Ideologia de Gnero e os Planos

Municipais de Educao
Introduo

O Plano Nacional de Educao brasileiro (PNE), sancionado no ano passado (Lei 13.005, de
25 de junho de 2014) foi aprovado sem referncias Ideologia do gnero. Essa foi retirada
graas mobilizao popular. Muitos se manifestaram aos deputados que foram eleitos
legitimamente pelo povo. Esses acolheram o pedido dos seus eleitores e excluram a dita
ideologia do Plano Nacional de Educao.

O dia 24 de junho de 2015 a data limite para que Estados e municpios apresentem metas
e estratgias para a educao local para os prximos 10 anos na forma de planos de
educao. A podem entrar as referncias ideologia do gnero.

O tema pode ser tratado considerando trs aspectos:

1. Como questo de democracia; 2. Como uma questo de Direito; 3. E como uma questo
de razo.

1. Questo de Democracia

Aqui cabe a pergunta: algo que j foi discutido e rejeitado em mbito nacional por
representantes legtimos do povo brasileiro, pode ser reapresentado em mbito particular
(estadual e municipal?) As decises particulares podem contradizer as nacionais? Se sim,
que tipo de democracia seria essa?

2. Questo de Direito

Esse tipo de discusso supe a certeza de que a Poltica pode interferir diretamente nos
contedos apresentados nas salas de aula, e no s na administrao da rede municipal e
estadual de educao.

Mas o Estado pode interferir diretamente em assuntos que so prprios de outros mbitos da
educao? O Estado pode anular o legtimo direito de os pais educarem os prprios filhos
segundo as prprias convices?

Alm disso, percebe-se que a dita teoria, que tem sua origem no estrangeiro, pretende se
impor contra direitos reconhecidos pelo Estado brasileiro. Apresentamos alguns exemplos.

a. Ideologia do gnero e famlia

A Declarao Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela ONU em 1948 e reconhecida
pelo sistema jurdico brasileiro, diz o seguinte:

Artigo XII: Ningum ser sujeito interferncia em sua vida privada, em sua famlia, em
seu lar ou em sua correspondncia, nem a ataque sua honra e reputao.

Artigo XVI: 1- Homens e mulheres, a partir da idade de casar tm o direito, sem restrio
alguma de raa, nacionalidade ou religio, de casar e constituir famlia; e desfrutaro direitos
iguais quanto ao casamento, durante o casamento e em caso de dissoluo do casamento
[]. 3- A famlia o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo
da sociedade e do Estado.

Por sua vez, a Ideologia do gnero prope uma educao sexual dada exclusiva e
obrigatoriamente pelo Estado. Os pais que se opusessem dita teoria, por pensarem
diversamente, podem ser incriminados e presos, como j ocorre em diversos pases do
mundo.

Alm disso, a dita teoria pretende a desconstruo das famlias, do matrimnio e da

sociedade em geral. uma teoria, portanto, que contradiz o Direito reconhecido e nega aos
pais a autoridade na educao dos prprios filhos.

Porm, na realidade, a justia exige que os pais sejam os primeiros educadores, e por direito
prprio, de seus filhos. As escolas exercem uma funo subsidiria na educao dos filhos.
Os pais concedem aos educadores o poder de transmitir alguns contedos aos seus filhos por
convenincia de tempo e de competncia (conhecimentos de matemtica, lnguas, cincias,
histria).

Ademais, no pode haver oposio entre famlia e educadores. As crianas no so cobaias

de experimentos pseudo-cientficos. E a educao moral dos filhos um dever primordial
dos pais. Negar isso temer liberdade e a mesma democracia.

b. Ideologia do gnero, liberdade religiosa e de pensamento

A Declarao Universal dos Direitos Humanos tambm diz:

Artigo XVIII: Todo ser humano tem direito liberdade de pensamento, conscincia e
religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de
manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia,
em pblico ou em particular.

Por sua vez, a Ideologia de gnero promove a desconstruo da famlia, da educao e

da cultura como soluo para todos os problemas. Ela pe especial nfase na
desconstruo da religio, que, segundo dizem, a principal causa da opresso da mulher.
Todos que no se adequem ao seu pensamento so denominados por eles como
fundamentalistas. Isso torna praticamente impossvel o dilogo com os defensores da dita
ideologia.

Percebemos, de fato, nos textos dos difusores desse pensamento que a Ideologia do
gnero ataca todas as religies, ignorando ou desrespeitando o direito liberdade religiosa
e de conscincia, dois grandes pilares da modernidade.

Dizem, de fato: Deve-se capacitar as prprias mulheres, e dar-lhes a oportunidade de

determinar o que as suas culturas, religies e costumes significam para elas (Relatrio da
reunio preparatria para a Conferncia de Pequim, organizado pelo Conselho Europeu em
Fevereiro de 1995).

Para o feminismo de gnero, a religio uma inveno humana e as principais religies

foram inventadas por homens para oprimir as mulheres. Por isso, as feministas radicais
postulam a re-imagem de Deus como Sophia: A sabedoria feminina. Nesse sentido, as
telogas do feminismo de gnero propem descobrir e adorar no a Deus, mas a Deusa.
Os idelogos do gnero, portanto, negam na teoria e na prtica poltica o valor de toda
religio histrica e propem novas formas de religiosidade.

A mesma Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma: Artigo XIX: Todo ser humano
tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem
interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por
quaisquer meios e independentemente de fronteiras.

A Ideologia do gnero, por sua vez, pretende estabelecer um pensamento nico,

criminalizando quem no adere a ele. Na prtica, isso acaba com o dilogo e a democracia,
visto que a obrigao de se ter um pensamento nico caracterstica de regimes
totalitrios. Os defensores de tal teoria, de fato, buscam criar juridicamente o delito de
opinio, algo que contraria o mesmo Direito e a justia.

Nesse sentido, se encontra a tentativa de se criminalizar a chamada homofobia. Isso um

neologismo ambguo e sem sentido (literalmente, significa medo do igual do grego, homo
= igual, fobos = medo), que serve para rotular e condenar os que no pensam como eles.
uma palavra vazia de contedo utilizada quase que para insultar quem no adere em teoria
ou na prtica quela ideologia.

