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Maria y las apariciones

Introduccin

Se multiplican en nuestro tiempo las noticias de "apariciones" de Nuestra Seora. Estas han
sido acompaadas con atencin e inters tanto por los practicantes del catolicismo, como por
aquellos que se encuentran alejados de las prcticas de la religin. En esta perspectiva,
podemos situar las apariciones de Nuestra Seora como parte de un proceso ms amplio de
"reencantamiento" del mundo moderno, registrndose en el umbral entre uma tradicin
catlica de larga duracin y una nueva corriente de espiritualidad que se afirma al margen de
la institucin.

Las apariciones marianas o mariofanas es un tema al que no han faltado estudios a su

respecto. An as son vistas con cierto escepticismo por muchos. Generalmente son mal
recibidas y, comnmente, mas toleradas que oficialmente reconocidas. Nos cabe lanzar una
mirada sobre ellas para entender su naturaleza y buscar luces de orden antropolgico,
teolgico, espiritual y pastoral.

El estudio se insiere en el campo teolgico-pastoral. Nos limitaremos a presentar los

elementos que componen una aparicin, su panorama histrico y la presencia de la Iglesia en
este fenmeno, el significado social y poltico de las apariciones marianas, el discernimiento
eclesial y el acompaamiento pastoral, dando pistas para encarar esos fenmenos en la accin
evangelizadora de la Iglesia.

Emergiendo en el interior de la Iglesia como comunidad de comunin y participacin, las

apariciones de Nuestra Seora pueden ser um carisma a servicio de la evangelizacin de las
masas, de forma inculturada.

El Encuentro Continental de Pastoral Mariana

El Encuentro Continental de Pastoral Mariana contribuye para iluminar algunas

preocupaciones pastorales recientes, una vez que la tendencia expansionista de los
movimientos sobre apariciones es preocupante: cmo estn llegando esos fenmenos a las
comunidades?. Qu clima se est creando entre el pueblo, especialmente
entre los ms pobres, entre los ms simples? Tales movimientos, son causa de aproximacin,
de una oportunidad de reconciliacin, o intensifican las divisiones para un dilogo
ecumnico de las confesiones cristianas? Particularmente, las "actuales apariciones" son
irradiadoras de un mensaje de autntica promocin de la mujer en la sociedad y en la Iglesia?
Por ah debemos caminar. Delinear as, el rostro del discpulo
que Jess quera y alcanzar los caminos trazados por Jess Maestro, y reafirmar que "en
Mara encontramos todas las caractersticas del discipulado segn el corazn de Dios". 1

Historia cristiana de Amrica Latina y el Carib.

Mirando hacia nuestra historia cristiana vemos que la misma est profundamente marcada,
desde su inicio, por la presencia materna y cariosa de la Madre de Jess. Aparecindosele a
1
CELAM-CNBB, Rumo V Conferncia do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe. Documento de
participao. So Paulo, Paulinas-Paulus, 2005, n. 65.
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Juan Diego, en Mxico, en diciembre de 1531, Mara Santsima quiso dejar claro que tena un
amor de predileccin por este continente y su pueblo. La aparicin de Guadalupe permanece
un marco crtico y estimulador. Mara se muestra em el lenguaje y la cultura del indio
masacrado. Reenciende la esperanza, rescata su historia perdida, propone la paz. Deja una
seal maravillosa y simple a la vez que suscita nuevas interpretaciones con el decorrer de los
tiempos. Dice Juan Pablo II que la Virgen de Guadalupe "puede ser , con todo el derecho, la
primera evangelizadora de Amrica". (Juan Pablo II, 6.5.1990).

Aproximacin al concepto y los elementos de la aparicin

Conocemos por "apariciones" y "revelaciones" las experiencias de orden psquicas. Son

fenmenos extraordinarios que no se pueden presuponer, pero de los cuales tenemos
innmeros relatos y experiencias. Las apariciones marianas o mariofanas se encuadran en
este concepto. La aparicin de Nuestra Seora es una manifestacin sensible en la cual Mara
se muestra de forma visible a uno o varios videntes y les comunica algn deseo de parte de
Dios en vista del bien espiritual de la persona. Los elementos que constituyen esta
manifestacin: el vidente, la presencia de alguien que l ve en una experiencia religiosa impar,
el mensaje que se oye de ella, y la misin de propagar tanto la experiencia como las palabras
en l reveladas. Es importante subrayar que las apariciones de Mara son manifestaciones de
su persona viva y no de estatuas o imgenes.

