Autorizao concedida ao Repositrio da Universidade de Braslia (RIUnB) pelo editor, com as

seguintes condies: disponvel sob Licena Creative Commons 3.0, que permite copiar,
distribuir e transmitir o trabalho, desde que seja citado o autor e licenciante. No permite o
uso para fins comerciais nem a adaptao desta.

Authorization granted to the Repository of the University of Braslia (RIUnB) by the editor of
the journal, with the following conditions: available under Creative Commons License 3.0, that
allows you to copy, distribute and transmit the work, provided the author and the licensor is
cited. Does not allow the use for commercial purposes nor adaptation.

Referncia:

MARI, Marcelo. Revoluo rizomtica na internet. In: ENCONTRO INTERNACIONAL DE

ARTE E TECNOLOGIA, 12., Braslia, 2013. Anais... Braslia: PPG-Arte-UNB, 2013. 10 p.
Disponvel em: < http://medialab.ufg.br/art/wp-
content/uploads/2013/08/RicardoRosas.pdf>. Acesso em 29 jul. 2014.
 Revoluo rizomtica na Internet e Ricardo Rosas

Marcelo Mari

Resumo:
O site Rizoma.net visava multiplicar, potencializar, replicar e promover revolues
ou iniciativas de transformao poltica e artstica na sociedade contempornea. A proposta
dos editores do site, Ricardo Rosas e Marcus Salgado era justamente incentivar e difundir
manifestaes artsticas e intervenes culturais tanto livres de constrangimentos impostos por
agentes do sistema oficial das artes como de compromissos orientados por presses
mercadolgicas

Palavras-chave: Ricardo Rosas, Rizoma.net, ciberativismo e arte

Abstract:
The Rizoma.net website aimed to multiply, potentiate, replicate and promote
revolutions or initiatives of political and artistic transformation in contemporary society. The
website editors, Ricardo Rosas and Marcus Salgado, proposal was precisely to encourage and
disseminate artistic manifestations and cultural interventions free of constraints imposed by the
official system of art agents as oriented commitments by market pressures.
Key-words: Ricardo Rosas, Rizoma.net, cyberactivism e art

Ricardo Rosas foi crtico de arte e curador interessado pelas

manifestaes artsticas ligadas aos novos meios eletrnicos, que vo do vdeo
utilizao dos recursos da Web. Rosas foi um dos principais mentores e
defensores das atividades dos coletivos artsticos no Brasil. Entre as principais
iniciativas de Rosas est, juntamente com Marcus Salgado, a fundao do site
editorial Rizoma.net na cidade de So Paulo em 2002. O Rizoma.net teve
funcionamento ininterrupto desde o ano de 2002 at o dia, 17 de abril de 2007,
em que Ricardo Rosas faleceu. Apesar dos esforos de Andr Mesquita, de
Marcus Salgado e do apoio concedido pela famlia de Rosas, houve
descontinuidade na manuteno do stio e atualmente ele no est mais em
funcionamento. Alm da atividade como editor do stio, Rosas foi membro do
midiatatica.org e organizou festivais, que reuniram arte, mdia e networks
principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro.
Em 28 de agosto de 2002, Ricardo Rosas e Marcus Salgado
expunham em mensagem aberta ao pblico as diretrizes de publicao do stio
Rizoma, com o intuito de se posicionar frente s iniciativas dos ciberativistas e
dos artistas que at aquele momento tinham utilizado da Web como campo
estratgico de difuso das transformaes artsticas e estticas:

Agora est acionada a mquina de conceitos do Rizoma. Demos a

partida com o formato demo no primeiro semestre deste ano, mas s
agora, depois de calibradas e recauchutadas no programa do site,
que estamos comeando a acelerar. (...) Mas vamos esclarecer um
pouco as coisas. Por trs de tantos nomes "estranhos" que formam
as sees/rizomas do site, est nossa assumida inteno de fazer
uma re-engenharia conceitual. (ROSAS & SALGADO, Recombine,
p.02)

O Stio concebido como um rizoma, que tornaria possvel a

interconexo entre vrios centros de ciberativismo e de ativismo artstico,
propunha-se a tarefa de explicar os novos acontecimentos de nossa poca
sobre o impacto das tecnologias da informao e da interao digital a fim
reativar a conscincia crtica para a ao revolucionria na aldeia global da
internet. Conforme explicam os prprios Editores:

