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A Histria dos

A Histria dos Adventistas do Stimo Dia


Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma
Movimento de Reforma
A. Balbach

Traduo de
Jos Barbosa

Editora Missionria A Verdade Presente


Itaquaquecetuba, SP, Brasil
Ttulo do original em ingls:
The History of The Seventh Day Adventist Reform Movement

PREFCIO
Direitos de publicao reservados

Editora Missionria A Verdade Presente


Rua Flor de Cactus, 140 Este livro tem o propsito de oferecer aos nossos irmos melhor co-
Jardim Quinta da Boa Vista nhecimento da histria de nossa igreja desde os seus primrdios e
Itaquaquecetuba SP habilit-los a responder satisfatoriamente s freqentes perguntas
Caixa postal 135 Cep 08570-970 que nossos irmos adventistas nos fazem, tais como: onde, quando,
Tel. (11) 4645-1888 como e por que a Igreja Adventista do Stimo Dia Movimento de
editoramvp@uol.com.br Reforma veio existncia.
possvel que o leitor j tenha lido ou ouvido falar algo sobre,
ou o que mais provvel, algo contra o Movimento de Reforma.
Pode-se dizer hoje acerca deste movimento aquilo que foi dito nos
2001 dias dos apstolos a respeito do cristianismo: ... Quanto seita a
que pertences, sabemos todos que, por toda parte, encontra oposi-
o (Atos 18:22 u.p., Nova Bblia dos Capuchinhos Difusora B-
IMPRESSO NO BRASIL blica, Lisboa, 1998). Mas isso no basta. Ningum pode ter verda-
Printed in Brazil deiro conhecimento dos fatos a menos que escute ambos os lados da
questo. Quanto pode algum hoje saber acerca de Ellen G. White e
dos pioneiros do Movimento Adventista ou mesmo do adventismo
do stimo dia em geral, caso d ouvidos apenas aos dominguistas
preconceituosos? Quanto pode um catlico saber sobre Lutero e a
Reviso: Davi Paes Silva, Gerson Barros, Josili Bueno, Isaas Lima e Elizabeth
Reforma Protestante, se tiver escutado apenas os sacerdotes
de Oliveira
Programao visual e capa: Eduardo Egrejas
romanistas? E quanto pode um piedoso judeu saber sobre Cristo e o
cristianismo se der ouvidos apenas a Ans e Caifs? Somente quan-
do ouvimos ambos os lados e pesamos todas as evidncias, que
podemos ter um quadro equilibrado.
A existncia do Movimento de Reforma no pode ser claramen-
te compreendida a menos que o assunto seja estudado de trs pon-
tos de vista: profecia, doutrina e histria.

1. Profecia Diz porventura a profecia: (a) que a denominao


Adventista do Stimo Dia continuaria como igreja vitoriosa at o
fim? e (b) que no h lugar para um fiel remanescente adventista
separado da organizao oficial? Se a resposta sim, ento no de-
vemos perder nosso tempo neste Movimento de Reforma. Mas se a
resposta no (Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 64-66), ento deve-
(5)
6 Prefcio

mos examinar o quadro proftico a fim de achar nele o Movimento


de Reforma. Para maiores informaes sobre este ponto, recomen-
damos ao leitor nosso livreto O Adventismo e a Reforma Profetizada.
INTRODUO
2. Doutrina Longe de pretendermos haver recebido nova luz,
cremos que nosso sagrado dever defender os ensinos e princpios
revelados irm Ellen G. White e aos pioneiros do Movimento Ad-
ventista. exatamente por causa disso que temos tido graves Muitos anos decorreram desde o surgimento do Movimento de Re-
desinteligncias com a liderana da denominao ASD nos seguin- forma no incio da Primeira Guerra Mundial e a atualidade. E no
tes pontos: concesses ao Estado (principalmente em pases sob res- fcil tarefa escrever a histria de um movimento quando quase todos
trio); servio militar (principalmente em tempo de guerra); des- os seus pioneiros j desceram sepultura. Na realidade, sobrevive-
cuido na observncia do Sbado; associao em conclios ecumnicos ram bem poucos at nossos dias para fornecer-nos detalhes sobre o
e outros passos nessa direo; unio com o mundo (mtodos mun- incio e primeiras experincias deste predito reavivamento e reforma.
danos na maneira de administrar as instituies, participao na Na busca de informaes, consultamos muitos irmos que, acre-
poltica, filiao a sindicatos, excessiva tolerncia para com as mo- ditvamos, tinham a possibilidade de ajudar-nos, e aproveitamos o
das mundanas etc.); atitude controversa para com o Esprito de Pro- ensejo para agradecer-lhes a valiosa contribuio. Por meio de seu
fecia (cremos que os escritos de E. G. White so inspirados); divrcio apoio pudemos reunir bom nmero de fotos antigas, livretos, revis-
e novo casamento mesmo para a parte culpada; negligncia na re- tas, cartas, relatrios, etc., contendo os fatos essenciais de nossa hist-
forma da sade (que correo aplica a igreja aos que desconsideram ria como movimento. Nosso passo seguinte foi selecionar as informa-
os princpios da reforma da sade?); falta de disciplina corretiva na es mais teis, classific-las e reuni-las em ordem lgica e cronolgica.
igreja (at que ponto deve a igreja tolerar pecadores declarados como Em nosso esforo para compilar dados a fim de escrever este
membros?); novos pontos doutrinrios (alguns dos quais entram em livro, demos nfase especial aos nossos mrtires. A histria do Mo-
choque com o adventismo histrico e causam acirradas disputas nas vimento de Reforma uma histria de perseguio e sofrimento,
fileiras dos ASD atualmente); etc. Teremos mximo prazer em for- prises e torturas e, no raro, tambm mortes cruis. Nos pases sob
necer publicaes sobre os referidos temas. restrio, onde no havia liberdade religiosa, nossos fiis irmos
preferiram sofrer e mesmo morrer a renunciar sua f ou sacrificar
3. Histria No se pode negar que a apresentao da mensa- princpios e agir contrariamente sua conscincia.
gem da justia de Cristo em 1888 marcou o incio de um movimento Grande parte das informaes sobre nossos mrtires da Alema-
reformatrio entre o povo adventista. Cremos sinceramente que este nha e da Polnia durante a Segunda Guerra Mundial foi obtida do
Movimento de Reforma surgiu como resultado daquele pequeno livro And Follow Their Faith, de Hans Fleschutz, a quem devemos
comeo. palavras de agradecimento por sua compilao. Quanto aos que so-
Conforme o prprio ttulo deste livro sugere, discutiremos aqui freram por amor verdade em outros pases, recebemos relatrios
a origem, as primeiras experincias e o desenvolvimento do profeti- escritos e orais de diversos irmos a quem somos igualmente gratos.
zado movimento reformatrio. Alm destas fontes, consultamos tambm muito material anti-
reformista antes de darmos feio definitiva aos fatos histricos que
Os Editores. compem o contedo deste livro. Lemos e relemos pacientemente
grande nmero de artigos, folhetos e livros com relatos deturpados
acerca do cisma entre os dois grupos adventistas. S depois de ter-
mos obtido um panorama equilibrado dos acontecimentos que
comeamos a trabalhar organizando os dados factuais referentes
origem e ao desenvolvimento do Movimento de Reforma.

(9)
10 Introduo

Conquanto tenhamos de registrar tambm eventos desagrad-


veis, a fim de escrever uma histria verdadeira, no queremos com
isso melindrar os sentimentos de nossos irmos adventistas, ou de
quaisquer grupos ou indivduos que tiveram desentendimentos co-
nosco. Amamos a todos e, em esprito, somos um com os que per-
manecem ao lado da verdade como ela em Jesus e, quem sabe,
estejam suspirando e gemendo (Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 336).
Embora tenhamos includo muitas informaes neste livro, o lei-
tor reconhecer a necessidade de dados adicionais para que nosso
povo tenha uma narrativa abrangente dos fatos.
Neste livro, onde certos detalhes so ainda objeto de maiores
pesquisas e confirmaes, especialmente questes relativas a datas e
nomes de lugares e pessoas, colocamos pontos de interrogao. No
captulo Conferncia Internacional em Wrzburg (1921), coloca-
mos pontos de interrogao onde as palavras nas velhas e danifica-
das revistas no eram bem legveis.
O leitor notar que inclumos nas pginas desta obra nomes de pes-
soas, mesmo de pioneiros e lderes, que no permaneceram no Movimen-
to. Alguns tornaram-se posteriormente nossos acrrimos inimigos. Mes-
mo assim pudemos aprender deles alguma coisa durante o tempo em que
estiveram entre ns. Sua experincia tambm parte de nossa histria.
Algum disse que a histria do Movimento de Reforma uma
histria de lutas e vitrias. Portanto, a seguinte descrio da irm White
aplica-se no somente experincia da Igreja Adventista em seus pri-
mrdios, mas tambm nossa experincia como Movimento:
Satans mantm sob seu controle muitos dos que passam por
amigos da verdade e, por meio deles, opera contra o progresso des-
ta. Emprega-os para semear o joio entre o povo de Deus. Assim,
quando menos se suspeitava de perigo, grandes males existiam en- Os delegados para a sesso da Conferncia Geral de 1888 posam em frente da
tre ns. Contudo, enquanto Satans estava operando com todo en- Igreja Adventista do Stimo Dia de Minepolis
gano de injustia naqueles que perecem, leais defensores da verda-
de lutavam contra a mar da oposio e mantinham a Palavra
incontaminada em meio a um dilvio de heresias. Embora a igreja
tenha por vezes sido enfraquecida devido aos mltiplos desnimos
e por causa dos elementos rebeldes que teve de enfrentar, a verdade
de Deus tem brilhado cada vez mais aps cada conflito. As energias
do povo de Deus no foram exauridas. O poder de Sua graa tem
estimulado, reanimado e enobrecido os constantes e leais. ...
At que Cristo aparea nas nuvens do cu com poder e grande
glria, os homens se pervertero espiritualmente e se desviaro da
verdade para as fbulas. A igreja ainda h de passar por tempos
trabalhosos. Testimonies, vol. 4, pg. 594.
1
A conferncia de Minepolis
e seus resultados
S fiel at a morte,
e dar-te-ei a coroa da vida
Como a grande Reforma realizada por Lutero, Calvino, Zunglio e
(Apocalipse 2:10).
outros no sculo XVI originou-se dois sculos antes (O Grande Con-
flito, pg. 78), tambm o profetizado movimento de reforma entre os
adventistas do stimo dia teve seu incio embrionrio em 1888, quan-
do o Senhor enviou mensagem especial a Seu povo.
Em Minepolis, Minesota, de 17 de outubro a 4 de novembro de
1888, os adventistas do stimo dia realizaram memorvel e contro-
vertida assemblia da Conferncia Geral. Noventa delegados (85
estavam presentes na abertura da assemblia e cinco chegaram em
26 de outubro), representando um quadro mundial de 26.968 mem-
bros, reuniram-se num dos maiores templos adventistas da poca
um prdio localizado na esquina de Lake Street com Fourth Avenue
South. O evento mais importante daquela assemblia foi a apresen-
tao de um assunto vital a mensagem da justificao pela f
por dois jovens ministros: E. J. Waggoner e A. T. Jones, redatores da
revista The Signs of the Times.
Em termos claros, o Esprito de Profecia ps o selo de sua apro-
vao sobre essa mensagem. Assim escreveu a irm White:
Em Sua grande misericrdia, enviou o Senhor mensagem
preciosssima a Seu povo por intermdio dos pastores Waggoner e
Jones. Esta mensagem devia pr de maneira mais preeminente di-
ante do mundo o Salvador crucificado, o sacrifcio pelos pecados de
todo o mundo. Apresentava a justificao pela f no Fiador; convi-
dava o povo a receber a justia de Cristo, que se manifesta na obedi-
ncia a todos os mandamentos de Deus. Testemunhos para Minis-
tros, pgs. 91 e 92.
A mensagem que nos deram A. T. Jones e E. J. Waggoner a
mensagem de Deus igreja de Laodicia, e ai daquele que professa
(13)
14 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA A conferncia de Minepolis e seus resultados 15

crer na verdade, mas no reflete sobre outros os raios enviados por f de Jesus. Outro anjo une sua voz com o terceiro anjo, e a Terra
Deus. Manuscript Releases, vol. 15, pg. 92. iluminada com a sua glria. ... Que estais fazendo a fim de preparar-
vos para esta obra? ... Deveis lembrar-vos de que esse anjo represen-
O que originou a mensagem ta o povo que tem esta mensagem a apresentar ao mundo. Estais
entre esse povo? Review and Herald, 13 de agosto de 1885.
Ao aproximar-se a data da assemblia da Conferncia Geral a ser
Deus tem suscitado homens para atenderem s necessidades
realizada em Minepolis em 1888, Deus enviou liderana adven-
deste tempo, os quais clamaro em alta voz e no se detero, que
tista e ao povo testemunhos especficos que mostravam a condio
levantaro a sua voz como trombeta e anunciaro ao Meu povo a
espiritual reinante na igreja e tornavam a vinda da mensagem ur-
sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. Isaas 58:1. A
gente necessidade. Escreveu a irm White:
obra deles no somente proclamar a Lei, mas pregar a verdade
Qual nossa condio neste tempo tremendo e solene? Ah! Que
para este tempo o Senhor, justia nossa. Idem, 13 de agosto de
grande orgulho prevalece na igreja, que hipocrisia, que engano, que
1889.
amor ao vesturio, frivolidade e s diverses, que desejo de supre-
Vrias pessoas tm escrito para mim perguntando se a mensa-
macia! Todos esses pecados anuviaram a mente de tal modo que as
gem da justificao pela f a terceira mensagem anglica, e eu te-
coisas eternas no podem ser discernidas. Review and Herald, 22
nho respondido: a terceira mensagem anglica com toda a certe-
de maro de 1887.
za. O profeta declara: Depois destas coisas vi descer do cu outro
Morte espiritual acometeu o povo que deveria estar manifes-
anjo que tinha grande autoridade, e a Terra foi iluminada com a sua
tando vida e zelo, pureza e consagrao, pela mais ardorosa dedica-
glria. Apocalipse 18:1. Brilho, glria e poder devem associar-se com
o causa da verdade. Os fatos concernentes real condio do
a mensagem do terceiro anjo e, onde quer que ela seja pregada em
professo povo de Deus falam mais alto do que sua profisso e tor-
demonstrao do Esprito, haver convico. Como saber qualquer
nam evidente que algum poder cortou o cabo que o mantinha anco-
de nossos irmos o tempo em que essa luz vir ao povo de Deus?
rado na Rocha Eterna, e que esto indo deriva para o mar, sem
Ns certamente no vimos a luz que corresponde a essa descrio.
mapa nem bssola. Idem, 24 de julho de 1888.
Deus tem luz para Seu povo, e todos quantos a aceitarem, reconhe-
cero a pecaminosidade de permanecer em estado de mornido e
O propsito da mensagem aceitaro o conselho da Testemunha Verdadeira. Review and He-
A mensagem da justia de Cristo (que inclui Isaas 58:1 e Apocalipse rald, 1 de abril de 1890.
3:18 e 19) foi confiada ao anjo de Apocalipse 18 a fim de realizar uma
obra de reavivamento e reforma sob a ministrao do Esprito San- A pergunta da mais vital importncia para este tempo : Quem
to. Que o objetivo dessa mensagem era remediar o estado de aposta- est do lado do Senhor? Quem se unir ao anjo [de Apocalipse 18:1]
sia da igreja e preparar um povo para a vinda do Senhor, podemos para proclamar a mensagem da verdade ao mundo? Quem receber
verificar em vrios testemunhos: a luz que deve encher a Terra com a sua glria? Os que apreciam a
o propsito determinado de Satans eclipsar a viso de Jesus e luz que possuem, recebero mais luz. Luz crescente brilhar sobre
levar os homens a olhar para o homem, a no homem confiar, e serem as almas que se submetem enternecedora e subjugante graa de
educados a esperar auxlio do homem. Por anos a igreja tem estado Cristo. Aqueles que amam a luz sero salvos dos enganos de Sata-
olhando para o homem, e dele muito esperando, mas sem olhar para ns. Idem, 5 de novembro de 1889.
Jesus, em quem se centraliza nossa esperana de vida eterna. Portan- Se quisermos receber a luz do glorioso anjo que deve iluminar
to, Deus deu a Seus servos um testemunho que apresentava a verda- a Terra com a sua glria, devemos cuidar para que nossos coraes
de como esta em Jesus, e que a terceira mensagem anglica, em estejam limpos, esvaziados do eu e orientados em direo ao Cu, a
linhas claras e distintas. Testemunhos para Ministros, pg. 93. fim de estarmos prontos para a chuva serdia. Preparemo-nos para
A mensagem do terceiro anjo deve atravessar a Terra, desper- unir-nos na proclamao do anjo que h de iluminar a Terra com
tar o povo e chamar sua ateno para os mandamentos de Deus e a sua glria. The Signs of the Times, 1 de agosto de 1892.
16 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA A conferncia de Minepolis e seus resultados 17

A Babilnia mstica no tem poupado o sangue dos santos, e Queira Deus que haja um despertamento religioso! Os anjos de
no estaremos bem despertos para captar os raios de luz que tm Deus esto indo de igreja em igreja cumprindo seu dever, e Cristo
estado a brilhar do fulgor do anjo que dever iluminar a Terra com est batendo porta de vosso corao pedindo entrada. Mas os mei-
sua glria? Mensagens Escolhidas, vol. 3, pg. 426 (1890). os que Deus ideou a fim de despertar a igreja para a intuio de sua
pobreza espiritual no foram tomados em considerao. Ouviram a
Como a mensagem foi recebida voz da Testemunha Verdadeira em reprovao, mas no obedece-
ram a ela. Os homens escolheram seguir seu prprio caminho, em
No se pode dizer que a delegao da Conferncia Geral e a maioria
vez do caminho de Deus, porque no haviam crucificado o eu. Des-
dos membros adventistas aceitaram em 1888 a mensagem da justifi-
se modo a luz produziu bem pouco efeito na mente e no corao.
cao pela f. Entre os lderes e o povo havia srias diferenas de
Testimonies, vol. 5, pgs. 719 e 720 (1889).
opinio. Arthur G. Daniells, em seu livro Cristo Justia Nossa, pg.
Faz quase dois anos que estamos insistindo com o povo para
43, afirma que jamais foi publicado um relatrio completo sobre a
que se levante e aceite a luz e a verdade concernentes justia de
apresentao e discusso da mensagem. Contudo, dos escritos de
Cristo, mas eles no sabem se devem vir ou no para se apoderarem
Ellen G. White publicados depois da conferncia, sabemos que a
desta preciosa verdade. Esto limitados por suas prprias idias. No
mensagem teve recepo bastante limitada. Portanto, no ocorreu a
permitem a entrada do Salvador. Review and Herald, 11 de maro
obra de reavivamento e reforma que se destinava a desarraigar as
de 1890.
crescentes ervas daninhas da apostasia e restaurar a igreja ao favor
Desde o tempo da reunio em Minepolis venho observando o
de Deus. Como resultado, grande parte dos lderes e membros fo-
estado da igreja laodiceana como nunca antes. Tenho ouvido a re-
ram deixados a andar por entre as centelhas que eles mesmos pro-
provao divina proferida contra os que se sentem bem satisfeitos,
duziram. A irm White, que apoiou a mensagem e os mensageiros,
os que no reconhecem sua misria espiritual. ... Sinto-me triste ao
refere-se nestes termos a essa lamentvel experincia e suas conse-
pensar como, durante longos anos, tem havido rebaixamento da
qncias:
norma. Foi-me mostrado que bem poucos compreendem a constan-
Era plano de Deus que os atalaias se levantassem e, com vozes
te presena do Divino Observador, que declara: Conheo as tuas
unidas, apresentassem mensagem definida, dando trombeta o
obras. Pela condescendncia com o pecado, muitos perderam o fa-
sonido certo, para que o povo todo ocupasse seu posto do dever e
vor de Deus, representaram mal a Jesus, esqueceram-se de Sua pre-
desempenhasse a parte que lhe competia nesta grande obra. Ento a
sena, olvidaram-se de que esto vivendo Sua vista, e dessa ma-
forte e clara luz daquele outro anjo que desce do Cu com grande
neira acrescentaram um mal a outro. Todos esses so virgens loucas.
poder teria enchido a Terra com a sua glria. Manuscript Releases,
... A razo por que as igrejas esto fracas, doentes e moribundas
vol. 14, pg. 111.
que o inimigo exerceu influncia desanimadora sobre as almas
Quando manifestei a inteno de sair de Minepolis, o anjo do
trementes. Ele tem procurado lev-las a perder de vista a Jesus, o
Senhor postou-se ao meu lado e disse: No faas isso; Deus tem
Consolador, Aquele que os reprova, adverte e admoesta, dizendo:
uma obra para fazeres neste lugar. O povo est repetindo a rebelio
Este o caminho; andai por ele. Idem, 26 de agosto de 1890.
de Cor, Dat e Abir. Tenho-te colocado em tua devida posio, a
A influncia resultante da resistncia luz e verdade em Mi-
qual os que no esto na luz no reconhecero. Eles no daro ouvi-
nepolis tendeu a invalidar a luz que Deus comunicou a Seu povo
dos ao teu testemunho, mas Eu estarei contigo. Minha graa e poder
atravs dos Testemunhos. Manuscript Releases, vol. 15, pg. 305.
te sustero. No a ti que esto desprezando, mas aos mensageiros
Em vez de levar o mundo a prestar obedincia Lei de Deus, a
e mensagem que enviei a Meu povo. Mostram desdm pela pala-
igreja est-se unindo cada vez mais intimamente com o mundo na
vra do Senhor. Satans cegou seus olhos e perverteu-lhes o juzo e, a
transgresso. Diariamente a igreja est convertendo-se ao mundo.
menos que toda alma se arrependa de seu pecado esta indepen-
Testimonies, vol. 8, pg. 119 (1903).
dncia no santificada que insulta o Esprito de Deus andaro em
Se a igreja, que estava firmemente retrocedendo para o Egito
trevas. Removerei o seu castial de seu lugar, a no ser que se arre-
(Servio Cristo, pg 39), tivesse de fato aceitado a mensagem Cristo
pendam e convertam, para que eu os sare. Idem, vol. 3, pg. 191.
18 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA A conferncia de Minepolis e seus resultados 19

Justia Nossa, teria feito uma volta em U em seu itinerrio e estaria bem possvel que o pastor Jones ou o pastor Waggoner sejam
agora movendo-se em direo opostacom Cristo para a Cana ce- vencidos pelas tentaes do inimigo. Se isso, porm, acontecer, no
lestial. E no teria sido acusada, em 1903, de haver-se tornado pros- ser prova de que a sua mensagem no era de Deus, nem de que a
tituta (Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 254), nem se tornaria um coito obra que fizeram foi um erro. Se isso acontecer, quantos tomaro
de toda ave imunda e aborrecvel (Testemunhos para Ministros, pg. essa posio e entraro em engano fatal por no estarem sob o con-
265) em resultado de sua progressiva unio com o mundo. Em 1903 trole do Esprito de Deus. ... Sei que exatamente essa a atitude que
o Esprito de Profecia fez esta alarmante declarao acerca da condi- muitos adotaro se esses homens carem, e oro para que esses ho-
o desenvolvida na igreja: mens, sobre quem Deus colocou a responsabilidade de uma obra
solene, dem trombeta o sonido certo e honrem a Deus a cada pas-
Por que h to plida percepo da verdadeira condio espiri- so; que o caminho deles seja cada vez mais brilhante at o fim do
tual da igreja? ... Quem pode sinceramente dizer: Nosso ouro pro- tempo. Manuscript Releases, vol. 3, pgs. 201 e 202.
vado no fogo; nossas vestes esto incontaminadas do mundo? Eu vi A mensagem apresentada por esses dois irmos estabeleceu im-
nosso Instrutor apontando para as vestes da chamada justia. Tiran- portante marco na histria da Igreja Adventista do Stimo Dia. As-
do-as, ps a descoberto a corrupo que estava por debaixo. Disse- sinalou o comeo de uma grande reforma. Histria de Nossa Igre-
me Ele, ento: No v como eles pretensiosamente encobriam seu ja, pg. 246.
depravamento e corrupo do carter? Como se fez prostituta a ci-
dade fiel! (Isaas 1:21). A casa de Meu Pai feita casa de venda, um Escolha fatal e suas conseqncias
lugar de onde partiram a presena e glria divinas! Por este motivo
Deus ps diante da Igreja Adventista duas possibilidades - aceitar a
que h fraqueza e falta de fora. Testemunhos Seletos, vol. 3,
mensagem da Justia de Cristo, ser transformada e tornar-se final-
pgs. 252 e 254.
mente igreja triunfante; ou rejeitar a mensagem e, em resultado, tor-
nar-se igual s igrejas populares.
Jones e Waggoner deixam a igreja 1. Se a igreja aceitasse a mensagem de 1888, a qual requeria rea-
Logo depois de 1903 A . T. Jones foi enredado pelas falsas crenas do vivamento e reforma:
Dr. J. H. Kellogg, separando-se finalmente da igreja. Em 1909 foi Se a igreja se revestir do manto da justia de Cristo, deixando
feito esforo especial para restaur-lo. Ele parecia persuadido e pre- toda aliana com o mundo, raiar para ela o amanhecer de um dia
parado para reconciliao. Quando o pastor Daniells, presidente da brilhante e glorioso. As promessas de Deus a ela feitas sero sempre
Conferncia Geral, lhe estendeu a mo, pedindo: Vem, irmo Jo- firmes. Atos dos Apstolos, pg. 601.
nes, vem, ele se levantou, estendeu lentamente a mo, mas subita-
mente a retraiu dizendo: No, nunca! e sentou-se novamente. 2. Se a igreja agisse contrariamente luz celestial, permitindo
E. J. Waggoner tambm passou por experincia negativa quan- que a apostasia crescesse e assumisse o controle:
do problemas domsticos o levaram ao divrcio e ele casou-se nova- Caso no se manifeste a mais diligente vigilncia no grande
mente. Apesar disso, continuou defendendo as crenas fundamen- corao da obra no sentido de proteger os interesses da Causa, a
tais adventistas at o dia de sua morte. igreja se tornar to corrupta como as igrejas de outras denomina-
Essa no foi a primeira nem a ltima vez que homens especial- es. Testimonies, vol. 4, pg. 513.
mente escolhidos pelo Senhor apostataram depois de terem fielmente As repetidas denncias feitas pelo ministrio da irm White,
transmitido a mensagem. O Esprito de Profecia, contudo, nos ad- acompanhadas das reais evidncias que assinalavam a tendncia
verte para no usarmos essa deplorvel apostasia como argumento decadente da igreja depois de 1888 (especialmente as grandes mu-
contra a luz do Cu enviada ao povo de Deus. Mensageiros podem danas testemunhadas desde a Primeira Guerra Mundial), mostram
desviar-se, mas isso no torna mentira a verdade que eles pregaram. qual a opo escolhida pela denominao. Os resultados finais des-
Temos a advertncia: sa escolha fatal foram claramente apontados no quadro proftico
referente ao fim do tempo de graa. Todos quantos no atendem ao
20 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA A conferncia de Minepolis e seus resultados 21

conselho da Testemunha Verdadeira e recusam-se a trajar as vestes Especialmente informativa a descrio da reunio de reaviva-
brancas da justia de Cristo (Apocalipse 3:18), sero deixados sem o mento ocorrida em South Lancaster, Massachussetts, pouco tempo
selo de Deus e sem proteo contra as sete ltimas pragas. Lamenta- depois da assemblia de Minepolis. Esse memorvel ajuntamento
velmente, visto que apenas uns poucos aceitaram o remdio ofereci- um exemplo de como o Senhor operava atravs da mensagem para
do em 1888, a grande maioria sofrer desapontamento denomina- a converso de almas. Eis o relato da serva do Senhor:
cional. Podemos ler isso em Ezequiel 9, explicado pela irm White
nos seguintes termos: Nunca vi uma obra de reavivamento desenvolver-se com tanto
Os que receberem o puro sinal da verdade, neles gravado pelo vigor e ao mesmo tempo permanecer isenta de indevida agitao.
poder do Esprito Santo, representado pelo sinal feito pelo homem No houve presso nem constrangimento. Embora o povo no fosse
vestido de linho, so os que suspiram e gemem por todas as abomi- chamado para vir frente, todos reconheceram solenemente que
naes que se cometem na igreja. Seu amor pela pureza e pela hon- Cristo no veio para chamar justos, mas pecadores ao arrependi-
ra e glria de Deus tal, e tm to clara viso da excessiva maligni- mento. Os sinceros de corao estavam prontos a confessar seus pe-
dade do pecado, que so representados como em agonia, suspiran- cados e produzir frutos para Deus mediante arrependimento e resti-
do e gemendo. Ler o nono captulo de Ezequiel. Testemunhos Seletos, tuio, tanto quanto lhes estivesse isso ao alcance. ... Muitos houve
vol. 1, pg. 336. que, ao serem-lhes apresentadas as perscrutadoras verdades, deram
Por outro lado, a matana geral de todos os que no vem as- testemunho dizendo que se haviam convencido de que, segundo o
sim a vasta diferena entre o pecado e a justia, porm, e no sentem critrio da Lei, eram transgressores. Haviam confiado em sua pr-
como os que se acham no conselho de Deus e recebem o sinal, pria justia. Viam-na agora como trapos de imundcia em compara-
descrita na ordem dada aos cinco homens que tinham as armas des- o com a justia de Cristo, que a nica aceitvel a Deus. Embora
truidoras. Ibidem. no fossem transgressores declarados, reconheciam ter corao de-
Vemos a que a igreja o santurio do Senhor foi a primeira gradado e corrupto. Haviam posto outros deuses no lugar de seu
a sentir o golpe da ira de Deus. Os ancios, aqueles a quem Deus Pai celestial. Haviam lutado para fugir do pecado, mas confiaram
dera grande luz, e que haviam ocupado o lugar de depositrios dos em sua prpria fora. Devemos ir a Jesus tal qual estamos, confes-
interesses espirituais do povo, haviam trado o Seu depsito. sando nossos pecados e lanando nossa alma desamparada sobre
Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 65 e 66. nosso compassivo Redentor. Isso subjuga o orgulho do corao e
uma crucifixo do eu. Review and Herald, 5 de maro de 1889.
Alguns reavivamentos Esses reavivamentos individuais ou locais, contudo, no benefi-
ciaram a liderana adventista nem o povo em geral. A igreja como
Aps a sesso da Conferncia Geral em Minepolis, 1888, a irm
um todo continuou escorregando cada vez mais para a apostasia.
White viajou com os irmos A. T. Jones e E. J. Waggoner de lugar em
Isso claramente revelado nos escritos de Ellen G. White, que
lugar participando na apresentao da mensagem que era acompa-
testificou no fim do sculo dezenove e incio do sculo vinte:
nhada pelo poder de Deus.
Por toda parte vemos os que receberam muita luz e conheci-
Em todas as reunies, desde a assemblia geral, almas tm an-
mento, escolhendo deliberadamente o mal em lugar do bem. No
siosamente aceitado a preciosa mensagem da justia de Cristo. Da-
fazendo tentativa alguma para reformarem-se, vo-se tornando pio-
mos graas a Deus por existirem almas que reconhecem estar em
res mais e mais. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 102.
necessidade de algo que no possuem: o ouro da f e amor, as vestes
brancas da justia de Cristo, o colrio do discernimento espiritual.
Review and Herald, 23 de julho de 1889.
Temos visto almas tornarem do pecado para a justia. Temos
visto a f renascer no corao dos contritos. Idem, 27 de maio de
1890.
Separados de Babilnia e do Egito 23

O Senhor Jesus est decepcionado com Seu povo. Ele o Capito sob

2 cuja bandeira eles devem marchar em fila. Eles no devem empregar tem-
po, sabedoria nem energia para participar em partidos polticos. Os ho-
mens esto sendo agitados por intensa atividade vinda de baixo, mas os
filhos e filhas de Deus no devem empregar sua influncia nesta rivalida-
de poltica. Que tipo de esprito se apodera de nosso povo quando aqueles

Separados de Babilnia e do Egito que crem na terceira mensagem anglica, a ltima mensagem de miseri-
crdia ao mundo, e que se dizem irmos na mesma f, aparecem usando
distintivos de partidos polticos opostos, que proclamam sentimentos opos-
tos e declaram opinies divididas?
Agora fao a seguinte pergunta: Se aquilo que foi pregado dois
anos atrs sobre o assunto Igreja-Estado tivesse sido aceito e segui-
O Boletim da Associao Geral, de 15 de maro de 1897, pgs. 365-374, do por todos os adventistas do stimo dia, teria sido necessrio esse
traz um artigo sobre a sria e controversa pergunta, que j naquela testemunho? Obviamente no. Acaso essas lies ensinavam uma
poca era formulada entre o povo do advento: Devem os adventis- atitude errada ao chamarem o povo de Deus para tomar uma posi-
tas tomar parte na poltica e na guerra? Sob o ttulo Separados de o na qual seria impossvel a Deus encontrar neles alguma falta?
Babilnia e do Egito (n? 7), A. T. Jones discute a questo. Reprodu- Refiro-me a este ponto particular. Quero dizer que quando uma
zimos abaixo os trechos mais importantes de seu artigo. Recomen- linha de verdades apresentada em base da Palavra do Senhor e
damos, porm, a leitura do artigo completo. Seu povo a aceita diante de Deus e do mundo, e quando essa linha
os coloca numa atitude em que a Deus seja impossvel encontrar
neles faltas relativas a essa linha, no seguro aceit-la como ver-
Por A. T. Jones
dade? Que possibilidade de erro haveria nisso? ...
precisamente na mensagem do terceiro anjo e atravs dela que No peo agora que aceitem isso s porque est aqui [no Bole-
Deus pretende estabelecer o cristianismo sobre uma base eterna. tim]. Peo que o acolham, o estudem, orem a respeito, observem-no
Nesse caso, como certo que Deus estabelece o cristianismo sobre e o aceitem porque isso a verdade que livrar o povo de Deus da
uma base eterna na mensagem do terceiro anjo, tambm certo possibilidade de Ele ter de reprov-los e corrigi-los num ponto se-
que o cristianismo no se relaciona com coisa alguma nesta Terra. melhante a este. Sei, contudo, que h irmos que ainda pensam que
Estar ligado apenas com Deus; apenas com Sua eterna Palavra; tudo isso errado. Dizem que essa atitude exige que o povo tome
iluminado por Seu eterno Esprito; ensinado por Aquele cujas sa- posio extrema uma posio que estavam tomando. Acaso pode
das so desde os dias da eternidade; e assim ser conduzido pelo ser extrema a posio que estabelece o povo de Deus onde Ele quer
Deus infinito, que pode govern-lo e proteg-lo com braos eter- que estejam, para que possam ficar inteiramente livres de todas es-
nos. sas coisas confusas coisas que confundem o mundo?
Eu sei, e vs sabeis, que existem entre ns irmos que acham
no estar isso correto. Faz dois anos que isso foi pregado e publica- H outra coisa que precisamos considerar. Se tomarmos parte em
do no Boletim. Muitos, porm, no o aceitaram na ocasio. Ainda negcios e discusses polticas, diferentes pessoas tomaro diferentes
hoje alguns no o aceitam. Julgam que isso completamente erra- posies em partidos polticos opostos, proclamando sentimentos opos-
do. Mas na ltima assemblia da Conferncia Geral, foram-nos li- tos e declarando opinies divididas, enquanto professam ser irmos. Qual
dos dois testemunhos escritos especialmente para essa assemblia, o ltimo passo no mundo poltico? A guerra, naturalmente. Nesse
e um deles vi que foi publicado no Boletim no. 4. O outro ainda no caso, o que est na poltica, no princpio? A mesma coisa que est nela,
foi impresso, mas creio que ser publicado brevemente, reprovan- no fim: a guerra. Esse seu esprito do comeo ao fim. Podem irmos
do os adventistas do stimo dia pelo seu envolvimento em assuntos em Cristo, que so um em Cristo, empenhar-se em algo que os leve a
polticos. Para dar uma idia do contedo, transcrevo um trecho dividir-se em esprito de antagonismo? Podem? No! No podem fa-
como segue: zer isso e ao mesmo tempo permanecer em Cristo. ...