Los destinatarios de las mariofanas son tanto los videntes como los devotos. Es uma persona
envuelta por un aire de mstica y paranormalidad.. 2 El vidente es aquella persona que "ve",
"oye" y "conversa" con Mara. La mayora de las apariciones marianas tienen como
destinatarios gente pobre y humilde. Esto vale principalmente para las ocho apariciones
reconocidas, que de resto, pertenecen todas a la poca moderna y estn bien documentadas. 3
Hay otro elemento de fundamental importncia con relacin a los videntes, la Virgen se
adapta a su conciencia e inclusive a su lenguaje. El grupo de seguidores tampoco se diferencia
mucho en su condicin social. La gran mayora son pobres, deseosos de sentir la actuacin de
Dios en sus vidas, por la superacin de males fsicos y psicolgicos. En los lugares de
supuesta aparicin encuentran paz y consuelo, conforto y esperanza. Rehacen su horizonte
simblico, ganan fuerzas para caminar en la vida, em direccin a Dios.

El perfil que podemos concluir del vidente es que en general es muy joven, muy sencillo,
desconocido, analfabeto, con la conciencia de no poder callar aquello que vio u oy,
sometido, adems, a pruebas considerables por parte de los hombres y de la autoridad
eclesistica.4

En la Biblia, visiones o apariciones provienen de Dios o de Cristo resucitado. En los tiempos

actuales gran parte de las apariciones se originan de Mara. La respuesta teolgica a esta
preferencia por la Madre de Jess radica en la creencia catlica de la comunin de los santos.
Mara, debido a su situacin particular de estar muy cerca de nosotros y muy cerca de Dios 5,
ejerce de forma especial esa misin de comunin y auxilio a la Iglesia que peregrina en este
mundo. Algunos telogos juzgan que la predominncia de las apariciones se explique por la
funcin simblico-mediadora de Mara. Despus de Cristo es la figura que posee ms fuerza
para impulsar el ser humano a la trascendencia. El mensaje es un comportamiento de Nuestra
2
Afonso Murad, Vises e aparies: Deus continua falando? Petrpolis, Vozes, 1997, p.21.
3
Clodovis M. Boff, Mariologia social: o significado da Virgem para a sociedade. Paulus, So Paulo, 2006, p.
600.
4
Cf. Jean Guitton. A Virgem Maria, Porto, Livraria Tavares Martins, 1959, p. 183-204
5
Cf. Concilio Vaticano II, Constituio Gaudium et Spes, 54.
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Seora en sus "apariciones". Contrasta radicalmente con la figura evanglica de Mara. El

mensaje en las mariofanas parece, a primera vista, bastante simple. Despus de despojado de
las envolturas del lenguaje, que es necesariamente la de um vidente, se resume bsicamente a
un apelo y, casi siempre los pedidos son los mismos en todas las apariciones:

1. la conversin, como abandono del pecado y el regreso a Dios y a la prctica de la religin

(confesarse, ir a misa);
2. la oracin, principalmente el Rosario;
3. la penitencia, como el ayuno y la mortificacin en general.

Son cosas aparentemente tan primarias y elementales de la fe cristiana, pero en ellas se

encuentran el querigma o el ncleo esencial del mensaje del Evangelio. En realidad, el
mensaje de Mara , en el fondo, es el propio mensaje de Cristo: "Convertos y creed en el
Evangelio, porque el Reino est prximo" (Mc 1,15). Por lo tanto, la Virgen no trae ninguna
nueva revelacin. Ella simplemente renueva la eterna revelacin de Cristo. Las apariciones
marianas son absolutamente relativas a Cristo y significan esencialmente que el querigma
cristolgico sigue adelante, ahora por canales no oficiales y ms simples. 6

Tambin constatamos en los mensajes una estructura bsica:

a) Revelan una visin apocalptica de la sociedad, del mundo y de la Iglesia;
b) Contina la amenaza de castigos inminentes sobre la humanidad si las personas persisten
en el mal;
c) Luego viene el apelo a la conversin, intentando disuadir del mal camino y clamando para
un movimiento de renovacin;
d) Y finalmente, hay indicaciones de los medios y caminos alternativos para la restauracin.
Esos medios comnmente son: evitar el pecado, la vanidad, el exceso de riqueza y las
diversiones mundanas. Recomiendan la penitencia, el ayuno y el sacrificio, la frecuencia a los
sacramentos, la oracin como el rosario, la jaculatoria, las visitas al Santsimo, devociones,
consagracin a Nuestra Seora. 7

El mensaje querigmtico de Mara se abre hacia el otro, pide amor y solidaridad, anuncia la
reconciliacin y la paz. Pero, siempre queda uma duda: hasta dnde tales mensajes son
realmente autnticas manifestaciones de Dios en el mundo, y hasta donde reflejan el cuadro
cultural y religioso dentro del cual las personas reciben los mensajes.

