Os 10 argumentos mais usados pelos ateus

Por Eric Hyde

Eu escrevo muito pouco sobre a apologtica "Cristianismo vs Atesmo", e h um bom motivo

por trs dessa minha escolha. Foi nas salas de conversao e nos blogues ateus que eu dei os
meus primeiros passos na teologia. Desde esses dias at hoje, eu nunca mais ouvi algo de
novo por parte dos ateus. Parece que muitos ateus actuais (alguns gostam de usar o ttulo
"neo-ateus" como forma de se distinguirem dos ateus filosoficamente mais profundos do
passado) tm muito pouco para acrescentar discusso. Para ser justo, a maior parte dos
apologistas Cristos tambm no tm muito para acrescentar.

No entanto, cheguei concluso de que seria divertido comentar os 10 argumentos que mais
oio. A minha expectativa de que eles iro expor alguns dos problemas mais bvios com os
mesmos, e talvez ajudar ambos os lados - ateus e Cristos - a ter um material de debate mais
interessante.

(...)

Vamos ento analisar os 10 argumentos mais usados pelos ateus.

1. No h evidncias em favor da existncia de Deus.

Existem dois problemas em relao a esta frase. Comeando com a ideia de "evidncia", qual
o entendimento das pessoas em relao a isso? O que evidncia suficiente para uma
pessoa normalmente no evidncia suficiente para outra pessoa. Um tribunal disponibiliza
inmeros exemplos da forma como duas partes em conflito podem ter a mesma coleco do
dados, o mesmo poder lgico e a mesma capacidade de raciocnio, no entanto ter
interpretaes diferentes em relao aos dados. O antigo ditado verdadeiro: "os factos no
determinam o argumento, o argumento que determina os factos".

Sempre que confrontado com a alegao de que no h evidncias para a existncia de

Deus, normalmente o Cristo no sabe por onde comear a refutao. tal como G. K.
Chesterton chegou a dizer, perguntar a um Cristo para provar a existncia de Deus como
pedir a algum para provar a existncia de civilizao. O que que se pode fazer para alm de
apontar e dizer "Olha, eis ali uma cadeira, e eis ali um edifcio," etc. Como que algum pode
provar a existncia de civilizao meramente seleccionando pedaos aqui e ali como provas
suficientes em vez de ter uma experincia da civilizao como um todo?

Quase tudo para onde o Cristo olha evidncia para a existncia de Deus visto que ele v a
"obra" de Deus em todo o seu redor na criao. Mas isto dificilmente evidncia suficiente para
o tribunal da opinio atesta, tribunal esse que pressupe que s o que pode ser apreendido
pelos sentidos serve como evidncia. Para o Cristo que acredita no Deus Transcendental, tais
evidncias ele j no pode oferecer; apresentar evidncias *materiais* para a existncia de
Deus , ironicamente, refutar a transcendncia de Deus e rejeitar a f.

A segunda parte do argumento igualmente limitada. O que que se tem em mente quando se
fala em "existncia"? Se tem em mente algo como "aquilo que comeou a existir", ento
certamente que Deus no existe visto que Ele nunca comeou a existir. Ele sempre existiu e
Ele Eterno.
2. Se Deus criou o universo, quem criou Deus?

Este um dos argumentos mais peculiares que eu alguma vez vi e aqueles que o usam como
uma espcie de "check-mate" intelectual pura e simplesmente no entendem o que os Cristos
querem dizer com a palavra "Eterno". um argumento usado mal o testa postula que uma
"Primeira Causa" ou "Movedor Imvel" necessrio para a existncia do universo (um Ser
"necessrio" sobre Quem todas as outras coisas existem por meio da contingncia. Alguns
ateus lanam ento o peso para os Cristos afirmando, "E ento quem criou Deus?"

O que que o Cristo pode fazer perante esta questo para alm de sorrir? Deus antecede
todas as coisas presentes na criao, e Eterno. Se Deus tivesse um Criador, ento o Seu
Criador seria Deus. Deus Deus precisamente porque Ele no tem um criador.

3. Deus no Todo-Poderoso se existirem coisas que Ele no consegue fazer. Deus no

pode mentir, logo Ele no Todo-Poderoso.

Bang! Derrotado.

Vamos com calma. Este argumento seria devastador-fantstico-talvez se Deus fosse mais
como um dos deuses gregos, onde eles mesmos se encontravam sujeitos ao destino e
limitados aos seus papis especficos no cosmos. A doutrina Ortodoxa de Deus muito
diferente. Os Cristos (pelo menos os Ortodoxos) olham para ontologia de Deus como algo
sujeito ao Seu livre-arbtrio perefetio. Porque que Ele Bom? Porque Ele escolhe ser Bom.
Porque que Ele no mente? Porque Ele escolhe ser Honesto. Porque que Deus existe
numa Trindade? Porque Ele assim quis. (...)

4. Acreditar em Deus o mesmo que acreditar na Fada Madrinha, no Pai Natal e no

Monstro Spaghetti Voador.