Mas de que se trata uma "re-engenharia conceitual"? Trata-se

sobretudo de reformular conceitos, dar nova luz a palavras que de to
usadas acabam por perder muito de seu sentido original. (...) O
objetivo aqui muito mais engendrar novos ngulos sobre as coisas
tratadas do que se reduzir a uma definio meramente didtica. Da
igualmente a variedade caleidoscpica dos textos tratando de um
mesmo assunto nas sees/rizomas. No se reduzir a uma s viso,
virar os ngulos de observao, descobrir novas percepes. Fazer
pensar. Novas percepes para um novo tempo? Talvez. Talvez mais
ainda novas vises sobre coisas antigas, o que seja. No vamos
esconder aqui um certo anseio, meio utpico at, de mudar as coisas,
as regras do jogo. Impossvel? Vai saber... Como diziam os

2
 situacionistas: As futuras revolues devero inventar elas mesmas
suas prprias linguagens. (ROSAS & SALGADO, Recombine, p.02).

A referncia aos situacionistas no banal, mas circunscreve o

terreno da produo de novos signos e novos smbolos para explicao e
interveno na realidade. Alm disso, os situacionistas so sempre
mencionados quando se trata de enfatizar a indissociabilidade entre produo
material e produo simblica no capitalismo contemporneo. Os membros da
Internacional Situacionista se consideravam como continuadores dos
movimentos de vanguarda do entre guerras em especial o surrealismo e
tinham, ao mesmo tempo, o intuito de superar as propostas daquele
movimento. Segundo Rasmussen (2004), sem repetir as falhas do Surrealismo,
os situacionistas repudiavam o carter revolucionrio do inconsciente e se
esforavam para ultrapassar o mundo da arte em favor de uma posio crtica
anticapitalista fora dos limites do Partido Comunista e do comunismo oficial.
Consistia nisso o projeto de Debord e dos outros situacionistas, negar o
inconsciente e transformar o mundo a partir de uma racionalidade maior, negar
a arte para realiz-la na vida.
Se o Dadasmo pretendia negar a arte sem realizar seu projeto de
integrao da arte na vida e se o Surrealismo propunha a integrao da arte na
vida sem negar a arte, por sua vez, os situacionistas perceberam que era
preciso negar a arte para realizar o projeto de integrao da arte na vida. No
auge dos debates sobre arte, cultura e poltica, os situacionistas,
principalmente a faco francesa do movimento internacional, condenou a arte
moderna como extenso do processo geral de produo e de reproduo do
mundo capitalista, onde tanto a cultura como a arte seriam formas mercadorias,
mercadorias ideais que justificariam o valor de troca como dominante na
sociedade. Nesse sentido, a arte de vanguarda participava dos processos de
valorizao econmica como qualquer outra mercadoria e acresce-se a isso a
importncia determinante das polticas de institucionalizao para sua
consagrao social.
O exemplo mais marcante da negao da arte promovida pelos
situacionistas encontra-se na pintura industrial de Pinot-Galizzio e no