(22)
24 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Separados de Babilnia e do Egito 25

Mas isso no tudo. Se ns, os adventistas do stimo dia, deve- Eis o trecho de um artigo escrito pelo pastor James White, em
mos pregar e defender aqueles [novos] princpios, resta-nos dar um 1853, na revista The Signs of the Times:
importante passo a fim de render justia ao governo dos Estados A professa igreja de Cristo deixou o brao de seu marido legtimo e
Unidos, do Estado de Michigan e de vrios outros Estados, para agora se inclina para o forte brao da lei. Busca ser protegida e nutrida
que possamos aparecer na devida luz. pelos governos corruptos do mundo, e adequadamente representada pe-
Digo isso de novo para que possais entender o que estou falando. las filhas meretrizes da velha me, smbolo da Igreja Catlica. Como a es-
Se devemos chegar ao ponto de aceitar o princpio segundo o qual os posa deve ser fiel ao marido, tambm deve a igreja ser fiel a Cristo e, em
cristos possam lutar, possam levantar o brao direito para defender o vez de buscar a proteo do brao da lei, deve apoiar-se apenas no potente
pas, o governo e tudo o mais, ento a denominao, para ser justa brao de seu Amado. A igreja se uniu em matrimnio ilcito com o mundo.
consigo mesma, e especialmente para com o governo dos Estados Uni- Podemos ver isso nos variados departamentos do governo civil. Mesmo no
dos e vrios Estados, deve proclamar isso publicamente, bem como departamento de guerra, v-se o professo ministro de Jesus fazer oraes
repudiar e inverter a conduta adotada pela denominao no passado. pelo sucesso na batalha, escarnecendo assim do Deus da paz.
Tenho aqui dois pequenos documentos impressos em 1865, des-
crevendo algo que tinha ocorrido em 1864. Um deles, intitulado Pon- Tambm um trecho citado da Review and Herald de 9 de maio
tos de vista dos Adventistas do Stimo Dia referentes ao porte de armas, de 1854:
conforme apresentados perante os governadores de vrios Estados e pe- Quer essas coisas estejam prximas ou no [referindo-se vinda do
rante o Chefe da Polcia Militar [dos Estados Unidos], com uma parte da Senhor], um fato permanece: O esprito de guerra est em toda parte
Lei do Alistamento. um esprito de dio e de engano. sua influncia contaminadora que te-
Naquele tempo os adventistas do stimo dia, por intermdio memos uma influncia desmoralizadora da familiaridade com as idias
da Comisso da Conferncia Geral, declararam ao governo dos Es- de guerra e de derramamento de sangue, uma excitao mrbida, um esp-
tados Unidos, bem como aos governos dos Estados de Illinois, Mi- rito amargo de faccionismo, que malfico e produz males ao espalhar-se.
chigan, Pennsylvania, Wisconsin e mais um ou dois Estados, que os No se diga que no h perigo em os discpulos de Cristo se envolve-
adventistas do stimo dia, como cristos, no podiam aceitar a idia rem nessas causas. H perigo, porque, ao se multiplicar a iniqidade, o
de portar armas ou lutar sob qualquer circunstncia. O outro docu- amor de muitos esfriar. Mateus 24:12. So tais as misteriosas e
mento foi extrado dos escritos e publicaes dos adventistas do inexplicveis afinidades que ligam pessoa a pessoa e que probem um inte-
stimo dia para justificar o governo em aceitar da denominao resse separado e isolado, que inconscientemente somos contaminados com
aquela petio como legtima. o tom predominante, e no nos damos conta disso at que a mente fique
Ora, se essa ordem deve ser invertida e se ns devemos aceitar deturpada e vacilante. E achando-se a mente num estado doentio, est pronta
o ponto de vista de que, sob quaisquer circunstncias, os cristos para receber e conceber o mal. O castigo moral mais destrutivo do que a
podem lutar, ento, como Comisso da Conferncia Geral, repre- prpria peste. ...
sentando a denominao, temos o dever de ir perante o governo Leio agora outro trecho, reimpresso da Review, datado de 14 de
dos Estados Unidos para dizer-lhes que mudamos de idia. Tam- agosto de 1856:
bm temos a obrigao de ir perante os governos desses Estados Concede-vos porventura o Evangelho de Jesus o direito de usar
para dizer-lhes que mudamos nossos pontos de vista, a fim de que da espada; de aparelhar-vos com armas carnais; de empregar a es-
os registros oficiais estejam de acordo com nossa nova e revisada pada para fazer proviso para a vossa prpria casa, para livrar o
maneira de pensar sobre o assunto. ... oprimido do poder do opressor; de transgredir o sexto mandamen-
Lerei agora alguns trechos de documentos, publicaes e peri- to de Deus, que diz No matars? Jesus nos ensinou: Amai vossos
dicos dos adventistas do stimo dia, apresentados como evidncia inimigos.
ao governo dos Estados Unidos e aos governos estaduais de que a Achais que vs, como cristos que viveis sob o Evangelho, tendes
posio tomada pela Comisso da Conferncia Geral da denomina- permisso da Bblia para envolver-vos em querelas polticas de qualquer
o era a posio compreendida por eles e no forjada para a oca- espcie, seja legislando ou executando as leis do governo humano? Se as-
sio a fim de escaparem ao recrutamento ou aos resultados que so- sim pensais, creio que estais cometendo grande erro.
breviriam ao pas devido guerra. ...
26 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

Isso foi o que a denominao disse em 1864. Apresentaram isso


ao governo dos Estados Unidos como evidncia de que no criam
na guerra, de que no podiam portar armas e de que, se fossem
convocados, no lutariam. O governo dos EUA ouviu seus repre-
3
sentantes e tomou providncias para que servissem em hospitais,
onde podiam fazer a obra como ministros do Evangelho, cuidando
dos doentes e apresentando a salvao aos moribundos. Se as coi-
sas agora devem ser invertidas, devemos comparecer honestamen- Oposto a todo princpio
te perante o governo e declarar que mudamos de parecer.

Como j foi observado, a rejeio da mensagem de 1888 no ficou


sem conseqncias. Aprendemos da histria o que acontece quando
a mensagem de Deus rejeitada. Onde a mensagem da verdade
divina desdenhada e tratada levianamente, ali a igreja se envolve
em trevas. Esfriam a f e o amor. Entram a separao e a discrdia.
O Grande Conflito, pgs. 378 e 379. A condio laodiceana (Apoca-
lipse 3:17) afetou a igreja a tal ponto que, ao sobrevir a grande crise,
com a deflagrao da Primeira Guerra Mundial, a maioria no esta-
va preparada para a prova.
Antes que possamos discutir o que aconteceu durante a prova,
devemos enfatizar novamente a posio original dos adventistas do
stimo dia no que diz respeito participao na guerra.

Posio original: no-participao


Mais de cem anos atrs, quando tiveram que enfrentar a questo de
pegar em armas ou no, especialmente em tempo de guerra, os ad-
ventistas, agindo em conformidade com os requisitos da Lei de Deus,
decidiram:
Somos obrigados a recusar-nos a participar de todo ato de guer-
ra e derramamento de sangue. Relatrio da Terceira Assemblia
Anual da Conferncia Geral dos Adventistas (The Review and Herald,
23 de maio de 1865).
A posio adventista original no-participao tinha o selo
da aprovao de Deus. Estava em harmonia com a Bblia (Joo 18:36;
Mateus 5:43, 44; Lucas 9:56; Mateus 26:52; Joo 15:14) e com o Espri-
to de Profecia. A irm White escreveu durante a Guerra Civil [Ame-
ricana]:
Foi-me mostrado que o povo de Deus, que Seu tesouro pecu-
liar, no deve empenhar-se nesta guerra complicada. Por que no?

(27)
28 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Oposto a todo princpio 29

Porque isso se ope a cada princpio de sua f. No exrcito eles no Durante a semana ele dirigiu-se ao comandante a fim de pedir
podem obedecer verdade e ao mesmo tempo obedecer s exignci- dispensa aos Sbados, mas sua petio no foi deferida. Naquelas
as de seus comandantes. Testimonies, vol. 1, pg. 361. Guerra e condies, o jovem entendeu que era seu sagrado dever obedecer
derramamento de sangue, de acordo com o Esprito de Profecia, antes ao Rei do Universo do que ao rei da Dinamarca. No Sbado de
um desprezo Lei de Deus. The SDA Bible Commentary [E. G. manh permaneceu em seu quarto lendo a Bblia. O cabo veio sua
White Comments], vol. 7, pg. 974. procura, mas ele se recusou a agir contrariamente sua conscincia.
Ento veio o tenente e ordenou que ele ocupasse seu lugar na tropa,
Do Sculo XIX para o Sculo XX mas ele replicou:
No posso.
Antes do fim do sculo XIX a Igreja Adventista desde h muito ca-
Por que no? perguntou o tenente.
minhava em direo errada (Testimonies, vol. 5, pgs. 75, 76, 84, 217;
Porque Sbado.
Testimonies, vol. 8, pgs. 119, 249 e 250; etc). Apesar disso, sua condi-
Finalmente Christen deixou seu quarto, acompanhando o tenen-
o espiritual naqueles dias era incomparavelmente melhor do que
te, mas recusou-se a tomar posio.
a atual. Sua posio original no-participao ainda era manti-
Ento o jovem objetor de conscincia foi levado perante o capi-
da, como se pode ver nos artigos publicados na Review and Herald e
to.
The Signs of the Times.
Por que no assumiu seu lugar? perguntou o capito.
Eis uma interessante experincia resumida de um artigo da Re-
Porque Deus ordena: O stimo dia o Sbado do Senhor teu
view and Herald de 21 de junho de 1898.
Deus; nele no fars nenhuma obra.
Bem, voc soldado e deve obedecer. Nada disso que voc
Muitas pessoas imaginam que a poca em que pessoas calmas
falou levamos em considerao aqui. Assume teu posto disse o
e inocentes sofriam reais perseguies por sua lealdade a Deus e a
capito.
Sua Palavra ficou no passado e que os homens de nossos dias so
No posso, senhor.
esclarecidos demais para perseguir seus semelhantes por questes
Visto que o jovem no cedia presso dos oficiais, um sargento
de conscincia. Temos observado, porm, quase durante um ano um
recebeu ordens para lan-lo na priso.
caso que mostra que todos os elementos da perseguio religiosa se
Perante a corte militar, sua nica resposta foi esta:
acham to presentes em toda parte hoje como no passado; e que
O Deus que criou o cu e a Terra diz: No stimo dia, que o
uma perseguio sem precedentes, mais extensa e inexorvel, no
Sbado do Senhor teu Deus, no fars nenhuma obra, e eu no pos-
s possvel, mas altamente provvel, sim, realmente inevitvel,
so fazer outra coisa seno obedecer-Lhe.
visto que esto sendo feitos preparativos cuidadosos e sistemticos
O jovem heri da f foi condenado a dezoito dias de confinamento
nesse sentido. O caso em questo altamente interessante e extre-
em priso solitria, a po e gua. Depois de cada perodo de cinco
mamente instrutivo, e visto que agora todo o incidente acabou, apre-
dias na cela escura, permitiam-lhe passar um dia numa cela ilumi-
sentaremos um breve relato dele.
nada.
Referimo-nos a seguir experincia de um jovem adventista num
A pena que recebeu foi mais branda do que esperava: oito me-
dos pases europeus.
ses de trabalho forado na penitenciria. Devido sua recusa em
Christen Rasmussen, um dinamarqus de dezenove anos de ida-
trabalhar no stimo dia, cada Sbado ele era confinado numa cela
de, foi convocado para o servio militar em 1897, quando acabava
escura e sem aquecimento, onde padecia muito frio. Passou menos
de converter-se ao Senhor. O dia 10 de abril de 1897 caiu num Sba-
de dois meses na priso. Foi perdoado no octogsimo aniversrio do
do. Por isso ele no se apresentou no quartel s 13 horas conforme
rei.
exigia a carta de recrutamento que recebera. Em vez disso, apareceu
somente aps o pr-do-sol. Depois de ser severamente repreendido
Um jornal dinamarqus, Aarhus Folkeblad, de 19 de fevereiro de
por seu atraso, assumiu seu posto.
1898, comentou o caso nos seguintes termos:
30 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Oposto a todo princpio 31

No se pode encontrar conforto no pensamento de que esse dio aos princpios religiosos dos perseguidos. Nesse caso, aqueles
seja um caso isolado. Estou convicto de que logo haver muitos. S em cujas mos Rasmussen padeceu no tinham preconceito religio-
iremos ao cerne da questo quando admitirmos que homens como so. No se importavam mais com o domingo do que com o Sbado.
este podero entrar em situao ainda mais difcil em tempo de guer- Era absolutamente sem importncia para eles o tipo de religio que
ra. Pois, tanto quanto sabemos, pertencendo aos adventistas do s- o soldado professava ou se no professava nenhuma. A nica ques-
timo dia, recusar-se-o terminantemente a lutar contra o inimigo to com que se preocupavam era garantir a obedincia implcita e
com armas em punho. Apegar-se-o estritamente ao quinto [sexto]* inquestionvel aos regulamentos do exrcito. Se um homem os des-
mandamento : No matars. respeitava, nem por um momento levavam em considerao o fato
Deixar-se-o matar, mas no mataro. Se isso correto, e creio de que assim o fazia em obedincia a Deus. O castigo devia seguir-
que , ento esses homens so inteis como soldados, e podem, es- se at o amargo fim.
tourando uma guerra, cair no estado mais deplorvel, podendo eles
ser condenados morte e colocando outros na embaraosa situao Deve haver disciplina no exrcito. Ao contrrio acaba-se a sua
de ser obrigados a pronunciar contra eles to dura sentena. eficincia; e caso se mostre parcialidade, isso ser o fim da discipli-
Christen representava a posio histrica do povo adventista, na. Esse ser o argumento de muitos, inclusive de alguns que ocu-
cuja crena era a de que, no exrcito, um cristo no podia obedecer pam cargos de influncia na igreja. Pensai na impiedade de tal defe-
s ordens militares e ao mesmo tempo permanecer fiel Lei de Deus. sa! Deus e Sua Lei considerados de importncia secundria na m-
Naqueles dias entendia-se tambm que uma grande prova estava quina militar! mais importante conservar o exrcito do que
sendo reservada para o povo de Deus. O redator da Review and He- considerar a Deus! A simples meno dessa idia suficiente para
rald (21 de junho de 1898), acrescentou o seguinte comentrio: mostrar que se trata de crasso paganismo. Que esperana de paz na
O povo dinamarqus um dos mais bondosos, corteses e am- Terra pode haver enquanto reinarem tais princpios?
veis do mundo. Alm disso, todos quantos entraram em contato com A situao no futuro ficar pior do que no passado, pois pro-
o jovem Rasmussen gostaram dele, e os oficiais elogiaram sua eficin- fessos ministros do Evangelho sancionam a guerra agora como nun-
cia e pronta disposio. Contudo, a adorao do demnio militar ge- ca antes. Para os homens do governo fcil erguer o clamor de hu-
rou uma concepo to falsa do dever que nenhum deles hesitaria em manidade em justificativa de qualquer guerra ou empregar aquela
infligir-lhe qualquer espcie de castigo. Por qu? Porque, em suas palavra mgica, patriotismo; e quando um pas cristo, h o ar-
mentes, o governo humano maior do que o governo de Deus. O gumento de que defender sua honra uma atitude crist; de modo
jovem Rasmussen foi punido, no porque os oficiais tivessem inimi- que aquele que se recusa a desobedecer Lei de Deus No mata-
zade contra ele, nem porque fossem homens de corao duro. Longe rs ser condenado, mesmo pelos ministros da religio, como
disso. Ao contrrio, causou-lhes dor. Fizeram isso com o sacrifcio dos traidor de seu Deus e de sua ptria.
sentimentos pessoais para que pudessem cumprir aquilo que consi- J no tempo de formularmos novamente a pergunta: At
deravam ser seu dever. A mesma coisa ser feita em qualquer outro quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-
pas do mundo, com a diferena de que a punio poder ser mais O; mas se Baal, segui-o? (1 Reis 18:21) Nos assim chamados pases
rigorosa. Os reis e governantes da Terra se posicionaram contra Deus, cristos, a pior espcie de paganismo est assumindo propores es-
arrogando-se o direito de desprezar a Sua Lei que diz: No matars. E, magadoras. A grande maioria parece pensar que quando o governo
como de costume, consideram levianamente as outras pores dessa Lei. (que , em essncia, outro nome para o exrcito) manda desobedecer
Esse caso mostra a falcia de outra idia que acalentada por Lei de Deus, no h alternativa seno desobedecer a ela. Os que se
muitos, a saber, a idia de que a perseguio religiosa resultado do recusam a transgredir a Lei de Deus so vistos como culpados de ile-
galidade e desobedincia. Ignorar a Deus e exaltar o deus militar [aci-
ma do Deus verdadeiro]! Que isso seno paganismo?
* No matars o quinto mandamento no catecismo catlico e no catecismo luterano. Cha-
mamos a ateno do leitor para o fato de que, de acordo com a Bblia, na realidade a refern-
Graas a Deus, ainda existem testemunhas fiis da verdade,
cia ao sexto mandamento. vozes solitrias no deserto a clamar: Eis o vosso Deus! Quando vi-
32 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Oposto a todo princpio 33

erem os tempos de prova, essas vozes solitrias sero multiplicadas Platt narra um caso singular: Em 1903, Johann Strasser, que fora
aos milhares. H homens cujas vidas calmas de humilde obedincia convocado para o exrcito, recusou-se a prestar servios no Sbado.
Lei de Deus falaro mais alto do que quaisquer palavras. Esses Os oficiais o interrogaram:
resgataro a muitos do acampamento de Satans para alist-los sob Quanto tempo faz que voc observador do Sbado?
a bandeira do Prncipe da Paz. Desde minha infncia, como meus pais replicou Johann.
Outros jovens adventistas na Alemanha tambm representaram As autoridades militares verificaram que Martin Strasser, o pai
a posio histrica da igreja. No livro The History of the Advent de Johann, fora condenado a trs anos de priso por recusar-se a
Movement in Germany (A Histria do Movimento Adventista na Ale- trabalhar no Sbado quando estivera no exrcito, e convenceram-se
manha) preparado por Jacob Michael Platt como tese de doutoramen- de que Johann tambm permaneceria fiel s suas convices religio-
to em Filosofia pela Universidade de Stanford, o autor apresenta a sas. Por isso, dispensaram-no do servio no Sbado.
seguinte informao baseada num artigo publicado na Review and Devido ao crescimento de exemplos de fidelidade s crenas
Herald de 26 de setembro de 1907: religiosas, os oficiais do exrcito alemo ficaram perplexos, Platt
Os jovens adventistas do stimo dia, alemes, recrutados para informa. Era evidente que os soldados adventistas no violariam a
as foras armadas antes de 1914 enfrentaram muitas dificuldades conscincia, fossem quais fossem as conseqncias. Durante quase
em resultado da fidelidade s suas crenas. nove meses, nos anos de 1904 e 1905, quando descobriam que um
As autoridades militares criam que esses jovens simplesmente novo recruta era adventista do stimo dia, era rejeitado como inca-
seguiam instrues recebidas de seus pastores. Por isso, em alguns paz para o servio militar. Mas o governo no continuou com essa
casos, lderes da igreja foram chamados a dar explicaes perante as poltica. Apesar de todos os rigores da disciplina militar alem, as
cortes militares. Esses dirigentes foram suficientemente sbios para autoridades tratavam com relativa brandura os objetores de consci-
declararem que, embora fosse verdade que houvessem ensinado a ncia. No impunham aos adventistas do stimo dia nenhum casti-
obedincia Lei de Deus como um dever cristo, cada soldado agia go maior do que priso, trabalho forado em fortificaes ou servio
de acordo com os ditames de sua prpria conscincia. Ficou claro em hospitais.
que os soldados podiam pensar e decidir por si mesmos. Em ne- Antes da Primeira Guerra Mundial, os adventistas tradicionais
nhum caso puderam as autoridades provar que os soldados adven- compreendiam que os cnticos de guerra no eram ouvidos no ca-
tistas assim agiam ensinados por seus preceptores espirituais. Platt minho estreito que leva ao Cu, mas apenas no caminho que leva ao
continua seu relatrio: abismo (Testimonies, vol. 2, pg. 595). Ficou claro para eles que a
O Ministrio da Guerra da Alemanha decidiu agir com estrita combatncia incoerente com a Lei de Deus. pergunta: Pode um
imposio da lei, esperando que a severidade do castigo obrigasse cristo prestar o servio militar? eles s tinham uma resposta: No!
os jovens adventistas do stimo dia a se submeterem. As autorida- Eis uma evidncia adicional citada em The Signs of the Times:
des militares ficaram espantadas ao constatar que esses soldados Pode um cristo alistar-se no exrcito e ser soldado?
preferiam suportar rigorosos castigos a fazer trabalho servil aos S- O cristo algum que se tornou servo de Cristo. Vs Me
bados. chamais Mestre e Senhor; e dizeis bem, porque Eu o sou. Joo 13:13.
Um s o vosso Mestre. Mateus 23:8. No sabeis que daquele a
Os jovens adventistas, em geral, sofreram cruis castigos por sua quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois servos
deciso de antes obedecer a Deus que aos homens. Entre eles, Platt desse mesmo a quem obedeceis? Romanos 6:16.
menciona dois: Hermann Gross e Hans Kraemer. Tendo sido conde- Quem se torna servo de Cristo no pode aceitar outro mestre.
nados a oito anos de encarceramento em 1904, Gross passou quatro Nenhum servo pode servir dois senhores; porque ou h de odiar a
anos na priso militar, muitas vezes em confinamento solitrio e s um e amar ao outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro.
vezes em cela escura. Kraemer recebeu pena semelhante. Finalmente Lucas 16:13.
ambos foram liberados por recomendao de oficiais mdicos, os quais Apesar dessas claras afirmaes, alguns julgam poder ser cris-
atestaram que confinamento mais prolongado lhes custaria a vida. tos ao mesmo tempo em que, como soldados, prometem solene-
34 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

mente ser servos do governo, dispondo-se a qualquer momento a


serem enviados para a frente de batalha e abrir fogo contra o inimi-
go. Na verdade, esperam isso ao se alistarem, ainda que em direta
desobedincia ao mandamento de Deus: No matars. xodo 20:13.
4
Qual a ocupao do soldado? No lutar e guerrear? Mas ao
servo do Senhor no convm contender, mas sim ser brando para
com todos. 2 Timteo 2:24. E o Esprito Santo disse por intermdio
Grandes provaes diante
de Joo Batista: A ningum faais violncia alguma. Lucas 13:14
(KJV). Lede estas passagens: Meu mandamento este: que vos ameis
do povo de Deus
uns aos outros, assim como Eu vos amei. Lucas 15:12. O amor no
faz mal ao prximo. Romanos 13:10. Eu, porm, vos digo: Amai
aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem. Mateus 5:44.
Leitor, pensas sinceramente que podes servir a dois senhores? Enquanto a denominao adventista se recuperava da crise de 1902-
The Signs of the Times, 9 de abril de 1902, George E. Hollister. 1903 e fazia planos para expandir a Obra, comear novos empreen-
A evidncia at aqui apresentada mostra que a no-combatn- dimentos e estabelecer novas instituies, a serva do Senhor adver-
cia, que naqueles dias equivalia no-participao ou oposio tiu a liderana e o povo da terrvel crise que a igreja deveria enfren-
conscienciosa, era a posio tradicional da Igreja ASD com relao tar em futuro prximo. Foram-lhe mostrados os preparativos feitos
ao servio militar, especialmente em tempo de guerra. E essa posi- no mundo poltico para uma srie de conflitos que desencadeariam
o baseava-se na Bblia (Novo Testamento) e no Esprito de Profe- a Primeira Guerra Mundial e como esses conflitos afetariam o povo
cia. de Deus.
A essa altura deve surgir na mente do leitor uma sria pergunta: As naes do mundo esto vidas por entrar em conflito, ha-
Que resultados podem ser esperados se a igreja muda seu parecer via ela escrito em 1900, mas esto sendo detidas pelos [quatro] an-
de no-participao para completa liberdade de participao? jos. Quando esse poder repressor for removido, vir um tempo de
Continuar tudo como de costume? Podem a paz e a harmonia ser dificuldade e angstia. The SDA Bible Commentary [E. G. White
mantidas entre os membros como se nada de srio tivesse aconteci- Comments], vol. 7, pg. 967.
do na igreja? Ou haver uma crise e uma sacudidura? Essas pergun- A irm White escreveu o livro Testemunhos Para a Igreja, vol. 9,
tas aumentaro a importncia do contedo deste livro para os ad- durante um perodo de cinco anos, desde 1904 a 1909. Profunda-
ventistas sinceros quando descobrirem que tal mudana realmente mente impressionada com as cenas contempladas em viso, ela co-
aconteceu. mea o primeiro captulo desse livro com uma nota de advertncia:
Vivemos no tempo do fim. Os sinais dos tempos a cumprirem-
se rapidamente declaram que a vinda de Cristo est prxima. ... Pra-
gas e juzos j esto caindo sobre os desprezadores da graa de Deus.
As calamidades em terra e mar, as condies sociais agitadas, os ru-
mores de guerra, so portentosos. Essas coisas prenunciam a proxi-
midade de acontecimentos da maior magnitude.
As instrumentalidades do mal esto-se conjugando e consoli-
dando. Esto-se fortalecendo para a ltima grande crise. ...
O estado de coisas do mundo mostra que temos justamente di-
ante de ns tempos trabalhosos. Os jornais dirios esto repletos de
indcios de terrvel conflito iminente. Testimonies, vol. 9, pg. 11.
(35)
36 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Grandes provaes diante do povo de Deus 37

O mundo est excitado pelo esprito de guerra. A profecia do vo paz e cooperao entre as naes. Andrew Carnegie, industri-
captulo onze de Daniel atingiu quase o seu cumprimento completo. al do ramo do ao na Amrica do Norte, construiu o famoso Palcio
Logo se daro as cenas de perturbao das quais falam as profeci- da Paz para a Corte de Haia. Mas as naes estavam iradas (Apo-
as. Idem, pg. 14. calipse 11:18), para alm da ajuda humana. Enquanto se construa o
Tremendas provas esto reservadas ao povo de Deus. O espri- Palcio da Paz, um reprter escreveu:
to de guerra agita as naes de uma a outra extremidade da Terra. A construo do Palcio da Paz em Haia prossegue satisfatori-
Idem, pg. 17. amente. Muito desnimo, porm, est a envolver essa casa de paz.
Junto com essa advertncia, ela citava, entre outras passagens, H perigosos obstculos. Prova: Quando a construo foi aprovada,
Isaas 24:1-8. O verso 1 menciona a destruio que a guerra causaria estourou a guerra dos beres. Quando os planos para a construo
nos ltimos dias: Eis que o Senhor esvazia a Terra e a desola, trans- foram aceitos, comeou a guerra russo-japonesa. Ao tempo do lan-
torna a sua superfcie e dispersa os seus moradores. amento dos alicerces, o imperador alemo visitou o Tnger e come-
A despeito das advertncias recebidas pelo povo do advento, a ou o desassossego em Marrocos. Quando estava concludo o pri-
maioria no conseguiu enxergar o que realmente se escondia por meiro pavimento, a ustria conquistou a Bsnia e a Herzegovina
detrs daquelas cenas. Apenas aqueles que, em atitude de orao, dos turcos. Quando chegaram ao segundo pavimento, comeou a
observavam os sinais dos tempos, viram que o mundo estava pres- tenso franco-alem sobre o Marrocos. Na concluso da cmara tica,
tes a envolver-se num conflito de propores internacionais, identi- estourou a guerra turco-italiana. Tenho acompanhado com grande
ficado como o princpio das dores (Mateus 24:8). receio o progresso da construo. Quanto mais esse prdio se apro-
xima de seu trmino, pior a situao vai ficando. Quando penso que
A Primeira Guerra Mundial no comeou subitamente em 1914. os vidraceiros, os assentadores (de papel de parede) e os decoradores
As causas reais do conflito eram mais remotas. Tenses resultantes ainda no comearam a trabalhar, fico a imaginar: O que vai aconte-
de atitudes polticas imprudentes adotadas durante anos alinharam cer ento? Ouvi alguns comentarem sobre as grandes pinturas sim-
as mais poderosas naes da Europa em dois blocos. Cada lado era blicas de paz que devero abrilhantar o triunfo do movimento pa-
orgulhoso, ciumento, cheio de suspeitas e de esprito nacionalista. cifista. Estou receoso. Sempre que completada uma parte desse
Ambos os lados estavam fortemente armados e temerosos um do edifcio, em algum lugar do mundo ocorre uma chuva de granadas
outro. e bombas. Tambm algumas esttuas devero ser colocadas na gale-
Sentindo que a guerra estava prestes a eclodir, lderes sbios, ria desse palcio Pax, Lex, Labor, etc. Cada uma custar milhares
naquelas naes, fizeram o mximo para afastar o perigo iminente. de vidas. E, finalmente, no dia em que o templo da paz for dedicado,
Estabeleceu-se tambm em Haia, na Holanda, uma Corte Perma- cada um de ns andar com sua arma em punho. Iniciar-se- ento
nente de Arbitrao, com o objetivo de ajudar as naes a resolver uma guerra mundial todos contra todos. Portanto, solicito que
suas disputas. A primeira conferncia de paz internacional, com a esse palcio seja derrubado to rapidamente quanto possvel.
participao de 24 naes, realizou-se em Haia em 1899. A segunda Tgliche Rundschau (Revista Diria), No. 473.
conferncia de paz, qual 44 naes enviaram representantes, ocor- O esprito imperialista manteve acesa a tenso existente entre as
reu em 1907. A Corte de Haia, contudo, no possua praticamente potncias europias. Antes de 1914, a Europa estava dividida em
nenhuma autoridade, e s podia ajudar a solucionar dificuldades duas alianas militares rivais, conforme mencionado acima. De um
entre naes contendoras dispostas a submeter-se a seu arbtrio. lado havia a Trplice Aliana da Alemanha, Austro-Hungria e Itlia;
Alm dos esforos envidados pela Corte de Haia e as confernci- e do outro lado a Trplice Entente da Gr-Bretanha, Frana e Rssia.
as realizadas nessa cidade, havia nos primeiros anos do sculo vinte
tambm movimentos pacifistas organizados, patrocinados por pes- Pouco antes da exploso das hostilidades em 1914, os dois blo-
soas ricas. cos militares, por temor recproco, aumentaram seus paramentos
Alfred Nobel, o inventor sueco da dinamite, doou vultosa soma blicos, o que, por sua vez, aumentou seus temores mtuos. Preci-
de dinheiro para ser distribudo em forma de prmios como incenti- sou-se apenas de uma pequena centelha uma nova crise inter-
38 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Grandes provaes diante do povo de Deus 39

nacional para desencadear o conflito iminente. Essa crise foi pro- levar avante at as ltimas conseqncias. ... Muitos tropeam e caem,
vocada em 28 de junho de 1914, quando o arquiduque austraco Fran- apostatando da f que uma vez defenderam. Aqueles que se retra-
cisco Ferdinando e sua esposa foram assassinados em Sarajevo, ca- tam no tempo de prova, ho de, em garantia de sua prpria segu-
pital da Bsnia, uma provncia que a Austro-Hungria havia recupe- rana, dar falsos testemunhos e trair seus irmos. O Desejado de
rado dos turcos em 1908. E ento a temida reao em cadeia comeou. Todas as Naes, pg. 630.
Quando a guerra acabou, em 1918, estimou-se que de todas as fren- Graas a Deus, nem todos sero embalados para dormir no bero
tes de batalhas o saldo era de dez milhes de mortos e de vinte mi- da segurana carnal. Haver pessoas fiis que discerniro os sinais
lhes de feridos. dos tempos. Embora a grande maioria que professa crer na verdade
Voltemos alguns anos antes da guerra. Em vista do que estava presente negue a f pelas suas obras, haver alguns que permanece-
para acontecer naqueles dias agitados (1914-1918), a irm White pre- ro firmes at o fim. Testimonies, vol. 5, pg. 10.
disse o incio de um tempo de prova e perseguio para a igreja:
Aguarda-nos um tempo de grande provao. ... Estamos preci- Logo o povo de Deus ser provado por ardentes provas, e a
samente no tempo em que a perseguio sobrevir a todos quantos grande proporo dos que agora parecem genunos e verdadeiros
proclamam a verdade. ... Mas para onde quer que o povo de Deus demonstrar-se- metal vil. ... Permanecer em defesa da verdade e
seja forado a ir, ainda que banidos para as ilhas desertas, como o justia quando a maioria nos abandonar, ferir as batalhas do Senhor
discpulo amado, Cristo saber onde esto e os fortalecer e abeno- quando forem poucos os campees essa ser nossa prova. Na-
ar, enchendo-os de paz e gozo. quele tempo deveremos tirar calor da frieza dos outros, coragem de
Logo h de haver perturbaes por todo o mundo. Cumpre sua covardia, e lealdade de sua traio. ... A prova certamente vir.
que cada qual procure conhecer a Deus. No temos tempo para es- Idem, pgs. 136 e 137.
perar. ... O amor de Deus Sua igreja infinito. Incessante Seu Alguns leitores talvez pensem que a prova muitas vezes predita
cuidado de Sua herana. Ele no permite que aflio alguma sobre- no vir antes do decreto dominical. No resta dvida de que todos
venha igreja seno unicamente a que necessria para sua purifi- seremos provados quando a imagem da besta surgir antes do fim do
cao, seu bem presente e eterno. Purificar Sua igreja assim como tempo de graa. Promulgar-se- um decreto que se espalhar pelo
purificou o templo no princpio e no fim de Seu ministrio na Terra. mundo inteiro exigindo a observncia do domingo. Esse decreto trar
Tudo que Ele traz sobre a igreja em forma de provaes e aflies, a prova final (O Grande Conflito, pg. 605), o ltimo ato do dra-
Ele faz para que Seu povo adquira mais profunda piedade e mais ma (The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg.
fora para levar a todas as partes do mundo as vitrias da cruz. 980). Quando Ellen G. White menciona a vinda da prova, refere-
Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 391 e 392. se muitas vezes a um tempo probante, a uma srie de situaes pe-
As provas e os sofrimentos tm efeito purificador sobre a igreja. nosas, que teve incio com as provas preliminares e que ter seu fim
Quando tudo parece estar em paz, no h diferena marcante entre com a prova final. Podemos comprovar isso em O Desejado de Todas
as duas classes de crentes. Mas quando a estrita obedincia a Deus as Naes, pg. 630, retrocitado, bem como em outras declaraes do
acompanhada de opresso e perseguio, ameaas de aprisionamen- Esprito de Profecia.
to, tortura e morte, os crentes de corao falso distinguem-se clara- Outro ponto que deve ficar claro antes de passarmos para o pr-
mente daqueles que fizeram de um assim diz o Senhor sua regra ximo captulo: a menos que compreendamos claramente o que sig-
de vida. O povo adventista passou por essa desagradvel experin- nifica a expresso apostatar da f, no teremos clara compreenso
cia quando a serva do Senhor escrevia o livro Testemunhos Para a de determinadas declaraes do Esprito de Profecia. Alguns diro
Igreja, volume 9. Freqentemente ela indica o fato de que a crise que apostatar da f o mesmo que abandonar a igreja. No necessa-
vindoura revelaria dois grupos distintos entre os adventistas. riamente. A histria ensina que, sculo aps sculo, a maioria
As autoridades faro leis para restringir a liberdade religiosa. apostatada no saiu da igreja. Ao contrrio, assumiram o controle
... Pensaro que podem forar a conscincia, que s Deus deve reger. da igreja. Essa a razo por que existe hoje grande famlia de igrejas
J esto dando os primeiros passos numa obra que continuaro a cadas Babilnia, tanto a me como as filhas (Apocalipse 17:5).
40 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

Em Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 334-336, Testemunhos Seletos,


vol. 2, pgs. 65 e 66 e em muitos outros escritos profticos referentes
ao fim, lemos a respeito da maioria no reformada que manter as
rdeas do governo na Igreja Adventista at que seja tarde demais
5
para mudana.
A conduta da maioria infiel foi profeticamente descrita nos se-
guintes termos:
H perante ns a perspectiva de uma luta contnua, com risco
1914-1918 A grande crise
de priso, perda de propriedade e da prpria vida, para defender a
Lei divina que os homens procuram anular. Nessa situao, os pla-
nos de ao mundanos instaro em que condescendamos exterior-
mente com as leis do pas, por amor da paz e harmonia. Testimo- O Senhor sempre deu a primeira oportunidade aos lderes, mas la-
nies, vol. 5, pg. 712. mentvel dizer que, quando surgiu a crise perante a igreja em 1914,
Foi-me apresentado sob o nome de adventistas do stimo dia, encontrou-os despreparados. A grande maioria dos membros na Euro-
um grupo que aconselhava que a bandeira ou sinal que nos torna pa foram incapazes de enxergar que seus lderes, levando os membros
um povo distinto no deveria ser to chocantemente defendida, pois combatncia, estavam conduzindo a igreja a uma direo errada.
julgavam no ser esse o melhor mtodo para nossas instituies ob- Durante essa ardente prova, a liderana dos ASD expediu decla-
terem xito. Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 385. raes instruindo os irmos a tomarem parte nos combates. Esses
Em suas vises profticas, a irm White viu tambm outro gru- escritos trouxeram muita confuso nas igrejas. Milhares de adven-
po de adventistas do stimo dia, a saber, a minoria fiel: tistas do stimo dia na Europa foram lanados em grande sofrimen-
Vi um grupo que permanecia bem guardado e firme, o qual to e perplexidade, os quais, para evitar a perseguio e possvel morte,
no dava ateno aos que faziam vacilar a estabelecida f do corpo consentiram em renunciar guarda do Sbado, portar armas e agir
de crentes. Deus olhava para eles com aprovao. Primeiros Es- como outros patriotas agiam. A grande maioria procedeu em con-
critos, pg. 258. formidade com as decises de seus lderes.
Nem todos neste mundo tomaram posio ao lado do inimigo Foi somente uma pequena minoria de objetores de conscincia
de Deus. Nem todos se tornaram desleais. H uns poucos que so que tiveram f e coragem necessrias para defender a verdade e a
leais a Deus; pois Joo escreve: Aqui esto aqueles que guardam os justia. No eram desordeiros. Eram adventistas sinceros que per-
mandamentos de Deus e a f em Jesus. Apocalipse 14:12. Testi- maneceram em defesa da Lei de Deus num tempo de crise, em que a
monies, vol. 9, pg. 15. igreja vacilava entre a lealdade e a transigncia. Seu ponto de vista,
A primeira fase no cumprimento dessas predies foi vista em porm, conflitava com a deciso dos lderes, cujo desejo era que a
1914-1918, durante as provas preliminares. igreja no perdesse o favor do governo. Por isso os poucos que se
mantiveram fiis s suas convices foram excludos da comunho
da igreja. A perseguio e a tribulao que se seguiram em resulta-
do dessa atitude faz parte da histria denominacional. Na crise
desencadeada pela Primeira Guerra Mundial, Deus tinha Suas fiis
testemunhas em cada pas, como veremos nas pginas a seguir.
Desde o incio da guerra, a Conferncia Geral estava a par das
dificuldades enfrentadas pela igreja na Europa. As contendas e divi-
ses surgidas nas fileiras adventistas no foram ocultadas aos ir-
mos da sede. Por isso, em fins de 1916, William A. Spicer, secretrio
da Conferncia Geral, foi enviado Europa a fim de obter informa-
(41)
42 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 43

es de primeira mo sobre o problema e, se possvel, encontrar uma


soluo. Se ele tivesse entrado em contato com a minoria excluda e
ouvido tambm a sua verso da histria, poderia ter levado para
Washington, D. C., um quadro equilibrado da situao. Satisfez-se,
porm, apenas com relatrios parciais que lhe foram apresentados
pelos lderes europeus (principalmente por L. R. Conradi), respon-
sveis pelo problema e diretamente envolvidos na dificuldade. As-
sim, a visita do pastor Spicer, em vez de servir para resolver ou mi-
norar a questo, serviu apenas para agrav-la.

