P.

129
1. Considere a imagem e respetiva legenda.

Prisioneiros do campo de concentrao de Buchenwald (abril de 1945). Na Segunda Guerra

Mundial, durante a ocupao alem, os pescadores holandeses e dinamarqueses transportaram
clandestinamente nos seus barcos, para pases aliados ou neutrais (como a Inglaterra ou a Sucia),
milhares de foragidos judeus. Por vezes, os barcos de pesca com refugiados a bordo eram intercetados
por barcos-patrulha nazis. Quando isto acontecia, os pescadores mentiam e obtinham autorizao de
passagem, seguindo depois viagem com os judeus perseguidos. Com esta ao evitaram que muitos
judeus fossem aprisionados e mortos nos campos de concentrao e extermnio nazis.

1. Do ponto de vista de Kant, a ao dos pescadores moralmente admissvel? Fundamente.

2. Se agir moralmente significa agir de acordo com uma lei que imponho a mim mesmo, o que
me garante que todos iro escolher a mesma lei moral? Se o imperativo categrico produto
da minha vontade, no ser possvel que pessoas diferentes escolham imperativos
categricos diferentes? Justifique.

Cenrios de resposta
1. No. Kant adota uma posio muito dura contra a mentira. O dever de dizer a verdade prevalece sempre,
independentemente das circunstncias particulares e das consequncias.
2. Quando determinamos o imperativo moral a seguir diz Kant -, no escolhemos enquanto pessoas particulares, mas
sim como seres racionais. A lei moral no depende de cada um de ns enquanto indivduos com interesses e desejos.
Isto significa que, enquanto seres racionais, se nos abstrairmos dos nossos interesses e desejos chegaremos mesma
concluso, ou seja, a um imperativo categrico (incondicional), universal e absoluto.
P. 130

1. No conjunto de itens 1 a 8, selecione apenas as opes que permitem obter afirmaes

possveis de serem subscritas por Immanuel Kant.

1. O Joo afirma que age moralmente ao recusar-se a copiar nos testes. F-lo porque considera
que ter menos prejuzos com esta atitude, j que um zero e a vergonha por que passaria
seriam sempre piores do que um mau resultado conseguido num teste feito sem recorrer
fraude.
2. Um cidado que ajuda a capturar um assassino em srie faz o que moralmente correto, quer
o seu motivo seja o dever, quer seja a esperana de ser recompensado pelos riscos que correu.
3. Os magnatas que, como Bill Gates, doam em vida (ou em testamento) parte da sua fortuna
fazem o que correto, mas no agem moralmente se a sua ao visar sentirem-se bem consigo
mesmos e com os outros.
4. Michael Bloomberg, um dos homens mais ricos dos Estados Unidos e presidente da cmara de
Nova Iorque, agiu moralmente ao assumir o compromisso de doar uma boa parte da sua
fortuna, uma vez que pretende ensinar aos seus filhos o valor do dinheiro.
5. Agem moralmente as pessoas que so caritativas quando o fazem sem nenhum outro motivo de
vaidade ou interesse, mas apenas porque reconhecem o dever de ajudar outros seres humanos,
agindo unicamente com base nesse dever.
6. Agem moralmente as pessoas que so caritativas sem nenhum outro motivo de vaidade ou
interesse, mas apenas pelo prazer em espalhar alegria sua volta e se poderem alegrar com o
contentamento dos outros.
7. moralmente irrelevante o motivo que leva a Rita a auxiliar os seus colegas na organizao do
estudo para os testes, uma vez que os ajuda a conseguir melhores resultados, coisa que no
seria possvel sem a sua preciosa colaborao.
8. Um cidado que ajuda a capturar um assassino em srie faz o que moralmente correto se, e
apenas se, o seu motivo for o dever, mesmo com prejuzo dos seus interesses, entre eles, o
risco que corre ao faz-lo.

2. Complete o quadro.

Deontologismo de Immanuel
Utilitarismo de J. Stuart Mill
Kant

Definio de ao
(A) (E)
moralmente correta

Critrio de
(B) (F)
moralidade

Virtudes da teoria (C) (G)

Objees teoria (D) (H)

Cenrios de resposta
1. 3; 5; 8
2.
(A) Uma ao moralmente correta ou valiosa se, e apenas se, for nica e exclusivamente motivada pelo dever, ou
seja, pela obedincia estrita aos princpios.
(B) Imperativo categrico.
(C) Respeito pelos princpios. Recusa da instrumentalizao dos seres humanos.
(D) O cumprimento cego das obrigaes morais pode conduzir a consequncias funestas. Conflito de deveres: em
algumas circunstncias, cumprir uma obrigao moral pode implicar deixar de cumprir outra.
(E) Uma ao moralmente correta ou valiosa se, e somente se, previsivelmente maximizar imparcialmente a
felicidade ou o bem-estar do maior nmero do conjunto dos afetados.
(F) Utilidade ou princpio da maior felicidade.
(G) Valorizao dos resultados e das circunstncias especficas das aes.
(H) Pode colocar em causa os direitos individuais das pessoas, em nome da maioria (maior nmero de pessoas).