Vision historica

En el contexto de la tradicin judo-cristiana, apariciones y revelaciones no tienen sentido por

s mismas. El sentido viene de su relacin con el plano salvfico de Dios. Dios se revela al
hombre por mediaciones de la creacin y de la Historia. En el nuevo Testamento, la presencia
de Cristo resucitado entre sus discpulos es relatada en forma de experiencias visionarias
(1Cor 15,5-8). Tambin se registran visiones de ngeles por el sacerdote Zacarias y por la
misma Virgen Mara en la anunciacin, sueos visionarios de Jos, visiones observadas por
Pedro y Paulo, es una visin del cielo abierto y de Cristo visto a la derecha de Dios, vista por
el dicono Esteban (At 7,55-56). Todo el libro del Apocalipsis describe una serie de visiones.
Tambin hubo otras visiones y apariciones en el tiempo apostlico. Despus, de a poco, si
silencia sobre el tema.

6
Clodovis M. Boff, op.cit., 625
7
CED-CNBB, Aparies e revelaes particulares. Subsdios doutrinais da CNBB. So Paulo, Paulinas, 1990, p.
43-44.
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En el siglo III, San Cipriano de Cartago (+285) tiene muchas visiones durante su vida
y hasta atestigua la existencia de nios videntes. 8
El primer relato de una aparicin mariana proviene de San Gregorio de Nissa (+394),
que relata la comunicacin de Nuestra Seora a San Gregrio Taumaturgo (+270), para
instruirlo en los misterios de la fe.
En la Edad Media proliferan comunicaciones de milagros, leyendas y apariciones.
Importantes videntes, especialmente mujeres, ejercen influencia en la Iglesia y son recibidos
en sus mensajes. Se destacan Santa Gertrudis (+1302), Santa Brgida (+1373), Santa Catalina
(+1380) y Santa Juana de Arco (+1431), con sus voces y visiones. Las visiones medievales
eran con frecuencia relacionadas a Cristo, a los ngeles y los santos, o a varios smbolos
visuales ms que a la Virgen Mara. La proliferacin de mensajes de videntes provoca una
discusin teolgica que dura siglos.
En el siglo XV ocurren las apariciones marianas de Caravaggio (1432), de Sinta (1442)
y de la Cruz (1459).
Mientras tanto, en el transcurso de la Contrarreforma, el abordaje crtico a las visiones
se difundi, al mismo tiempo que comenzaron a multiplicarse. En el continente latino
americano, sufriendo con la violncia de la colonizacin ibrica, acontece la aparicin de
Nuestra Seora de Guadalupe al indio Juan Diego, en Mxico en 1531.
En la era moderna, en los siglos XIX y XX, se inicia la "era de la apariciones
marianas". Comienza con las visiones de Santa Catalina de Labour (1830), de la medalla
milagrosa y contina con las apariciones de La Salette (1846), Lourdes (1858), Pontmain
(1871), Ftima (1917), Beauraing (1932) y Banneux (1933).
Desde 1930 hasta 1971 fueron catalogadas ms de 300 apariciones marianas, que no
obtuvieron reconocimiento o fueron explcitamente rechazadas. 9 De 1970 a 1995 se cuentan
en torno de 102 apariciones marianas, segn clculos de Joaqun Bouflet y Philippe Boutry. 10
En el siglo XX son ms o menos 400 apariciones marianas conocidas. Actualmente ocurren
por el mundo decenas de esas apariciones, la mayora sin garanta de autenticidad. Hasta hoy
la mayora de las apariciones reconocidas por la Iglesia es marcada por corta periodicidad. Se
extendieron por un breve lapso de tiempo, como mximo un ao y medio, y acontecieron
pocas veces.