Na Alemanha
Milhares de adventistas encheram-se de consternao e comearam
a protestar quando leram a Circular de 2 de agosto de 1914, assinada
pelo pastor G. Dail, secretrio da Diviso Europia, e que continha
as seguintes instrues:
Devemos cumprir de bom grado nossos deveres militares en-
quanto estivermos servindo o exrcito ou quando formos chamados
a servir, para que os oficiais encarregados encontrem em ns bravos
e fiis soldados, dispostos a morrer por seus lares, por nosso exrci-
to e por nossa ptria.

Para agravar a aflio desses objetores de conscincia, o com-


promisso da liderana, de acordo com a declarao submetida pela
Unio da Alemanha Oriental ao Ministrio da Guerra (4 de agosto
de 1914), assinada pelo presidente da Unio, H. F. Schuberth, foi
providencialmente trazida ao conhecimento deles poucos dias de-
pois. Dizia essa declarao:
Comprometemo-nos a defender a ptria e, nessas circunstnci-
as, tambm portaremos armas no Sbado.
Outra coisa que chocou esses poucos fiis foi a publicao do
livreto Der Christ und der Krieg (O Cristo e a Guerra) em 1916. Na
pgina 18, trs dos principais lderes adventistas da Alemanha fize-
ram a seguinte declarao:
Em tudo quanto dissemos, mostramos que a Bblia ensina: pri-
meiro, que tomar parte na guerra no transgresso do sexto man-
damento; segundo, que fazer servio militar no Sbado no trans-
gresso do quarto mandamento.
Ningum pode negar que ocorreu mudana fundamental na
Der Christ und der Krieg (O Cristo e a Guerra). Neste posio doutrinria da Igreja Adventista na Alemanha e que essa
folheto (pg. 18) a liderana da Igreja Adventista na mudana afetou a Lei de Deus diretamente. Uma crise, seguida de
Alemanha declarou sua nova posio
separao, foi a conseqncia inevitvel.
44 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 45

Mesmo os de fora comentaram sobre esse acontecimento. Um Um panfleto publicado pela Igreja Adventista na Alemanha ten-
ministro luterano escreveu: tou explicar nos seguintes termos a crise que acometeu o povo ad-
A Guerra Mundial acarretou grande crise ao adventismo ale- ventista durante a Primeira Guerra Mundial:
mo. O Klnische Zeitung (Jornal de Colnia), de 21 de setembro de Como filhos do Pai celestial, eles [os adventistas] cultivam a
1915, escreve: Depois do incio da guerra ocorreu um cisma entre os paz entre si e com os seus semelhantes em todo o mundo. Ao
seguidores do adventismo. A maioria queria que seus ensinos funda- mesmo tempo, buscam, nesta poca solene, manter os princpios
mentais ficassem invalidados durante o tempo da guerra. A outra que o Senhor da cristandade deu aos que so a luz e o sal da Ter-
parte, ao contrrio, desejava a santificao do Sbado mesmo durante ra. Onde existe recrutamento geral, eles [os adventistas] tm sem-
esse tempo difcil. Tais diferenas de opinio resultaram finalmente pre estado prontos, como denominao, a cumprir seus deveres
na excluso dos seguidores da antiga f, da igreja. Acima de tudo foi tanto em tempos de paz como em tempos de guerra, a exemplo
essa posio para com o servio militar em geral que causou diviso. de todos os outros cidados leais. Na observncia do stimo dia
semanal, que sua caracterstica peculiar, desejam apenas ter os
J em 4 de agosto de 1914, a grande maioria dos adventistas mesmos direitos outorgados a outros religiosos com respeito a
alemes havia declarado num comunicado extremamente subservi- seu dia de repouso.
ente ao Ministrio da Guerra em Berlim: No atual e solene tempo Ao eclodir a guerra, a denominao agiu firmemente de acor-
de guerra, consideramo-nos compelidos por uma questo de dever do com a lei do recrutamento, conforme seus membros tinham feito
a permanecer em defesa da ptria, bem como, sob essas circunstn- em tempos de paz. Desejavam, se possvel, os privilgios que podi-
cias, a portar armas no Sbado. Declarao semelhante foi enviada am ser concedidos a outros sob as mesmas circunstncias. Milhares
ao escritrio do general comandante da stima regio militar em 5 de seus membros esto no exrcito. Muitos deles tombaram no cam-
de maro de 1915. Assinavam essa declarao L. R. Conradi, presi- po de honra na Europa e alguns nas colnias, ao passo que muitos
dente da Diviso Europia dos Adventistas, e P. Drinhaus, presi- outros receberam condecoraes ou foram promovidos. Alm disso,
dente da Associao Saxnica. Adotou-se, portanto, posio oficial no incio da guerra, muitos de seus membros, tanto homens como
contrria aos ensinos pacifistas adotados pela Associao America- mulheres, trabalharam voluntariamente prestando servios em am-
na [dos adventistas]. Por essa razo, parte dos adventistas alemes bulncias, e a denominao colocou sem hesitar suas espaosas ins-
opuseram-se a essa resoluo oficial. Essa discordncia resultou em talaes da misso disposio da Cruz Vermelha.
amargo conflito. Os adventistas que eram favorveis participao No decurso da guerra, contudo, houve lamentavelmente alguns
na guerra e que se haviam tornado desleais aos princpios originais, membros que deixaram de confessar abertamente s autoridades suas
voltaram-se de modo impetuoso contra os seguidores dos antigos prprias dvidas pessoais de conscincia, e preferiram afastar-se
ensinos. Num artigo publicado no Dresdener Neueste Nachrichten secretamente de seus deveres e ficar perambulando de lugar em lu-
(As ltimas Notcias de Dresden), 12 de abril de 1918, eles chamam gar induzindo outros, pela palavra falada ou escrita, a adotar o mes-
essas pessoas de elementos irrazoveis com idias tolas, chegan- mo procedimento. Quando a denominao os chamou a prestar con-
do a dizer as seguintes palavras indelicadas: Consideraramos na tas pela sua conduta, acusaram os lderes de estar em apostasia. Por-
realidade um favor feito a ns se tais elementos recebessem o desti- tanto, eles tiveram de ser excludos da comunho, no por causa de
no que merecem. No mesmo artigo, em exaltao de seus prprios suas convices pessoais, mas devido sua atitude anticrist e por
mritos, narram detalhadamente seus feitos pela ptria. Achamos se haverem tornado uma ameaa tanto paz interna como exter-
que essa contenda algo extremamente desagradvel. Por outro lado, na. Zur Aufklaerung (Esclarecimento), pgs. 2 e 3.
os seguidores dos ensinos primitivos, num exemplar especial de Numa carta circular intitulada The European Situation (A Situa-
seu peridico, Wchter der Wahrheit (Sentinela da Verdade), narram o Europia), o pastor C. H. Watson deu a seguinte explicao:
a grosseria sofrida da parte de seus irmos hostis. Dr. Konrad Houve na Alemanha, e nesses outros pases em questo, certa
Algermissen, Die Adventisten (Os Adventistas), pgs. 22-24 (livreto minoria de nossos crentes que se recusaram a seguir a liderana de
publicado em 1928). Conradi e outros a participar na guerra como combatentes.
46 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 47

Esses foram submetidos a muito sofrimento nas mos de seus Na verdade o movimento de reforma ... nasceu na Alemanha
governos devido posio que defendiam. durante a Guerra Mundial, enquanto [L. R.] Conradi era o lder da
Na Alemanha, os que se posicionaram contrariamente mpia denominao Adventista do Stimo Dia em toda a Europa. Aquele
ao de Conradi em submet-los guerra foram tratados com gran- movimento, como hoje e como tem sido desde que veio existn-
de rudeza por ele e seus aliados. A resistncia da minoria ao servio cia, praticamente a expresso de um protesto de grande nmero
militar ameaava comprometer todo o corpo de adventistas aos olhos de adventistas do stimo dia, no contra os ensinos da denomina-
do governo alemo e, para evitar isso, Conradi mandou excluir a o, mas contra as aes arbitrrias de um homem, Conradi, e de
minoria da igreja. alguns outros que estavam unidos a ele em sua liderana da igreja
Assim a minoria no-combatente daquele pas foi posta fora da na Europa aes que praticou sem consulta, sem permisso e
igreja, e essa separao continuou atravs dos anos da guerra. mesmo sem o conhecimento da Conferncia Geral. A sada desses
crentes no proveio de um conjunto de erros grosseiros e de uma
Quando esse estado de coisas se tornou conhecido dos lderes hierarquia dominadora, mas da liderana de Conradi que, sem ou-
da Conferncia Geral, eles ficaram profundamente preocupados e vir-lhes a voz ou receber deles permisso, mandou que fossem sub-
enviaram W. A. Spicer Alemanha num tempo em que era extrema- metidos ao canho e baioneta no campo de batalha. Desde a hora
mente grave o perigo dos submarinos alemes. O irmo Spicer ps em que to sordidamente os traiu, perderam completamente a f
em perigo sua prpria vida a fim de obter informaes de primeira que tinham nele como homem, como ministro e como lder da igreja
mo sobre aquela circunstncia. de Deus. Walter H. Brown, Brown Exposes Ballenger (Brown Des-
O resultado dessa visita foi que a Conferncia Geral obteve in- mascara Ballenger), pg. 30.
formaes diretas acerca: verdade que Conradi e outros lderes da Europa traram a confian-
a. do erro cometido contra essa minoria de crentes, a dessas vtimas infelizes, conforme o pastor Brown admite em sua
b. da diviso e rivalidade resultantes entre nossos membros ale- defesa escrita contra Ballenger. Mas o pastor Brown est grandemente
mes, equivocado ao dizer que Conradi agiu sem consulta, sem permisso e
c. do desenvolvimento de amargura em ambos os grupos, e es- sem conhecimento da Conferncia Geral, pois as evidncias provam
pecialmente nos que foram injustiados pelo procedimento exatamente o contrrio. Alm disso, o pastor Brown no declara os fatos
de Conradi, corretamente quando diz que houve um protesto e uma sada. Ele
d. dos pontos de vista extremos a que esses grupos estavam deveria ter dito que houve um protesto e uma excluso.
impelindo uns aos outros com as suas diferenas.
Enquanto Conradi foi lder da denominao ASD, os represen- Durante a Primeira Guerra Mundial, bem mais de dois mil objeto-
tantes da Conferncia Geral encobriram seus defeitos e o defende- res de conscincia foram expulsos da Igreja Adventista na Alemanha.
ram. Depois que ele deixou a Igreja Adventista, alguns lderes co- Juntamente com os objetores de conscincia de outros grupos religio-
mearam a admitir o que deveriam ter admitido no incio das difi- sos, esses crentes fiis foram submetidos mais dura prova que os cris-
culdades (1914-1920). tos j foram chamados a suportar. Visto que a Alemanha no dispu-
O reconhecimento do pastor Watson, contudo, rarssima exce- nha de proviso para acomodar esses heris da f, eles tiveram que
o. Ignorando os aspectos fundamentais do problema como um enfrentar o peloto de fuzilamento ou suportar os horrores da priso.
todo, as publicaes adventistas que tratam dessa grande crise ge- Durante uma assemblia realizada na Iugoslvia, em 1933, o ir-
ralmente fogem do assunto. Um desses aspectos que a minoria fiel mo Otto Welp apresentou o seguinte relatrio, publicado por nos-
foi excluda fato que normalmente ocultado. sos irmos iugoslavos:
Outra rara admisso da responsabilidade da igreja no tratamen- A sentena pronunciada contra os objetores de conscincia era
to dispensado aos objetores de conscincia, encontra-se num livreto que, entre os homens qualificados para o exrcito, um de cada dez
publicado pela Southern Publishing Association (Associao Publi- deveria ser executado. Depois, se os outros no cedessem, todo quinto
cadora do Sul), Nashville, Tennessee: homem seria morto, e finalmente cada segundo. S Deus sabe, e o
48 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 49

guerra. Uma declarao publicada em 4 de agosto de 1914 por P. P.


Paulini e G. Danila, respectivamente presidente e secretrio da Unio,
dizia:
Os membros que foram convocados para prestar servio mili-
tar no devem perder de vista o fato de que, em tempo de guerra,
todos devem cumprir plenamente seus deveres. Em Josu 6, vemos
que os filhos de Deus pegavam em armas e cumpriam seus deveres
militares mesmo no dia de Sbado. ... Portanto, em reunio especial
com nossos lderes, qual compareceu grande nmero de crentes
convocados para portar armas, chegamos concluso de que todos
os membros devem cooperar com essa disposio.
A seguinte deciso foi posteriormente publicada num peridico
denominacional da Romnia:
Ns, a Unio dos Adventistas do Stimo Dia na Romnia, tor-
namos pblico o ponto de vista bblico de que o servio militar e o
chamado para pegar em armas um dever imposto pelo Estado, a
quem Deus deu legtima autoridade, de acordo com 1 Pedro 2:13 e
14 e Romanos 13:4 e 5.
A Comisso da Conferncia Geral adotou essa mesma posio
durante sua reunio de novembro de 1915. Portanto, os diversos
pases do mundo tm plena liberdade nessa questo para, a seu pr-
prio modo, continuarem a enfrentar esses requisitos legais confor-
me tm feito at agora. Curierul Misionar (Mensageiro Mission-
rio), 1916, n 3, pg. 35.
Brown Exposes Ballenger (Brown Desmascara Ballenger). Aqui (pg. 30), L. R. Conradi,
que era o presidente da Diviso Europia, culpado da separao que teve lugar na Europa
A posio de combatncia adotada pela liderana adventista
durante a Primeira Guerra Mundial. Veja-se a pgina anterior causou muita confuso tambm na Romnia, onde os poucos fiis
que permaneceram em defesa da Lei de Deus foram muito maltrata-
dos pelos lderes, sofrendo no apenas crtica e difamao, mas tam-
dia do juzo revelar, quantos objetores de conscincia foram real-
bm excluso e perseguio. Delatados s autoridades, eles foram
mente executados. Naquele tempo eles eram muitas vezes despreza-
separados uns dos outros, aprisionados e torturados (s Deus sabe
dos como covardes que temiam ir para a frente de batalha, embora
quantos morreram em tais circunstncias), ao passo que os mem-
hoje sejam considerados heris que se recusavam a tirar vida humana
bros regulares, que seguiam as recomendaes dos lderes da igreja,
e que no temiam morrer por suas convices. Os que sobreviveram
no enfrentaram problemas, porque estavam dispostos a fazer o que
ao fuzilamento foram mantidos na priso at o fim da guerra.
todos faziam. Os lderes explicaram a posio oficial da igreja nos
De igual modo, em outros pases que tomaram parte na guerra,
seguintes termos:
os adventistas fiis passaram por grandes dificuldades.
Houve casos em que os irmos da Alemanha perguntaram: Que
devemos fazer durante a guerra? A resposta foi: Permanecei fiis a
Na Romnia Deus, mas fazei o que todos esto fazendo. E o que aconteceu? Nos
Quando surgiram as hostilidades na Europa, os lderes da Unio lugares onde os soldados conseguiam permisso para repousar no
Romena da Igreja ASD estimularam seus membros a tomar parte na domingo e santific-lo, nossos soldados se dirigiam a seus coman-
50 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 51

dantes com a petio: Solicitamos que nos dem o Sbado livre. ... Eis onde jazem os corpos de seus dois irmos. Eles perderam a
Mas onde nem se podia pensar em dias santos, teria sido uma atitu- vida por causa da teimosia. Mas voc ainda tem uma chance para
de estranha da parte de nossos irmos pedir permisso para guar- salvar a vida. fcil. Pegue a arma e cumpra os deveres militares
dar o Sbado. Curierul Misionar, 1916, n 3, pg. 37. para no ser fuzilado. Depois que a guerra acabar, voc poder vi-
O que aconteceu em outros pases europeus tambm ocorreu na ver em paz e seguir, contente, a religio.
Romnia. Alguns objetores de conscincia distinguiram-se como O terceiro homem comeou a pensar. Durante algum tempo
heris. Gheorghe Panaitescu relata as seguintes experincias: ficou hesitante. Finalmente declarou-se pronto a portar armas, ir para
Quando a Romnia entrou na guerra em 1916, trs fiis adven- a frente de batalha e fazer tudo quanto os outros combatentes fazi-
tistas de um nico regimento foram condenados a ser executados am. Ento, disse o comandante:
por um peloto de fuzilamento porque se recusaram a servir como Voc vai ser fuzilado, porque no fiel a seu Deus como foram
combatentes. Um deles foi chamado e ordenou-se-lhe que cavasse a seus outros dois irmos. um hipcrita. Um covarde. Se voc no
prpria sepultura. Depois, estando ele beira da cova, o coman- serve a seu Deus, no podemos confiar em que servir o nosso go-
dante fez-lhe o seguinte apelo: verno. Voc vai acabar atirando no ar e, quando em perigo, vai dar
Soldado, por causa da sua posio como objetor de conscin- vantagem ao inimigo. Seus dois irmos, que mantiveram o propsi-
cia, voc foi condenado ao fuzilamento. Antes, porm, de morrer, to de permanecer fiis a Deus, sobreviveram; mas voc ser executa-
voc ter breves momentos para meditar sobre o que vai fazer. Pen- do!
se na sua famlia. Se quiser escapar ao fuzilamento, tome a arma e v Ento ordenou que o peloto de fuzilamento atirasse.
para a frente de batalha. Nem todos os soldados morrero em com- Os dois sobreviventes, que no negaram a f, foram forados a
bate. Muitos voltaro para casa, para o seio da famlia. Considere trabalhar nos campos e, ao fim da guerra, voltaram para casa. Foi
isto rapidamente. ento que a histria toda se tornou conhecida entre os irmos na
Aquele irmo respondeu que havia muito tempo j pensara Romnia.
sobre isso e que estava decidido a permanecer firme em sua posio, Eis outro caso interessante, relatado pelo irmo Panaitescu. Por
pois no podia agir contrariamente conscincia. Quando o coman- causa de suas convices religiosas, que no lhe permitiam ser com-
dante percebeu que aquele irmo estava realmente decidido, disse- batente, um fiel irmo adventista foi condenado morte pela corte
lhe: marcial. Virando-se de costas para a sepultura, pediu permisso para
Siga-me! E o conduziu para outro local. fazer a ltima orao nesta Terra. Ajoelhando-se, orou em voz alta
Ouviu-se um tiro disparado no ar, a cova foi enchida com terra implorando a Deus que fosse misericordioso para com seus algozes
e foi derramado um pouco de sangue de animal nos arredores. e perdoasse a todos quantos fossem responsveis pela pena de mor-
A seguir o comandante convocou o segundo irmo e lhe fez o te que ia ser aplicada. Antes que ele terminasse de orar, aconteceu
mesmo apelo, acrescido desta advertncia: que um oficial de alta patente passava por ali e perguntou o que
Veja, o seu irmo est morto e enterrado nesta cova em virtu- estava acontecendo:
de de sua obstinao. Esta segunda cova est reservada para voc, Quem deu ordens para atirar neste homem? E por que moti-
caso continue a mostrar a mesma atitude inflexvel. vo?
O segundo homem respondeu: Em poucas palavras, os soldados explicaram o problema: O ho-
Se meu irmo permaneceu fiel a Cristo at a morte, eu tam- mem seria executado porque, sendo objetor de conscincia, afirma-
bm permanecerei fiel quele que nos ensinou a amar uns aos ou- va no poder quebrar a Lei de Deus. Portanto, no podia portar ar-
tros, porque no quero perder a coroa da vida. mas nem fazer nenhum trabalho secular aos Sbados.
Repetiu-se o mesmo procedimento. Outra vez foi disparado um tiro Este homem no deve morrer, replicou o oficial. Ele ir comi-
no ar, a cova foi coberta e algumas gotas de sangue derramadas no solo. go corte marcial e eu o defenderei.
Quando o terceiro irmo foi chamado, o comandante apontou Em essncia, o apelo que o oficial fez na corte, em defesa desse
as duas covas e lhe disse: crente fiel, foi o seguinte:
52 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 53

Temos aqui um homem diante de ns. Um homem que cons- gum me deu ouvidos. Finalmente nossa companhia foi convocada,
ciencioso no cumprimento de seus deveres religiosos e que prefere e nos alinhamos diante de um grande depsito de armamento. Re-
morrer a quebrar os mandamentos de Deus, um grande homem. cebemos ordens para pegarmos as armas de fogo. Havia uma para
Este o tipo de homens de que a Romnia precisa, e ns no temos cada soldado. Todos se inclinaram em obedincia ordem. Somente
mquinas para fabric-los em um s dia. Nem todos os homens com- eu permaneci de p orando fervorosamente a fim de receber graa
petentes vo frente de batalha. Muitas coisas precisam ser feitas suficiente para aquele momento crucial.
em todo o pas, longe da linha de fogo. H homens que no nasce- O comandante logo perguntou:
ram para matar homens que possuem convices religiosas Voc no entendeu a ordem?
homens que podem ser uma bno para a humanidade em muitas Depois que respondi afirmativamente, ele perguntou outra
outras ocupaes. Para o melhor interesse do pas, no eliminemos vez:
tais homens, mas preservemos-lhes a vida. Bem... e no necessrio obedecer ordens? E irritado: Que
Em alguns casos, Deus foi honrado em livrar Seus servos fiis de nova idia essa?
maneira miraculosa. Em outros casos, Deus foi honrado em dar a Todos os olhos se fixaram em mim. Eu achei que devia respon-
Seus servos fiis fora e resignao para sofrer o martrio. Qualquer der, mas antes que eu comeasse a falar, o oficial me deu ordens
que tenha sido o caminho escolhido por Deus, Ele sabia o que estava para apanhar a arma sem mais comentrios.
fazendo. Que Seu nome seja honrado e glorificado! No posso, respondi.
Ele rapidamente sacou da espada e, colocando-se em posio
Na Rssia ofensiva, disse furiosamente:
Voc conhece a lei.
Tambm na Rssia houve a minoria de crentes adventistas que, por
Ento, virando-se para o sub-oficial, disse:
causa de suas convices religiosas, se recusaram a tomar parte na
Vou matar voc, pois devo ser obedecido.
guerra. Lemos num livro adventista:
Eu realmente esperava que num golpe fatal a espada do co-
Algum tempo depois de iniciada a guerra, nossos lderes na
mandante me degolasse, embora no estivesse com medo nenhum.
Rssia souberam que o governo havia condenado cerca de setenta
Aquela espada erguida no me parecia nada mais que um pedao
de nossos irmos a trabalhos forados, e acorrentados, durante um
de papel. Por alguns instantes ele se manteve naquela posio. En-
perodo de dois a dezesseis anos. Milhares de jovens de outras deno-
to como se tivesse ouvido uma ordem para embainhar a espada
minaes sofreram condenao semelhante. Mas o olhar amorvel
no duvido de que tenha sido uma palavra de verdade, de nosso Pai
de Deus seguia esses cristos sofredores. Ele via suas mos algema-
celestial ele abaixou a espada e mandou que alguns soldados me
das, e ouvia seus clamores de angstia. Por isso lhes trouxe livra-
lanassem na priso.
mento de modo inesperado. Com a queda do velho regime, surgiu
um novo e ... o novo governo expediu decretos concedendo anistia
Era fevereiro, e fazia muito frio. O crcere era antigo e estava
aos objetores de conscincia e isentando-os de pegar em armas.
em runas. Despojaram-me de tudo, exceto de minha Bblia e de um
Matilda Erickson Andross, Story of the Advent Message (A Histria
velho e pudo cobertor, insuficiente para me agasalhar completa-
da Mensagem do Advento), pgs. 173 e 174.
mente quando eu, deitado no gelado piso de cho batido, era aoita-
Alm desses setenta, deve ter havido outros adventistas fiis cuja
do pelas rajadas de vento que atravessavam as muitas frestas nas
f e coragem foram severamente provadas.
paredes. Peguei um grave resfriado e comecei a tossir sangue. ... Fui
Um recm-convertido, cujo corao estava repleto do primeiro
liberado sem maiores indagaes.
amor, mostrou coragem entre outros heris da f. Depois de libera-
Cinco ou seis dias depois, todos os soldados foram desperta-
do da priso, ele contou sua histria:
dos noite em suas barracas por um oficial. Esse trazia uma notifi-
Eu havia tentado explicar que era contra meus princpios reli-
cao de que eu deveria comparecer perante um tribunal e ser julga-
giosos portar armas, mas que estava disposto a servir meu pas com
do. ... Sabendo que, de acordo com a lei, minha sentena seria a
toda a minha capacidade em outra circunstncia. Entretanto, nin-
54 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 55

morte ou priso perptua na Sibria, senti que devia naquele mo- Em outro lugar da Rssia, certo juiz, com a ajuda do padre local,
mento dar um testemunho de meu Mestre. Quase toda noite os ra- jurou que no permitiria que nenhum adventista colocasse o p no
pazes me pediam que eu lhes falasse. ... territrio sob sua jurisdio. Mas estourou a revoluo, e aquele
Certo dia apareceu um padre que queria, de toda maneira, dis- mpio juiz, acostumado a injustiar o povo com atitudes arbitrrias,
suadir-me do meu ponto de vista. Quando viu que seria intil conti- foi capturado pelo populacho e enforcado numa rvore.
nuar insistindo, ficou muito irado e, dirigindo-se aos soldados de
minha tropa, disse: Na Inglaterra
Gente, no ouam este homem. No falem com ele. Est le-
No sabemos quantos objetores de conscincia havia na Gr-Bretanha
proso.
quando eclodiu a Primeira Guerra Mundial, mas havia alguns. Cer-
Isso, porm, s serviu para divertir os rapazes, que ficaram cada
to adventista sincero, ao ser convocado para receber a arma, decla-
vez mais vidos de me ouvir falar. ...
rou que no podia lutar.
Finalmente, fui levado a julgamento. A acusao que pesava
No pode lutar? estranhou o oficial. O que voc quer
contra mim foi lida, a saber, minha recusa em portar armas. ... Veio
dizer com isso?
a sentena: Dezoito anos na Sibria. Os dois primeiros em pesadas
O soldado explicou seu ponto de vista em breves palavras.
correntes. Os oito seguintes, em trabalhos forados e severo isola-
Recusar-se a lutar contra o inimigo significa morte disse o
mento. Os oito restantes em servio do governo. Depois desses de-
oficial do comando.
zoito anos eu poderia voltar, no para qualquer cidade, e deveria
Eu esperava que isso acontecesse respondeu o reservista.
comparecer perante alguma autoridade policial toda semana. ...
Porm, voc ser fuzilado disse o oficial. No posso
Fui imediatamente algemado e levado cadeia, enquanto es-
fazer mais nada a no ser mandar que atirem em voc.
perava ser enviado Sibria. ... [Nesse meio tempo] fiquei em cela
Sim disse o jovem. Eu sei que esse seu dever como
isolada com a mais escassa proviso imaginvel de mantimento. ...
militar. Eu j esperava enfrentar isso. Mas, tendo Cristo como meu
Fiquei nessa priso at 29 de abril de 1917, quando mudou o
exemplo, no posso pegar em armas.
governo, com a queda do velho e desptico regime do czar. ... Nes-
O oficial hesitou por um momento enquanto a batalha prosse-
sas novas circunstncias, encontrei um querido irmo da mesma f,
guia violentamente. Ento tomou providncias para que esse irmo
tambm preso sob a mesma acusao. Passamos muitas horas feli-
servisse como no-combatente, de acordo com sua conscincia reli-
zes juntos em estudo da Bblia e em orao. Quando nossos casos
giosa. Estamos narrando somente o que aconteceu. Nem tudo o que
foram resolvidos, ele ficou livre e foi enviado para casa, e a mim me
esse soldado fez est de acordo com a nossa posio como Movi-
disseram que continuasse no exrcito, mas sem realizar tarefas de
mento.
combatncia. W. A. Spicer, Providences of the Great War (Provi-
Depois de um ano ou mais, o jovem obteve transferncia de fun-
dncias da Grande Guerra), pgs. 129-131.
o. Tendo sido designado para dirigir um caminho de munies,
Durante a Primeira Guerra Mundial, muitos adventistas passa-
uma vez mais seus escrpulos de conscincia o colocaram em difi-
ram por provas e perseguies de outra natureza, no diretamente
culdades quando declarou a seu comandante que no podia fazer
relacionadas com questes militares. E o Senhor muitas vezes mos-
isso.
trou Sua poderosa mo para salvar os fiis, que punham sua con-
No pode levar a munio at a frente de batalha? Que quer
fiana inteiramente nEle.
dizer com isso?
Um general russo, por exemplo, ameaou banir todos os adventistas
O soldado tornou a explicar suas convices.
de uma cidade da Letnia e matar os que ousassem permanecer ali. Acon-
Voc ser levado perante a corte marcial imediatamente.
teceu que no exato dia em que ele havia marcado para executar essa
Sim replicou ele mas no posso fazer esse tipo de traba-
deciso, foi destitudo do cargo e recebeu ordens para apresentar-se no
lho.
quartel-general. Naquele dia, que era um Sbado, os irmos estavam je-
Somente depois de haver demonstrado coragem inflexvel na
juando e orando, e o Senhor frustrou os planos daquele mpio general.
defesa de suas convices e na aceitao de suas conseqncias, de-
56 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 57

ram-lhe uma ocupao alternativa. (Condensado do livro Providences nheiros no poderiam ter falhado. Contudo, eu deveria escut-los se
of the Great War). eles estivessem nas celas adjacentes. Depois de alguns minutos, as-
Outro jovem contou sua experincia da seguinte maneira: sobiei suavemente dois compassos do hino O Senhor minha luz,
Eu estava sozinho no cais no meio de mais ou menos novecen- meu gozo, minha cano. Nenhuma resposta. O desnimo come-
tos homens desesperados, com guardas armados por todos os lados. ou a apoderar-se de mim. Assobiei o primeiro compasso do hino
Durante a manh o comandante da guarnio, fazendo a ronda, novamente, e um pouco mais alto. Subitamente o segundo compas-
mandou buscar-me. so veio da cela adjacente. O cntico dos anjos no podia ter sido mais
Voc deve trabalhar com este grupo at s seis horas da tarde doce aos pastores do que foi para mim aquele hino assobiado a di-
disse-me ele sem essa idia maluca de Sbado que nos apre- zer-me que meus companheiros tinham pela graa de Deus suporta-
sentou na semana passada. do outra prova do Sbado e que estavam regozijando-se em Jesus.
Desculpe, senhor disse eu mas, embora eu no queira Condensado do livro Seventh-day Adventists in Time of War (Os
ser um criador de casos, devo seguir minhas convices. Adventistas do Stimo Dia em Tempo de Guerra), de F. M. Wilcox.
O oficial vociferou: Outros irmos que tambm sofreram tratamento cruel em pri-
Olhe aqui! Se esses homens o virem recusando-se a trabalhar ses contaram-nos suas experincias.
ao pr-do-Sol e se rebelarem, voc ser o responsvel e estar sujeito Visto haverem-se recusado a trabalhar no Sbado, foram impe-
a fuzilamento. ... Hoje voc vai aprender a no se rebelar. Volte ao lidos como animais selvagens para as celas em meio a imprecaes e
trabalho. estalar de chicotes. Ali foram imediatamente algemados. As alge-
Nesse conflito desesperado, quando o soldado j comeava a mas eram to pequenas que lhes cortaram as carnes da parte superi-
recuar interiormente, sentiu-se encorajado com o pensamento de que or das mos. Depois o sargento debochou deles e esmurrou-os.
no estava sozinho nessa provao. Sabia que onze outros irmos Esses jovens foram tambm submetidos ao que se chamava de
adventistas estavam na mesma fornalha da aflio. A constante ora- castigo de campo nmero um ou treinamento com pesos. Esse
o foi sua principal fonte de fora. suplcio consistia em dois pesos enormes sobre as costas e o trax,
Quando a negra e solitria sexta-feira estava prestes a findar, ele com os quais os prisioneiros tinham que correr de um lugar para
disse a seu superior imediato: outro durante uma hora.
Um desses soldados, tachado como chefe do motim, foi tratado
Lamento, mas no posso mais trabalhar hoje. com tanta crueldade e violncia que acabou desmaiando e espuman-
Instantaneamente vrios guardas o agarraram e o arrastaram do pela boca. Ele no morreu, como temiam que acontecesse, mas
para detrs de alguns montes de aveia, longe da vista dos demais ficou em estado grave durante algum tempo.
prisioneiros, e ali o espancaram. Depois o acorrentaram e o lana- Sexta-feira de manh, alinharam-se todos perante o sargento
ram numa pequena cela. principal, que lhes perguntou o que haviam decidido com relao
Um oficial veio ter comigo, continua ele, e disse-me num tom ao Sbado que se aproximava. Quando disseram que era seu dever
um tanto conciliatrio: antes obedecer a Deus que a homens, guardando o dia santo do Se-
Todos os seus companheiros recobraram o bom senso e esto nhor, foram mandados calmamente de volta para as celas. O castigo
neste momento trabalhando tranqilamente. Lamento que voc es- que receberam foi o isolamento solitrio a po e gua, junto com um
teja to desorientado a ponto de trazer sobre si este castigo. Por que treinamento dirio com peso durante sete dias.
no muda de parecer e no desiste dessa idia impraticvel de Sba-
do, como fizeram seus amigos? No Sbado seguinte, visto haverem-se esses soldados adventistas
No posso ser infiel s minhas crenas, mesmo que os outros recusado a quebrar a Lei de Deus, receberam o mesmo tipo de castigo,
o sejam repliquei. que se estendeu por duas semanas. Parecia-lhes que morrer na priso
medida que os passos do guarda se distanciavam, comecei a era somente uma questo de tempo. Oravam ao Senhor continuamente
pensar, no silncio da solido: Certamente todos os meus compa- a fim de que Ele lhes concedesse fora para suportarem a prova.
58 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1914-1918 A grande crise 59

