BAB II BIOGRAFI ABU BAKAR DAN PEMERIMPAHAN KEKHALIFAHAN A. Biourafi_abu_ Bakar 1. Abu Bakar dan keluarganya Nama kecil Abu Hakar adalah Abdul Ka'bah, sete~ lah masuk Islam oleh Nabi diganti dengan nama Abdu- llah, tapi kedua nama itu tidak disebut-sebut lagi dan dikalangan masyarakat Islam lebih dikenal dengan nawa abu Bakar, yang berarti bapak si Upik (Bapak si Anu).! Abu bakar anak Utewan bin Amer, bapaknya ini bi asa dipanggil dengan uama Abu Quhafah, Ibunya ber- nana Uswul Khair binti shechr bin Awer bin Ka'b bin 2 dari «edua orang ini abu Bakaredila- hiv«an pada tahun 573 li. lebih muda dua tahun dari Noli Huhammad saw. yaus lahir pada tahun 571M. Na- san Abu Bakar bertenu dengan nasab Nabi pada seorang, hoyony Wurrah bin Ka'al. dasab Abu Bakar adalah Ab- Gio ish bin Abi QuhafahUtenan bin Amer bin Ka'eb bin gs'ot bin Tamim bin Musrah bin Ka'ab. Sedangkau nasup Muhammad saw. adcluh Muhammad bin Abdullah bin 1 Dan Kebudayaan Islam, Jilid vy 1982, hal. 226. us'an, Lintasan ‘ah islam Zaman Abu Bakar : Se jar fie, ateaksana, SemToug, 1983, hal. 7. 4, Syalabi, Se 3 Alnusna, Tek 11122 Abdul Huththalib bin Hasyim bin Abdul vanaf bin Quehad vin Kilab bin vurrah bin Katab.? xedua orang tua Abu pakar dard Bani Taim yang terkenal ramah dan berahlak mulia dan kaum wanitanya terkenal dengan cifat lincah dan menyenagkan terutama ddnadapan ouaminya, Hal ind disebabkan karena mereka sudah lama mengalamai kehidupan kota dan berkebudayaan tinggi. Sebagaimana penduduk Tain bekerja sebagai pe - dagang, orang tua Abu Bakar juga sebagai pedagang yang hidupnya cukup cederhana, Penduduk vain piasa hidup da lam rasa kasih sayang dan kebdasaan ini nampak — pada kedua rang tua Abu Bakar dalam mendidik dan memberikan pengertian pada anak-anaknya sehingga mereka cepat menjadi deuasa. sekalipun keluarga Abu Bakar bertempat tinggal di bagian bawah kota Hekkah yang bernawa Masfalah dan ke- Luarga Muhammed bertempat tinggal di bagian atas kota an tetapi antara kedua pemuda itu semenjek kecilmya nenjelin hubungan perschabatan yang — sangat akrab dan berlangsung sampai keduanya menginjek dewasa persahabatan itu lebih diperkokoh lagi seteleh Islan lahir karena dilundasi dengan nilai-nilai Islam sampai Sp jatfar awir, Sejareh Khulavaurrasyiddin, Rama - ¢hani, Solo, 1965, hal¥ po a ahnoud Al Akkad, Keutamoan ghalifeh , terjen. A. Gini, bale Tnteng13 welebihi saudax wndung cendiri dan bahkan pada satu saat Pabi fuhawaad s.a.w. menjedi menantu abu Bakar de Abu ypakar ng kaya raya, sanggup me~ nyediakan segai: keperluan rumah tan; vanya dengan usaha dagangnya. Ta ngert. dthormati dan punyé pengaruh luas dikalangan masyarakat Arab, karena ia termasuk pembesar ouraisy dengan menjadat anggauta Derul Nadwah, yakni Hajlis Musyavarah suku besar Quraisy, ia diberi tugas sebagai Al Isynag, yakni mengadili dan memutuskan per selisi . an dan menetapkan hulkum dendanya.? Semenjak kecil Abu Bakar memilixi sifat-sifat yang “paji dan jive yong mulia, Delem segala tindaklakunya he jujuran, tahan uji dalam menghadapi cobaan , dan neintad re oa siapa saja. Rasa rendah hati den senghormati oran; loin selalu saja menyertainye, sifet- sitab dtulah yeng nengentarkan dirinya mendapetkan si: pati di mata misyarakat, sehin, cantar dirirya jadi seorang yeng yhur, terhormat dan di ahiinya mene pei popularitas dikawasan dunia. Pade usia rem ja, Abu Bakar kawin dengan Qotilah binti snad yang melahirkan seorang putra Abdullah dan seoreng putri ism. Setelah isterdnya meninggal sebe- lua Islam lehir, ia kawin dengan Umu Ruaan yang wela - “hulafau Rasyidi Se jabah_paulat14 1A hirkan seoranj jutra Abdur Rahman din scorang putri Ai- he fa an diluhirkan pada tahun 603 M. dikawin Nabi Muhownad s » tahun 620 ii. sepening isterinya yang kedua tahun 628%. Abu + keawin loi denjan Asmak binti amis seorang janda dard gatvar bin abn thaldb yang me sbuahkan putra Muhax xecunli ist isteri tere but, Abu Rakar — pernah kawin dengan HWabibuh binti yaid yang uelahirkan seorang putri tia xaltsum, tapi perkawinan itu tidak berlang- cung lama dan ahirrya cerai.