Presencia de la Iglesia

La iglesia, en el transcurso de los siglos, acogi de forma diferenciada el fenmenos de las

apariciones. Actualmente vivimos un perodo marcado por una valorizacin de la experiencia
mstica sensible, de visiones y apariciones. Pero la realidad no encuentra satisfactorio
consenso en la Iglesia. El crecimiento del fenmeno lleva a los cristianos a preguntar por su
legitimidad, a partir de la Palabra de Dios.

El magisterio de la Iglesia parece ignorar la proliferacin de las mariofanas. El cnon 1.399,

5 del Derecho Cannico de 1917, no permitia que se escribiese sobre apariciones. Paulo
VI, en 1970, aboli este canon, que "prohiba los libros y folletos que hablasen de nuevas
apariciones, revelaciones, visiones, profeca y milagros". El Concilio Vaticano II em el
Captulo VIII de Lumem Gentium no hace ninguna referencia a las apariciones marianas. Lo
mismo sucede con los documentos pontificios post Vaticano II, Marialis Cultus, de Paulo VI
(1975) y Redemptoris Mater, de Juan Pablo II (1987). As tambin como la reforma litrgica
8
Para o que se segue, cf. S. de Fiores, Vidente, em: Dicionrio de espiritualidade, So Paulo, Paulinas, 1989,
p.1181-1183, inclusive para as citaes literais e referncias aos originais.
9
Cf. B. Billet, Le dossier des apparitions non reconnues par Lglise, em: Cahiers Marials 77(1971) 93-123.
10
Cf. J. Bouflet e P. Boutry. Um signe dans l ciel. Ls apparitions de la Vierge. Paris, Grasset & Fesquelles,
1997, p.447.
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post Conciliar, que redujo la importancia de fiestas marianas ligadas a posibles apariciones.
Los nuevos textos de oracin de misas y de Liturgia de las Horas evitan usar el trmino
"aparicin", con excepcin de las fiestas de Nuestra Seora de Lourdes y de Nuestra Seora
de Guadalupe. 11

El significado social y poltico de las apariciones

Las apariciones generalmente se dan en sociedades que enfrentan situaciones problemticas.

Quien dice aparicin dice crisis. 12 A partir del siglo XIX, cuando la sociedad moderna
empez a sufrir una crisis tras otra, comenz tambin la "era de las apariciones marianas".
Cuando la Virgen aparece es para prestar socorro en una situacin difcil. En funcin de eso,
se presenta bajo varios ttulos:
Es la Madre misericordiosa, que se preocupa con el destino de los hijos e hijas y se da prisa
para ir a su encuentro cuando estn en peligro;
Es la mediadora poderosa, que, viva y gloriosa junto a Dios, interviene a favor de la
humanidad que sufre;
Es, finalmente, la Sierva, que colabora ntimamente para la realizacin de los planes de Dios
en la historia.

La historia socio religiosa moderna registra contextos ms amplios de la crisis social y

religiosa, propios para suscitar "olas de apariciones". En nuestra poca post moderna, que
adems de la crisis econmica, se vive uma crisis aguda de sentido y de valores (nihilismo), la
Virgen contina apareciendo. Por su fama y por su carcter tpicamente post moderno, merece
destaque la "Reina de la Paz" de Medjugorje, que suscit tambin sus "sucursales" y entendi
llevar al mundo un mensaje de consuelo y esperanza. 13 Cumplen un papel de crtica proftica
a los "males del tiempo". Ese es el sentido fundamental de las apariciones tomadas en su
conjunto, por lo menos de las reconocidas por la Iglesia. En Guadalupe, por ejemplo, lo que
estaba en cuestin era la emergencia de una nueva cristiandad. 14 Importa reconocer que no
todas las apariciones son respuestas creativas y libertadoras a las situaciones aflictivas y
conflictivas que el pueblo vive.