O que eu mais gosto neste "argumento" bem gasto dos ateus que ele serve para demonstrar
o quo vastamente diferente a crena em Deus destes mitos e destas imaginaes. Quando
se avalia de modo honesto a doutrina Judaico-Cristo de Deus, encontra-se milhares de anos
de testemunhos humanos e desenvolvimento religioso; encontrar-se- mrtires a suportar os
traumas mais horrveis na defesa da f; ele ir encontrar nos textos religiosos descries
historicamente e geograficamente validadas; etc (estes factos, obviamente, no so "provas"
mas "evidncias" que exigem consideraes mais fortes).

Coloquem-se estas coisas frente s histrias da Fada Madrinha, Pai Natal ou o Monstro
Spaguetti, e encontramos exactamente o oposto:: nenhum testemunho de refinao religiosa,
nenhum mrtir, nenhuma validao histrica ou geogrfica, etc. Em vez disso, encontramos
mitos intencionalmente criados para as crianas, como forma de estabelecer um ponto, ou
algum outro motivo. O argumento ateu um argumento homem-palha da pior espcie.

5. O Cristianismo emergiu dentro dum povo antiquado e ignorante, desconhecedor da

cincia.

De facto, estas pessoas antiquadas e ignorantes que acreditaram no nascimento Virginal do

Senhor Jesus devem ter acreditado nisso porque no tinham conhecimento da forma como os
bebs nascem. Incrvel. O nascimento Virginal de Cristo foi um evento profundo que causou
preocupao suprema aos antiquados precisamente porque eles entendiam que a concepo
era impossvel sem relaes sexuais. O homem antigo considerava o nascimento Virginal como
algo milagroso, isto , algo impossvel sem a interveno Divina (e por essa altura, as pessoas
desprezaram a ideia); o mesmo pode ser dito de todas as histrias milagrosas presentes nas
Escrituras.

De facto, os antigos no tinham o telescpio Hubble, mas eles foram capazes de ver a noite em
toda a sua glria, algo que quase nenhuma pessoa moderna pode dizer (graas luminosidade
moderna que distorce a nossa habilidade de ver a plenitude do cu nocturno). Em media, os
povos antigos viviam mais prximos da natureza e das realidades da vida e da morte do que
muitos de ns "modernos".
Em termos duma relao viva com estas coisas, os antigos estavam muito mais avanados do
que ns estamos actualmente, e esta relao essencialmente o cerne da pesquisa religiosa.
Se as pessoas hoje em dia no tm curiosidade religiosa, provavelmente deve-se ao facto de
passarem mais tempo com os seus iPhones do que com a natureza. Provavelmente.

Mas a alegao de que o Cristianismo foi vivel no mundo antigo apenas porque teve como
suporto a ignorncia generalizada uma ideia profundamente ignorante. O Cristianismo surgiu
dentro duma das civilizaes mais avanadas da histria humana. O Imprio Romano no era
conhecido pela sua estupidez; ele era o epicentro da inovao e de gigantes da filosofia. Eu
aposto que se a pessoa comum dos dias de hoje se encontra-se dentro dum debate com uma
pessoa comum da Alexandria do primeiro sculo, o indivduo moderno seria totalmente
humilhado na troca.

6. Os Cristos s acreditam no Cristianismo porque nasceram numa cultura Crist. Se eles

tivessem nascido na ndia, eles seriam Hindus.

Este argumento apelativo porque tenta rejeitar por completo as capacidades cognitivas da
pessoa com base nas suas influncias ambientais durante a sua infncia. A ideia, de forma
geral, a de que as pessoas tm so intelectualmente to limitas que eles no conseguem
olhar para alm da forma como foram criados, o que, se for levado a srio, tambm condenaria
o atesmo da igual modo. Mas essa uma alegao falsa.

Tomemos como exemplo a histria do povo Judeu. Vamos assumir que "ser" Judeu, em termos
religiosos, muito mais que um assunto de vinculo cultural. Ser Judeu +e ter o Judasmo a
permear a sua foram de pensar e acreditar, e a forma como se interage com o mundo. Mas
isto que se passa com a maioria dos Judeus, quer seja nos EUA, na Europa em Israel ou onde
quer que seja? Seria preciso estarmos totalmente desligados para acreditarmos nisto.

O mesmo fenmeno pode ser encontrado dentro das assim-chamadas comunidades Crists.
De facto, nascer numa casa Judeo-cntrica ou Cristo-cntrica nos dias de hoje normalmente
um precursor de que a criana ir crescer e abandonar a f da sua famlia.

7. O evangelho no faz sentido: Deus estava Zangado com a humanidade por causa do
pecado e como tal, Ele decidiu torturar e matar o Seu Filho de modo a que Ele pudesse
apaziguar a sua prpria raiva patolgica. Quem esquisito Deus e no eu.

Este , na verdade, um argumento muito bom contra algumas seitas protestantes (e eu j o

usei em inmeras ocasies), mas no tem qualquer tipo de margem de manobra dentro da f
Crist Ortodoxa visto que dentro dela no h um conceito de Deus que precisa de ver a Sua
raiva apaziguada como forma de amar as Suas criaturas. O Pai sacrificou o Seu Filho como
forma de destruir a morte com a Sua Vida; no para apaziguar a Sua ira, mas para curar; no
para proteger a humanidade da Sua fria, mas para unir ao Seu amor. (...)