® pengan demikian Abu Bakar nelana hidupnya pernah kawin sebanyok empat kali, seka- li cerai dan dua sali ditinggal mati. Dari keempat per~ yinan itu, ia dikeruniai tiga orang putra dan tige orany putrid, ys Jah satunya menjadi istri abi tu- Tenamad S.a6We Habungein autora angsota, kelmarye Aba # ax gangut iadah dan harnonis, penuh Gengan rusa cintah den kasin wayang yang velolu im at antara jbu peker, bapaknya, ibunya don putra strinye, widak ady sata keluargapun - pada masanya ya lebih indah hubungan kasih sayang an- tar anggotanya, volain keluarga Rasulullah dan Abu Ba - kar. fa adalah tipe laki-laki rumah tangga dan sesung- panya tangyung je ab kerumahtanggaannya tidak hanya ber- dasarkan pada rasa kewajiban saja, tapi juga bersandarA5 pada rasa gairoh Lerkerabat, cinty famili, nikmat keine 4 an dan kebes ane 2. Perjuingon Abu faker Dalam Wenbela Agama Islam Qiap-tiny orang be mempunyai beberapa kelebihan dalam banyak hal dan mempunyai daya perjuangan yang ti- nugih yang terkadong tidak dimiliki oleh orang lain dan alan diingat orang bila namonya disebut. Begitu juga dengan Abu Tokar, setelah masuk Islam, 1a terkenal de~ nean kekuatan keimanan, kekerasan hati dalam kebenaran dan perjuangannya dengan segala macaw pengorbanan. su- dah terukir dal lenbaran sejareh Islas, bahwa peneluk Islam yang pertama diantara orang dewasa adalah Abu Ba~ re Semenjak prediket Muslim melekat pada dirinya, mar ka ia menjadi sejuang yang gigih didalam mengembangkan dan mensydorkan < aran Islam. Dirinticnya jalan untuk aengajak den 1 ru orang-oreng Quraisy agar mau mene- vima kehaciran Islam yang membawa kebenaran, walaupun dica arinya, bahwa kewajiban ini penuh dengan dahaya yang menghadong. Pakwah Jclaniyah yang dilakukan fasulullah dan Abu pakar menday:.t sis ti dan pengikut yang cukup banyak . verkxembenyan Islan yang cukup pesat telah membuat ema vahan dikalangin masyarakat yang anti terhadap ajaran baru dnd, ajarc vang dianggap bertentangan dengan adat saan nenek soyang mere » Oleh karena itu, mereka Lerusaha de n sekuat tenaga don dengan segala = macan46 cara mereka tempuh untuk mencegah menjalarnya Islam,ter uasuk nenyikea pengikut Muhammad sampad meninggelkan = ama baru itu atau mati. banyak oikeaan yang dialami Abu Bakar ditengah-te- nyoh wasyarckat cursisy, tapi sediit un da tidak gen- tar walaupun nyuwuya yang harus jadi korban, Ketika ia berdirl’ dihadapan kaum tjuslimin menyerukan agar men taati Allah dan Rasu nya, disaat itulah kaum musyrikin uenyorbu mereka dengan menyakiti mereka. aby Bakar di- vukul dengen teronpah sdmpai mukanya babak belur.6 Sewaktu Roculullah sholat, beliau dicekik dengan kain yong penjang oleh abu Jahal dihadapan kaun musyri- Kin yang sora-sorai mengejejek Ranulullah, saat itulah Abu vakar datang. Dengan tanpa pikir ranjang tentang resikonya ia monyambar, menyelamatkan sulullah. me - sa memuitvli Aba yakar, namun kKesemuanya tiada dihirau kan, yang terpent/ng vasulullah selasat.? bu vakar dengan senan; dan ihlas menyambung kese- vulndiah dengan wengorbankan jiva — raganya memverterels kebenaran dalam segala perjuangan yang tala mendengung dalam kalbu ya, sehingga dengan tiada wasewes lagi wend dngi Raswlullah dalam ber juang.va- laupun kega ven yong dilukuken oleh kaum musy rikin somakin memunea » AbU yakax tetap tabsh, tidak memper - 6 . Mahmoud Al-Akkad, op cit., hal. 116, Tra ag, Ahmad, Abu Dakar £halifah pertama, terjen. , Adam Saleh, tra Hadaysh, Jakarta, 19 2 16617 dulikan bahaya atas dirinya dan tidak membiarkan bahaya neniupoh Rasulullah sedixitpun, setiap ada kesempatan - da pergunakan untuk menyiarkan Islam ketengah-tengah - mereka. elihat perkembangan Islam yang semakin bertambah pesat, maka kaum musyrikin bertambah ke jam. Sebagai aki batnya, banyak kaum muslimin yang mendapat kesulitan ‘hidup, Para budak muslim semakin dipersulit hidupnya din siksaan-siksaan yang diterima semakin berat. Keke jamen majiken bukannya membu:t diri mereka menjadi jerah, ma- lah menambah keyakinan akan kebenaran Islam, tiantara sekian banyak budak yang mendapay