Intervista ad un'ebrea messianica italiana
Fabiola, tu sei ebrea e credi in Gesù? In che
contesto familiare sei cresciuta?
I miei nonni sono entrambi ebrei romani, mio nonno
molto religioso, mia nonna abbastanza osservante.
Hanno sei figli, mia madre è l'unica figlia che sposa un
non ebreo. Non essendo particolarmente legati alla reli-
gione, i miei genitori una volta sposati, avevano deciso
di allevare i propri figli lasciando loro la libertà di fare
da adulti la propria scelta religiosa.
Per motivi scaramantici, però, mio padre volle farmi
battezzare da piccola, con lo sdegno dei nonni materni.
Sono cresciuta in una casa pervasa in tutto e per tutto
dalla cultura ebraica, ad esempio dal punto di vista del-
l'alimentazione, da noi non si sono mai visti gamberetti
e il prosciutto non è mai entrato in casa nostra.
Ogni tanto, nel weekend, papà ci portava fuori Roma e
ci faceva mangiare il pane con il prosciutto, supplican-
doci di non dirlo alla nonna, che puntualmente veniva a
saperlo da mia sorella e gridava: non mi baciate, siete
impure, non vi voglio vedere.
Tuo padre ha mai condiviso con te la sua
fede cattolica?
Mio padre non ci ha mai parlato di Gesù, non siamo mai
andati in chiesa la domenica. Di solito andavamo il sa-
bato in sinagoga con la nonna e le cugine, che erano fi-
danzate con dei ragazzi ebrei. Non abbiamo mai festeg-
giato il Natale, mi ricordo che alla scuola elementare era
sempre piuttosto imbarazzante quando mi chiedevano di
raccontare come avevo passato il Natale, dato che per
me era un giorno qualsiasi. Idem per la Pasqua.
Spesso la Pasqua cristiana coincideva con quella ebrai-
ca, con la differenza che durante la Pasqua ebraica non
si potevano mangiare le uova di cioccolato. Spesso,
tornata a scuola, non sapevo cosa rispondere alla do-
manda: "Che cosa hai trovato nell'uovo?" quando io ve-
nivo da 7 giorni di riso e cicoria.
La mia non era una famiglia ortodossa, ma siamo cre-
sciute comunque con le basi dell'osservanza ebraica, si
rispettava lo Shabbat, lo Yom Kippur, il digiuno. Il sa-
bato non si poteva cucinare, né lavorare, né cucire. Per
fare un esempio, se mi si scuciva la gonna di venerdì
sera, non se ne poteva fare niente fino a sabato pome-
riggio.
I problemi sono nati quando è arrivato il periodo in cui
avrei dovuto fare delle scelte a livello religioso. Per la
famiglia di mia madre avrei dovuto scegliere in senso
ebraico, facendo un bagno purificatore o conversione
totale all'ebraismo e fare così il Bat Mitzva. Mio padre
invece diceva che essendo stata battezzata appena nata,
quello sarebbe stato per me l'anno della comunione. In
realtà, io non avevo idea di cosa fosse la comunione,
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anzi facendo un passo indietro, ero cresciuta con un'idea
un po' buia di Gesù.
In casa non avevo mai sentito parlare apertamente male
di Gesù, ma per me era una figura negativa, che mi fa-
ceva impressione. Forse perché all'asilo lo vedevo sem-
pre appeso alla croce, con le spine e il sangue. Insom-
ma, se questo l'hanno messo in croce e l'hanno ammaz-
zato, proprio così buono non era. Anche dei cristiani
non avevo un'idea positiva, perché li sentivo chiamare i
"cristianacci".
Ricordo che mio padre qualche volta aveva tentato di
portarci in qualche santuario, quando uscivamo a gioca-
re a palla al parco. Ma quell'ambiente buio ci faceva
paura. Insomma, quando nostro padre iniziò a sollevare
la questione comunione, ci fu del panico, una specie di
crisi d'identità. Ero ebrea o non lo ero? Da un lato, figlia
di madre ebrea, per gli ebrei lo ero, ma per diventarlo
dove fare questo "bagno di conversione" e il Bat Mi-
tzva. Dall'altro lato, essendo stata battezzata da piccola,
mi veniva fatto capire che dovevo entrare a far parte
della chiesa cattolica.
Una domenica mattina, mi svegliano e mi portano di
forza in questa chiesa, ricordo i pianti disperati, anche
perché a casa mi era stato trasmesso il fatto che per un
ebreo entrare in una chiesa cattolica era peccato. Entrati
in chiesa, vedo i confessionali e le persone inginocchia-
te che si stanno confessando che mi ricordano la ghi-
gliottina, quindi inizio a urlare dicendo che voglio usci-
re.
