel adjetivo explica con
Sentencia es un pensamiento moral, mas energa, no solo la falsedad de lo
deducido las mas veces de la experien- que dice, sino tambin ia intencin ma-
cia, y de una aplicacin muy extensa. liciosa con que miente.
Una y otra tienen el mismo objeto, Los yerros de pluma se llaman men-
pero la sentencia tiene, por decirlo asi, tiras y no embustes, y este uso de la voz
unfundamento mas slido y seguro, cual es conforme este mismo principio,
es la observacin constante de la natu- porque solo se quiere explicar una fal-
raleza humana: los resultados que esta ta de verdad y exactitud, no una inven-
ofrece son ciertos innegables, al paso cin maliciosa de una cosa falsa.
que la mxima puede fundarse muchas (L. dt la Huerta.)
veces en el modo de pensar de un hom-
bre, en su carcter, en sus circunstan- MRITO, M E R E C I M I E N T O . E l primero
cias particulares, y ser por lo mismo se aplica las personas y las cosas:
imposible en la prctica, tal vez per- el segundo, las personas solamente, y
niciosa. Las sentencias de Sols se fun- ambos pueden tomarse en buena ma-
dan en los mismos hechos que refiere: la parte. Por eso decimos, " u n hom-
MIE ( 108 ) MI
bre de mrito," una obra de mrito, y M I E D O , TEMOR.El miedo proviene del
no de merecimiento. Este viene ser amor excesivo nuestra propia conser-
el efecto, y mrito Ja causa; porque el vacin, y porque conociendo la supe-
merecimiento indica, mas bien, el estado rioridad de la causa que debe decidir
moral en que pone al hombre su propio del acontecimiento, estamos convenci-
mrito. dos de que ella decidir en mal. El te-
(G. de la Cortina.) mor nace de conocer simplemente la
MIEDO, COBARDA.Miedo solo explica causa que debe decidir del suceso, no
en general la situacin del nimo sobre- sabiendo si decidir en mal en bien.
cogido, con la idea del peligro. Cobar- Por lo mismo diremos tener miedo de
da es el efecto del miedo, con relacin la muerte, de una fiera, de la peste, del
la repugnancia que este nos inspira, fuego de otra cosa semejante. Tener
de buscar un riesgo, exponernos un temor de un hombre malo, de perder el
peligro, que nos llama el honor, el pleito, de disgustar al amo, de pasar
bien parecer, la obligacin. nado un rio, &c. Y como buen cristia-
Una mujer tiene miedo de que entren no tener temor de Dios, porque esto es
ladrones en su casa. El hombre que, conocer su infinita superioridad, y con-
pudiendo, no se defiende, es cobarde. fesar la debilidad nuestra; pero tener
Al que no tiene obligacin de tener miedo de l, en algn modo es blasfemar,
valor, no se puede dar con propiedad el porque es como no conocer el mas glo-
nombre de cobarde, sino el de medroso; rioso de sus atributos, que es el de su
y asi el miedo de un nio no merece el bondad y su clemencia.
nombre de cobarda, como el de un (March.)
soldado que huye la vista del enemigo.
(L. de la Huerta.) MIENTRAS, ENTRETANTO.Decimos in-
distintamente: mientras llega, entretan-
M I E D O , TEMOR.El miedo es la apren-
to que llega la hora de comer, podremos
sin viva del peligro que sobrecoge y
pasear en el jardin; pero aunque expli-
ocupa el nimo. El temor es el con-
camos la misma idea, es con diferentes
vencimiento del nimo, el efecto de la
relaciones.
reflexion, que le hace prever, ,y le in-
Mientras, se refiere la duracin del
clina huir el peligro.
tiempo presente, que corre, antes que
Un nio tiene miedo de quedar solo,
llegue el que se espera. Entretanto,
obscuras. Un hombre que va solo,
se refiere al punto, ocasin tiempo
y sin armas, tiene temor de encontrar
que se espera, y que sirve de lmite
ladrones en un camino.
la duracin del tiempo presente. Esta
De aqu es, que el miedo siempre es diferencia es la misma que hay entre
despreciable, pero no lo es siempre el durante el tiempo que, que equivale
temor; y as se dice: el temor de Dios, y mientras; y hasta que, que equivale
no el miedo. Es noble el temor de la entretanto.
deshonra, que hace perder al soldado el
vergonzoso miedo del enemigo. En las comunidades religiosas se lee
El que se arroj con ciega resolucin mientras se come, esto es, durante el
al asalto de una brecha, tiembla tal vez tiempo de la comida. Juguemos la pe-
despus en su cama la vista de su cer- lota entretanto que se come, esto es,
cana muerte. All pudo despreciar el hasta que se coma.
miedo. Aqu no puede vencer el temor. En este ejemplo se advierte clara-
(L. de la Huerta.) mente, que la distincin que hago de
MIS ( 109 ) MOM
las ideas que nos representan estas dos es con diferentes relaciones: en la mise-
voces, no es tan superflua como parece ricordia pedimos un efecto de la compa-
primera vista, porque si fuera lo mis- sin; en la clemencia un efecto de la ge-
mo decir, leer mientras se come, en- nerosidad. Por eso, las obras de mi-
tretanto que se come, no seria tan fcil sericordia no se las puede llamar con
distinguir si la lectura debe ser antes, igual propiedad, obras de clemencia.
al mismo tiempo de la comida. (L, de la Huerta.)
Mientras le dur el dinero, tuvo mu-
chos amigos. Le esperaron los acree- MODA, USO.Moda es un uso nuevo, que
dores entretanto que llegaba la letra. no ha llegado ser general: en llegan-
(L. de la Muerta.) do ser adoptado por todos, por la
mayor parte, y por algn tiempo, ya es
MISERICORDIA, CLEMENCIA.Una pro- uso.
posicin de Sneca me ha suministrado Todo uso ha sido moda en sus prin-
la idea de este artculo. Aquel clebre cipios. Fu moda el afeitarse, ya es uso.
filsofo miraba como virtud la clemen- El principal objeto del que sigue
cia, y como defecto la misericordia; siempre la moda, es el llamar la aten-
porque, segn los principios de los Es- cin, distinguirse en el gusto, en la va-
toicos, tenia por pura debilidad de ni- riedad. El objeto del que sigue siempre
mo, la sensibilidad del corazn. Cle- el uso, es el no singularizarse entre los
mentiam, dice, mansuetudinemque omnes dems.
boni praestabunt; misericordiam autem Las mujeres varan tanto y tan me-
vitabunt: est enim vitium pusilli animi, nudo sus adornos, que casi siempre con-
ad speciem alienorum malorum succiden- servan el nombre de modas; rara vez se
tis (*). les llega dar el nombre de uso3.
Dejando aparte el error de este prin- (L. de la Huerta.)
cipio, y considerando la proposicin pu-
ramente con relacin la significacin MOMENTO, INSTANTE.Un momento no
determinada de cada una de las dos vo- es largo; un instante es todava mas cor-
ces, parece que en nuestro idioma pue- to; momento tiene una significacin mas
de hacerse la misma distincin de las extensa; algunas veces se toma por el
ideas que representan. tiempo en general, y es de uso en el
La misericordia considera al hombre sentido figurado. Instante tiene signifi-
con relacin su infelicidad y miseria; cacin mas limitada: dentala mas pe-
la clemencia con relacin su fragilidad quea duracin del tiempo, y jamas se
malicia. La primera es el efecto de la usa sino en sentido literal.
compasin que inclina ejecutar aque- Todo depende de saber aprovechar
llas obras que pueden aliviar los males, el momento favorable; veces un instan-
consolar las aflicciones; la segunda es te mas tarde mas temprano es lo que
el efecto de la bondad, generosidad hace la diferencia entre el buen el mal
del nimo, que mitiga el rigor merecido xito.
perdona los agravios personales que Por prudente y dichoso que uno sea,
puede legalmente castigar. tiene siempre algn momento desagra-
Se implora la misericordia, la cle- dable que no puede prever. A veces
mencia de aquel, de cuya voluntad de- falta un instante para mudar enteramen-
pende el castigo, la venganza; pero te la faz de lo que uno cree hallarse en
(*) Sneca de clement, lib, 2, cap. 5. la mejor sazn.
MOV ( i ) ) MUCH
Todos los momentos son apreciables na sobre una cosa cualquiera, pues en
para quien conoce el precio del tiempo. uno y otro caso se considera como di-
Cada instante de la vida es un paso acia rigindose acia un objeto.
la muerte. Los malos cmicos creyendo hacer
(March.) acciones no hacen mas que movimientos.
El pleitista con una sentencia definiti-
M O V E R , MENEAR.Todo lo que se me-
va pierde la accin pero no el movimien-
nea se mueve, pero no se dice con igual
to, antes se mueve mas que nunca pa-
propiedad que todo lo que se mueve se
ra buscar un efugio, y continuar sus
menea; porque el verbo mover supone in-
embrollos.
determinadamente cualquier especie de (Jonama.)
movimiento, y el verbo menear supone
un movimiento determinado, esto es, el MUCHAS VECES, FRECUENTEMENTE.El
que hace un cuerpo separndose un po- uno es para la repeticin de los mismos
co del puesto en que se hallaba, y vol- actos. El otro para la pluralidad de los
viendo inmediatamente acia l, una objetos.
repetidas veces. Se ocultan muchas veces los pensa-
Una piedra que cae, se mueve de ar- mientos: frecuentemente se encuentran
riba abajo; y no se dir con propiedad traidores.
(March.)
que se menea de arriba abajo. La hoja
de un rbol que se mueve de un lado MUCHEDUMBRE, MULTITUD.La lengua
otro, se menea. Un pjaro que vuela, castellana se deriva en su mayor parte,
se mueve en todas direcciones, y menea no del latin puro que hablaban Horacio,
de cuando en cuando sus alas y su cola. Virgilio, Cicern y los romanos cultos
Movemos 3a cabeza, volvindola, in- de aquellos tiempos, sino de la baja la-
clinndola un lado para evitar un gol- tinidad, esto es, del latin corrompido ya
pe; la meneamos para decir que no, por por la introduccin de voces godas, cl-
seas, movindola sucesivamente de un ticas, arbigas y de otro origen.
lado otro. El castellano form casi todos sus no-
(L. dla Huerta.)
minativos de los ablativos latinos, y por
MOVIMIENTO, ACCIN.Movimiento de esta razn decimos, hombre de homine,
un cuerpo es su mutacin de lugar con y no de homo; cielo, de coelo y no de
j7J<vfcilos dems cuerpos que lo rodean. Ac- coelum; virgen de virgine, y no de virgo;
cin es el movimiento considerado ade- virtud de virtte y no de virtus, &c.
mas, con relacin los cuerpos acia El castellano convirti en la termina-
quienes se dirige, que encuentra en cin umbre la mayor parte de las termi-
el camino. naciones latinas en ine (*),consistiendo
La accin de un cuerpo sobre otro (*) Como lo prueban las voces siguientes:
Aluml.re, de Alumine.
es el choque de los dos. La accin de Certidumbre, de Vertitudine.
Costumbre, fie Consutludine.
los cidos sobre los metales es el modo Cumbre, de Culmine.
Duicedumbre, rie Dulcedine.
como aquellos van disolviendo y sepa- Herrumbre, de JSrugine.
Incertidutnbrc, de Incertitudine.
rando las partculas de estos ltimos. Legumbre, de Legumine.
Lumbre, de Lumine.
Siguiendo la misma analoga se lla- Mansedun bre, de Mansuetudine.
Muchedumbre, de Multitudine.
man acciones los movimientos que ha- Pesadumbre, de Poenitudine.
Podredumbre, de Putredine.
ce un hombre para comunicar sus pen- Servidumbre, de Sertitudine.
Techumbre, de Testudine.
samientos otros; y se llama tambin Vislumbre, de Vix-hmine.
La voz azumbre es arbiga. Los rabes pronuncian
accin al derecho que tiene una perso- axunr.
MUT ( 11 I ) NAD
esta variacin, entre otras causas, en Mutuo no se dice mucho sino en ma-
que los antiguos castellanos pronuncia- teria de voluntad, de sentimiento, de
ban la terminacin latina ine suprimien- sociedad y compaa; como, amistad
do la i, y decan alumne, certitudne, &c. mutua, obligacin mutua. Recproco se
Tambin convirti el castellano fre- extiende una multitud de cosas leja-
cuentemente la combinacin U en ch, nas de aquella idea; se dice, trminos
y form mucho, de multo; cuchillo, de recprocos, verbos recprocos, influencia
cultello; escucho, de ausculto, &c. reciproca, & c , para expresar particular-
Con arreglo estas variaciones, y en mente la correspondencia de accin, la
fuerza de ellas, result el sustantivo mu- correlacin, la reciprocidad. En suma,
chedumbre, del ablativo latino multitu- favores servicios hechos voluntaria-
dine, al mismo tiempo que se conserva- mente de una parte y de otra son mu-
ba la voz multitud, derivada, como su- tuos. Servicios y favores exigidos, me-
cedi con otras, del nominativo latino recidos y correspondidos de una y otra
multitude; pero la naturaleza inmediata- parte, son recj>rocos.
{March.)
mente hizo su oficio, no tolerando vo-
ces superfluas, y obligando los hom-
bres establecer por el uso una diferen-
cia muy notable entre muchedumbre y NACIN, PUEBLO.La palabra colectiva
multitud, y es, que la segunda de estas nacin comprende todos aquellos que
voces se aplica indistintamente las tienen el mismo nacimiento, que son
personas, los animales, y las cosas; oriundos del mismo pais. Pueblo desig-
y la primera solamente las personas. na una gran multitud, un gran nmero.
Decimos simplemente, una muchedum- As en el sentido literal y primitivo, na-
bre para expresar un gran nmero de cin indica una relacin comn de na-
personas; pero nunca decimos una mu- cimiento, de origen; y pueblo una rela-
chedumbre de carruajes, ni de rboles, cin de multitud, de congregacin.
ni de flores, ni de cosas, sino una mul- (A. Cien)uegon.)
titud.
Acaso esta observacin por una par- N A D I E , NINGUNO.-La misma extension
te, y por otra la construccin material que tienen en un sentido afirmativo las
de la palabra muchedumbre, fueron cau- voces alguien y alguno, tienen en un sen-
sa de que cierto escritor de nuestros tido negativo las voces nadie y ninguno,
dias considerase sta equivocadamen- esto es: nadie excluye ilimitadamente
te como compuesta de las voces muckos, toda persona, sin determinar clase ni
y hombres. nmero; ninguno excluye limitadamen-
(G. de la Cortina.) te todas las personas que componen la
clase nmero de que se habla.
MUTUO, RECIPROCO.Mutuo designa un Nadie es capaz de hacerlo, esto es,
cambio trueque correspondiente, la no hay persona alguna, de cualquier n-
accin de dar y de recibir; reciproco la mero clase que sea, que pueda hacer-
retribucin, la accin de corresponder lo. De los soldados que asaltaron la
afecto ccn afecto, &c. El cambio true- brecha, ninguno dej de quedar muerto
que es libre y voluntario, y esta accin herido, esto es, de los hombres,de que
es mutua. La retribucin correspon- se compona aquella clase nmero de-
dencia, es debida exigida, y este acto terminado, no hubo uno que oo fuese
es recproco. muerto herido.
NOM ( 1 2 ) NOT
Esta es la razn porque se dice: nin- N o OBSTANTE, AUNQUE, BIEN Q U E . N o
guno de ellos, y no nadie de ellos. obstante excluye sencillamente una opo-
(L. de la Huerta.) sicin, resistencia, dificultad absolu-
ta. Hace calor no obstante que ha llo-
NIADA, NIERA. Las acciones del vido. Sale de casa, no obstante que anda
nio son niadas; los objetos del nio malo.
son nieras. Aunque tiene mas extension, porque
Una cosa hecha sin malicia y con se emplea tambin en los casos en que
poca reflexion es una niada: una cosa se trata de una oposicin, resistencia,
de poco momento es una niera. dificultad puramente condicional posi-
Hay niadas que traen graves conse- ble, en los cuales no tiene su uso propio
cuencias, y por lo mismo no son nie- la preposicin no obstante. Maana ir
ras. Hay, al contrario, nieras que por al campo, aunque llueva. No dejar de
la malicia con que se hacen no deben hacerlo, aunque me maten. No obstan-
considerarse como niadas. te que llueva, no obstante que me ma-
Una diferencia anloga creo que deba ten, supondra una oposicin absoluta;
distinguir las voces monada monera, no condicional ni posible, y no serian
tontada tontera, frailada frailera, per- del caso.
rada perrera, Sfc, y en general se pue- Bien que se usa para limitar modi-
de establecer, que siempre que un sus- ficar la primera idea, disminuyendo la
tantivo mude su ltima vocal en ada fuerza y energa que se le habia dado.
en eria, la primera de estas terminacio- Si va palacio por la calle mayor, le
nes indicar una accin, la segunda un encontrar, bien que puede ser que hoy
objeto. Se exceptan algunas, quie- venga por la plaza. Aunque no obs-
nes no se puede atribuir una accin tante que venga por la plaza, signifi-
un objeto: tales son, por ejemplo, agua caran en rigor que, aun mediando la
y caza, de que se forman aguada y ca- circunstancia de haber tomado aquel
cera. camino, le encontrar en la calle mayor,
Librera, sombrerera, & c , no son que es todo lo contrario de lo que se
excepciones de la regla general; pues quiere explicar; pero bien que limita,
no estn formadas de libro ni de sombre- modera, corrige la idea, dando enten-
ro, sino de librero y sombrerero; pero der que no es tanta la probabilidad de
estas no mudan la ltima vocal en eria; encontrarle, como se crey pudo ha-
por consiguiente no hay caso. cerse creer al principio.
(Jonama.) (L. de la Huerta.)

NOMBRAR, LLAMARSe nombra para dis- NOTAR, OBSERVAR.Se notan las cosas
tinguir en el discurso. Se llama para por la atencin, para acordarse de ellas:
hacer que uno venga. se observan por examen, para juzgarlas.
El Seor llam todos los animales El viajero nota lo que mas le da en
y los nombr delante de Adn para en- rostro; el espa observa los pasos que
searle sus nombres: tal es el sentido del juzga ser de consecuencia.
texto hebreo. El general debe notar los que se dis-
No siempre se deben nombrar las co- tinguen entre sus tropas, y observar los
sas por sus nombres, ni llamar en auxi- movimientos del enemigo.
lio toda clase de gentes. Se puede observar para notar; pero
(March.) estar bien al contrario.
NOT ( 1 13 ) OBJ
Los que observan la conducta de los modo que la cosa sea no solo conocida,
dems para notar sus faltas, lo hacen sino indubitable, constante y notoria.
comunmente para tener el placer de Se significa lo que se declara con una
censurarlas, mas bien que para ensear- resolucin expresa; se notifica lo que
les la enmienda. se significa segn reglas, con los re-
Cuando uno habla de s, se observa y quisitos necesarios para dar la signifi-
se hace notar. Y a no se observan las cacin el peso necesario.
mujeres s mismas tanto como en otro (A, Cienfuegos.)
tiempo; su indiscrecin corre parejas
con la de los hombres: mas quieren ha- N U E V O , R E C I E N T E . E s nuevo lo que no
cerse notar por debilidad, que ser bien ha servido todava: lo que acaba de su-
consideradas por una buena reputacin. ceder, es reciente. Se dice un vestido
(March.) que es nuevo: de un suceso que es recien-
te. Menos llaman la atencin las his-
N O T A R , TACHAR, T I L D A R . S e nota lo
torias antiguas que las nuevas.
(March.)
ridculo y lo reprensible; se tacha y se
tilda lo culpable y lo perjudicial. O
La diferencia que hay entre las sig-
nificaciones de estos dos ltimos verbos OBJETO, FIN.El objeto es trmino ma-
es, que tachar, recae sobre la tacha terial de la accin; el fin es el trmino
borrn visible, que afea al sugeto, esto moral de la voluntad. Aquel puede su-
es, sobre los defectos notorios; y tildar, poner un motivo solamente; ste supo-
recae sobre los defectos que se sospe- ne siempre un deseo.
chan vivamente, y que, como una tilde, Si yo envi un criado para que en-
los tiene sealados nuestra desconfian- s e e ^ conduzca mi casa un amigo,
za temor. quien estoy esperando, podr decir que
Est notado el hombre extravagante mi criado va con el objeto de conducirle
singular en sus costumbres, el mise- mi casa, que este es el objeto de su co-
rable, el que falta las atenciones de la misin; pero no dir, con la misma pro-
sociedad. piedad, que el fin de mi criado es con-
ducirle, porque no tiene parte en ello ni
Est tachado un hijo ingrato, una mu-
su voluntad ni su deseo. Yo soy el que
jer libre, un embustero, un tramposo.
deseo, el que quiero que venga, y este
Est tildado un hombre sospechado
es el fin que me propongo, enviando
de venalidad; un tratante de dudosa fe;
mi criado con aquel objeto. Pero si ste
un hombre doble de quien es menester
lo ha hecho por puro celo, y sin que yo
precaverse.
(L, de la Huerta.) se lo mande, podr decir indiferente-
mente, que mi criado ha ido con el fin
NOTIFICAR, SIGNIFICAR.La nota y el de conducirle, con el objeto de condu-
signo dan conocer, pero la nota lo hace cirle; porque en tal caso ha tenido su
mas distintamente que el signo. ste accin material un objeto, su deseo y
indica, muestra, ensea; pero la nota voluntad un fin.
ilustra, explica, caracteriza. El signo El fin es siempre voluntario y libre,
hace que la cosa sea conocida, y la nota segn este mismo principio; pero no
hace que lo sea clara y distintamente. siempre lo es el objeto: y as no se dice,
As notificar es significar claramente, de que una accin se ejecuta con buen
un modo autntico, en toda forma, de mal objeto y sino con buen mal fin; por-
15
OBL ( 1U ) OBS
que aquel se mira como el trmino que El buen parecer obliga veces cier-
se dirige materialmente la accin; pero tas gentes cosas que no son de su gus-
este se mira como puro efecto de nuestra to. Por complacer se suele uno empe-
voluntad, de nuestro buen mal deseo. ar en asuntos delicados, por no saber
(L. de la Huerta.) elegir la compaa de los que no quer-
rn comprometernos.
OBLIGACIN, DEBER.Cumplir un hom- (March.)