Mas quem tem medo do igual? O que se v aqui, que h muito medo de quem pensa e
opina diversamente.

c. Ideologia do gnero e direito educao

O Artigo XXVI da Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma ainda1: 1. Todo ser
humano tem direito instruo. 2. A instruo ser orientada no sentido do pleno
desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos
humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a
tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as
atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. 3. Os pais tm prioridade de
direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos.

Tudo isso , na prtica, negado ou dificultado pela Ideologia do gnero. A Ideologia do

gnero pretende se apresentar com uma tese cientfica, mas os seus defensores no
aceitam ser contestados, algo normal em toda cincia, que contm teses e teorias sempre
aberta possibilidade de falsificao.

3. Questo de Razo

Antes de ser uma questo democrtica ou jurdica, a Ideologia do gnero deve ser
analisada pela razo humana, com critrios cientficos. Isso deve ser feito a partir dos textos
mesmos dos seus autores e no de outras fontes secundrias.

a. O que afirma a Ideologia do gnero?

Ao analisar friamente e com uma perspectiva cientfica a Ideologia do gnero, pode-se

concluir que a mesma uma teoria pseudo-cientfica, que pretende explicar a sexualidade
humana e redefinir o comportamento social, mas est cheia de incoerncias e contradies.
Em outras palavras, uma teoria que carece de fundamentao cientfica e apresenta uma
base ideolgica discutvel: a viso marxista do mundo, a qual pretende gerar um
pensamento nico e obrigatrio.

A Ideologia do gnero afirma, pois, que gnero seria uma construo cultural. A palavra
gnero substitui assim a palavra sexo, com o objetivo de se eliminar a ideia de que os
indivduos humanos sejam diversos e divididos em dois sexos.

A expresso gnero surgiu no final dos anos sessenta, criada pelo feminismo do gnero.
Defendendo a igualdade de sexos, a dita corrente feminista concluiu que a mulher oprimida
pelo homem, e a primeira opresso se d na origem da famlia, em que o antagonismo
homem-mulher se d com o casamento monogmico.

Por isso as feministas radicais se levantam contra a famlia tradicional e optam por
considerar famlia qualquer unio entre pessoas (entre homem e mulher, entre homossexuais
e a chamada famlia monoparental, entre homem e animais, recentemente).

Entretanto, se tudo famlia, nada famlia. Se o conceito de famlia perde sua essncia, ou
seja, aquele contedo racional central pelo qual reconhecido, esse mesmo pode ser
considerado qualquer coisa. Porm, a perda da identidade impossibilita a reivindicao de
direitos prprios quela realidade. Considerar qualquer tipo de unio humana famlia
significa negar que ela seja a clula fundamental da sociedade e anular os seus respectivos
direitos.
A Ideologia do gnero insiste na afirmao de que sexo no existe. o papel
desempenhado pelo indivduo na sociedade que determinaria uma das cinco modalidades de
sexo: mulher heterossexual, mulher homossexual, homem heterossexual, homem
homossexual e bissexual.

O gnero uma construo cultural; por isso no nem resultado causal do sexo, nem to
aparentemente fixo como o sexo. [] em consequncia, homem e masculino poderiam
significar tanto um corpo feminino como um masculino; mulher e feminino tanto um corpo
masculino como um feminino[1].

b. Origem histrica da Ideologia do gnero

Comea a ser elaborada em universidades dos EUA e inicia a ser divulgada popularmente por
elas e por seriados americanos.

A IV Conferncia Mundial das Naes Unidas sobre a Mulher, realizada em setembro de 1995
em Pequim, foi a ocasio escolhida pelos promotores da dita ideologia para iniciar sua
campanha de persuaso e difuso. Desde ento a perspectiva de gnero vem se infiltrando
em pases de todo o mundo.

Na referida Conferncia, foi dada a seguinte definio: O gnero se refere s relaes entre
mulheres e homens baseadas em papis definidos socialmente que se refiram a um ou outro
sexo.

Os defensores da dita ideologia dizem que no se pode usar o termo sexo, mas eles o
usam vontade. E propunham naquela Conferncia: no existe um homem natural ou uma
mulher natural, no h um conjunto de caractersticas ou uma conduta exclusiva de um s
sexo, nem sequer na a vida psquica. Deste modo, a inexistncia de uma essncia feminina
ou masculina nos permite rejeitar a suposta superioridade de um ou outro sexo, e
questionar que haja uma forma natural de sexualidade humana.

A perspectiva do gnero naquela ocasio gerou confuso e foi questionada. Os seus

defensores no dialogaram, simplesmente a ex deputada Bella Abzug alegou o seguinte: O
conceito de gnero est encravado no discurso social, poltico e legal contemporneo. []
As atuais tentativas de vrios Estados Membro de apagar o termo gnero da Plataforma de
Ao e substitui-lo por sexo uma tentativa insultante e degradante de revogar as
conquistas das mulheres, de intimidar-nos e de bloquear o progresso futuro.

Insistiram ento em incluir o termo gnero naquela Conferncia, algo que chamou a
ateno dos outros delegados. Desde ento comeou a ser elaborado materiais em
universidades americanas para serem difundidos em todo o mundo.
c. Origem ideolgica da Perspectiva do gnero

So principalmente trs: o pensamento neomarxista; o movimento feminista; e a chamada

revoluo sexual dos anos 60 do sculo XX.
i. Perspectiva de gnero, feminismo e neomarxismo

Dale OLeary afirma que a teoria do feminismo de gnero se baseia numa interpretao
neomarxista da histria.

De fato, para K. Marx, toda a histria uma luta de classes, do opressor contra o oprimido,
numa batalha que se resolver s quando os oprimidos se conscientizarem de sua situao,
unindo-se em revoluo e impondo uma ditadura do proletariado. A sociedade ento ser
totalmente reconstruda e emergir uma sociedade sem classes, livre de conflitos, que
garantir a paz e prosperidade utpicas para todos.