In questi mesi di pressione in cui era necessario prende-
re una decisione, ricordo che un giorno ero alla fermata
dell'autobus e mi si avvicina la madre di una mia com-
pagna di classe. Non so per quale motivo, ma mi disse:
"Sai, Fabiola. Mia figlia prega sempre per incontrare
Gesù". Questa cosa mi sembrò assurda, pensai: "Ma non
ha paura?! Come si fa a voler incontrare Gesù? Questa è
pazza!" Anche perché mi ricordavo le apparizioni di cui
parlavano i giornali e questo ambiente cattolico un po'
tetro.
Nel frattempo, mio padre mi faceva andare al catechi-
smo, ma le cose mi entravano da un orecchio e mi usci-
vano dall'altro. Anche i compagni mi guardavano con
sospetto perché vedevano che non facevo le loro stesse
cose, se andavamo fuori, io non mangiavo il prosciutto,
e non capivano se ero ebrea o cristiana.
In quegli anni, a scuola iniziai a studiare la riforma pro-
testante e iniziai a capire che Gesù era una figura indi-
pendente dal mondo cattolico e dal clero. Mi colpiva
l'esistenza di questa parte rinnovata del cristianesimo, in
particolare queste persone che volevano attenersi al
vangelo e mi chiedevo che cosa fosse il vangelo.
Era una cosa molto mentale, anche perché non avevo
fretta di prendere una decisione religiosa, in qualche
modo sapevo che con il tempo la cosa si sarebbe risolta.
A un certo punto, mi sono resa conto che avevo bisogno
di una soluzione dall'alto, che fosse più grande di me, e
ricordo che una sera mi misi a pregare.
Era la prima volta che pregavo con parole mie, che mi
rivolgevo a Dio come con una persona. Gli dissi: "Qual
è la verità?" Ed è da allora che credo che se cerchi la
verità la trovi. Se cerchi una religione, trovi una reli-
gione. Volevo scoprire la verità riguardo a Dio. Da quel
momento iniziarono ad accadermi delle cose nella sfera
sovrannaturale.
Una notte sognai che entrava in una casa una figura che
dalle immagini dell'iconografia cristiana pensavo fosse
Gesù, era vestito in nero, si avvicinava alla madre di
questa amica e cercava di ucciderla. Ricordo che dicevo
a questo personaggio: non puoi ucciderla perché lei
crede in Gesù e lì mi resi conto che quella figura non
poteva essere Gesù. A quel punto questo personaggio si
girava verso di me e mi diceva con fare minaccioso:
"Domani ne parliamo."
La sera dopo ho fatto lo stesso sogno, però questa volta
questo personaggio mi rincorre e vuole uccidere me. A
un certo punto, appare un ragazzino con i riccioli biondi
che mi spiega che avrei dovuto cacciare via il demone
nel nome di Gesù. Ritorno quindi nell'altra scena e pro-
nuncio queste parole: "Ti scaccio nel nome di Gesù!"
Nel sogno, questo demone diventa piccolo, lo prendo in
mano e lo butto fuori dalla finestra. La mattina seguente
mia madre mi viene a svegliare, apre la tenda e trova il
vetro della finestra rotta. Mi ricordo che sono rimasta 10
minuti a letto con mia madre che continuava a chieder-
mi che cosa era successo, se avevo giocato a pallone e
io che dicevo di no.
A un certo punto ho realizzato quello che era successo,
che avevo veramente scacciato un demone e che se il
nome di Gesù era potente doveva esserci qualcosa di
vero in tutto questo. Iniziai quindi a leggere, seppure
con un atteggiamento ancora pieno di domande.
Che cosa hai iniziato a leggere?
Iniziai a leggere l'Antico Testamento che fino ad allora
non avevo mai letto. Quello che conoscevo erano più i
racconti del nonno: Mosè sul monte, il Mar Rosso che si
era aperto, Elia e il tuono, Dio che è nel rumore som-
messo. Sapevo tante storie bibliche.
Iniziai a leggere Genesi e poi ho chiesto in giro un
Vangelo. Non ho neppure iniziato a leggere il Vangelo
che un pomeriggio mi accade qualcosa di molto parti-
colare. Stavo giocando a pallavolo fuori di casa, cado e
mi faccio male. Avevo bisogno di chiamare a casa per
farmi venire a prendere. Ero di fronte alla casa della si-
gnora che mi aveva parlato della figlia che voleva l'in-
contro con Gesù, quindi decido di andare a citofonare
per poter chiamare casa. Trovo invece la porta aperta e
salgo su in casa, anche la porta di casa è aperta ed en-
trando vedo i genitori e altre persone pregare intorno al
tavolo della cucina.