Proceso eclesial de discernimiento de las apariciones

Es funcin de la Iglesia acompaar, discernir y orientar a los fieles sobre las apariciones. Esa
funcin resulta de su conexin fundante con la Revelacin divina y en especial, con su centro
Jesucristo 15. Por lo tanto, ante el fenmeno de las apariciones, normalmente, se aplican
"criterios de discernimiento" en vista de reconocer oficialmente o no la autenticidad de una
pretendida aparicin. Se instala un proceso oficial de consulta, que recorre a diversos tipos de
especialistas. El proceso de consulta tiene en cuenta cuatro elementos: la situacin psquica de
los videntes; postura tica de los mismos en relacin a humildad y obedincia; la ortodoxia
del mensaje por ellos transmitida y los frutos de renovacin cristiana 16
Si todos los criterios son positivos, la instancia central de la Iglesia declara que la aparicin y
su mensaje son dignos de credibilidad humana. Se puede, por lo tanto, construir un templo en
11
Cf. M. Garrido Bonao, Las apariciones de la Virgen Maria y la liturgia, em: Est. Marianos 52, p.135-137.
12
Para o que segue, cf. Clodovis M. Boff, op. cit., p. 594-598, inclusive para as citaes literais e referncias aos
originais
13
Cf. J. Bouflet e P. Boutry, op. cit., p. 109-144.
14
Cf. Clodovis M. Boff, op. cit., P. 598-599
15
Cf. CED-CNBB, op.cit., p. 48-49
16
Cf. Idem, p. 52-54
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el local y difundir el mensaje del vidente. Pero en ningn momento la Iglesia afirma que la
aparicin de hecho sucedi. Por lo tanto, ningn cristiano es forzado a creer en las apariciones
y ni se siente en la obligacin de tomar el mensaje del vidente como orientacin de Dios para
su vida. En realidad el reconocimiento oficial de la Iglesia no se trata de uma aprobacin, sino
de un permiso. La Iglesia, despus del un discernimiento con criterio y profundidad, llega a la
conclusin que los "mensajes" atribuidos a Nuestra Seora no son contrarios a la Revelacin
y a la fe cristiana.

El magisterio de la Iglesia al dar su asentimiento a las "apariciones" o "revelaciones" sigue,

todava hoy la orientacin dada en el siglo XVIII por el Papa Bento XIV, a travs del
pronunciamiento De servorum Dei Beatificatione y de la encclica Pascendi de Po X. Como
norma para el discernimiento del fenmeno de las apariciones a la luz de la fe, Bento XIV
afirma: "La aprobacin (de milagros y apariciones) no es mas que el permiso de publicar, para
instruccin y utilidad de los fieles, despus de un maduro examen. Pues estas revelaciones, as
aprobadas, aunque no se ls d ni pueda prestar un asentimiento de fe catlica, deben, as
mismo, ser recibidas con fe humana, segn las normas de prudencia, que hacen de tales
revelaciones objeto probable y piadosamente aceptable". 17

Acompaamiento pastoral

Un fenmeno religioso tan vasto y tan enraizado en la vida del pueblo, como el de las
apariciones de Nuestra Seora, debe merecer nuestra atencin, por su sentido eclesial y
pastoral. El actual aumento de la incidencia de probables apariciones responde de cierta
forma, a algunas carencias humanas y religiosas de este turbulento inicio del tercer milenio.
Muchos deseos y realizaciones de los movimientos aparicionistas son por su creciente
incidencia en la Iglesia y la sociedad, una seal de este tiempo. Nos desafan
descolocndonos. Cargan, en diferentes dosificaciones, seales del Reino de Dios y del Anti
reino, de Gracia y de desgracia. No se puede ser ajeno a ellos. El Seor puede estar
interpelndonos.18 Siendo la tendencia expansionista de los movimientos aparicionistas
pastoralmente preocupante, puntuaremos algunas pistas para una pedagoga pastoral en um
contexto latinoamericano y caribeo, a fin de que nuestras comunidades eclesiales puedan
discernir com critrios evanglicos las visiones e apariciones por mdio de la creacin de
espacios crescientes de dialogo.
- Confrontarse con la Palabra de Dios, orientndose por la figura de Mara como es presentada
en los Evangelios.
- Dar adecuado nfasis a la ejemplaridad tica del ser de la Virgen, la mujer de fe, siempre
dcil y a disposicin de Dios.
- Tener en cuenta el desarrollo de los dogmas en el campo de la mariologa, como la gran
Tradicin de la fe en ese campo.
- Empearse, como ya en algunos lugares de apariciones ms antiguos, para orientar a los
peregrinos a una conversin autntica que los haga caminar de la supersticin a la fe en el
mensaje de Cristo.
- Abandonar viejos paradigmas y buscar comprender el fenmeno desde adentro, sensible a la
ptica del vidente, de su grupo y de la multitud.
- Crear como un servicio pastoral de apoyo y acompaamiento a videntes y sus movimientos.
- Ofrecer orientadores espirituales que ayuden al vidente y a sus movimientos a discernir la
naturaleza y la forma de las manifestaciones, lo que viene de Dios, de la finitud humana o del
Anti reino.
17
Cf. Papa Bento XIV, De Servorum Dei Beatificatione, II, c. 32,11.
18
Cf. Afonso Murad, op.cit., p. 191-198
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- Invertir en la formacin de los sacerdotes, religiosos/religiosas o laicos/laicas para el