A mesma OLeary diz que foi Frederick Engels quem assentou as bases da unio entre o
marxismo e o feminismo. Para comprovar, cita o livro Origem da Famlia, Propriedade e
Estado (1884): O primeiro antagonismo de classes da histria coincide com o
desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher unidos em matrimnio
monogmico, e a primeira opresso de uma classe por outra, com a do sexo feminino pelo
masculino.

Segundo OLeary, os marxistas clssicos acreditavam que o sistema de classes desapareceria

uma vez que se eliminasse a propriedade privada, se facilitasse o divrcio, se forasse a
entrada da mulher no mercado de trabalho, se colocasse as crianas em instituies de
cuidado dirio e se eliminasse a religio. Para as feministas de gnero, entretanto, os
marxistas fracassaram por concentrar-se em solues econmicas sem atacar diretamente a
famlia, que era a verdadeira causa das classes.

Sendo assim, a feminista Shulamith Firestone deu um passo a mais, afirmando a

necessidade de se destruir a diferena de classes e a diferena de sexos.

Para os defensores da nova perspectiva, no se devem fazer distines porque qualquer

diferena suspeita, m, ofensiva. Por isso procuram estabelecer a plena igualdade entre
homens e mulheres, independentemente das diferenas naturais entre os dois.

interessante notar que a mesma Dale OLeary evidencia que a finalidade do feminismo do
gnero no melhorar a situao da mulher, mas separar totalmente a mulher do homem e
destruir a identificao de seus interesses com os interesses de suas famlias. Alm disso,
acrescentava que o interesse primordial do feminismo radical nunca foi diretamente melhorar
a situao das mulheres nem aumentar a sua liberdade, mas sim impulsionar a agenda
homossexual/lesbiana/bissexual/transexual. O feminismo do gnero no se interessa pelas
mulheres comuns e correntes.

As feministas de gnero pretendem assim, desconstruir os papis socialmente

construdos, principalmente os seguintes:
a) A distino entre masculinidade e feminilidade. Consideram que o ser humano nasce
sexualmente neutro e, em seguida, socializado em homem ou mulher. Essa socializao
afeta negativamente e de forma injusta as mulheres;

b) As relaes de famlia: pai, me, marido e mulher;

c) As ocupaes ou profisses prprias de cada sexo;

d) A reproduo humana. Diz uma autora da dita perspectiva: em sociedades mais

imaginativas a reproduo biolgica poderia ser assegurada com outras tcnicas[2].

Desse modo, fica evidente que o objetivo da Ideologia do gnero simplesmente o de

desconstruir a sociedade. Pretendem chegar a uma sociedade sem classes de sexo. Para
fazer isso, propem desconstruir a linguagem, as relaes familiares, a reproduo, a
sexualidade, a educao, a religio e, em geral, toda a cultura.

Assim pretendem chegar igualdade, destruindo tudo o que a nossa civilizao construiu
durante sculos, inclusive os direitos pelos quais os homens vm lutando desde o incio da
modernidade.

Mas ser que o nico modo de se conseguir a justia e a igualdade a eliminao de toda
diferena e de toda a cultura? Se a justia significa dar a cada um o que lhe devido, que
justia pode haver quando tudo for destrudo e no houver mais nada para ser distribudo?

ii. A Ideologia do gnero e a revoluo sexual

A revoluo sexual, filha do pensamento dialtico marxista, produz grandes rupturas,

assumidas pela perspectiva do gnero:

a) Entre a sexualidade e a fertilidade: comea-se a pensar em fazer sexo sem filhos e

filhos sem sexo;

b) Entre sexualidade e responsabilidade: os mtodos anticoncepcionais servem para se

separar o exerccio da sexualidade e a responsabilidade pelo fruto natural da relao sexual:
o filho;

c) Entre a sexualidade e o matrimnio e a famlia.

d) Entre a sexualidade e qualquer ligao afetiva: surgem as expresses sexo

recreativo, ou dimenso ldica da sexualidade.

Os princpios da revoluo sexual so considerados como conquistas da humanidade pelos

defensores da Ideologia do gnero. Mas isso no pode ser discutido? De fato, a tica o faz
com frequncia. Por que ensinar s crianas e adolescentes verdades que esto longe de
serem aceitas por todos?
d. Algumas contradies da Ideologia do gnero

Vamos elencar agora algumas contradies extradas das obras dos autores da chamada
Ideologia do gnero, as quais demonstram a falta de rigor cientfico da mesma.

1) No existe homem e mulher. Sexo seria biolgico e gnero seria construdo

socialmente.

Sendo assim, no poderia nem mesmo existir o conceito de homossexual ou

heterossexual, que supe um sexo bsico pelo qual a pessoa atrada.

Logo, a ideologia do gnero destri os mesmos direitos dos homossexuais e combate os

que lutam pelos direitos deles.

2) Para defender a identidade homossexual, a Ideologia do gnero destri toda

possvel identidade. Afirma, simplesmente, que a pessoa sexualmente indefinida e
indefinvel.

Isso impossibilita a promoo dos direitos do homem, da mulher, dos homossexuais

etc.

A dita ideologia quer ser uma reivindicao de novos direitos, mas acaba destruindo a
possibilidade de se reivindicar qualquer tipo de direito.

3) O movimento gay dos anos 70 afirmava que a famlia era algo repressivo e burgus.
Queriam uma sociedade onde reinasse o amor livre, como nas comunidades hippies.

A atual Ideologia do gnero diz que preciso dar o direito ao matrimnio e famlia a
todos, de todos os gneros possveis.

4) Apresentam-se como defensores das mulheres.

Mas negam que existam as mulheres.

Para eles, os sexos masculino e feminino ou a identidade sexual meramente biolgico

(fsico, corporal), e no representa nenhuma identidade.

5) Dizem que o gnero construdo arbitrariamente e individualmente, no sendo, pois,

uma categoria coletiva.

Com isso, no poderia existir gay ou transexual, algo que j seria coletivo e imposto pela
sociedade. Essas noes implicariam uma identidade inicial que pode ser modificada.