Numa sexta-feira, no fim de um perodo de quatorze dias, um Os carcereiros tentaram coagi-los pela imposio de terrveis
oficial da priso foi comissionado a falar-lhes em separado. Ele disse castigos. Por recusarem-se a trabalhar no Sbado, esses jovens fo-
a cada um que todos os outros haviam desistido, e sugeriu que cada ram privados da rao diria, que foi substituda por gua e algu-
um fizesse o mesmo. Essa foi a mais severa prova que lhes sobreveio mas magras fatias de po. Foi aumentada a quantidade de pedra
numa ocasio em que se achavam fisicamente fracos pela fome e que deviam quebrar durante o dia, e noite eram confinados em
pela exausto. Mas Deus inspirou cada um deles com suficiente va- prises subterrneas, onde dormiam em camas que no passavam
lor para replicar: de tbuas de madeira rstica e grosseira, expostos umidade e ao
Ainda que fique s eu, continuarei a obedecer a Deus em vez frio. Receberam esse castigo por duas semanas. Quando se recusa-
de ao homem. Tambm guardarei Seu santo Sbado. vam pela segunda vez a trabalhar no Sbado, recebiam raes ainda
Ento um ou dois do grupo comearam a assobiar um hino, e menores e suas mos eram algemadas para atrs, quase altura dos
logo estavam todos assobiando, transmitindo entre si a certeza de ombros, por trs das grades de suas celas, sendo obrigados a perma-
que todos eram leais a Deus. Em resposta orao, sua fora era necer nessa posio desconfortvel nove horas por dia. Outros fo-
renovada dia a dia. Condensado e adaptado do livro Seventh-day ram confinados durante meses em celas escuras e imundas, onde
Adventists in Times of War. no podiam ficar de p nem deitar sem ser comprimidos pelo espa-
o exguo do cubculo. F. C. Gilbert, Divine Predictions (Predi-
Nos Estados Unidos es Divinas), pgs. 397-399.
Fizeram-se apelos ao senador W. G. Harding, que, posteriormen-
Nesse pas, os objetores de conscincia receberam em geral, mas nem
te, se tornou o vigsimo nono presidente dos Estados Unidos e, por
sempre, direitos de iseno por parte das autoridades militares.
seu intermdio, aqueles prisioneiros militares adventistas foram li-
Quando os Estados Unidos entraram na Primeira Guerra Mundial,
berados daqueles suplcios desumanos e desobrigados do trabalho
vrios soldados adventistas foram submetidos a severas provas por
no Sbado enquanto na priso. Finalmente foram postos em liber-
causa de sua atitude como objetores de conscincia. Citamos:
dade condicional.
Houve vrias ocasies em que a prpria existncia de nossa
prazeroso saber que alguns fiis cristos, seguindo suas con-
obra foi ameaada por aqueles que tinham autoridade militar, devi-
vices pessoais, resolveram antes obedecer a Deus que a homens, e
do a interpretaes errneas e falsos rumores enviados sede do
que estavam preparados para sofrer mesmo o martrio por amor a
governo. O departamento federal da justia recebeu, nos seis pri-
Cristo, se necessrio. No pomos objeo a esses crentes conscienci-
meiros meses da guerra, mais de dez mil queixas contra ns, contra
osos, embora no possamos concordar com eles em todos os pontos.
nossa literatura e contra nossa obra.
Por outro lado, de acordo com as evidncias inclusas neste livro, o
Muitos de nossos rapazes tiveram que sofrer terrveis maus tra-
leitor perceber que a posio oficial adotada pela Igreja Adventista
tos nas mos de oficiais militares e soldados rasos por sua lealdade
como coletividade difere completamente da posio independente
aos princpios religiosos. ... O Sbado foi a maior prova de todos os
adotada por aqueles adventistas sinceros como indivduos.
nossos jovens no exrcito. Mais de uma centena deles foram levados
perante cortes marciais por recusar-se a prestar servio militar no
dia de Sbado. Mais de trinta foram condenados a cumprir pena de
dez a quinze anos como prisioneiros militares em regime de traba-
lho forado em Fort Leavenworth.
Quando chegaram a Leavenworth, suas dificuldades tinham
apenas comeado. Os carcereiros se empenharam em obrigar nossos
jovens a trabalhar no Sbado na tarefa ordinria de quebrar pedras.
Naturalmente, eles no podiam fazer essa espcie de trabalho na
priso mais do que fora dela nos campos militares.
1919 Reunio preliminar na Sua 61

Ao terminar a guerra, espalhou-se a notcia de que o nmero

6 dos que haviam sido excludos da comunho de membros da igreja


por causa de sua lealdade s doutrinas fundamentais do Movimen-
to Adventista, aumentara para milhares. Essas pessoas compreen-
deram que deviam fazer algo mais definido em busca de uma solu-
o para o problema. Sugeriu-se que uma reunio preliminar, num
1919 Reunio preliminar pas prximo e neutro, seria bem-vinda s minorias excludas e que
suas experincias lhes ofereceriam um campo comum para a ao
na Sua unida exigida sob aquelas circunstncias. O propsito dessa reunio
seria fortalecer as relaes entre os crentes na mesma f, os quais
haviam sofrido por amor verdade, e encoraj-los mutuamente.
A planejada reunio aconteceu na Sua, no outono de 1919. O
irmo D. Nicolici relatou o acontecimento como segue:
Em vista dos fatos considerados, j sabemos que a liderana da igre-
ja e a maioria de seus membros sentiu-se livre para apartar-se das Quando ns, na Romnia, fomos excludos da Igreja Adventis-
distintivas doutrinas adventistas, tais como a estrita obedincia ta, no sabamos que irmos fiis em outros pases da Europa havi-
Lei dos Dez Mandamentos, tanto em tempos de paz como em tem- am passado por experincias similares. Logo que recebemos infor-
pos de tenso e guerra. Conseqentemente, a minoria afirmava que, maes sobre os irmos da Reforma na Alemanha, escrevemos para
com tal afastamento, a importncia da mensagem do advento seria eles. Em resultado do contato mtuo entre reformistas de vrios
perdida de vista e as doutrinas peculiares at ali defendidas por mais pases, foram tomadas providncias para efetuarmos uma reunio
de meio sculo seriam anuladas. Eles sentiram que a ameaa da per- na Sua no fim de 1919. Da Romnia foram enviados dois represen-
seguio e a perda de propriedades jamais deveriam ter levado a tantes, portadores das nossas experincias e pontos de vista. Duran-
denominao a fazer concesses aos poderes das trevas. A recusa te o encontro, a que compareceram dezesseis irmos, no foi discuti-
em obter uma falsa paz com sacrifcio de princpios, afirmavam eles, da a questo da organizao, pois os irmos da Reforma estavam
seria agora a marca distintiva entre os verdadeiros e os falsos pro- esperanosos de que houvesse reconciliao com a Igreja Adventis-
fessos crentes adventistas. ta. No estvamos interessados em separao, mas em unio, e es-
Atravs dos anos da Primeira Guerra Mundial, a controvrsia pervamos que nossos irmos adventistas abrissem a porta para dis-
sobre diferenas doutrinrias alargou o abismo entre a maioria e a cusso oficial com representantes da Conferncia Geral. Pela suges-
minoria at que, em muitos casos, os poucos fiis foram excludos to do irmo Otto Welp, os irmos chegaram ao acordo de que seria
da comunho. A liderana da igreja raciocinava que esse passo era realizada em Wrzburg, na Alemanha, em 1921, uma assemblia
necessrio a fim de salvaguardar as propriedades da denominao e internacional dos reformistas.
garantir o direito de o povo adventista continuar realizando seus medida que os irmos narravam suas experincias na reunio
cultos. de 1919, tornou-se muito evidente para eles que a mo de Deus esti-
A rivalidade e a diviso, devemos frisar mais uma vez, no se vera guiando um fiel remanescente numa obra de reforma. No ha-
limitavam apenas Alemanha. Foram testemunhadas em dezesseis via dvida na mente daqueles irmos de que aquilo que haviam
pases e envolveram centenas de adventistas fiis. Visto que as via- sofrido, tanto nas mos dos lderes ASD como nas mos das autori-
gens haviam sido restringidas, grande parte das comunicaes en- dades seculares, era resultado de sua inflexvel deciso e resoluto
tre os verdadeiros crentes, durante esses anos confusos, ocorreram esforo em permanecer fiis s verdades fundamentais sobre as quais
atravs de correspondncia. Estabeleceram-se contatos mtuos en- havia-se alicerado o Movimento Adventista. De acordo com os re-
tre os grupos separados. latrios apresentados, muitos haviam selado seu testemunho com a
prpria vida. Outros haviam sofrido anos de aprisionamento e pri-

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62 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

vao. O fato de, em no poucos casos, tanto membros leigos como


ministros, haverem escolhido o caminho da transigncia e emprega-
do seus talentos para perseguir os adventistas de esprito reformis-
ta, foi causa de grande consternao.
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Nessa reunio ficou tambm resolvido de comum acordo que as
articulaes internacionais deveriam ser promovidas sob liderana
do irmo Otto Welp, cujo escritrio estava instalado em Wrzburg,
na Alemanha. Os irmos no desejavam formar uma organizao
1920 Tentativa de
independente, pelo menos no em base definitiva. Acreditavam que
a direo da Conferncia Geral dos adventistas do stimo dia defen-
reconciliao
deria a posio da minoria fiel e viria a pr as coisas em ordem. Com
a mais ardente esperana de que a igreja daria os passos corretivos
necessrios, essa memorvel reunio chegou ao fim.
Os membros da Comisso Executiva da Conferncia Geral em Desde o incio das hostilidades os irmos dirigentes nos Estados
Washington, D. C., haviam sido informados das dificuldades por Unidos tomaram conhecimento da crise que havia afetado a obra na
que passava a igreja na Europa. Vrios oficiais executivos foram Europa. Sabiam que havia diviso entre os membros. Contudo, no
enviados Europa a fim de examinar e, se possvel, resolver o pro- deram apoio nem mostraram simpatia aos perseguidos, que acaba-
blema. Durante os meses de junho e julho de 1920, eles visitaram ram sendo excludos da igreja.
vrios pases onde centenas de membros haviam sido excludos da Em 1920 quatro membros da Comisso Executiva da Confern-
comunho da igreja. Sua visita foi avidamente aguardada. Mas es- cia Geral dos ASD visitaram a Europa com o declarado propsito de
ses lderes da Conferncia Geral cederam influncia dos lderes resolver as dificuldades e de algum modo restaurar a unidade entre
europeus e apoiaram suas atitudes comprometedoras. Foi assim que, os crentes. Estavam particularmente preocupados com os pases
na assemblia de Friedensau, em 1920, o pastor A. G. Daniells en- balcnicos e a Alemanha. Em todos os seus esforos, porm, pouco
dossou a excluso da minoria fiel (conhecida como reformistas ou fizeram para entrar em contato com os dispersos grupos da minoria
irmos da Reforma). de crentes que haviam suportado os fogos da aflio em defesa da
mensagem do terceiro anjo. Suas opinies baseavam-se quase intei-
ramente nos relatrios recebidos dos lderes europeus diretamente
envolvidos no problema. Convenceram-se, porm, de que a aposta-
sia na Europa no podia ser facilmente ocultada e que algum dia se
tornaria conhecida dos membros adventistas em geral.
Os reformistas comearam a indagar de si para si quais seriam
as reais intenes dos irmos da Conferncia Geral: Acham-se eles
realmente dispostos a resolver os problemas ou pretendem apenas
eximir-se da responsabilidade pelo que acontecera na Europa? Ad-
mitiro ou atenuaro a traio dos lderes europeus, dando a im-
presso de que, de modo geral, foram fiis mensagem e que fize-
ram o que estava ao seu alcance naquelas circunstncias? Acham
que os irmos da Reforma no passam de elementos rebeldes, extre-
mistas e fanticos, que recusam todos os esforos por reconciliao?
Nossos irmos foram convidados por L. R. Conradi, H. F. Schuber-
th, G. W. Schubert e P. Drinhaus (ver Zions-Wchter, nmeros 13 e
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14, julho de 1920) a enviar uma delega- Geral: A. G. Daniells (presidente), L. H. Christian, F. M. Wilcox e M.
o para um encontro de ministros em E. Kern. Os principais oradores dos reformistas foram Edmund
Friedensau, Alemanha, onde o presiden- Drschler e Heinrich Spanknbel.
te da Conferncia Geral estaria prepa- Os reformistas tinham quatro perguntas para as quais deseja-
rado para discutir as questes controver- vam respostas:
tidas.
A oportunidade de um encontro Primeira pergunta: Que parecer tem a Conferncia Geral com
com o presidente da CG e de outros respeito resoluo adotada pela liderana alem, desde 1914, so-
membros da Comisso Executiva foi re- bre o quarto e o sexto mandamentos? Neste ponto fazemos refern-
cebida com alegria por nossos pioneiros, cia s seguintes declaraes escritas (cinco documentos apresenta-
que esperavam uma audincia justa e dos).
imparcial, mas logo descobriram que Segunda pergunta: Que evidncia nos pode ser apresentada de
estavam equivocados. Ouviram a decla- que no temos seguido o caminho bblico para com os irmos, con-
L. R. Conradi, vice-presidente da rao de que os lderes alemes haviam forme fomos acusados na ltima edio do Zions-Wchter (peridico
Conferncia Geral e presidente da agido fielmente no tempo da crise, que adventista na Alemanha), nmeros 13 e 14 de julho de 1920? Apre-
Diviso Europia at 1922 a posio adotada pela igreja no envol- sentaremos a evidncia depois.
via princpios e que os reformistas eram Terceira pergunta: (a) Qual a posio da Conferncia Geral e dos
apenas um inexpressivo grupo de elementos desafetos e desconten- irmos norte-americanos a respeito dos Testemunhos da irm Whi-
tes, iludidos por falsos sonhos e vises. te? So ou no inspirados por Deus? (b) Devemos ou no continuar
A conferencia foi realizada na escola missionria dos adventis- a apresentar a luz da reforma de sade (conforme transmitida nos
tas em Friedensau, de 21 a 23 de julho de 1920. Contou com a pre- Testemunhos) como o brao direito da mensagem?
sena de 51 membros das comisses de diversas Unies (as trs Uni- Quarta pergunta: De acordo com Apocalipse 14:6-12, nossa mensa-
es Alems, a Holanda, a Checoslovquia, a Polnia e a Hungria), gem nacional ou internacional? Temos vrios nmeros do Zions-Wchter
mais 16 membros da minoria excluda (que os lderes ASD chama- mostrando que no somos um povo internacional. Exemplo: Zions-
vam de Movimento Opositor) e quatro irmos da Conferncia Wchter, nmero 5, de 3 de maro de 1920, da liderana da escola.
Precisamos compreender as razes e os propsitos que motiva-
ram essas perguntas para que possamos avaliar devidamente as res-
postas.

Primeira pergunta
A primeira pergunta foi formulada tendo como propsito descobrir
at que ponto os lderes adventistas admitiam estar a Conferncia
Geral envolvida na posio de combatncia adotada na Europa, e se
estavam dispostos a fazer as correes necessrias.
Muitos lderes ASD reconhecem que esse um ponto muito de-
licado, e muitos tentam negar alguns fatos graves que devemos re-
velar aos crentes adventistas, a saber:
a) que, aceitando a combatncia, no somente entre os adventis-
tas na Europa, mas tambm na Amrica, e no corrigindo a situao
Os representantes do chamado Movimento Opositor que tomaram parte na discusso levada a logo aps a Primeira Guerra Mundial, a Conferncia Geral piorou
efeito na Escola Missionria Adventista em Friedensau, Alemanha, 21-23 de julho de 1920
as coisas; e,
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b) que, recusando-se a reconhecer qualquer envolvimento da posta a ela. ... Creio, portanto, haver deixado claro o sentimento e a
Conferncia Geral na traio durante a Primeira Guerra Mundial, os posio existentes na Amrica a respeito das coisas ocorridas na
lderes se tornaram ainda mais coniventes. Europa. Alm disso, estamos convictos de que tambm aqui nossos
Os irmos adventistas devem ser informados de que, durante a irmos tomam a posio de no-combatncia. Falamos com irmos
assemblia de Friedensau (1920), as faltas dos lderes europeus foram que estiveram na guerra, e posso afirmar que no encontrei em ne-
encobertas, e mesmo Conradi e Dail, respectivamente presidente e nhum irmo da Europa maior esprito militarista do que na Amri-
secretrio da Diviso Europia (que assinaram os documentos em fa- ca. E posso tambm dizer que considerando o esprito e o procedi-
vor da combatncia ASD), foram justificados como se no houvessem mento deles, nossos irmos na Europa tm sido to fiis quanto nos-
cometido nenhum erro em relao Lei de Deus e questo da guer- sos irmos na Amrica. Em outras palavras: Lamentamos algumas
ra. E aqueles que permaneceram em defesa dos mandamentos de Deus das declaraes que foram publicadas. Mas considerando o esprito
foram condenados por crerem na estrita obedincia aos preceitos de e o propsito que os levaram a fazer isso, achamos que esses irmos
Jeov tanto em tempo de paz como em tempo de guerra, conforme a permaneceram to fiis e corretos na Obra como ns mesmos. ... Devo
posio original mantida pelos ASD. O texto completo da discusso dizer que todos tiveram o direito de estabelecer suas prprias con-
consta na Ata da Discusso com o Movimento Opositor (Ocorrida em Frie- vices e formar sua prpria conscincia com referncia questo
densau, 21 a 23 de julho de 1920), publicada pela Igreja Adventista. da guerra. ... Cremos que vs [referindo-se aos representantes da
Citamos a essncia da resposta do pastor Daniells primeira minoria excluda] estais completamente errados na posio que re-
pergunta: presentais. Cremos no quarto mandamento como sempre. Mas no
podemos concordar com a interpretao que dele fazeis. Que direis
Logo que eclodiu a guerra na Europa, ns, na Amrica, estuda- de Moiss alguns dias depois de ter recebido a Lei no Monte Sinai,
mos a questo cuidadosamente. ... E tomamos a seguinte posio: se ele vos dissesse que devereis matar o rei de Bas, e todos os seus
Que cada qual deveria agir de acordo com a conscincia nessa ques- homens, mulheres e crianas? Acus-lo-eis de assassnio? Foi o pr-
to. ... Alguns dos nossos irmos, que tinham esprito patritico, fo- prio Deus que lhe deu ordem para violar o sexto mandamento. Con-
ram s linhas de batalha e lutaram. Chegaram Inglaterra e Frana forme vedes, acham-se muitas coisas na interpretao dos manda-
e foram s trincheiras. No sei o que fizeram enquanto estiveram ali, mentos, e devemos ter liberdade para l-los e entend-los, sem estar
mas serviram e voltaram quando o armistcio foi assinado. ... La- bitolados interpretao de qualquer pequeno grupo.
mentamos a guerra e somos contra ela. Mas devemos permitir que Essa citao, da Ata da Discusso com o Movimento Opositor (Ocor-
cada cidado proceda em relao s autoridades de acordo com os rida em Friedensau, 21 a 23 de julho de 1920), publicada pela Igreja
ditames de sua prpria conscincia. Nenhuma dessas pessoas foi Adventista na Alemanha, mostra a questo original e real que trou-
excluda da comunho de nossa igreja. Nenhuma delas foi tratada xe existncia o Movimento de Reforma: a Lei de Deus. Os lderes
como se no fosse crist. ... Enquanto no temos limites precisos para ASD nos difamam com palavras excessivas e inteis, com muitos
com as autoridades, cada um deve ficar livre para agir de acordo comentrios irrelevantes e mesmo concluses absurdas, fugindo
com a prpria conscincia. Os irmos na Amrica tomaram a mesma geralmente do assunto, como faz o pastor Christian em seu Aftermath
posio moderada e tolerante que nossos irmos na Europa. ... Eu of Fanaticism or A Counterfeit Reformation (Conseqncias do Fanatis-
gostaria de dizer que, quando a declarao do irmo Dail chegou mo ou Falsa Reforma). Mas a explicao do pastor Daniells, presi-
at ns, na Amrica, no nos pareceu correta, e ns a lamentamos. dente da Conferncia Geral em 1920, diferente. Ele revelou, em
Recebemos cartas de irmos que a condenavam peremptoriamente poucas palavras, a verdadeira espinha dorsal da contenda que cau-
e nos pediam que tambm a condenssemos. Respondemos-lhes que sou a diviso no princpio da crise na Europa. Voltamos a citar resu-
ficassem tranqilos e agissem com cautela. ... Portanto, irmos, nem midamente sua resposta:
o irmo Spicer nem eu jamais usamos a pena para publicar uma
condenao contra essas declaraes. ... Apesar de nossos pontos de a) Desde o princpio os irmos da Conferncia Geral foram in-
vista sobre essa declarao, no enviamos nenhuma palavra em res- formados do que estava acontecendo na Europa e leram pelo menos
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algumas das declaraes comprometedoras dos lderes europeus, para que continuassem em sua posio de combatncia. No se pode
mas decidiram ficar quietos, deixando aos prprios europeus a tare- negar esse fato em face das evidncias existentes: Curierul Misionar
fa de resolver o que deviam fazer sob aquelas circunstncias. O pas- (peridico ASD na Romnia), 3 de novembro de 1916. Uma declara-
tor F. M. Wilcox j havia explicado essa atitude aquiescente num o feita no Zions-Wchter, 3 de abril de 1916, tambm mostra a res-
artigo publicado na Review and Herald: ponsabilidade da Conferncia Geral pela posio de combatncia
Particularmente deve a igreja de Deus hoje lembrar-se de nos- adotada na Europa. Essas evidncias no foram negadas quando
sos irmos europeus, que passam agora por adversidade. Alguns apresentadas aos irmos da Conferncia Geral em Friedensau (1920).
foram forados a entrar no servio militar ativo; suas vidas so cons- d) O pastor Daniells, presidente da CG, deixou claro que, apesar
tantemente ameaadas, e esto expostos a dificuldades e perigos. de os adventistas se declararem teoricamente no-combatentes, po-
Famlias foram esfaceladas; os que ficaram em casa esto ansiosos deriam na prtica seguir a prpria conscincia, o que significa que
por temor do que possa acontecer aos que foram para a frente de estavam livres, na verdade, para fazer a escolha: ou agir como cris-
batalha. Os oficiais de algumas de nossas Associaes e igrejas fo- tos fiis, ou como guerreiros patriotas, quando enfrentassem a ques-
ram compelidos a renunciar seus cargos e ingressar nas foras arma- to da guerra.
das nacionais. Precisamos orar fervorosamente para que Deus pou- e) O pastor Daniells tachou a minoria excluda de estar com-
pe a causa da verdade durante este perodo probante e que salva- pletamente errada ao interpretar que tomar parte no servio mili-
guarde a vida de Seus filhos. Quanto ao que nossos irmos devem tar no se harmonizava com a Lei de Deus. Essa censura foi pronun-
fazer sob essas circunstncias probantes, somente eles, em orao a ciada na presena de muitos lderes ASD da Europa bem como de
Deus, podem decidir. Review and Herald, 27 de agosto de 1914. alguns lderes da Conferncia Geral. verdade que ns ainda man-
O pastor Conradi, presidente da Diviso Europia, escreveu: temos a mesma crena e pela graa de Deus pretendemos mant-
Depois de havermos recebido instrues da mais alta autorida- la at o fim pela qual temos muitas vezes sido estigmatizados
de, ns, na Europa, tivemos permisso para resolver sozinhos essa como fanticos.
questo. Zions-Wchter (peridico adventista na Alemanha), As evidncias que acabamos de apresentar identificam com pre-
nmero 18, 1914. ciso a causa principal da diviso e mostram que a questo se refere
b) Os irmos da Conferncia Geral adotaram na poca a posio Lei de Deus. E visto que os dois grupos defendem pontos de vista
segundo a qual todos deviam seguir sua prpria conscincia no to- diferentes com respeito a um assunto to importante, eles devem
cante Lei de Deus no que diz respeito participao na guerra. E tomar rumos diferentes, conforme o prprio pastor Daniells decla-
foi exatamente isso que os adventistas europeus fizeram. A grande rou na resposta segunda pergunta.
maioria, na Alemanha e em outros pases, de acordo com sua consci-
ncia, adotou a posio de combatentes. A liderana na Alemanha Segunda pergunta
declarou num de seus peridicos:
O pastor Daniells explicou:
No incio da guerra, nossa organizao dividiu-se em duas fac-
H um modo de apresentar uma questo para ser ouvida pe-
es. Noventa e oito por cento de nossos membros, pelo exame da
rante os irmos. Comecemos pela igreja [local]. Alguns de seus mem-
Bblia, chegaram convico de que eram moralmente obrigados,
bros podem ter alguma discrepncia com algum dos oficiais ou su-
por questo de conscincia, a defender a ptria com armas, inclusive
perintendentes. Talvez seja algo na administrao da igreja, que eles
no Sbado. Essa posio, unanimemente endossada pela liderana,
no possam aprovar. Que devem fazer nesse caso? Estabelecer ime-
foi imediatamente comunicada ao Ministrio da Guerra. Dois por
diatamente uma nova igreja e separar-se? Eu respondo: No. Que
cento, contudo, no se submeteram a essa resoluo e tiveram, por-
eles tragam a questo perante a Comisso da Associao. ... Supo-
tanto, que ser excludos por motivo de sua conduta anticrist.
nhamos que isso seja feito, e aqueles membros no fiquem satisfei-
Dresdener Neueste Nachrichten, 12 de abril de 1918.
tos com a deciso. Ento que levem o caso Unio. Suponhamos,
c) Os irmos da Conferncia Geral chegaram mesmo a enviar
porm, que tambm no fiquem satisfeitos com a deciso da Unio.
comunicado aos lderes europeus dando-lhes autorizao expressa
Ento podem apelar para a Comisso da Conferncia Geral. Supo-
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nhamos que a igreja [local] se recuse a aceitar a deciso da Confern- O que motivou realmente nossos representantes a fazer essa
cia Geral e ela tem o direito de assim proceder ento aqueles pergunta foi o fato de muitos membros da igreja, e mesmo lderes,
que fazem objeo devem sair. Devem retirar-se de maneira crist e na Europa, no crerem na inspirao divina dos escritos da irm
deixar-nos em paz. White. Conradi, presidente da Diviso Europia e vice-presidente
A minoria insatisfeita, porm, no tinha a inteno de abando- da Conferncia Geral, era um deles, e sua descrena era bem conhe-
nar a igreja. Ela foi expulsa. Em 1915, W. Richter, um de seus repre- cida. Leiamos o que diz Froom no seu livro Movement of Destiny
sentantes, preparou um Protesto solicitando uma entrevista com (Movimento do Destino), pg. 677 (publicado pela Review and He-
os lderes. Esse documento foi lido por E. Drschler, um dos porta- rald Publishing Association):
vozes da minoria excluda, durante a discusso em Friedensau, em Conradi ... procurava cada vez mais enfraquecer e finalmente
1920. Ele disse: Por meio deste escrito solicitamos um encontro com lutar contra o Esprito de Profecia. ... Onde quer que ele vivesse,
os irmos, mas nossa petio foi indeferida. Agora compareceram trabalhasse ou viajasse, espalhava sutilmente sementes de dvida
perante os irmos da Conferncia Geral com a pergunta: Em que quanto validade do Esprito de Profecia.
deixamos de seguir o caminho bblico? Esse foi um modo corts e Apesar de sua bvia influncia desencaminhadora, Conradi foi
diplomtico de perguntar qual dos dois grupos havia de fato deixa- mantido em elevados postos durante anos, embora o pastor Dani-
do de seguir a regra escriturstica. ells, na presena de muitos outros lderes, tentasse dar a impresso
No fim do encontro em Friedensau, os representantes da mino-
ria fiel ainda criam na possibilidade de correo e reconciliao, ape-
sar das respostas decepcionantes, notadamente primeira pergun-
ta, recebidas da parte do presidente da Conferncia Geral. Seguiu-
se este dilogo:
E. Drschler: Gostaria de saber se, ao responder pergunta,
ontem, o pastor Daniells falou em nome de toda a Comisso da Con-
ferncia Geral.
Pastor A. G. Daniells: Creio, irmos, que devemos dar muita
considerao a essa questo. No direi que esse problema no possa
ser discutido numa reunio maior. No concluirei a reunio toman-
do uma deciso agora. Segundo nossa convico e julgamento, e tanto
quanto depende de ns, achamos que esse julgamento definitivo.
E. Drschler: No poderia haver uma autoridade maior?
Pastor A. G. Daniells: No existe autoridade maior, a no ser maior
nmero de irmos. Em nossa reunio do outono teremos mais irmos
reunidos, e estes membros da Conferncia Geral estaro presentes.

Terceira pergunta
Em resposta terceira pergunta, primeira parte, o pastor Daniells
disse:
Estou contente por dizer-vos que a Conferncia Geral, nos lti-
mos cinqenta anos, nunca mudou sua posio para com os Teste-
munhos. ... Nossa posio para com os Testemunhos a mesma que Protokoll (capa). Ata oficial (publicada pela Igreja
antes. O pastor Kern acrescentou: E hoje os livros [da irm White] Adventista na Alemanha) da discusso em Friedensau
(21-23 de julho de 1920)
so mais vendidos do que antes.
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de que a liderana ASD continuava a adotar posio s para com os tada pela liderana na Alemanha estava errada. Eis o que eles escre-
Testemunhos, e de que a pergunta dos irmos reformistas era des- veram:
necessria e sem cabimento. Nossos lderes tm permitido, at esta data, que o excedente do
Naqueles dias muitos reformistas faziam grandes sacrifcios, dinheiro da igreja seja destinado a emprstimos de guerra, com a
vendendo suas propriedades, a fim de prover recursos para a tradu- plena esperana de que, com a ajuda de Deus, a Alemanha saia vito-
o e publicao dos Testemunhos. Posteriormente a Igreja ASD pro- riosa no trmino do conflito. Dresdener Neueste Nachrichten, 12 de
cessou os reformistas por isso, na Romnia, Iugoslvia e Hungria. abril de 1918.
Respondendo segunda parte da terceira pergunta, disse o pas- E esse esprito nacionalista jamais foi erradicado do povo ASD,
tor Daniells: conforme podemos provar. Durante a Segunda Guerra Mundial, os
Irmos, nossa atitude para com a reforma da sade permanece adventistas alemes escreviam: A Alemanha deve subsistir. ... Cresce
a mesma. Talvez estejamos dando mais ateno a essa linha de re- a f na ptria. ... Marchemos! (Calendrio Adventista da Alemanha, 9
forma hoje do que no passado. Temos um departamento mdico e de novembro de 1943). Os adventistas russos diziam: Com todas as
um secretrio, o irmo Hansen. Ele est organizando essa obra me- nossas foras estamos ajudando a apressar o dia da vitria final so-
lhor do que antes, em todas as igrejas. bre o inimigo (Botschafter, O Mensageiro, nmero 1, peridico ad-
Nossos pioneiros consideraram essa resposta do irmo Daniells ventista publicado nos EUA, 1? de janeiro de 1943). Os adventistas
uma tentativa para evadir-se da pergunta. Era evidente que naquele americanos estimulavam os membros nos Estados Unidos: Tora-
tempo, e muito mais evidente hoje, que muitos apostataram de mos pela vitria comprando bnus e selos de guerra (Idem). E os
sua anterior lealdade aos princpios da reforma da sade. Testi- adventistas australianos declaravam: Se a Austrlia for invadida,
monies, vol. 9, pg. 153. Muitos se recusam a viver em harmonia eles [os ASD] lutaro at o ltimo homem na defesa de seu pas
com os conselhos de Deus! Idem, pg. 158. Parece-nos estranho (Smiths Weekly, publicado na Austrlia, 25 de janeiro de 1941). Como
que adventistas que cultivam o hbito de fumar, beber, comer carne se pode ver, essa atitude no representa fraternidade crist interna-
de porco, etc., devam ser mantidos no rol de membros da igreja. E cional (ver Glatas 3:28).
h mais: Porventura os ministros do Evangelho, que esto a procla- Estamos convictos de que o esforo feito para suavizar a responsa-
mar a verdade mais solene j enviada aos mortais, devem constituir- bilidade da liderana pelo que aconteceu na Europa (1914-1918) e pelo
se exemplo no regresso s panelas de carne do Egito? Testemu- que est acontecendo hoje em muitos outros lugares, no inocenta a
nhos Seletos, vol. 3, pg. 360. Embora o Esprito de Profecia diga: Conferncia Geral nem a igreja como um todo. No podemos mais con-
Educai descartando as drogas (Medicina e Salvao, pg. 259), a siderar isso um problema local, no somente porque a mais alta lide-
liderana faz exatamente o contrrio. Sobretudo, os sanatrios ASD rana deixou esses males sem correo (notadamente o mal menciona-
no seguem o detalhado plano de ao proposto pelo Esprito de do na primeira pergunta, a saber, a posio da CG sobre o porte de
Profecia. O princpio da reforma de sade, brao direito da mensa- armas), mas tambm porque, nesse caso, todo o corpo de crentes torna-
gem, abertamente mutilado. Em vista desses fatos, cremos que a se culpado de cumplicidade. No podemos fugir desta regra:
resposta dada pelo pastor Daniells nem de leve tange a questo. [Deus] nos mostra que, quando Seu povo se encontra em peca-
do, imediatamente devem ser tomadas medidas positivas para tirar
Quarta pergunta esse pecado do meio deles, a fim de que Seu desagrado no fique
sobre todos. Se, porm, os pecados do povo so passados por alto
Em resposta quarta pergunta, o pastor Daniells disse:
por aqueles que se acham em posies de responsabilidade, o desa-
Irmos, a igreja no tem dvida quanto a isso [de que nossa
grado de Deus estar sobre eles; e Seu povo, como um corpo, ser
mensagem internacional]. Se cremos em alguma coisa, essa coisa
responsvel por esses pecados. No trato do Senhor com Seu povo no
uma mensagem de alcance mundial, para todas as lnguas e naes. ...
passado, Ele mostra a necessidade de purificar Sua igreja de erros.
Afirmamos que nesta obra ainda continuamos no caminho original.
Um pecador pode difundir trevas que excluam a luz de Deus de
Se isso verdade, ento a Igreja ASD jamais deveria em lugar
toda a congregao. Testemunhos Seletos, vol.1, pg. 334.
algum nutrir esprito de nacionalismo. Nesse sentido, a atitude ado-
Fanatismo atravs dos sculos 75

depois da decepo, os crentes adventistas viram-se de quando em

8 quando perturbados por movimentos extremistas e fanticos. Gran-


de parte da obra de Ellen White consistiu em testificar contra esses
movimentos.
Escrevendo acerca de seus primeiros trabalhos, a Sra. White
nos conta uma viagem que fez com o esposo pelos Estados de Nova
Fanatismo atravs dos sculos Inglaterra, em 1850. Muitos dos antigos crentes adventistas estavam
muito amargurados por causa da decepo. Alguns buscavam ain-
da a verdade mas tivemos de defrontar-nos com um elemento ain-
da pior, escreve ela, alguns que pretendiam estar santificados e
que j no podiam pecar, que estavam selados e que todas as suas
A histria mostra e a Palavra de Deus confirma que elementos fan- impresses e idias estavam de acordo com a vontade de Deus. ...
ticos e desordenados sempre se associaram obra de reforma. Pretendiam curar os doentes e operar milagres. Tinham po-
Nenhuma reforma, em toda a histria da igreja, foi levada avan- der satnico de feitiaria, e eram ditatoriais, cheios de imposio e
te sem encontrar srios obstculos. Assim foi no tempo de Paulo. Onde cruelmente opressores. O Senhor serviu-Se de ns como instrumen-
quer que o apstolo fundasse uma igreja, alguns havia que professa- tos para repreender esses fanticos e abrir os olhos dos fiis ao ver-
vam receber a f, mas introduziam heresias que, uma vez aceitas, ex- dadeiro carter dessa obra. Ellen White, Review and Herald, 20 de
cluiriam finalmente o amor da verdade. Lutero tambm sofreu gran- novembro de 1883.
de perplexidade e angstia pelo procedimento de pessoas fanticas. Outro grupo pretendia estar santificado, de modo que no po-
... Os Wesley, e outros que abenoaram o mundo pela sua influncia e diam pecar. No obstante, seus atos eram imorais, pois seguiam a
f, encontraram a cada passo os ardis de Satans, que consistiam em prpria concupiscncia e cometiam pecados de presuno. At de-
arrastar pessoas de zelo exagerado, desequilibradas e profanas, a ex- fendiam o amor livre espiritual.
cessos de fanatismo de toda sorte. ... Nos dias da Reforma, os inimigos O fanatismo manifestou-se em outras formas estranhas. Alguns
desta atribuam todos os males do fanatismo aos mesmos que esta- tinham a idia de que a religio consistia em grande excitao e ru-
vam a trabalhar com todo o af para combat-lo. Idntico proceder do. Sua conduta irritava os incrdulos e levantava dio contra as
adotaram os oponentes do movimento adventista. E no contentes ditas pessoas e doutrinas que ensinavam. Quando se lhes fazia opo-
com torcer e exagerar os erros dos extremistas e fanticos, faziam cir- sio, e eram desprezados por causa de seu procedimento molesto,
cular boatos desfavorveis que no tinham os mais leves traos de regozijavam-se porque eram perseguidos.
verdade. ... O fato de alguns fanticos se haverem imiscudo nas filei- A Sra. White teve de repreender algumas pessoas que profes-
ras dos adventistas, no constitui maior motivo para julgar que o savam grande humildade e buscavam demonstr-la arrastando-se
movimento no era de Deus, do que a presena de fanticos e engana- pelo cho como crianas. Engatinhavam ao redor de suas casas, na
dores na igreja, no tempo de Paulo ou Lutero, fora razo suficiente rua, nas pontes e at na prpria igreja.
para condenar sua obra. O Grande Conflito, pgs. 396-398. Houve outro grupo que pretendia que trabalhar era pecado, se
Para que os leitores tenham idia das diversas formas de fana- bem que no tinham nada contra que a esposa e outras pessoas fi-
tismo associadas aos adventistas do stimo dia nos primeiros albores zessem todos os trabalhos necessrios em benefcio deles. Alguns
do movimento, citamos alguns trechos de um livro adventista: praticavam tambm o mesmerismo ou magnetismo animal, precur-
sor do hipnotismo. O suposto dom de lnguas, acompanhado de gri-
tos e muita confuso, apareceu em alguns lugares. De tempos a tem-
Dificuldades dentro do movimento pos um pequeno grupo anunciava uma nova data para a vinda de
Entre o ano de 1844 e a organizao da Igreja Adventista , efetuada Jesus. Departamento de Educao, Conferncia Geral dos ASD,
uns vinte anos mais tarde, mas especialmente nos primeiros anos Histria de Nossa Igreja, pgs. 242 e 243.