P. 133
1. Atente no texto que se segue.

Segundo o princpio da maior felicidade (), o fim ltimo, por referncia ao qual e em virtude do qual
todas as outras coisas so desejveis (quer estejamos a considerar o nosso prprio bem ou o das outras
pessoas), uma existncia tanto quanto possvel isenta de dor e to rica quanto possvel em prazeres,
tanto em quantidade como em qualidade ().
J. Stuart Mill, Utilitarismo, Gradiva, p. 57.

1.1. Aponte o padro de moralidade utilitarista.

1.2. Qual deve ser, segundo Stuart Mill, o fim ltimo da moralidade?

Cenrios de resposta
1.1. O padro de moralidade utilitarista o princpio da maior felicidade.
1.2. O fim ltimo da moralidade de ser uma existncia tanto quanto possvel isenta de dor e to rica quanto possvel
em prazeres, tanto em quantidade como em qualidade.

P. 136
1. Faa corresponder o conceito respetiva descrio.

Conceito Descrio

1. Deontolgicas
A. Ao correta, mas sem valor moral, segundo Kant.
2. Consequencialistas
3. Utilitarismo B. Na tica kantiana uma afirmao normativa que
4. Dever
descreve uma ao necessria para alcanar um fim,
5. Ao por dever
6. Ao conforme ao mas que vale apenas se e enquanto esse fim for
dever desejado pelo agente.
7. Imperativo
C. Teoria consequencialista que responde a todas as
categrico
8. Imperativo questes acerca do que fazer, o que admirar ou como
hipottico
fazer, em termos da maximizao da utilidade ou da
9. Autonomia
10. Heteronomia felicidade.
11. Hedonismo
D. A tese de que o prazer o maior bem: s o prazer tem
12. Prazeres
superiores valor em si e que todo o prazer tem valor em si.
13. Prazeres inferiores
E. Sinnimo de ao moral, ao por causa da lei moral,
na perspetiva kantiana.
F. Segundo Mill, os prazeres que esto associados
satisfao fsica.
G. Teorias morais segundo as quais o valor moral de uma
ao deriva inteiramente do valor das suas
consequncias e no do carter da pessoa ou do valor
intrnseco da ao.
H. Na tica de Kant o poder de um agente para agir de
acordo com regras de conduta universalmente vlidas
e objetivas, avalizadas unicamente pela razo.
I. Para Mill, prazeres que esto associados s
capacidades psicolgicas, intelectuais e morais dos
seres humanos.
J. Na tica kantiana uma afirmao normativa ou
obrigao moral que exige que algo se aplique a todas
as pessoas, independentemente das suas inclinaes
ou circunstncias
K. O que tem de ser feito ou que estamos obrigados a
fazer. o conceito central das ticas deontolgicas.
L. Teorias morais segundo as quais a correo ou
obrigatoriedade das aes morais o cumprimento de
uma promessa, por exemplo no dependem das
consequncias, mas da obedincia aos princpios.
M. a condio de quem age segundo desejos e no
segundo princpios legislados pela razo.

Cenrios de resposta
1. (L); 2. (G); 3. (C); 4. (K); 5. (E); 6. (A); 7. (J); 8. (B); 9. (H); 10. (M); 11. (D); 12. (I); 13. (F)

P. 136
(Exerccio retirado do teste intermdio de 2011)

1. Leia os textos seguintes.

Texto A
Conseguimos portanto mostrar, pelo menos, que, se o dever um conceito que deve ter um
significado e conter uma verdadeira legislao para as nossas aes, esta legislao s se pode
exprimir em imperativos categricos, mas de forma alguma em imperativos hipotticos.
I. Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Atlntida, 1960, pp. 61-62.

Texto B
O objeto da tica dizer-nos quais so os nossos deveres, ou por que meios podemos
conhec-los; mas nenhum sistema de tica exige que o nico motivo de tudo o que faamos
seja um sentimento de dever. () O motivo nada tem a ver com a moralidade da ao, embora
tenha muito a ver com o valor do agente. Quem salva um semelhante de se afogar faz o que
est moralmente correto, quer o seu motivo seja o dever, ou a esperana de ser pago pelo seu
incmodo.
J. Stuart Mill, Utilitarismo, Gradiva, 2005, p. 65.

1.1. Distinga imperativo categrico de imperativo hipottico, considerando o texto A.

1.2. Interprete o exemplo dado no texto B segundo a perspetiva tica do autor.

2. Compare a tica de Kant com a tica de Stuart Mill.

Na sua resposta deve abordar, pela ordem que entender, os seguintes aspetos:
o princpio tico da autonomia da vontade em Kant e o princpio tico da maior felicidade em
Stuart Mill;
o critrio de moralidade em Kant e em Stuart Mill.