bre con su obligacin no es exactamen- OBSCENO, DESHONESTO.-Obsceno indica


te lo mismo que cumplir con su deber. mucho mas que deshonesto; pues agre-
Obligacin es aquello que nos pre- ga la deshonestidad la licencia imp-
cisan las leyes, las costumbres, y gene- dica: la idea propia de obsceno es la de
ralmente todo convenio tcito expre- inmundo y lbrico. Un pensamiento des-
so: deber es aquello que manda la vir- honesto hace perder la pureza; una pa-
tud y la conciencia. La obligacin pue- labra obscena el pudor. Obsceno se dice
de ser forzada: el deber es siempre vo- de las palabras, de los cuadros pintu-
luntario. ras, de las personas; deshonesto se apli-
La obligacin de un hombre pblico ca todo aquello que ofende al pudor
es desempear aquella parte del gobier- la pureza.
no que se ha puesto su cargo: su de- Violar, engaar, cometer un adulte-
ber es mirar como propios los intereses rio, dice Cicern, es una cosa deshones-
del estado. Las obligaciones de un pa- ta; pero esto se dice y se hace sin obs-
dre y de un esposo estn cumplidas con cenidad. Se dir bien un poeta obsce-
mantener su familia y dar sus hijos no, y lo mismo de un pintor, de un au-
una educacin regular: la fidelidad con- tor de otra persona cualquiera.
yugal, el cario, el buen ejemplo y un (March.)
entero sacrificio de su voluntad al ma-
yor bien de los hijos constituyen el de- OBSCENO, DISOLUTO, LASCIVO, LUJURIO-
ber de aquel estado. SO, LUBRICO, IMPDICO.Todo lo que
El hombre de honor cumple con su es contrario al pudor es obsceno, y este
obligacin: el virtuoso nunca falta su adjetivo se aplica indistintamente las
deber. personas, las acciones y las cosas.
El deber no es mas que uno, porque Disoluto es el hombre que desprecia
no hay mas que una justicia y una ra- las leyes de la honestidad; y se aplica
zn. La lengua castellana es consecuen- este adjetivo las personas y las cos-
te en esta parte: y as como no permi- tumbres, mas bien que otra cosa; y
te decir las probidades ni las avaricias, ciertamente parece que as lo exige su
tampoco ha dado plural la voz deber. mismo valor significado, pues viene
(Jonama.) de dissolutus, esto es, solutus lege.
Lascivo es el hombre propenso con
OBLIGAR, EMPEAR.Obligar indica al- exceso los placeres carnales, que se
guna cosa mas fuerte que empear: este siente excitado ellos, no solamente por
ltimo tiene algo de gracia compla- la presencia del objeto que desea, sino
cencia. aun por la sola idea del deleite.
Se nos obliga hacer una cosa, im- El lbrico es tal vez menos carnal,
ponindonos el deber la necesidad de porque el deseo de aumentar y diversi-
ejecutarla; se nos empea hacerla por ficar sus placeres, le hace hallarlos en
medio de promesas buenos modos. objetos, en circunstancias en acciden-
OBS ( 1 15 ) OBS
tes, que no tienen atractivo ni valor OBSERVACIN, EXPERIENCIA.La expe-
alguno para el lascivo. El lbrico hace riencia realmente no es mas que la ob-
que su alma tenga gran parte en sus go- servacin misma que la hace; sin embar-
ces, al paso que el lascivo no procura go hacer una observacin y hacer una
mas que satisfacer los estmulos de su experiencia no es exactamente lo mis-
cuerpo. mo. El hombre hace observaciones mu-
El impdico hace alarde de sus ex- chas veces sin intentarlo, sobre ellas
cesos, lo menos no trabaja por ocul- funda sus hiptesis, y para averiguar
tarlos disimularlos: se entrega ellos la verdad falsedad de estas hiptesis,
sin que nada le contenga; diferencia pasa hacer nuevas observaciones: estas
del lascivo y del lbrico que pueden ser- son las que propiamente se llaman ex-
lo en secreto, sin faltar pblicamente periencias.
las leyes del pudor. La experiencia^ segn esto, es la ob-
Lujurioso se aplica no solamente al servacin comprobante de una hiptesi
hombre dado la lujuria, sino tambin fundada en observaciones anteriores.
todo lo que puede excitarla. {Jonama.)
(. de la Cortina,)
OBSTCULO, DIFICULTAD.El obstculo
OBSCURO, TURBIO, ESPESO.Se llama hace la cosa impracticable; la dificultad
claro aquello que tiene la luz suficiente la hace ardua. Mientras duran las di-
para que lo veamos. Tomado con esta ficultades se adelanta poco; mientras du-
generalidad se le opone el adjetivo obs ran los obstculos, no se adelanta nada:
curo tanto en lo propio como en lo fi porque lo que llamamos vencer el obs-
gurado. Se llama obscura una pieza taculoy es evitarle, destruirle; y en tal
donde no se distinguen los objetos: se caso, el ser la operacin practicable con-
llaman obscuros los colores que reflejan siste en que el obstculo no existe ya;
poca luz, como por ejemplo el azul tur pero la dificultad se puede vencer sin
qu: se dice que es obscuro el lenguaje que deje de existir; y as hay cosas que
cuando apenas se entiende. se hacen con dificultad, pero no con obs-
Tambin se llama claro todo cuerpo, tculo.
al travs del cual pueden pasar los ra- Hay dificultad en andar por un mal
yos de luz. En esta acepcin se le opo- camino, en medio de precipicios, pero
nen los adjetivos turbio y espeso; el pri- se va poco poco adelante. El haber-
mero cuando un cuerpo extrao impide se llevado una avenida el puente, pue-
el paso de la luz, como cuando el agua de ser un obstculo que no nos permita
tiene alguna materia en disolucin, continuar el viaje.
(. de la Huerta.)
cuando los cristales no estn muy lim-
pios; el segundo cuando el defecto est
en el mismo cuerpo, como cuando los OBSTCULO, IMPEDIMENTO. Obstculo
lquidos se hielan, cuando los tejidos significa lo que est delante. Impedi-
estn muy apretados. mento es lo que envara, lo que enreda
los pies. El obstculo est delante, de-
Por consiguiente, aunque estas tres
tiene nuestra marcha; y el impedimento
voces se oponen claro, representan
est, no precisamente delante, sino al-
esta oposicin de diverso modo, y por
rededor, y nos retarda. Para adelan-
lo mismo no son rigurosamente sinni-
tar es preciso superar, allanar el obst-
mas.
(Janama.) culo; para andar libremente es preciso
OCU ( 1 5) ODI
quitar el impedimento. El obstculo tie- Se oculta la verdad callando, se en-
ne algo de grande, de alto, de resistente, cubre con palabras artificiosas; pero no
y por eso es menester destruirle pa- podemos decir que se esconde. El hom-
sar por encima. El impedimento tiene bre de bien oculta sus debilidades; el
algo de molesto, de incmodo, de enre- impostor hace mas, las encubre.
doso, y es preciso desembarazarse de l, Si un malhechor se viene refugiar
romperle. mi casa, yo que le abro la puerta le
(A. Cienfucgos.) oculto: las paredes le encubren: l se es-
conde.
OBSTINACIN, TERQUEDAD.La obstina- (Jonama.)
cin es el efecto de una falsa convic-
cin fuertemente impresa en el nimo, ODIO, ABORRECIMIENTO.El odio es ana
de un empeo voluntario con deter- pasin ciega y arraigada en el corazn
minado nteres. La terquedad no nece- viciado, por el capricho, por la envidia,
sita de inters ni de conviccin: es un por las pasiones; un afecto que en nin-
defecto, adquirido arraigado por la gn caso deja de ser bajo indigno de
mala educacin, inherente la perso- un nimo honrado y generoso. El abor-
na inclinada contradecir la opinion recimiento es un afecto nacido del con-
voluntad agena, sostener la propia. cepto que forma nuestra imaginacin de
Est obstinado en su error aquel las calidades del objeto aborrecido, y
quien no convencen las razones mas cla- compatible con la honradez, cuando
ras y evidentes. Es terco, el que, con- su objeto es el vicio. De aqu es que lla-
vencido de las razones, no cede ellas. mamos implacable al odio, y no aplica-
Est obstinado el reo que niega su deli- mos ordinariamente este adjetivo al abor-
to, por miedo del castigo. Es terco un recimiento, porque miramos aquel co-
muchacho por pura malignidad de su vi- mo una pasin ciega, que nunca perdo-
ciado carcter. na, antes bien, anda casi siempre acom-
La Obstinacin puede ser efecto de paada del rencor y de la mala volun-
un error disculpable del entendimiento. tad; y al aborrecimiento lo miramos como
La terquedad es siempre un defecto re- efecto de una persuasion, que la razn
prensible de la voluntad. el desengao pueden llegar destruir.
(L. de la Huerta. ) Un hombre honrado perdona la ofen-
sa de un traidor, de un asesino, porque
OCULTAR, ENCUBRIR, ESCONDER.Ocul-
no cabe el odio en su noble corazn:
tar es simplemente substraer una cosa
pero no puede dejar de aborrecer tan
la vista conocimiento de las gentes.
execrables monstruos de la sociedad.
Encubrir es ocultar por medio de una
El aborrecimiento nos hace mirar con
cosa tercera, que se interpone entre lo
disgusto su objeto; el odio nos le hace
que se oculta, y la vista, oido, atencin,
mirar con ira.
cualquiera otra facultad de las perso- (L. de la Huerta.)
nas quienes la encubrimos. Esconder
es ocultar una cosa metindola en para- ODIO, AVERSION, ANTIPATA.La pala-
je donde no se vea. bra odio se aplica mas ordinariamente
De aqu se infiere que esconder solo las personas. Las palabras aversion y
puede referirse la vista: ocultar y en- antipata convienen todo igualmente.
cubrir no solo se refieren todos los sen- El odio es mas voluntario y parece
tidos, sino tambin todas las faculta- tener su raz en la pasin y en el resen-
des intelectuales. timiento de un corazn irritado y lleno
ODI ( 1 17 ) OIR
de hil. La aversion y la antipata no tros que la antipata; lo mas que pode-
dependen tanto de la libertad, y parecen mos hacer es disimular.
tener su origen en el temperamento N o debemos tener odio sino al vicio,
en el gusto natural; pero con la diferen- ni aversion sino acia todo lo que es da-
cia, de que la aversion tiene causas co- oso; ni antipata sino lo que condu-
nocidas, y la antipata las tiene mas ce al crimen.
ocultas. (March.)

Los modales impertinentes y las ma-


O F R E N D A , OBLACIN.Oblacin en rigor
las calidades que se notan en las perso-
es la accin de ofrecer; y ofrenda la cosa
nas, que se les atribuye, alimentan el
que ha de ofrecerse, ofrecida, que es-
odio, y no cesa sino cuando se comien-
t destinada para la oblacin. Oblacin
za mirarlas con otros ojos; ya sea por
tiene siempre un sentido mas rigoroso
una correspondencia de estimacin, ya
que ofrenda, y solo se dice para expre-
por reconocimiento de algn servicio,
sar el sacrificio el don hecho con las
ya por movimiento de inters. Los de-
ceremonias religiosas prescritas para
fectos que miramos con horror, y los
este efecto. As que no toda ofrenda
modos de obrar opuestos los nuestros,
es oblacin; y la idea del don basta para
nos inspiran aversion acia las personas
constituir una ofrenda sin ninguna ce-
que los tienen, la cual no se acaba sino
remonia. La mano sagrada religiosa
cuando las personas mudan y se aco-
hace su oblacin en el altar: el corazn
modan nuestro espritu, nuestras
hace en s mismo su ofrenda. Oblacin
costumbres, que nosotros mismos mu-
es trmino de liturgia, y el pueblo no le
damos tomando sus inclinaciones. L a
entiende. Ofrenda es el trmino co-
diferencia del temperamento, la singu-
mn y vulgar, aun cuando se trate de
laridad del genio, el carcter particu-
la oblacin rigorosa.
lar, y cierta cosa inexplicable que des- (A. Cienfuegos.)
place, producen la antipata, la cual
dura hasta que los resortes secretos de OFUSCAR, OSCURECER.Ofuscar significa
la sangre y de la naturaleza hayan he- impedir el ver el ser visto, lo menos
cho una mudanza tan grande en el gus- ver y ser visto claramente, por la inter-
to, que llegue ser universal entera- posicin oposicin de un cuerpo de
mente subordinado la razn. un obstculo. Oscurecer expresa la ac-
E l odio todo lo hace vituperable en cin simple y vaga de quitar un obje-
las personas que se odian, y se denigran to su luz su brillo, sin ninguna rela-
hasta sus virtudes. La aversion hace cin ni con el medio ni con la vista. E l
que huyamos de las gentes, y que mi- sol se oscurece cuando pierde su resplan-
remos su compaa como una cosa muy dor; pero si le consideramos nublado,
desagradable. La antipata hace que decimos que est ofuscado. Las nubes
no se les pueda sufrir, y que nos sea le oscurecen quitndole su luz, y le ofus-
molesta su compaa. can porque nos impiden verle.
(A. Cienfuegos.)
Hay menos distancia, como ha dicho
un hombre de talento, del odio al amor, O R , ESCUCHAR.Oir es percibir por el
que del odio la indiferencia. rgano del odo cualquier sonido: escu-
Algunas veces tenemos mas aversion char, aplicar el oido para oir, prestando
aquellos con quienes el debernos hace atencin lo que dicen.
vivir. Nada depende menos de noso- A veces conviene fingir que no se oye.
OPI ( 118 ) OR
Es efecto de mala crianza escuchar lo dictamen es que no salgamos de casa.
que pasa en casa age na. Se puede oir El parecer del mdico recae sobre los
sin escuchar, mas no escuchar sin oir. sntomas y conocimiento de la enferme-
(March.) dad; el dictamen sobre la resolucin que
debe tomarse para curarla, sobre los re-
OLVIDO, DESCUIDO.El olvido es falta de medios que se deben emplear preferir.
memoria: el descuido falta de cuidado (Z. de la Huerta.)
atencin. El primero siempre es invo-
luntario: en el segundo puede tener mas ORILLA, MARGEN, RIBERA.Entendemos
menos parte la voluntad. por orilla la lnea de tierra que sirve de
Si me olvido de que es domingo me lmite al mar, los lagos, los rios,
quedar sin misa: si me descuido un los arroyos, los estanques, los char-
poco llegar tarde. Descuidndose uno cos de agua considerables &c.,y en esto
demasiado se olvidan las cosas. respetamos exactamente el valor de la
(Jonama.) etimologa de la voz orilla, que se deri-
va de la latina ora, borde, lmite, lnea
OMNIPOTENTE, TODOPODEROSO.Por su divisoria terminadora de un confn, de
etimologa son sinnimos perfectos es- una frontera &c.
tos dos adjetivos, porque todopoderoso Margen, indica mayor extension de
no es mas que la traduccin castellana terreno, y por eso llamamos margen
del latin omnipotente. Pero el buen uso la extremidad de la tierra cercana la
ha querido atribuir cada una de estas orilla. Esta idea de extension del es-
voces, una idea diferente, haciendo que pacio que trae consigo la voz margen, se
todopoderoso se aplique solo Dios; ve bien comprobada con el proverbio
y que omnipotente ademas de aplicarse vulgar "andarse por las mrgenes:'1''
Dios, pueda tambin decirse de las para andar vagando, no ir en derechu-
personas y de las cosas, cuando se habla ra (pues tal es el valor de andarse) por
en estilo hiperblico. un terreno, es necesario que ste tenga
( G, de ta Cortina.) una extension proporcionada. Al con-
trario, la expresin comn de "andar,
O P I N I N , PARECER, DICTAMEN.Se tiene andar y la orilla ahogar," determina
la opinion, se da el parecer, el dicta- perfectamente la limitacin de la orilla.
men. Aquella solo explica el juicio que Por analoga damos los mismos nom-
se forma en un asunto, en que hay ra- bres las extremidades de un pliego,
zones en pro y en contra; estos expli- de una hoja de papel, diciendo: "esta
can la exposicin de la opinion. estampa, v. g., tiene demasiado margen,
Tiene su opinion, pero la calla. Doy por haberle dejado las orillas fuera del
mi parecer mi dictamen con arreglo marco." "Escriba vd. eso media
mi opinion. margen, " " con no tas al margen, &c. " ( * ).
Entre las voces parecer y dictamen, Ribera es toda la extension de tierra
hay la diferencia, de que la primera se cercana los mares, rios, &c. aunque
aplica con mas propiedad cuando se tra- no est en su margen, considerando
ta de la existencia de una cosa, de la al terreno desde la margen acia dentro.
asercin de un hecho; el dictamen cuan- Aqu la idea de la extension es ma-
do se trata de lo que se debe ejecutar, yor, y por eso, hablando de un hombre
del partido que se debe preferir. (*) El sustantivo margen es ambiguo; pero en plural se
Hoy llover segn mi parecer; mi usa siempre en el gnero femenino.
PAL ( : > ) PAL
til para todo, se dice figuradamente considera mas bien la materialidad de
que "es de monte y ribera;" y pues que la articulacin y del sonido.
esta comparacin se toma del cultivo del Un libro no est Heno de palabras,
campo, bien se concibe, que para que sino de voces. Yo en esta obra no me
haya cultivo en un terreno, es necesario propongo examinar la diferencia de las
suponer que este sea de una extension palabras, que consiste en slabas y le-
algo considerable. tras; sino la diferencia de las voces, que
Podemos, pues, decir que la ribera, consiste en ideas y relaciones. Por el
acercndose las aguas, empieza for- contrario, un hombre no se le dicen
mar margen desde cierta distancia, y va voces injuriosas, sino palabras; el vien-
terminarse ala orilla.Puede un ejr- to se lleva las palabras, no las voces; y
cito recorrer las riberas de un rio, dar propiamente no puede haber voces hue-
batalla las mrgenes de ste, y derro- cas ni insignificantes.
tar al enemigo arrojndolo sobre las ori- De aqu procede tal vez que prome-
llas de donde ya no puede pasar. ter se llama dar palabra, y no dar voz;
(O. de la Cortina.) pues las palabras, en boca de otro, no
sabemos si significan algo, y mucho me-
nos en semejante caso.
(Jonama.)
PAGA, PAGO.La primera de estas voces
expresa la cantidad que se da por remu PALO, MADERA, LEA.La parte slida
neracin de un trabajo servicio que de los vegetales se llama palo. Este
debe ser pagado con una suma de dine- es su nombre genrico, considerndola
ro convenida anteriormente, estable- puramente como una sustancia: as de-
cida por el uso, por las leyes: y esta cimos palo de Campeche, palo del Bra-
es la razn porque se comprende bajo sil, cuchillo de palo, &c.: su etimologa
el nombre genrico de paga, tanto el probablemente es del latino palus, que
sueldo de los empleados, como el prest significaba estaca planta sin vida.
de la tropa &c. El palo es la materia mas comn y
Pago es la satisfaccin de cualquiera mas general para todos los usos de la
deuda, ya se haga con dinero, ya con ob- vida: casas, barcas, carros, instrumen-
jetos de cualquiera otra especie. As tos de labranza, instrumentos de las ar-
decimos "fulano me complet hizo el tes, todo se hace de aquella sustancia;
pago de lo que me debia, con trigo, con y de ah provino el que los latinos lla-
ovejas, con un reloj, &c." masen materia lo que nosotros llama-
(G. de la Cortina.) mos madera.
La madera es el palo considerado
PALABRA, VOZ.Don Jos Lopez de la como materia de las artes. De ah
Huerta conoci perfectamente que la maderamen, enmaderamiento, maderis-
etimologa engaaba muchas veces, y ta, &c. Rigurosamente bien se puede
que el uso comn era el que debia fijar decir una casa de palo, un reloj de palo;
el sentido de las voces. pero con mas propiedad se dir casa de
Efectivamente, los signos que com- madera, reloj de madera. La madera
ponen el habla los llamamos voces pa- labrada conserva su nombre genrico de
labras; y precisamente voz es la que palo en estas expresiones, cuchara de
prescinde del sonido, y considera el sig- palo, tenedor de palo, pierna de palo, y
no abstractamente: al contrario, palabra algunas otras; tal vez por considerar
PAR ( 120 ) PAR
cada una de estas cosas como un solo cur cortarla conversacin para no ex-
pedazo en que el arte no ha hecho casi ponerse, por no exponerse decir
nada. mas de lo que quisiera. Pero yo hallo
El palo destinado arder, conside- entre ellas esta diferencia: con la pre-
rado bajo este respecto, se llama lea. posicin para se explica mas directa-
Todo el mundo sabe la diferencia que mente el poder la influencia del moti-
hay entre cortar madera y cortar leai vo de la accin en el efecto; con la
entre partir madera y partir lea. Las preposicin por se explica mas directa-
maderas mas preciosas llega tiempo que mente la intencin, el objeto con que
no sirven sino para lea. se ejecuta la accin. Y as aquella se
Un palo es un pedazo de aquella ma- aplica con mas propiedad, cuando se su-
teria, v. g., el tronco de un rbol, que pone suficiencia en la accin seguri-
puede destinarse para labrar para ar- dad de su efecto, y sta cuando se su-
der. Si lo destinamos para labrar, lo pone solamente probabilidad posibili-
llamaremos un madero: si lo destinamos dad de su logro.
para arder, ser un Uo. Muevo los pies para andar. Ando
(Jonama.)
por ver si puedo dormir mejor. Salgo
de casa para ir al prado, en donde me
PARA, FIN DE.Son sinnimos en el
pasear un poco por disipar la melan-
sentido en que significan que se hace
cola.
una cosa con la mira de otra, con la di- {L. de la Huerta.)
ferencia, de que para denota una mira
mas cercana presente, y fin de, una
PARALOGISMO, SOFISMA. Estas voces
mas lejana.
son puramente griegas. La primera de-
Se presenta uno delante del prncipe
signa un engao obrado por racioci-
para hacerle la corte; se le hace la cor-
nios artificiosos, por argumentos capcio-
te fin de obtener gracias.
sos, por conclusiones falaces. Sofisma
Parece quedara conviene mejor cuan
designa un fraude cualquiera, la sutile-
do la cosa que se hace con la mira de
za, la astucia. El paralogismo y el so-
otra es cosa mas infalible de ella, y que
fisma inducen error; aquel por defec-
afin de est mejor cuando la cosa que
to de luces de aplicacin, y ste por
se desea haciendo otra, es consecuencia
malicia, por una sutileza maligna.
menos necesaria de ella.
(A. Cienfuegos.)
Se tira un caonazo contra una mu-
ralla para abrir brecha, y fin de to
PARARSE, DETENERSE.Me par algun
marla por asalto obligarla rendirse.
tiempo en aquella ciudad para ver sus
Para es relativo mas particularmen- curiosidades; o que me llamaban y me
te un efecto que debe producirse. A detttve al instante; son frases con que el
fin de, es relativo propiamente lo que uso comn suele confundir estos dos
uno se propone. verbos.
Las mujeres cierta edad hacen ya
El primero representa el acto mo-
cuanto pueden para agradar, fin de
mentneo de suspender el movimiento
encontrar marido.
(March.) la accin; el segundo representa la sus-
pension continuada por algun tiempo,
PARA, POR.Cuando se emplean para ex- de la accin del movimiento.
plicar la razn motivo de alguna ac- La accin de pararse un caballo, se
cin, son sinnimos; por ejemplo: pro- refiere al momento mismo en que deja
PAR ( 12 ) PAR
de andar: la accin de detenerse un ca- relativa nuestro modo de percibir. No
minante, se refiere al tiempo continua- todo lo semejante es parecido; ni todo lo
do que tiene suspendido su viaje. parecido para unos lo es para otros.
Llegu tarde, porque me detuve mu- Aunque la apariencia proviene siem-
cho tiempo en casa; y no: porque me pre de alguna semejanza, hay cosas muy
par mucho tiempo en casa. parecidas que apenas se asemejan; as
he par en el primer momento mi re- como las hay muy semejantes, que no
flexion, y despus de haberse detenido se parecen tanto. El hombre es muy
largo rato pesar las dificultades, se in- parecido a una estatua; pero mucho mas
clin lo peor. semejante y no solo un Urang-utang,
(L. de la Huerta.) .vino cualquier otro animal. Con la
P A R E C I D O , SEMEJANTE.Cuando por al- estatua no conviene mas que en los con-
gn accidente una cosa hace en nosotros tornos de la superficie, cuando tiene una
una impresin distinta de la que debie- infinidad de relaciones con el animal
ra hacer por su naturaleza, y nos hace mas diferente.
formar un juicio errado, esta impre- De la apariencia nunca se habla sin
sin la llamamos apariencia, y la cosa referirse las circunstancias. As se
que se nos figura ver se llama aparente. dice: mi me parece tal cosa: mirada
El verbo parecer es el que denota la a c - desde aqu parece tal otra: si se mira
cin de las cosas aparentes sobre nues- de este modo parece fea; vestidos as no
tros sentidos. Un violin bien tocado dejan de parecerse. E s evidente que
da sonidos que parecen de flauta; hay en ninguno de estos casos podemos sus-
cristales que parecen diamantes: el sol tituir el verbo asemejarse.
tiene un movimiento aparente alrededor De la semejanza se habla obsoluta-
de la tierra. mente. Lo que es semejante para m lo
Cuando reciprocamente comparamos es para todos, de cualquier modo, y
cosas reales con cosas aparentes, unas cualquiera distancia que se mire. Lo
y otras llamamos parecidas, decimos que podr suceder, que no se descubra
que se parecen. Los sonidos que hemos la semejanza, y entonces no ser pareci-
dicho son parecidos, y lo mismo los cris- da la cosa; pero no por esto dejar de
tales y los diamantes. asemejarse.
Parecidas son pues aquellas cosas Todos los hombres son semejantes
que hacen una misma impresin los mios; esto es, sienten y piensan como
sentidos. yo, son de una misma especie, y tienen
Semejantes se llaman dos cosas cuan- unas mismas facultades; pero hablara
do alguna parte cualidad de la una es yo con impropiedad si dijese que todos
igual alguna parte cualidad de la son parecidos mios, porque ni m, ni
otra. Las figuras geomtricas son se- los dems hombres causan la misma
mejantes cuando sus ngulos respecti- impresin. Para que de una persona se
vos son iguales. Dos personas sern se- diga que es parecida otra, es preciso
mejantes si tienen, por ejemplo, una mis- que entre las dos haya una gran seme-
ma talla, iguales ojos, igual nariz: y janza.
{Jonama.)
proporcin que convengan en mas y
mas partes, irn siendo mas y mas se- PARSIMONIA, AHORRO, ECONOMA.La
mejantes. economa no consiste precisamente en
La semejanza es una idea nicamen- gastar poco ni mucho, sino en llevar un
te relativa las cosas: la apariencia es buen sistema de gobierno, que propor-
16
PAR ( 1 ) PAT
cione el mayor nmero de goces con el avaricia: en la verdadera economa no
menor costo posible. Asi es que un hom- cabe exceso.
(Jonama.)
bre parco, un hombre ahorrativo y un
hombre econmico son tres cosas no solo P A R S I M O N I A , FRUGALIDAD.La parsimo-
distintas, sino veces enteramente di- nia es un estado del hombre: la. frugali-
versas. dad es una virtud.
La parsimonia consiste nicamente en Aunque todo el que es frugal vive
gastar poco: el ahorro en cercenar todo parcamente, hay muchos que viven par-
io que no sea absolutamente preciso: la camente sin ser frugales. La esencia del
economa en no malgastar, en hacer las pordiosero es la parsimonia; y no hay
cosas tiempo, y en proporcionar el cosa mas opuesta la frugalidad que la
gasto al haber. vida desarreglada y generalmente vicio-
La parsimonia es una idea absoluta; sa de estos miserables; mas de que la
de modo que el peon de albail que gas- frugalidad, como todas las virtudes, su-
te, por ejemplo, diez reales en comer, pone voluntad libre.
vive mas parcamente que el grande que (Jonama.)
gaste veinte; aunque el primero no ser
ASAR, PASARSE.Tener una existencia
nada ahorrativo, y el segundo lo ser
limitada y acabar, es el destino y cua-
demasiado.
lidad de las cosas que pasan. El estado
La excesiva parsimonia, generalmen-
actual y la revolucin de las cosas que
te hablando, es enemiga de la economa:
se pasan es de caducidad, el estar en una
si es forzosa, la necesidad no permite
crisis que trae su fin. Pasar se refiere
seguir un sistema constante: si es vicio-
a la totalidad de la existencia; y pasar-
sa, la avaricia suele perder por un lado
se, las diferentes pocas de la existen-
lo que quiere ahorrar por otro.
cia. Pasar tiene mas relacin con el fin
Un hombre puede ser ahorrativo sin
de la existencia;y pasarse, con la accin
ser nada parco ni econmico. El que, por
de cierta poca, de la degradacin. Las
ejemplo, gusta de comodidades, y al
flores y los frutos pasan, no tienen mas
mismo tiempo le mide las viandas al co-
que una estacin: se pasan cuando se
cinero, escasala comida los criados,
ajan se marchitan. La mayor parte
la cebada los caballos, & c , no es par-
de los gustos son como las flores, que
co, porque gasta mucho; pero es ahor-
no hacen sino pasar. Casi todos los bie-
rativo. Si este mismo los caballos se
nes son como aquellas frutas que en co-
le mueren, los criados le sirven mal, y
gindolas se pasan. Los colores pasan,
el cocinero sabe ajustarle la cuenta, con-
pues tienen una duracin determinada;
cluiremos que lleva muy mal sistema de
y cuando empiezan bajar y perder
economa.
su lustre, se pasan. Del mismo modo
E l econmico puede ser ahorrativo pasa y se pasa la belleza.
hasta cierto punto, y aun allegarse la
(A. Cienfuegos.)
parsimonia si las circunstancias lo exi-
gen; pero hay cosas en que la economa P A T E R N A L , P A T E R N O . E l primero refie-
proscribe el ahorro. El pagar bien los re la idea las cualidades morales; el
criados es un gran punto de economa segundo las circunstancias fsicas.
domstica: el moderar los impuestos lo Decimos 'mor paternal; entraas pa-
es de economa poltica. ternales, y no paternas: y al contrario,
El abuso de lapardmonia es la mise- decimos herencia, casa, autoridad pa-
ria o la mezquindad: el del ahorro es la terna y no paternal.
PEN ( 123 ) PEN
Si decimos, fulano es tio paterno, que ha perdido,y las penas que la aguar-
damos entender que es tio por parte dan, de lo que resulta una disposicin
del padre: si decimos que es un to a- | anloga la del dolor. El pesar conti-
ternal, damos entender que observa la I nuado produce verdadero dolor; y aun
conducta propia de un padre. sin esto, hablando metafricamente, se
La misma diferencia hay, respectiva- llama dolor todo pesar que se supone
mente, entre maternal y materno, y en- muy grande. El hombre tiene dolor de
tre fraterno y fraternal. haber ofendido Dios, dolor de ver m o -
(G. de la Cortina.) rir sus hijos, se duele de la suerte de
sus hermanos.
PELIGRO, RIESGO.El peligro se refiere El castigo que imponen las leyes se
un mal mas inmediato, que el riesgo. llama pena, porque se dirige mortifi-
Aquel se aplica siempre contingencias car el individuo en general, y sin rela-
de grande consideracin: ste se suele cin determinada: la pena de azotes es
aplicar cosas de poca consecuencia. un dolor: la de infamia es un pesar: las
Est en peligro de perder la vida el mas de ellas son uno y otro, y por esto
soldado que se halla enfrente de una ba- conservan su nombre genrico.
tera enemiga. Corre riesgo de caer j (Jomrma,)
malo el que pasa sin precaucin del ca- j
lor al fri. E l primero se refiere un j I , S E N T I M I E N T O , DOLOR.Explican
mal mas inminente y prximo que el se- \ estas tres voces Ja diferente impresin
gundo. j que hace el disgusto en nuestros ni-
Juego la lotera, aunque con el ries- j mos; pero la pena puede aplicarse mas
go de perder mi dinero, y no con peli- vagamente, y denotar una afliccin,
gro, que supondra un temor, y un mal disgusto mas accidental, que el senti
mucho mayor que el que corresponde miento, el cual no presenta la idea de
aquella idea. una sensacin tan profunda como el
Un valiente que desprecia los riesgos, dolor.
suele arrepentirse de su temeridad la Por mas voluntaria que parezca,
vista misma del peligro. primera vista, esta distincin, no deja
(L. de la Huerta.) de percibirse en la prctica la fuerza
con que cada voz se aplica propiamen-
P E N A , DOLOR, PESAR.Pena es todo sen- te su idea respectiva. El ver pade-
timiento desagradable. Cuando proce- cer un hombre desconocido, un mal-
de inmediatamente de los sentidos se hechor, un trabajo de poca considera-
llama dolor; cuando proviene del esp- cin, unaincomodidad, causa pena; pero
ritu se llama pesar. Uno y otro se ha- estos males son demasiado leves ac-
cen en el alma, y provienen de una cier- cidentales, para poder confundirlos con
ta disposicin tirantez de nervios; los que nos causan sentimiento; siendo
pero hay la diferencia que el dolor tie- tal la extension que damos la idea de
ne una causa fsica inmediata, como la la pena, que decimos que nos causa,
aplicacin de un cuerpo extrao los da pena, el trabajo con que habla un
rganos dlos sentidos,la extravasacin tartamudo, la dificultad con que oye un
de los humores de nuestra mquina, & c : sordo, para explicar una incomodidad
la causa inmediata del pesar es el re- que padecemos, un disgusto que sufri-
cuerdo de las sensaciones pasadas: el mos.
alma pesa en algn modo los placeres Nos causa sentimiento la prdida de
PER ( 12 4 ) PER
un bien que nos interesa, el mal de un de su duracin; es continuo, porque no
amigo, la muerte de un conocido. E s - se interrumpe jamas su curso.
tas incomodidades son demasiado fuer- (L. de la Huerta.)
tes, para contentarnos con decir que
P E R P E T U O , INCESANTE, CONTINUO, P E -
solnos causa pena.
RENNE , PERDURABLE , INMORTAL ,
Nos causa dolor la prdida de un pa-
ETERNO, SEMPITERNO.La primera de
dre amado, la de un hijo nico, la del
estas voces expresa una duracin sin
honor, la de un bien de que penda toda
fin determinado, dependiente solamente
nuestra subsistencia; y aunque no pue-
del tiempo, y no de nuestra voluntad, y
de negarse que estos males nos dan perca,
trae consigo la idea de una cosa que va
nos causan sentimiento; no explican es-
y viene por s sola; por lo cual decimos
tas voces con tanta energa, como el
movimiento perpetuo, esto es, movi-
dolor, la profundidad de esta afliccin, y
miento cuya duracin no depende de
la gravedad de sus motivos.
nuestra voluntad.Perpetua memoria,
La diferente impresin que causan en esto es, recuerdo que hacemos de una
el nimo estas sensaciones, se puede ex- cosa por su misma naturaleza, sin que
plicar diciendo, que la pena incomoda, hagamos ningn esfuerzo para acordar-
el sentimiento aflige, y el dolor abate. nos de ella. Decimos tambin, "tal em-
(L. de la Huerta.) pleo, cargo, es perpetuo,'''' esto es,
debe disfrutarlo la persona que lo tiene
PERDN, REMISIN, ABSOLUCIN.El todo el tiempo que ella viva,y este tiem-
perdn es en consecuencia de la ofensa, po no depende de su voluntad.
y mira principalmente la persona que Incesante es lo que no cesa, lo que
la ha hecho; depende del ofendido, y no deja de suceder, por repetirse los ac-
produce la reconciliacin cuando since- tos, y as decimos "quejps, splicas,
ramente se concede y sinceramente se ruegos incesantes.''''
pide. Continuo se aplica propiamente una
La remisin es en consecuencia del serie de actos de cosas que tuvieron
crimen, y tiene una relacin particular principio, y se siguen unos otros sin
con la pena con que merece castigarse; interrupcin. La diferencia esencial que
la concede el prncipe el magistrado, hay entre perpetuo, incesante y continuo
impide la ejecucin de la justicia. es, que el primero deja ilimitada la du-
La absolucin es en consecuencia de racin futura; el segundo no admite in-
la falta del pecado, y concierne pro- terrupcin; y el tercero expresa una
piamente al estado del culpable; se pro- cosa empezada y seguida, como cuan-
nuncia por el juez civil por el minis- do decimos "continuacin de una obra,
tro eclesistico, y restablece al acusado de un trabajo & c . "
al penitente en los derechos de la ino- Perenne es todo lo que dura ilimita-
cencia. damente sin interrupcin, pero exclu-
(March.) ye la idea de precipitacin celeridad,
y por eso se aplica este adjetivo con
PERPETUO, CONTINUO.Perpetuo, repre- tanta propiedad una fuente cuya cor-
senta una duracin indeterminada; con- riente es mansa, apacible, y nunca in-
tinuo, una duracin no interrumpida. terrumpida.
E l movimiento de un planeta es per- Perdurable se dice de todo lo que
petuo, porque no conocemos el trmino principi, y es capaz de durar ilimita-
PER ( i: 5 ) PLA
damente; pero este adjetivo hace con- Esta via me corresponda m, pero
cebir la idea del deseo, y por lo mismo se ha adjudicado, en la particin, mi
siempre se toma en buen sentido. As, hermano.
decimos "vidaperdurable." en lugar de Cada uno toma lo que le pertenece.
"vida que esperamos comience alguna A cada uno se le da lo que le corres-
vez y nunca tenga fin;" esto es, la eter- ponde.
na bienaventuranza, y nunca decimos, (L. de la Huerta.)
"penas, desgracias, trabajos perdu- PETARDO, CHASCO.Ambas voces expre-
rables.'''' san el xito resultado de una cosa,
Inmortal es lo que no est sujeto contrario lo que se esperaba; pero con
morir, insprala idea del merecimiento, la diferencia de que el chasco puede ser
y aunque en sentido fsico, solo se re- casual, mientras que el petardo siempre
fiere la vida, en sentido moral se apli- es premeditado: aquel es inocente, in-
ca cualquiera cosa que por su bondad diferente lo menos; este siempre es
nunca debe perecer; y por eso decimos malicioso.
"gloria, fama inmortal." Todo lo que
Por esta razn llamamos chasco la
merece deja una larga y gloriosa me-
burla inocente y ligera que se hace por
moria es inmortal.
puro entretenimiento y diversion; y lla-
Eterno es lo que no tiene principio mamos petardo cualquiera accin con-
ni fin; lo menos, lo que no puede te- traria nuestras esperanzas, nues-
ner fin, sean cuales fueren las circuns- tros clculos, siempre que advertimos
tancias de la cosa, y tanto en lo fsico en ella malicia por parte de la persona
como en lo moral; y as, decimos indis- que la ejecuta.
tintamente, "Dios eterno, tormentos eter- As es que nos valemos frecuente-
nos, penas eternas, monumento eterno." mente de la voz petardo para expresar
Sempiterno refuerza y determina ms cualquiera estafa cualquier engao,
la idea excluyendo absolutamente el principalmente cuando se reduce pe-
principio lo mismo que el fin. dirnos prestada una cosa con intencin
Eterno expresa propiamente la du- de no volvrnosla.
racin del tiempo; inmortal, la duracin Decimos "buen chascme he llevado
de la vida; sempiterno, la duracin de la este ao con la siembra del lino," y no
existencia.
(G.dela Cortina.) buen petardo"fulano es un tunante
que vive de pegar petardos," y no chas-
PERSEVERAR, PERSISTIR.Dcese per- cos.
severar cuando se contina la cosa sin (Cr. de la Cortina.)
querer hacer mudanza variacin. Per- PLACER, DELEITE.Todo lo que excita
sistir cuando se persevera con constan- nuestro contento, nuestra satisfaccin
cia y obstinacin. As pues, persistir y alegra, sin mezcla de disgusto, es cau-
es mas que perseverar. sa de placer. El deleite representa par-
{March.)
ticularmente el gusto material que per-
PERTENECER, CORRESPONDER.Perte- cibimos por nuestros sentidos.
necer supone la propiedad; corresponder El placer supone serenidad en el ni-
declara el derecho la propiedad. mo, ocupado enteramente con el obje-
Esta casa perteneci al convento de to que excita en l una apacible satis-
San Gernimo, hasta que la compr mi faccin. El deleite puede suponer el
padre. gusto material de un nimo inquieto,
PLE ( 126 ) POR
que satisface una pasin violenta, sin liase comprendido en una de las dos cla-
aquella apacible serenidad que consti- ses, dira cul de ellas puede convenir
tuye esencialmente lacalidaddelpface/-. al hombre de bien.
Las tiernas caricias de un hijo, las (Jonama.)