(74)
76 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Fanatismo atravs dos sculos 77

A correta compreenso do texto citado de O Grande Conflito exi- E. Drschler: Sim, esse [documento] pertence a ns. ... Gostaria
ge que tambm sejam esperadas dificuldades semelhantes em rela- de dar uma pequena explicao sobre isso. Algumas pessoas extre-
o ao Movimento de Reforma atual. Deve haver um paralelo. mamente insensatas vieram ter conosco. No sabamos que tipo de
lamentvel dizer: a histria tambm se repete na apresentao pessoas eram, e tomaram a iniciativa particular de publicar diversos
de um quadro distorcido sobre a existncia de alguns fanticos que escritos sem consultar a comisso, porque no incio no estvamos
prejudicaram o Movimento de Reforma. No passado, conforme le- to organizados como agora. ...
mos, os inimigos do Movimento Adventista empenharam-se em es- Pastor A. G. Daniells: Esteve entre vs um tal Herms?
tabelecer confuso entre os fanticos desenfreados e os verdadeiros E. Drschler: Por pouco tempo. To logo esses indivduos fize-
reformadores, considerando ambas as classes aves da mesma esp- ram essas coisas pelas nossas costas, ns os observamos.
cie. Hoje os inimigos do movimento reformista esto fazendo exata- Essas informaes, citadas da Ata da Discusso com o Movimento
mente o mesmo. Isso to absurdo como afirmar que os fanticos Opositor (Ocorrida em Friedensau, de 21 a 23 de julho de 1920), pu-
mencionados no livro Histria de Nossa Igreja foram os pioneiros da blicada pelas trs Unies alems dos adventistas do stimo dia, so
Igreja ASD. Pior do que isso, para nos representar ainda mais falsa- evidncia suficiente de que o fanatismo no originou o Movimento
mente, lderes adventistas associam Reforma determinados elemen- de Reforma, assim como o fanatismo (conforme citado em Histria
tos que jamais pertenceram ao Movimento de Reforma organizado. de Nossa Igreja, pgs. 242 e 243) no fora o ponto de partida da Igreja
Margaret Rowen, falsa profetisa, foi membro da Igreja ASD, no ASD.
da Reforma. Contudo seu nome muitas vezes mencionado com o No obstante, num libelo intitulado The Aftermath of Fanaticism
objetivo de macular o nome do movimento reformista. or A Counterfeit Reformation, publicado pela Conferncia Geral dos
Johann Wieck, membro da Igreja ASD, foi preso por recusar-se a adventistas do stimo dia, o pastor L. H. Christian comete grosseiro
tomar vacina. Em 21 de janeiro de 1915 ele teve algumas vises, nas exagero ao dizer que o fanatismo na Alemanha bem como em ou-
quais, declarava, Deus lhe mostrara que o fim do tempo de graa tros pases da Europa a verdadeira origem do falso Movimento de
viria na primavera daquele ano. Ele queria que a igreja publicasse Reforma. Essa concluso simplista uma ofensa s mentes sinceras
suas vises. Como os lderes ASD se recusassem a faz-lo, ele as e inteligentes que podem pesar as evidncias por si mesmas.
publicou particularmente e enviou um exemplar para cada ministro
e para cada igreja da Alemanha. Nunca pertenceu ao Movimento de Em anos mais recentes, a liderana ASD publicou um relatrio
Reforma, mas seu nome continua a ser usado para difamar-nos e mais decente, mas no inteiramente correto, sobre a origem do Mo-
caluniar-nos. Citam-no como fundador do Movimento de Reforma. vimento de Reforma. Na Enciclopdia Adventista do Stimo Dia, vol.
Que imaginao absurda e irresponsvel! 10, pg. 1183, eles dizem: Embora a questo original tenha sido
Na discusso de Friedensau, na Alemanha, de 21 a 23 de julho sobre vises e marcao de datas, o ponto principal da contenda
de 1920, prosseguiu o dilogo: atravs dos anos tem sido a posio adotada pela Igreja Adventista
Pastor A. G. Daniells [presidente da CG]: Eis aqui os documen- acerca dos deveres de seus membros para com o servio militar. H
tos enviados pelo irmo Conradi. Estes documentos devem mostrar nessa declarao pelo menos meia verdade. Embora no seja verda-
que relao essas pessoas tiveram com o vosso movimento. Pode- de que vises e marcao de datas tenham trazido o Movimento
mos selecionar e separar os que vs, irmos, no considerais como de Reforma existncia, verdade que a posio adotada pela Igre-
pertencentes a vosso movimento. O primeiro escrito de Wieck. ja ASD no tocante ao dever de seus membros para com o servio
militar e a guerra, luz da Lei de Deus, tem sido, desde o princpio,
E. Drschler [representante da minoria excluda]: Ele nunca per- o cerne da contenda. A santa Lei de Deus sempre foi o verdadeiro
tenceu a este movimento. Eu tive o privilgio de pertencer a este ponto principal. Contudo, desde 1914-1918 surgiram novos pontos
movimento desde os seus primrdios. controvertidos, os quais foram brevemente mencionados no pref-
Pastor A. G. Daniells: Que dizer deste segundo documento cio deste livro.
de Stobbe?
1921 Conferncia internacional em Wrzburg Alemanha 79

tes: os irmos da Comisso da Unio Alem, dois irmos represen-

9 tantes dos crentes na Sucia, dois irmos da Dinamarca, dois irmos


da Estnia, dois irmos da Unio do Danbio (que compreende
Hungria, Romnia e Iugoslvia), dois irmos da Sua, um irmo
da Checoslovquia e os irmos da Comisso da Holanda.
Devido s circunstncias predominantes, no pde vir nenhum

Conferncia internacional em dos irmos que esto ligados conosco na Polnia. ...
Depois de havermos considerado o Salmo 96 e termos, com co-
raes agradecidos, suplicado a nosso Senhor e Salvador que mani-
Wrzburg Alemanha (1921) festasse Sua presena em nosso meio, passamos discusso do pro-
grama da conferncia.
Resolvemos de comum acordo relatar nossas experincias no Mo-
vimento de Reforma, discutir os princpios, deliberar sobre nossa obra e
unir-nos na proclamao da terceira mensagem anglica mediante a elei-
Nossa primeira conferncia internacional propriamente dita reali- o de uma Comisso da Conferncia Geral ou Internacional.
zou-se em Wrzburg, na Alemanha, em 1921. Esse encontro foi des-
crito num relatrio que fornece ampla informao sobre o incio da Origem e progresso da Reforma na Alemanha
obra e as primeiras experincias dos adventistas reformistas. Por essa
O irmo O. Welp apresentou-nos o seguinte relatrio:
razo, reproduzimo-lo a seguir (transcrito do Sabbat-Wchter, edio A confuso e diviso na Igreja ASD em nosso pas comeou
especial de 1921): com a proclamao de uma posio errada defendida por nossos
lderes em Hamburgo na questo da guarda do Sbado durante a
Foi pelo misericordioso auxlio de Deus, que ns, irmos de di- guerra e nossa posio em relao ao servio militar quando ela
versos pases, nos reunimos em Wrzburg, na manh do dia 18 de eclodiu em 1914.
novembro do corrente ano (1921), a convite dos irmos alemes do Uma carta circular do irmo G. Dail (secretrio da Diviso Eu-
Movimento de Reforma. Compareceram os seguintes representan- ropia), datada de 2 de agosto de 1914, remetida de Hamburgo,
fazia um apelo em favor da participao no servio militar e da vi-
olao do Sbado. Nossa conscienciosa convico, bem como a de
outros irmos sinceros, foi provocada a levantar um protesto em
muitos lugares contra o quebrantamento da santa Lei e a rejeio
da terceira mensagem anglica.
Em maio de 1915, por meios indiretos, soubemos por um irmo
funcionrio do Destacamento Geral em Dresden que H. F. Schuber-
th encaminhara ao Ministrio da Guerra em Berlim uma declarao
tornando conhecida a posio errnea da liderana adventista. As
igrejas da Alemanha no tinham conhecimento dessa declarao.
Atravs do livreto Der Christ und der Krieg (O Cristo e a Guerra),
foi difundido esse erro em todas as igrejas. Todos os irmos que
protestaram foram considerados uma ameaa paz da igreja e
foram excludos da comunho. Fomos denominados um movimen-
to apstata.
Alm do movimento de protesto na Provncia do Reno, houve
Delegados para a primeira conferncia internacional reformista movimento semelhante na igreja em Bremen. Nenhum dos irmos
ocorrida em Wrzburg, Alemanha, 1921

(78)
80 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1921 Conferncia internacional em Wrzburg Alemanha 81

que amavam a verdade mais que o erro pretendia deixar a igreja. sa sede e escritrio de publicaes para Wrzburg e comeamos
Choramos e lamentamos essa situao perante o Senhor. A princ- uma obra internacional, que foi ricamente abenoada pelo Senhor.
pio espervamos que nossos irmos cassem em si e repudiassem Sentimos a necessidade de publicar um orgo denominacional no
essa atitude errnea. Em setembro de 1915, quando solicitamos um qual pudssemos narrar nossas experincias na terceira mensagem
encontro com os irmos da liderana, no recebemos resposta. Ao anglica. Ento surgiu, em 1920, o primeiro nmero do Sabbat
contrrio, notamos maior oposio verdade. O esforo despendido Wchter (Sentinela do Sbado).
pelos irmos que ensinavam o erro levou-nos firme concluso de medida que enfrentvamos vrias dificuldades, nossa obra
que no era da vontade de Deus que o santo dizimo fosse emprega- em outros pases ... revelou-nos a necessidade de estabelecer firme
do para difundir o erro. Tornamo-nos cada vez mais determinados ordem apostlica na igreja para que houvesse unidade na f e nos
em nosso desejo de unir-nos na verdade. procedimentos. Durante nossa abenoada conferncia em
Fr[ankfurt], em agosto de 1920, foi enviada a todos os nossos ir-
Tivemos nossa primeira reunio do Movimento de Reforma em mos do exterior uma carta convidando-os a assistirem a um en-
Wermelskirchen (Provncia do Reno), em julho de 1915. Ali, depois contro internacional para plena unificao na terceira mensagem
de termos alcanado plena unidade na mensagem do terceiro anjo, anglica.
elegemos uma comisso para liderar a obra de reforma, e nomea- Durante a discusso com alguns lderes da Conferncia Geral
mos um tesoureiro. Em abril do mesmo ano, alguns irmos haviam em Friedensau, em julho de 1920, as explicaes que nos deram re-
distribudo em toda a Alemanha um folheto contendo a terceira velaram a existncia de apostasia generalizada em relao tercei-
mensagem anglica, intitulado Die Letzte Gnadenbotschaft (A ltima ra mensagem anglica. Contudo, por meio de uma delegao do
Mensagem de Misericrdia). A revista Wchter der Wahrheit (Senti- Movimento de Reforma internacional, tivemos mais uma vez o pra-
nela da Verdade) apareceu pela primeira vez em agosto daquele zer de chamar a ateno da Conferncia Geral dos adventistas do
ano. Era publicada em Barmen. stimo dia para a existncia deste Movimento. Estamos conscientes
Fomos bem recebidos pelas igrejas por toda parte, e muitos ir- do fato de que, em vista deste encontro internacional, nos achamos
mos tomaram posio ao lado da Reforma. A oposio verdade, agora diante de uma fase importante no desenvolvimento da obra
por parte dos irmos da liderana em Hamburgo, continuou a cres- de reforma. Que esta obra contribua para trazer bno e salvao,
cer. Nossa obra tornou-se objeto de perseguio direta das autori- no somente a ns, mas a muitos dos irmos que um dia estiveram
dades, que se haviam despertado contra ns. unidos conosco! Essa nossa orao.
Em dezembro de 1915 realizamos nossa segunda conferncia
em Gelsenkirchen (Provncia do Reno), com a presena de 250 ir- Holanda
mos. Ento o inimigo comeou um ataque mais forte contra a ver-
Conforme foi relatado pelos irmos K. J. Stiphout e Le Vermeulen,
dade, trazendo erro e fanatismo s nossas fileiras.
o incio da obra na Holanda, sob o Esprito de Deus, foi semelhante
Muitos lembrar-se-o de nomes como Sturm, Herms, Fratz,
ao da Alemanha. Durante uma assemblia dos adventistas em Haia,
Kersting, Jeschke, Portzek, Schamberg e Bach e de suas pretensas
em 1916, o irmo Stiphout e o irmo ... (?), da igreja de Amsterdam,
vises e inspiraes. Foram espalhadas publicaes defendendo a
apresentaram um protesto ao qual os lderes da conferncia no
celebrao da festa dos tabernculos, e uma forma diferente de auto-
deram ateno. Alm disso, expediram as mesmas declaraes,
santificao. Por causa disso foi blasfemado o caminho da plena
como na Alemanha, com referncia guarda do Sbado e questo
verdade. Essas dificuldades e provas preparadas por Satans impe-
da guerra. Em resultado, o irmo Stiphout abdicou de seu cargo na
liram-nos a buscar a Deus em orao e a examinar as Escrituras e os
igreja e, junto com outros irmos, pediu excluso do rol de mem-
Testemunhos. O Senhor respondeu nossas peties enviando-nos
bros em janeiro de 1917. As atividades dos fugitivos alemes, que
mais luz e esclarecimento.
trouxeram fanatismo, constituram grande estorvo ao desenvolvi-
Depois da revoluo na Alemanha, reunimo-nos em Erfurt (Ale-
mento da obra. Apesar disso, os poucos porta-estandartes ali exis-
manha), em janeiro de 1919, ocasio em que o Senhor nos mostrou
tentes tm a firme esperana de que, atravs de esforo paciente,
o dever que tnhamos de espalhar entre Seu povo em todo o mun-
abrir-se- caminho para o alto clamor.
do a literatura com a luz que nos fora concedida. Transferimos nos-
82 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1921 Conferncia internacional em Wrzburg Alemanha 83

Sua mo. Como evidncia de que a obra era de Satans, ele mencionou
alguns fanticos. Depois disso, ns fomos excludos da igreja. Hav-
De acordo com o relatrio apresentado pelo irmo C. Adams e O.
amos longamente esperado uma reforma e cramos que a reforma
Welp, a Reforma na Sua teve que enfrentar dificuldades maiores
deveria partir da liderana. Mas, aps diligente estudo dos Teste-
do que na Alemanha. Despertaram-se almas em... (?), as quais fo-
munhos, vimos que Deus usaria homens simples. Alguns deseja-
ram novamente dispersas pelas atividades espiritualistas (?) de E.
vam conclamar o povo a um despertamento, contudo no se consi-
Herms. A apostasia e a exaltao prpria sufocaram, mesmo entre
deravam dignos e achavam que um reavivamento s seria possvel
esses poucos, a obra reformatria, conforme relatou o irmo Carl
vindo por intermdio de alguns ministros. Suplicamos a Deus mui-
Spanknbel. Apesar de tudo isso, alguns dos que trabalham e oram
ta luz e poder, e ento enxergamos o caminho indicado pelo Cu
conosco regozijam-se em ver que a terceira mensagem anglica est
aberto nossa frente. Nosso Deus deseja estar conosco, e queremos
reunindo os filhos de Deus.
ser santificados por esta pura verdade. Permanecemos firmes ao
vosso lado, diletos irmos, como um s homem, na gloriosa verda-
Sucia de e nos testemunhos de Deus.
Eis o que os irmos K. A . Ekeroth e C. E. Liljebaeck relataram:
Durante longo tempo havamos estado deplorando a grande Dinamarca
apostasia entre o povo do advento e orando a Deus para que envi-
Os irmos P. Rasmussen e M. Soerensen relataram que o incio da
asse um despertamento entre ns. Como isso aconteceria no t-
Reforma na Dinamarca mais remoto do que os irmos imaginam.
nhamos idia. Nossa esperana estava nos novos lderes. Eles vie-
Quando o irmo Liljebaeck voltou de sua primeira viagem Ale-
ram, mas no houve reconverso aos antigos princpios. Ficamos
manha, trazendo publicaes para Copenhague, uma advertncia
novamente decepcionados. No inverno passado chegou s nossas
contra o movimento alemo j havia chegado ali proveniente da
mos um folheto intitulado A Todos os Nossos Amados Irmos da Ale-
frica do Sul. Independentemente disso, o irmo Soerensen j ha-
manha, por meio do qual ficamos sabendo da apostasia ali existente.
via ouvido falar sobre a posio apostatada do irmo Daniells para
Constrangidos pelo Esprito de Deus, fizemos as seguintes pergun-
com os Testemunhos, mas no podia crer. A ata da discusso em
tas na assemblia de Nyhyttan, em maio de 1921:
Friedensau, com as declaraes do irmo Daniells acerca dos Teste-
munhos, trouxeram-lhe grande desassossego.
1. Qual a posio da Associao Sueca, reunida agora em ses-
Outro irmo, que j havia adquirido publicaes de Wrzburg,
so, sobre os pontos de vista do irmo Daniells acerca da
disse: Se estes escritos estiverem em harmonia com a verdade, en-
liberdade de conscincia em relao ao quarto e sexto man-
to eu estou apostatado. Assim, o irmo Soerensen deixou seu tra-
damentos?
balho e levou publicaes reformistas para Skodsburg, em 2 de
2. Qual a posio da Associao Sueca para com os Testemu-
maro de 1921, onde obteve respostas a todas as suas perguntas, e o
nhos de Ellen G. White: So ou no inspirados? Podem os
mesmo aconteceu quando foi Alemanha e Sucia. O irmo Raft,
que esto procura de pureza e santidade continuar comen-
lder (na Sucia), declarou que toda a obra da Reforma era uma
do alimentos crneos?
obra de fanatismo. Portanto, o irmo Soerensen foi pessoalmente
3. Qual a posio da Associao Sueca para com o Movimen-
Alemanha para investigar a questo. Depois que voltou, os irmos
to de Reforma na Alemanha e em outros pases?
[da Igreja Adventista] foram advertidos contra ele. Nosso minist-
4. Porventura os lderes da igreja na Alemanha confessaram e
rio de publicaes tem despertado irmos que fazem questo de
corrigiram perante a igreja sua posio errada para com a
proclamar zelosamente a mensagem do terceiro anjo com boas pu-
Lei de Deus, retratando seus escritos que contm erros dou-
blicaes (sob o ttulo geral): Teu Deus Rei. Outras almas se
trinrios, como o Der Christ und der Krieg, bem como as de-
encontram no vale da deciso. Com a certeza que nos tem sido con-
claraes que aparecem nas revistas?
cedida Se Deus por ns, quem ser contra ns? estamos
todos empenhados na obra com o corao cheio de esperana e ale-
Em resposta a essas perguntas, o irmo Raft apresentou longa
gria.
preleo na qual explicava que o Movimento de Reforma fanatis-
84 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1921 Conferncia internacional em Wrzburg Alemanha 85

Unio do Danbio (Hungria, Romnia e Iugoslvia) O Movimento de Reforma em nossa rea comeou em relao
com os livros da irm White. Dispnhamos de poucos de seus es-
Da Unio do Danbio, o irmo Mihaly Anulo e Sandor Freiberger
critos em estoniano e de nenhum Testemunho. Os irmos expressa-
trouxeram o seguinte relatrio:
ram o ardente desejo de ter essa literatura na prpria lngua. Por
O movimento reformatrio comeou a expandir-se, no outono
essa razo o livro Experincias e Vises foi traduzido e pretendamos
de 1915, a partir do atual territrio restrito da Hungria para outros
imprimi-lo. Assim tornamos nosso desejo conhecido ao irmo
pases. Naquele tempo a condio espiritual da Igreja Adventista
Johann Sproge, o lder de nosso Campo, que disse entrssemos em
havia baixado a ponto de as poucas almas sinceras no poderem,
contato com o presidente da Unio, irmo H. J. Lbsack. Assim fi-
sem dor e pesar, contemplar a situao. Em conflito pelas almas,
zemos, e recebemos resposta afirmativa. A comisso do Campo
tentamos fazer o que podamos a fim de despertar a igreja para a
decidiu que o livro fosse impresso. Os irmos entregaram os origi-
vida espiritual e expurgar a repulsiva pestilncia (controvrsia) da
nais ao irmo Johann Sproge solicitando que o lesse com ateno e
igreja. Mas em vez de obter xito, nossos esforos apenas provoca-
tomasse as providncias necessrias. O original esteve em seu po-
ram dio e oposio da liderana. Essas desinteligncias dirigiram
der por quase um ano. Finalmente ele nos escreveu dizendo que,
nossa ateno para os Testemunhos de Ellen G. White e para a Lei
com respeito impresso do livro, deveramos tirar aquela idia
de Deus, luz dos quais podamos ver mais claramente a apostasia.
da cabea. As relaes oficiais entre a Estnia e a Rssia foram rom-
A princpio pareceu-nos que a maioria dos irmos se inclinariam
pidas, e no recebemos mais nenhuma correspondncia do irmo
para a verdade, mas quando a peneira comeou a cirandar, muitos
Lbsack. Ento o irmo Sproge nos disse que estava mantendo cor-
irmos promissores mostraram-se infiis. Com nmero bem redu-
respondncia com o irmo Conradi e que, de acordo com a proibi-
zido de irmos de pouca experincia, deficientes em recursos
o deste, no tnhamos permisso para imprimir nada na Estnia
financeiros, desprezados e perseguidos por nossos antigos irmos,
e que deveramos desistir da idia de publicar o livro.
mas inteiramente confiantes no brao de Deus comeamos a tra-
Como estvamos sozinhos, sem nenhum auxlio humano, de-
balhar. E o Senhor tem abenoado o trabalho alm de nossas expec-
pusemos humildemente nossa confiana nAquele que jamais aban-
tativas. Em 1917 comeou um despertamento em quase todos os lu-
donou Seu povo, na certeza de que Ele tambm nos guiaria. Deus
gares do pas. O movimento continuou crescendo firmemente, de
abriu nossos olhos para que pudssemos ver a iniqidade prevale-
modo especial na Transilvnia, e a Obra ficou mais bem centralizada.
cente que havia penetrado no povo adventista. ... [A questo da
As questes concernentes obra do selamento tambm causa-
guerra foi o ponto fundamental].
ram grande sacudidura, porque, devido falta de conhecimento,
Os irmos de todas as igrejas reuniram-se para uma assemblia.
muitos tinham concepo errnea da verdade e, sem a graa de
Organizamo-nos num Campo e, com a ajuda de Deus, levamos avan-
Deus, logo se tornaram mornos. Atualmente a Obra est crescendo
te a Obra. Alguns dos membros que permaneceram fiis ao irmo
na Romnia, Hungria e Iugoslvia, que se uniram para formar uma
Sproge e s leis dos homens, apoiaram a apostasia, escolhendo an-
Unio.
tes obedecer aos homens que Lei e ao Testemunho de Deus. Esses
Nossa literatura ainda muito escassa. O peridico O Atalaia da
tentaram por todos os meios possveis perseguir-nos e enganar os
Verdade publicado em trs lnguas: hngaro, romeno e srvio. ... O
irmos. Ainda tnhamos esperana nos irmos da Conferncia Ge-
livro Temperana Crist, em romeno, est agora sendo impresso e
ral (irmos Christian e Raft). Contudo, quando esses irmos estive-
traduzido para o hngaro.
ram aqui no outono passado, endossaram as coisas erradas e nos
A maioria de nossos obreiros so jovens, entre 18 e 35 anos de
acusaram dizendo que no havamos agido corretamente. Isso nos
idade. Cresce firmemente a responsabilidade para com a Obra. Te-
revelou que a liderana do povo adventista em geral havia fracas-
mos recebido novos chamados da Bulgria, Grcia, Ucrnia e
sado e se unido intimamente com o mundo e seus costumes. ...
Eslovquia.
A Obra na Estnia est organizada em treze igrejas e grupos.
Temos nove obreiros no Campo, e duas irms que trabalham visi-
Estnia tando famlias. Alm disso, vrios irmos esto dispostos a partici-
Os irmos E. Rosenberg e A. Rosenstein, da Estnia, falaram- par na obra da colportagem. Com o corao agradecido, curvamos
nos o seguinte: os joelhos diante do Senhor e testificamos que Ele est reunindo
86 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1921 Conferncia internacional em Wrzburg Alemanha 87

Seu povo na verdade, em unidade de f e de esprito. Estendamos


agora as mos um ao outro no Movimento de Reforma, fortaleamo-
nos e estimulemo-nos mutuamente na verdade e na mensagem de
Deus.

Princpios / Eleies
A discusso dos princpios da verdade presente mostrou que h
grande harmonia na mensagem do terceiro anjo, de acordo com a
Lei e o Testemunho. ...
Chegamos ao acordo de tomar para a Comisso da Confern-
cia Geral um irmo de cada pas onde existe o Movimento de Refor-
ma e mais um representante para cada 500 membros.
Em 22 de novembro [de 1921], s 11:30 h da manh, depois de
termos orado, procedemos eleio da Comisso da Conferncia
Geral. Foram eleitos os seguintes oficiais:

Irmo O. Welp ..................................... Alemanha Diretoria eleita em 1921: estes nove mais D. Nicolici. frente, da esq. para a dir.: K. J.
Stiphout, Otto Welp, K. A. Ekeroth e A. Rosenstein. Na fileira de trs, da esq. para a dir.:
Irmo J. Adamczak ............................. Alemanha Joseph Adamczak, P. Rasmussen, Wilhelm Richter, J. Rosenberg e Carl Spanknbel
Irmo W. Richter ................................. Alemanha
Irmo K. J. Stiphout ............................... Holanda
Irmo K. A. Ekeroth .................................. Sucia Decises especiais de interesse geral
Irmo P. Rasmussen .......................... Dinamarca 1. A questo dos obreiros da Holanda foi discutida e resolvi-
Irmo C. Spanknbel ................................... Sua da. Depois de exame, orao e lanamento de sortes, o ir-
Irmo D. Nicolici ................... Unio do Danbio mo Le Vermeulen, de Rotterdam, foi nomeado obreiro para
Irmo J. Rosenberg .................................. Estnia esse campo.
Irmo A. Rosenstein ................................ Estnia 2. O irmo J. Goran, da Romnia, disse que est preparado
para trabalhar na Argentina e que viajar para aquele pas
Tendo a eleio sido acompanhada pela orientao do Esprito em 1922. A Comisso Executiva reconheceu a necessidade
de Deus, unanimemente reconhecida e concluda com um cntico e est de acordo.
de louvor, os irmos eleitos realizaram a primeira reunio de con- 3. Atendendo solicitao da Estnia e da Iugoslvia, de que
selho. fosse enviado temporariamente um irmo para ajud-los
A eleio do presidente, do tesoureiro e do secretrio da Con- na Obra e tomar parte nas convenes, ser nomeado um
ferncia Geral tambm foi realizada pelo lanamento de sortes [Nota irmo para cada um desses pases.
do editor: Esse sistema foi abandonado quando recebemos mais luz]: 4. Foi discutida a proposta de fazer nova tentativa por meio
de uma declarao endereada Conferncia Geral em Wa-
Presidente: Irmo O. Welp (Alemanha) shington. Ficou decidido:
Tesoureiro: Irmo K. J. Stiphout (Holanda) a) que ser enviado, tanto em alemo como em ingls,
Secretrio: Irmo C. Spanknbel (Sua) Conferncia em Washington, um protesto contra os er-
ros que foram introduzidos na verdade presente;
Uma srie de propostas e questes internacionais foram apre- b) que sero enviados dois representantes O. Welp e H.
sentadas e discutidas em algumas reunies, sendo resolvidas por Spanknbel Conferncia Geral em Washington para
meio de decises. uma discusso verbal e exposio dos princpios, e que
88 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

esses dois irmos sero designados para a Obra [da Re-


forma] na Amrica.
5. Todas as propostas e relatrios para a Comisso da Confe-
rncia Geral devem ser apresentados atravs do secretrio,
10
Carl Spanknbel, Frutigen (Sua).

Aps haverem sido considerados e discutidos, um por um, v-


rios pontos da verdade, foi encerrada a sesso com uma orao, na Tentando apelar delegao da
tarde de 23 de novembro (1921).
Conferncia Geral (1922)

Como resultado direto das circunstncias j mencionadas, mais de


trs mil crentes estavam fora da Igreja Adventista do Stimo Dia em
1922. Seus esforos para obter a reconciliao e a unificao nos prin-
cpios fundamentais da f do advento no foram tratados com boa
vontade, e muitos falsos rumores foram postos em circulao para
criar preconceitos contra eles.
Contudo, antes que qualquer passo fosse dado em direo de
uma organizao definitiva, nossos irmos ainda sentiam que era
seu dever seguir a regra bblica e apresentar o problema diante da
delegao da Conferncia Geral reunida em sesso. Da sua deciso
de enviar dois delegados Conferncia Geral.
A assemblia da Conferncia Geral dos adventistas do stimo
dia ocorreu em So Francisco, EUA, de 11 a 31 de maio de 1922. Os
dois representantes dos adventistas excludos chegaram em tempo
hbil e notificaram Conferncia Geral o propsito de sua vinda aos
Estados Unidos. Alm disso, dirigiram trs apelos escritos delega-
o: O primeiro apelo em 11 de maio de 1922 foi transmitido pelo
irmo Otto Welp ao pastor A. G. Daniells. O segundo, datado de 18
de maio, foi endereado a todos os membros da Comisso da Confe-
rncia Geral com uma cpia do primeiro. O terceiro, datado de 22
maio, foi entregue ao pastor Daniells. Mas no houve resposta. O
perodo de espera prolongou-se por vrios dias e semanas sem indi-
cao de que a petio seria deferida. Ansiosos por ver o resultado
da longa viagem, nossos dois delegados dirigiram-se ao salo da
assemblia. Ali tiveram contato pessoal com o pastor Daniells e pe-
diram audincia perante a delegao. A resposta foi: No podemos
permitir que questes como essas sejam apresentadas perante a de-
legao.
(89)
90 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA 1922 Tentando apelar delegao da Conferncia Geral 91

Era impossvel descrever em palavras o imenso desapontamen- foi confessada. Ora, reavivamento verdadeiro e reforma genuna so
to que sobreveio a nossos crentes quando souberam da maneira por possveis somente onde h arrependimento legtimo. A obra de re-
que os dois representantes e seus apelos foram tratados naquela ses- formar a igreja no depende da deciso de um conselho ou comis-
so da Conferncia Geral. A sria questo que dividiu a igreja no so. Ao contrrio, prerrogativa de Deus operar no corao de ho-
foi apresentada para discusso. Foi completamente ignorada. mens e mulheres e escolher Suas prprias instrumentalidades. Se
rejeitarmos os mensageiros que Deus envia com a mensagem de re-
Como presidente, o irmo Daniells no permitiu que nossos re- forma, estaremos rejeitando o prprio Deus.
presentantes expusessem o caso perante a assemblia. Assim, nos- Os lderes da Igreja Adventista na Europa compreenderam que,
sos irmos no tiveram outra alternativa seno organizar-se separa- para neutralizar a obra do Movimento de Reforma, tinham que fazer
damente, de maneira definitiva, para levar avante a obra evangli- algo mais do que falar em reavivamentos e reformas. Na reunio con-
ca, soerguer a norma e propagar a verdade direta. junta realizada em Friedensau (julho de 1920), no houve evidncia
Recusando-se a reconhecer a verdadeira obra de reavivamento de que os diretamente responsveis pela apostasia sentissem algum
e reforma iniciada na igreja e tentando neutralizar a influncia que o pesar pelo que haviam feito. Na Ata da Discusso com o Movimento
Movimento de Reforma estava exercendo sobre muitos membros Opositor (Protocolo) no h indicao de arrependimento. Sendo as-
da igreja, a liderana ASD tentou introduzir reavivamento e refor- sim, o expediente adotado por esses lderes foi publicar uma declara-
ma nas fileiras denominacionais. Citamos a seguir um apelo aos re- o contendo uma confisso formal. Durante uma reunio de comis-
presentantes reunidos na assemblia de 1922: so realizada em Gland, Sua, declararam (2 de janeiro de 1923):
Uma das recomendaes que me sinto pressionado a fazer A Comisso Executiva da Diviso Europia da denominao
to importante, to vital, que me arrisco a cham-la de apelo. esta: dos Adventistas do Stimo Dia reunida em assemblia em Gland,
Que durante o prximo quadrinio seja feito supremo esforo Sua, tendo deliberado cuidadosamente sobre o assunto da guarda
para que haja em todas as igrejas atravs do mundo grande reaviva- do Sbado, servio militar, porte de armas em tempos de paz e du-
mento espiritual e reforma. ... Se os lderes de responsabilidade na Cau- rante os perodos de guerra, unanimemente declara-se em harmo-
sa de Deus buscarem primeiramente essa experincia e trabalharem no nia com o ensino geral de seus irmos daquela denominao em todo
caminho indicado por Deus em favor de outros, maravilhosa reforma o mundo, como segue: ...
ocorrer em nossas fileiras. E, irmos, ou essa reforma se realizar, ou Reverenciamos a Lei de Deus contida no Declogo conforme
seremos condenados com o resto da humanidade. No poderemos so- explicada nos ensinos de Cristo e exemplificada em Sua vida. Por
breviver sem ela. Boletim da Conferncia Geral, 1922, pg. 16. essa razo observamos o Sbado como dia sagrado. Abstemo-nos de
trabalho secular nesse dia, embora nos empenhemos alegremente
Quando nossos irmos souberam dessa resoluo, entenderam em obras de necessidade e misericrdia para alvio dos sofredores e
que no poderia haver reavivamento e reforma verdadeiros entre o soerguimento da humanidade, na paz ou na guerra recusamo-nos a
povo adventista enquanto no reconhecessem e pusessem de lado a participar em atos de violncia e derramamento de sangue. Damos
apostasia. Mas esperavam que essa iniciativa resultasse em algum a cada membro de nossas igrejas absoluta liberdade para servir seu
bem. Entretanto, o tempo provou que essa tentativa no passou de pas, em todos os tempos e lugares, de acordo com os ditames de sua
reavivamento sentimental que logo foi esquecido. Foram feitos es- conscienciosa convico pessoal. F. M. Wilcox, Seventh-day
foros similares em anos sucessivos para dar a aparncia de que fi- Adventists in Times of War, pgs. 346 e 347.
nalmente a reforma longamente esperada veio igreja. Ficaramos Alm dessa declarao, os lderes da Unio Alem assinaram
muito contentes se isso acontecesse, mas no podemos passar por um documento especial que afirmava:
alto os fatos existentes. Ao mudar sua posio de no-participa-
o para completa liberdade de participar na guerra, a igreja ASD Na reunio da Comisso da Diviso Europia, realizada em
mudou sua posio para com a Lei de Deus. Isso contrrio Bblia Gland, Sua, de 27 de dezembro de 1922 a 2 de janeiro de 1923,
(Novo Testamento) e ao Esprito de Profecia. E essa apostasia jamais nossa posio durante a guerra, conforme expressa em diferentes
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O Conselho da Diviso Europia da Igreja ASD reunido em Gland, Sua,


de 27 de dezembro de 1922 a 2 de janeiro de 1923

documentos, foi revisada, e ns, mediante nossas assinaturas, torna-


mos a confirmar o que j havamos declarado em Friedensau em
1920: sentimos muito o fato de tais documentos terem sido publica-
dos. Estamos em plena harmonia com a declarao adotada pelo
conselho hoje (2 de janeiro de 1923). Idem, pg. 347.
Aos reformistas e adventistas de esprito reformista essa apa-
rente confisso trouxe desapontamento porque, embora os lderes
aparentemente admitissem seu erro, continuavam a confirmar sua
concesso aos poderes das trevas ao darem aos membros absoluta
liberdade para continuar fazendo o que muitos deles realmente
haviam feito durante a guerra. Na verdade, suas declaraes e aes
posteriores revelam claramente que seu pretenso arrependimento e
confisso no passava de uma farsa. Considerem-se estes exemplos:
Igreja ASD na Romnia: Prestar servio militar e tomar parte
na guerra no envolve concerto com o mundo, nem equivale a aliar-
se com Babilnia. A participao na guerra no mais que um dever
cvico. P. P. Paulini, Profecia, 1924, pg. 41. The Advent Review and Sabbath Herald (Revista do Advento e Arauto do Sbado) de 6 de
maro de 1924. Sob o ttulo, Nossos irmos europeus e a no-combatncia, ao final do ltimo
Igreja ASD na Iugoslvia: De acordo com a norma bblica Dai pargrafo, a Igreja Adventista fez conhecida sua nova posio
a Csar o que de Csar, os cristos adventistas cumprem todos os
seus deveres, incluindo os deveres militares. Servem conscienciosa-
mente no exrcito com armas tanto em tempos de paz como em tem- para com os prisioneiros, usa de compaixo. Der Adventbote (O
pos de guerra. Adventismo, 1925, pgs. 53 e 54. Mensageiro do Advento), jornal ASD publicado na Alemanha, 15 de
Igreja ASD na Alemanha: Mesmo em meio guerra o soldado outubro de 1927.
pode demonstrar amor cristo: diante do adversrio desarmado, usa Igreja ASD na Rssia: Esta sexta assemblia dos adventistas do
de bondade; para com o inimigo conquistado, usa de misericrdia e stimo dia, de 1928, declara e resolve que os ASD precisam dar a
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Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Isso significa que


devem servir o Estado no exrcito e prestar todas as formas de servi-
o, de acordo com a regra estabelecida para todos os cidados.
Relatrio da Sexta Assemblia Geral dos Adventistas do Stimo Dia, 12
11
a 19 de maio de 1928.