3
detournement de Asger Jorn. Galizzio pintava metros de rolos de tela (chegou
a pintar rolos de tela com 70 metros) com variaes do expressionismo
abstrato. Telas que no podiam ser vistas na integralidade por causa do
tamanho e que eram vendidas nas ruas em pedaos cortados para servir como
adereos nas roupas ou para qualquer outra coisa. Com detournement, Asger
Jorn propunha a radicalizao do conceito de bricolagem. Jorn pintava figuras
monstruosas sobre pinturas impressionistas e com isso se apropriava das
imagens produzidas pela arte para produzir nova arte. Tanto Galizzio como
Jorn participaram ativamente da primeira fase da Internacional Situacionista e
promoveram o processo radical de questionamento sobre o legado da arte
moderna (HOME, 2004, p. 55-68).
A considerao geral dos situacionistas era de que o perodo do
Ps-Guerra tinha destrudo o projeto da vanguarda entre guerras por meio da
institucionalizao da arte de vanguarda. Sua institucionalizao foi promovida
pelos novos museus de arte moderna e o sucesso da arte de vanguarda
marcava ao mesmo tempo o esvaziamento de sua mensagem poltica
revolucionria. Esse esvaziamento ocorreu pari passu com a ascenso do
mercado e da sociedade de consumo conspcuo. No s a poltica como as
artes passaram a obedecer cada vez mais aos ditames do sistema econmico
capitalista e o homem foi e reduzido a sujeito econmico, o que significa dizer
que na Era do Capital o homem se torna objeto da Histria.
Vrios ensaios do situacionismo sobre anti-arte e sobre anti-valor
foram publicados no Rizoma.net. Rizoma tal como o prprio nome indica era
um stio com terminao .net, em conformidade com atividades anti-valor que
visava multiplicar, potencializar, replicar e promover revolues ou iniciativas
de transformao poltica e artstica na sociedade contempornea. Essas
condies podem ser comparadas de forma modelar com as caractersticas
botnicas do rizoma como a possibilidade de influncia mtua entre todas as
partes em oposio ao conhecimento pensado como raiz, cuja figura ilustrativa
a rvore de Porfrio, que serve de smbolo da prpria hierarquia dos
conhecimentos, de uma ordem de conhecimentos primrios e secundrios.
Definido pela aluso s caractersticas botnicas de algumas plantas, o Stio
fazia referncia ao rizoma definido como elemento modelar principal da filosofia
4
ps-estruturalista francesa e de correntes de tericas de esquerda. Gilles
Deleuze e Flix Gattari escreveram as obras O Anti-dipo e Mil Plats, que
fazem parte da srie Capitalismo e esquizofrenia, partindo da idia da
multiplicidade, do descentramento e da conexo entre vrias partes para
descrever as condies epistemolgicas e de conhecimento na ps-
modernidade.
Ainda que o Stio tenha seu nome e conceito associado filosofia
ps-estruturalista, preciso que se diga que o nmero e a gama de autores
editados nas sees do Rizoma.net faziam parte de um amplo espectro de
tendncias autonomistas e do pensamento poltico de esquerda na atualidade.
Nas pginas do Stio possvel encontrar ensaios clssicos dos situacionistas,
anlise sobre a teoria poltica de Noam Chomsky at textos sobre anarquismo,
ps-marxismo, Michel Foucault, Giorgio Agamben e Raoul Vaneigem, entre
outros. No que se refere s artes a lista extensa e vai de Anselm Jappe,
Marcel Duchamp, Critical Art Ensemble, Jacques Rancire, Suely Rolnik,
Hakim Bey, etc.
Pode-se dizer que Rizoma.net tentou promover mudanas
substantivas no campo das artes e no da poltica. A proposta de Ricardo Rosas
e Marcus Salgado era justamente incentivar a formao crtica dos leitores do
site que se constri a partir da pesquisa descentrada e aleatria da internet,
visando promover o senso de realidade e a conscincia plena da unio entre
aqueles campos da atividade humana, interligando fatos e sentidos que se
apresentam de modo aparentemente aleatrio:

Pois , (...) propomos que voc navegue pelo site. Veja as coisas
como uma brincadeira, pequenos pontos para voc interligar
medida que l os textos, pois as conexes esto a para serem feitas.
Ns jogamos os dados e pontos nodais, mas voc quem pe a
mquina conceitual para funcionar e interligar tudo. V em frente! D
a partida no seu crebro, pise no acelerador do mouse e boa
diverso! (ROSAS & SALGADO, Recombine, p.02).