siksaan diluar kemampuan manusia adalah Bilal Bin Rabah seorang berkulit hitam, Ia diguling-gulingkan ditengah padang pasir dibawah sengatan matahari, sambil dipukuli dan diinjak-ig jak. Bilal terlentang diatas pasir yang panas bahkan batu besar menghinpit dadanya. Pemandangan yang menyedihkan itu diketahui Abu Bakar, tanpa pikir pan- jang ia ditebus dan dimerdekakan, ® Begitu Rasulullah menganjurkan untuk memerdekakan hamba sahaya, maka Abu Bakar berada dibarisan depan ikut ambil bagian, banyak budak telak dimerdekakannys, Telah banyak harta kekayaan Abu Bakar dikuras de- mi perjuangan Islam, dari seorang hartawan sampai men- ®r bid, hal, 17-18,18 Jadi scoremg miskin, yang kadang-kadang sampai tidak ada yang. dimakan. Beratus-ratus unta dimanfaatkan demi perjuangan Islam oleh abu Bakar sampai tidak tertingg- al satu ekorpun.? , Apa yang dikemukaken diatas, hanyelah sebagian kecil dari perjuangan abu Bakar pada awal laehirnya Is- lam, dan masih banyak lagi perjuangan abu Bakar pada masa perkembangan Islam, sampai Islam benar-benar di- anut oleh segenap bangsa Arab, yaitu antara lain : a. Mendapat Gelar Ash-Shiddigq Iman Abu Bakar sangat kuat sekali, segala macam apa yang dikerjakan dan dikatakan Rasulullah selalu dibenarkannya, sekalipun sesuatu yang dikatan diluar jangkauan akal manusia, sebagaimana peristiwa Israt- Mitraj yang terjadi pada tahun 621 M. bahwa Rasulullah hanya dalam tempo satu malam mampu berjalan dari Mekkeh ke Palestina dan dilanjutkan ke Sidratil Muntaha ( la - ngit ), disana beliau masih punya waktu berdialog lang sung dengan Allah dan setelah itu kembali ke Mekkah. Kejadian tersebut ak bisa diterima dan dibenar- kan oleh kaum musyrikin, dan bahkan sebagian kaum mus - limin turut mendustekan kejadian tersebut. Tapi begitu Abu Bakar mendengar kejadian tersebut, ia langsung pereaya dan membenarkan wa uupun seandainya peristiwa lebih da i itu. Oleh karena itu ia mem - peroleh gelar "Ash-Shidd. >. Abu Bakar Aceh, @ i bi Sahabatnya, Ramadhani, Solo, hal. 135. dari Resulullah , dan se -19 jak itu ia biasa dipanggil dengan sebutan Abu Bakar Ah Shiddig. 1° Bila dalam peristiwa itu, Abu Bakar turut menya- takan keraguan dan tidak percaya, waka bisa dibayang- kan bahwa akan semakin banyak orang yang sudah berima n akan kembali menjadi musyrik. Dan dapat pula dibew yangkan, bagaimana nasip yang menimpah agama baru itu, Ketetapan hati Abu Bakar terjelma dari keteguhan iman nya itu dapat mempertahankan kedudukan lslam dari kegoncangan dan dapat pula mengembalikan ketetapan hati kaum muslimin yang lain. b. Menemani Rasulullah hijrah ke Madinah Tekanan kaum musyrikin lebih kejam lagi setelan peristiwa Isra' hi'ray itu, Kehidupan kau muslimin @i hakkah semakin seupit geraknya, semakin dihina dan disiksa., Terutama tertadap kaum muslimin yang tidak weupunyai sanak famili yang berani wembela,Sehingga Kasulullah menganjurkan agar kaum muslimin berhijrah ke Kadiuah secara sembunyi-sembunyi demi kelanjutan agawa Islam, yang sebveluuuya beliau wendapat perinu- tah dari Allah agar bevl:ijrah. walam perjalanan tiyraa ke hadinah, kasulullah ditemani shahabatnuya yang setia Abu Bakar, kenda~ \janil, vejarah Kebudayaan Islam, Jilid IA, CV. Yoha Putra, Semarang, 191, lal. 62.20 tiov: ia berkeyakinan, bahwa kaum musyrikin akan menge ui, dan berusaha membunuh. Rencana hijrah itu memang telu: vercium oleh kaun musyrikin, sehingga pada suatu malus wereka mengepung rumch Rasulullah dengan tujuan akan mwembunuh beldau, tapi beliau berhasil keluar rumah tanpa mereka ketahui dan langsung menuju rumah Abu Ba- kar, ‘ra perjalanan itu diabadikan oleh Ibnu Hisyan, sebeyai berikut : nlullah datang dengan sembunyi-senbunyi ke ru- u vakar. Kemudian mereka berdua keluar dari pin kecil dibelakang rumeh, menuju sebash gua di buiedt sebelah sejgtan kota vekkah, lala mevelu masu kee: um gua itu, nm cara merka wasuk gua itu, juga dijels kan ibnu Uisyam, sebagai berikut + i ee dun Abu Bakar sampai di Gi vusit Ysaur didalam kegelapan ma’ sunitl u sebuah gua Sebelum Ra- h gagule untuk bersembunyi