Provas documentadas mostram que, durante a Segunda Guerra


Mundial, a posio oficial adotada pela Igreja Adventista permitiu
As assemblias de delegados de
ou encorajou seus membros a entrarem nas foras armadas como
combatentes e fazerem pior do que haviam feito durante a Primeira.
nossa Conferncia Geral
lamentvel dizer, mas, entre os adventistas, a absoluta liberdade
para que cada crente sirva seu pas como combatente tornou-se uma
posio firmemente estabelecida. Consideremos as seguintes decla-
raes: A volta dos dois representantes Otto Welp e Heinrich Spanknbel
Embora nosso ideal para os jovens adventistas na guerra seja a de sua viagem atravs do Atlntico, em 1922, despertou incalcu-
no-combatncia, no tomamos posio dogmtica a esse respeito. lvel interesse e, em alguns casos, desapontamento e perplexidade.
Por isso no exclumos o jovem que no ingressa nas foras armadas Por meio de correspondncia e contatos pessoais espalhou-se de pas
como no-combatente. Longe disso. Ns o acompanhamos com nos- em pas a notcia de que no havia perspectiva de reconciliao com
sas oraes. The Review and Herald, 28 de fevereiro de 1963. a Igreja Adventista ... de que a porta estava fechada ... e de que a
A conscincia individual mantida suprema em todos os tem- nossos dois enviados no fora nem mesmo concedida audincia na
pos e , portanto, possvel a um jovem adventista ser combatente ou assemblia da Conferncia Geral em So Francisco. Muitos irmos
objetor de conscincia e ainda assim continuar sendo adventista. comearam a perguntar a si mesmos: Qual ser o prximo passo?
Boletim publicado pela Unio Oeste Australiana, 25 de setembro de Consultas mtuas, em esprito de orao, levaram os representantes
1967. dos diferentes grupos de adventistas reformistas concluso de que
Para evidncias adicionais sobre esse ponto, recomendamos aos era absolutamente necessrio realizar uma reunio geral.
nossos leitores o livro A Mensagem de Deus ao Povo do Advento.
1922 Segunda assemblia internacional
(Bebra, Alemanha)
No vero de 1922 foi realizada em Bebra, oeste de Eisenach, Alema-
nha, a segunda reunio internacional de reformistas. Quatro Unies
que j haviam sido organizadas concordaram em unir-se Confe-
rncia Geral e trabalhar em conjunto. Trimensrios da Escola Sabati-
na, revistas para a Semana de Orao e outras publicaes j eram
editados localmente, de acordo com as possibilidades dos irmos de
cada pas. Sentiu-se ento a necessidade de centralizar a preparao
e disseminao desses materiais atravs da sede da Conferncia Ge-
ral em Wrzburg, na Alemanha. Essa sede tornou-se o elo coorde-
nador entre as diversas Unies e o centro do qual seriam atendidos
* Nota dos Editores O livro A Turning Point in the History of Adventism (Ponto Crtico na
Histria do Adventismo) dever ser publicado brevemente em portugus pela Editora Mis- novos interesses e novos grupos que se despertassem para a mensa-
sionria A Verdade Presente. gem de reforma em muitos outros lugares do mundo. As quatro
(95)
96 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 97

to e no mesmo parecer. 1 Corntios 1:10. Longe disso. Havia dife-


rentes idias acerca da organizao proposta e de tudo quanto a ela
se relacionava. Em meio aparente confuso de conceitos, porm,
parecia brilhar um raio de esperana em direo a um futuro me-
lhor.
Os pontos em comum, em que havia perfeita unanimidade, fo-
ram examinados em primeiro lugar. Todos estavam convictos de
que haviam sido empregados esforos sinceros e ordenados para
alcanar reconciliao genuna e aprovada por Deus com a igreja
que amavam. Todos eram da opinio de que era intil tentar nova-
mente, visto no haver evidncia de terem sido corrigidos os graves
erros que lanaram a base da discusso em Friedensau, em 1920.
Conferncia dos ASD Movimento de Reforma, em Eisenach, Alemanha, 1922. Representantes
No alimentavam esperana de que a necessria reforma ocorresse
de vrias Unies estiveram presentes nessa segunda assemblia internacional
dentro da igreja. Todos sentiram que estavam passando pela experi-
ncia de seus antecessores na obra de reforma. A histria, que tem a
Unies comprometeram-se a apoiar a Conferncia Geral com os d- tendncia de repetir-se e que um compndio de procedimentos
zimos dos dzimos. O irmo Welp foi confirmado como presidente e padronizados, ensinou-lhes uma lio importante:
o irmo Spanknbel como secretrio. Foi resolvido que a Confern- Quando os reformadores pregavam a Palavra de Deus, no ti-
cia Geral seria organizada definitivamente em 1925, e os crentes em nham idia alguma de se separar da igreja estabelecida. Os guias
geral foram informados desse plano. religiosos, porm, no toleravam a luz, e os que a conduziam eram
forados a buscar outra classe, a qual estava ansiosa da verdade. ...
1925 Primeira assemblia da Conferncia Geral Muitas vezes os que seguem os passos dos reformadores so fora-
Nossa primeira assemblia representativa propriamente dita ocor- dos a retirar-se da igreja que amam, a fim de declarar o positivo
reu em Gotha, na Alemanha, de 14 a 20 de julho de 1925 com a pre- ensino da Palavra de Deus. E muitas vezes os que esto procura da
sena de 18 delegados. a partir daquela data que so preservadas
as atas oficiais de nossas assemblias gerais. Ainda conservamos o
livro de atas original como precioso tesouro.
Quando os irmos se reuniram em 1925, as palavras de Atos
15:4 quase puderam ser assim parafraseadas: E, quando chegaram
a Gotha, foram recebidos pela igreja e pelos ancios que haviam or-
ganizado a conferncia, e relataram tudo quanto Deus fizera por
meio deles. Os relatrios confirmaram novamente o fato de que os
irmos de mentalidade reformista de vrios pases haviam passado
por experincias similares. Cada corao, porm, parecia preocupa-
do com a pergunta: At que ponto estamos unidos na doutrina?
Todos eram genunos adventistas do stimo dia. Todos professavam
ser reformadores. Todos defendiam a verdade conforme se acha re- Delegados para a Conferncia Geral dos ASD Movimento de Reforma, primeira assemblia,
em Gotha, Alemanha, 1925. frente, da esq. para a dir.: Constantin Ursan, Wilhelm
velada na trplice mensagem de Apocalipse 14. No havia dvida
Richter, Dumitru Nicolici, Wilhelm Korpmann, Johann G. Hanselmann, Otto Welp, P.
quanto s doutrinas fundamentais do adventismo. Mas, ao entra- Rasmussen, Wilhelm Maas, Joseph Adamczak, Albert Krahe. Na fileira de trs, da esq. para
rem em pormenores, o entendimento e a aplicao de certos princ- a dir.: Mihai Streza, Karl Kozel, Heinrich Spanknbel, irm A. Ottender, A. Jurgens, K. A.
pios, no se pode dizer que estavam unidos no mesmo pensamen- Ekeroth, irm Ekeroth (no era delegada), Max Khler, C. Adams
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luz so, pelos mesmos ensinos, obrigados a deixar a igreja de seus


pais, a fim de prestar obedincia. O Desejado de Todas as Naes,
pg. 232.
A obra de Deus na Terra apresenta, sculo aps sculo, surpre-
endente semelhana, em todas as grandes reformas ou movimentos
religiosos. Os princpios envolvidos no trato de Deus com os ho-
mens so sempre os mesmos. O Grande Conflito, pg. 343.
Assim, quando foi convocada nossa primeira assemblia repre-
sentativa, os pioneiros na obra de reforma j estavam convencidos
de que Deus exige unidade sobre uma base verdadeira, escriturstica,
e no filiao incondicional. Esse princpio, exemplificado por nos-
sos antepassados na f, era claro para eles:
Para assegurar a paz e a unidade, estavam prontos a fazer qual-
quer concesso coerente com a fidelidade para com Deus, mas acha-
ram que mesmo a paz seria comprada demasiado caro com sacrif-
cio dos princpios. Se a unidade s se pudesse conseguir comprome-
tendo a verdade e a justia, seria prefervel que prevalecessem as
diferenas e as conseqentes lutas. O Grande Conflito, pg. 45.
Cristo pede unidade. No pede, porm, que nos edifiquemos
em prticas errneas. ... No encobre o malfeito com uma capa de
argamassa no temperada. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 175.

Nossos delegados em 1925 no dispunham dos Princpios Funda- esq., primeira pgina da ata da primeira sesso da Conferncia Geral dos
mentais dos ASD publicados em 1872, mas tinham o livro Estudos Bbli- reformistas, em 1925; dir., ltima pgina da ata da CG, em 1925. A deciso 11 se refere
cos para Uso nos Lares, baseado naquela publicao de 1872. No criam aos Princpios de F. Veja-se a prxima pgina
no estabelecimento de um credo, mas, para garantir uniformidade no
ensino e na prtica, julgaram necessrio adotar um conjunto de prin- organizao do Movimento de Reforma. A maior parte desses de-
cpios tomando por base o material que lhes estava disponvel, da zoito delegados (representando quatro mil membros) acharam que
Igreja Adventista do Stimo Dia. Fizeram o que estava ao alcance do as verdades fundamentais da trplice mensagem no podiam ser
seu conhecimento e compreenso. Foi assim que nosso humilde livre- promovidas com xito sem alguma forma concreta de organizao.
to Princpios de F veio existncia. Diz a Resoluo N. 10: Alguns se opuseram idia, mas suas objees no prevaleceram.
Os princpios da Igreja Adventista do Stimo Dia Movimento Esta foi a primeira razo apresentada em favor da organizao:
de Reforma submetidos Conferncia Geral foram adotados aps Desde o princpio toda verdadeira reforma teve de enfrentar oposi-
exame e detalhada deliberao. Dezessete delegados votaram em o. Os apstolos tiveram de lutar contra elementos desordenados.
favor de sua adoo na forma original. Um delegado apresentou Lutero e Melncton pelejaram contra eles. Os primeiros adventistas
objees por causa da maneira como fora formulada a referncia aos os combateram. E, certamente, este Movimento de Reforma no se-
144 mil. Os princpios foram aceitos pela maioria. ria exceo. Para impedir a entrada de impostores e para outros va-
Para ns, como Movimento, os princpios de 1925 sempre foram riados fins (Testemunhos para Ministros, pg. 26), foi considerada ne-
smbolo da unidade na f. cessria uma forma definida de organizao. Aqueles lderes com-
Depois desse passo de primordial importncia, houve um se- preenderam que essa organizao deveria ser construda sobre a
gundo passo que tambm envolveu alguma discusso, a saber, a mesma plataforma estabelecida pelos pioneiros e fortalecida pelas
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doutrinas distintivas do Movimento Adventista, mas separada da Unio Alem (incluindo Frana, Sua, Holanda, Checoslovquia
organizao da Igreja Adventista me. Afinal, andaro dois juntos, e Polnia: mais de 1.400 almas)
se no estiverem de acordo? Ams 3:3. Unio Bltica (Estnia, Letnia e Finlndia: mais de 500 almas)
O nome oficial a ser adotado pelo Movimento de Reforma foi Unio Escandinava (Dinamarca, Sucia e Noruega)
outra questo discutida entre os delegados. Os representantes da Unio do Danbio Oriental (Romnia: mais de 1.250 almas)
obra na Alemanha propuseram que seu nome, Sociedade Missionria Unio do Danbio Ocidental (Bulgria, Hungria e Iugoslvia)
Internacional, registrado em 1919, fosse aceito pela Igreja da Reforma Misso Britnica
como um todo. A maioria teve idia diferente. A principal objeo Misso Norte-americana
era de que muitas outras sociedades, e tambm os que se chamam
Testemunhas de Jeov, usavam o nome Internacional. Os dele- O relatrio do secretrio mos-
gados queriam um nome que no ocasionasse confuso desnecess- trou pequeno acrscimo de mem-
ria com outras sociedades. Aps longa discusso, finalmente con- bros do Movimento de Reforma
cordaram em adotar o nome que usamos at hoje (Resoluo N. 11). (4.208 almas). Ministros ordena-
A reunio de 1925 pavimentou o caminho para um movimento dos, obreiros bblicos, funcionri-
mundial. Nessa assemblia, os Princpios de F foram adotados. Qua- os da editora e outros auxiliares
tro Unies se uniram para formar a Conferncia Geral e foi definido totalizaram 103.
o nome de nossa organizao, conforme mostrado na ata da Confe- Cartas animadoras vindas da
rncia Geral de 1925 e na capa do livreto Princpios de F, publicado Rssia, da Amrica do Sul (Argen-
imediatamente depois na Alemanha, a saber: tina e Brasil) e da frica (Rodsia
do Sul e do Norte) mencionavam
Princpios de F dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Refor- considervel progresso. A mensa-
ma e suas Regras de Ordem Eclesistica Exposio Concisa publica- gem reformatria estava ganhan-
da pela Conferncia Geral durante a assemblia realizada em Gotha do novos territrios. Na Rssia,
(Alemanha) de 14-20 julho de 1925: onde o irmo H. Unrau trabalha-
va, mais de quinhentas almas ha-
Unio Alem: Wrzburg (Alemanha) viam tomado posio ao lado do
Unio do Danbio: Sofia (Bulgria) Movimento de Reforma. O relat-
Unio Escandinava: Copenhague (Dinamarca) rio da assemblia, publicado na
Unio Bltica: Reval (Estnia) Os Princpios de F (capa), como aprovados revista Adventarbeiter (Obreiro do
pela delegao da CG, primeira sesso, 1925, Advento) em outubro de 1928 (ano
Os Princpios de F publicados em alemo continham tambm o de acordo com a deciso 11
I, nmero 1), diz: Diversos pa-
endereo de cada Unio. (ata da CG, 1925).
ses, tais como Palestina, pases
Para o primeiro mandato foi eleito Otto Welp presidente e Willi africanos, ndia, etc., esto pedin-
Maas secretrio. do obreiros. Continua o relatrio: O Senhor, no devido tempo, h
de realizar Sua obra, impressionando algumas almas com o desejo
1928 Segunda assemblia da Conferncia Geral de ajudar na promoo de Sua Obra.
A segunda assemblia da Conferncia Geral foi realizada em
Isernhagen, Alemanha, de 24 a 30 de junho de 1928. Compareceram Em vista dos urgentes apelos macednicos vindos de muitos
vinte e um delegados. lugares, foi seriamente considerada a necessidade de preparar e en-
Para maior desenvolvimento da Obra, a Unio do Danbio foi di- viar missionrios. Uma das resolues adotadas em 1928 dizia que
vidida em duas. Eis as Unies e Campos representados nessa sesso: jovens deveriam ser estimulados a estudar lnguas, subvencionados
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1931 Terceira assemblia da Conferncia Geral


De 4 a 10 de agosto de 1931 dezenove delegados se reuniram em
Isernhagen, Alemanha.
Der Adventarbeiter (O Obreiro do Advento), que era o rgo ofi-
cial da Conferncia Geral, publicou um relatrio abrangente (31 de
outubro) contendo algumas estatsticas apresentadas nessa assem-
blia:
Ao considerarmos as bnos maravilhosas a ns concedi-
das no passado, nossa confiana no auxlio de Deus se fortalece
mais que nunca. ... Durante os ltimos trs anos, mais de oito-
centas pessoas foram recebidas na igreja. Somos mais de cinco
mil. ... Cerca de cem obreiros esto ativamente empenhados em
proclamar esta mensagem e vrias centenas de colportores le-
Delegao da CG, segunda assemblia, em Isernhagen, Hannover, Alemanha, 1928 vam, por meio de nossa literatura, a verdade presente de casa
em casa.
pela Conferncia Geral, para que pudessem ser enviados ao exte- Eis as decises adotadas na terceira assemblia: Ensinar o povo
rior. Os lderes perceberam, porm, que no bastava inscrever jo- a alcanar, pela graa de Deus, maior nvel moral; iniciar uma escola
vens num curso e depois envi-los ao campo. Eles precisariam obter missionria para treinamento de jovens escolhidos para a Obra do
experincia no campo nacional antes de receber responsabilidades Senhor; estabelecer centros de sade em diversos lugares.
em outros pases. A histria nos ensina muitas lies. Aprendemos Ficou resolvido tambm que as futuras assemblias da Confe-
que, se enviarmos jovens inexperientes a novos campos, teremos de rncia Geral deveriam ser realizadas trienalmente.
lastimar esse erro. Naqueles dias muitos lderes adventistas estavam ensinando que
Os irmos reunidos em 1928 estavam preocupados em elevar a chuva serdia j havia cado. Em vista disso, foi solicitado dele-
os princpios. Isso evidenciado na deciso de instruir o povo na gao da nossa Conferncia Geral de 1931 que definisse sua posio
necessidade de tomar posio mais elevada quanto reforma da nessa questo. Em Der Adventarbeiter (O Obreiro do Advento), de
sade, reforma do vesturio, guarda do Sbado, etc. Eles concor- outubro de 1931, lemos:
daram que, em harmonia com a Palavra escrita, apenas irmos
qualificados (com nfase em 1 Timteo 3:4, 5) deveriam ser obrei-
ros e ancios.
Com referncia devida observncia do Sbado, nossos pionei-
ros entenderam que os irmos em geral necessitavam de mais ins-
trues. Portanto, de acordo com a Bblia e o Esprito de Profecia,
como igreja, cremos que viajar desnecessariamente no Sbado, dei-
xar o trabalho tarde e chegar casa depois do pr-do-Sol na sexta-
feira, so formas de transgresso do quarto mandamento. Resolve-
ram que nosso povo deveria ser instrudo quanto a essas e outras
transgresses que preparam a alma, no para o selo de Deus, mas
para a marca da besta.
Para o novo mandato, foram eleitos os irmos O. Welp presi-
dente e W. Maas secretrio. Delegao da CG, terceira assemblia, em Isernhagen, Hannover, Alemanha, 1931
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notrio que as fileiras adventistas do stimo dia esto ensi-


nando que a chuva serdia j caiu. Este ensino grande engano,
contrrio Bblia e ao Esprito de Profecia. Alm disso, alguns egres-
sos deste Movimento, esto tentando enganar as almas e anuviar-
lhes a mente dizendo que estamos ensinando que a chuva serdia j
caiu. Por essa razo esclarecemos que no cremos assim. Todos quan-
tos usam esses argumentos ou insinuaes contra o Movimento de
Reforma esto fazendo declaraes inverdicas e inconsistentes.
Outros, pela interpretao errnea de Apocalipse 18, esto tentando
pr este Movimento sob falsa luz. Temos, porm, esta certeza: fa-
am o que desejarem, no conseguiro estorvar nossa obra. Esses
pontos foram minuciosamente discutidos pela delegao, no por
causa da influncia dos dissidentes deste Movimento, mas pela bem
conhecida crena de muitos lderes da Igreja Adventista que profes- Delegao da CG, quarta assemblia, em Budapeste, Hungria, 1934
sam abertamente j haver cado a chuva serdia. Louvamos a Deus
porque nossa compreenso desses pontos (chuva serdia e Apoca-
1934 Quarta assemblia da Conferncia Geral
lipse 18) clara. Quanto a esses assuntos, permanecemos firmemen-
te estabelecidos nos ensinos da Bblia e dos Testemunhos. Nossa ora- Realizada em Budapeste, Hungria, de 25 a 28 de setembro de 1934.
o que Deus possa ajudar Sua igreja a obter vitria sobre cada O encontro foi aberto com a presena de 21 delegados. Nesse ano o
empecilho, cada palavra e ao erradas. Que a prometida bno da total de membros no mundo ultrapassava sete mil.
chuva serdia possa em breve tornar-se bem-aventurada realida- Para feliz surpresa da delegao, o nmero de membros relata-
de. do em 1934 revelou aumento de cerca de quarenta por cento sobre
Os delegados da assemblia de 1931 consideraram tambm o 1931.
assunto da organizao, no porque tivessem dvida: em alguns A alegria de nossos delegados foi expressa nestas palavras:
lugares nosso povo teve de enfrentar os que insistiam em no haver Somos de todo corao gratos ao Senhor pelas bnos que rece-
necessidade de organizao eclesistica. Sobre esse ponto, diz o re- bemos nesses ltimos trs anos. Ele abenoou a obra da reforma alm
latrio de 1931: das peties e expectativas. No aspecto financeiro, Deus nos ajudou
Conforme o Esprito de Profecia declarou, sempre haveria em todas as necessidades. Somos gratos a Ele especialmente por Sua
de existir alguns que procuram desorganizar a Obra num tempo ajuda no trabalho espiritual. a converso e a colheita de almas que
em que a organizao to necessria. Louvado seja Deus por- nos enchem o corao de gratido para com Ele. Foi Ele que desper-
que nessa questo de plena organizao h perfeita unidade en- tou essas almas, fez a obra prosperar, guiou e protegeu os obreiros em
tre ns. toda parte, escudou-nos dos inmeros perigos e ajudou-nos a sair das
Foi adotado um plano financeiro especial: Com o fim de ha- muitas dificuldades durante esses ltimos trs anos. Em meio aos pro-
ver recursos para a ampliao da Obra em novos campos e ajudar blemas que existem na Terra e em face de aflies ainda maiores que
as misses pobres j em funcionamento, as Unies deveriam le- nos aguardam, nossa sincera orao que Ele seja defesa e visite bre-
vantar recursos por intermdio da obra da colportagem. Deviam vemente a Terra com a chuva serdia.
ser designados dias missionrios para esse propsito no outono de
cada ano. Certo nmero de perguntas relacionadas com nossas crenas
Os oficiais eleitos para o novo mandato foram: O. Welp, presi- foram postas na agenda para discusso. Eram perguntas relativas
dente; W. Maas, secretrio. reforma da sade, empregos incoerentes com nossa f, rebatismo,
instituio do matrimnio (perguntas relativas ao divrcio e novo
106 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 107

casamento) e alto clamor. Foram enviadas respostas s Unies, na


forma de resolues, em harmonia com a luz que os nossos delega-
dos tinham da Bblia e dos escritos do Esprito de Profecia. Nossa
deciso anterior de erguer os princpios foi confirmada com nfase
na necessidade de insistir na perfeita preparao dos candidatos antes
do batismo.
Os delegados ficaram grandemente preocupados com um dos
maiores problemas que hoje nos preocupam bem mais do que no
passado: Na verdade, a seara grande, mas os trabalhadores so
poucos, e o tempo de graa est prestes findar. Alm disso, havia
sinais de que o mundo se preparava para novo conflito. Isso lhes
trouxe apreenso adicional. A ansiedade que sentiam bem expres-
sa nestas palavras: Delegao da CG (e alguns visitantes), quinta assemblia, em Haia, Holanda, 1948
Durante todas as reunies de conselho ficamos profundamen-
te impressionados com a solenidade deste tempo, e estamos plena-
mente convictos de que nos restam apenas poucos dias para procla- Os delegados dos pases balcnicos Romnia, Bulgria, Iu-
marmos a mensagem evanglica. , portanto, nosso objetivo traba- goslvia e Hungria no puderam comparecer por circunstncias
lhar diligentemente hoje, para que sejamos achados servos fiis. polticas. Foram, porm, representados por escrito. Enviaram rela-
Novos oficiais: W. Maas, presidente; A. Rieck, secretrio. trios, recomendaes e propostas. Apenas os irmos da Rssia no
foram representados, nem direta nem indiretamente. Boletim de
vinte e trs pginas de C. Kozel, Allgemeiner Bericht der Generalkon-
1948 Quinta assemblia da Conferncia Geral ferenz (Relatrio Geral da Conferncia Geral), pg. 7.
Devido aos crescentes impedimentos polticos, Segunda Guerra
Mundial (19391945) e devido conseqente devastao e situa- No incio da assemblia, nuvens de ansiedade pairavam sobre
o instvel prevalecente na Europa durante os primeiros anos ps- os vinte e quatro representantes presentes. Aps alguns dias, contu-
guerra, no foi possvel realizar assemblia regular da Conferncia do, as nuvens se dissiparam e a luz de renovada esperana, certeza e
Geral durante quatorze anos, ou seja, de 1934 a 1948. Desde junho coragem penetraram-lhes o corao.
de 1938, quando os irmos da Comisso da CG se reuniram em Bu- Os relatrios e experincias compartilhadas durante o encontro
dapeste, na Hungria, no houve mais reunio dessa comisso at trouxeram grande regozijo e mostraram que nossos irmos, ainda
que os irmos da liderana se encontraram na Holanda em 1948. que espalhados em muitas partes do Mundo, haviam trabalhado de
Circunstncias fora do controle da direo da Obra impossibilita- maneira infatigvel, travando com xito o bom combate da f.
ram dar ateno direta aos Campos e Unies. Muitas coisas ficaram Entre os pontos discutidos pelos delegados estavam:
acumuladas durante esse longo perodo. Cada Unio e Campo, cada
Associao e igreja local, tinha problemas, necessidades e perguntas (1) Pontos doutrinrios: Alguns dos lderes tinham dvidas sobre
que exigiam considerao urgente. Nessas condies, o trabalho da os princpios de f (instituio do matrimnio e reforma de
delegao da Conferncia Geral, reunida de 5 a 15 de julho de 1948 sade). Os delegados resolveram que no fosse introduzida
em Haia, na Holanda, no foi fcil. Devido existncia de restries, mudana nenhuma para enfraquecer os princpios. Esses
vrios pases no puderam enviar delegados, embora tenham enca- deveriam ser apresentados sob luz mais clara. No entanto,
minhado propostas, perguntas e solicitaes por escrito. C. Kozel alguns dos que se opunham a um ou mais pontos dos princ-
explicou por que a assemblia de 1948 foi legal apesar de apenas pios no mudaram de parecer, antes causaram muitas difi-
parte da delegao haver comparecido: culdades.
108 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 109

algum tempo o problema parecia ter sido resolvido. No entanto, como


o irmo Kozel, depois da assemblia, insistisse em manter a Diviso
Sul-americana, que no havia sido confirmada pela delegao, isso criou
tenso entre ele e o irmo Lavrik, presidente da Unio Brasileira.
A obra estava organizada em dezesseis Unies e Campos missi-
onrios, com mais de dez mil membros.
Os novos oficiais da Conferncia Geral foram: C. Kozel, presi-
dente; A. Mller, vice-presidente e D. Nicolici, secretrio.

Determinadas questes no tratadas pela delegao foram pos-


tas nas mos da recm-eleita Comisso da CG. Havia duas questes
delicadas oriundas da Unio Romena. Uma delas referia-se aos esta-
Comisso da CG eleita em 1948: estes seis mais um irmo da Romnia
tutos de registro da Unio, j publicados no rgo oficial com algu-
mas mudanas no autorizadas, introduzidas pelos oficiais do go-
(2) Necessidades missionrias: A fim de promover a Obra, estes verno, que os receberam para publicao. Por causa disso, o Movi-
passos foram considerados merecedores de preferncia: es- mento de Reforma foi acusado por alguns lderes da Igreja
tabelecer escolas missionrias, realizar seminrios bblicos e Adventista. O irmo Kozel relatou:
enviar famlias missionrias para novos campos. Quanto matria que [os ASD] editaram contra ns, referindo-
(3) Questes administrativas: A necessidade de dar mais ateno se a uma publicao errnea, contrria a nossos princpios, impressa
ordem e disciplina na igreja como importantes fatores para no rgo oficial romeno Monitor Oficial em 5 de maro de 1947, ad-
o desenvolvimento da Obra (Primeiros Escritos, pgs. 97-104) mitimos que isso foi verdade. Mas devemos testificar que, at a as-
tornou-se evidente a todos. semblia da Conferncia Geral na Holanda, em julho de 1948, a Co-
misso da CG no sabia absolutamente nada sobre esse documento
Uma das decises administrativas mais importantes foi transfe- enviado ao governo romeno em oposio a nossos princpios e
rir a sede da Conferncia Geral para os Estados Unidos. nossa liderana. Sou a primeira testemunha competente [do que es-
Algumas questes delicadas tambm tiveram de ser tratadas. tou dizendo aqui]. ... Naquela ocasio fui eleito presidente da CG. A
Uma delas resultou das tensas relaes existentes entre os lderes da [sede da] Conferncia Geral foi transferida da Europa para os EUA,
Unio Norte-americana e o presidente cessante da Conferncia Ge- e o irmo D. Nicolici foi posto ao meu lado como secretrio. ... Pouco
ral, A. Mller. Foi essa, ao que parece, a razo de a Unio Norte- antes de a Comisso [da CG] se dispersar, o irmo Nicolici ... infor-
americana no haver enviado delegados para a assemblia de 1948. mou-nos sobre aquele documento errneo, que chocou a todos os
Muitos irmos disseram que a delegao parcial, sem ouvir ambos que estvamos na comisso. (A maioria dos delegados j havia sa-
os lados e motivada pelo preconceito, pronunciou sentena injusta do). O documento foi anulado, e a correo necessria foi feita ime-
contra os lderes americanos. diatamente por uma resoluo de comisso, assinada por mim, como
Outra questo delicada foi o problema administrativo surgido novo presidente. Sabbat-Wchter, 1 de setembro de 1971.
entre C. Kozel e a Unio Brasileira pelo fato de ele exigir que as A outra questo vinda da Unio Romena dizia respeito a um
Unies e Campos enviassem vultosas contribuies financeiras para ministro nosso excludo por quebra do stimo mandamento e poste-
a Diviso Sul-americana, da qual o irmo Kozel se tornara presiden- riormente restaurado comunho atravs de rebatismo. A pergun-
te, embora a Diviso no tivesse existncia legal. Essa questo foi ta era: Poderia ser reintegrado ao ministrio? Normalmente, no
posta em discusso perante os delegados. Esses no aprovaram a havia necessidade para tal pergunta, pois nossa posio, baseada na
existncia de Divises, conforme J. Adamczak, presidente de mesa Bblia e no Esprito de Profecia, era clara desde o princpio. Uma
da assemblia da Conferncia Geral, explicou em relatrio e, por resposta, porm, teve de ser enviada, e foi um enftico no. Os mem-
110 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 111

bros da Comisso da Conferncia Geral assinaram o documento.


Aconteceu, porm, que um dos que o assinaram era um ministro
moralmente desqualificado, que deveria ter sido excludo, mas que
acabava de ser posto na Comisso da CG, embora dois de nossos
lderes de maior responsabilidade estivessem a par da situao por-
que ele mesmo os havia informado.
Posteriormente, outros irmos da liderana, membros da Comis-
so da CG, souberam desse problema e tambm descobriram que
esse no era o nico caso de tolerncia oficial para com ministros
imorais. Pior: ficaram surpresos com os argumentos usados por al-
guns lderes de alto escalo que tentaram justificar a tolerncia para
com os pastores culpados, permitindo que permanecessem no car-
go. Isso provava a existncia de forte tendncia para introduzir novo
padro, rebaixando a disciplina do ministrio e estimulando maior Nossos delegados para a sexta assemblia da CG, em Woudshoten, Zeist, Holanda, 1951
corrupo. A questo, nova e controvertida, revelou que a liderana
estava dividida sobre princpios fundamentais.
quatro delegados, representando apenas quarenta por cento da to-
Para agravar a situao, os delegados da CG no fim da assem-
talidade de membros (um pouco mais de dez mil). Os sessenta por
blia imprudentemente adotaram uma forma peculiar na estrutura
cento restantes do povo reformista no puderam enviar represen-
organizacional do Movimento de Reforma. A presidncia e a tesou-
tantes devido a restries polticas. Alm disso, a legitimidade de
raria da CG foram confiadas mesma pessoa. Esse mtodo criou
alguns desses 24 delegados foi questionada. Mais um delegado foi
novos problemas. Irregularidades na administrao financeira (os
introduzido no dia 20 de maio.
fundos da CG, por exemplo, mantidos em contas bancrias particu-
Por problemas surgidos na administrao dos irmos C. Kozel e
lares) tornaram-se uma ferida aberta em sua experincia e aumenta-
A. Mller, respectivamente presidente e vice-presidente da Confe-
ram a tenso entre os lderes.
rncia Geral, surgiram graves queixas dos EUA, Alemanha, Portu-
gal, frica do Sul e a Amrica do Sul (Brasil, Argentina, Chile, Peru
Havia tambm grande dose de autoritarismo e arbitrariedade
e Uruguai). Como esses problemas no haviam sido resolvidos pela
na administrao da CG, contra o que os lderes da Unio Norte-
Comisso Executiva da CG e alguns desses problemas mais peri-
americana protestaram de modo veemente, como possvel consta-
gosos j haviam alcanado o nvel da Conferncia Geral confor-
tar em suas cartas e circulares. Os dirigentes da Obra nos Estados
me indicado na seo anterior (1948 Quinta Assemblia da CG),
Unidos no eram os nicos ressentidos com a situao deplorvel.
houve tenso entre os membros da comisso e srios desentendi-
A histria provou mais uma vez que mesmo homens bons, ten-
mentos entre os lderes presentes assemblia de 1951.
do a inteno de fazer o certo, podem estar sinceramente equivoca-
Em 20 de maio de 1951, os delegados de nossas Unies e Cam-
dos. Graves erros cometidos pelos principais lderes, se no admiti-
pos fizeram um protesto apontando os principais problemas que
dos e corrigidos sem demora, geralmente causam reao, e podem
envolviam princpios e regras de ordem eclesistica. Na declarao
envolver toda a igreja no conflito. Foi a interao desses fatores que
de protesto, exigiram que fosse eleita uma comisso especial para
preparou o caminho para a crise que alcanou seu clmax em maio
investigar a situao, mas a solicitao foi rejeitada. Os delegados
de 1951.
presentes que nem mesmo em conjunto formavam maioria legal
estavam fortemente polarizados. Portanto, nenhum dos dois la-
1951 Sexta assemblia da Conferncia Geral dos estava em condio de resolver a situao de maneira unilateral.
A sexta assemblia da CG foi realizada em Zeist, Holanda, de 7 a 30 Todos admitiam que o Movimento de Reforma se encontrava diante
de maio de 1951. A ordem da delegao foi estabelecida com vinte e de grande crise.
112 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 113

Em 22 de maio, nossos delegados foram rejeitados por carta e


abandonados no local, na mesma sala onde a assemblia havia co-
meado, em Zeist. A delegao, que inicialmente representava ape-
nas quarenta por cento dos membros, estava, ento, separada em
dois grupos, cada um representando apenas vinte por cento do n-
mero total de membros. Embora declarados excludos da igreja, nos-
sos lderes e delegados renovaram o apelo. Mas os irmos Kozel e
Mller, com seus adeptos, ento em Utrecht, no estavam prepara-
dos para negociar um acordo que solucionasse a discrepncia. No
aceitaram a realizao de uma eleio conjunta de oficiais para a CG
e a finalizao da assemblia em unidade. Estando a porta fechada
contra ns, a crise atingiu seu clmax. Esses fatos tiveram como re-
sultado duas reorganizaes separadas (23 a 24 de maio de 1951).
Visto que os outros irmos da liderana se recusaram a considerar
uma reorganizao unificada, e visto que sua reorganizao inde-
pendente seria vlida apenas para aquela poro de membros (20%)
Salo principal da conferncia em Woudshoten, Holanda, onde a assemblia que eles representavam, no tivemos outra escolha seno fazer sem
da CG de 1951 foi realizada. Da esq. para a dir.: irm Mandemaker, irmo
H. Mandemaker (um dos delegados para a conferncia), irmo N. S. eles aquilo que se recusaram a fazer junto conosco. Foi assim que,
Brittain, irmo R. Ludwig, irmo D. Dumitru. Foto de 1995 naquela situao de emergncia, nossos delegados elegeram os se-
guintes oficiais para nossa Comisso da Conferncia Geral em 24 de
Naquela situao de emergncia, no meio da contenda, nossos maio de 1951: D. Nicolici, presidente; A. Lavrik, vice-presidente e C.
delegados, ressentidos com o procedimento arbitrrio do presiden- T. Stewart, secretrio. Essa reorganizao foi reconhecida por quase
te de mesa e constrangidos a expressar seu protesto, ocuparam uma oitenta por cento do total de membros.
cabana para orarem e se aconselharem mutuamente. Enquanto isso, Continuando na mesma sala de reunio onde a delegao unida
C. Kozel e A. Mller, com seus delegados, deram incio a uma sesso havia comeado, nossos representantes tomaram as seguintes reso-
de delegados em separado. A seguir, de nosso lado, foram sugeridas lues com o propsito de promover a Obra de Deus por meio do
duas possibilidades legais ao presidente e vice-presidente cessantes: Movimento de Reforma:
(1) aceitar o apelo de nossos delegados, submeter as queixas a inves- Fazer um apelo a cada Unio para que enviasse uma famlia jo-
tigao, manter o dilogo e a negociao at chegar a um denomina- vem, com suficiente conhecimento e experincia, para ajudar a esta-
dor comum; (2) ou suspender a assemblia e mandar todos os dele- belecer instituies nos EUA (obra mdica, de publicaes e educa-
gados de volta para casa com o acordo de que fosse convocada outra cional);
assemblia no devido tempo, tanto quanto fosse possvel com a pre- Reconhecer o Reformation Herald (Arauto da Reforma), iniciado
sena de outros delegados, e ao mesmo tempo informar todos os em 1950, como o rgo oficial da Conferncia Geral do Movimento
Campos e Unies, aceitando seu conselho. de Reforma;
Os irmos Kozel e Mller no aceitaram esses meios legtimos e Preparar determinada quantidade de livros, livretos e guias para
resolveram que no deporiam seus cargos, embora seus mandatos atender s urgentes necessidades da igreja (sobre doutrina, vida cris-
j houvessem terminado. Alm disso, acharam que tinham autori- t, reforma de sade, ordem evanglica, etc.);
dade para tomar medidas contra os delegados de nossas Unies e Reescrever os Princpios de F e Regras de Ordem Eclesistica, bem
Campos por causa do protesto. Isso, em vez de trazer a soluo es- como a Constituio e os Estatutos, numa luz mais clara, em harmo-
perada, serviu apenas para agravar ainda mais a crise, conforme nia com a deciso adotada pela Conferncia Geral reunida em as-
veremos. semblia em 1948;
114 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 115

Preparar um livreto sobre divrcio e novo casamento, explican-


do a posio do Movimento de Reforma.