Ainda que, em termos polticos, a diretriz do Rizoma e de seu

idealizador se filiasse aos impulsos revolucionrios representados

5
principalmente pelas tendncias polticas de esquerda, pouca importncia pode
ser atribuda ao stio quando se trata de formao de grupos polticos ou de
reivindicaes de movimentos sociais, restando talvez contribuio na
formao de indivduos politizados que agiam de forma independente ou
espontanesta. Pode-se at mesmo dizer que o Rizoma.net no propiciou o
surgimento de movimentos sociais, mas foi ele tambm resultado de
movimentos sociais mais amplos que uniram ativismo poltico com as novas
condies de sociabilidade derivadas das tecnologias de interao e de difuso
de informao.
Como se sabe, esse ativismo foi protagonista das principais
manifestaes polticas aps a crise da Era Neoliberal de Ronald Reagan e de
Margareth Thatcher que culminaram nos protestos antiglobalizao na dcada
de 1990. O Rizoma.net fez parte de uma srie de iniciativas ousadas que
mobilizaram jovens ativistas de esquerda, autonomistas, anarquistas e ultra-
esquerdistas, artistas e coletivos artsticos, mais ou menos nas mesmas fileiras
no campo das artes e da poltica nos anos de 1990 e, principalmente, nos
primeiros anos de 2000. No plano internacional, as artes visuais recuperaram
sua posio crtica frente ao estabelecido e ao sistema das artes na dcada de
1990, logo depois da farra yuppie e da inflao especulativa nos pases
centrais do capitalismo nos anos de 1980, que coincidiu com a volta
conservadora da pintura depois da arte conceitual e elevou o preo da arte a
patamares nunca antes vistos. No plano local, em ritmo descompassado,
ocorreu a valorizao de artistas brasileiros pelo mainstream internacional at
mesmo pelo rankeamentos da artfacts ou da kunst kompass como plido e
retardatrio reflexo da situao vivida nos Estados Unidos e nos grandes
centros da arte mundial nos anos finais da dcada de 1990.
Para as artes, Rizoma.net significou mudana de relao com o
pblico e com a poltica. O Stio tornou-se promotor e difusor de manifestaes
artsticas e de intervenes culturais tanto livres de constrangimentos impostos
por agentes do sistema oficial das artes como de compromissos orientados por
presses mercadolgicas; isso garantiu o estabelecimento de um espao essas
manifestaes e intervenes, por sua vez, eram feitas quase sempre por
artistas e/ou operadores culturais que negaram a autoria individual e
6
reafirmaram o valor do trabalho como atividade coletiva. A contribuio do Stio
na promoo e difuso dos trabalhos de coletivos artsticos foi elemento de
conscientizao sobre as vias de produo abertas pelas novas tecnologias e
fez parte da constituio integral de um circuito paralelo, baseado na Web, para
as artes no Brasil. Nesse sentido, tanto a aposta nos novos meios de produo
e de difuso artstica como o incentivo e o apoio para a formao de coletivos
artsticos faziam parte das iniciativas para transformao do estatuto da arte e
para aproximao entre pblico e arte sob o signo novo da politizao das
artes e das intervenes culturais.
Em artigo, intitulado (Ins)urgncias e publicado na seo Artefato,
Ricardo Rosas justificaria o incentivo dado pelo site Rizoma tanto aos coletivos
artsticos que negavam o estatuto convencionado das artes como s
iniciativas de interveno no sistema cultural estabelecido porque eram
oportunidades de transformao radical do mundo contemporneo. Nesse
sentido, a crtica de Rosas direcionava-se para a arte e suas instituies, sua
legitimao cultural em um mundo de imagens e a sustentao pela arte e pela
imagem de uma ideologia do mundo capitalista contemporneo. Retomar a
questo da morte da arte fazia sentido na medida em que a prpria arte, em
todas suas manifestaes recentes, assumiu posio estratgica e centralidade
na produo imagtica da sociedade:

H quase meio sculo que se propala a morte da arte. Tal autpsia

j teria sido dada por vrios movimentos artsticos, por contraditrio
que isso possa parecer que migraram de cdigos e suportes,
fossem eles para a vida, como o fizeram situacionistas, fluxus e
adeptos do happening (como antes j o haviam feito os surrealistas),
fossem eles para a cultura de massas ou suportes outros que no os
tradicionais nas belas-artes, conforme os padres do sculo XIX. Que
isso fosse um esgotamento de linguagem, como a crise da expresso
no sculo XX pareceu transparecer, ou um resultado do estupor
diante das desgraas da segunda grande guerra, de uma forma ou de
outra se conectou a impossibilidade de comunicao morte da arte.
Em que pesem todos os interminveis debates em torno do tema, a
sociedade ainda no percebeu esta morte. (...) Implodidas e
desfiguradas, a pintura e a escultura se reconfiguram em fotografias,

7
 fragmentos, instalaes, performances, objetos, vdeos, compostos
multimdia. (ROSAS, Artefato, p. 08).