delicias del campo, una compaa en P O B R E , MENDIGO.Estas voces no son


que reina la alegra y la cordialidad, son sinnimas, porque nadie ignora que po-
motivos de placer. Un manjar delica- bre es el que carece de lo necesario, y
do, un lecho cmodo, un gusto que sa- mendigo el que pide limosna, con nece-
tisface la sensualidad, son motivos de sidad sin ella; pero la caridad mal en-
deleite. tendida, que se ha ido apoyando el
No merece el nombre de placer la uso, las ha hecho ya sinnimas; de modo
brbara satisfaccin del que en el furor que se dice: se recogen los pobres: no
de la venganza, se deleita con la vista he encontrado, no he visto ningn po-
de la sangre de su enemigo. bre: en este Lugar no se permiten poire*.
(Z.. de to Huerta.) El uso de estas voces ofrece una prue-
ba de la influencia que puede tener el
PLEBE, VULGO.Plebe representa sim- lenguaje sobre la imaginacin, porque
plemente la clase inferior del pueblo. el que se deja llevar de la idea que ofre-
Vulgo representa esta misma clase como ce la voz pobre, cree siempre haber em-
revestida de las calidades bajas y comu- pleado bien su caridad, dando limosna
nes que son propias de ella. un mendigo, y no se le ofrece la idea
As es, que plebeyo y vulgar no son de que, as como la limosna que se da
sinnimos, porque plebeyo se contrapo- los pobres puede fomentar el trabajo y
ne noble; esto es, se refiere la cla- disminuir la pobreza; asila que se da
se; y vulgar se contrapone culto, ins- los mendigos, puede fomentar la ociosi-
truido, que no tiene las inclinaciones dad, y es un medio seguro de multipli-
y modales que son propias del vulgo; car su nmero; pues ellos miden la sen-
esto es, se refiere las calidades. sibilidad pblica, por la facilidad con
Hay mas vulgo del que parece, se de- que se confunden estas dos voces,y pre-
ca con propiedad en este sentido, an- fieren una ocupacin laboriosa, una
tes que fuese tan general la inclinacin profesin libre y cmoda, que tiene so-
parecerse al vulgo. bre las otras la ventaja de que hay tan-
(L, de la Huerta.) tos que la respeten y miren como una
profanacin su desprecio.
PLEITEANTE, PLEITISTA.En estas dos El mendigo que puede trabajar, es un
voces la analoga de la terminacin est ladrn de profesin, que roba al verda-
exactamente conforme con e uso. dero pobre, y el que, con una caridad
Pleiteante es el que pleitea, as como mal entendida,le da limosna,es un cm-
amante es el que ama, copiante el que plice de su robo.
copia, &c. (L. de la Huerta.)
Pleitista es el que hace profesin de
pleitear, siguiendo la analoga de oculis- dos voces son si-
P O R Q U E , PUES.Estas
ta, fisonomista, papista, jansenista, que nnimas, cuando se emplean para e x -
todos representan una profesin. poner la causa motivo de una aser-
Un vizcano un castellano podrn cin; por ejemplo: espero que mi hijo
ser pleiteantes: los catalanes y gallegos ha de dar gusto sus gefes, porque tie-
tienen fama de pleitistas. Si no me ha- ne aplicacin y buena conducta, y no
PRE ( 127 ) PRE
dudo que har fortuna, pues ahora se Los papas sus predecesores: su prede-
premia el mrito. cesor en el trono: su antecesor en la casa:
La diferencia que parece hallarse en- el sueldo que tuvo su antecesor.
tre estas dos voces, es que porque e x - Hablara con mucha afectacin el
plica una ilacin mas cierta, mas posi- criado que dijese: esta es la librea que
tiva, que no est sujeta la duda se hizo para mi predecesor.
la probabilidad. (L. de la Huerta.)
Hay lodo, porque ha llovido; esto es:
el lodo es una consecuencia cierta de la PREROGATIVA, PRIVILEGIO.Lapreroga-
lluvia. Es natural que consiga el em- tiva es respecto de los honores y de las
pleo que solicita, pues parece que tie- preferencias personales; viene princi-
ne mediadores; esto es: el logro del em- palmente de la subordinacin. E l p - i -
pleo es una consecuencia probable de vilegio es respecto de alguna ventaja de
la mediacin. inters de empleo, y viene de la con-
cesin del prncipe de los estatutos de
Voy dormir un poco,pues no es re-
la sociedad.
gular que mi amo venga antes de las
El nacimiento da prerogativas; los
doce, porque s que est jugando. La
cargos dan privilegios.
tardanza en venir es probable; el juego
(March.)
es cierto.
(L. de la /Tuerta.)
P R E S T E Z A , PRONTITUD.Presteza es la
POSTURA, ACTITUD.Postura es el modo actividad del movimiento: prontitud la
con que est puesto el cuerpo. Actitud anticipacin del tiempo.
aptitud es el modo de estar mas con- El que primero llega una cita es el
veniente para el cuerpo y para cada uno que ha venido mas pronto; el que gas-
de sus miembros. Postura es un modo t menos tiempo en el camino es el que
de poner el cuerpo mas menos con- ha venido mas presto. E l aire vivo en
forme su costumbre ordinaria. La ac- la msica se llama presto: una ocurren-
titud es un modo de tener el cuerpo mas cia tiempo en la conversacin se llama
menos conforme las circunstancias un pronto.
presentes. La postura, aun la mas c- (Jonama.)