Mi ricordo che mi spaventai e pensai che fossero matti,
non capivo perché stessero lì a pregare un sabato pome-
riggio in cucina, invece di pregare in chiesa. Sentivo che
pregavano in un modo strano, non recitavano delle pre-
ghiere, pensai che facessero parte di una setta. La mia
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intenzione era di uscire di lì senza telefonare a casa, mi
girai e davanti all'uscio di casa sentii un fuoco forte sul
mio cuore, come se Dio mettesse la sua mano sul mio
cuore e iniziai a piangere. Era troppo quello che sentivo,
mi sentivo troppo sporca e indegna per tutto quello, la
presenza di Dio era di un amore grandioso e schiaccian-
te.
Nessuno mi aveva mai parlato di questo, ma improvvi-
samente ebbi la consapevolezza che ero peccatrice e che
Dio stava per tornare e giudicare il mondo. Quel pianto
che inizialmente era pieno di gioia divenne un pianto di
disperazione, forse era passata un'ora e mezzo da quan-
do ero entrata in quel luogo prima che una di quelle
persone venisse da me a dirmi: "Credi in Gesù!" e com-
presi che l'unica risposta al mio bisogno di salvezza era
Gesù. Capii che Gesù aveva pagato per i miei peccati e
mi aveva dato la salvezza.
Credo che sia stato lo Spirito Santo a rivelarmi tutto
questo, forse anche gli insegnamenti del catechismo
avevano lasciato un seme nel mio cuore, da quel giorno
decisi di credere in Gesù. È stata una scelta non di testa,
ma di cuore. Percepivo la presenza di Dio. Detto questo,
non volevo essere cattolica. Tanto meno diventare ebre-
a. Passai per un po' di mesi in un limbo dottrinale.
Hai comunicato a qualcuno quello che ti era
successo?
Certo. Da parte di mia madre non ho mai avuto un dis-
senso, tanto meno da mio padre. I problemi li ho avuto
più con il resto della famiglia con cui avevo un legame
abbastanza stretto: mia zia e i miei nonni che abitavano
con noi.
Da lì iniziarono i dispetti. Per due anni circa, se chia-
mava un'amica dicevano che ero morta oppure non mi
facevano uscire perché secondo loro dovevo rinsavire.
Ci furono dei tentativi da parte tua di spiegare
quello che ti era accaduto?
Certo, cercavo di far capire loro che rifiutavo il cattoli-
cesimo, che non credevo a Maria e non mi piacevano le
indulgenze e tutto questo, cosa che faceva loro piacere,
ma dall'altro lato credevo in Gesù. Per loro era inspie-
gabile come potessi rifiutare un'istituzione ma credere in
colui che l'aveva fondata.
Era difficile far capire loro la differenza fondamentale
tra un sistema e il fatto che Gesù aveva appagato la mia
vita. Avendo io dodici anni, il loro pensiero era che
qualcuno mi avesse fatto il lavaggio del cervello o che
mi fossi fatta trasportare dall'emozione. Furono molto
fermi nell'impedirmi di andare in chiesa, anche perché
avevo accennato che volevo frequentare la chiesa della
mia compagna. Cosa che era anche comprensibile da
parte loro.
Nonostante cercassero di affrontare l'argomento seden-
dosi a tavolino con me, era difficile condividere con lo-
ro quello che mi stava succedendo, queste esperienze
forti che facevo con Dio, il fatto che lo Spirito Santo mi
parlasse, la gioia e la pace che avevo nel cuore. Alla fi-
ne, si convinsero del fatto che crescendo questa cosa
sarebbe sparita, invece negli anni questo non è accaduto.
Oggi succede simpaticamente che mia nonna, quando ha
un problema, mi chiede di pregare per lei. La loro posi-
zione con il tempo si è ammorbidita molto, vedendo che
era frutto di una scelta personale e duratura nel tempo.
Come sei arrivata alla chiesa evangelica?
Come ho detto prima, per due anni non ho frequentato
nessuna chiesa e ho fatto l'autodidatta. Il mio obiettivo
inizialmente non era quello di cercare in particolare una
chiesa evangelica, ma di continuare ad avere questo rap-
porto personale con Dio.
La mia frustrazione era però quella di non poter condi-
videre la mia fede con nessuno, perché sia a casa che a
scuola mi prendevano per pazza. Poi, parlando con al-
cune persone della chiesa evangelica, mi sono resa con-
to che avevano fatto esperienze molto simili alle mie e
che lo Spirito Santo parlava nello stesso modo a persone
di origini e contesti diversi, per questo scelsi di fermar-
mi là.
Tu sei sposata con un non ebreo, come fu
presa questa scelta?
In famiglia c'erano già stati dei matrimoni misti e ora è
abbastanza comune che ci si sposi con un non ebreo.