Ricardo Rosas refuta o argumento sobre a morte da arte

apresentado at pelo menos a poca do neoconcretismo e de suas derivaes
baseado na negao dos suportes tradicionais e ampliao da linguagem
artstica em outros meios. Em outras palavras, a negao dos suportes
tradicionais na arte no serve como argumento de sua morte no contexto atual
em que j se constatou a mudana desses suportes (telas de vdeo e de
computador, LCDs, HDs, placas de sinalizao, adesivos de toda espcie de
material, poliuretanos, luzes eltricas, etc.). Rosas desloca o argumento sobre
a morte da arte dos suportes tradicionais para o questionamento sobre a
presentificao das imagens (negao da histria da arte) feito pela indstria
cultural de hoje:

Que tal morte, como j dissemos, tenha passado desapercebida pela

sociedade, a ponto de esta ainda a cultuar um zumbi como um deus
vivo, no nada estranho numa poca em que a imagem (ou o
virtual, o simulacro como dizem os ps-modernos) parece haver
substitudo a realidade. E digo parece por que mesmo isso s uma
aparncia, e por que j nesse comeo de sculo XXI algumas
mscaras comearam a cair. Mas como assim? No temos cada vez
mais artistas? No pujante um mercado de artes que parece mais
vivo que nunca, nos cadernos culturais dos jornais e revistas, nas
cada vez mais numerosas exposies, bienais, e onde tudo parece
correr to bem, to avassaladoramente normal? que a aparente
vitalidade da arte atual esconde um profundo esgotamento que no
se limita migrao de cdigos j plenamente digeridos, mas que
abarca igualmente o estado em suspenso que ela mesma se
encontra hoje, sua flutuao na superfcie sem fundo de um
hedonismo cnico, parte qualquer idealismo, tica ou relao com a
realidade mais prxima. (ROSAS, Artefato, p. 09).

Negar a arte, negar a essencialidade neutra da arte o que move a

argumentao sobre a morte da arte em Ricardo Rosas. Qual ser a alternativa
vivel quando falamos em processo de absoro voraz de todas as
manifestaes do vivido pelo mercado? No estgio atual de recuperao
8
esvaziada de linguagens e de smbolos, que foram caros arte das
vanguardas artsticas e da arte moderna? Como lidar com a evidncia do uso
do procedimento da colagem, do tratamento de cores e de formas, do
estabelecimento de uma gramtica dos elementos visuais nos softwares da
Microsoft? A resposta de Rosas e dos situacionistas a mesma: frente ao
estado de coisas vigente, a negao da arte serve realizao plena da
prpria arte e mais ainda da vida:

Essa insurgncia artstica viola cdigos de arte, no apenas, como

faziam seus antecessores, por uma migrao de linguagem para
outros suportes, mas atravs de aes de pura desobedincia civil:
de vandalismo da cultura massificada da publicidade, de signos
institucionais da cultura ou da arte estabelecida; da sabotagem; da
prtica indiscriminada do plgio, da dissoluo da autoria em nomes
coletivos (mltiplos); do boicote ao mercado atravs de greves de
arte; e at, numa recuperao de hbitos tipicamente sessentistas,
rompimentos absolutos de barreiras entre o artista e o pblico numa
insero total (algumas vezes desapercebida) no cotidiano. Que
muitas dessas aes se confundam com ativismo, na sua acepo
mais literal, no de forma alguma gratuito, mas tampouco serve
como baliza para definies etiquetveis a serem postas nas
prateleiras do supermercado das artes. Por que justamente contra
ele e contra essa lgica mercantilista que tais aes se voltam, da a
semelhana desses agentes da subverso com seus parentes nas
ruas ou no ciberespao: os annimos pixadores ou os hackers, muito
mais do que com o gnio rebelde romntico. (ROSAS, Artefato, p.
09).

O ciberativismo, os coletivos artsticos e o terrorismo cultural e

poltico enfatizados pelas propostas de negao da arte e dos meios
tradicionais da poltica, que servem ambos para a manuteno das relaes de
mercado existentes na sociedade, foram as bases de atuao poltica e
esttica do Rizoma.net no momento atual de acirramento das lutas e das
contradies na produo material e simblica do capitalismo tardio.

9
10