didalom gue itu, le~ tila Abu Bakar masuk untuk melihut dan meweril li ada binatens buas, ular atau sebaguinya wy bersedia menyorbankan dirinys sendiri lebih bih d AbR Gali yeyah untuk mencard jejak Rasulullah teluh dila ~ kukayy mereka mencari keseluruh daerah Mekkah termasul ke gua fsaur, tapi mereka tidak menemukan tanda-tanda y Resulullah berada didalam gua itu, padahal beliau den Abu iwter berada disana celama tiga hari. Abu Bakar me bau Hisyam, Assiratun wiyah, Jug IITI,Al pabi ty Meser, 1930, bid, hal. 130.et Ye reca Khevatiz, bukon mengkhawatirkan dirinya, tapi se+ nota-mata monglhvatirkan junjungannya. dullan Vampaknya Rasu = tidal menaupakkan rasa khawatirnya, bahkan be - liau berusaha menenteramkan perasaan abu Bakar. >peris= tiwa ini diabadikan Allah didalam Al curtan : SRN a SNM 2 58 = NS LADD! jab esl E29 ome MN Artinya + . dikalau kama tidak menolongnya (iuhammad) maka se= sungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika katie (ausyrikin Hekah)” mengeluarkannya dang dia salah seorang dari dua orang nya berada dalam gua, aktu dia berkata ‘Janganlah kamu verduke eita, sesung= Alich beserta kite. 14 jebeloh kendaan diangeap sudah aman, maka keduanya alk segera meninges 4 qua Teaur untuk welenkutkan perja - Jonon menajn Hadinah, Perjalonan keduunya tidak diketa= » sehingga keduanya tiba di jadinah dengan selanat don disambut meria oleh penduduk iadinah ( An - shar ) yang 4 mong sudah menunggu kedetangan Rasulullah beserta para ghahabat. ¢, Mengikuti peperangan Sokongiin dard shahabat Anshar sangat berarti bdagi perkenbangan Islam selanjutnya, sehin: Islam di Madi- sd, op eit., hal, 23, Mpeportenen agama RI., Al-qurtan Don ver jenahyya , Yomunu, Jakarta, 1903, hal, 285,22 nah mendapatkan tempat pertumbuhan yang subur. Kekuatan muiai disusun Rasulullah untuk menghadapi kekuatan ko- tm inueyrilcin Kekicah bila sewaktu-waktu menyerang radia nah. Diresa suduh dirasa cukup kuat, kaum muslimin be~ vant menghadapi kekuatan musuh , sehingga pada tahun 21/ 624 Me terjnai perang Badar yang merupekan pe ring pertama dalam Islam dan sekeligus sebagai penenta i sa depan Islam sclanjutnya. Lembaran Sejarah telah mencatat kebesaran Abu Bakar dalan pereng ini, suatu saat ja berbincang-bincang de- ngan ‘luh satu pubronya yang ikut memperkuat kaum mus- vik dalem perang badar, putronya yang sudah masuk Islan itu berkata ; alan pertompuran di vadar, dua kali aku mendapat Kesempatan baik untuk memancung leher ayah dengen pe~ By apd cintaku yang mendalam terhadap aye wengholongi tanuentu untuk berbuat demikian. fi jawub, Anakku, tetupi jika ayah mea ohad Kesempilun geperti itu, niscaya enekiu telch tewas kena pedunglu, Abu vekor aduloh perajurit yung paling dekatkepada sulullah dala setiap pertempuran untuk menghadang = bahaya yang menimpah Raswlulleh walaupun nyawanya sen- diri yang terancam. palam Perang Uhud dan Hunain yang sangut sengit banyak perejurit yang lord mundur, tapi ba Bakar tidile iwundur bahkun menjega keselamatan Ra- sulullah vulauyan keadsamya sangat genting.16 a Tye abs d, op cit., hal, 24, udjeb ful li, pigerefi sahib.t abi se yukorta, 1804., holy’ 277 —6? 3. Menjadi yakil Ravlullah Tahun permulaan umat Islom mel:ksanakan ibadeh Ha- ji adaleh tahun 9 1., tepi Rasulullah tidak bisa melak- sanoken dan meminpin haji sehubungan dengan kesibukan selaksanaken banyak tugas, terutama tugas kenegaraan ka vena disumping beliau sebagai Nabi jugs seorang kepala negara. Abu Dakor mendapat kehormatan yang sengat besar dari Resulullah kavena dipereaya sebagai wakilnya ne= n Jama'ah haji ke vekkah. setibanya di Mekkah ia wnembacakan Ihutbal dy laji pada upacara haji itu. Sewastu Rasulullah sedang sukit, abu Bakar mendapet Kkehormatan 1a, karena dipercaya memimpin shalat. je- parut ukuran Islem, pemimpin shalat adalah satu ibada yeng punya nilai tinggi dan mulia, Resulullah mem4lih A qaklor sebagai valilnya tentu telah dipertimbangkan dengan seksaus, sckalipun isterd beliuu Aisyah bint abu joker meng: jukin keberatan atas ayahnya dipereaya sebapad pemimpin chalat. Alasan