conocimiento de los fenmenos msticos en la historia de los santos. Que sean personas de
vida espiritual consistente, equilibrio psquico y sentido comn.
- Constituir un equipo interdisciplinario, con la ayuda de telogos, antroplogos, socilogos,
psiclogos y psiquiatras cristianos.
- Promover reuniones peridicas de videntes de diferentes localidades del pas, que presenten
criterios mnimos de equilbrio psquico, honestidad y mensajes conforme la fe catlica, para
intercmbios de las experincias.

El acompaamiento pastoral implica tambin metodologa, forma de presencia y adopcin de

procedimientos e iniciativas, movidos por una nueva postura hacia el vidente y su grupo y
hacia la comunidad eclesial, sobre todo los pastores y telogos. Exige tambin una relectura,
una visin creativa sobre los hechos y los mensajes de apariciones, que muchas veces estn
formulados en un horizonte teolgico estrecho. Se requieren muchos otros elementos para una
red pastoral frente a los relatos de apariciones como una constante entre el pueblo. La
bsqueda desenfrenada de visiones y apariciones tienen profundas motivaciones, que deben
ser llevadas en consideracin. La propia Iglesia debe preguntarse seriamente a partir de estos
hechos. sta es llamada a rever su mtodos de evangelizacin, su liturgia, su presencia en
medio de los que sufren.

A ttulo de conclusin

Las comunidades de Amrica Latina e Carib tienen muicho que aprendere de Maria, Discpula
e mensageira del Evangelio. 19 Las apariciones marianas son el llamado, dirigido al pueblo
cristiano, para las actitudes esenciales del evangelio. All est toda su "novedad". Dios no deja
al pobre Lzaro venir a la tierra a avisar a los hermanos del rico epulon sobre los horrores del
infierno, pero deja que Mara venga a consolar a sus hijos e hijas, principalmente a los ms
humildes como Bernardita, Luca, Jacinta y Francisco, Juan Diego. Tampoco ellos son el fin.
Son medios para la accin de Mara. A travs de ellos Mara quiere alcanzar a todos los
hombres y mujeres. No pide nada para s. Quiere la conversin de los pecados y la gloria de
Dios. Pide que recen el rosario. Pide que recen mucho, para que Dios se enternezca y alivie el
sufrimiento de la humanidad, pero antes pide la conversin y remisin de los pecados, por el
desagravio al Corazn Divino tan ofendido por los pecados de la humanidad. Como madre
disponible y amorosa contina intercediendo por los hijos e hijas junto al Trono del Altsimo
y se hace presente, principalmente en los momentos ms crticos de la humanidad. 20 Como
em Can, Mara nos dice a travs de sus mensajeros, al mostrarnos su Hijo: 'Haced todo lo
que l os diga' (cf. Jo 2,5).

P. Jos Luiz Majella Delgado

So Paulo, Brasil
Trabajo en grupo
Que leictura nos sugere el aumento de la incidencia de visiones y probables apariciones que
responden de alguna forma, a algunas carencias humanas y religiosas de ese momento
histrico de Amrica Latina y el Caribe?

19
Cf. Carlos G. Alvarez, Maria discpula de Jesus e mensageira do Evangelho. CELAM, Coleo Quinta
Conferencia, So Paulo, Paulinas/Paulus, 2006, 104p
20
Cf. Antnio Muller, Maria, na teologia e no culto catlico, in Grande Sinal 60 (2006/3)304.
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- En la optica del dilogo ecumnico y inter-religioso em Amrica Latina y Carib, qual s la

contribuicin de las apariciones?
- Qu es lo nuevo que apuntamos y que nos lleva a salir de la inmovilidad, del escepticismo
o de la crtica improductiva a los movimientos aparicionistas y nos ayuda a inserir el vidente y
su grupo en el proyecto pastoral de la Iglesia en Amrica Latina y el Caribe?