Dizem, portanto, que no podem existir gays e transexuais e se afirmam defensores dos
direitos dos gays e transexuais;
6) Afirmam no existir os sexos;

Dizem que existem cinco sexos.

Rebecca J. Cook os sexos no so mais dois, mas so cinco: as mulheres heterossexuais,

mulheres homossexuais, homens heterossexuais, gays e bissexuais.

Entretanto, qual seria a diferena entre mulheres homossexuais e gays? E diferena entre
homens homossexuais e gays?

7) Lutam para inserir na linguagem popular e nos sistemas jurdicos a expresso

gnero;

Afirmam que a democracia, para ser justa, deve nos libertar dos gneros.

Se quisermos salvar a menor lealdade para com nossos ideais democrticos, essencial
distanciar-nos do gnero. Parece inegvel que a dissoluo dos papis de gnero contribuir
para promover a justia em toda a nossa sociedade, fazer da famlia um lugar muito mais
apto para que as crianas desenvolvam um senso de justia[3].

8) Ningum nasce homem ou mulher (ningum 100% uma s coisa);

O gay nasce gay;

O heterossexual no nasce heterossexual;

9) O gay no pode mudar de orientao;

O heterossexual pode e deve mudar de orientao sexual.

Concluso

A Ideologia do gnero uma teoria absurda, cheia de incoerncias e contradies. No

pode ser considerada uma teoria cientfica e por isso mesmo no pode ser ensinada nas
escolas.

Se a dita ideologia fosse aprovada nos planos municipais e estaduais de educao, seria
imposta por meios legislativos, sem respeitar a justia, a democracia e a mesma razo
humana.

Parece que os promotores da Ideologia do gnero pretendem transformar as crianas em

cobaias de experincias e conhecimentos pseudocientficos, cheios de contradies e
incoerncias.

Aprov-la significa, na prtica, um retorno ao paganismo grego e romano, no qual as

crianas no tinham nenhum direito, a no ser o de satisfazer os prazeres dos adultos.
 Palestra Ideologia de Gnero

Prezados Senhores Vereadores, Irmos na f, pais, professores e pessoas de boa

vontade em geral aqui presentes ou que nos acompanham virtualmente nesta
ocasio to importante.

Prembulo

Venho hoje, como Bispo catlico, trazer uma contribuio a este debate que se fez
presente no Brasil nos ltimos tempos, a partir da tentativa de insero da
Ideologia de Gnero nos Planos Municipais de Educao, PME. O Congresso
Nacional j rejeitou a Ideologia de Gnero; fez isso ao votar o Plano Nacional de
Educao, pela Lei n.13.005 de 25 de junho 2014. Porm, o Ministrio da
Educao, no acatando deciso do Congresso, voltou de forma no mnimo
estranha a propor o que j fora rejeitado. Isto faz com que possamos nos perguntar
se esta discusso tem base democrtica ou de cunho ideolgico autoritrio.

Desse modo, mais do que na condio de Bispo que expe a sua prpria ideia,
venho emprestar a minha voz a milhares de pessoas desta Diocese de Santo
Andr. So catlicos em sua grande maioria que gostariam de ver sua opinio
externada neste momento e nesta casa legislativa, que deve ser a Casa do Povo,
Casa que legisla em favor do Povo. Elas desejam falar, tm, em um Estado
Democrtico de Direito, essa prerrogativa como cidados brasileiros. Ningum
pode, nem deve, por qualquer meio, tentar calar esses cidados.

O direito de expresso garantido pela Constituio Federal e devemos respeit-

lo. Se h intolerncia em escutar quem pensa diferente de ns, esta atitude no
pode prevalecer. Existem apelos de autoridades para no ceder presso de
grupos fundamentalistas religiosos. Quem seriam? Os que defendem o direito da
famlia? Pergunto: e os fundamentalistas ideologizados por teorias contrrias
famlia, estes devem ser ouvidos? Mesmo que a maioria da populao no
concorde com eles?

Com a desculpa de combater a homofobia (que alis no apoiada por nenhuma

Igreja Crist sria) se quer sancionar legislao que est em desacordo com o
povo. preciso ouvir o povo para compreender o que a maioria do povo quer. As
Cmaras municipais de Santo Andr, So Caetano, Mau, Ribeiro Pires e Rio
Grande da Serra, j ouviram o povo e foram contra, cumpriram seu dever de ouvir.
So acusados por lderes demagogos de fazerem isto, pensando somente nas
eleies do ano que vem, o que uma clara projeo dos que assim falam, porque
nunca desceram do palanque, esto perpetuamente em campanha eleitoral
lutando pelo poder a qualquer custo.

Deste modo, muito agradeo ao convite e a compreenso de todos nesta Casa

Legislativa que , de certo modo, como que uma caixa de ressonncia da vontade
do povo, cujos representantes, legitimamente eleitos pelo voto popular, aqui se
encontram para legislar pelo bem desse mesmo povo.

O papel da Igreja

Alguns poderiam perguntar: mas, afinal, o que tem a Igreja a ver com a vida
pblica de um Pas, em seus aspectos polticos e sociais? Respondo com o que
j afirmei, quando Bispo de Amparo (SP), em minha Carta Pastoral (Amparo, 2012,
5.3), a Igreja quer participar, qual fermento na massa, do crescimento e do
progresso de nossa sociedade, impregnando-a do Evangelho, sendo sal e luz (Mt
5,14), porque Jesus assim o mandou. Porque tudo o que diz respeito aos seres
humanos diz respeito misso da Igreja; ela no pode abandonar o homem cuja
sorte est unida a Cristo. O ser humano a via da Igreja, como diz Joo Paulo II
na Redemptor Hominis (n. 14).