moda, no deja de costar algn esfuerzo,


PRESUNCIN, CONJETURA. Presuncin
y se vara; pero la actitud, aun la me-
es la accin de presumir de tomar ade-
nos ordinaria, es conforme la natura-
leza y la conveniencia de las cosas, y lantadamente una opinion. Conjetura
se mantiene. La postura nota la posi- viene de conjectare, echar lanzar, con
cin, y sta es movible. L a actitud de- agorar, adivinar, interpreter, con alu-
signa el continente de una persona, el sin la accin de tirar los dados, de
cual es firme. Uno que padece no hace sacar las suertes. E s , pues, conjetura
sino mudar posturas. Las actitudes son dicha as de una cierta direccin de la
modos de ser dados; las posturas se bus- razn acia la verdad, pero con la idea
can y suponen movimiento. de acaso, de agero. La presuncin es
una opinion fundada en motivos de cre-
(A. Cienfuegos.)
dibilidad; la conjetura no tiene por fun-
PREDECESOR, ANTECESOR.El primero damento sino meras apariencias. La pre-
parece mas propio para las dignidades; suncin tiene mas fuerza de razn que
el segundo para los oficios y dems es- la conjetura, y forma una preocupacin
pecies de ocupaciones. legtima, mientras que la conjetura no
PRE ( 128 ) PRO
pasa de un simple pronstico. La pre- ha. prevencin se hace siempre de su-
suncin tiene realidad, porque se funda perior inferior; la advertencia se pue-
en hechos ciertos, en verdades conoci- de tambin hacer entre iguales: pero ni
das, en principios de pruebas. La con- la una, ni la otra, se pueden hacer de
jeturaos ideal, porque se deduce por inferior superior, porque este no se
discursos, por interpretaciones y supo- le previene, ni se le advierte lo que debe
siciones. La presuncin nace de las co- hacer; se le expone se le representa.
sas; la conjetura de la imaginacin. Las ( i . de la Huerta.)
probabilidades que sin probar directa-
ROBLEMTICO, DUDOSO, INCIERTO.
mente la verdad, establecen una gran
verisimilitud, forman las presunciones. Del griego problema, proposicin que
Las conjeturas estriban en relaciones va- hay que poner en claro, viene problem-
gas, inducciones violentas, y analogas tico. Dudoso viene de dubius, que se
imperfectas. compone de duo y de via, y designa lo
(A. Cienfwgos.) que tiene dos caminos. Incierto es lo
no cierto, lo que puede ser impugnado,
P R E T E N D E R , SOLICITAR.Pretender ex- lo que no tiene una verdad irresistible.
plica solo la accin de aspirar una No hay razn para fallar en las cosas
cosa, con justicia por gracia. Soli- problemticas: no hay motivos suficien-
citar representa las diligencias y medios tes para tomar partido en las cosas du-
de que nos servimos, y pasos que da- dosas: no hay bastantes razones para
mos para conseguirlo. creer en las cosas inciertas. En el pri-
Un caballero que reside en una pro- mer caso el nimo se halla indiferente
vincia, pretende en Madrid que se le para el pro y para el contra. E n el se-
confiera un empleo, se le declare una gundo se ve embarazado entre el pro y
posesin: y no pudiendo abandonar su el contra; y en el tercero ve el pro y
casa y familia, encarga un apoderado teme el contra. La opinion es libre en
un amigo, que lo solicite en la se- las cosas problemticas: es difcil la elec-
cretara, tribunal que corresponde. cin en los casos dudosos: acerca de los
E n este caso, ni el caballero solicita, ni objetos inciertos no tenemos mas que una
el amigo pretende. opinion. Se busca la solucin de lo
(L. de la Huerta.)
problemtico, la verificacin de lo dudo-
so, la confirmacin de lo incierto. De-
P R E V E N C I N , ADVERTENCIA.Son sin-
ben adquirirse ideas claras de lo proble-
nimos, cuando significan orden, consejo,
mtico, sobre lo cual no sabemos qu
aviso anticipado; pero la prevencin
pensar: razones slidas respecto de lo
lleva consigo la idea de autoridad, de
dudoso, de que no tenemos sino ideas
precepto; la advertencia lleva consigo
precarias: pruebas constantes de lo in-
la idea de buen deseo, de consejo
cierto, que no nos resolvemos dar
amistoso.
fe. Una verdad aventurada es proble-
El general hace sus prevenciones los
mtica: una verdad altamente impugna-
oficiales del ejrcito, y exige que se ar-
da parece dudosa: una verdad puramen-
reglen ellas. El joven que no se ar-
te creble es todava incierta.
regla las prevenciones que le hacen
(A. Cienfuegos.)
sus superiores, cierra los oidos las
prudentes advertencias de los hombres PROCEDER, PROVENIR.Uno y otro ver-
experimentados, que le quieren bien, bo explican la causa de una cosa; pero
se expone muchos desaciertos. el primero determina rigurosamente la
PRO { 129 ) PRO
causa eficiente directa; el segundo de- conocer. Proferir es pronunciar pa
termina la causa motiva impulsiva. labras en voz alta inteligible. Articu-
El mal olor del estanque procede de \ lar es pronunciar distintamente, no
las materias corrompidas que hay en el, ! tar las slabas unindolas unas con otras.
y proviene del descuido del jardinero, Pronunciar es expresar darse enten-
que no lo limpia, y renueva sus aguas. ! der por medio de la voz. Solo el hom-
De aqu es que, sin separarnos de la i>re profiere palabras, porque l solo ha-
idea propia y rigurosa del verbo, deci- bla para expresar pensamientos. Algu-
mos que el hijo procede del padre, y no nas aves, los papagayos sobre todo, ar-
que proviene. //cttfriftj'perfectamente slabas, y aun vo
(L. (le la Huerta.) es enteras. La diferencia de climas y
de hbitos hace que unas naciones no
RODUCCION, OBRA.Producir es sacar i puedan pronunciar lo que otras pronun-
afuera una cosa, engendrar, crear, sacar cian facilsimamente. Una persona cor-
de si. Decimos las producciones de la tada no puede proferir una palabra.
tierra, de la naturaleza, del entendimien- i (A. Oienfuegos.)
to, de toda causa que produce por s
misma, que da ser a 1 :> que no le tenia. P R O M E S A , OFERTA.La oferta es una de-
Obra es del latino opa :i, trabajo, lo que mostracin del deseo con que nos halla-
obra la industria. En las producciones mos, afectamos hallarnos, de que se
se considera la sustancia de la cosa;pero admita, se reciba, el servicio la cosa
en las obras la forma. La produccin y qu. se ofrece. La promesa es una obli-
la obra contrapuestas difieren como el gacin, que nos imponemos, de hacer
productor y el obrero, de los cuales aquel algn servicio, de dar alguna cosa.
da el ser, y este trabaja la produccin El que ofrece con poca voluntad de
la cosa producida. La produccin es dar, se expone que se le admita la
obra de la fecundidad; la obra es el re- oferta. E l que promete con voluntad,
sultado del trabajo: la produccin sale sin ella, debe cumplir su promesa.
del seno de la causa productiva, y la Por eso no decimos, que se admite
obra de las manos del obrero industrio- con agradecimiento la promesa, y se exi-
so. La produccin recibe el ser, y la ge el cumplimiento de la oferta: sino
obra la forma. El rbol es una produc- que se admite con agradecimiento la
cin de ia tierra, y es obra de carpinte- oferta, y se exige el cumplimiento de la
ra por el trabajo del carpintero. El uni- promesa.
verso es la produccin de un poder in- En la voz oferta solo se descubre la
finito, y es obra de una sabidura supre- voluntad del que ofrece; en la vez pro-
ma que ha dado la materia las formas mesa se descubre la aceptacin de aquel
y la disposicin maravillosa que tiene. quien se ha prometido.
Me ha ofrecido su casa, pero yo no
(A. ienfuegos.) la he aceptado. Me ha, prometido ve-
nir la ma, y espero que no faltar
R O F E R I R , ARTICULAR, P R O N U N C I A R . su palabra.
(Ir de la Huerta.)
Proferir es llevar afuera, echar delan-
te, del latino ferre. Articular es enla-
P R O N U N C I A R , ARTICULAR.Pronunciar,
zar, unir una cosa con otra, del latino
es formar las palabras, las slabas y las
articulus,diminutivo de artus, que signi-
letras, con la voz natural. Articular,
fica miembro Pronunciar es anunciar es distinguir bien unas slabas de otras.
las claras, exponer abiertamente, dar } 17
PRO ( 130 ) PRO
para dar mas claridad lo que se pro- \ Proverbio.Los proverbios de Salo-
nuncia. mon.
Un tartamudo puede pronunciar bien Adagio.Dime con quin andas y te
cada silaba; pero, precipitando unas ve- dir quin eres.Por un clavo se pierde
ces, y retardando otras, su debida sepa- una herradura, por una herradura un ca-
racin, articula mal. ballo, por un caballo un caballero.
La perfeccin del que habla est en Refrn.A rio revuelto, ganancia de
pronunciar con claridad, y articular con pescadores.Si el guardian juega los
distincin. La perfeccin de una len- naipes, qu harn los frailes?Ah me
gua exige que cada letra tenga su pro- j las den todas.A la vuelta lo venden tin-
nunciacion propia, para evitar ambigu- j to.A otro perro con ese hueso.
dades semejantes la que en la nuestra Tanto el proverbio como el adagio y
nos expone confundir lo vasto con lo el refrn, tienen por objeto dar precep-
basto, lo benfico con lo venfico. tos tiles para el rgimen de la vida,
(L. de la Huerta.) pero todos se diferencian en el modo.
Los proverbios de Salomon, son bien di-
PROPICIO, FAVORABLE.Propicio es lo
ferentes de los refranes de Sancho, aun-
que est dispuesto favorecer. Favo- que unos y otros se dirigen al mismo
rable es lo que de hecho favorece. fin. Sin embargo, la palabra refrn trae
El reo tiene propicio al juez que le consigo la idea dla repeticin frecuen-
mira con indulgencia, y desea que haya te, y as decimos hablando de una per-
algn medio de salvarle: y le tiene fa- sonaes su refrn favorito, y no su pro-
vorable, cuando ste da un voto su fa- j verbio ni su adagio.Conocemos mu-
vor, usa de todos los medios con- ' chos proverbios y adagios de los antiguos
descendencias, que pueden directamen- pueblos del Asia, pero no sabemos sus
te contribuir al buen xito de su causa. refranes.
Como el primero de estos adjetivos {6. de la Cortina.)
solo representa un acto de la voluntad,
no se puede aplicar con propiedad lo 'ROVERBIO, R E I R N , ADAGIO. Estas
que no la tiene; pero el segundo se apli- voces son sinnimas en cuanto signifi-
ca generalmente todo lo que favorece can una sentencia breve, que contiene
con voluntad sin ella. algn precepto moral, de conducta
Un ministro est propicio. E l vien- particular; pero hallo la diferencia que
to est favorable. el adagio es mas vulgar que el prover-
[L. de la Huerta.)
bio, y de una moral menos austera, y
P R O V E R B I O , ADAGIO, R E F R N . E l pro- que el refrn da siempre la instruccin
verbio es una sentencia, un consejo, por medio de alguna alegora me-
un precepto serio, casi siempre moral y tfora.
expresado en estilo cnlto. Ademas el proverbio es grave y seco;
E l adagio es una sentencia obser- el adagio sencillo y claro, el refrn agu-
vacin llena de agudeza muchas veces do, chistoso, y muchas veces de un es-
epigramtica, pero en estilo culto y tilo bajo.
siempre moral. En rigor todo refrn y todo adagio es
El refrn es tambin una sentencia, 1 proverbio; pero no hablara con propie-
pero popular, festiva y casi siempre me- dad el que llamase adagios refranes
tafrica, aunque no siempre moral. los proverbios de Salomon.
Ejemplos. j (Jtmama.)
PUB ( 131 ) QUE
PRUEBA, ENSAYO, E X P E R I M E N T O . E s - ! Publicar recae siempre sobre una cosa
tos tres trminos son relativos al modo ; que realmente existe. Divulgar puede
con que se adquiere el conocimiento de \ recaer sobre una cosa falsa, que se in-
ios objetos. venta con algn fin.
Haremos pruebas para conocer; ens- i Un tramposo, que vive con ostenta-
yos para escoger y acertar; experimentos ! cin, divulga que es rico, y teme que se
para saber. ; publique que es pobre.
Con los experimentos, nos asegurare- ; (L. de la Huerta.')
mos si la cosa es cierta; con el ensayo,
P U E S T O , SITIO, PARAJE.Puesto, dice un
cules son sus cualidades; con la prueba
espacio pequeo y determinado. Sitio,
si tiene las cualidades que la atribuimos.
una extension indeterminada, de que
Hablando, pues, de un qumico, dir- !
pueden hacerse muchos puestos. Para-
mos, que ha hecho el experimento de
je, no se limita espacio alguno, y de-
ciertas sales, para saber si realmente !
termina mas propiamente la situacin
tienen la fuerza atractiva que deseaba;
local del puesto del sitio.
que ha hecho el ensayo de dos minrale?
para escoger el que mas convenga para j Se guarda el puesto; se mide el sitio;
un secreto suyo; que ha hecho \u.pri;e- \ pero no se guarda ni mide el paraje,
ba de cierta preparacin, para conocer ! porque esta voz no representa un espa-
si puede resistir al fuego sin reducirse cio, sino una situacin.
cenizas. Me ha tocado el mejor puesto que
(Marclt,) hay en todo este sitio, porque est en
buen paraje.
(L. de la Huerta,)
PUBLICAR, DIVULGAR.La idea comn,
que hace sinnimos estos verbos, es la Q
de descubrir un secreto; pero publicar-
Q U E R E R , DESEAR.Explican estos ver-
lo explica la idea absolutamente, sin
bos la inclinacin de la voluntad una
modificacin alguna, esto es, hacer p-
cosa que no se posee; pero querer supo-
blico lo que no era, hacerlo saber los
ne un objeto mas asequible, y en cuyo
que lo ignoraban. Divulgar supone que
logro tiene mas parte la voluntad, y los
el secreto se ha ido diciendo varias
medios que se emplean para conseguir-
personas en varias partes, con alguna
lo. En el objeto del verbo desear, pa-
determinada intencin, que, contra la
rece que tiene menos influencia la vo-
voluntad del que lo ha confiado con re-
luntad, y depende menos de los medios
serva, se ha esparcido y hecho pblico.
que pueden emplearse para su logro,
Se ha divulgado mi casamiento, esto
que de la voluntad agena, de circuns-
es, yo no quera publicarlo; pero alguno
tancias en que no tiene parte la volun-
de aquellos quienes yo lo habia con-
tad del que desea.
fiado, que han tenido modo de saber-
Deseo que maana haga buen tiempo,
lo, sospecharlo, lo ha ido diciendo
porque quiero ir la pradera de San Isi-
unos y otros, ha corrido la voz, y lo
dro. Deseo ganar el pleito, porque quie-
saben ya todos.
ro fundar un mayorazgo.
Un hombre honrado publica con sa- (L, de la Huerta.)
tisfaccin los beneficios que recibe de
sus amigos. Un hombre ruin procura Q U E R E R , ESTIMAR.Estos verbos se sue-
divulgar con astucia los defectos de sus len confundir en el uso comn para e x -
enemigos. plicar nuestra inclinacin alguna per-
QUI ( 132 ) RAP
sona; pero querer la explica como diri- rado, y que la aplicacin propia de las
gida por la voluntad, y estimar como di- palabras quietud y tranquilidad, es la
rigida por el entendimiento, esto es, que indicamos al principio. Una pn-
como efecto del concepto que tenemos dola que no se mueve est quieta. Una
del mrito de la persona. persona que nada teme ni desea est
A un enemigo no se le puede querer, tranquila.
(G. de la Cortina.,!
pero se le puede estimar. N o se quiere
quien no se conoce, pero se le puede
Q U M I C O , ALQUIMISTA.Un escritor mo-
estimar por reputacin.
derno da el nombre de alquimista un
Una mujer honrada debe hacer mas
clebre qumico de nuestros dias; ate-
aprecio del que la estima sin quererla,
nindose probablemente la etimologa
que del que la quiere sin estimarla.
de. la voz.
(L. de la Huerta. ) \
A la verdad, no se puede dudar que
quimia y alquimia son una misma voz,
QUIETUD, TRANQUILIDAD.La quietud
pues el artculo aadido una de ellas,
es opuesta al movimiento: la tranquili-
no muda su sentido, porque en los tiem-
dad la agitacin. Aquella se refiere
pos desde los cuales conservamos estas
las cosas materiales; sta principal-
voces, se hacia poca distincin de las
mente al estado del alma. Se procura
ideas que ahora explican una y otra,
que un nio est quieto; que una nacin
como tampoco se hacia de las operacio-
est tranquila. Muchas veces la inquie-
nes y objetos que hoy las distinguen; y
tud indica falta de tranquilidad; y otras
as no teman otra denominacin latina
muchas vemos quieto al que no est
que la de Chemia, que trayendo su or-
tranquilo.
gen de una voz que significaba ocultar,
Pero cuando queremos usar metafri-
deja poca duda de la idea que entonces
camente de las palabras quietud y tran-
se tenia de estas operaciones.
quilidad, cambiamos la aplicacin res-
Pero en nuestros tiempos, en que el
pectiva de cada una, y por este medio
adelantamiento de estos estudios ha he-
damos infinita energa nuestras ideas;
cho variar las ideas, parece vergonzoso
v. g. El mar est tranquilo. Esta e x -
el confundir con estas voces un qu-
presin contiene una comparacin filo,
mico respetable, que aplica los resulta-
sfica, pues as como cuando el mar es-
dos de sus sabias investigaciones los
t embravecido se dice que est agita-
tilsimos objetos de la verdadera .qui-
do, semejanza de lo que experimenta
mica, con un alquimista, que en la obs-
el alma cuando la agitan las pasiones,
curidad de sus manipulaciones, busca
as tambin lo llamamos tranquilo cuan-
vanamente la piedra filosofal.
do no experimenta ninguna agitacin.
(L. de la Huerta.)
Comparndolo la alma, deban apli-
crsele los adjetivos que convienen R
esta.
Del mismo modo decimosmi alma R P I D O , \ T ELOZ, ACELERADO.Estas vo-

est en una perfecta quietudesto es, ces rapidez, velocidad y celeridad no son
en una indiferencia absoluta para todo otra cosa que \&presteza c onsiderad a bajo
aquello que no le interesa; en un estado distintas relaciones.
en que nada la mueve ni inquieta. Rapidez considera principalmente la
Conviene, pues, no olvidar que en to- fuerza impulsiva, y de consiguiente los
dos estos casos se emplea el estilo figu- estorbos que tiene que vencer la cosa
RAR ( 133 ) RAZ
movida. Velocidad se refiere mas la cosa, usamos indiferentemente de estas
ligereza que encuentra pocos estorbos. tres voces: es una cosa rara, extraa,
Celeridad es una presteza acelerada, 6 singular, suceso raro, singular, extrao;
que va aumentando progresivamente. ; pero, aunque las mas veces se aplican fi-
Una bala de caon anda con rapidez: guradamente, y por exageracin, no se
esto es, lleva mucha fuerza, y de consi- debe perder de vista la peculiar exten-
guiente vence con facilidad la resisten- sion y energa de cada una de ellas.
cia del aire y el impulso de la gravedad. Raro es lo que no es comn, lo que
La carrera de un galgo es veloz, pues se ve, sucede pocas veces, lo que se
la suma ligereza de este animal apenas halla con dificultad. Extrao es lo que
le deja estorbo que vencer. Ni sus car- no es propio, conforme, adecuado
nes le pesan, ni su configuracin le em- la cosa de que se trata. Singular es lo
baraza; antes al contrario, todo concur- que es nico, lo que no tiene igual
re que ande sin esfuerzo. ] semejante.
Todo cuerpo que se desprende, baja Cuando decimos, que el tener un
con celeridad, porque su'presteza va hombre seis dedos en una mano, es una
aumentando proporcin que se aleja cosa rara, extraa, 6 singular, no expli-
del punto de su desprendimiento. camos nuestra admiracin con relacin
Un torrente no puede ser veloz, sino la misma idea: es raro para quien lo
rpido. Una guila bien puede des- mira como una cosa poco comn, que
prenderse rpidatras una palomita;pero se ve pocas veces; es extrao para quien
esta solo puede huir con velocidad; lo considera como monstruoso, poco
bien con celeridad, si el miedo le hace conforme la natural construccin de
sacar fuerzas de flaqueza. nuestras manos; es singular para el que
Un hombre que en poco tiempo se lo cree nico, y no sabe que ha habido
haya elevado empleo de considera- otros hombres que han tenido tambin
cin, no decimos que ha hecho una car- seis dedos en una mano.
rera veloz, ni que ha ascendido con cele- (2 dla Huerta.)

ridad, sino que ha hecho una fortuna


rpida: es que fijamos principalmente quere-
R A Z A , E S P E C I E , CASTA.Cuando
nuestra consideracin en la fuerza del mos expresar un origen comn, que se
favor de la suerte que lo ha elevado, diferencia de otros por ciertos acciden-
que es lo que nos llama mas la atencin, tes que le son propios, y se designan por
porque irrita nuestro amor propio. medio de un nombre particular, nos va-
El hombre que tiene, prisa hace las lemos de la palabra raza; pero ha de ser
cosas con celeridad, porque cada mo- necesariamente hablando del hombre
mento la impaciencia aumenta su pres- de los animales.
teza: el que est prctico en ellas las Cuando intentamos clasificar los di-
hace con velocidad; esto es, sin esfuer- ferentes individuos, los diferentes s-
zo: la suma presteza se llama siempre res que pertenecen un mismo gnero,
rapidez, porque no podemos concebirla nos servimos de la palabra especie, y la
sino imaginando una gran fuerza que la aplicamos todo cuanto existe.
causa. Sin embargo, como la costumbre de
(Jonama.) aplicar la palabra raza los animales la
hace parecer poco noble, se prefiere co-
RARO, EXTRAO, SINGULAR. Cuando munmente la palabra especie hablando
queremos encarecer exagerar alguna de los hombres, y as se dice la especie
REA ( 134 ) REC
humana, y no la raza humana: solamen- rar; ejecutar es cumplir una cosa confor-
te para denotar las malas inclinaciones me al plan que antes se habia formado.
de una persona, decimos que es de mala As, pues, realizar hace relacin las
raza; pero aun en este caso aplicamos apariencias; efectuar algn empeo, y
la persona lo que creemos propio de ejecutar un designio.
(March.)
los brutos, y hablamos en sentido fi-
gurado.
i R E B E L D E.,, INSURGENTE.El insurgente
Una especie puede comprender dife-
usa de su derecho, de su libertad para
rentes razas, y por eso decimos.Qu
levantarse contra una empresa de agre-
especie de animal es ste?Un perro.
sin opresin, privacin de sus leyes,
De qu raza?Lebrel.
&c. ; el rebelde abusa de sus medios
La palabra cosa nos indica nicamen-
para levantarse contra una autoridad
te las diferencias accidentales que ofre-
legtima.
ce la especie humana en sus individuos,
y que forman, por decirlo as, otras tan- El insurgente hace pues una accin
tas clases diferentes. Mas como estos legtima legal, y el rebelde una accin
accidentes no constituyen especies di- perversa y criminal. El primero se arma
versas, pues consisten nicamente en el contra la opresin y en defensa de la
color, en las variaciones del pelo, & c , patria; el segundo por sus fines parti-
nunca podr usarse de la palabra casia culares y contra el gobierno legtimo.
como sinnimo de raza de especie. Aquel resiste al poder enemigo, este
Ademas, la palabra casta parece que in- ataca al poder tutelar. De aqu la di-
dica siempre falta de civilizacin de ferencia absoluta entre insurreccin y re-
cultura, degradacin de facultades in- belin.
(March.)
telectuales, &c.
Como la palabra casta designa las di- R E C I B I R , A C E P T A R . liecibimos lo que
ferencias accidentales, y stas nos indi- nos dan nos envan: aceptamos lo que
can muchas veces las inclinaciones na- nos ofrecen.
turales adquiridas, nos valemos de Se reciben gracias, se aceptan ser-
ella para expresar la bondad intrnseca vicios.
que cada especie de animales recibe de Recibir excluye simplemente la ne-
su origen. As decimos:"Este perro gativa acto de rehusar. Aceptar pa-
es de buena casta;" y por extension rece indicar un consentimiento una
para manifestar el recelo que nos inspi- aprobacin mas expresa.
ra una persona, despreciable al mismo Debe uno siempre mostrarse agrade-
tiempo, decimos tambin: "qu casta cido los beneficios que haya recibido.
de pjaro es ste?" No se debe desechar jamas lo que se ha
(G, dB la Cortina. : aceptado.
(Marck.)