Aisyul: adalah, bahwa tbu Bakar bersuar: leman}Ssehingga bacaan shalat tidak vise didengur olek celuruh Jama‘ah shulat. — sedangkan nenuyt versi lain, alasan Aisyah adalah, bahwa ia ter- lulu tipis hati pai membaca Al-qurtan sering inenangis, dikhawatirkan ditengah mengimami shalat ja / wenangis sehingyt Jamstah shalat merasa tergenggu. fie ‘Thybas vahnoud p1 alcsad, op cit., hal. 29, Staceuddin thuha, Pemorintahan abu 3 Jakarta, 1979, hal, 08. r, Nutiara,24, syah nexyaranken agar Umar bin Khattad sa ja yang diper- cayil, naaun Rasulullah tetap pada bendirian semula, Ketika Abu pakar tidak bisa mengimani shala t, ka- rena ke luar kota maka ia diganti oleh Umar bin Khattab, Resulullah yang inusih sakit mendengur gsuara dari dalam maajid yang puken sucronya abu Bakur, beliau Genun jukkan vasa tidok soning atas kejadian tex sebut.12 aid Nel yang de kin bagulullah bukan karena Abu Bakar wer- tuanya, tet..d atos dugar Perjuangan, ketingsihan iman- Gan akhlaknyas Yong welebihi dari shahabat yang lain, 4. Nenyadarkan kaum muslimin Nari senin tangeal 12 Rabind awal 11 H./ 8 652." aduloh hard kese Juni dihon kaum muslimin karena dis ‘inegal watat Reowlulieh, vafotnya beliau yang mendadak tidak disangka sema sekali oleh para shahabat. oleh kau vena itu, titkala tersior berita, bahwa Rasulullah te. toh tiada lagi wereka sangat terke jut dan sangat ter pucul sampai banyak yang tidak Pereaya apa yang telah mereka denger., pahkan Umar bin Khattab pun mengatakan Cihedapan orang banyak mendustaken berita tersebut dan wengancam akan membunuh siapa sa ja yang akan nembenar~ kan berita itu, Ditenush-tengah kesedihan yang mendalan dan dilipuy {1 suasuna yan: semalcin gawat, maka abu Bakar untuk me nyingkirkan ‘: geen cotntenjernihkantauacens, a tin 19, Hud jap Nehali, op cit., hel, 25,25 tenyanpadkan naschat dihadapan orar, banyak : Menang Nabi oudah watat. Ketahuilsh olehmu sekalian barang siapa yang menyembah Muhammad, Muhammad itu te igh watd, dan borang sispa yang menyomor Allah, Allah itu hidup selanunya. Allan berfirmens Muhammad itu (Adak lain daripada “seorang utusan, sebagaimana utusin ptuson Allah yong lain, paile da mati atae terbunuh,ara keh engkau aton berbalik monjadd katine. Barang siaja ying berbalik dtu tidak akan nerugihun Alien sedikit — Juga@, dalam pada itu Allah akan hepeurnial balasantya kepada merck yang totap bews Neschat abu hakar ind mendapat tunggapan yang posi- Vif meresup kedalam hati, sampai mampu menyadarkan dan tenenigkan hati orang banyak termasul Umar bin Khattab , Sebelumya nerek sangat gelisah dilanda duka se~ in~akan ‘tidal: meupunyad pedoman lagi. pereka segera sa Cur dan mau menerina kenyataan, bahwa Rasululleh sudah + Sekalipun shu pakar berhasil menyadarkan orang buyal, tapi ia sendiri sehonarnya sangat sedin den ter- ul atas kewafaten Rasulullah, dirinya merasa kehila - n orang yan: Sonvat dicintai dan dibela dalan mene~ kan kebenaran, Setelah kaum muslimin mau menerdma kenyataan panit, Kini mereka diha de Qn pada persoalan yeng yang eukup veriua yang bisa membawa kepada Perpecahan umat, tentang Ginna Jenaguh Rasulullah akan dimakanican dan etapa yang akon nengeantikumya sebagai kepala pemerintahan Islam, cedus persoulon texsebut dapat diselesaikan dengan baik welanpun didchulud dengan perselisihan yang cukup hangat. wad [ioh. Pachruddin, iran politik Islam, pe- daya, Jakarta, 1 dowan26 Hengenai persoalan yang pertama, perselisihan pen dapat tid sa terhindari antara kaum ituhajirin vek~ kah dengan kaua snohar Madinah, Masing-masing pihak berkeinginan ry Jenazah fasulullah dimakamkan didae~ rahnya. Persel sihan dni baru dapat diselesaikan, sete~ jah Abu Pokar sendiri sebagai salah seorang juhajirin Mekkah meng wcakan dihadapan umn, bahwa Rasulullah pernah ber: tbdah ; "para Nabi semuanya dimakamkan di- bempet watatuyan.?4 perselisihas tersebut dengan cepat dapat disele- saiken berket Abu taker, sehingga mereka bersepakat, bah va Jenavah \asuiullah dimakamkan di sadinah tempat be= Linu wafat, Dolan peristiva ini jbu taker secara langsu ng wenberikan teladan, bahwa kepentingan agam dan ke- pentingan pervaiuan harus ditempathan diatas kepenti - neon golongan. 