Mais: A Igreja tem o direito e o dever de fazer ouvir a sua voz quando a sociedade
se afasta da reta ordem natural. O Conclio Vaticano II declara que de justia
que a Igreja possa dar em qualquer momento e em toda parte o seu juzo moral,
mesmo sobre matrias relativas ordem poltica, quando assim o exijam os
direitos fundamentais da pessoa ou a salvao das almas (Gaudium et Spes, n.
76).
Os que ontem acusavam a Igreja de acender as fogueiras da Inquisio so os
que hoje querem fazer o mesmo com a Igreja Catlica, queimando-a na fogueira
da intolerncia ideolgica com a desculpa de querer combater a intolerncia da
homofobia, intolerncia esta que a Igreja no apoia de modo nenhum, como j
assinalei.

Quando a Igreja combatia a Ditadura Militar e ajudava o povo a vencer a opresso,

os Partidos Polticos achavam que ela deveria e poderia falar e inclusive ter muitos
de seus membros torturados, mas agora ela deve calar, dizem aqueles que ela, a
Igreja, ajudou a se libertar. Isto ingratido e traio, corao desmemorializado!

A Igreja, para muitos que no passado nela se apoiaram para chegar ao poder,
deveria hoje se calar e se recolher s sacristias, ou aderir a uma sociedade
laicista, na qual Deus e os Dez Mandamentos seriam resqucios de um mundo
anacrnico e sem graa. Mas para onde vai uma sociedade que rejeita os
mandamentos da lei de Deus conforme est na Bblia, os quais fundamentam a
convivncia humana h milnios?

necessrio deixar claro que a Igreja no apoia a homofobia: as pessoas que

fizeram opo de vida homoafetiva no deixam de ser pessoas dignas, pessoas
valiosas e a Igreja tem que acolher e amar essas pessoas como irmos. So filhos
de Deus como ns (D. Antonio Duarte bispo Auxiliar do Rio de Janeiro). Para a
Igreja, no centro, est a pessoa e no o gnero. O prprio papa Francisco prega
uma atitude de acolhida e fraternidade, sem condenao. Porm a lei de Deus
vlida e no pode ser descartada.

neste sentido que o Bispo de Santo Andr e de So Bernardo vem esta

Cmara Municipal falar em nome da Igreja. Ele quer ser, como j disse h
pouco, a voz do povo que a ele se confia na condio de Pastor do seu rebanho,
mas tambm deseja ser a voz da Igreja na sociedade. Uma Igreja viva, atuante,
participativa que sempre fez, faz e continuar a fazer algo a fim de que o mundo
seja melhor para todos.

A diferena entre laicidade e laicismo

Um dos argumentos muito utilizados nos nossos dias o de que o Estado laico
e, por isso, os cristos no deveriam opinar sobre as decises que os seus
representantes polticos tomam (ou deixam de tomar), mesmo se isso afeta a rea
tica.

Tal pensamento, contudo, errneo em si mesmo, pois, em primeiro lugar, quem

representa algum (no caso de um parlamento), tem o dever de ouvir os seus
representados, os eleitores; em segundo lugar, precisamos bem entender o que
realmente um Estado laico, de acordo com o Compndio da Doutrina Social da
Igreja, em seu n. 572: O princpio da laicidade comporta o respeito de toda
confisso religiosa por parte do Estado, que assegura o livre exerccio das
atividades cultuais, espirituais, culturais e caritativas das comunidades dos
crentes. Numa sociedade pluralista, a laicidade um lugar de comunicao entre
as diferentes tradies espirituais e a nao (Joo Paulo II, Discurso ao Corpo
Diplomtico (12 de Janeiro de 2004), 3: LOsservatore Romano, ed. em Portugus,
17 de Janeiro de 2004, p. 7).

Recordo que o Estado Laico no quer dizer Estado ateu. O povo brasileiro acredita
em Deus. O Estado Laico a garantia de que todos podem se manifestar na
sociedade e que todas as religies tm sua liberdade de culto garantida.
Infelizmente permanecem ainda, inclusive nas sociedades democrticas,
expresses de laicismo intolerante, que hostilizam qualquer forma de relevncia
poltica e cultural da f, procurando desqualificar o empenho social e poltico dos
cristos, porque se reconhecem nas verdades ensinadas pela Igreja e obedecem
ao dever moral de ser coerentes com a prpria conscincia; chega-se tambm e
mais radicalmente a negar a prpria tica natural.

Esta negao, que prospecta uma condio de anarquia moral, cuja

consequncia a prepotncia do mais forte sobre o mais fraco, no pode ser
acolhida por nenhuma forma legtima de pluralismo, porque mina as prprias
bases da convivncia humana. luz deste estado de coisas, a marginalizao do
Cristianismo no poderia ajudar ao projeto de uma sociedade futura e concrdia
entre os povos; seria, pelo contrrio, uma ameaa para os prprios fundamentos
espirituais e culturais da civilizao (Congregao para a Doutrina da F, Nota
Doutrinal sobre algumas questes relativas participao e comportamento dos
catlicos na vida poltica (24 de Novembro de 2002), 6: Libreria Editrice Vaticana,
Cidade do Vaticano, 2002, p. 15)

O Papa Francisco, por sua vez, no Teatro Municipal do Rio de Janeiro, em 27 de

julho de 2013, disse, em sntese, que o Estado Laico aquele que, sem assumir
como prpria nenhuma posio confessional, respeita e valoriza a presena da
dimenso religiosa na sociedade, favorecendo suas expresses mais concretas.
Expresses que o Estado laicista, mesmo se dizendo livre, busca a todo custo
negar. Todavia, essa liberdade garantida pela Constituio Federal (art. 5,
inc.VI), de modo que os cidados religiosos jamais podem ser, em quaisquer
ambientes, considerados como subgrupo ou pessoas de segunda classe que s
tm dever, mas nunca direitos. Quem tem religio e tem f em Deus tem direito a
se expressar em uma sociedade laica e livre sem ser assolado.