REALIZAR, EFECTUAR, EJECUTAR.Es R E C L A M O , SEUELO.Ambas voces en-


cumplirlo que se habia tenido por mira cierran la idea de atraer por medio de
anteriormente; pero cada uno de estos los sentidos, pero la primera la refiere
verbos indica este cumplimiento bajo al del oido; la segunda al de la vista:
diferentes puntos de vista. porque llamamos reclamo la voz con
Realizar es cumplir lo que las apa- que una ave llama otra de su especie;
riencias daban lugar de esperar; efectuar y por analoga damos el mismo nombre
lo que promesas formales hacan espe- no solamente al pjaro enseado para
REC ( i; ) REG
que con su canto atraiga otros, sino miento. La gratitud es el reconocimiento
tambin al instrumento que sirve para de un buen corazn, de una alma gran-
llamar las aves imitando su voz. de. El que se da prisa pagar un ser-
Seuelo es una figurilla con alas que vicio generoso que le hicieron con otro
imita una ave y sirve para engaar servicio para quitarse el peso del reco-
las verdaderas y atraerlas al lazo. nocimiento, es un ingrato; y aquel rebo
El reclamo es un medio mas dulce, sa gratitud que no pagando su deuda ni
pues que se refiere al clamor: el seue- aun atrevindose desplegar sus labios
lo es mas material, pues que consiste en sobre ello, acompaa su bienhechor
un objeto del arte, como lo indica su en sus placeres, rie en sus gozos, y llora
misma etimologa, signulum, diminutivo en sus desdichas. El reconocimiento da
de signum. lo que debe, paga; pero la gratitud no
En sentido moral hacemos uso de am- cuenta lo que da, porque siempre debe.
bas voces con notable propiedad y ele- (A. Cienfuegos. )
gancia.
Con qu prontitud no acude un hom- RECTO, NTEGRO.El que no se separa
bre, dotado de ternura, al poderoso re- de la justicia, es recto; el hombre recto,
clamo de la voz de una mujer amable! considerado como inflexible y superior
Cuan dulce seuelo son los ojos de esta la parcialidad al inters, es intsgro.
mujer cuando expresan una verdadera Es-ecoeljuezque, al condenar al reo,
pasin! no se deja llevar, ni de la violencia de
Y ciertamente, con dificultad podrn su genio inclinado al rigor, ni de la ex-
presentarse muchos ejemplos de aplica- cesiva bondad y sensibilidad de su co-
cin de voces mas ideolgica ni mas fun- razn.
dada en las leyes de la naturaleza. El Es integro el que, al sentenciar una
odo y la vista; he aqu los dos medios causa, no escucha ni las sugestiones de
de atraccin propios del hombre: solo la amistad, ni el influjo el temor del
los animales son atrados por los dems poder, ni los estmulos de la codicia.
sentidos. (L. de la Huerta.)
(G. de la Cortina.)
REFUGIO, ASILO.El refugio es un re-
RECONOCIMIENTO, GRATITUD.El reco-
curso contra la afliccin, la indigencia
nocimiento es la memoria, la confesin
el riesgo. ElmVoes una proteccin,
de un servicio de un beneficio recibi-
una defensa contra la fuerza y la per-
do. La gratitud es el sentimiento, el
secucin.
afecto inspirado por un beneficio por
El hospital es un refugio para los po-
un servicio. El reconocimiento conser-
bres; la Iglesia es un ado para los cri-
va la memoria de las cosas; es el ani-
minales.
mus memor de los latinos. La gratitud
conserva esta memoria en el corazn; Busca la nave un refugio en cualquier
es su gratus animus. Publicar un be- puerto, huyendo de la tempestad que
neficio es un acto de reconocimiento; la amenaza: busca en un puerto amigo
o neutral un asilo, huyendo de una fuer-
querer su bienhechor es el acto pro-
za superior que la persigue.(V. Aco-
pio de la gratitud. Basta ser justo para
gerse, Refugiarse.)
tener reconocimiento; pero es menester (L. de la Huerta.)
ser sensible para tener gratitud. El re-
conocimiento es el principio de ia gratitud., REGLA, REGLAMENTO.La regla se re-
la cual es el complemento del reconoci- fiere propiamente las cosas que se de-
REM ( 1 36 ; REP
ben hacer,y el reglamento al modo como i tenecen el primero al verbo mederi, que
deben hacerse. En la idea de aquella significa remediar, recuperar, restable-
entra alguna cosa que participa mas del cer; y el segundo al verbo medicor, me-
derecho natural, y en la idea de ste ; dicamentar, dar remedios, poner bajo un
alguna cosa que participa mas del dere- rgimen. Elra?ie</ioesloquecura,loque
cho primitivo. restablece, lo que recobra la salud. Me-
La equidad y la caridad deben ser dos i dicamenlo es lo que se prepara, y admi-
grandes reglas de la conducta de los nistra y emplea como remedio; lo que se
hombres; ellas tienen hasta derecho pa- aplica para que cure. El remedio cura
ra derogar todos los reglamentos parti- el mal; el medicamento es un rgimen en
culares. que se pone al enfermo como medio para
Se somete uno la regla, se confor- ; que cure. El medicamento cura como
ma con el reglamento. Aunque aquella remedio. Se aplican medicamentos un
sea mas indispensable, es sin embargo enfermo aunque su enfermedad no ten-
mas frecuentemente violada, porque es- ; ga remedio. Cuanto contribuye cu-
timulan los pormenores del reglamento rar, es remedio; toda materia, todo misto
mas bien que las ventajas de la regla. preparado para que sirva de remedio es
(March.)
medicamento. Todo medicamento es es-
R E L A C I N , ANALOGA.Lascosas tienen pecie de remedio, se emplea como tal.
relacin una con otra por una especie La naturaleza suministra sugiere los
de conexin entre s ya sea de conse- remedios: la farmacia componey prepara
cuencia, de hiptesis, de motivo de los medicamentos. En la medicina el
objeto. Tienen analoga entre s por medicamento se contrapone al alimento,
una mera semejanza en alguna de sus porque este se convierte en sustancia.
propiedades, ya sea en la forma, ya en el El remedio se opone propiamente al mal,
origen, en el uso en la significacin. y anuncia un buen efecto, un alivio, un
(March.) bien, aunque no sea una cura completa.
(A- Cienfuegos.)
Relativo ex-
R E L A T I V O , RESPECTIVO.
prime la referencia de una cosa otra REPOSO, DESCANSO.El reposo, en su
en cuanto la una conviene, se aplica sentido fsico, significa intermisin del
pertenece la otra. Respectivo expri- trabajo fatiga, y en este sentido es si-
me la proporcin en que una cosa de- nnimo de descanso, pero con esta dife-
terminada tiene el valor, la calidad, rencia, que el descanso supone mayor
cualquiera propiedad constitutivo que lasitud, mayor necesidad de reparar las
es comn tambin otras. fuerzas perdidas, y una fatiga mas in-
mediata; reposo supone menor cansan-
Esta proposicin es relativa al asun-
cio, menos inmediato, y tal vez una
to de que hablamos ayer. Los pobres
situacin de pura comodidad, que su-
suelen ser respectivamente mas felices
pone una fatiga muy remota.
que los poderosos.
Despus de haber corrido es indis-
Todo hombre tiene su respectivo amor
pensable el descanso. Con el tiempo,
propio, relativo la pasin que le do-
la paciencia y el reposo, se curan mu-
mina.
(L. de la Huerta.) chos males.
Despus de pasear, descanso con gus-
R E M E D I O , MEDICAMENTO.Estas pala- to; despus de comer, reposo un poco.
bras son dos sustantivos latinos que per- El rico sedentario reposa blandamente
REP ( l 17 ) RES
sobre colchones de pluma, mientras el proceder, dirige sus acciones con sosie-
pobre labrador descansa sobre el duro go y moderacin.
suelo, de las fatigas del dia. Despus de haberle dejado hablar
(L. de la Huerta.) cuanto quiso, le respondi todo con
mucho sosiego y dulzura, sin alterar, de
R E P O S O , QUIETUD, SOSIEGO, DESCANSO.
modo alguno, el reposo y la tranquili-
Reposo es la falta de movimiento;
dad de su espritu.
quietud la falta de accin; sosegarse es (L. de la Huerta.)
recobrar el reposo; descansar recobrar i
la quietud. \ RESPONDER, CONTESTAR.Contestar es
Lo que nunca se ha movido, no po- corresponder lo que se dice se escri-
demos decir que est sosegado, sino que be, haciendo ver que se ha oido se ha
reposa; as como no podemos decir que leido, se ha escuchado, se ha entendido.
descansa, sino aquello que ha estado in- Responder es satisfacer las preguntas
quieto; es decir, aquello que ha tenido que se hacen, dar solucin lo que se
una accin violenta. Por esto la agita- propone, entrar en materia sobre la dis-
cin de nimo que nos hace obrar vio- cusin asunto de que se trata.
lentamente, se llama inquietud; por esto No solo no me ha respondido las
el que se haba agitado mucho, sea con preguntas que le hice, pero ni aun me
ejercicios corporales, sea con trabajos ha contestado.
de espritu, con pasiones de nimo, Una carta de pascuas no exige mas
decimos que descansa. que una simple contestacin.
Como todo animal que descansa gra- Al que da una orden, se le contesta;
vita mucho mas que antes de cansarse; al que pide informe, se le responde.
(L.de la Huerta.)
en el lenguaje vulgar, por analoga se
ha llamado descansar lo que propia-
RESPUESTA, RPLICA.La respuesta se
mente debe llamarse gravitar. Una pi-
hace una pregunta cuestin; la r-
rmide una estatua decimos que des-
plica una respuesta, queja repren-
cansa sobre un pedestal: es decir, que
sin. La respuesta debe ser clara, su-
gravita sobre l.
(Jonama.) cinta; la rplica fuerte y convincente.
Hay mas mrito en callar al oir una
REPOSO, SOSIEGO.Significan en el sen- prudente reprimenda y aprovecharse de
tido moral, quietud, tranquilidad, sere- ella, que en contestar con una rplica.
nidad de nimo, pero con esta diferen- Los escolsticos ensean proponer di-
cia: la idea del reposo excluye absoluta- ficultades extravagantes y dar tambin
mente toda accin; la voz sosiego no la respuestas extraas.
excluye, antes bien supone muchas ve- Respuesta tiene mas extension que
ces la moderaciony tranquilidad del ni- rplica. Se responde las cuestiones de
mo durante la accin. Y as reposo ex- las personas que se informan, las pre-
plica solamente la tranquila situacin guntas de las que esperan gracias ser-
del nimo; y sonego extiende su rela- vicios, los interrogatorios de los jue-
cin la tranquilidad, que el estado de ces, los argumentos que se proponen
un nimo sereno comunica las accio- en las escuelas, las cartas que nos es-
nes exteriores. criben, las dificultades que nos pro-
El hombre prudente, que quiere con- ponen, &c.
servar el reposo de su espritu, y tran- Rplica es mas limitado; supone una
quilidad de su nimo, es sosegado en su disputa por opiniones por diferentes
18
RID ( 138 ) ROS
pareceres que se siguen, en los cuales RIQUEZA, OPULENCIA.La abundancia
hay partidos intereses opuestos. de bienes es la idea que hace sinnimas
Se hace una rplica la respuesta de estas dos voces; pero la opulencia la re-
un autor quien se ha criticado; alas presenta de un modo absoluto: la rique-
reprimendas de aquellos cuya correc- za representa una abundancia relativa.
cin no queremos seguir, y los discur- Cuando decimos que un hombre es
sos del abogado de la parte contraria. opulento, damos la idea de una grande
Se debe ensear los nios dar en abundancia, sin hacer relacin mas que
lo posible respuestas claras, sucintas y ella misma. Pero si decimos que es
juiciosas, y hacerles conocer que les ser rico, damos una idea de la abundancia
mas provechoso, honorfico y prudente, de bienes relativa su estado, su ca-
escuchar callando que replicar. lidad, sus circunstancias.
(March.) De un artesano industrioso, que ha
adquirido algn caudal con su trabajo,
RESTOS, ESCOMBROS, RUINAS.Estos se dice que es rico, porque lo es relati-
tres vocablos significan en general los vamente su estado, y en comparacin
restos dispersos de una cosa destruida, de los dems de su ca je; pero no se
con la diferencia, que restos y escombros dir con propiedad, y sin exageracin,
no se aplican sino los edificios, y que que es opulento.
minas supone tambin que el edificio De aqu es, que vivir con opulencia,
edificios destruidos son de considera- no es solamente gozar de las comodida-
cin. Se dice los restos de un navio, des que proporciona la riqueza cada
los escombros de un edificio, las ruinas uno, segn sus circunstancias; sino vi-
de un palacio de una ciudad. vir con el lujo, lucimiento y ostenta-
Escombros nunca se dice sino en sen- cin, que dan idea de una grande abun-
tido propio; restos y ruinas se usan en dancia y sobra de bienes.
b ntido figurado; pero ruinas en este (L. de la Huerta.)
caso, se emplea mas veces en singular
que en plural. Los restos de una fortu- ROMPER, QUEBRAR. El verbo romper
na brillante; la ruina de un particular, tiene una significacin mas extensa, por-
del estado, de la religion, del comercio. que se aplica toda accin, por medio
(March.) de la cual se hace pedazos de cualquier
modo un cuerpo; pero quebrar supone
RIDCULO, RISIBLE.Ridculo es lo que que la accin se ejerce determinada-
debe hacer reir, que no puede dejar de mente en un cuerpo inflexible vidrio-
mover la risa. Risible es lo que puede so, y de un golpe esfuerzo violento.
hacer reir, pero puede no mover la risa. Se rompe un papel, una tela; pero no
Risible se toma en buena y en mala par- se quiebra como una taza, un vaso.
te; pero ridculo se toma siempre en (L. de la Huerta,)
mala parte. Hay cosas que hacen reir,
porque son despropositadas, inmodera- ROSTRO, CASA, PAZ, SEMBLANTE.Ros-
das, desordenadas;, y estas son risibles y tro se dice de los racionales splamente.
ridiculas. Hay cosas que deben hacer Cara se aplica estos, lo mismo que
reir para llenar su destino, su objeto, su los animales y aun las cosas, y es,
fin; y estas son risibles, y no ridiculas: por decirlo as, mas material que rostro,
su objeto es el ridculo. pues aquella indica solamente la parte
(A. Cienfuegos.) anterior de la cabeza, desde el principio
ROS ( i: ) ROT
de la frente hasta el extremo de la bar- mas indicar la exterioridad del todo
ba; y ste indica las facciones modifica- prescindiendo de las partes, como se ve
das ya de un modo, ya de otro, lo que cuando decimos la faz del mundo en
no puede verificarse sino en el hombre. tero, esto es, delante en presencia de
Por esta razn decimos cara de burro, todos: en paz y en faz ( en haz, que es
cara de mona, y no rostro de burro ni lo mismo), esto es, pblica y pacfica-
de mona, porque en este caso atende- mente: prima faz, esto es, la pri-
mos nicamente la figura material de mera vista: la/a del sol, de la luna & c ,
las partes comprendidas en la cara. Si esto es, la figura con que se dejan ver
decimos que una persona se cubri el la luna y el sol, &c.
rostro, hacemos concebir la idea de la Llamamos semblante la manifesta-
vergenza, del pudor del dolor; y si cin de algn afecto del nimo en el
decimos que se cubri la cara, no indi- rostro; por consiguiente la palabra sem-
camos mas que el deseo de que no fue- blante se refiere lo moral mas bien que
se vista. En sentido figurado nos ser- lo fsico. As decimos componer el
vimos de la palabra cara para denotar semblante, esto es, disimular la turba-
la presencia de una persona y decimos cin inquietud, y aparentar seriedad,
se le dije cara cara: nunca le he vis- serenidad modestia, &c. Mudar de
to la cara: guardar, huir la cara, &c.
semblante, esto es, manifestar en el ros-
En todos estos ejemplos se ve que la
tro alteracin causada por un afecto del
palabra cara, denota, como hemos di-
alma. Igual uso tiene la palabra sem-
cho, el efecto puramente material que
blante en sentido figurado, pues cuando
causa en nuestra vista el modo de pre-
decimos, "las cosas han mudado de sem-
sentarse las partes que componen lo que
blante," queremos decir que variaron
llamamos cara, y por eso decimos cara
las circunstancias, y por consiguiente
de pascua, cara de pocos amigos, cara
deben variar los efectos que de ellas se
de vaqueta, cara de vinagre, & c , y aun
esperaban.
nos valemos de esta voz para expresar (G. de la Orrina.)
la superficie frente de muchas cosas,
comogalon de oro de (ios caras,\acara ROTO, ROMPIDO, QUEBRADO.limo es el
de un palacio. Finalmente, nada pue- participio pasivo irregular de romper; y
de dar una idea mas exacta de la dife- rompido es el participio pasivo regular
rencia que hay entre cara y rostro, que del mismo verbo; pero ofrecen diferen-
las expresiones usuales y comunesla- cias notables.
varse la cara, y carsele uno la cara
Rompido indica violencia, esfuerz ;
de vergenza.
de parte del que rompi, y resistencia
La/az, cuando se usa en lugar de cara de parte de la cosa rompida.
es su sinnimo perfecto, pues no existe Lo roto puede serlo sin que en ello
entre ambas palabras mas diferencia, que haya tenido parte la fuerza ni la resis-
la material de sus respectivas etimolo- tencia, en el sentido en que hablamos.
gas. Cara se deriva de chara che- Por eso decimoseste vestido est roto;
ra {*)>fazde fades. Pero esta ltima esto es, lo est por el uso, y no porque
se aplica con mas frecuencia y propiedad se haya intentado romperlo violenta-
al aspecto exterior de todas las cosas, mente. Llamamos roto un hombre
y por 'so decimos superficie, que es lo andrajoso: decimos que nunca falta un
mismo que sobrefaz. La faz se limita roto para un descosido, y en ambos ejem-
{*) Mr. Minage deriva la palabra cas-a d griego kara. plos nos valemos del adjetivo roto, que
SAB ( 140 ) SAC
nos da la idea indicada. En sentido fi- malos caminos fin de desviarse de
gurado decimosun maniroto, hablan- ellos.
do de un disipador del dinero, como si Parece que la sabidura es mas ilus-
dijramos"su mano est ya tan rota, trada, y que la prudencia es mas reser-
que no puede contener lo que toma en vada.
ella." Si en el primer ejemplo llamse- El sabio emplea los medios que le pa-
mos rompido al hombre andrajoso, y en recen propios para el buen xito de lo
el segundo dijramos manirompido, da- que desea y se conduce por la luz de
ramos entender que aquel se haba la razn. El prudente toma el camino
fracturado los huesos, y que ste tenia que cree mas seguro, y no se expone
fracturada inutilizada una mano. andar por el que le es desconocido.
Tanto lo roto como lo rompido y lo Un antiguo dijo: que es propio de la
quebrado, ofrece la idea de la separacin sabidura no hablar sino de lo que se
de sus partes; pero indican no solamen- sabe perfectamente; sobre todo, cuan-
te diferentes modos de efectuarse esta do uno quiere hacerse estimar puede
separacin, sino tambin otras varias aadirse esta mxima: que es propio
circunstancias que pertenecen al todo de laprudencia no hablar sino de lo que
de la accin; por ejemplo; diciendo que puede agradar, principalmente cuando
fu necesario romper tal puerta, damos uno desea hacerse estimar.
entender, que se emple la fuerza; que \_March.)
la puerta ofreca resistencia; que era de
materia slida y fuerte; que la intencin SABIO, DOCTO, ERUDITO.Sabio, se lla-
era facilitarse el paso; que todo esto fu ma en general todo el que sabe profun-
damente alguna cosa; y se aplica co-
efecto de la voluntad, & c ; pero si dij-
munmente los que profesan las cien-
ramos que se quebr la puerta, no da-
cias. Docto, se aplica particularmente
ramos entender nada de esto: hara-
los que profesan las facultades. Eru-
mos concebir nicamente una idea ais-
dito, no supone ni la ciencia profunda
lada, producida tal vez por la casuali-
del sabio, ni ladoctrina profunda del doc-
dad, sin objeto determinado, y sin nin- to, sino una vasta noticia de conocimien-
guna consecuencia. tos literarios, que requiere mucha lec-
Cuando decimos que una cosa se quie- tura, actividad, curiosidad y memoria.
bra, damos entender que es dura, re- Un gran telogo es docto. Un gran
sistente, y que sus partes estallan mas mineralogista es sabio. Un compilador
menos al desunirse. Se quiebra un es erudito.
vaso, un palo, & c , y no decimos que (. de la Huerta.)
se quiebra un hilo, un lienzo, un vesti-
do, &c. SACRIFICAR, INMOLAR.En sentido reli-
(G.dela Cortina.) gioso, se sacrfica cualquiera cosa: no
S se inmolan sino vctimas, haciendo sa-
crificio sangriento de seres animados.
SABIDURA, PRUDENCIA.La sabidura El objeto sacrificado se dedica la di-
hace obrar y hablar oportunamente. La vinidad; el inmolado se destruye ani-
prudencia impide obrar y hablar fuera quila en honor de ella. El verbo inmo-
de tiempo. La primera para conseguir lar viene de mola, nombre de la pasta
sus fines procura descubrir el buen ca- masa sagrada que se ponia en la cabeza
mino para seguirlo. La segunda para de la vctima antes de degollarla.
no errar el golpe, trata de conocer los Los perseguidores del cristianismo al
SAG ( 1 1 ) SAL
principio de ste obligaban los cris- SAGAZ, ASTUTO.El sagaz penetra con
tianos hacer sacrificios en honor de sutileza lo que es difcil de conocer
los falsos dioses, no hacindoles inmo- descubrir. El astuto oculta con arte ma-
lar animales, sino nicamente exigien- liciosa los medios de que se vale para
do de ellos un acto de culto, como el lograr sus intentos.
de riuemar incienso, probar las carnes El primero se aplica buena mala
sagradas, &c. parte, el segundo supone siempre ma-
Arstides se sacrifica por su patria licia.
sirvindola aun contra s mismo, pe- El perro es sagaz: la zorra es astuta.
sar de lo ingrata que para l ha sido. Co- El juez debe ser sagaz para descu-
dro se inmola por ella, alcanzando la brir los enredos de un ratero astuto.
victoria sobre sus enemigos, costa de (L. de la Huerta,.)
una muerte obscura innoble.
Es la virtud un sacrificio continuo de SALARIO, ESTIPENDIO, HONORARIO. -
s mismo; y el hombre no es jamas sino Salario es lo que se satisface los
una vctima inmolada cada dia. criados por el servicio que hacen sus
El que se acostumbrare sacrificar to- amos.
dos los dias alguna cosa de sus propios Estipendio el que se paga las perso-
intereses, de sus gustos, de sus place- nas que tienen empleo dignidad por el
res, llegar en fin inmolarse, sufrir estado.
las mas duras privaciones, y hacer los Honorario lo que se paga abona un
mayores sacrificios sin esfuerzo alguno. maestro por la enseanza de una cien-
cia arte liberal.
Vernse tambin padres que se sacri- {March.)
fican por sus hijos viviendo nicamen-
te por ellos; pero, tiempos! costum- SALARIO, ESTIPENDIO, SUELDO, SOLDA-
bres! en nuestros dias se mira esto como DA, HONORARIO.No me parece muy
una locura. En todas partes se ven pa- exacto lo que dice March acerca de al-
dres que por vanidad mas bien que por gunas de estas voces.
predileccin, inmolan favor de un pri- El salario es la cantidad fija de dine-
mognito todos los dems hijos, privn- ro que un amo da su criado en remu-
doles de unos derechos justos y legti- neracin del servicio mecnico de ste.
mos que les concedi naturaleza. La voz salario se deriva de la latina so-
(March.) larium, y sta de sal, porque fu cos-
tumbre antiguamente dar en pago los
SAGACIDAD, PERSPICACIA.Es la saga- sirvientes domsticos una cantidad fija
cidad la excelencia de un entendimien- de sal.
to tan despejado, que distingue sin di- Estipendio es la cantidad, estipulada
ficultad alguna hasta lo mas confuso: de antemano por un trabajo cualquiera,
perspicacia es la penetracin de un en- y as lo demuestra claramente su eti-
tendimiento tan sutil, que adquiere el mologa, pues se deriva de stare y de
conocimiento perfecto de lo que hay pondus, estar atenerse al peso, la
menos penetrable, ha, sagacidad es pe- cantidad convenida para pago.
netrante, ve de lejos, adivina, prev; la Sueldo, es la cantidad con que el es-
perspicacia nada deja por descubrir, ve tado paga sus empleados, esto es, la
fondo, manifiesta la evidencia. recompensa pecuniaria del trabajo des-
(March.) empeado en servicio de la sociedad.
SAN ( 142 ) SEC
Soldada es el complemento de pago dad, no vean mas que los mejores ejem-
convenido por servicio mecnico. El plos, y no reciban sino las instituciones
significado de estas dos ltimas voces mas saludables.
est fundado en la etimologa. Soldada (March.)

se deriva de la latina soldala, y sta de


solidus, entero, moneda de que usaron los SATISFECHO, CONTENTO. Aunque am-
romanos, llamada as porque era de va- bos trminos expresan cierta tranquili-
lor entero redondo, distincin del dad de nimo respecto del objeto de su
sueldo que inventaron despus, cuyo va- deseo, el contento manifiesta cierta tran-
quilidad que est mas en el corazn. Sa-
lor era quebrado por contener una frac-
tisfecho es mas propio de las pasiones;
cin. Solidare, y solidatus son las eti-
as es que uno est satisfecho cuando ha
mologas de las voces castellanas sol-
conseguido lo que deseaba, aunque ve-
dar, solidar, soldado, &c.,y por eso de-
ces puede tener mas inquietud despus
cimos que un hojalatero suelda una pie-
de estar satisfecho por parte del objeto
za cuando la hace entera uniendo las
deseado. No siempre por estar satisfe-
partes porciones de que debe cons-
cho se est contento.
tar. Entonces la pieza queda soldada
completa, En suma; est uno satisfecho cuando
ha conseguido lo que deseaba; est con-
Honorario es la cantidad de dinero
tento cuando nada le queda que desear.
que se da un mdico, un abogado,
un maestro cientfico, &c, en remu- La posesin debe dejarnos siempre
neracin del trabajo intelectual, aun satisfechos; pero solo el gusto y el goce
cuando no se haya estipulado de ante- tranquilo de lo que ya poseemos, podr
mano, ni se halle sujeta regla alguna. dejarnos enteramente contentos.
La voz honorario hace concebir la idea Un literato laborioso nunca puede es-
de la nobleza y excelencia tanto del mo- tar satisfecho de su trabajo, aunque est
tivo del pago, como de la persona que contento de la eleccin de la materia que
lo recibe. ha preferido.
(G.dela Cortina.) (March.)

SANO, SALTJBLE, SALUDABLE.Las co-


SECAR, ENJUGAR.Uno y otro expliean
sas sanas no daan; las salubles hacen en general la accin de extraer la hume-
dad de un cuerpo; pero enjugar repre-
bien; las saludables salvan de algn pe-
senta una idea mas limitada, y se aplica
ligro, de algn mal, de algn perjuicio;
mas propia y exactamente, cuando se
as, pues, los tres estn en graduacin.
trata de poca humedad. Lo que est
Es inters del gobierno que los sitios
mojado, se seca; lo que est hmedo, se
destinados la educacin pblica estn
enjuga.
en situacin sana, que los alimentos de
la juventud sean mas bien salubles que La ropa que la lavandera saca moja-
delicados, y que nada se economice por da del rio, se seca al sol; pero es preci-
administrar los enfermos los remedios so casi siempre enjugarla despus en
mas saludables. casa, porque regularmente viene algo
hmeda.
Pero lo que es tambin importantsi-
mo, es inspirarles la doctrina mas sana, Se seca una fuente, un estanque, no
en cuanto religion y costumbres, y se enjugan. Se enjuga el sudor, los ojos
que sobre sus deberes para con Dios, la hmedos del llanto, no se secan.
patria y las diferentes clases de la socie- (L. de ta Huerta.)
SEN ( 1 13 ) SEN
SECRETO, RESERVA.Guarda secreto el tenece tambin al sugeto; pero nace en
que calla lo que no debe decir. Tiene algn modo de la reflexion: no es opues-
reserva el que no dice, ni aun aquello to sino lo afectado buscado; el inge-
que no est obligado callar. nio solo conoce sus lmites.
El secreto es un silencio que nos im- Todo pensamiento sencillo es natural;
pone la obligacin, la necesidad. La pero el natural no es sencillo.
reserva es un silencio que nos inclina (March.)
la prudencia la desconfianza.
El hombre de bien debe guardar con SENDA, VEREDA.Igualmente significan
la mayor exactitud el secreto que se le el camino estrecho y poco trillado, di-
encarga. El hombre prudente debe ha- ferente del real. Pero vereda no deja
blar con la mayor reserva con personas de explicar mas positivamente un cami-
que no conoce. no algo mas ancho y frecuentado, una
(L. de la Huerta.) comunicacin mas conocida y hecha
mas de intento, para servir de atajo
SEMEJANTE, PARECIDO. La conformi- travesa. Senda da idea de un camino
dad de figura, de calidad, de propieda- mas estrecho, menos conocido, cuyo
des, y de otra cualquier especie de cir- uso se debe mas al acaso al abuso,
cunstancias que hay entre dos cosas di- que al arte y al cuidado. Senda es siem-
ferentes, es la idea comn que correspon- pre un camino para la gente de pi;
de estos dos adjetivos; pero semejante por las veredas pueden muchas veces ir
la explica de un modo absoluto, como carros. Una senda puede no conducir
existente, real y verdaderamente en la parte alguna, una vereda sirve siem-
cosa misma: parecido la explica de un pre de comunicacin. Las lneas que
modo relativo, esto es, con relacin dividen las heredades, forman sendas,
nuestra percepcin, al efecto material que muchas, las mas veces, no sirven
que causa en nuestra vista, y al juicio
de veredas.
que sta nos hace formar de la semejan-
De aqu es, que los conductores de
za. Tringulos semejantes. Retrato pa-
los Despachos del Consejo real se les
recido.
llama verederos, y al Despacho vereda,
De aqu es, que semejante se puede con alusin los caminos de travesa
aplicar con igual propiedad lo fsico y por donde andan, para ir los pueblos
lo moral; pero parecido solo conviene separados del camino real; y los que
con propiedad lo fsico, esto es, andan extraviados por pasos no conoci-
aquellos objetos de cuya semejanza pue- dos, se les llama asendereados, con alu-
de juzgar materialmente nuestra vista.
sin los caminos que no conducen
Un color semejante parecido. Una lugar punto conocido.
virtud, una autoridad semejante. (L. de la Huerta.)
(L. de la Huerta.)
SENSACIN, SENTIMIENTO.Las impre.
SENCILLO, NATURAL.Son dos adjetivos siones que el alma recibe de los objetos
que califican los pensamientos y las ex- se llaman sensaciones y sentimientos. Si
presiones relativas la naturaleza del me aplican una ascua sobre Ja piel ten-
sugeto. dr sensacin y sentimiento de dolor. Una
Lo que es sencillo nace del sugeto y flauta produce en m una sensacin agr-
sale sin esfuerzo; es lo opuesto de lo re- dable, y un sentimiento de meloda.
flexivo, y solo lo inspira el sentimien- Sin embargo no es lo mismo sensacin
to del hombre. Lo que es natural per- que sentimiento. Cuando los objetos es-
SEN ( 144 ) SER
tan presentes decimos que hacen sensa- cil de cortar, de penetrar, de ser afec-
cin, y que producen sentimiento: cuan- tado.
do estn ausentes solo pueden producir (A. Cienfuegos.)

sentimiento por el recuerdo de las sensa-


SEPARAR, APARTAR.Se separa lo que
ciones pasadas. La sensacin se refiere
est unido, mezclado, hace parte de
mas bien la accin de los objetos: el
un todo. Se aparta lo que toca, est
sentimiento no es mas que la percepcin
junto, prximo otra cosa.
del alma, el resultado de la sensacin.
Se separa la paja del grano; se apar-
Nunca decimos hacer sentimiento, sino
ta el pauelo de la cara. Se separa el
producirlo, causarlo, originarlo; porque
alma del cuerpo; se aparta una piedra
el sentimiento es una operacin puramen-
que impide el paso.
te pasiva, que puede muy bien tener (L.de la Huerta.)
una causa, pero no un agente.
Hay sensaciones agradables y desagra- SER, ESTAR.Al latino esse corresponden
dables; pero no sensacin de distancia, dos verbos castellanos, ser y estar.
de tamao, de igualdad, de dependen- No falta quien los confunda usando
cia; porque estas no son mas que ideas indistintamente del uno y del otro; sin
generales, y la sensacin no puede ser embargo en pocas voces est el uso
hecha sino por un cuerpo real y exis- mas decidido.
tente: en tal caso diremos, por ejemplo, Al que es malo se le aborrece: al que
sentimiento de tamao, producido por la esta malo se le tiene lstima. Las cosas
comparacin de dos mas sensaciones. que estn altas se pueden bajar: las que
Al efecto que produce en m una mala son altas se rebajan. El mrmol es duro:
noticia le llamo sentimiento; porque no el pan esta blando. Un verso puede ser
es el sonido de las palabras el que me lleno: un cntaro puede estarlo: una
afecta, sino la multitud de consideracio- casa puede un mismo tiempo ser fra
nes que se ofrecen inmediatamente y estar caliente. .
mi espritu, aunque yo no las distinga. De estos ejemplos se colige el verda-
El sentimiento puede ser fsico mo- dero oficio de los dos verbos y su dife-
ral; esto es, puede proceder inmediata- rencia sinonmica.
mente de una sensacin, ser el resul- Ambas convienen en indicar la co-
tado de una combinacin del espritu. existencia de dos ideas; es decir, en de-
Tambin puede ser agradable desagra- notar que el atributo de la proposicin
dable; pero cuando no va acompaado de est comprendido en el sugeto: cuando
ningn adjetivo que lo modifique, siem- digo que el pan est tierno, la idea de
pre se entiende que es de esta ltima este adjetivo se encierra en la del pan:
clase. si digo que el mrmol es duro, en la idea
(Jonama.) de mrmol comprendo la de dureza.
La diferencia consiste en que la co-
SENSIBLE, TIERNO.Sensible es lo que existencia denotada por el verbo ser es
es capaz de hacer impresin en los sen- por la naturaleza del sugeto, y la que
tidos, de recibirla. Una cosa que ve- denota el verbo estar es accidental. El
mos por los sentidos por la razn, es hombre es dbil por naturaleza: est d-
sensible en la primera acepcin; y un ob- bil nor enfermedad: un mismo tintero
jeto que es susceptible de sensacin de no puede ser sino grande chico; pero
sentimiento, lo es en la segunda. Tier- puede estar lleno vaco.
no es lo contrario de duro, lo que es f- (Jonama.)
SER ( 145 ) SER
S E R , E X I S T I R , SUBSISTIR.Ser conviene absolutamente,sino limitadamente el de
toda clase de objetos, sustancias mo- la personaque sirve sin libertad, como el
dos, y todas las maneras de ser, ya esclavo. Esta es la idea que explica la
reales ideales, calificativas relati- voz servitus, que igualmente significa es-
vas. Existir no se dice sino de las sus- clavitud.
tancias, y solo para indicar el ser real. Solamente hablando del servicio de
Subsistir se aplica igualmente sus- ! palacio est recibida la voz servidum-
tancias y modos, pero con cierto res- j bre, pero en muy diferente sentido; por-
peto la duracin de su ser, cosa que que no representa el servicio, sino el
no expresan los dos primeros trminos. conjunto de personas empleadas en l
Se dice que son, hablando de formas, eu actualidad.
de las acciones, del arreglo, del movi- | La servidumbre del rey; la servidum-
miento y de todas las relaciones. Se j bre de los seores infantes.
dice que existen, tratando dla materia, Un criado no dir nunca, hablando
del espritu, de los cuerpos y de todos del acto ejercicio de servir su amo,
los seres reales. Se dice que subasten, que ha estado en su servidumbre; ni un
hablando de los estados, de las obras, oficial quien el rey ha concedido un
de los negocios, de las leyes y estable- buen retiro, una buena pension, dir
cimientos que hay. que aquel es el fruto de su servidumbre,
E l verbo ser sirve comunmente para sino de sus servicios.
indicar el acontecimiento de alguna mo- Con relacin esta rigurosa propie-
dificacin propiedad en la cosa: el dad, sfc llama en el estilo forense servi-
existir no es de uso sino para expresar dumbre, y no servicio, aquella carga,
el acontecimiento de la mera existencia, incomodidad forzosa, con que est
y se usa el de subsistir para designar un gravada una hacienda, y debe sufrir in-
voluntariamente su poseedor.
suceso de duracin que corresponde
esta existencia esta modificacin. ( , de la Huerta.)