5. Nenghimpun ayat-ayat Al ourtan Diantara salah satu keberhasilan dan jasa k:alifah Abu Bakar dalam wenjalankan pemerintahannya adalah meng himpun ayot-ayat Al qurtan dengan lengkap. Ide meng ~ himpun itu datang dari umar bin Khattab, ja berargumen- a. banyak ghalu:bt yong hafal Al curtan terbunuh di mnedan G, bailk yang hafal selurubnya ataupun ohir, Sejarah Islan Derd Andalus samzai SMa TORT HoT SES uhamnad liindus, Fustaka Jeya7 ? hanya sebagian saja. de Ayateays Al Qurtan banyak yang ditulis 44 daun dan ditulang, semakin-lama senekin rusak y ang akhirnya sukar untuk dibaca den bahian akan mus- nah. ghalifch Abu Bakar memerintahkan kepada Zaid bin @sabit dan s! bat-shahabat yang lain untuk menulis dan wenghimpun ayat-cyat Al Qurtan. setelah Abu faker ne- ninggal, hackah 42 qurtan yang sudch jadi disimpan oleh Kkhalifan Unar. pada a kKhalifah Utsman bin Affan, Lac kah tersennt diperbanyek menjadi tujuh buah yang kemu - étan dikinim kedaevah lain @i Jagireh Arab. Domikian mpul celwrang :ushaf al qurtan yang ada adalah salinn yung berpedei HM yx da Mushaf Utsman dan Mushaf Utsuan berped! ace jada himpunan yang pert Sesungguh ya penghimpunan ayat-ayat Al curtan itu adalah catn jesa busar yang tidak dapn$ dilupokan ter- hadap diri Abu pokux, Dapat dibayan; b n Kkesukaban dan ya apa a apy yang akan terjadi dikalangan kaum muslimin kalau kiranya ayat-ayat Al qurtan terlambat — dihimpun menjadi satus. ay: yatnya atau surat-suratnya akan ko- caz-kacir dan -tidak menutup kemungkinan aken dikurangi ata diteaboh olch pihak yang tidak bertongeung jawab hingga serup atu kitab Sued yang masih ddragukan ~ op eit., hal. 24-25,hen 28 kebenaran isinya, sebagaimana yang telah terjadi pa da hadits-hadits Nabi karena terlambat dibukukan , walaupun begitu Allah pasti akan merealisir kebe- naran isi Al-Qur'an sepanjang masa, 6, Merawikan hadite ic bi Bersahabat secara intim dengan Nabi sejak awal Islam telan tercatat dalam lembaran sejarah kehi - dupan Abu Bakar. Tentu ia banyak mendengar dan me- nyakeikan segala sesuetu yang telah dikatekan dan yang telah diperbuat oleh habi, tapi ia hanya mera~ wikan 142 hadits, namun bisa juga dikatakan jumlah itu sudah cukup banyak, mengingat ;: a. setelah kasululiah wafat, Abu Bakar langsung dibaiat menjadi khalifah dan disibukkan oleh tugas-tugas kenegaraan yang selalu diliputi oleh kewelut dan peperangan b. Sisa umur Abu bakar tidak lebig dua tahun dau tiga setengah tulan dari wafatnya Nabi.*? 7. Kehidupan Abu Bakar selama menjadi khalifah Banyak sejarahwan wemberikan pujian terhadap - watak dan prestasi Abu bakar terutama selama menjadi khalifah, Dia salah satu pilar Islam yang kuat da- lam wenjadikan islam yang baru lahir sebagai sesua- tu kekuatan dunia. Meskipun ia pemimpin tertinggi dalam pemerintahan, namun ia hidup sederhana. Semua 23,, mudjab Mahali, op cit, hal. 80-81.29 xalangan masyaraket mulai dari kalangan atas sampai rak yat awan dapat menghubunginya setiap waktu di rumah nya atau di Has jid untuk menanyakan segala sesuatu termasuk menanyakan miselah-masalah negara secara terbuka.24 se~ sungguhnya antara Abu Bakar sebagai kepala negara dan rakyat tidak ada tabir apapun, dan hal itu dirasakan sen dirt oleh ralyit. Setiap orang yang nembaca se jurah ke- hidupan Abu lakar dibuat kagum dengan sikap dan watek= rya yang begitn luhur dan terpuji terhadap bawahannya adshal ia o 5 hemor satu dalc Kecudukiun dipenerin - tahan, Ketika ronbongan pasukan Usamah bin 7aid menuju fyam, moroka disztar khalifah Avu bakar sampad ke per - batisan kota Madinah, Dengan gagah Usameh yang nasih - berusia rem dudul diatas :unggung kudenya, sedang n kh lifah berjolan kaki mengiringi disampingnya. Perasa- an Usamah tidak s: iti melihat khalifah kaki sedang 6 vinya diatas kuda, ia mengatakan “biar ~ jah hambah turun ke bawah dan paduka naik keatas ke raan", Dengan jujur khalifah menjawab "belumlah mengapa jika kekiku kh a debu veberupa saat didalan enegakkan