Ideologia de gnero no PME

Partindo do direito que os cristos tambm tm de expressar sua opinio de

acordo com o que creem, preciso dizer que essa ideologia de gnero consiste,
em snteses, no seguinte: ns nascemos com um sexo biolgico definido (homem
ou mulher), mas, alm dele, existiria o sexo psicolgico ou o gnero que poderia
ser construdo livremente pela sociedade na qual o indivduo est inserido. Duas
correntes tm se entrincheirado no debate a respeito de como se compe a
sexualidade. Uma delas afirma que os sexos masculino e feminino so padres
estabelecidos culturalmente e, portanto, meros esteretipos de sociedades
baseadas na opresso (do homem sobre a mulher), enquanto a outra afirma que o
sexo um dado biolgico e no pode ser construdo e desconstrudo a partir da
vontade do indivduo.

Nesse contexto, deixaria de existir um homem e uma mulher definidos segundo a

natureza para dar lugar a um ser humano sexualmente neutro, do ponto de vista
psquico. Cada um escolheria seu sexo conforme seu querer. O plano do Criador
estaria subvertido pela criatura a partir de nossas escolas, repetindo o episdio
bblico da torre de Babel no qual os homens querem desafiar a Deus colocando-se
no seu lugar (cf. Gn 11,1-9) para fazer e desfazer a seu bel prazer. Isto
considerar Deus como inexistente ou intil, ou pior ainda como inimigo do ser
humano, simplesmente negando que o tenha criado e direcionado no caminho da
vida.

Ora, a discusso dos Planos Municipais de Educao deveria ser orientada pelo
Plano Nacional de Educao (PNE), a que aludi acima, votado no Congresso
Nacional e sancionado em 2014 pela Presidente da Repblica, do qual j foram
retiradas as expresses da ideologia de gnero.
Os projetos enviados aos Legislativos Municipais incluram novamente, ao menos
em grande parte dos municpios, em suas propostas, a ideologia de gnero, como
norteadora da educao, tanto como matria de ensino, como em outras prticas
destinadas a relativizar a natural diferena sexual.

Aqui falo com todos os irmos Bispos do Regional Sul 1, da CNBB, a englobar o
Estado de So Paulo, que a ideologia de gnero, com que se procura justificar
essa revoluo cultural, pretende que a identidade sexual seja uma construo
exclusivamente cultural e subjetiva e que, consequentemente, haja outras formas
igualmente legtimas de manifestao da sexualidade, devendo todas integrar o
processo educacional com o objetivo de combater a discriminao das pessoas em
razo de sua orientao sexual. ()

As consequncias da introduo dessa ideologia na prtica pedaggica das

escolas contradizem frontalmente a configurao antropolgica de famlia,
transmitida h milnios em todas as culturas. A ideologia de gnero subverte o
conceito de famlia, que tem seu fundamento na unio estvel entre homem e
mulher. Isso submeteria as crianas e jovens a um processo de esvaziamento de
valores cultivados na famlia, fundamento insubstituvel para a construo da
sociedade.

A no participao da sociedade civil na escolha do modelo de educao fere o

direito das famlias de definir as bases da educao que desejam para os filhos.
Devemos considerar que negar a biologia negar a cincia. A Escola deve ter
compromisso com a verdade, fomentando o conhecimento da realidade e no
doutrinando os alunos com ideologias.

Devemos ensinar os nossos filhos e alunos a respeitar as pessoas,

independentemente do sexo, raa, condio social, etc., mas isso no quer dizer
confundi-los com uma ideologia como essa. Na verdade, os que adotam o termo
gnero no esto querendo combater a discriminao, mas sim desconstruir a
famlia, o matrimnio e a maternidade e, deste modo, fomentam um estilo de vida
que incentiva todas as formas de experimentao sexual desde a mais tenra idade.

Alm desses dados da cincia e da lei natural, a doutrina catlica nos ensina,
sobre o nosso dever em relao prpria identidade sexual: Deus criou o ser
humano, homem e mulher, com igual dignidade pessoal e inscreveu nele a
vocao do amor e da comunho. Cabe a cada um aceitar a prpria identidade
sexual, reconhecendo sua importncia para a pessoa toda, a especificidade e a
complementaridade (Compndio do CIC, 487). Com a ideologia de gnero,
deixou de ser vlido aquilo que se l na narrao da criao: Ele os criou homem
e mulher (Gn 1, 27) O homem contesta a sua prpria natureza E torna-se
evidente que, onde Deus negado, dissolve-se tambm a dignidade do homem
(Bento XVI, discurso Cria Romana, 21/12/2012). O Papa Francisco, falou da
beleza do matrimnio, com a complementaridade homem-mulher, coroao da
criao de Deus que desafiada pela ideologia do gnero (Disc. aos Bispos
porto-riquenhos, 8/6/2015).

Com a separao entre gnero e sexo, ensina-se uma nova forma de dualidade,
que ameaa a dignidade humana. A perfeita unidade entre a alma e o corpo se
desfaz, o corpo tendo um sexo e a alma outro. A harmonia humana desfeita.

Concluso

Diante dessa grave ameaa aos valores da famlia, esperamos dos governantes do
Legislativo e Executivo uma tomada de posio que garanta para as novas
geraes uma escola que promova a famlia, tal como a entendem a Constituio
Federal (artigo 226) e a tradio crist, que moldou a cultura brasileira.

Um dado que aqui trago, no sei se j conhecido da maioria, de alguns dos

senhores ou de poucos, o seguinte: Mais de 90% dos municpios brasileiros
rejeitaram inserir termos da Ideologia de Gnero no texto final dos Programas
Municipais de Educao (PME) (IPCO).

Que So Bernardo do Campo cidade cujo nome lembra um grande Santo do

sculo XII, Bernardo de Claraval possa tambm, com toda sua fora, dentro da
lei e da ordem, ouvindo a imensa maioria do seu povo, seguir o exemplo desses
tantos e tantos municpios brasileiros e votar pela Famlia e com a Famlia, dizendo
No Ideologia de Gnero que vem assombrando as instituies de ensino do
nosso Pas com as diversas tentativas sorrateiras de se infiltrar nas escolas sob o
amparo da lei.