8. A Histria est repleta de seitas de messias me-filho, divindades trinitrias e coisas

assim. Logo, a histria Crist um mito tal como as outras.

Este argumento parece ser insupervel primeira vista, mas na realidade, e usando uma
analogia do basebol, uma bola baixa. No h discusso de que a histria est repleta de
histrias semelhantes quelas que esto na Bblia, e eu no vou perder tempo a recont-las
todas aqui. Mas este facto no deve ser de maneira nenhuma surpreendente. Na verdade, se a
histria no tivesse histrias semelhantes, isso sim seria problemtico. Tudo o que belo tem
rplicas. A moeda falsa no prova a no-existncia da moeda autntica mas sim exactamente o
contrrio. Um milhar de bandas "cover" dos U2 no evidncia de que o grupo musical U2
um mito.

Ah, mas isto no explica o facto de algumas destas histrias terem sido contadas antes dos
relatos Bblicos. Verdade. Mas imaginemos que a nica histria dum nascimento virginal, morte
e ressurreio messinicos s existem no Novo Testamento. Para mim, isso seria estranho.
Seria estranho porque se toda a humanidade tivesse Deus como o seu Criador, mas no entanto
o evento central da histria humana - o evento mais importante de todas as eras - a
incarnao, a morte e a ressurreio de Cristo nunca lhes tivesse passado pela mente, pelo
menos numa forma turva, eles estariam completamente afastados dos mistrios mais
importantes da existncia humana.

Se o advento de Cristo foi real, ento parece perfeitamente natural que ele tenha permeado a
conscincia da humanidade de alguma forma, independentemente do seu lugar na histria.
Seria de esperar ver a humanidade a replicar estas histrias, encontradas nas suas vises e
sonhos, vez aps vez a travs da histria; e precisamente isso que encontrmos.

[ed: Outro argumento que pode explicar algumas semelhanas nas histrias pr-Crists e o
Advento do Messias o facto de, logo aps a Queda do Homem, Deus ter dito " E porei
inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente: esta te ferir a cabea, e
tu lhe ferirs o calcanhar" (Gnesis 3:15). Da mesma forma que as histrias em torno do
Dilvio foram passadas de gerao em gerao, as histrias em torno da vinda da "Semente
da Mulher" podem tambm ter passado de gerao em gerao, embora muitas delas se
tenham pervertido com o passar do tempo.]

9. O Deus da Bblia Maligno. Um Deus que permite tanto sofrimento e morte no pode
ser outra coisa seno Maligno.

Esta crtica feita de muitas maneiras distintas, e para mim ele um dos argumentos mais
legtimos contra a existncia Dum Deus Bom. O facto de existir sofrimento e morte o
argumento mais forte contra a crena no Deus Omnipotente, Omnisciente, Omnibenevolente.
Se o sofrimento e a morte existe, isso parecer sugerir uma das duas: (1) ou Deus amor, mas
Ele no omnipotente e no consegue impedir o sofrimento e a morte, ou (2) Deus
Omnipotente mas no Se preocupa connosco.

Eu dediquei um artigo parte lidando com este problema, mas vamos falar aqui com o
problema inerente prpria crtica.

O argumento tem como pressuposio a tese de que o bem e o mal so reais, isto , que
existe um padro absoluto para o bem e para o mal que se sobrepe s caprichosas "ideias"
do que bom e do que mau num dado tempo da nossa tica evolutiva, se assim se pode
dizer. Se no h uma existncia real do bem e do mal - como realidade ontolgica - ento a
acusao de que "Deus Mau" devido a isto ou devido quilo , na verdade, dizer algo como
"Eu pessoalmente no gosto do que vejo no mundo, e como tal, Deus no pode existir."

Gosto do que C.S. Lewis falou em relao a este assunto:

No faz sentido falar em "tornar-se melhor" se "melhor" apenas significa "aquilo no que nos
estamos a tornar" - como nos nos congratularmos por termos chegado a um destino e definir
o destino como "o lugar onde era suposto ns chegarmos".
O que complicado para os ateus neste tipo de debates ficar longe de palavras carregadas
de conotao religiosa. estranho algum que no acredita no bem e no mal objectivos
condenar Deus por ser "Mau" porque Ele no atingiu a sua [do ateu] viso do que ser "bom".
Portanto, a crtica inicial vlida, mas ela subversiva para o cho sobre o qual o ateu se
encontra. Se algum vai aceitar o bem e o mal com realidades, ento ele no se encontra por
completo na posio de rejeitar a Deus. Em vez disso, ele est numa posio onde ele batalha
com a ideia de Deus como Um Ser Bom. (...)

10. A teoria da evoluo respondeu todas as questo em torno das nossas origens. No
h necessidade de se depender de antiquados mitos ignorantes.

[ed: O autor do texto no d uma resposta conclusiva neste ponto, e como tal, fica aqui um
link onde se pode ver como os prprios evolucionistas no tm qualquer tipo de concordncia
em relao a aspectos cardinais da sua teoria.]