aga, lich", e an itu khalifah memohon dengan he. usa panglima perang32 B, ahirnya pemerintahan Kekhalifahan Begitu Rasulullah wafat, ka uslimin menampakkan- rasa takutnya menghadapi situasi politik akibat ? johamed S.El wa, tem politik Dalam Pemerin- 2am. Terjem. Anaanari Thayib, PT Bina Tinu, 983, hal. 50-0: .venwin demikian, cane berdemokrasi sudun dijalankan trum omsldmin lorena dalam pemilihan kepemimpinan itu me reko t :omemilih yong evkep diantar: shahabat- tuts Pertakaron pendspat sering dikemu = Ag, sehdngga mauin waging pihak tidak hendak men- sn pendapa tnyae Ue! pl den went Lin mili verwlullouhdon tidak terpengeruh oleh ketelet-n iu h lahe amad untuk mom£lih keluar;a = belisa. iuin wembaiat, ‘uu ci nenyamta wy perkins: yens eukup singkat dan pa- dat. nouesuloh ter ehut,akan oenembmalen died pl sto kenegarcun jertuwa, seperti yong itelis ai milah ovrng yang ter S Cdsirter, lian, saya bertindak be nor Lati. .kvliva, lurastundah aa- ye. vem yn wut ands37 dihedapan saya, dan orang yang lemah menurut anda se- kalian adalah kuat dihadepau saya, hingga saya dapat - wengenbslikan hak kepadanya. Taatlah anda sekalian pa- da saya selama saya taat pada allah dan Rasul Nya, tapi gika saya melanggar Allah dan Rasulnya maka janganlah anda sekalian taat pada saya. Sebagian buku ada yaug mwencantumkan isi pidato tersebut lebih panjang lagi, yaitu berisi: "... wahai manusia Janganlah kamu weninggelkan jihad. Satu bangsa yang meninggalkan jihad akan ditimpah suatu kehinaan. Sedangkan bangsa yang tidak mau meninggalkan jihad, selamanya akan wendapatkan keberhasilan dan kebahagi - aan... Dalam pidato kenegarwan pertama yang ringkay itu, Abu sakar wengemukakan program politik, peribadatan , akhlax dan perjuangan yang akan dilaksanakan dalam me- wutar reda pemerintahan, Program itu wenganduug bebe- rapa pokok kebijaksanaau sebagai pegangan pemerintah. Beberapa pokok itu adalaa antara lain sebagai berikut ; 1. Abu Bakar tidak meuouru kursi khalifah. 2. Pemerintah mengharapkan keritik dari seluruh rak yat dan sekaligue weluruskannya bila pewerintan salah dalam menjalankan tugas-tugasnya. 3. Pemerintah menegassan persawaan yang mutlak tan- pa ada pervedaan. Semua rakyat sama dihadapan pe- 25,4, mudjab Mahali, op cit, hal. 33.38 merintah, a 4. Rakyat diajok memotuni pemerintah selama pemerin~ tah berjalan digaris agama, dan bila pemerintah me nyimpang dari garis agama, mala rakyat boleh mem « bangkang« 5. Dalam program kastabilan, pemerintah mencantum kan jihad sebagai usaha terus menerus dan nyata untuk memulihken keamanan dari ancaman dalam dan luar negeri. Pidato kenegaraan Abu Bakar yang begitu tegas dan terbuka, menimbulkan kepercayaan dikalangan rakyat ter = hodap pemerintah dan membangkitkan semangat tnggung jawab Karena adanya jaminan yang tegas dari pemerintah.Mereka Versatu kembali, sesudah hampir dipecah belahkan oleh rerebutan kursi kepala negara. Pertemuan Tsaqifah yang berhasil memunculkan Abu taker sebagad khalifah memang penting dan mempunyai ta- karan yang amat dalam untuk mewujudkan sebuah sistem pemilihan organisasi pemerintahan Islam. Sistem terse - but adalah preduk musyawarah yang sesuai: dengan Al qur’ an; e Conn et) 2! 3 pd sls Artinya: "Dan berszusywarahlah dengan mereka dalam segala han 36 56yopartenen Agama RE.,op cit., hal. 105,39 CAG) C5, Artinya: "Dan urusan mereka dimusyawarahkan antara sesama mereka",>" (Asy syuura). Ayat ini mengandung pengertian, bahwa kaum musli- min harus diajak bicara tentang siapa yang akan meme- gang tampuk kepemimpinandalam pemerintahan Islam dan pemimpin tidak dapat dipilih kecuali dengan bermusya - warah, sehingga kehendak setiap muslim dapat menjadi dasar dalam menentukan pilihannya. Sebagaimana yang di katakan Fathi Osman, ia meuekankan pentingnya masya- vakat ikut andil dalam pembuatan kebijaksanaan menurut jiwa Islam. Menurutnya “susyawarah berarti suatu par- tisipasi positif dalam ranyka pembuatan keputusan." 