Fiquemos, pois, atentos para dizer sempre nosso Sim Famlia e no Ideologia
de Gnero e nisso contamos com o bom-senso de cada um dos nobres vereadores
que compem essa atuante e democrtica Casa Legislativa. Muito obrigado!
Referncias

Bispo Brasileiro publica nota contra a Ideologia do Gnero

http://www.zenit.org/pt/articles/bispo-brasileiro-publica-nota-contra-a-ideologia-do-
genero

Pontifcio Conselho Justia e Paz. Compndio da Doutrina Social da Igreja. 7 ed.

So Paulo: Paulinas, 2011.

Nessa situao, como proteger seu filho contra a Ideologia de Gnero?

http://ipco.org.br/ipco/noticias/quer-proteger-seu-filho-contra-a-ideologia-de-genero

NOTA DO REGIONAL SUL 1/CNBB. SOBRE IDEOLOGIA DE GNERO NA

EDUCAO

http://www.cnbb.org.br/regionais/sul-1/16687-regional-sul-1-divulga-nota-sobre-
ideologia-de-genero-nos-planos-de-educacao

IDEOLOGIA DE GNERO E A FAMLIA CRIST

Compartilhamos reflexo hodierna, jurdico-eclesistica, em cinco partes, sendo esta a
primeira, nesta momentosa temtica; sendo importante anotarmos que a conceituao
atualmente denominada "Ideologia de Gnero" no nova, em que pese receber
recentemente grande destaque na mdia, luz da enftica promoo do Movimento Gay
Internacional, na medida em que, segundo pesquisadores, suas origens remontam a
primeira metade do sculo XX, em trabalhos de Karl Marx e Friedrich Engels, inspiradores
da Escola de Frankfurt, onde sustentavam na Obra: "(...) A origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado", que a famlia no consequncia da biologia humana,
mas do resultado da opresso social produzida pela acumulao da riqueza entre os
primeiros povos agricultores. (...); numa gnese da proposio da ideologia de gnero,
defendendo, ainda, que no especificamente, a no existncia de diferenas entre os
sexos masculino e feminino.

Um dos cones modernos da ideologia de gnero foi John Money, que nos anos 60
protagonizou, conforme relatam os registros histricos, uma infeliz experincia, pois na
condio de psiclogo da Jonhs Hopkins University de Baltimore/EUA, especializado em
pesquisas sobre identidade sexual, mudana de sexo e biologia do gnero, conduziu uma
fracassada experincia mdica de identidade de gnero junto a gmeos. Apesar disso,
segundo sites na Internet, "(...) Sua influncia foi decisiva para a criao da teoria da
identidade de gnero. Ele acreditava que no era tanto a biologia que determinava se
somos homens ou mulheres, mas a maneira como somos criados, e j a partir da dcada
de sessenta tinha pretendido demonstrar que a sexualidade depende mais da educao
do que dos genes. (...)".

Nos anos 90, com a obra da professora Judith Butler, Universidade de Berkeley/EUA, "O
Problema do Gnero", a ideologia de gnero passa a ter a formatao que conhecemos
atualmente, o qual foi amplamente difundido na Conferncia da Mulher em Pequim, em
1995, tendo sido avalizada, por diversas Ongs Internacionais, ainda que informalmente,
em 2006, num Encontro Internacional na Indonsia, que resultaram na Declarao
denominada "Princpios de Yogyakarta", que inclusive contou com representante brasileiro,
os quais foram consubstanciados pela ONU - Organizao das Naes Unidas, na
Campanha Igualdade e Direitos Populao LGBT, 2014, largamente difundidos pelo
Governo do Brasil.

HISTRICO NACIONAL

A Lei Maria da Penha, (Lei 11.340/06), introduziu no Ordenamento Jurdico Nacional a

expresso "Orientao Sexual"; "(...) Art. 2o Toda mulher, independentemente de classe,
raa, etnia, orientao sexual, renda, cultura, nvel educacional, idade e religio, goza dos
direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sendo-lhe asseguradas as
oportunidades e facilidades para viver sem violncia, preservar sua sade fsica e mental e
seu aperfeioamento moral, intelectual e social. (...) Art. 5o,, III, Pargrafo nico. As
relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual. (...)", grifos
nossos.

Esta proposio defendida pela ampla maioria da sociedade inserida no Regramento

Jurdico de Defesa da Violncia Domstica visando combater, com a eficcia da Estrutura
do Estado Democrtico de Direito, a vulnerabilidade da mulher, mais frgil pela natureza
de sua complexo fsica, numa relao de eventual violncia domstica suscitada pelo
homem, mais forte fisicamente, tambm se aplica, como, inclusive j assentado pelo
Judicirio Ptrio, nas relaes afetivas entre pessoas do mesmo sexo, independente do
gnero; mantendo-se a eventual violncia da mulher contra o homem nos Juizados
Especiais Comuns.

Num outro momento o PNDH-3 - Programa Nacional de Desenvolvimento Humano,

(Decreto n 7.037, de 21.12.09, e atualizado pelo Decreto n 7.177, de 12.05.10), em sua
terceira verso, gestado no Governo do Presidente Lus Incio Lula da Silva, tendo como
coordenadora a ento Ministra da Casa Civil, a atual Presidente da Republica, Dilma Vana
Rousseff, como contido no "Eixo Orientador III, Diretriz 10, Objetivo Estratgico V".
"Garantia do respeito livre orientao sexual e identidade de gnero. Aes
programticas: a) Desenvolver polticas afirmativas e de promoo de cultura de respeito
livre orientao sexual e identidade de gnero, favorecendo a visibilidade e o
reconhecimento social; b) Apoiar projeto de lei que disponha sobre a unio civil entre
pessoas do mesmo sexo; c) Promover aes voltadas garantia do direito de adoo por
casais homoafetivos; d) Reconhecer e incluir nos sistemas de informao do servio
pblico todas as configuraes familiares constitudas por lsbicas, gays, bissexuais,
travestis e transexuais, com base na desconstruo da heteronormatividade". Aguarde a
segunda parte desta reflexo.