As, pues, se dice que el hombre es in-


constante: que no existe el ave fnix: que S E R V I D U M B R E , ESCLAVITUD.La escla-
lo humano subsiste poco. vitud es mas dura que la servidumbre.
(March.'} sta impone un yugo; aquella una ca-
dena. La servidumbre oprime la liber-
S E R V I C I O , S E R V I D U M B R E . S i es la ser- tad', la esclavitud la destruye. En aque-
vidumbre el acto ejercicio de servir, no lla no tiene el hombre nada suyo; en
habr diferencia entre estas dos voces; sta el hombre es todo de otro. Redu-
pero la voz latina que corresponde cido uno al estado de servidumbre queda
cada una de ellas, hace ver su diferen- como inferior la especie humana, y en
cia, tanto en el sentido recto, como en la esclavitud abatido hasta la condicin
los secundarios. de los animales domsticos. La servi-
A m me parece que el servicio no dumbre humilla; la esclavitud embrute-
solo es el acto, sino tambin el ejerci- ce. E n resumen, la esclavitud es la mas
cio dla persona libre que sirve por con- dura de las servidumbres. Bajo este con-
venio inters, como el criado, por cepto, la servidumbre indica particular-
gusto complacencia, como el amigo; y mente el estado la condicin del que
esto corresponde la voz latina servi- est sujeto servir otro, trabajando
tium. La servidumbre no es el acto, sino favor suyo, y vivir para provecho del
solo el ejercicio de servir, ni el ejercicio amo del seor. La palabra esclavitud
19
SEV ( 146 ) SIE
significa que no est libre, que est Segn el uso se dice: la severidad de
encadenado. As, pues, la esclavitud es costumbres, elrigorde la razn.
en todos sentidos contraria la libertad (March.)
personal. Esta palabra indica propia-
mente el estado desdichado del hombre SIEMPRE, CONTINUAMENTE.Lo que se
despojado de sus derechos sagrados, y hace siempre se hace en todo tiempo y
la otra la condicin servil del hombre en toda ocasin; lo que se hace conti-
sacrificado los intereses de otro. nuamente se hace sin interrupcin y sin
(March.) descansar.
Es preciso preferir siempre su deber
SERVIR PARA, SERVIR DE.Cervantes al placer. Es difcil estar continuamen-
usa el segundo como equivalente, si- te aplicado al trabajo. Para agradar en-
nnimo del primero, en la segunda par- tre amigos es preciso habar siempre
te del Quijote, captulo XX. " Y dos bien; pero no continuamente.
"calderas de aceite, mayores que las (.March.)
"de un tinte, servan de freir cosas de
"masa;" pero dudo que haya quien imi- SIEMPRE, PERPETUAMENTE, ETERNA-
te esta locucin, porque servir para re- MENTE.Hemos dicho que permanen-
presenta el uso que se destina, en te es lo que dura siempre y sin altera-
que se emplea una cosa. La pluma sir- cin (*) : perpetuo y eterno es lo que dura
ve para escribir, los ojos sirven para ver; perpetua y eternamente.
pero servir de, representa la equivalen- Estos adverbios se diferencian en que
cia de una cosa respecto de otra, en siempre perpetuamente indican una du
cuyo lugar se emplea, como si se dije- racin inmensa, solo infinita con res-
se: en lugar en vez de. Un sombrero pecto nosotros las cosas de que
suele servir de vaso, el suelo le sirvi de hablamos; y eternamente indica una du-
cama, el tambor le sirve de mesa; esto racin absolutamente infinita.
es, en lugar de vaso, de cama, de mesa. La eternidad es incomprensible: siem-
Y as en el ejemplo de Cervantes se pre y perpetuamente se refieren un es-
substituyen las calderas, no las sarte- pacio determinado, y pueden significar
nes, sino al acto mismo de freir. una duracin muy corta, si se refieren
(L. de la Huerta.) alguna cosa, cuya duracin natural sea
tambin cortsima. Hay rboles siem-
SEVERIDAD, R I G O R . L a severidad se pre verdes perpetuamente verdes; pero
halla principalmente en el modo dpen- no eternamente.
sai y de juzgar; el rigor en el modo de Siempre indica mas bien la sucesin
castigar. La primera condena fcilmen- del tiempo no interrumpida: perpetua-
te sin admitir excusa; el segundo ni sua- mente se refiere la existencia de algu-
viza la pena ni perdona cosa alguna. na cosa en que la otra, de que estamos
Los falsos devotos no tienen severi- hablando, se supone comprendida con
dad sino con los dems; prontos vitu- la que tiene mucha relacin.
perarlo todo, no cesan de aplaudirse Por esto de un sugeto, que no hace
s mismos. mas de ocho dias que visita continua-
El rigor no parece bien sino en las mente una casa, se dice qu ahora va
ocasiones en que el ejemplo es muy til; siempre all; y no puede decirse que va
en todo lo dems debe tenerse alguna perpetuamente. Al contrario, de una
consideracin la flaqueza humana. j (*) V. Durable, Duradero, Permanente, Estable.
SIL ( 147 ) SIM
planta se podr decir que da irutoperpe- contribuye con su hipocondra dismi-
tuamente; aunque no lo d masque por nuir el gusto, y la jovialidad de los de-
otoo, y de consiguiente no pueda decir- mas.
se con igual propiedad que lo da siempre. (L. de la Huerta.)
Una pension dura nempre si nunca la SIMULACRO, FANTASMA, ESPECTRO.Si-
quitan ni la suspenden: es perpetua sien- mulacro significa no solo lo que es se-
do para toda la vida. mejante, del latino similis, sino tambin
Los condenados padecern siempre lo que es simulado, fingido, contrahe-
porque nunca tendrn alivio; perpetua- cho, del verbo simulare. Se han llama-
mente porque su pena durar tanto como do particularmente simulacros los dolos
el mismo infierno; eternamente porque falsas representaciones de los falsos
nunca jamas tendr fin. dioses; representaciones que no ofrecan
La misma diferencia hay entre las vo- otra cosa que formas imaginarias de las
ces permanente, perpetuo y eterno. Es divinidades. La imagen es una repre-
permanente lo que no padece alteracin; sentacin fiel de un objeto, y particu-
perpetuo lo que dura toda la vida, larmente es obra de la pintura; la esta-
mientras subsista otra cosa dterrai na- tua es la representacin de bulto en re-
da; eterno lo que nunca se acabar, lieve de una figura, y pertenece la es-
nunca tuvo principio. cultura; el simulacro es una representa-
(Jonama.) cin falsa tosca, informe, vana, que
no presenta sino un objeto desfigurado,
SIGNO, SEAL.El signo da conocer y si el objeto existe ha existido. Se
veces es natural; la seal advierte y dice un simulacro de ciudad, de virtud,
siempre es arbitraria. &c, para indicar falsas vanas aparien-
Los movimientos del rostro son co- cias. El simulacro vano, el de un obje-
munmente signos de lo que pasa en el to no real, viene ser sinnimo de es-
corazn; la campanada es una seal que pectro y de fantasma. Fantasma (voz
llama al cannigo la iglesia. griega cuya raz designa claro, lumino-
Con los mudos y sordos se explica so, aparente), se toma en filosofa por
uno con signos; y se conviene en cierta la imagen que le forma en la mente
seal para entenderse con los que es- cuando los objetos afectan nuestros sen-
tn lejos. tidos. En el uso comn es una aparicin
(March.) fantstica, esto es, imaginaria, obra de
la fantasa sin ninguna realidad. Apl-
SILENCIOSO, TACITURNO.Silencioso es case esta voz todo objeto destituido de
el que habla poco y con moderacin. realidad, y todo pensamiento que ca-
Taciturno es el que habla poco y con rece de razn. Espectro es unafiguraex-
repugnancia. Aquel puede serlo con- traordinaria que vemos creemos ver;
tra su genio, por prudencia, por inters, pero figura horrible, espantosa. Se dice
por obligacin; este lo es siempre por de los objetos que se aparecen, y de las
carcter, por hipocondra, por natu- personas desfiguradas que no parecen
ral inclinacin al silencio. humanas en su figura. El simulacro es
Es el silencioso intil en una sociedad la apariencia falaz de un objeto vano:
de gente divertida, porque contribuye fantasma es el objeto fantstico de una
poco por su parte hacerla agradable; vision extravagante: espectro es la figu-
pero el taciturno es mas que intil, es ra sombra de un objeto horrible y es-
gravoso, porque inspira desconfianza, pantoso. El simulacro nos engaa; la
SIN ( 148 ) SIN
fantasma nos rodea; el espectro nos per- traordinario. Propiedades raras, cualida-
sigue. des exclusivas, rasgos distintivos y ni-
(A. Oienfuegos.) cos forman lo singular; mientras que el
mas el menos, el exceso el defecto,
SINCERIDAD, FRANQUEZA.El sincero no
la grandeza y la pequenez en todos sen
oculta la verdad; pero el hombre fran-
tidos, y bajo toda especie de medidas,
co la dice secamente, desnuda, sin es-
caracterizan lo extraordinario. Lo sin
tudio, sin reparo.
gular excluye comparacin, lo extraor-
Si la verdad es desagradable, la sin- dinario la supone. Se llama singular la
ceridad disgusta, la franqueza ofende; ley que est sola en un ttulo. Es sin-
porque aquella se combina fcilmente gular una lucha de hombre hombre.
con la atencin; pero sta rara vez deja Es extraordinario en los juicios lo que
de andar acompaada de la impruden- no sigue el mtodo ordinario de enjui-
cia, y en muchos casos no est muy dis- ciar. Llambase tortura extraordinaria
tante de la grosera. la que no se aplicaba sino en ciertos ca-
(L. de la Huerta.)
sos. Un correo un embajador extraor-
SINCERO, INGENUO. La sinceridad es dinario va encargado en un caso urgente
una virtud del que aborrece la mentira. de lo que en cualquier otro caso hara el
La ingenuidad es una calidad del que no correo el embajador ordinario. Lo un-
sabe mentir. gular es una especie de novedad; lo ex-
El sincero lo es por reflexion, por traordinario es una especie de extension
honradez; el ingenuo lo es por genio, de las cosas. La brjula tiene una pro-
por falta de malicia. piedad que es singular; el vapor del
Sacrifica la verdad su inters el sin- agua hirviendo tiene una fuerza extraor-
cero, porque aborrece la adulacin; el dinaria. Todo hombre que tiene un ca-
ingenuo, porque no la conoce. rcter propio, tiene necesariamente algo
(L. dla Huerta.) de singular; y todo el que tiene un ca-
rcter enrgico y fuerte, tiene algo de
SINGULAR, EXTRAORDINARIO.Hay algo extraordinario. Un hombre que vive
de singular en lo extraordinario, y algo solo parece singular; y uno que vivien-
de extraordinario en lo singular, sea en do entre las gentes no obra como todos,
buena en mala parte. Singular es el parece extraordinario. Lo que es con-
latino singulariSf solo, nico, raro, dis- trario al uso se llama singular; lo que
tinto de los otros, sin concurrencia, sin es poco comn en el uso se llama ex-
paridad. Extraordinario es lo que est traordinario. Lo singular y lo extraor-
fuera del orden, de la medida comn, dinario varan de pueblo pueblo, y
desusado. Lo singular no se parece aun de hombre hombre.
lo que existe, porque es de un gnero (A. Cienfuegos.)
particular; mientras que lo extraordina-
rio sale de la esfera que pertenece, es SINGULAR, PARTICULAR.Ambos repre-
particular en su gnero. Lo singular sentan el individuo de una especie, pero
no es del orden comn de las cosas, sino se distinguen en que singular le repre-
que, por decirlo as, forma clase apar- senta como nico y solo, sin relacin
te: lo extraordinario no est en el orden los dems individuos; particular le re-
corriente de las cosas, es una excepcin presenta con relacin ellos, como par-
de la regla. Hay algo de original en lo te de un todo compuesto de varios in-
singular, y algo de extremado en lo ex- dividuos, entre los cuales se distingue.
SOC ( 149 ) SOL
Cada uno de los hombres que existen, cenca; en una palabra, el hombre so-
es un individuo particular de la especie ciable es el verdadero ciudadano.
humana. Si existiese un solo hombre, El hombre amable, dice Mr. Duelos,
seria singular en su especie. al menos aquel quien se da en el dta este
Por eso decimos: todos y cada uno en ttulo, es muy indiferente al bien pblico;
particular, y no cada uno en angular, solcito en agradar en todas las concur-
porque consideramos cada uno como rencias, adonde su gusto la casualidad
parte de un nmero, esto es, con rela- le lleva, y dispuesto a sacrificar ellas
cin los dems individuos que com- cada individuo, no ama nadie, ni es
prende la voz todos. amado de ninguno; agrada todos, y
Es una cosa singular, esto es: no exis- muchas veces es menospreciado y bus-
te otra como ella. Es una cosa parti- cado por las mismas personas.
cular, esto es: se distingue entre las de Las conexiones particulares del hom-
su clase. bre sociable, son vnculos que le ligan
El fnix seria particular entre las aves, mas y mas al estado: las del hombre
y singular en su especie. amable no son mas que nuevas disipa-
(I de. la Huerta.) ciones que disminuyen otro tanto los
deberes esenciales. El hombre sociable
SITUACIN, ESTADO. Situacin indica inspira el deseo de vivir con l; del hom-
comunmente algo accidental pasaje- bre amable se desvia debe desviarse
ro; estado, algo mas habitual perma- todo honrado ciudadano.
nente. (March.)
Situacin se usa generalmente con SOCORRER, AYUDAR, ASISTIR.Se dice
respecto los negocios, la fortuna, & c ; socorrer en el peligro; ayudar en los
estado para la salud. As se dice pues: apuros; asistir en los trabajos necesi-
el estado de su salud le puso en situa- dades. Socorrer proviene de un movi-
cin bien apurada. La situacin en que miento de generosidad; ayudar, de un
me hallo es efecto de la prdida de un sentimiento de humanidad; y asistir, de
pleito. un sentimiento de compasin.
Estado, no obstante, puede ser apli- Se va al socorro en el combate, se ayu-
cado entrambos casos en ciertas cir- da llevar un peso; se asiste los en-
cunstancias; pero no as situacin. Se- fermos.
ria mal dicho: la situacin de mi salud (March.)
no me permite salir de casa.
SOLCITO, DILIGENTE.El primero de es-
(March.)
tos dos adjetivos explica la ocupacin
del nimo, el cuidado, el esmero que
SOCIABLE, AMABLE.Estas dos palabras ponemos en el acierto, brevedad del
designan un carcter propio para la so- negocio empresa, en que estamos em-
ciedad; pero difieren por otra parte tan- peados interesados. El segundo ex-
to, que esta idea comn las hace con plica la ocupacin material, los pasos,
dificultad sinnimos. los medios que empleamos con activi-
El hombre sociable tiene las cualida- dad para conseguir aquel fin.
des propias pava el bien de la sociedad: El pleiteante anda solicito, porque el
quiero decir, la dulzura de carcter, la procurador , diligente.
humanidad, la franqueza sin aspereza, Del criado se exige, por la misma ra
la complacencia sin adulacin, y sobre zn, diligencia, y no solicitud.
todo, el corazn inclinado la benefi- (L. d& la Buerta.)
( 150 )
SOLILOQUIO,
sos
MONLOGO.Estas dos vo-
suc
La sospecha supone reflexion; el re-
ces, latina la una y la otra griega, de- celo temor miedo. Un nio no sospe-
signan el discurso de uno que habla solo. cha nada, porque le falta la reflexion,
EL uso las ha distinguido apropiando al que debe servir de fundamento su sos-
monlogo una idea particular que le res- pecha; pero recela, porque para esto le
tringe al teatro, considerndole como el basta el miedo. Por la misma razn,
soliloquio de una persona que, sola en la no se dice de un irracional que sospecha,
escena, habla solo con los espectadores. y se dice que recela.
El soliloquio es una conversacin que
tiene uno consigo mismo como si fuera (L. de la Huerta.)
con un tercero. El monlogo es una es-
pecie de dilogo en que el personaje SUCIO, PUERCO, INMUNDO, DESASEADO.
hace un tiempo su papel y el de un
Se dice que una cosa est sucia, cuan-
confidente. La necesidad de deliberar
y de controvertir el pro y el contra pro- do no tiene el grado de limpieza que ne-
duce el soliloquio. El inconveniente de cesita, se desea que tenga, pudiendo
multiplicar los monlogos ha hecho que no ser sucio lo que en este caso se opo-.
se imagnenlos confidentes, papeles pe- ne la limpieza. V. g.: este vaso est
gados y ridiculos cuando no son nece- sacio de leche, esto es, no debe tener
sarios la accin. la leche que tiene, para que podamos
(A. Cienfuegos.) decir que est limpio. Este vestido se
despinta y ensucia las manos.En am-
S O R P R E N D E R , ENGAXAR.Hacer caer en bos casos, ni la leche ni el color, son
lo falso es la idea comn de estos dos cosas sucias aunque ensucian. Otras ve-
verbos. Pero sorprender es hacer caer por ces se aplica el adjetivo sucio lo que
maa aprovechndose de la circunstan- es demasiado susceptible de suciedad;
cia de que no atienden lo verdadero. por ejemplo, se dice que el raso blanco
Engaar es hacer caer en lo falso con es una tela muy sucia, porque la menor
disfraz,dndole ciertaapariencia de ver- cosa puede mancharla.
dadero. Se llama puerco, lo que contiene su-
ciedad que ofende nuestros sentidos.
Parece que sorprender indica mas par-
Lo inmundo y el sustantivo inmundi-
ticularmente alguna cosa que induce al
cia, suponen corrupcin de materias de
espritu error. Engaar parece de-
cir meramente alguna cosa que hiere toda especie, que no solamente ofenden
la probidad la fidelidad. los sentidos, sino que son contrarias
la salubridad. As se dice las inmundi-
Es difcil que la religion de un prn-
cias de la ciudad. El carro de las inmun-
cipe no sea sorprendida por uno otro
dicias, y no las suciedades ni las por-
de los partidos, cuando hay muchos en
queras.
sus estados. Hay gentes quienes la
Desaseado, es el hombre que no prac-
verdad es odiosa; es pues preciso enga-
tica las leyes de limpieza personal, ad-
arles para agradarles.
mitidas entre la gente de buena educa-
(March.)
cin. Pero este adjetivo nunca se usa en
SOSPECHA, R E C E L O . S e sospecha el bien
sentido moral, diferencia de los otros
el mal; se recela el mal, y no el bien. tres que se aplican indistintamente las
Una mujer tiene sospecha de estar em- cosas, las personas, las costumbres
barazada, y recelo de malparir. y las inclinaciones.
(O, de la Cortina.)
SUG ( 151 ) SUP
SUEO, ENSUEO.Sueo es el acto de tion es un modo oculto disimulado, de
dormir. Ensueo es lo que nuestra iina- inspirar otro una idea que no tiene.
srinacion nos hace ver sentir mientras La inspiracin es un medio insensible
dormimos; y esta es la misma acepcin y penetrante de hacer que una persona
que tienen las voces latinas sornnus, conciba ciertos pensamientos 6 senti-
insomnium, de donde se derivan las cas- mientos que le parecen nacidos natural-
tellanas sueo, y ensueo. mente, y por s solos, en su corazn.
El sueo es necesario para la vida: los La insinuacin es un modo sutil y as-
ensueos no son necesarios para nada, tuto de introducirse en el espritu de
aunque suelen ser muy gratos cuando una persona, y apoderarse de su volun-
los produce el deseo. tad sin que ella lo note.
(G. de la Coriina.) La instigacin es un modo estimulan-
te y efectivo de obligar alguno obrar
S U F R I R , SOPORTAR.Sufrir, se dice de contra su voluntad su gusto.
un modo absoluto: se sufre el mal de
La persuasion es obligar otro pen-
que uno no se venga. Soportar perte-
sar cbrar del mismo modo que noso-
nece mas bien los defectos persona-
tros, no obstante sus preocupaciones;
les. Se soporta el mal humor dlas per-
pero valindonos para ello de discursos
sonas que tratamos.
y razonamientos agradables y que mue-
La humildad cristiana hace sufrir los
ven el corazn, mas bien que de las ra-
desprecios sin resentimiento. La bue-
zones fuertes y de los argumentos que
na crianza y la urbanidad hacen soportar
se necesitan para convencer. En la per-
en la sociedad multitud de cosas que
suasion tiene mas parte la voluntad que
nos desagradan.
el entendimiento.
Se sufre con paciencia: se soporta con
Se sugiere una idea: se inspira un
mansedumbre.(V. Sufrir, Tolerar.)
afecto: se insina, un adulador: un mal-
(March.)
vado instiga: un hombre dulce y elo-
SUFRIR, TOLERAR.La diferencia de es- cuente persuade.
tos dos verbos, considerados como si- (G. de la Cortina J

nnimos, es que el primero tiene rela-


S U P L I C A R , ROGAR.Ambossignifican pe-
cin al esfuerzo fsico, y el segundo al
dir un favor; pero el primero supone
esfuerzo moral.
respeto, el segundo supone humildad.
Se sufren los dolores; se toleran los
El que suplica pide, con justicia por
desprecios.
gracia, lo que depende de la voluntad
Tambin se usa figuradamente el ver-
agena; el que ruega pide siempre por
bo sufrir en el sentido moral, y entonces
pura gracia, lo que depende de la hon-
supone una paciencia mas forzosa, to-
dad de otro.
lerar una paciencia mas voluntaria.
Un pretendiente suplica; un pecador
Un amo prudente tolera algunas ve-
mega.
ces las faltas de sus criados, hacindose [L. de la Huerta.)
cargo de que estos tienen que sufrir
menudo sus vivezas, impertinencias. hiptesis es
SUPOSICIN, H I P T E S I S . L a
( V . Tolerar, Consentir, Permitir.) una suposicin puramente ideal; la su-
(L. de la Huerta.) posicin se toma por una proposicin
verdadera declarada, ha, hiptesis
SUGESTIN, INSPIRACIN, INSINUACIN, es precaria; la suposicin, voluntaria, sin
INSTIGACIN, PERSUASION.La suges- fundamento. Se impugna combate
TAL ( 1 2 ) TEM
una hiptesis, como insuficiente para dar nocimientos, y aplicarlos la direccin
razn de las cosas; se niega una suposi- y acierto de sus operaciones. Tiene in-
cin. Tmase la hiptesis por un con- genio el que est dotado de viveza y
junto de proposiciones de suposiciones disposicin para hallar recursos y me-
ligadas de manera que forman un siste- dios que no se presentan primera vis-
ma. Hiptesis no se usa sino en mate- ta, para conseguir un fin.
ria de ciencia; suposicin entra en la El artfice que construye un instru-
conversacin comn. Los grandes mis- mento segn las reglas del arte que po-
terios se aclaran por medio ehiptesis; see, y que, en fuerza de su estudio, y
las ideas particulares por suposiciones de sus combinaciones y clculos, le per-
sensibles manifiestas. Hiptesis solo fecciona, tiene talento. Un curioso que
tiene un sentido relativo la explica- inventa un instrumento por un puro
cin de las cosas; suposicin se toma en efecto de su imaginacin, sin conoci-
una acepcin moral y en mala parte, miento de las reglas y principios del
significando cosa fingida inventada. arte, tiene ingenio.
(March.) Aquel aprende con facilidad lo que
le ensean, adquiere ideas con el estu-
dio, y sabe dar razn de lo que apren-
SUSTO, ESPANTO.Ambas voces explican
de. ste halla en s mismo ideas, que
una consternacin del nimo ocupado
no ha debido al estudio, y muchas ve-
de pronto por un objeto accidente im-
ces no puede dar razn de lo que sabe.
previsto. La diferencia que hay entre
(L. de la Huerta.)
ellas es, que el susto es anlogo al mie-
do; el espanto al horror la admira-
TEMPORAL, CONTRATIEMPO, TEMPESTAD,
cin.
BORRASCA, HURACN, TRONADA, &c.
Un sueo horroroso espanta un hom-
Temporal es el estado de la atmsfe-
bre que no tiene miedo. Un pequeo
ra con respecto nosotros, y puede ser
ruido asusta de noche un cobarde.
bueno malo, contrario favorable. La
La inesperada explosion de una mina
tempestad es un trastorno aparente de la
volada, puede espantar un soldado, el
naturaleza, que por lo mismo se llama
cual se avergonzar de decir que se
tambin contratiempo; pero esta ltima
asust, porque este efecto supondra
voz es mas general, y se aplica cual-
miedo.
(L. de la Huerta.) quier otra adversidad trastorno de la
vida.