78 dalam Al Qr'an maupun Al Haditssendiri tidak di- temukan metode khueus dan tepat bayaimana wenyelengga- rakan Ihusyawarah, sarena itu Kaum mwuslimin tidak diha- cuskan menggunakan pola yang tetap dalaw menangani ber bagai masalah, Hal itu berarti kaum muslimin diberi c8pathi Osman dkk., Islam Pilihan Peradaban, wii tor: A E Priyono, Cetakan Pertama, Shalahuddin Press, Yogyakarta, 1984, hal. 93-94.40 Setelah Abu Bakar dibaiat untuk menduduki jabatan kepala negara, maka sebagaian orang ada yang memang- gilnya dengan panggilan "Khalifatullah" (pengganti Allah) tapi ia merasa keberatan atas panggilan itu , dan ia menerima panggilan "Khalifatur Aasul" (Pengganti Rasul) atau biasa dipanggil dengan sebutan "Khalifah" saja. Sejak itu sebutan khalifah sebagai pengganti da- rigsebutan kepale penerintahan Isle mulai terbiase dikalangan rakyat. Khalifah artinya yang menggantikan, yang dimaksud adalah pengganti Muhammad hanya dalam urusan-urusan ter batas sejauh dalam aspek kepemimpinan, bukan menyang ~ kut aspek Risalah yang membawa dan wenyawpeikan @jarau kKeagamaan berdasarkan wahyu Illahi. Orangnya dinamakan "khalitan", sedangkan jabatamya dinamakan "Khilafan'9 sebutan khalifah atas Abu bakar adalan kabur, te- tapi xekaburan itu justeru merupakan hal yang baku, se~ hingga arti kata "khalifah" dapat berkeabang dan beru- bah. sebutan "khalifah" yuga hanya secara kebetulan, karena sebutan itu lahir dari masyarakat dan tidak ada perintah yang nyata dari Al-yur'an maun hadits. C, Kondisi awal pemerintahan Abu Bakar Islam mulai tersebar secara luas dan banyak menu~ dapat pengikut sesudeh perjanjian Al Hudaibiyah tahun 3%pus'an op cit, hal. 174.41 628 M. ban sete h Wawazin dan feakif dikelahkan, da- nyak delegisd yan: verdatengan menghidap Rasulullah ma~ suk Ish pada tehun 631 M..Hal ini dapat disiapulkan bahwa diwatcta Rasulullah wafat dan Abu Bakar mengganti - sannya sebagai kepala negara tahun (32 HW. herarti Islan belun mendulam weresapi sanubari sebugian penduduk Jazi« rah Arab, Senin, ma banyak kawn muslimin melepaskan ika- tonya dari elas dan memperlinatkan ketidak patuhannya terhedap pemerint h yang baru. Peristiwa wafatnya Ra- sulullah mereka j dikan kesemputen ying sanget baik un- tuenyatilan tevusterang apa yang selama ini tersembu- uyd a ti mereka, merela beraksi dan berbuat keru~ euhon diana soja ada kesenpatan, shkan jo pula situ gejula lain yang tidske i yasulullah wafat, mereka sudah mengada - yan karena ingin bersaing dengan orang y dulum soul kenubiun, Mereko nenyiapkan kekuasa~ ygan seg. sokuatan dan hal itu mereka buktikan pa L venerintahan Abu pakar."° agalagi kelompox mau Losi wenbayar zakat sebagaimana pada masa tulloh, podahol sak ¢ merupakan tulang punggung pea- perekononian negar hanyale an cota suku menghimbeu para pemimpin pe- ébu laya4 tang buus akan dutung tencabikecubik budanku, — nawun perjalanan pasukan Usamvh akan kuteruskan, sekalipun di delaa negeri hanya tinggul aku seorang, namun perjalanan pasukun Ysamah aken kuteruskan, sekalipun anjing dan serigala akun datang berserumun memperebutkan dagingku numun perjulanan pasukan Usamah akan kuteruskan; aku tidak akan uembatalkan sesuatu putusan ying telah dite- tapkan Rasulullah, Seluin ancaman-ancamen diatas , adalagi satu masaluh yang tidak sebahaya aneaman kaum murtad atau ancaman de- ri syan, tetapi masalahnya sungguh pelik dan sangat meng= ganggu konsentrasi Abu jakar dalam menjalunkan tugas ke~ negaraannya, yeitu tuntutin futimah keluarga Rasulullah atas haknya sehubungun warisun dari Rasulullah . Haman demikian penerintah Abu Dakar tidak mou menenuhi tunta- tannya, sedur wn Ali bin sbi “halib cuumi Potinah ti- du mau mengelkud penerintuhun abu Baker, k-rena da mera~ sa berkik atic jabatan kepela negora.44 enn beyitu di awal erintuhan 4 wokar teluh dahadapicrn a situasi yony keritis dun horus bersni ur newpwh buhays yang dictong i segaulu pen juru, Penerin ~ tohannys ¢ dikxelilingi api yang scésx, verge e jo diseluruh derch kekuccaunyc. Dergeruk ti tersentuh api yony sedeng mesbure. yalcupun begitu ia berusaha me = madamkannya tanpa resa gentor sedikitpun, 43. 4. ustan, op cite, hil, 24-25 Yazl Ahmad, op c.