Muito se tem ouvido falar sobre a tal ideologia ou perspectiva de

gnero. De modo geral, ela tem sido vinculada busca pela igualdade
entre o sexo masculino e o feminino com a finalidade de superar
preconceitos, discriminaes e violncias sofridos pelas mulheres e por
grupos minoritrios, sobretudo, LGBTs (Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais). primeira vista, a proposta soa agradvel e
produz uma aceitao quase imediata por parte de parcela expressiva
dos ouvintes que almeja viver em um pas onde o amor e o respeito
prevalecem, independente de sexo, cor, raa, religio e condio
socioeconmica.

No entanto, o discurso em favor da igualdade e da superao do

preconceito esconde a verdadeira identidade da ideologia de gnero e o
conjunto de mazelas, de problemas que a adoo da mesma acarreta
para o desenvolvimento de crianas e adolescentes, para as famlias e,
consequentemente, para a sociedade.

A ideologia de gnero defende que sexo e gnero so caractersticas

humanas distintas, de modo que o sexo se refere ao aspecto biolgico
(macho e fmea), enquanto o gnero consiste em uma construo
pessoal e social, que classifica os seres humanos em gnero feminino e
gnero masculino. Sob esta tica, o fato de nascer com rgo sexual
masculino ou feminino determina o sexo, mas no o gnero e a
orientao sexual da pessoa. O gnero resultaria de escolhas feitas pelo
macho e pela fmea a partir das relaes sociais por eles estabelecidas.

Uma vez que os indivduos apresentam o direito de decidir sobre seu

gnero, eles tambm tm o direito de decidir livremente em relao s
demais esferas da vida. Se h a aceitao legal de que a
heterossexualidade no a sexualidade natural, mas uma construo
social biologizada, abre-se precedente para a desconstruo da famlia
e do casamento, para a liberao sexual e para o aborto legalizado.
Para justificar sua adoo, os defensores da Ideologia de Gnero afirmam
que os seres humanos podem ser divididos em dois sexos, mas estes
sexos possibilitariam combinaes distintas para alm de homens e
mulheres, como os hermafroditas ou hermes (nos quais h ao mesmo
tempo um testculo e um ovrio), as hermafroditas masculinos ou
mermes (pessoas que possuem testculos, mas apresentam outras
caractersticas sexuais femininas); e os hermafroditas femininos ou
fermes (pessoas com ovrios, mas com caractersticas sexuais
masculinas).

Tal construo lgica , porm, limitada. O hermafroditismo constitui

uma deformidade congnita, uma tragdia que nada prova que h mais
de dois sexos e que a heterossexualidade no natural. Assim como o
nascimento de alguns bebs cegos, surdos ou mudos no prova no ser
natural que os homens enxerguem, ouam e falem, os distrbios
morfolgicos e fisiolgicos que caracterizam o hermafroditismo no
provam que o sexo masculino e o feminino no so os nicos naturais. O
sexo biolgico no determinado por rgos externos, mas pela
estrutura gentica. Cada clula do ser humano claramente marcada
masculina ou feminina e, como decorrncia, todo ser humano nasce
homem ou mulher.

Alm disso, para os defensores da Ideologia de Gnero, a diferena de

sexo provocaria desigualdade e essa desigualdade geraria injustia
social. Isso no se aplica, porm, natureza. Ela diversa, variada, mas
no necessariamente desigual e injustia. A natureza humana
biologicamente diferente, mas no desigual em seus aspectos sexuais.
A desigualdade existe, sim, mas em questes sociais, como acesso a
servios e remunerao profissional. Essas desigualdades so
construdas social e culturalmente e devem, sim, ser combatidas. J o
sexo no o . Ele no uma construo humana, da natureza humana
e no pode ser alterado.

Quando h a dissociao entre sexo e gnero do indivduo, h um

desequilbrio, uma disfuncionalidade no desenvolvimento natural do
mesmo. Segundo a American College of Pediatricians, quando um
menino biologicamente saudvel acredita que uma menina, ou uma
menina biologicamente saudvel acredita que um menino, existe um
problema psicolgico objetivo, que est na mente, no no corpo, e deve
ser tratado dessa forma. Essas crianas sofrem de disforia de gnero,
formalmente conhecida como transtorno de identidade de gnero, uma
desordem mental reconhecida na edio mais recente do Manual
Diagnstico e Estatstico da American Psychiatric Association .
1

Enquanto uma desordem mental, a disforia de gnero gera

consequncias para as crianas e adolescentes que no recebem os
cuidados necessrios para trat-la. Ela gera onfuso no processo de
formao de identidade dos mesmos, fazendo-os perder as referncias;
ela produz sexualizao precoce, na medida em que promove a
necessidade de uma diversidade de experincias sexuais para a
formao do prprio gnero; ela banaliza a sexualidade humana,
dando ensejo ao aumento da violncia sexual (abuso, explorao e
estupro) sobretudo contra mulheres e homossexuais; e ela usurpa a
autoridade dos pais em matria de educao de seus filhos,
principalmente em temas de moral e sexualidade, j que todas as
crianas sero submetidas influncia dessa ideologia, muitas vezes
sem o conhecimento e o consentimento dos pais.

Alm disso, crianas e adolescentes que usam bloqueadores de

puberdade para personificar o sexo oposto apresentam maiores chances
de ter presso alta, cogulos sanguneos, AVC, cncer, entre outros
problemas srios de sade. Estudos mostram ainda que as taxas de
sucidio so vinte vezes maiores entre adultos que usam hormnios do
sexo oposto e passam por cirurgias de mudana de sexo . 2

Desse modo, no h nada de natural e funcional na perspectiva de

gnero. Pelo contrrio, encar-la como tal e no prestar a devida
assistncia e tratamento a crianas e adolescentes que sofrem de
disforia de gnero abuso infantil; condicion-los a acreditar que uma
vida inteira de negao do sexo biolgico normal e saudvel, o que no
consiste na realidade. Trata-se, sem dvida, de uma violncia arbitrria
do Estado; de uma ingerncia ilegal do Estado na esfera da famlia.

Dizer NO ideologia de gnero no ensino e nas polticas pblicas ,

portanto, proteger nossas crianas e adolescentes (e futuros adultos) de
transtornos mentais com perigosas consequncias fsicas tardias para os
mesmos.