Tambm foi discutida a questo da disciplina na igreja, especial-


mente quanto ao stimo mandamento. Isso foi necessrio em vista
da determinao revelada por alguns dos principais lderes (as aes
falam mais alto do que as palavras) de rebaixar a norma entre os
ministros, o que faria o Movimento de Reforma perder uma das ra-
zes de sua existncia. Durante a assemblia realizada em maio de
1951, nossos delegados tomaram firme posio sobre esse ponto,
razo por que jamais devemos cessar de render graas a Deus.
Outro princpio, ameaado durante a grande crise e intimamen-
te relacionado com o stimo mandamento, foi a instituio do matri-
mnio. Em 1951, nossos delegados adotaram a posio at hoje
mantida pelo Movimento de Reforma de que homens que defen-
dem o divrcio e o novo casamento no podem ocupar posies de
liderana.
O interesse pela ordem evanglica princpio mal compreen-
dido e mal utilizado sob a administrao anterior foi reativado
em 1951 e tem sido grandemente melhorado em nosso meio desde a
crise. luz da Bblia e do Esprito de Profecia, ficou claro para ns
que, entre o povo de Deus, os homens no devem arrogar-se autori-
dade a ponto de buscar supremacia sobre seus irmos, como se esti-
vessem na posio de Moiss e Aaro. Deus exige coordenao, no
subordinao unilateral.

1955 Stima assemblia da Conferncia Geral


Na foto de cima, dois delegados para a stima assemblia da CG, So Paulo,
A stima assemblia da Conferncia Geral realizou-se em So Pau- Brasil, recm-chegados da frica do Sul (1955). Mais abaixo,
lo, Brasil, de 10 de abril a 9 de maio de 1955, com trinta e um delega- a Comisso da CG eleita em 1955
dos representando mais de nove mil membros (mil a menos que em
1951) e distribudos em doze Unies e Campos. O nmero de minis- contrrias a nossos princpios e seguro de vida. A delegao teve
tros, obreiros e outros empregados era 402. pauta lotada durante um ms.
O secretrio cessante apresentou volumosa agenda com muitas Entre os muitos pontos que constavam na agenda, havia a ques-
perguntas vindas das Unies e Campos, para as quais queriam defi- to da distribuio territorial. Cada Unio e Campo queria ter a rea
nies claras e respostas precisas. Essas perguntas referiam-se ao de atuao claramente definida. Esse assunto foi finalmente deixa-
ponto 18 dos Princpios de F, tais como: violao do stimo manda- do para a Comisso Executiva entrante.
mento e aptido para o ministrio, divrcio e novo casamento e ap- As recomendaes dos pases que no puderam enviar delega-
tido para a condio de membro, reforma de sade, crena no Esp- dos foram lidas, discutidas e consideradas parte da agenda.
rito de Profecia como prova de comunho, nossa atitude para com a A administrao da CG foi assim reorganizada: D. Nicolici, pre-
moda, relacionamento com sindicatos, aes judiciais, ocupaes sidente; A. Lavrik, vice-presidente; I. W. Smith, secretrio.
116 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 117

Delegao da CG, oitava assemblia, So Paulo, Brasil, 1959

Na foto de cima, delegao da CG, stima assemblia, 1955. Mais


abaixo, a delegao durante uma das reunies, 1955

1959 Oitava assemblia da Conferncia Geral Delegao durante a sesso, So Paulo, Brasil, 1959

De 28 de maio a 24 de junho de 1959, trinta e dois delegados reuni-


ram-se em So Paulo, Brasil. Doze Unies e Campos, no total de dez
mil membros, estiveram ali representados. Pela primeira vez, de-
pois de vinte e dois anos, a Unio Iugoslava pde enviar represen-
tantes para a assemblia da Conferncia Geral. Da Romnia, Hun-
gria e Checoslovquia vieram apenas cartas com saudaes e not-
cias, as quais foram lidas diante da delegao.
D. Nicolici, em seu relatrio, falou sobre a obra nas Filipinas
(comeada em 1956) e sobre os contatos estabelecidos na ndia, Bir-
mnia e Nigria.
Foram considerados os chamados [macednicos] vindos da Co-
lmbia, Venezuela e pases da Amrica Central (especialmente Gua-
temala), Mxico, bem como Espanha e Portugal e foi tomada a reso- Conselho da CG eleito em 1959
118 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 119

luo de enviar obreiros e colportores para aproveitar as oportuni- 1963 Nona assemblia da Conferncia Geral
dades favorveis surgidas nesses pases.
Vinte e trs delegados estiveram presentes em Gross Gerau, Alema-
Entre os pontos doutrinrios submetidos delegao, havia ques-
nha, de 22 de agosto a 19 de setembro de 1963. O total de membros
tes relativas identidade de Melquisedeque, interpretao de
era onze mil. Entre os novos Campos, o das Filipinas foi menciona-
Hebreus 1:5, seguros de vida, ramos de negcio em que um refor-
do como o mais promissor.
mista pode ou no empenhar-se, uso de clice nico na ceia, o alto
clamor (Princpios de F, ponto 16), e outros.
Palavras do presidente cessante
Acerca do ponto 16 de nossos Princpios de F, foi feita a seguinte
recomendao: Para que nosso ensino no seja mal interpretado, A. Lavrik, presidente cessante, expressou gratido a Deus pelo pri-
devemos referir-nos presente obra de reforma como caminhando vilgio que Ele nos havia concedido de estarmos outra vez reunidos
para o cumprimento da profecia contida em Primeiros Escritos, pgs. em assemblia da Conferncia Geral. Depois apresentou um
85 e 86. assim que o ponto 16 deve ser lido e entendido. retrospecto sintico da histria do Movimento de Reforma, algumas
Os oficiais da Conferncia Geral para o mandato seguinte fo- fases das quais, conforme vimos, no foram nada encorajadoras.
ram: A. Lavrik, presidente; D. Nicolici, primeiro vice-presidente; E. Nossa nica esperana e garantia para o futuro da Obra, frisou o
Laicovschi, segundo vice-presidente; I. W. Smith, secretrio. irmo Lavrik, encontra-se na mensagem do Senhor ao rei Jeosaf:
Crede no Senhor vosso Deus, e estareis seguros; crede nos Seus profetas,
e sereis bem sucedidos. 2 Crnicas 20:20. Nossa maior necessidade
neste tempo, enfatizou, o derramamento do Esprito Santo. Ento
perguntou aos delegados: Por que no sentimos a necessidade do
dom prometido de maneira to urgente como sentamos nos primei-
ros dias da mensagem da reforma? Cada um de ns deve, acrescen-
tou, de joelhos perante Deus, buscar por si mesmo a resposta para
essa pergunta. Para que possamos receber o poder prometido, te-
mos de preencher as condies, preparando o caminho.
O irmo Lavrik agradeceu Unio Alem a significativa ajuda
financeira prestada Conferncia Geral durante o quadrinio ante-
rior (1959-1963), o que tornou possvel o envio e manuteno de
Delegao da CG, nona assemblia, em Gross Gerau, Frankfurt, Alemanha, 1963 missionrios em quatro novos campos Pennsula Ibrica, Amri-
ca Central, Filipinas e Nigria.
Nos pases sob restrio, onde a liberdade religiosa no existe,
disse, temos milhares de irmos que, apesar da mais cruel opresso,
permanecem firmes na verdade. Passou a narrar ento aos delega-
dos, algumas experincias comoventes suportadas por membros,
indivduos, famlias e grupos desses pases.

Programa missionrio
A delegao dedicou ateno especial obra missionria e recomen-
dou o seguinte programa:
1. No h mtodo melhor e mais eficaz que o trabalho de distri-
buio de literatura de porta em porta (colportagem). Todos
Comisso da CG eleita em 1963 os membros, velhos e moos, podem tomar parte nessa obra.
120 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 121

Ao procederem assim, adquirem melhor experincia crist e 1967 Dcima assemblia da Conferncia Geral
crescem em conhecimento medida que sentem a necessida-
Na dcima assemblia representativa quadrienal, realizada em So
de de passar mais tempo em estudo e orao a fim de se habi-
Paulo, Brasil, de 13 de agosto a 8 de outubro de 1967, estiveram pre-
litarem para responder s perguntas.
sentes trinta e trs delegados representando dezesseis Campos e
2. Se essa obra for devidamente desenvolvida, entraro mais
Unies. No houve relatrio sobre o nmero total de membros nos
recursos e o ministrio de publicaes poder ser promovido
pases sob restrio.
ainda mais. Alm disso, muitos membros sero acrescenta-
Alm de questes doutrinrias que precisavam ser respondidas,
dos igreja, e mais jovens sero preparados para tornar-se
houve muitos outros pontos na agenda, que foram postos nas mos
obreiros bblicos.
de trs comisses especiais: (1) Comisso de Dzimos, Patrimnio e
3. Devem ser elaborados novos mtodos, preparados manuais
Aposentadoria; (2) Comisso de Credenciais e Lotao de Obreiros
de instruo e realizados seminrios onde for possvel, para
(a mesma Comisso de Nomeao); (3) Comisso de Estatutos e Di-
ensinar nosso povo a realizar o trabalho de maneira mais efi-
retrizes para os Oficiais da Igreja.
ciente. Todos devem estudar o livro O Colportor Evangelista.
4. Famlias missionrias devem ser estimuladas a estabelecer
residncia em reas onde no haja igrejas nem membros. Ali
deve haver postos de venda de produtos naturais.
5. Foi tambm recomendado que a Comisso Executiva entrante
designasse irmos que preparassem originais para os livros
a serem usados na colportagem.

A questo nigeriana
D. Nicolici foi censurado pela delegao por haver ordenado ao minis-
trio homens desqualificados para a funo (Nigria, 1958). Ele pediu
desculpas por seu erro, dizendo que essas pessoas o haviam enganado.

Pontos doutrinrios e administrativos


Os delegados examinaram algumas questes doutrinrias: ocupa-
es incoerentes com nossos princpios, reforma de sade, a devida
guarda do Sbado, a preexistncia de Cristo e outras.
Para que nossa crena no fosse mal interpretada, a pergunta
sobre a preexistncia de Cristo foi respondida, sendo confirmada
nossa posio apenas com base em citaes do Esprito de Profecia e
nos Princpios de F, ponto 2.
Havia tambm, na agenda, questes administrativas, tais como: a
Unio Norte-americana ter administrao completamente independente
da Conferncia Geral, a sede da CG ser transferida para local mais apro-
priado, a Conferncia Geral adotar um sistema oramentrio, estabele-
cer secretrios regionais em partes estratgicas do Mundo.
Oficiais eleitos para o novo mandato: C. T. Stewart, presidente;
E. Kanyo, vice-presidente; A. Balbach, secretrio. Delegao da CG, dcima assemblia, So Paulo, Brasil, 1967
122 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 123

Em face das crescentes necessidades da Obra, a delegao vo-


tou uma nova constituio e estatutos para a CG a fim de enfren-
tar as novas circunstncias, um plano de sustento para os obrei-
ros (que permitia adaptaes locais) e um projeto de guia para
oficiais da igreja. Foi decidido que cada ministro receberia uma
cpia mimeografada do proposto guia para oficiais. A idia era
que uma comisso designada, de posse das sugestes enviadas
pelas Unies e Campos, revisasse o guia e submetesse a redao
melhorada delegao da assemblia seguinte (1971) para apro-
vao final.
A convite nosso, a SMI enviou trs representantes nossa as-
semblia, a fim de discutir a possibilidade de reconciliao e
reunificao. No houve acordo. Delegao da CG, dcima primeira assemblia, Braslia, Brasil, 1971
Foram eleitos os seguintes oficiais para a CG: F. Devai, presi-
dente; I. W. Smith, vice-presidente; A. N. Macdonald, secretrio-te-
mados na verdade presente, que derem provas de genuna conver-
soureiro.
so e que iniciarem nova vida em Cristo Jesus; (2) Por voto ape-
Antes de a delegao ser dispersada, o irmo Devai fez um ape-
nas adventistas e irmos reformistas separados que tenham sido fi-
lo, baseado em 2 Crnicas 15:8-15. Nossos lderes, oficiais de igreja e
is luz que possuam e tenham vivido altura dos princpios que
membros em geral deveriam ser estimulados a buscar o Senhor de
defendemos.
todo o corao, como passo importante na preparao para o recebi-
A delegao tambm decidiu que fosse feito um apelo ge-
mento da chuva serdia.
ral convocando nossas igrejas, grupos e membros isolados em
todo o mundo para uma consagrao mais profunda a Deus e
1971 Dcima primeira assemblia da elevao das normas da trplice mensagem (2 Crnicas 15:12-
Conferncia Geral 15), a saber:
A delegao da dcima primeira assemblia da CG reuniu-se
em Braslia, Brasil, de 22 de setembro a 13 de outubro. Comparece- 1. Elevao de nossos padres morais (pureza e integridade);
ram quarenta e cinco delegados, representando dezoito Unies, Cam- 2. Fidelidade na reforma de sade, guarda do Sbado, dzimos
pos e Misses. Duas Unies e um Campo no foram representados. e ofertas;
O nmero total de membros era de 12.694. 3. Maior nfase na decncia e simplicidade do vesturio;
A Misso Asteca (Mxico) e a Unio do Danbio (Hungria, Che- 4. Separao das influncias malficas do mundo.
coslovquia e Polnia) foram reconhecidas pela delegao da CG.
Os relatrios dos irmos que haviam visitado alguns pases sob Nossa crena e prtica foi confirmada: seja aplicada disciplina
restrio e os que se relacionavam com a abertura de novos Campos eclesistica no caso de membros que persistentemente sigam os
despertaram grande interesse. costumes, modas e sentimentos do mundo. (Testemunhos Seletos,
Os pontos constantes na agenda foram distribudos entre diver- vol. 1, 599 e 600; Testemunhos para Ministros, pg. 128).
sas comisses (Doutrinria, de Estatutos, de Planejamento), as quais Quanto televiso, ficou decidido que nossos ministros e obrei-
depois submeteram suas recomendaes delegao. ros deveriam fazer renovado esforo para advertir nosso povo con-
A Comisso Doutrinria recomendou e a delegao votou que tra os males causados pela televiso no lar.
os candidatos admisso na igreja fossem aceitos na comunho por Os oficiais da CG eleitos para o novo mandato foram: F. Devai,
uma destas maneiras: (1) Por batismo somente os plenamente fir- presidente; W. Volpp, vice-presidente; A. Balbach, secretrio.
124 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 125

1975 Dcima segunda assemblia da Pudemos ver claramente uma vez mais que a obra a ns confia-
da parecia maior do que ramos capazes de realizar (O Grande Con-
Conferncia Geral flito, pg. 609). H uma s esperana: Quando sentirmos nossa inca-
Braslia, Brasil, de 19 de outubro a 4 de novembro de 1975. Quarenta pacidade humana e confiarmos inteiramente no Senhor, ento rece-
e seis delegados presentes. Unies e Campos representados: vinte e beremos mais auxlio do Alto.
trs. Total de membros relatados: mais de quatorze mil. Uma das resolues adotadas pela delegao da CG foi o com-
A Unio Indonesiana foi recebida como novo membro da Con- promisso que em todo o Mundo cada crente deveria assinar, e foi
ferncia Geral. redigido como segue:
As diversas comisses, especialmente a de Planejamento, pare- Creio que chegou o tempo em que, devido ao crescente surto
ciam ter mais que fazer do que durante as assemblias anteriores. de doenas entre os animais, o uso de laticnios e ovos hoje perigo
Foi considerado de modo especial o Guia Ministerial e o Guia cada vez maior para a sade.
para Oficiais da Igreja, na poca em preparo. Seja progressiva a reforma alimentar. Sejam as pessoas ensinadas a
A delegao adotou um plano para desenvolvimento mais efi- preparar o alimento sem o uso de leite ou manteiga. Diga-se-lhes que
ciente da Obra, intitulado Nossos Objetivos. breve vir o tempo em que no haver segurana no uso de ovos, leite,
creme, ou manteiga, por motivo de as doenas nos animais estarem au-
mentando na mesma proporo do aumento da impiedade entre os ho-
mens. Aproxima-se o tempo em que, por motivo da iniqidade da raa
cada, toda a criao animal gemer com as doenas que amaldioam a
nossa Terra. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, pg. 356.
Empenho-me a considerar devidamente o conselho do Esprito
de Profecia sobre esse assunto, dando passos progressivos, depen-
dendo cada vez menos desses alimentos e educando inteligentemente
nossos membros para que os evitem.
Para o novo mandato, F. Devai foi eleito presidente; W. Volpp,
vice-presidente e A. Balbach, secretrio.
Devido expanso da Obra, foi decidido aumentar o nmero de
secretrios regionais de dois para seis.

1979 Dcima terceira assemblia da


Conferncia Geral
A assemblia reuniu cinqenta e quatro delegados em Bushkill, Pen-
silvnia, EUA, de 12 a 26 de setembro de 1979. Nesse ano, a Obra
estava sendo promovida em vinte e seis Unies e Campos. Total de
membros: mais de 15.800.
O desenvolvimento dos diversos departamentos estabelecidos
na CG e a maneira de torn-los mais operacionais, foi um dos princi-
pais pontos de discusso.
No Regimento de Trabalho foi estipulado importante dispositi-
vo em favor dos pases sob restrio, incapazes de enviar delegados
assemblia da CG. Assim dizia:
Delegao da CG, dcima segunda assemblia, Braslia, Brasil, 1975
126 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 127

Em benefcio dos irmos que moram em pases impossibilita-


dos de enviar delegados assemblia geral, recomenda-se o seguin-
te: Uma ou duas pessoas competentes, que habitem em outros pa-
ses, podem, em colaborao com o secretrio regional da Confern-
cia Geral, ser nomeadas pela comisso ou pelos irmos que residem
em reas sob restries para represent-los com direito a voto. Esses

Delegao durante a sesso, 1979


substitutos vindos de outros pases (1) precisam ser pessoas de ex-
perincia, (2) ser conhecedores dos crentes dos pases que eles vo
representar e, se possvel, ter bom contato com eles, e (3) estar em
ordem com a igreja. No devem ser enviados mais de dois parentes
Delegao da CG, dcima terceira assemblia, Bushkill, Pensilvnia, EUA, 1979 chegados. Essas pessoas, quando reconhecidas pela maioria dos de-
legados credenciados e j confirmados, sero integradas delegao
como delegados regulares.
Uma das resolues adotadas pela delegao, que foi de especi-
al interesse para todos os nossos membros e amigos, diz:
Que ministros, obreiros bblicos e oficiais de igreja sejam solici-
tados a se comprometerem que, com a famlia, daro maior nfase
ao erguimento das normas atravs de mais elevado padro na vida
crist e do fechamento da porta contra o mundanismo. Que procu-
rem, pela ajuda de Deus, levar os mesmos resultados a outros la-
res...
Oficiais eleitos da CG: W. Volpp, presidente; F. Devai, primeiro
vice-presidente; C. Palazzolo, segundo vice-presidente; A. C. Sas,
terceiro vice-presidente; A. Balbach, secretrio.
Devido sobrecarga de outros deveres, A. Balbach renunciou o
cargo de secretrio em 1980, e A. N. Macdonald o assumiu de con-
formidade com a Comisso Executiva da CG.
Conselho da CG eleito em 1979

1983 Dcima quarta assemblia da


Conferncia Geral
Foi realizada em Puslinch, Ontrio, Canad, de 16 de agosto a 6 de
setembro de 1983. Compareceram 59 delegados. Pela graa de Deus,
onze Unies e nove Campos, abrangendo cinqenta pases, pude-
ram enviar representantes. O total de membros nos pases sob res-
trio no pde ser relatado, mas informaes disponveis mostra-
ram que a Obra prosperava em todas as nossas treze Unies e deze-
nove Campos e Misses.
Em seu discurso delegao, o presidente cessante disse:
Recomendo a esta delegao da CG reunida em assemblia que
seja claro a todos os delegados, ministros, obreiros e oficiais de igre-
128 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 129

nem. Isso dar maravilhoso auxlio e coragem, ligando corao a


corao e alma a alma, e conduzindo todo homem unidade e paz
e fora em seus esforos. Testemunhos para Ministros, pg. 485.
egosmo os homens que julgam ter algum trabalho a fazer
pelo Mestre, desejarem fazer sozinhos o seu trabalho e recusarem
ligar-se queles que para eles seriam um auxlio, s por temerem
no ter todo o crdito de fazer o bom trabalho que eles se gabam que
faro. Isso tem embaraado grandemente a obra de Deus. Que um
irmo lance mo de outro. Uni um Pedro a um Joo. Anime cada um
a seu irmo a ficar ao seu lado, fazendo trabalho zeloso, interessado,
como coobreiros na grande obra. Podem dois ou trs orar juntos,
Delegao da CG, dcima quarta assemblia, Puslinch (prximo a Toronto), Canad, 1983 cantar juntos os louvores a Deus e crescer at a estatura completa de
coobreiros de Deus. Deve ser alimentada a perfeita harmonia. De-
ja o devido significado da expresso Movimento de Reforma. So- vem todos servir ao Senhor como criancinhas, sentindo que so ra-
mente uma igreja que progride em todos os aspectos reformatrios mos do mesmo tronco original. Idem, pg. 329.
especificados na Bblia e no Esprito de Profecia pode legitimamente O Senhor no habilitou a qualquer um de ns a levar sozinho a
ser portadora do nome Movimento de Reforma. Nossos ministros responsabilidade do trabalho. Ele reuniu homens de nacionalidades
e obreiros devem ser os primeiros a revelar reavivamento e reforma diferentes para que se possam aconselhar mutuamente e ajudar uns
na vida, demonstrando esprito de sacrifcio e consagrao a Deus. aos outros. Dessa maneira a deficincia na experincia e nas apti-
Cumpre-lhes dar exemplo correto ao povo. Oraes e confisses sin- des de um suprida pela experincia e pelas aptides de outros. ...
ceras e humildes, vindas do corao arrependido, devem ser apre- Em nosso trabalho devemos considerar a relao que cada obrei-
sentadas Deus. Supliquemos-Lhe que seja misericordioso para co- ro mantm para com os outros obreiros que esto ligados causa de
nosco e que reencaminhe nossa mente, em plena medida, ao verda- Deus. Devemos lembrar-nos de que os outros, como ns mesmos,
deiro esprito de reforma o da primitiva piedade que deve tm uma obra a fazer em conexo com esta causa. No devemos
caracterizar nossa vida. Temos de receber poder do Alto para elevar fechar a mente ao conselho. Em nossos planos para levar avante a
a norma da trplice mensagem anglica na vida religiosa e tornar- Obra, nossa mente deve unir-se a outras mentes.
nos, juntamente com os membros mais jovens, colaboradores de Nutramos o esprito de confiana na sabedoria de nossos irmos.
Cristo na salvao de almas. Devemos estar dispostos a procurar a opinio e o conselho de nossos
Foi discutida a necessidade de melhoria em nosso sistema de companheiros de trabalho. Ligados como estamos ao servio de Deus,
organizao e administrao. Eis um resumo das recomendaes devemos reconhecer individualmente que somos parte de um grande
feitas: todo. Devemos buscar a sabedoria de Deus, aprendendo o que signi-
fica ter um esprito paciente e vigilante e ir a nosso Salvador quando
1. No plano para descentralizao, quanto liderana e soluo estamos cansados e deprimidos. Idem, pgs. 499 e 500.
de problemas, precisamos em primeiro lugar da experincia do ce-
nculo (Atos 1:13 e 14). Ministros, obreiros, oficiais e membros da 2. As igrejas locais, os Campos, as Unies e as regies devem ser
igreja precisam ser estimulados a olhar mais para Cristo do que para fortalecidas. Cada secretrio regional deve trabalhar com uma co-
os oficiais da CG, das Unies, das comisses ou para as resolues. misso regional.
Devem dedicar mais tempo orao e ao aconselhamento mtuo. Os membros individuais devem estar sujeitos igreja; as igrejas
O Senhor deseja que Seus filhos se aconselhem mutuamente, e e grupos locais devem estar sujeitas ao Campo; os Campos devem
que no se movam independentemente. Os que foram colocados estar sujeitos Unio; e as Unies devem estar sujeitas Confern-
como ministros e guias do povo devem orar muito quando se re- cia Geral.
130 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 131

Embora seja verdade que o Senhor guia os indivduos tam- msica moderna, a m influncia da TV, o efeito desmoralizante das
bm verdade que Ele est conduzindo um povo. Testemunhos para modas mundanas, o vcio das drogas, o mal das companhias no
Ministros, pg. 488. convertidas, o namoro indiscreto e atitudes comprometedoras da
Como todos os membros do organismo humano diversos integridade moral de rapazes e moas.
entre si se unem para formar o corpo, e cada um desempenha A delegao fez o solene compromisso de que continuaria a exi-
suas funes em obedincia ao poder que governa o todo, assim os gir dos oficiais de nossas igrejas que apresentem a nosso povo, em
membros da igreja de Cristo devem estar unidos em um corpo sim- toda parte, o seguinte:
trico, sujeito ao santificado entendimento do todo. Testemunhos Ns, como delegados da dcima quarta assemblia da Confe-
Seletos, vol. 1, pg. 443. rncia Geral, depois de refletida considerao, acompanhada de ora-
o, de nossa condio como povo, chegamos concluso de que
3. O que pode ser resolvido localmente jamais deve ser encami- devemos buscar agora resposta para nossas urgentes necessidades
nhado instncia superior. espirituais. A vinda de nosso Salvador est s portas, e reconhece-
mos nossa incapacidade para finalizar, sem Sua ajuda, a obra que
4. A autoridade principal da Obra como um todo deve estar, Ele ps em nossas mos. Portanto, confessamos humildemente os
durante o quadrinio, nas mos de um conselho mais amplo da CG. nossos pecados e pedimos ao Senhor que perdoe nossa lentido em
Esse corpo governante deve incluir os secretrios regionais e pelo apoderar-nos de Sua onipotente mo no trabalho de salvar as almas
menos alguns dos secretrios departamentais (ver exemplo no Ge- errantes.
neral Conference Bulletin, 1901, pg. 499). O Conselho deve reunir-se Ao sentirmos a necessidade de nova motivao do Esprito de
uma vez por ano. Deus, comprometemo-nos a voltar-nos para o Senhor em profunda
humildade. Busquemos nova e completa reconciliao com o Todo-
5. Cinco membros do Conselho da CG devem constituir a Co- Poderoso e renovemos e fortaleamos o relacionamento com os ir-
misso Executiva, cujo dever pr em prtica as decises tomadas mos. Que Deus, bondoso e misericordioso, nos ajude a fazer com
pela delegao da CG e pelo Conselho da CG. A Comisso Executi- que, mediante jejum e orao, a obra da reforma se torne mais evi-
va (com o presidente na funo de presidente de mesa) deve funcio- dente em nossa experincia crist. Cremos que j chegou o tempo
nar como Comisso de Trabalho ou grupo de coordenao. em que o esprito de orao deva atuar em todo crente. Seja dada
ateno especial a esta declarao:
6. Todas as instrues sobre reorganizao e administrao con- Os que no tm estado a viver em comunho crist chegar-se-
tidas na Bblia e no Esprito de Profecia devem ser cuidadosamente o uns aos outros em contato ntimo. Um membro que trabalhe da
estudadas e aceitas. maneira devida levar outros membros a unir-se-lhe em splica pela
revelao do Esprito Santo. No haver confuso, pois todos esta-
7. As melhorias realizadas at 1983 em nosso sistema de organi- ro em harmonia com o Esprito. As barreiras que separam um cren-
zao no foram suficientes para garantir o xito da Obra. Mais ver- te de outro sero derribadas, e os servos de Deus falaro as mesmas
dadeiro sucesso poder ser visto apenas quando nos aproximarmos coisas. O Senhor cooperar com os Seus servos. Todos oraro com
mais de Deus, como indivduos e coletivamente. Por isso houve gran- entendimento a prece que Cristo ensinou aos Seus servos: Venha o
de nfase na experincia do cenculo (Atos 1:13 e 14). Teu reino. Seja feita a Tua vontade assim na Terra como no Cu. Mateus
Uma das recomendaes dirigidas ao Departamento de Jovens 6:10. Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 254 e 255.
foi: Tambm estendemos nosso amor cristo para alm de nossas
Recomendamos sejam feitos esforos especiais a fim de levar fronteiras organizacionais a todos quantos desejem sinceramente
nossa juventude para mais perto de Cristo, de acordo com Joo 3:3, experimentar uma reforma de mente, corao e vida e que estejam
e sejam preparados artigos sobre os perigos que a ameaam em todo dispostos a trabalhar conosco, aguardando, e desejando ardente-
o mundo, tais como o espiritismo relacionado com certos tipos de mente a vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
132 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 133

Novos oficiais da CG: J. Moreno, presidente; F. Devai, vice-pre- Elevando o padro moral
sidente; A. N. Macdonald, secretrio. Em resultado dos estudos, os delegados entenderam que a nossa
maior necessidade mais consagrao e santificao. Devemos ele-
1987 Dcima quinta assemblia da var o padro moral em todas as nossas igrejas antes de podermos
Conferncia Geral ver maiores resultados.
O Senhor explicou a Seus discpulos que eles sempre veriam
Em 26 de agosto de 1987, a chcara chamada Stio dos Cataventos,
verdadeiros e falsos crentes na igreja (Parbolas de Jesus, pg. 71).
prxima cidade de Bragana Paulista, situada a 88 km de So
Ler Mateus 13:24-30, 37-43. Duas influncias oponentes continua-
Paulo, Brasil, encheu-se de ecos de jbilo, quando 74 delegados
mente so exercidas sobre os membros da igreja. Uma influncia
representando 59 pases (12 Unies, 8 Campos e 13 Misses em 6
opera a favor da purificao da igreja, e a outra a favor da corrupo
Regies) reuniram-se para a Dcima Quinta Assemblia da Confe-
do povo de Deus. Testimonies to Ministers, pg. 46. Entendeu-se
rncia Geral. As Unies, os Campos e as Misses que no puderam
que as almas errantes, porm sinceras e desejosas de ser salvas, no
enviar representantes para esse encontro no foram esquecidos
so convertidas por regulamentos disciplinares. Elas s mudaro,
pelos presentes.
caso seja feita em seu favor uma obra sob a influncia do Esprito
Foi certamente uma viso impressionante contemplar irmos
Santo (Joo 16:13; Apocalipse 3:18-20; Tiago 5:19 e 20). Ler Testimo-
vindos de muitos lugares do mundo reunirem-se sob o mesmo teto,
nies to Ministers, pgs. 45 e 46.
unidos na mesma preciosa verdade e esperana, independentemen-
Por outro lado, a delegao compreendeu tambm que no de-
te de idioma ou nacionalidade.
vemos tolerar os que persistem em pecado aberto. Os crentes de co-
rao falso, como joio no meio do trigo, no sero facilmente conver-
Abertura da sesso
tidos pelo amor de Deus nem pela mensagem da justia de Cristo.
Tendo dado as boas-vindas aos delegados, J. Moreno, presidente, Para evitar que cristos esprios se multipliquem na igreja, cumpre-
leu Zacarias 10:1 e Atos 3:19, e enfatizou a necessidade da prepara- nos aplicar as regras disciplinares. Ler Joo 17:15-17; Tiago 4:4; 1
o para a chuva serdia. Joo 2:15-17; 2 Corntios 6:14-18; Deuteronmio 7:25 e 26; Testimo-
Aps o discurso de abertura, os delegados apresentaram cre- nies, vol. 1, pgs. 117 e 118; Testemunhos para Ministros, pg. 128;
denciais. O norte da ndia, a Polinsia Francesa e o Japo consegui- Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 599 e 600; Parbolas de Jesus, pg. 71.
ram enviar representantes pela primeira vez.
As cifras previamente recebidas pelo secretrio mostraram que, Testemunho de dois pioneiros
at 31 de dezembro de 1986, o nmero total de nossos membros ha-
Durante a assemblia, dois de nossos pioneiros (Andr Cecan e Pau-
via aumentado para 18.000.
lo Tuleu) relataram experincias delegao. Louvaram ao Senhor
Houve meno especial de cinco ministros que, desde a assemblia
por Sua manifesta orientao no Movimento de Reforma e pelas
anterior, desceram ao descanso na bem-aventurada esperana da res-
muitas vitrias que Ele nos concedeu. Ao narrarem suas primeiras
surreio.
experincias em relao com a mensagem de reforma, encorajaram
os delegados a prosseguir em singeleza de mente e de propsito.
Estudos bblicos
Durante a assemblia tivemos estudos bblicos importantssimos, Novos oficiais da Conferncia Geral
seguidos de sesses de perguntas e respostas, em que os delegados
Aps alguns dias de deliberao, a Comisso de Nomeao reco-
tomaram parte com muito interesse. Entre os diferentes temas apre-
mendou a seguinte lista de nomes, que foram oficialmente aceitos:
sentados, dois se destacaram de modo especial, a saber, a justifica-
presidente: J. Moreno; vice-presidente: D. Dumitru; Secretrio: A.
o pela f e a natureza de Cristo.
C. Sas.
134 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 135

A grande necessidade do momento


O irmo Moreno agradeceu a Deus Suas misericrdias e delegao
confiana nele depositada. Leu 2 Corntios 12:15 e 2 Crnicas 29:10 e
11 e convidou os delegados a fazerem um concerto com Deus. Alm
disso, pediu a cooperao de todos os coobreiros e da igreja.
A delegao considerou seriamente nossas grandes necessida-
des espirituais e esta questo vital: Como devemos agir para que,

Delegao da CG, dcima quinta assemblia, Bragana Paulista (prximo a So Paulo), Brasil, 1987
com a ajuda de Deus, possamos estar preparados para o derrama-

Delegao da CG, dcima sexta assemblia, Breuberg (sul de Frankfurt), Alemanha, 1991
mento da chuva serdia, a finalizao da Obra e a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo? Os delegados ficaram convencidos de que, se
buscarmos a Deus em orao, examinando o corao e confessando
as faltas, e se trabalharmos com todo o empenho pela salvao das
almas, alcanaremos perfeita unidade em esprito e em verdade, e o
Salvador h de operar poderosamente em nosso favor. Portanto, foi
feito este apelo ao nosso povo:
Apelamos a todos para que cooperem mais plenamente e de-
sempenhem papel mais ativo em levar avante a comisso evangli-
ca da qual fomos incumbidos. Como colaboradores de Deus, irmos
e irms, apoiemo-nos inteiramente no brao do Onipotente. Traba-
lhemos em favor de mais amor e unio, e nos tornaremos um poder
no mundo.

1991 Dcima sexta assemblia da Conferncia Geral


De 3 a 23 de setembro de 1991, os delegados de nossas Unies e
Campos reuniram-se num castelo em Breuberg, pequena cidade si-
tuada na bela rea florestal de Odenwald, cerca de 100 km a sudoes-
te de Frankfurt, Alemanha. O encontro foi aberto por Joo Moreno,
presidente cessante, com a observao de que, desde os primrdios
do Movimento de Reforma, essa era a primeira assemblia em que
havia plena representao mundial. Pela primeira vez em nossa his-
tria, estavam presentes representantes dos pases sob restrio.
Cento e nove delegados estavam presentes.