En una tempestad completa se cubre
TALENTO, INGENIO.La voz talento, en la atmsfera de nubes, se mueven vien-
el sentido en que se mira como sinni- tos recios con truenos y relmpagos, se
mo de la voz ingenio, recae sobre la fa- alborotan las olas y las crecientes del
cultad intelectual de que est adorna- mar; enfin,vemos varios fenmenos en
do un hombre, y de que usa para el ar- uno solo.
reglo de sus acciones y palabras, para Segn consideramos mas particular-
la exactitud de sus raciocinios, y fun- mente uno otro de estos fenmenos,
damento de sus opiniones. Ingenio es toma la tempestad diversos nombres. Se
la facultad con que el alma percibe y llama borrasca con relacin al alboroto
discurre sutilmente. del mar, y por extension, cuando se
Tiene talento el que se halla con lu- considera el dao causado en los cam-
ces y disposicin para aumentar sus co- pos por las inundaciones y dems. Se
TEN ( 153 ) TEO
llama huracn con relacin los vien- para el primero, y acaso delicioso para
tos: tronada con relacin los truenos; el segundo.
y con relacin otros fenmenos toma Lo mismo sucede en el sentido me-
los diversos nombres de pedrea, grani- tafrico: se llaman obscuras las proposi-
zo, nevada, fyc. ciones difciles de entender; pero nadie
Cuando no se considera particular- llamar obscura una oracin en una len-
mente ninguno de esos fenmenos, ose gua que le sea desconocida.
consideran varios un tiempo, conser- (Jonama.)
va su nombre genrico de tempestad, y
lo mismo cuando se considera particu- 'f BRICA, ESPECULATIVA.Lo que cons-
larmente la gran lluvia por mirarse sta tituye la significacin de estas dos vo-
como inseparable de la tempestad. ces, es su oposicin practica; pera
{Jonama.) cada una representa esta oposicin de
un modo diferente.
TENEBROSO, OBSCURO.El hbito de ver Todo estudio conocimiento sobre
la idea de las tinieblas asociada casi materia que no tiene relacin alguna con
siempre con la idea del miedo, y acaso la prctica, es especulativa. El conoci-
la semejanza de sonido de las voces ter- miento de las reglas de un arte, ejer-
ror, temblor, & c , con la palabra tene- cicio prctico, es la terica.
broso, ha hecho creer algunos que no
La especulativa pertenece los cono-
podia haber tinieblas sin terror, y que
cimientos puramente intelectuales, cuyo
de consiguiente un lugar tenebroso nece-
estudio no se dirige alguna operacin
sariamente haba de ser terrible y pa-
material. La terica pertenece los co-
voroso.
nocimientos adquiridos, y no practica-
Sin embargo el anlisis nos ensea
dos, cuyo estudio se dirige operacio-
que ni las tinieblas son necesarias para
nes materiales.
el terror, ni este es una propiedad ab-
soluta de las tinieblas. Cuando Moiss El estudio de la historia es especula-
nos dice que las tinieblas cubran la faz tivo. Un oficial que ha aprendido la
del universo, creo que presenta una idea tctica en su gabinete, y no ha estado
muy sublime, pero nada terrible; al con- en la guerra, no sabe mas que la terica
trario, muy apacible, muy tranquila, y de su profesin.
de un gnero semejante la del vacuo La geometra se llama especulativaf
y la de la nada La escasa luz del in- cuando se ocupa, de un modo abstracto,
fierno es para nosotros una idea mucho en la demostracin de sus verdades; por-
mas terrible que las tinieblas del limbo. que aquella voz representa un estudio
Yo creo que tinieblas significa la to- puramente intelectual, pues ni aun con-
tal carencia de luz; esto es, la obscuri- sidera materiales los puntos, medidas y
dad absoluta independiente de toda otra stiperficies que sujeta sus clculos.
cualidad. As en un lugar puede haber Pero cuando la geometra se ocupa en
mas menos obscuridad; pero no mas la aplicacin de sus verdades las ope-
menos tinieblas, porque la nada no est raciones que sirven para las medidas de
sujeta cantidad. Por la misma razn los cuerpos y distancias, se llama prac-
un lugar ser igualmente tenebroso para tica, porque representa un estudio que
un hombre tmido y preocupado que se dirige operaciones materiales.
para un hombre osado y sin miedo; sin El que, por mera curiosidad, estudia
embargo, el mismo lugar ser terrible estas dos partes de la geometra, ser
20
TIE ( 154 ) TIP
especulativo en la primera, y terico en mismo que ahora; pero ?nundoy orbe eran
la segunda. sinnimos entre s, y al mismo tiempo
(L. de la Huerta.)
lo eran unas veces de tierra, y otras de
TRMINO, FIN. Trmino es elfin de al- universo.
guna cosa material inmaterial, y en Hoy dia cada una de estas voces tie-
este su sentido recto, es sinnimo de fin. ne un sentido sumamente distinto.
El fin se refiere la cosa que cesa: el Tierra es el globo planeta en que
trmino la cosa que se completa. Aquel habitamos. Mundo es el conjunto del
no supone, como ste, una extension sol y de los planetas que lo rodean. Orbe
determinada del tiempo, del espacio. es el espacio que ocupa el mundo. Uni-
La muerte es el fin de la vida del verso es todo lo que existe, y segn se
hombre, porque cesa de vivir: es el tr- puede creer, est formado de una infi-
mino de ella, porque con l se comple- nidad de mundos.
ta la medida que la Omnipotencia ha Los planetas ruedan por el orbe: na
sealado la duracin de su vida. ruedan por el mundo, sino que son par-
(L. de la Huerta.) te del mismo mundo. rbita se ha lla-
mado el espacio que abraza un planeta
TIERNO, BLANDO. Tierno, es lo blando,
al rededor del sol, un satlite al rede-
delicado, flexible y fcil cualquiera ex-
dor de su planeta; de modo que el con-
traa impresin. Y como estas circuns-
junto de todas las rbitas es lo que com-
tancias constituyen tambin la calidad
pone el orbe.
de blando, parece que se deben mirar (Jonama.)
estas voces como sinnimas.
T I P O , MODELO. Tipo es una voz griega
Para distinguir la significacin de es-
que designa propiamente rastro, vesti-
tas dos voces, me parece que deber de-
gio, huella, y por una consecuencia na-
cirse que tierno es lo que se corta rom-
tural figura, forma, imagen. Esta voz
pe fcilmente; blando lo que cede fcil-
viene del Oriente, y su raiz designa la
mente al tacto.
accin de herir, de estampar, y por una
Una oblea es blanda cuando est h-
consecuencia natural la de imprimir.
meda, y tierna cuando est seca.
As es que por esta razn se ha llama-
El pan es blando cuando entra en el
do la imprenta tipografa. De esta mis-
horno, y tierno cuando sale de l.
ma raiz tip tap, nasalada, se ha hecho
(L de la Huerta,)
estampa y estampar. Modelo viene del
TIERRA, MUNDO, ORBE, UNIVERSO.El latino modus, medida, regla, manera; y
sentido de las voces vara conforme el es lo que sirve de regla para alguna cosa,
estado de los conocimientos, y mientras las proporciones adaptadas las cosas,
haya confusion en las ideas, la habr el objeto que se trata de imitar. As se
tambin en las voces que deben repre- dice un modelo de escultura, de pintu-
sentarlas. Si esto fuese cierto, nuestros ra, &c. El tipo lleva la huella, la im-
autores del siglo XVI no serian los me- presin del objeto: el modelo dala regla.
jores maestros de propiedad castellana. El tipo representa los objetos tales co-
Las voces que forman el asunto de mo son la vista: el modelo dice como
este artculo tenan antiguamente una deben ser los objetos. El tipo es fiel,
acepcin distinta de la que tienen des- porque es tal cual es la cosa: el modelo
de que se ha hecho general el sistema es buenc, y se deben hacer conforme
coprnico. Es verdad que tierra y uni- l las ob....s. Se sacan copias del tipo
verso significaban lo mismo, casi lo por impresin, y del modelo por imita-
TOC ( 155 ) TOC
don. El impresor tipgrafo usa de ti- TOCAR, TENTAR, PALPAR. Ademas de
pos en su trabajo; el escultor y el pin- lo que acerca de estas voces dice Jona-
tor trabajan por modelos. Segn Platon, ma, y para mayor aclaracin de sus doc-
las ideas son los tipos de todo lo cria- trinas, debemos atender al uso tan va-
do; pero son tales en cuanto represen- riado que hacemos de estas voces en
tan las cosas aun antes de quesean: mas sentido figurado, porque las dos prime-
son modelos si se atiende a que por ellas ras son de las mas expresivas que tiene
han de hacerse las cosas. Tipo no anun- la lengua castellana. Decimos"eso
cia sino la verdad de la figura, sin in- no me toca," en vez de "no me perte-
cluir la idea de regla de modelo. As nece.''''"No toque vd. esa materia," en
es que se llaman tipos las figuras simb- lugar de "no hable vd. de ella.""Dios
licas que no tienen otra relacin con el le toc el corazn," en vez de "lo con-
objeto figurado sino una especie de se- movi estimul."" Tocan tres pesos
mejanza, y que lejos de . modelos, no cada uno toca razn de tres pesos
son sino signos muy interfectos y de cada uno," en lugar de "cada uno
una institucin particular. El Cordero debe recibir tres pesos.""En la lote-
Pascual es el tipo de Jesucristo; el man ra me toc el nmero 60," esto es, "me
lo es de la Eucarista, Estos tipos son cay en suerte."Hablando de un pa-
meramente smbolos. riente decimos "me toca muy de cer-
(A. Cienfuegos.) ca," lo cual significa "tiene conmigo
parentesco muy cercano." De todo
TOCAR, TENTAR, PALPAR.Tocar es sim-
esto se deduce que Jonama no solamen-
plemente la situacin de una cosa que
te no determin con exactitud la signifi-
est contigua otra: tentar y palpar
cacin de tocar, sino que incurri en una
indican la accin determinada del que
contradiccin, porque este verbo, ade-
toca. Las hojas de un libro se estn to-
mas de expresar simplemente la situa-
cando unas otras; pero no se tientan ni
cin de una cosa que esta contigua otra^
se palpan.
como dice aquel autor, indica princi-
La diferencia de tentar palpar es
palmente el acto de llegar una cosa
que el primero se dirige averiguar las
otra ponindose en contacto inmediato
cualidades de un cuerpo: el segundo
con ella, aunque ligeramente y sin es-
producir una sensacin en nosotros por
fuerzo: y por eso decimos, "no le toques
medio de la mayor menor resistencia.
ni un pelo de la cabeza,""Su cabeza
Se toca la almohada estando sobre
tocaba al techo, &c." El mismo Jona-
ella: se tienta para ver si tiene algo que
ma prueba esta doctrina con el ejemplo
pueda lastimar: se palpa para percibir
de las hojas de un libro; si se estn to-
su blandura. En la obscuridad se va ten-
cando, es porque la una llega la otra,
tando para no tropezar: se toca y se pal-
y todas estn en contacto inmediato.
pa todo lo que se encuentra.
Tentamos una cosa para asegurarnos
Los instrumentos msicos se tocan:
de su existencia; la palpamos para saber
se tienta la disposicin de los nimos an-
cmo es: por eso, si estamos ciegos,
tes de entablar un negocio: se palpan sus
en la obscuridad, como dice Jonama, va-
inconvenientes. Lo evidente se llama
mos tentando para no tropezar, y toca-
palpable; es decir, que puede sujetarse
mos y palpamos todo lo que vamos en-
al sentido que se mira como menos en-
contrando. En sentido figurado utenta-
gaoso: se puede tocar de modo que se
mos el nimo, la fortaleza, la constan-
sienta.
iJanama.) cia de alguno," esto es, "investigamos
TOL ( n ) TOM
la existencia de su voluntad, de su cons- condescendiendo activamente, dando un
tancia, &c." para cerciorarnos de ella. consentimiento abierto que lo autoriza.
Nos tienta, nos instiga, nos estimula, Muchas veces es forzoso tolerar al-
nos excita un deseo; si lo satisfacemos, gunos males inevitables en la sociedad,
"hemos cado en la tentacin."uPal- pero no se debe hacer de modo, que el
pamos los inconvenientes de una cosa" pblico conozca que se consienten, y
porque sabemos cules, cuntos y de mucho menos que crea que se permiten,
qu manera son, y llamamos palpable porque la tolerancia representa una ig-
lo que es evidente, no, como dice Jo- norancia artificial, una razn poderosa
nama, porque podemos sujetarlo al senti- que tcitamente desaprueba el mal ine-
do que se mira como menos engaoso, y vitable; pero el consentimiento !e. aprue-
tocarlo de modo que se sienta, sino por- ba indirectamente, y el permiso le auto-
que podemos conocer bien todas sus riza con toda formalidad.(V. Sufrir,
cualidades y todos sus accidentes. En Tolerar. )
lenguaje tecnolgico llamamos tentcu- (L. de la Huerta.)
los los miembros que da la naturaleza TOLERAR, SUFRIR, PERMITIR.Se tole-
ciertos animales ciegos, para que pue- ran las cosas cuando conocindolas y
dan tentar el terreno por donde andan, teniendo uno por su parte el poder no
y los objetos que los rodean; y llama- se impiden. Se sufren cuando uno no
mos palpos los membrecillos articu- se opone ellas, haciendo como que se
lados que tienen casi todos los insectos, ignoran como que no se pueden impe-
para examinar y reconocer bien lo que dir. Se permiten cuando se les autoriza
les conviene. por un consentimiento formal.
Para tocar no son necesarias las ma- Tolerar y sufrir no se dice sino de las
nos, pues podemos hacerlo con todo el cosas malas que se tienen por tales.
cuerpo, con cualquiera parte de l: Permitir, se dice tanto por el bien
para tentar necesitamos en rigor, no de como por el mal.
los dedos particularmente sino de la Los magistrados se ven veces obli-
mano, que es en nosotros el tentculo gados tolerar ciertos males, por temor
natural: para palpar, necesitamos preci- de que sucedan otros mayores. Es pru-
samente de los dedos, que son nuestros dente veces sufrir abusos en la disci-
verdaderos palpos, indispensables para plina de la Iglesia, antes que romper su
cerciorarnos de los mas pequeos acci- unidad. Las leyes humanas jamas pue-
dentes de las cosas. den permitir loque las divinas prohiben:
En sentido fsico, la accin de tocar, pero prohiben veces lo que estas per-
y en sentido moral la de tentar, pueden miten.(V. Sufrir, Tolerar.)
ser independientes de la voluntad; di- (March.)
ferencia de palpar, que expresa una ac-
cin no solamente voluntaria, sino re- TOMAR, RECIBIR.Recibir es la accin
flexiva. formal con que aceptamos adquirimos
(G. de la Cortina.) lo que se nos da. Tomar es la accin
TOLERAR, CONSENTIR, P E R M I T I R . Se material con que nos apoderamos de
tolera el mal, el abuso, haciendo que una cosa.
se ignora su existencia, su malicia; Se recibe del amigo el regalo que nos
se consiente, condescendiendo pasiva- envia, y se toma materialmente del cria-
mente, no prohibiendo lo que conoci- do que lo trae.
damente se tiene por malo; se permite Tambin hay otra diferencia entre es-
TRA ( ) ) TRA
tos dos verbos; y es, que para tomar, co que pasa sin alteracin de una len-
basta la voluntad y accin del que toma; gua otra; las expresiones los modos
pero para recibir no basta la accin y de decir se mudan en otros, v. g., las
voluntad del que recibe, porque se nece- expresiones latinas en expresiones cas-
sita tambin que concurra la voluntad y tellanas, y esto es precisamente lo que
accin del que da. hace la traduccin.
No puedo recibir lo que no me dan, La version, por el contrario, expresa
pero puedo tomarlo: y as, el que hurta, la mudanza de las palabras, conservan-
toma, no recibe. do las expresiones modos de decir, y
(L.de la Huerta.)
por esta razn, hablando de la Biblia,
en la cual se respetan las expresiones
T O N T O , N E C I O , IGNORANTE, MENTECATO,
modos de decir, decimos u la version de
IMBCIL.El tonto carece de entendi- los Setenta," "la version caldea, siria-
miento. ca" &c.
El necio carece de ideas, como lo in-
Si queremos trasladar al castellano el
dica la etimologa de esta voz nescire,
proverbio latino sepulchrum dealbatum
no saber.
v. g. podremos hacerlo por medio de
El ignorante carece de instruccin.
la traduccin diciendo"hermosura en-
El mentecato carece de imaginacin y
gaosa." Si queremos trasladarlo por
discernimiento.
medio de la version, diremos, sepulcro
El imbcil carece de razn.
blanqueado.
Es muy fcil engaar un tonto; no
En el primer caso, hemos conserva-
lo es convencer un necio: es intil dis-
do la idea el pensamiento, pero hemos
putar con un ignorante: imposible disua-
mudado el modo de expresarlo: esto es,
dir al mentecato: y muy fcil persuadir
hemos hecho una traduccin.
al imbcil.
En el segundo, hemos conservado el
En el tonto y en el imbcil hay vicio
modo de expresar el mismo pensamien-
de carcter: en el necio, en el ignorante
to, y solamente sustituimos las pala-
y en el mentecato hay vicio de carcter,
bras latinas, las que les corresponden
de educacin y de voluntad.
en castellano: esto es, hemos hecho una
(G. dla Cortina.) version,
(G. dla Cortina.)
TRADUCCIN, VERSION.Parceme que
todo lo que dice Jonama, no muy cla- T R A M A , CONSPIRACIN, C O N J U R A C I N .
ramente, para explicar la diferencia que Trama es el convenio clandestino de al-
hay entre trasladar, vertir y traducir, gunas personas unidas coligadas para
puede reducirse estas ligersimas ob- abatir destruir por algn golpe tan efi-
servaciones. caz como impensado lo que les causa
Trasladar es voz genrica, y signifi- disgusto, envidia, sombra obstculo.
ca pasar de una lengua otra. Pero La idea dominante de la trama es la de
hay dos modos de trasladar, por me- una empresa complicada, solapada, sor-
dio de la traduccin por medio de la da, formada hurtadillas por dos mu-
versin. chas personas.
La traduccin es la interpretacin de La conspiracin es la inteligencia se-
los pensamientos; la version es la inter- creta, sorda, y disimulada de gentes
pretacin de las palabras. unidas por unos mismos sentimientos y
El pensamiento el sentido es lo ni- opiniones, para deshacerse libertarse
TR A ( 158 ) TRA
por medio de un gran golpe, de ciertos conspiraciones. Los desrdenes pbli-
personajes, de ciertas corporaciones cos, la pasin desenfrenada la domi-
respetables y de influencia por su po- nacin la independencia, el fanatis-
der, &c. en el estado, y mudar la faz de mo de libertad y otros diversos gneros
las cosas, veces tambin para perju- de fanatismo, el temor las leyes y sus
dicar particulares. Su idea natural y abusos; todo lo que propende la re-
principal es, pues, la de un proyecto volucin inspiran las conjuraciones: este
formado en el silencio y las tinieblas, fu el papel de Catilina.
{March.)
por algunas personas que animadas de
una misma pasin se dirigen juntas un
TRANUILIDAD, PAZ, CALMA.Estas pa-
mismo fin.
labras, ya sea que se apliquen al alma,
La conjuracin es la asociacin mas ya la repblica, ya cualquiera socie-
bien la confederacin ligada y cimenta- dad particular, expresan igualmente una
da entre ciudadanos subditos podero- situacin determinada de turbulencia y
sos armados, para hacer una revolu- de agitacin; pero la de tranquilidad no
cin memorable en el estado, acome- se refiere precisamente sino la situa-
tiendo empresas ruidosas y violentas. cin, en s misma, y en el tiempo pre-
La idea natural y dominante de la con- sente, independientemente de toda re-
juracin, es la de una conexin, un en- lacin; la palabra paz mira esta relacin
lace estrechado por los compromisos con referencia al exterior y los ene-
mas fuertes para una empresa impor- migos que podran causar alteracin de
tante. ella; la palabra calma la mira con rela-
La trama se reduce algunas perso- cin al acontecimiento, ya sea pasado
nas, y aun dos de ellas: cuanto mas futuro; de suerte, que la designa como
se comunica el intento, mas se vende subsiguiente la situacin agitada,
expone descubrirse. La conspiracin como precedindola.
por la naturaleza de sus empresas, re- Se tiene la tranquilidad en s mismo,
quiere una liga y mucha mas gente que la paz con los dems, y la calma des-
la trama. La conjuracin, reducida en pus de la agitacin.
un principio, como una simple conspi- Las gentes inquietas no tienen tran-
racin, cierto nmero de conjurados, quilidad en lo interior de su casa. Los
se ve forzada llamar en su socorro y quimeristas pocas veces estn en paz
comunicar su secreto una multitud de con sus vecinos. Cuanto mas tumul-
conjurados necesarios para grandes y tuosa ha sido la pasin, tanto mas se
peligrosas empresas; de manera que aprecia la calma.
cuanto mas temible se hace por el n- Para conservar la tranquilidad del es-
mero, tanto mas tiene que temerse s tado es preciso hacer respetar la auto-
misma; de aqu es que la suerte comn ridad sin abusar del poder. Para man-
de las conjuraciones es la de ser descu- tener lapas es menester estar en dispo-
biertas. sicin de hacer la guerra. No se res-
tablece la calma con la debilidad en un
Los genios inquietos, envidiosos, ds-
pueblo sublevado.
colos, revoltosos y zizaeros, ambicio- (March.)
sos, malignos y perversos, forman las
tramas. Los hombres malintencionados, TRANSFERIR, TRANSPORTAR.El prime-
descontentos, malhechores, malos ciu- ro es un verbo de movimiento, que solo
dadanos, subditos incorregibles, forman supone el paso un paraje determina-
TRA ( 159 ) TRI
do; el segundo supone una accin mate- menos de los pormenores del estilo, se
rial, que acompaa este paso. gun sea la obra; para lo cual se requiere
El rey se transfiere maana Aran- crtica y buen gusto.
juez, y hoy se transportan aquel sitio De la Biblia se han hecho versiones,
varios muebles de la tapicera. Los na- porque as lo pedia la delicadeza del
vios transportan, no transfieren las mer- asunto. Las obras elementales deben
caderas; porque la accin que se quiere traducirse literalmente, es decir,aproxi-
representar, es la material de traerlas mndose cuanto sea posible una ver-
llevarlas dentro del navio de un puerto sion. Solo las obras del ingenio pueden
otro, y no puramente la mudanza for- alguna vez traducirse libremente; y esto
mal de lugar. porque de otro modo no es fcil conser-
De aqu es, que transferir solo se dice varles todas las bellezas que constitu-
con propiedad de las personas, sin rela- yen su mrito, y sin las cuales se per-
cin su peso, ni volumen; y transpor- da la idea principal.
tar de los cuerpos, con relacin su (Jonama.)
volumen y peso. Se transporta el oro
T R E N , EQUIPAJE.El tren se refiere la
de Amrica. Se transfiere all un virey.
comitiva, y el equipaje al servicio.
A no ser que la persona se considere
Se dice un gran tren y un bello equi-
precisamente solo con relacin su peso
paje.
volumen, como cualquier otro cuerpo,
Solo los prncipes corresponde te-
y la accin agena que le lleva de un
ner trenes numerosos, y soberbio equi-
paraje otro; porque en tal caso se
paje.
usa, por el mismo principio, del verbo (Marckj
transportar. Qued sin sentido en me-
dio de la calle, y le transportaron en una TRISTE, MELANCLICO, SOMBRO.Una
escalera, en una silla. pena,una afliccin, una desgracia, cual-
(L. de la Huerta.) quiera causa que oprime nuestro cora-
zn nos pone tristes. Pero tanto la tris-
TRASLADAR, VERTIR, TRADUCIR.El teza como su contraria la alegra, indi-
trasladar transportar de un lenguaje can un estado de duracin determinada,
otro, como de prosa verso, de fran- producido por causas externas que co-
cs castellano & c , es lo que se llama nocemos y podemos explicar.
vertir traducir; y aunque no faltan au- El melanclicolo es muchas veces por
tores que hayan usado en este sentido carcter, porque cualquiera causa hace
el mismo trasladar, sin embargo, es ex- en su corazn una impresin tan pro-
presin tan impropia, como lo seria de- funda, que siempre lo mantiene en un
cir yo introduzco en lugar de yo ceno, estado continuo de languidez, de triste-
llamar Catn excelente animal, solo za silenciosa, y aun de abatimiento fsi-
porque hombre es animal, y cenar es co y moral. l mismo ignorar muchas
introducir comida. veces la causa de su melancola.
Trasladar el sentido literal grama- Por esta razn nos valemos del adjeti-
tical es lo que se llama vertir: traducir vo triste para denotar lo que afecta so-
es trasladar el verdadero pensamiento los los sentidos, y llamamos melanclico
y espritu del autor. El que vierte debe lo que profundiza mas en nuestra alma.
conservar el mismo orden de ideas, las Cuando decimosesta ciudades muy
mismas figuras, las mismas alusiones: tristeesta nacin es melanclica, apli-
el que traduce puede separarse mas camos el adjetivo triste lo exterior y
TRI ( l ) TUM
los accidentes materiales de la ciudad, T R I S T E Z A , AFLICCIN. La tristeza es,
y el adjetivo melanclico al carcter, una situacin continuada del nimo ocu-
por mejor decir, al estado del alma de pado con alguna pena disgusto. La
aquellos hombres."La tristeza que le afliccin es la situacin del nimo en lo
caus la muerte de su amigo, degener mas fuerte del dolor.
en una profunda melancola." En este El infeliz ocupado continuamente de
ejemplo se ve indicada la duracin de su desgracia, est triste. Una buena ma-
ambos efectos.Si decimos que un nio dre se aflige siempre que se acuerda de
est triste, damos entender que expe- la temprana prdida de un hijo.
rimenta una sensacin pasajera, comn El efecto que causa en el primer mo-
todos los nios; pero si decimos que vimiento la prdida de un padre amado,
est melanclico, nuestra imaginacin es afliccion;L situacin desagradable en
nos presenta la idea del alma, y trata- que queda despus el nimo por algn
mos de buscar la causa, que en otras tiempo, es tristeza. De aqu es, que hay
circunstancias hubiramos despreciado. genios naturalmente tristes, y no natu-
La tristeza siempre es desagradable: ralmente afligidos; porque esta expre-
la melancola, tiene sus atractivos y sus sin explica una situacin continuada
goces. del nimo, no un efecto actual de la vi-
El adjetivo sombro, aplicado las per- veza del dolor.
(L. de la Huerta.)
sonas, es una de las palabras mas enr-
o-icas y significativas de la lengua cas- T R I S T E Z A , MELANCOLA.Latristeza es
tellana. El hombre sombro ya no es comunmente una consecuencia de gran-
triste, ya no es melanclico, ya no es sus- des aflicciones. La melancola un efec-
ceptible como stos, de consuelo ni de to del temperamento.
sensaciones agradables, ni de pasiones Una mala nueva nos pondr tristes.
suaves. Las suyas son violentas, tu- Una indisposicin del cuerpo nos pon-
multuosas, funestas; y si consigue re- dr melanclicos. El corazn est do-
concentrarlas en su corazn, no puede minado de la tristeza, cuando el hombre
impedir que su semblante manifieste la por un efecto de sensibilidad se deja
violencia continua que le cuesta este es- apoderar de ella enteramente.
fuerzo. Huye de los hombres, porque La sangre se altera con la melancola
le entristece el bien ageno, y busca la so- cuando el hombre no procura distraerse
ledad y las sombras porque convienen al ni divertirse.
estado de su espritu. (March.)

