Resenha do texto Conjecturas e Refutaes (O progresso do Conhecimento

Cientfico)

Marieli Almeida

Karl Raimund Popper nasceu em Viena (ustria) no ano de 1902, sendo mais
tarde naturalizado britnico. Doutor em Filosofia, foi um grande defensor da
democracia liberal e defensor do falsificacionismo como critrio de demarcao entre a
cincia e a no-cincia.

Em sua obra Conjecturas e Refutaes (O progresso do Conhecimento

Cientfico) de 1963, o autor relata seu trabalho no campo da Filosofia a partir de 1919.
O principal questionamento que o autor apresenta nesta obra refere-se aos critrios que
classificariam uma teoria como cientfica ou no. Seu objetivo foi distinguir a cincia da
pseudocincia tendo em vista que o mtodo emprico era insuficiente para realizar esta
distino. Popper critica o mtodo emprico (essencialmente positivista) e rejeita
fortemente o positivismo do Crculo de Viena. Porm, segundo alguns autores, como
Ernest Guellner, o trabalho de Popper se aproximou mais do positivismo do que das
tradies metafsicas ou dedutivas.

Popper inicia relatando seu interesse inicial por algumas teorias da poca: a
relatividade de Albert Eistein, a teoria da histria de Karl Marx, a psicanlise de
Sigmund Freud e a psicologia individual de Alfred Adler. No que se refere a estas trs
ltimas teorias, Popper relata ter comeado a sentir-se insatisfeito e ter dvidas sobre
sua cientificidade. A partir da, passou a refletir sobre o que poderia haver de errado
com elas e por que eram to diferentes da teoria da relatividade. O autor revela que suas
inquietaes iniciais no se deviam tanto a questo de tais teorias serem verdicas ou
no, mas uma percepo de que tendiam a aproximar-se mais de mitos primitivos do
que da cincia. Popper identificou pontos comuns s trs teorias e tambm sua enorme
capacidade de explicao. Qualquer coisa estudada a luz das teorias de Marx, Freud e
Adler podia ser explicada por meio destas teorias. As explicaes e verificaes
estavam em toda parte. A verdade era extremamente evidente. Popper cita o exemplo de
um marxista lendo um jornal: cada pgina lida confirmava suas interpretaes
histricas; tais evidncias encontravam-se nas notcias, na forma como eram
apresentadas, nas entrelinhas e, at mesmo, naquilo que no estava escrito.

A certa altura o autor comeou a considerar que a aparente fora destas teorias
poderia ser, na verdade, uma fraqueza; elas no corriam riscos, no podiam ser
refutadas. Popper elaborou, assim, entre 1919 e 1920, as seguintes concluses sobre as
teorias cientficas:

fcil verificar quase todas as teorias desde que se procure as evidncias.

Toda teoria cientfica deve ser arriscada.
Quanto mais proibitiva, melhor uma teoria .
A irrefutabilidade um vcio, no uma qualidade.
Os verdadeiros testes so aqueles que buscam refutar a teoria.
 Qualquer evidencia que no seja proveniente de um teste verdadeiro deve ser
desconsiderada.
Distoro convencionalista: qualquer teoria dita testvel pode ser testada e
considerada falsa, mas ainda assim continuar sendo sustentada por meio de
certos ajustes.

Sendo assim, para Popper o critrio que define se uma teoria ou no cientfica
sua capacidade de ser refutada. Esse critrio de refutabilidade no se relacionava com
o sentido da teoria, mas buscava definir um marco ou traar uma linha entre as
afirmaes da cincia emprica e as da metafsica ou pseudocientficas. Surgiu assim o
problema da demarcao, cuja soluo dada pelo critrio da refutabilidade. Tais ideias
foram publicadas mais tarde, como crtica ao critrio de significao de Wittgenstein.
Para Wittgenstein, toda proposio genuna poderia ser verificada por meio da
observao e dela dedutvel. Em oposio, Popper considera este um critrio grosseiro
para a verificao de teorias. Para ele: A cincia comea, portanto, com os mitos e a
crtica dos mitos; no se origina numa coleo de observaes ou na inveno de
experimentos, mas sim na discusso crtica dos mitos, das tcnicas e prticas mgicas.

Segue-se o artigo com a crtica de Popper ao problema de induo de Hume.

Popper concorda com a afirmativa de Hume de que a induo no pode ser logicamente
justificada, pois, para ele, no existem argumentos lgicos vlidos que permitam afirmar
que aqueles casos dos quais no tivemos experincia alguma assemelham-se aqueles
que j experimentamos anteriormente. Para ele, no existem motivos para inferirmos
algo que no se refira a um objeto que j experimentamos.

Antes de prosseguir, apresento dois exemplos, na tentativa de diferenciar os

mtodos dedutivo e indutivo.

Todo homem mortal Scrates um homem Logo, Scrates mortal.

(Deduo)
Um ganso branco 20 gansos so brancos Todos os gansos so brancos.
(Induo)

A induo no uma operao lgica, apenas uma generalizao e, sendo

assim, no pode ser utilizada como instrumento verificador da verdade. J na deduo,
parte-se de uma verdade e desta se extrai logicamente uma concluso. O problema
suscitado pelo mtodo indutivo a falsificao. Por exemplo, quando algum formula a
teoria de que todos os gansos so brancos, mais cedo ou mais tarde estar sujeito a
encontrar um ganso de outra cor. Um seguidor do mtodo indutivo poder, neste caso,
afirmar que aquilo no um ganso. Tudo aquilo que no se encaixa em sua teoria
tender a ser descartado ou justificado de alguma maneira. Popper prope, como
contraponto a esta prtica, uma cincia que seja crtica, que no apenas colete dados
para validar ou corroborar suas teorias (procurar somente gansos brancos), mas seja
capaz de fortalecer as suas teses promovendo a falseabilidade (procurando gansos
pardos, pretos, coloridos).
 Popper tambm rejeita a ideia de que a cincia avana da observao para a
teoria. Para ele, a crena de que se parte exclusivamente das observaes absurda, a
observao sempre seletiva, exige um problema. Toda observao pressupe um
quadro de referncias.

Apesar do critrio da falseabilidade de Popper ter sido aceito por algumas

pessoas, tal critrio tambm foi fortemente criticado. Dentre as principais crticas
encontram-se aquelas provenientes de dentro da prpria Filosofia de Popper: se toda
teoria deve ser falsevel, isso se aplica tambm a teoria da falseabilidade popperiana.
Sendo assim, a falseabilidade deve ser falsevel em si mesma. Poderiam existir, desta
forma, proposies em que a falseabilidade no aplicvel.