Dopo la mia scelta per il cristianesimo, era ormai pre-
vedibile che non avrei avuto un marito ebreo. Forse solo
mia nonna ha sperato fino all'ultimo che Dio mi man-
dasse un uomo ebreo che mi portasse a riconvertirmi
all'ebraismo. Tra parentesi, hanno cercato di rifilarmi
qualche ragazzo ebreo. Ma così non è stato.
Adesso tra mio marito e la mia famiglia c'è un buon
rapporto, la cosa più importante è che ci vedono felici.
Quando ci incontriamo ci sono tante occasioni di con-
fronto, a tavolo si parla molto di ebraismo, di cristiane-
simo. A volte la conversazione diventa un po' troppo
animata, quando si arriva a parlare di Gesù.
C'è mai stato un conflitto tra la tua identità
ebraica e l'ambiente cristiano in cui ti sei
venuta a trovare con la tua conversione?
Il conflitto c'è ed è abbastanza forte, perché ci si trova a
dover mettere insieme la propria cultura, la propria e-
ducazione e qualcosa che sembra andare in tutt'altra di-
rezione. Ad esempio, le feste ebraiche. Cresciuta nella
tradizione ebraica, unica che abbia mai conosciuto,
posso continuare a festeggiare le mie feste ebraiche o
dovrei abbandonarle e sostituirle con le feste cristiane di
origine pagane?
Per alcuni cristiani, sia cattolici che evangelici, devo
lasciare tutto il mio passato ebraico, quindi le feste, l'a-
limentazione e sostituirle con una nuova religione. Per
altri, invece, devo attenermi ancora alla legge ebraica.
Le posizioni, a volte, sono molto contrastanti. Quello
che faccio è di mantenere, con l'aiuto dello Spirito San-
to, la mia cultura inglobando però la grazia. Facciamo
un esempio: c'è una fetta di prosciutto. Posso mangiar-
la? Sì, certo che posso mangiarla. Però, non voglio
mangiarla. Mi appello a Paolo stesso, che invita a non
perdersi in discussioni riguardo al cibo e lascia sostan-
zialmente a noi la libertà di scegliere.
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Dall'altro lato, che senso ha per me una festa come lo
Yom Kippur, che prevede un giorno di digiuno per l'e-
spiazione dei peccati, se so che Gesù ha già perdonato
tutti i miei peccati? Nella mia piccolezza sto cercando di
capire.
Allo stesso tempo, per me non è facile far parte di una
chiesa che non usa il calendario ebraico e che non ri-
spetta più il sabato. È evidente che il conflitto c'è e, per
come è fatta adesso la chiesa, è necessario scendere a
compromessi. Queste usanze rispecchiano sicuramente
un bisogno di mantenere l'identità ebraica, di far capire
alla chiesa che esiste anche questo ramo della fede, che
è stato per certi versi reciso.
Capisco che per una persona che crede in Gesù tante
cose siano inutili, ma forse ce ne sono altre che potrebbe
essere importanti anche per la chiesa dei gentili. Le feste
ebraiche potrebbero essere lette in senso profetico come
un annuncio di Gesù e del suo ritorno. In questo senso
mi sembrano significative le parole di un rabbino mes-
sianico che qualche anno fa chiedeva perdono ai gentili
dicendo che i messianici non stanno aiutando i gentili a
realizzare il sogno di Gesù di avere una chiesa unita,
perché non sanno ancora precisamente quale debba es-
sere il loro ruolo e contributo in questa unione di ebrei e
gentili.
Credo che solo lo Spirito Santo possa rispondere a que-
sta domanda e sono certa che metterà chiarezza in tutto
questo.
Per concludere, la domanda forse più difficile
a cui rispondere. Se avrete dei figli maschi li
farete circoncidere?
Non è una questione facile da risolvere perché se guar-
diamo alla Scrittura, Paolo, nonostante inviti i gentili a
non farsi circoncidere per non far scadere la grazia, fa
poi circoncidere Timoteo, in quanto figlio di donna e-
brea e padre greco. Diciamo che la cosa più semplice
sarebbe fare figlie femmine... A parte gli scherzi, credo
che lo Spirito Santo ci guiderà anche in questo.
La volontà di Dio è che i due rami diventino un solo
corpo, che ebrei e gentili non siano più separati. Quando
così sarà, si sarà realizzato un altro passo avanti della
sposa senza macchia e rinnovata e potremo dire di esse-
re vicini al momento in cui Gesù tornerà. ■
Intervista a cura di S.A.
(ricevuto in giugno 2010 da GDG) ● ‫ ● ה אבן‬Associazione Progetto
"Ha Even" ● Via Gerolo 3 ● I-24044 Dalmine BG ● ha.even@tele2.it