Cenrios de resposta
1.1. Na resposta, so referidos os aspetos seguintes:
o imperativo categrico exprime a lei moral sob a forma de dever;
s as aes praticadas em obedincia ao imperativo categrico, por puro respeito lei, tm valor moral; o
imperativo categrico ordena sem condies;
o imperativo hipottico ordena mediante condies. Neste caso, as aes so praticadas em funo de
inclinaes, ou como condio para se atingir uma finalidade extrnseca, pelo que no tm valor moral.

1.2. Na resposta, abordam-se os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes:

a ao de salvar algum de se afogar (exemplo do texto) moralmente correta, independentemente da inteno
do agente;
o valor moral da ao depende das consequncias da ao.
2. Na resposta, integram-se os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
segundo o princpio da vontade autnoma (racional), na tica formal de Kant, na inteno do agente, na
obedincia ao imperativo categrico (dever), que se encontra o critrio de moralidade; moralmente boa a ao
realizada por dever;
segundo o princpio da maior felicidade para o maior nmero de pessoas, na tica utilitarista de Stuart Mill, so as
consequncias da ao que devem ser julgadas; moralmente boa a ao cujas consequncias beneficiem o maior
nmero de pessoas, independentemente da inteno do agente;
a tica de Kant considerada deontolgica, enquanto a tica de Stuart Mill considerada consequencialista.
p. 136
(Exerccio retirado do exame nacional de 2012)

Leia o texto seguinte.

Quando Kant prope (), enquanto princpio fundamental da moral, a lei Age de modo que a tua regra
de conduta possa ser adotada como lei por todos os seres racionais, reconhece virtualmente que o
interesse coletivo da humanidade, ou, pelo menos, o interesse indiscriminado da humanidade, tem de
estar na mente do agente quando este determina conscienciosamente a moralidade do ato. Caso
contrrio, Kant estaria (a) usar palavras vazias, pois nem sequer se pode defender plausivelmente que
mesmo uma regra de absoluto egosmo no poderia ser adotada por todos os seres racionais, isto , que
a natureza das coisas coloca um obstculo insupervel sua adoo. Para dar algum significado ao
princpio de Kant, o sentido a atribuir-lhe tem de ser o de que devemos moldar a nossa conduta segundo
uma regra que todos os seres racionais possam adotar com benefcio para o seu interesse coletivo.

John Stuart Mill, Utilitarismo, Porto Editora, 2005.

1. Na resposta a cada um dos itens de 1.1. a 1.4., selecione a nica opo adequada ao
sentido do texto.

1.1. Segundo Stuart Mill, Kant verdadeiramente valoriza

(A) o interesse da humanidade.
(B) as circunstncias da ao.
(C) o imperativo categrico.
(D) um imperativo hipottico.

1.2. Kant defende que a ao moral determinada

(A) pelo bem-estar e pela felicidade.
(B) pela razo e pelo dever.
(C) pelo exemplo e pelo sentimento.
(D) pela inclinao e pela boa vontade.

1.3. Stuart Mill defende que uma ao tem valor moral

(A) sempre que o agente renuncia ao prazer.
(B) quando a inteno do agente boa.
(C) quando dela resulta um maior bem comum.
(D) sempre que resulta de uma vontade boa.

1.4. Para Kant, a lei Age de modo que a tua regra de conduta possa ser adotada como lei por todos os
seres racionais significa que
(A) os seres racionais esto submetidos s suas emoes.
(B) as aes morais so avaliadas pelas suas consequncias.
(C) as aes morais so avaliadas segundo as leis vigentes.
(D) os seres racionais esto submetidos a leis objetivas.

Cenrios de resposta
1.1. (A); 1.2.(B); 1.3. (C); 1.4.(D)
p. 136
(Exerccio retirado da prova escrita de 2012)

Leia o texto seguinte.

Ficaria eu satisfeito de ver a minha mxima (de me tirar de apuros por meio de uma promessa no
verdadeira) tomar o valor de lei universal (tanto para mim como para os outros)? E poderia eu dizer a
mim mesmo: Toda a gente pode fazer uma promessa mentirosa quando se acha numa dificuldade de
que no pode sair de outra maneira? Em breve reconheo que posso em verdade querer a mentira, mas
que no posso querer uma lei universal de mentir; pois, segundo uma tal lei, no poderia propriamente
haver j promessa alguma (). Por conseguinte, a minha mxima, uma vez arvorada em lei universal,
destruir-se-ia a si mesma necessariamente.
I. Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Atlntida, 1960.

1.1. Explique, a partir do exemplo do texto, por que razo o ato de mentir nunca moralmente
permissvel, segundo Kant.
1.2. Compare o papel da inteno do agente na tica de Kant com o papel da inteno do agente na
tica de Stuart Mill.

Cenrios de resposta
1.1. A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
- identificao das condies de moralidade de um ato, segundo Kant;
- articulao entre mxima, universalidade e lei moral;
- aplicao da lei moral kantiana ao exemplo do texto.
1.2. A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
- distino do critrio de avaliao moral das aes em Kant a inteno do agente e em StuartMill as
consequncias das aes;
- clarificao do conceito de dever e/ou de imperativo categrico na tica kantiana e do princpio da maior
felicidade em Stuart Mill.