La tristeza lleva siempre consigo la


T R I U N F A R , VENCER.Triunfar es vencer
idea de una causa pasajera.
con gloria.
La melancola, indica un carcter apa-
Un general, que gana una batalla con-
cible, lo menos un estado de resig-
tra un enemigo dbil, vence, no triunfa.
nacin adquirida por convencimiento,
(L. de la Huerta.)
por necesidad.
Nos causa placer proporcionar algn T U M B A , TMULO, SEPULCRO, SEPULTURA.
consuelo al triste y al melanclico; pero Tumba es el latino tumbus, y su tu-
todos huimos del hombre sombro. Esta mulus es nuestro tmulo. Ambas voces
palabra trae nuestra imaginacin la llevan en s la idea de elevacin; pero
idea del crimen y de los remordimien- el tmulo es mas alto que la tumba. Esta
tos de una conciencia agitada. es propiamente la loga que cubre el hoyo
(G. de la Cortina.) que encierra los huesos, que contiene
TUM ( 161 ) UNA
las cenizas de los muertos. En su or- pulcro. Vamos orar y llorar sobre
gen sirvi para que se grabasen en ella las sepulturas; vamos ver la nada de
las inscripciones, epitafios, los smbo- la vida, del mundo y del ser en los se-
los de la dignidad, profesin, edad, &c, pulcros. El lugar destinado para reci-
del difunto. Asi en rigor la tumba es la bir nuestros cadveres es sepultura; todo
piedra sepulcral; pero despus se ha to- lo que nos abisma para siempre es se-
mado por un sepulcro de piedra. El t- pulcro, como llamamos al amor y los
mulo es una especie de edificio obra monstruos devoradores. La sepultura
del arte erigido en honor de los muer- conserva siempre su carcter religioso,
tos para consagrar ilustrar su memo- que no necesita el sepulcro. La tierra
ria por el elogio de su vida, por emble- es sepultura del hombre solo, y sepul-
mas, alegoras, y por cuantos medios cro de todas las cosas, como dice Lu-
pueden inmortalizar la virtud. As la crecio. Entre las sepulturas, unas son
tumba es humilde, sencilla, modesta, comunes y sencillas, y otras particula-
comparada con el tmulo: todas las in- res y honrosas; pero el sepulcro borra to-
signias posibles de honor adornan y real- das estas diferencias. En el sentido pro-
zan el tmulo: se derraman algunas flo- pio y riguroso, en medio de las sepul-
res sobre la tumba; expresin metafri- turas destinadas para encerrar los muer-
ca tomada del uso de los antiguos de ir tos, la tumba cierra los sepulcros parti-
echar todos los aos en la tumba de culares, y conserva las cenizas y aun
sus parientes flores, con especialidad la memoria de los muertos. El tmu-
rosas, smbolo de la brevedad de la vida. lo mas elevado realza la memoria y la
Lloramos sobre la tumba, y admiramos gloria de los muertos que sobresalieron
en otro tiempo por algn motivo, pero
el tmulo su vanidad. Hollamos la
que hoy estn abatidos y confundidos
tumba; pero el tmulo descuella sobre
en el fondo del sepulcro por el destino
nuestras cabezas. Aquella est desti-
comn todos los mortales.
nada para memoria, ste para gloria.
Sepulcro y sepultura se distinguen de (A. Cienfuegos.)
tumba y de tmulo por la idea contraria
la elevacin. La sepultura es el lugar
u
en que los cuerpos muertos estn en- UNNIME, ACORDE, CONFORME. Un-
cerrados en la tierra. El sepulcro es un nime, representa una misma voluntad:
lugar en que estn encerrados tambin, acorde, una misma opinion: conforme,
pero mas hondamente, en un hoyo pro- una misma decision.
fundo. La idea de la sepultura no es tan Si los ministros de un tribunal estn
ttrica como la del sepulcro La sepul- unnimes en la intencin de hacer justi-
tura es el lugar destinado consagrado cia, y dar cada uno su derecho; pue-
para hacer las exequias de los muertos den no estar acordes en las razones que
con todas las ceremonias religiosas de asisten cada una de las partes, segn
inhumacin, volviendo la tierra los el modo con que cada uno de ellos las
cuerpos que salieron de la tierra. El percibe; pero para dar la sentencia bas-
sepulcro es la huesa, el pozo que recibe, ta que estn conformes, por haber adop-
traga y consume los cuerpos, la ceni- tado al fin el mismo parecer, por ha-
zas, los despojos de los muertos, redu- ber adherido los unos al de los otros
cindolos la nada de que salieron. So- por condescendencia, por ceder la
mos enterrados, inhumados en la sepul- pluralidad.
tura, y sepultados, aniquilados en el se- Por eso, cuando se retarda una deci-
21
USO ( 162 ) UTI
sion, no se dice, aun no estn unnimes; A veces conviene mas acomodarse
porque de lo que se trata es, de que es- un mal uso, que sealarse uno aun en
tn todos, igualmente persuadidos, alguna cosa que no sea mala sino buena.
esto es, que estn acordes, mutuamen- Hay muchos que siguen la costumbre en
te convenidos, esto es, que estn con- el modo de pensar, como en el ceremo-
formes, para proceder despus sin sepa- nial: solo se atienen lo que sus padres
rarse ninguno del parecer de los dems. nodrizas pensaron antes que ellos.
(L.dela Huerta.) (V. Costumbre, Hbito.)
(March.)
NICO, SOLO.Es nica la cosa que es
singular, rara excelente en su espe- USURPAR, INVADIR, APODERARSE.

cie. Usurpar es tomar injustamente una cosa


Sola cuando no tiene compaera. su legtimo dueo, valindose de la
Un hijo de familia que no haya teni- autoridad del poder. Se dice igual-
do ningn hermano es nico. mente de los bienes, de la autoridad, del
El hombre que no tiene quien le am- poder.
pare, socorra, alivie conduele en sus Invadir es tomar inopinadamente,
necesidades aflicciones, es solo. de repente de hecho algn pais ter-
(March.) ritorio, sin acto alguno de hostilidad
prevencin anterior.
URDIR, TRAMAR. Urdir es disponer los Apoderarse es precisamente hacerse
hilos para hacer una tela. Tramar es dueo de una cosa, previniendo los
pasar los hilos por entre los hilos. En concurrentes y cuantos puedan pre-
el sentido propio no se confunden estas tenderla con derecho.
voces, pero s en el figurado, en el cual Parece tambin que usurpar encierra
se dice urdir tramar un enredo, una veces una idea de traicin, que inva-
picarda. Tramar supone un designio dir da conocer que hay mal proceder,
mas formado, un enredo mayor, planes y que apoderarse contiene cierta idea
mas bien concertados,disposiciones mas de prontitud y diligencia.
adelantadas para la ejecucin. Urdir No se usurpa la corona cuando estan-
es empezar; se urde una trama. Tramar do vacante se recibe de las manos de la
es adelantar la obra, darle la consisten- nacin. Tomar provincias despus de
cia conveniente. declarar la guerra, es conquistarlas y no
(A. Cienfuegos.) invadirlas. No hay injusticia en apo-
derarnos de las cosas que nos pertene-
Uso, COSTUMBRE.El vso parece ser mas
cen, aunque se disputen nuestros dere-
universal; la costumbre mas antigua: lo
chos y pretensiones, pero veces pue-
que practican la mayor parte de las gen-
de haber temeridad.
tes es un uso; lo que se ha practicado (March.)
desde mucho tiempo es una costumbre.
El uso se introduce y se extiende; la UTILIDAD, PROVECHO, VENTAJA. La
costumbre se establece y adquiere auto- utilidad nace del servicio que se saca de
ridad. las cosas; el provecho de la ganancia que
El uso hace la moda: la costumbre hace producen; la ventaja nace del honor
el hbito. Uno y otro son especies de de la comodidad que uno encuentra.
leyes en un todo independientes de la Un mut> e tiene su utilidad; un ter-
razn, en cuanto conviene al exterior reno trae JL provecho; una gran casa
dla conducta. tiene sus ventajas.
VAL ( 163 ) VAN
Las riquezas no son de utilidad aigu- VALOR, PRECIO.El mrito intrnseco
na, cuando no se hace de ellas buen uso: de las cosas constituye su valor; fnda-
mayor es el provecho en las rentas; pero se su precio en la estimacin que se les
mas frecuente en el comercio. El di da. Diremos, pues: esta medalla ade-
nero da muchas ventajas en los nego mas de su valor, porque es de oro, es
cios y facilita el xito. tambin de gran precio por ser antiqu-
Deseo que esta obra sea til al lec- sima y rara.
tor, que d provecho al librero que la Parece como que precio supone algu-
vende, y que me acarree la ventaja del na relacin con la compra 6 venta, lo
aprecio pblico. cual no sucede con la palabra valor. As
(March.}
es que se dice, que no es buen inteligen-
V te el que no juzga del valor de las co-
VALENTA, VALOR.La valenta es la os-
sas, sino por el precio que cuestan.
tentacin del valor. Aqj.'lla puede ser (March.)
efecto de la educacin, del amor propio,
de la vanidad, y acaso de una pura cos- VANAMENTE, INTILMENTE, EN VANO.
tumbre adquirida con el ejemplo; este Se trabaja vanamente cuando no es
es inherente al carcter, y propio de un uno recompensado de su trabajo que
espritu noble, superior todo riesgo. no se le aprecia; se trabaja intilmente
Aquella busca los lances; este los evi- cuando la obra que se hace no sirve de
ta, pero no los rehusa, cuando la obli- nada; se ha trabajado en vano cuando uno
cion la necesidad lo exigen. Por eso no ha podido hacer lo que emprendi.
cuando se trata de una accin en que Hubiera trabajado vanamente si esta
media el lucimiento, la arrogancia, el obra no me atrajese el aprecio pblico;
deseo del aplauso, se usa con mas pro- la habra hecho intilmente si no se apro-
piedad de la voz valenta que de la voz vechasen de ella para tener ideas y ex-
calor, y as un soldado se le puede presiones mas exactas y justas; y en
llamar valeroso,pero no un torero; ste vano me habr cansado, si no he encon-
propiamente es valiente. trado la verdadera diferencia y el ca-
Esta distincin parece hacer Cervan- rcter propio de los sinnimos.
tes, cuando dice, que los que profesan (March.)
las rdenes militares deben ser caballe- VANIDAD, PRESUNCIN. La vanidad
ros valerosos, valientes, y bien nacidos. puede recaer indistintamente sobre ua
La valenta de un espadachn es, no mrito real, imaginario. La presun-
pocas veces, efecto de no tener valor cin recae siempre sobre un mrito, que
para despreciar una desatencin, per- solo existe en la imaginacin del presu-
donar una injuria. mido.
Por este mismo principio, un valien- Un msico excelente tiene tal vez
te (usado como sustantivo) no quiere vanidad de su habilidad. Un mal gine-
decir precisamente un hombre de vahr, te tiene presuncin de su destreza.
sino un quimerista que lo ostenta, que Una mujer hermosa puede tener va-
hace vanidad de l. Y en el sentido fi- nidad, pero una fea solo puede tener
gurado se dice, guardando la misma pro- presuncin.
porcin, qiie un pintor maneja el pincel De estos dos efectos del amor pro-
con valenta; que es menester mucho pio, considerados polticamente, resul-
valor para combatir contra las armas po- tan muy diferentes consecuencias: por-
derosas de la lisonja. que la vanidad no excluye absoluta-
(, de la Huerta.)
VAS ( 1 ) VAS
mente el deseo del adelantamiento y de to de la voluntad y de la industria. Vas-
la perfeccin, antes bien nos inclina to dice mas que extenso, y mucho mas
buscar los medios posibles para satisfa- que extendido y dilatado.
cerla, justificarla: de lo cual pueden Lo vasto y lo extenso prescinden de
sacar tiles ventajas la industria, las ar- los lmites y de los accidentes de las
tes, los progresos del buen gusto, & c ; cosas: no as extendido ni dilatado, que
pero la presuncin, lisonjeando el ni- muchas veces necesitan de los acciden-
mo con la idea de que no hay mas que tes para determinar la idea con preci-
ser, saber, adelantar, destruye los es- sion; por ejemplo, cuando decimos que
tmulos de la emulacin, inutiliza los una cosa debe extenderse lo ancho
medios del adelantamiento, y obra efec- lo largo, damos entender que tiene
tos sumamente perniciosos. longitud y latitud, y que una de estas
(L. de la Huerta.) dimensiones debe determinar el modo:
entonces diremos que tal cosa est,
VARIACIN, MUDANZA.Consiste la va- debe estar extendida lo ancho lo
riacin en ser estar tan pronto de un largo.
modo como de otro. Por el contrario, cuando decimos qu
La mudanza en cesar de ser lo mismo. campo tan vasto! prescindimos entera-
Variar en las opiniones en el modo mente de los lmites que lo terminan,
de pensar, es abandonarlos y volverlos de su figura y de todos sus accidentes:
tomar sucesivamente. nicamente atendemos la impresin
Mudar de opinion es desechar la que que causa en nuestra alma la extension
se tenia para seguir otra nueva. en abstracto. Lo mismo sucede cuan-
Las variaciones son comunes. do empleamos la palabra vasto en senti-
La mudanza es propia de los incons- do figurado, v. g.: es materia muy vasta.
tantes. El que no tiene principios cier- Extenso es ya menos que vasto, y de-
tos est sujeto variar: al que se fia nota limitacin indeterminada: por eso
mas de la fortuna que de la verdad, nos servimos del sustantivo extensin
nada le cuesta mudar de doctrina. cuando queremos expresar un espacio
{March.) cualquiera, cuyos lmites dependen, por
decirlo as, de la arbitrariedad. Esto
VARIACIN, VARIEDAD.Lo primero es se verifica tanto en el sentido propio,
el acto de variar: lo segundo la diferen- como en el figurado.La extension del
cia de algunas cosas entre s. As, pues, brazo.La extension del imperio.La
se dice; la variacin del tiempo, varie- extension de una ley, de un tratado, &c.
dad de colores.
Extendido es lo que ocupa un espacio
No hay gobierno alguno en que no
mayor que el que ocupaba antes: rara
haya variaciones: no hay especie algu-
vez se usa en sentido figurado.
na en la naturaleza, en que no se noten
Dilatado trae consigo la idea del em-
muchas variedades.
{March.) pleo dl tiempo. As nos lo manifiesta
su misma etimologadilatus; esto es,
VASTO, EXTENSO, EXTENDIDO, DILATADO. llevado mas all; y claro est que mien-
Todas estas palabras nos dan la mis- tras mas all sea, mas tiempo se nece-
ma idea, pero producida de diferentes sita. Esta es la razn porque decimos
modos. En las dos primeras pueden no que una ausencia es dilatada, y no vas-
tener parte alguna la industria y la vo- ta, ni extensa, ni extendida.
luntad. Las dos ltimas pueden ser efec- (G. de la Cortina.)
VEN ( 1 5 ) VER
V E L O C I D A D , R A P I D E Z . La velocidad V E N E R A C I N , R E S P E T O . La veneracin
exprime genricamente el movimiento reside en el corazn; el respeto en la
pronto acelerado de un cuerpo; pero imaginacin. Aquella es efecto de la
la rapidez parece que aade mas ener- persuasion interior del nimo; ste lo es
ga la idea, mas mpetu al movimien- de la impresin que causa el objeto en
to, representando al mismo tiempo el nuestros sentidos.
esfuerzo violento con que el cuerpo cor- Por eso se venera la virtud, y se res-
re, y con que corta, separa cualquie- peta la autoridad.
ra dificultad resistencia, que pueda Un varn apostlico excita nuestra
oponrsele. veneracin; un padre nuestro respeto; un
De un torrente se puede decir que soberano virtuoso nuestro respeto y ve-
baja con velocidad de las montaas; pero neracin. El aparato y magestad de la
si se dice que baja con rapidez, se ofre- casa de un prncipe causa respeto en el
ce la imaginacin, con mas energa, que lo ve. La memoria de las acciones
el movimiento impetuoso con que se virtuosas de un hombre ilustre, excita
precipita, sin que haya obstculo que nuestra veneracin.
[L. de la Huerta.)
le pueda contener.
El fuego se eleva con velocidad, y V E N I D E R O , FUTURO. Estos dos voca-
consume una casa con rapidez. De aqu blos son mas caracterizados por la di-
es, que la rapidez solo se aplica la ac- versidad de los estilos que por la dife-
cin, y no al agente. Puede ser rpi- rencia de sus significaciones. Futuro
da la carrera de un caballo, el vuelo de es de mucho uso en lo dogmtico; la
un guila; pero ni el caballo, ni el gui- gramtica conoce los tiempos futuros;
la son rpidos, sino veloces. la filosofa escolstica trata de la cues-
El mal ejemplo hace rpidos progre- tin del futuro contingente: hasta la ex-
sos. Un general hace rpidas conquis- presin potica se vale muy bien de las
tas. En estos ejemplos el adjetivo ve- series futuras. Lo venidero se usa tan-
loces no representara con igual propie- to en lo moral como en el lenguaje co-
dad la inocencia, la razn atropella- mn de la conversacin. La reflexion
das por el mal ejemplo: la fuerza, la re- sobre lo pasado, y la inquietud acerca
sistencia, arrolladas por las armas vic- de lo venidero, no sirven veces sino
toriosas del conquistador. para quitarnos el gce de lo presente.
(L. de la Huerta.) Se consuela uno de un infortunio pasa-
jero con la perspectiva de un porvenir
V E N E N O , PONZOA.L&voz veneno se ex-
dichoso.
tiende, no solo los simples, que natu-
Futuro es relativo la existencia de
ramente son nocivos, sino tambin, y
los seres; venidero las relaciones de
con mas propiedad, los compuestos,
los acontecimientos. Se puede hablar
mezclas preparaciones que destruyen
con certidumbre de las cosas futuras, y
la salud, quitan la vida. La voz ponzo-
predecir las de cierto orden por solas
a solo se aplica los simples, que por
las luces naturales; pero sobre lo veni.
s solos son nocivos, y con mas propie-
dero no se puede hacer mas que conje-
dad los que naturalmente se encuen-
turar, y es imposible predecirlo sin te-
tran en el cuerpo de varios animales.
ner una revelacin especial.
Se compone, se prepara un veneno, no (March.)
una ponzoa; sta la da preparada la
V E R , M I R A R . S e ve lo que se presenta
naturaleza.
(L. de la Huerta,) la vista: se mira donde se echa la ojeada.
VER ( 166 ) VID
Vemos los objetos que se presentan el pudor. Ambos hacen veces salir
nuestra vista: miramos los que excitan los colores la cara; pero en este caso
nuestra curiosidad. se sonroja uno por vergenza, se sonro-
Se ve distinta confusamente. Se sea por pudor.
mira de lejos de cerca: brense los No conviene vanagloriarse, ni tener
ojos para ver: vulvense atrs para mi- vergenza por el nacimiento, porque son
rar. rasgos de orgullo; pero conviene igual-
Los hombres indiferentes ven, como mente al noble y al plebeyo, tener ver-
todos los dems, las gracias del bello genza de sus vicios.
sexo; pero las miran aquellos quienes Aunque el pudor sea una virtud, hay
causan admiracin. sin embargo ocasiones en que pasa por
El inteligente mira las bellezas de un debilidad y timidez.
(March.)
cuadro que ve: el que no lo es en la pin-
tura, mira el cuadro sin ver sus belle- VESTIGIO, HUELLAS.Los vestigios son
zas. los restos de lo que ha estado en un lu-
De aqu se deduce que ver es un acto gar; las huellas rastros de lo que ha pa-
involuntario: no as mirar, que indica sado por all. Se conocen los vestigios;
poner atencin con la vista. se siguen las huellas.
(March.) Se ven los vestigios de un castillo an-
tiguo; se advierten notan las huellas
VERGENZA, CORTEDAD.La ideacomun de un ciervo.
estas dos voces, consideradas como (March.)
sinnimas, es la timidez; pero la corte- VIA, MEDIO.Se siguen las vias; se vale
dad la considera como un efecto de la uno de los medios.
falta de aquel desembarazo que se ad- La via es el modo de conducirse para
quiere con el trato continuado de cier- salir bien. El medio es lo que se pone
ta clase de personas; la vergenza la con- en prctica para este efecto. Via tiene
sidera como un efecto, de poca con- una relacin particular con las costum-
fianza del mrito propio, del temor bres; medio con los sucesos.
del desprecio burla de los otros. (March.)
Un sabio, que est seguro de que sabe
lo que dice, no tiene vergenza de ha- VICTORIA, VENCIMIENTO.ha victoria es
blar delante de gentes; pero poco acos- la accin de vencer, el vencimiento la de
tumbrado ello, puede tener cortedad. ser vencido.
Uno que no es muy diestro en la msi- El general que gana una batalla, pu-
ca, aunque no tenga cortedad, puede te- blica tu victoria: el que la pierde, pro-
ner vergenza de cantar delante de gen- cura ocultar su vencimiento.
tes, que pueden burlarse de l. El vencimiento de las pasiones es la
La cortedad es efecto de falta de ex- victoria de la razn.
periencia, de pequenez de espritu. (L. de la Huerta.)
La vergenza es efecto de desconfianza, VIDA, EXISTENCIA.La vida no es mas
y no pocas veces de amor propio. que el estado de todo animal que sien-
(L. de la Huerta.) te y se mueve: por lo mismo es aplica-
ble todo lo que tiene sensibilidad y
VERGENZA, PUDOR.Las acusaciones movimiento, sea animado inanimado.
de la conciencia causan la vergenza. Un rbol vive y muere, lo mismo que
Los sentimientos de modestia producen un pez, lo mismo que una ave.
VIE 57
( 167 ) VIO
La existencia denota solamente la du- jecer: como igualmente se dice: morir
racin actual de una cosa, y prescinde de vejez, y no de ancianidad.
de las cualidades que constituyen la A los ancianos del pueblo de Israel
vida. As se diceexisten documentos no les daramos, con igual propiedad,
que prueban la muerte de Csar.En el nombre de viejos del pueblo.
Europa existen muchos edificios de la As es que, poranaloga con este mis-
edad media.Es fabulosa la existencia mo uso de la voz, llamamos viejos y no
del ave fnix. ancianos, los edificios, los vestidos,
Pero cuando se intenta expresar el los muebles, y aun los usos.
modo de existir de los seres animados,
(L. de la Huerta.)
son sinnimos perfectos las palabras vida
1
y existencia, y puede decirse, hablando IGOROSO, FUERTE, ROBUSTO. El VigO-
de un hombre desgraciadoqu vida roso, mas gil que los dems, debe mu-
qu existencia tan penosa! cho al nimo; elfuerte, como mas firme,
No sucede lo mismo cuando nos ser- debe mucho la construccin de los
vimos de la palabra vida para denotar msculos; el robusto, menos sujeto los
el conjunto de obras acciones de una achaques, debe mucho la naturaleza
persona, el tiempo que hace que vivi- del temperamento.
mos: en este caso no puede ser sinni- Es uno vigoroso por los movimientos
mo de existencia, porque esta denota y esfuerzos que hace; fuerte por la so-
solamente el ser. Por esta razn deci- lidez y la resistencia de los miembros;
mos vida ejemplar criminal- y no exis- robusto por la buena conformacin de
tencia.Historia de la vida dt Cicern, las partes que sirven las funciones na-
y no de la existencia de Cicern.En turales.
mi vida o decir tal cosay no en mi Un hombre vigoroso ataca y lidia con
existencia. agilidad y violencia; uno fuerte sobre-
(G. de la Cortina,)
lleva con facilidad lo que otro agobia-
ra y oprimira; uno robusto resiste toda
V I E J O , ANCIANO.La vejez es la ltima fatiga, la influencia del aire, del clima, y
edad de la vida, como lo es igualmente aun los excesos.
la ancianidad; pero la primera repre- (March.)
senta esta idea con rela