Discurso de abertura
O irmo Moreno disse, entre outras coisas: Grandes mudanas ocor-
reram durante esses ltimos quatro anos, e graves acontecimentos
devem ocorrer nos prximos. A abertura nos pases do Leste Euro-
peu, onde o povo agora desfruta de liberdade religiosa e onde o
Evangelho pode ser pregado livremente, um dos sinais profticos
prenunciadores de que a vinda de Jesus est muito prxima.
136 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 137

Unies, Campos e Misses: mudana de categoria


Por razes tcnicas, trs Unies concordaram em ser dissolvidas e
reorganizadas da seguinte maneira:

1. Antiga Unio Andina, agora: Unio Equatoriana, Campo


Colombiano e Campo Venezuelano.
2. Antiga Unio do Danbio, agora: Campo Hngaro e Campo
Polons-Checoslovaco.
3. Antiga Unio Trans-Africana, agora: Campo Natal-Transvaal,
Campo Resda, Campo Zimbbue-Botsuana, Campo Zaire,
Campo Zmbia.
4. O Campo Chileno dever ser reorganizado como Unio em
janeiro de 1992.
Delegao em sesso, 1991
5. A Misso Franco-Polinsia, a partir de agora deve ser cha-
mada Campo Franco-Polinsio.
Relatrios 6. Martinica e Guadalupe devem ser uma Misso sob a super-
D. Dumitru, o vice-presidente cessante da CG, disse: Sou particu- viso do Campo Franco-Polinsio.
larmente grato ao Senhor porque posso ver pela primeira vez repre- 7. A Misso Sul-coreana, de agora em diante, deve ser chama-
sentantes de praticamente todos os nossos Campos e Unies. De- da Campo Coreano.
pois de relatar as atividades do quadrinio, acrescentou: Unamos 8. O Campo Sudoeste dos EUA foi reconhecido pela delegao.
nossos coraes e esforos em concluir a obra para apressar a vinda 9. A Misso Pacfico Norte (EUA) tambm foi reconhecida.
de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
A. C. Sas, secretrio cessante da CG, apresentou relatrio esta- Duas novas Misses africanas tambm foram recebidas oficial-
tstico: Membros acrescentados durante o quadrinio: mais de cinco mente: A Misso Angolana e a Misso Moambicana.
mil. Total de membros at o fim de 1990: mais de vinte mil. Nmero
de edifcios (igrejas, instituies etc.): 395. Igrejas organizadas: 492. Novos oficiais da CG
Grupos organizados: 481. Lugares de reunies alugados: 238. Resi- Para o novo quadrinio, foram eleitos os seguintes oficiais: N. S.
dncias particulares onde se realizam cultos: 355. Nmero de minis- Brittain, presidente; D. Dumitru, vice-presidente; A. C. Sas, secretrio.
tros: 158. Obreiros bblicos de tempo integral: 302. Obreiros bblicos
de tempo parcial: 44. Obreiros bblicos voluntrios: 116. Colporto- Palavras de encerramento
res: quase 1.000. Em concluso, disse: Os oficiais da CG trabalha-
ram juntos, em harmonia, revelando esprito de mtua compreen- O presidente entrante, N. S. Brittain, agradeceu aos delegados a confian-
so. a nele depositada e os encorajou a levar bom relatrio para seus campos
J. Garbi, tesoureiro cessante da CG, apresentou ntido quadro de origem. Disse que somos chamados a erguer a bandeira da verdade
da situao financeira de nossa organizao. Concluiu seus comen- em todo lugar, ainda que em outros pontos talvez no nos entendamos
trios dizendo: Agradeo aos irmos das diversas Unies, Campos completamente. Em nome da delegao, ele agradeceu Unio Alem e
e Misses que cooperaram com a Conferncia Geral e especialmente Unio Romena a hospitalidade e tudo quanto fizeram para servir a
com o Departamento de Finanas, enviando em tempo relatrios e assemblia de delegados e promover a reunio espiritual. Por fim, leu
valores. Judas 20-25 como palavras de estmulo e conselhos aos delegados.
A seguir foi a vez dos secretrios regionais e dos secretrios Joo Moreno pronunciou a bno, e a delegao cantou o hino
departamentais. Deus vos guarde pelo Seu poder.
138 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 139

1995 Dcima stima assemblia da visto a mo condutora de Deus em Sua Obra. A Obra dEle, no
nossa. Nunca percamos de vista essa distino.
Conferncia Geral Durante a segunda parte do quadrinio, dedicamos ateno
A sesso de delegados comeou imediatamente depois da conven- especial edificao da sede da CG (Roanoke, Virgnia, EUA), e es-
o espiritual realizada no Estdio de Ploesti, Romnia, de 29 a 31 de tamos felizes porque o novo prdio est em funcionamento.
agosto de 1995, com assistncia estimada em 4.500 a 5.000 pessoas. O irmo Brittain destacou desafios que nossos lderes e mem-
A Unio Romena havia providenciado um belssimo lugar em bros tero de enfrentar durante o novo perodo administrativo:
Voineasa, nos Montes Crpatos. Ali se reuniram, de 4 a 24 de setem- Resta pouco tempo para dedicar-nos finalizao da Obra,
bro de 1995, 131 delegados representando nossos irmos de todo o afirmou. Portanto, no podemos desperdiar momentos preciosos
Mundo. tentando lidar com todas as dificuldades e problemas que o adver-
srio pe em nosso caminho a fim de desviar a ateno das coisas
Discurso inaugural que realmente dizem respeito salvao das almas.
N. S. Brittain, presidente cessante, enfatizou nossa responsabilidade Nossa condio espiritual como povo, especialmente em alguns
no plano de Deus para estes ltimos dias. Nossa obra, disse, seme- lugares, causa de grande preocupao. E explicou que h forte
lhante de Elias, Jeremias e Joo Batista. Houve um perodo de se- evidncia de que precisamos cada vez mais de atitudes reformatrias
tenta anos muito significativo na histria do antigo Israel, e h tam- em nossa experincia como Movimento (Testimonies, vol. 2, pgs.
bm um perodo de setenta anos, desde o estabelecimento do Movi- 594 e 595; Testimonies, vol. 6, pg. 142). Formulou uma pergunta que
mento de Reforma (Gotha, Alemanha, 1925) at agora (1995), que deve despertar este pensamento: Estamos saindo completamente
deve ter igualmente profundo significado para ns. do cativeiro do mundo, ou dever o futuro mostrar que adotamos
A histria que abrange esses setenta anos, declarou , uma filosofias destinadas a desviar nosso corao da inteira consagrao
histria de desenvolvimento em meio a vitrias e decepes, com ao Senhor? Nesta dcima stima assemblia, enfatizou, o Movi-
exemplos de fidelidade e infidelidade. Entretanto, atravs de tudo mento de Reforma pode ter chegado a uma encruzilhada, visto que
isso, a mensagem confiada a ns tem permanecido clara, e temos os planos e as decises que agora devem ser tomadas podem levar a
igreja ao reavivamento espiritual ou apostasia. Portanto, para que
no nos esqueamos dos caminhos do Senhor e no demos ocasio
suficincia prpria e ao orgulho religioso, tornemos com inteireza
de corao para Aquele que disse: Sem Mim nada podeis fazer.
Insistiu ainda na necessidade de pararmos de tomar decises basea-
das apenas em falsa simpatia ou no controle ditatorial.
Nosso objetivo ser alcanado apenas quando permitirmos que
o Esprito de Deus desenvolva viso clara e unificada entre todos os
obreiros. S assim estaremos perfeitamente unidos no mesmo pensa-
mento e no mesmo parecer. 1 Corntios 1:10. A fim de receber a chuva
serdia, devemos fazer obra pessoal e coletiva no desenvolvimento
da verdadeira unidade crist em nossas fileiras.
A crescente necessidade de obreiros est-se tornando urgente
em vrias regies, declarou o irmo Brittain. Essa necessidade di-
rige nossa ateno para uma das exigncias de nossas escolas mis-
sionrias, a saber, a preparao de livros didticos para um curso
comum de instruo, correlata com um plano para a realizao de
Delegao da CG, dcima stima assemblia, Voineasa, Romnia, 1995 seminrios especiais para obreiros.
140 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA As assemblias de delegados de nossa Conferncia Geral 141

A necessidade de maior envolvimento pessoal na atividade mis- Unies, Campos e Misses confirmadas
sionria tambm foi realada. Estas foram as suas palavras finais: As seguintes organizaes foram confirmadas pela delegao: Unio
Que o Senhor nos guie durante esta assemblia. Que possamos lan- Boliviana (para propsitos administrativos, a Bolvia ficou separa-
ar fora nossas prprias opinies e ouvir atentamente a voz do Esp- da da Unio Meridional da Amrica do Sul); Campo Martinicano
rito Santo. E que estejamos inteiramente unidos na Palavra de Deus. (Martinica e Guadalupe ficaram separadas do Campo Franco-
Polinsio); Misso Espanhola (a Espanha ficou separada do Campo
Relatrios Ibrico); Misso Checoslovaca (separou-se da Polnia); Misso
Depois de haver apresentado o relatrio de seu trabalho durante o Ganense; Misso Finlandesa; Misso Costa-Riquense e Misso Chi-
quadrinio, como vice-presidente, o irmo D. Dumitru disse: Ao nesa.
olhar para os quatro anos que ficaram no passado, devo agradecer a
Deus de todo o corao o amorvel cuidado manifestado para comi- Novos oficiais
go e para com meus companheiros em nossas muitas viagens no Presidente da Conferncia Geral: A. C. Sas; vices-presidentes: N. S.
cumprimento do dever. Brittain e D. Suresh-Kumar; secretrio: D. P. Silva.
O relatrio do secretrio cessante revelou que mais de sete mil
membros haviam sido acrescentados ao Movimento de Reforma de Palavras de encerramento
janeiro de 1991 a dezembro de 1994. Nosso povo (23.772 em 31 de
dezembro de 1994; e mais de 24.000 por ocasio dessa assemblia) Ao final dos trabalhos da sesso, o novo presidente, irmo Sas, ape-
organizado em 13 Unies, 23 Campos e 20 Misses estava na lou a seus coobreiros e a todos os ministros para que faam o melhor
poca disperso em 81 pases e territrios. O relatrio tambm mos- que possam a fim de demonstrar bom exemplo diante do povo. Como
trou outros detalhes interessantes: Igrejas de propriedade da corpo- sub-pastores, disse, no devemos tanger as ovelhas, mas gui-las.
rao: 581; outros prdios: 98; lugares de reunio alugados: 223; re- Apelou especialmente aos irmos de mais idade para que se aproxi-
sidncias particulares usadas regularmente como locais de culto: 530; massem dos mais jovens como amigos, estendendo pontes por so-
nmero de igrejas organizadas: 606; grupos organizados: 652; n- bre o abismo que muitas vezes existe entre as geraes. Ao fazermos
mero de ministros: 196; obreiros bblicos de tempo integral: 241; obrei- amigos e ganharmos a confiana dos outros, declarou, estaremos
ros bblicos de tempo parcial: 104; obreiros bblicos voluntrios: 95; em condio de ajud-los. Falando sobre nossas prioridades, ele dis-
colportores:1.943; diretores de colportagem: 58; empregados de es- se que devemos estar ansiosos para ser testemunhas, no apenas
critrio: 112. atravs de nossas palavras, mas atravs de nossa vida convertida,
O Departamento da Escola Sabatina relatou que, no fim de 1994, demonstrando ao mundo que somos o povo de Deus e que nos esta-
havia 1.417 escolas sabatinas com quase 35.000 estudantes (adultos mos preparando para receber o poder prometido para a concluso
e crianas) no Movimento de Reforma. da obra. No devemos temer o futuro a menos que nos esqueamos
O relatrio do Departamento de Colportagem mostrou que, da maneira como o Senhor nos tem conduzido e ensinado. Cumpre-
durante o quadrinio 1991-1994, mais de quatro milhes de livros e nos trabalhar pela converso de almas a Cristo, no a ns mesmos.
brochuras foram vendidos e mais de sete milhes de tratados distri- Se tivermos esse alvo em vista, disse ainda, o Senhor abenoar
budos. nossos esforos.
O Departamento Missionrio relatou a obra realizada durante o Em nome da delegao, o irmo Sas agradeceu a hospitalidade
quadrinio: estudos bblicos ministrados: mais de 250.000; visitas dos irmos da Unio Romena. Um esprito de perfeita paz prevale-
missionrias: mais de 380.000; livros e livretos distribudos: mais de ceu entre os delegados. O irmo I. Tomoiaga proferiu a ltima ora-
quatro milhes (essa literatura no a mesma que foi vendida pelos o e o irmo Francisco Devai pronunciou a bno final.
colportores); tratados e folhetos distribudos: mais de oito milhes.
O tesoureiro cessante, Ruffo Lopez, no fim de seu relatrio, agra-
deceu a Deus e aos irmos todo o apoio recebido.
O nome da nossa igreja 143

Em nossa primeira assemblia da Conferncia Geral, em 1925, a

12 delegao adotou o nome Conferncia Geral dos Adventistas do Stimo


Dia Movimento de Reforma para o conjunto de todas as Unies, a
saber, a associao da igreja como um todo, de acordo com as Atas
das assemblias representativas da CG (assemblia de 1925, resoluo
11). A resoluo 11 tambm diz que os Princpios de F devem ser
O nome da nossa igreja publicados com esse nome.
Em 1925 houve o acordo de que a Conferncia Geral deveria
organizar-se separadamente da Unio Alem. Mas isso no foi feito
imediatamente. Alguns anos depois, devido s circunstncias men-
cionadas a seguir, o registro da Conferncia Geral tornou-se uma
Conforme carta-circular expedida em fevereiro de 1919, antes que urgente necessidade. Foi ento usado o nome de Conferncia Geral da
nossos irmos viessem conferncia de 1925 e chegassem a um acordo Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia, Mo-
sobre o nome a ser adotado para a nossa igreja, usaram diversos vimento de Reforma, e no o nome que havia sido adotado pela dele-
nomes locais. Na Escandinvia: Adventistas da F Original, Checoslo- gao da CG em 1925.
vquia: A Semente da Mulher, Transilvnia: Adventistas da Antiga F, Quando os estatutos estavam prontos para o registro da Confe-
Iugoslvia: Adventistas Remanescentes, Sul da Romnia e Bulgria: rncia Geral, com as assinaturas dos membros da Diretoria, Otto
Adventistas que Permaneceram na Plataforma da F de 1844, Hun- Welp, presidente reeleito da CG, assinou como representante da Igreja
gria: Adventistas do Stimo Dia que Permaneceram na Antiga Plataforma Adventista do Stimo Dia Movimento de Reforma Unio Alem.
de 1844. Na Alemanha, denominaram-se a princpio Sociedade Mis- De acordo com as leis ento em vigor na Alemanha, uma corpo-
sionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia Unio Alem. Os rao deveria ter pelo menos uma propriedade a fim de poder qua-
irmos alemes mostraram o mesmo nome, exceto Unio Alem, na lificar-se para o registro, e a Conferncia Geral no tinha nenhuma.
revista Wchter der Wahrheit (Sentinela da Verdade), publicada antes Por isso, o registro foi adiado. Durante a reunio de Comisso da
de julho de 1919. A partir da edio desse ms, contudo, fizeram um CG realizada na sede da Unio Alem, de 29 de junho a 4 de julho de
acrscimo ao nome at ento em uso: Sociedade Missionria Internaci- 1927, ficou resolvido:
onal dos Adventistas do Stimo Dia Estabelecidos Sobre a Antiga Platafor- Que a Conferncia Geral seja registrada do mesmo modo [que
ma de 1844. Na Alemanha, a Unio foi registrada em 23 de dezembro a Unio] para que os mesmos estatutos submetidos para o registro
de 1919 sob o nome Sociedade Missionria Internacional dos Adventis- da Unio possam abranger tambm a Conferncia Geral, e que no
tas do Stimo Dia Estabelecidos Sobre a Antiga Plataforma de 1844 futuro a Unio Alem opere sob esses estatutos, sob o nome da Con-
Unio Alem. No final de 1921, conforme a revista Sentinela da Verda- ferncia Geral. (Resoluo 8).
de, preferiram ser conhecidos como Sociedade Missionria Internacio- A razo principal dessa resoluo foi que a propriedade de
nal dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma. Depois Isernhagen, prxima a Hannover, usada pela Unio Alem, havia sido
que nossos dois delegados voltaram de San Francisco, onde no lhes comprada com um emprstimo tomado da Conferncia Geral, e que o
foi dada audincia, nossos irmos publicaram, sob o nome Movi- presidente da Unio, W. Richter, tinha srias desinteligncias com a
mento de Reforma Internacional dos Adventistas do Stimo Dia, a bro- administrao da CG. Foi certamente sbio, da parte dos lderes, to-
chura Reavivamento e Reforma entre os Adventistas do Stimo Dia mar precaues protegendo as propriedades e interesses da Obra.
Nossa Experincia Durante a Assemblia da Associao Geral em San Fran-
cisco, maio de 1922. Mais tarde, porm, seu peridico mensal, Sentine- O registro da Conferncia Geral em Burgwedel, prximo de
la do Sbado, foi publicado sob o nome de Adventistas do Stimo Dia Hannover, Alemanha, em 11 de janeiro de 1929, naquela situao de
Movimento de Reforma. Posteriormente eles acrescentaram a designa- emergncia, foi feito sob a iniciativa da Comisso Executiva. Ambos
o Unio Alem. os nomes o escolhido pela delegao da CG em 1925 e o registra-

(142)
144 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA O nome da nossa igreja 145

do em 1929 foram usados por algum tempo, s vezes nos mesmos oficialmente reconhecidos por ambos os lados. Naqueles dias no
documentos, embora a delegao da Conferncia Geral reunida em havia controvrsia sobre o nome oficial usado pelo Movimento de
assemblia jamais tenha autorizado a mudana. Foi prudente na- Reforma.
quele tempo empregar ambos os nomes a fim de impedir que gru- Os dois partidos continuaram dentro da mesma corporao,
pos dissidentes usassem legalmente quaisquer desses nomes j ado- usando o mesmo nome, o mesmo registro e a mesma sede, at 6 de
tados pelo Movimento de Reforma. O registro de 11 de janeiro de junho de 1952, quando o irmo Kozel e seus adeptos resolveram
1929 foi cancelado pela polcia secreta (Gestapo) em 11 de maio de reorganizar-se separadamente de ns, mas juntamente com os ir-
1936. mos de Denver, que haviam sido excludos na presena e com a
Sob o nome adotado pela delegao da CG reunida em assem- aprovao do irmo Kozel em 4 de maro de 1949. Somente desde
blia em 1925 e sempre conservado pela delegao, a denominao ento (6.6.52), e no desde data anterior, que eles possuem sua
foi registrada no Estado da Califrnia, EUA, por C. Kozel e D. Nicolici, prpria corporao independente como CG, com sede na Dinamar-
respectivamente presidente e secretrio da corporao, em 8 de abril ca e posteriormente na Alemanha.
de 1949, em harmonia com a deciso adotada pela delegao de 1948. Num panfleto publicado na Amrica Latina pelos lderes dos
Feito isso, o irmo Kozel escreveu em sua carta circular datada de 18 irmos separados, explicaram por que os irmos Kozel, Mller e
de abril de 1949: Ringelberg (seus principais lderes na poca) resolveram fazer sua
H poucos dias conseguimos... registrar nossa Organizao. O prpria reorganizao (6 de junho de 1952). Escreveram:
Senhor nos ajudou maravilhosamente em todas essas coisas. O nome Em 1951 ... Nicolici reteve o nome da igreja, as propriedades e a
de nossa denominao o seguinte: Conferncia Geral dos Adventistas sede, exatamente como a Igreja Grande [IASD] havia feito. Por essa
do Stimo Dia Movimento de Reforma, P. O. Box 234, Oak Park, Sacra- razo, os irmos... foram forados a organizar-se sem, contudo, abrir
mento, Califrnia, Estados Unidos da Amrica. mo do nome verdadeiro Igreja Adventista do Stimo Dia Movimen-
As Unies e Campos foram notificados desse registro, e o ratifi- to de Reforma. Na frente desse nome eles apenas acrescentaram as
caram por carta. palavras Sociedade Missionria Internacional. ... Fizeram isso apenas
Em maio de 1951, quando C. Kozel e seus adeptos ainda esta- para distinguir-se da organizao de Nicolici, que reteve o nome, as
vam conosco numa s corporao religiosa da qual ele era o presi- propriedades e a sede, exatamente como havia feito a Igreja Gran-
dente, os delegados da CG se reuniram na Holanda, sob esse regis- de. Breve histria de la iglesia en la tierra, pg. 2.
tro e sob esse nome. Os lderes e delegados divididos em dois parti- Em suma: O nome que mantivemos em nosso poder o que foi
dos, e incapazes de resolver suas diferenas, reorganizaram-se em adotado na primeira assemblia da CG, em 1925, registrado em 1949,
duas comisses de CG separadas, cada uma reivindicando ser a con- e que jamais foi alterado pela delegao da CG reunida em assem-
tinuao da Organizao original, com o nome original adotado pela blia.
delegao de 1925 e com o registro de 1949. O irmo Kozel e sua
recm-eleita Comisso da CG ainda reconheciam os estatutos que
acompanhavam o registro de 8 de abril de 1949. Eles o chamaram de
nossos estatutos em sua declarao de 24 de maio de 1951.

A despeito do cisma, durante um ano os dois partidos professa-


ram pertencer corporao que ostentava o nome original, Confe-
rncia Geral dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma, re-
gistrada no Estado da Califrnia, EUA, com sede na cidade de Sa-
cramento. Chegaram a assinar um acordo, em 7 de maio de 1952,
reconhecendo-se mutuamente como membros e lderes dessa cor-
porao, sob esse nome. Essa era a nica corporao e o nico nome
Nossa obra internacional 147

Andr Cecan, da Bessarbia, Romnia,

13 chegou ao Brasil em 1926, com os pais. Foi


de grande ajuda para o irmo Lavrik. Karl
(Carlos) Kozel, da Alemanha, e Eugnio
Laicovschi, da Bessarbia, Romnia, foram
para a Argentina em 1927.
Nossa obra internacional Quanto ao centro internacional de ope-
raes, ficou decidido que a Conferncia
Geral deveria, por algum tempo, fazer uso
das mesmas instalaes da Unio Alem,
em Wrzburg. Em 1926 a sede da Confe-
Desde 1914, atravs da histria, temos visto a misericordiosa mo de rncia Geral mudou-se de Wrzburg para
Deus conosco em cada crise. Ele nos tem concedido muitas vitrias. Isernhagen, perto de Hannover, Alema-
Eis alguns dos acontecimentos dignos de nota ocorridos desde 1921. nha, para as dependncias da sede da
Unio Alem.
Primeiro perodo: 1921-1934 Considerando que foi conseguido um
1921-1925 lugar maior e mais apropriado para as duas
Antes da organizao dos ASD Movimento de Reforma em 1925, e sedes (Conferncia Geral e Unio Alem),
especialmente antes da conferncia de Wrzburg (1921), os refor- foi tambm instalada na mesma proprie-
mistas e os professos reformistas lanaram grande quantidade de dade uma grfica. O estabelecimento da
publicaes extra-oficiais. Podemos, porm, identificar tambm al- Associao Publicadora Liberdade Reli-
gumas publicaes oficiais. giosa (Missionverlag fr Glaubens-und-
Lies da Escola Sabatina locais comearam a aparecer j em 1915. Gewissensfreiheit) permitiu o desenvolvi-
Contudo, as primeiras lies de que dispomos em nossa biblioteca mento da obra da colportagem, que se tor-
foram publicadas em 1922. A partir do quarto trimestre de 1922, os nou um empreendimento muito dinmico.
dois primeiros trimensrios tratam sobre o Apocalipse. Transcorridos muitos anos, no pode-
A revista mensal Sabbat-Wchter (Sentinela do Sbado) apareceu mos com facilidade fazer distino entre a
em 1920. obra da Conferncia Geral e a da Unio
Em 1923, Carl Spanknbel foi enviado como missionrio aos Alem nos primeiros dias de nossa hist-
EUA. Willi O. Welp, filho de Otto Welp, emigrou para a Amrica ria.
nesse mesmo ano. Arthur W. Drschler, genro de Otto Welp, che- O primeiro nmero do rgo oficial da
gou um pouco mais tarde. Oscar Kramer chegou aos Estados Uni- Conferncia Geral dos ASD Movimento de
dos em 1925. Reforma Der Adventarbeiter (O Obreiro
Andr Lavrik, da Bessarbia, Romnia, foi para o Brasil em 1924 do Advento) apareceu em outubro de
a fim de efetuar obra de pioneirismo. 1928.
As publicaes reformistas enviadas Algumas das primeiras Lies
1925-1928 para alm-mar e espalhadas em muitos da Escola Sabatina impressas
lugares provocaram algumas reaes. A por nossos irmos pioneiros,
A grande preocupao dos irmos reformistas daqueles dias (1925- sobre o livro do Apocalipse. A
semente j comeava a germinar e era ne- partir de cima: romena (1922),
1928) era enviar missionrios e ocupar novos territrios. cessrio enviar obreiros para atender os alem (1923), russa (1924)

(146)
148 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 149

apelos macednicos vindos de di-


versas regies. No faltaram ho-
mens corajosos que disseram, por
atitude: Eis-me aqui; Envia-me a
mim, mostrando boa vontade em
fazer a obra de pioneirismo em
pases longnquos, onde tinham
de aprender novo idioma e adap-
tar-se a diferentes condies de
vida.

1928-1931
Logo depois da primeira assem-
blia mundial (1925), dificuldades
internas comearam a surgir. O
ano de 1928 foi particularmente
difcil para a Obra na Alemanha e
para a administrao da Confern-
cia Geral. Wilhelm Richter, presi-
dente da Unio Alem, opunha-
se a Otto Welp, presidente da Con-
ferncia Geral. Durante a segunda
assemblia internacional (1928),
toda a Comisso da Unio Alem,
sob influncia do irmo Richter,
tomou posio contrria admi-
nistrao da Conferncia Geral.
Albert Mller, Joseph Adamczak
e Kasper Kissener apoiaram o ir-
mo Richter. Este foi deposto da
presidncia da Unio Alem, em-
bora a comisso dessa Unio o te-
nha defendido contra a deciso da
Conferncia Geral. Foram empe-
nhados esforos especiais para
convencer os lderes alemes a
mudar de atitude e, aps longa
Desde que a Conferncia Geral do Movimento de Reforma foi organizada, nossas Lies da Artigos para a Semana de Orao tm
Escola Sabatina foram editadas em nome da Conferncia Geral dos Adventistas do Stimo discusso, eles finalmente admiti-
sido fornecidos internacionalmente pela
Dia Movimento de Reforma e impressas pela Unio Alem. Tradues do alemo eram ram estar errados. A liderana da Conferncia Geral ASD Movimento de
feitas para vrias lnguas. Desde o tempo em que nossa sede da CG foi estabelecida nos Unio Alem foi ento confiada ao Reforma desde que a organizao foi
EUA, as tradues tm sido feitas a partir dos originais em ingls efetivada (1925)
irmo Mller. Entretanto, isso no
150 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 151

foi o fim do problema. No dia seguinte, o irmo Richter retratou-se


de sua confisso e continuou em oposio. Junto com alguns dos
que continuaram a apoi-lo, foi excludo da comunho. Durante anos
tentou estabelecer seu prprio grupo, mas sem xito. Durante a Se-
gunda Guerra Mundial, por algum tempo, parecia estar reconcilia-
do com os irmos da liderana. Pouco antes do fim dela, indisps-se
novamente contra a direo. Descontente, voltou para a Igreja Ad-
ventista em 1945.
A Conferncia Geral foi registrada em 11 de janeiro de 1929. Al-
guns de nossos lderes quiseram saber o que havia acontecido com
aquele registro. Por isso, em 1963, D. Nicolici, o autor deste livro e
mais um irmo foram ao escritrio de registros em Burgwedel, pr-
ximo de Hannover, Alemanha. Eis o que descobriram: Unio Ale-
m: registrada em 21 de maro de 1927 (esse foi um segundo regis-
tro). Dissolvida pela Polcia Secreta do Estado em 12 de maio de
1936. Conferncia Geral, registrada em 11 de janeiro de 1929. Dissol-
vida pela Polcia Secreta do Estado em 11 de maio de 1936.

1931-1934
A obra de reforma j estava bem firmada na Europa e, com a ajuda de
recursos financeiros e humanos vindos dos pases europeus, os missi-
onrios reformistas j estavam trabalhando nos Estados Unidos e Ca-
nad, no Brasil e na Argentina. E ento, era necessrio atender alguns
chamados urgentes vindos de outras partes do mundo. De acordo
com um relatrio apresentado por T. T. Ndhlovu (da Rodsia ago-
ra Zimbbue), na assemblia da Conferncia Geral em 1931, era preci-
so enviar um missionrio europeu para ajudar na Obra no sul do con-
tinente africano. Eugen Frick e esposa, da Alemanha, aceitaram o cha-
mado. A Comisso Executiva da CG (reunida em Isernhagen, Alemanha, Algumas das publicaes preparadas na Alemanha nos primeiros dias da Reforma,
em agosto de 1931) tomou providncia para que o irmo e a irm Frick explicando por qu, como e quando o Movimento de Reforma veio existncia. Alguns
destes folhetos foram traduzidos do alemo para outras lnguas
se mudassem para a frica do Sul no fim de setembro de 1931.
A Obra em vrios lugares precisava de diagramas profticos.
Foi confiada a Martin Hunger, da Alemanha, 1928, a tarefa de pre- A Comisso Executiva estava muito preocupada com o preparo
parar esse material missionrio. de jovens para a Obra. Nenhuma Unio estava em condio de esta-
Em 1920 uma pequena escola missionria j funcionava em Rama, belecer seu prprio centro de treinamento missionrio. Por isso, em
perto de Wrzburg, Alemanha. Contudo, essa foi apenas uma inici- julho de 1932, a comisso resolveu recomendar a todas as Unies
ativa local. Durante uma reunio da Comisso Executiva da CG em que cada igreja e grupo local devesse funcionar como uma pequena
agosto de 1931, ficou resolvido estabelecer em Schwbisch Hall, Ale- escola em que rapazes e moas recebessem treinamento terico e
manha, um centro de treinamento missionrio internacional que prtico.
preparasse obreiros para o campo mundial. A data do incio do ano Nessa poca, a Comisso Executiva precisou ainda tratar da
letivo foi marcada para 1de abril de 1932. questo da chuva serdia e do alto clamor surgida na assemblia de
152 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 153

1931. Numa das resolues esclareceu a questo do ltimo estgio mo, o esprito de supremacia e o fanatismo. Essas dificuldades so
da obra de Apocalipse 18:1-4. inerentes ao movimento em favor do reavivamento e reforma prof-
Com base nas Sagradas Escrituras e nos escritos do Esprito de ticos. Onde esto estas evidncias? Tal objeo seria perfeitamente
Profecia, temos convico de que no estamos ainda no alto clamor. justificvel. Trataremos detalhadamente dessa questo mais adiante.
De acordo com Primeiros Escritos, pg. 271, evidente que o alto cla- Um dos primeiros problemas surgidos na administrao da Con-
mor vir junto com a chuva serdia. Cremos, contudo, que esta obra ferncia Geral foi que Otto Welp, o filho (W. O. Welp) e o genro (A.
de reforma um cumprimento de Apocalipse 18:1 no sentido de W. Drschler) tiveram srios desentendimentos com W. Maas, o novo
estar preparando o caminho para o alto clamor. presidente eleito em 1934. Houve tenso compacta at a reconcilia-
o em 1944.
A reunio seguinte da Comisso Executiva da CG foi realizada W. O. Welp, A. W. Drschler e O. Kramer, que eram chamados
em Heerlen, Holanda, em dezembro de 1933. Ainda grandemente os lderes de Denver, ficaram parcialmente satisfeitos quando com-
preocupados com a necessidade de entrar em novos campos, a Co- preenderam que ao menos em um aspecto suas queixas no foram
misso enviou esta recomendao a todas as Unies: Os lderes das inteis. Mas tambm se queixavam contra o autoritarismo, confor-
Unies devem selecionar os jovens mais fiis e capazes, que revelam me revelam suas cartas. E esse mal, dizem, no foi removido duran-
preocupao pelas almas e experincia na colportagem, e encoraj- te a administrao do irmo Maas. Foi transmitido para a adminis-
los a aprender lnguas estrangeiras. Se necessrio, sob circunstnci- trao seguinte. Declararam em uma dessas cartas: E aqueles que
as especiais, a Conferncia Geral cobrir as despesas. A Bblia e o com razo protestaram contra a [arbitrariedade] dos lderes foram
Esprito de Profecia dizem que os obreiros devem ser enviados de estigmatizados como rebeldes.
dois em dois. Esse plano deve ser considerado pelo jovem quando,
sob superviso da Comisso da Unio, decidir, com o companheiro, A crise interna persistiu por longo tempo. As dificuldades exter-
aprender outro idioma. Ento podero ser enviados como colporto- nas, em vez de contriburem para solucionar mais rapidamente os
res, dois para um pas, dois para outro, etc. A obra de pioneirismo problemas, serviram para impedir ano aps ano a necessria solu-
deve ser feita por meio da colportagem. o. Desenvolvimentos no mundo poltico desencorajaram a idia
de reunir uma assemblia da CG naqueles dias perigosos.
Segundo perodo: 1934-1945 A situao na Europa era assunto de grande preocupao para
os irmos da liderana. Sabiam que nosso povo em breve haveria
Nossos irmos na Europa tiveram de passar por ardentes provas
de passar por severas provas. Era evidente que estavam s vspe-
por aproximadamente dez anos (1936-1945).
ras de um conflito internacional. Quando uma nova onda de per-
Para fugir da perseguio religiosa que recrudescia na Alema-
seguio se desencadeasse sobre eles, deveriam estar preparados
nha, W. Maas e O. Welp foram para a Holanda; A. Rieck para Portu-
para dar resposta uniforme. Postos perante as autoridades, teriam
gal; A. Mller para a Sua e E. Stark para a Dinamarca.
de enfrentar o confisco de propriedades, a perda de recursos para
Alm de problemas externos de sria gravidade, havia proble-
sobrevivncia, priso, tortura e mesmo a morte por amor verda-
mas internos, como tm existido em todos os perodos da igreja de
de. Por isso, durante uma reunio em Budapeste, Hungria, em ju-
Deus. A Bblia, o Esprito de Profecia, e a histria da igreja mostram
nho de 1938, a Comisso Executiva da CG resolveu entre outras
que a presena dessas coisas uma das caractersticas da igreja mili-
coisas:
tante. Nossa narrativa no o que possa ser chamado de histria
Elaborar uma declarao acerca dos princpios de nossa f para
egpcia. Os historiadores egpcios narravam apenas as vitrias e
ser apresentada s autoridades nos pases em que surjam dificulda-
silenciavam sobre os fracassos. Se tentssemos dar a impresso de
des para a nossa igreja.
que nunca ocorreram crises em nossa histria, alguns irmos pode-
Tambm ficou resolvido:
riam objetar: De acordo com o Esprito de Profecia, o movimento
Fazer preparativos para a assemblia seguinte da Conferncia
reformatrio profetizado deve enfrentar problemas internos, tais
Geral que deveria ser realizada em 1940.
como contender contra apostasia e apstatas, combater o ditatorialis-
154 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 155

Essa deciso, porm, no se cumpriu. A tenso reinante na pol- rou muitos milagres em nosso favor. Cnticos de louvor e aes de
tica internacional atrasou a convocao de outra assemblia da Con- graas ascenderam de novo dos lugares onde, durante o tempo da
ferncia Geral at 1948. perseguio, nossas igrejas foram esvaziadas porque irmos e irms
Em 1942 o irmo Maas ficou gravemente enfermo. Faleceu em haviam sido levados priso, deixando os filhos para trs.
12 de maro de 1944. Os que estiveram com ele em seus ltimos dias Amrica do Norte (Estados Unidos e Canad): A mensagem de
de vida testificaram que sentia a certeza do perdo dos seus pecados reforma estava brilhando em muitos lugares desse vasto territrio.
e estava em paz com o Senhor e com os irmos. Austrlia: Em apenas alguns anos o Senhor promoveu uma boa
A. Mller, que residia na Sua, foi designado pela Comisso da obra. Foi estabelecido o Hebron Missionary College, onde rapazes e
CG para assumir a responsabilidade da Obra at a assemblia se- moas recebiam treinamento para a Obra do Mestre. A mensagem
guinte. Assim, a sede mundial foi transferida de Geulle, na Holan- de reforma estendeu-se para Queensland, Victoria e Nova Zelndia.
da, para Basilia, na Sua. O irmo Mller atuou como presidente ustria: Muitos irmos no amaram suas vidas at a morte. A
de 1942 a 1948. maioria de nossos crentes permaneceram fiis em defesa da verdade
Enquanto a guerra devastava a Europa, por um lado o esprito durante o tempo da perseguio.
de independncia, zelo excessivo e fanatismo e, por outro lado, a Checoslovquia: Os poderes das trevas aparentemente obtive-
arbitrariedade com alguma incoerncia na administrao do novo ram vitria, mas almas fiis permaneceram firmes, mantendo erguida
presidente, tendiam a perturbar a Obra em muitos lugares. Contu- a bandeira do Evangelho.
do, pela ajuda de Deus, em todas essas coisas, aqueles que perma- Dinamarca: Depois da tempestade poltica, a vida voltou nor-
neceram do lado da verdade foram mais do que vencedores por malidade. O pastor obteve permisso para visitar os campos de con-
meio dAquele que nos amou. centrao e ministrar estudos bblicos. Algumas vezes cem pessoas
Durante esse perodo de perseguio e terror, muitos crentes na assistiam s reunies.
Europa morreram como mrtires por amor verdade. Outros sofre- Finlndia: Apesar da guerra, os irmos conseguiram trabalhar
ram priso, confinamento em campos de concentrao, fome, frio e para o Senhor. Muitas almas tomaram posio ao lado da verdade.
aflio. Somente pela graa de Deus que essas almas conseguiram Bom nmero de obreiros e colportores estavam difundindo a men-
permanecer fiis at o fim. sagem logo aps a guerra.
Frana: Durante a guerra, o famoso campo de Gurs alojou mui-
Terceiro perodo: 1945-1955 tos irmos, sob as mais terrveis condies. Entretanto, ningum
perdeu a vida. A obra do Evangelho prosseguiu e muitas novas al-
Fazendo um balano da situao da Obra
mas se prepararam para fazer concerto com o Senhor.
Um dos primeiros esforos dos irmos da liderana imediatamente Hungria: Nossos ministros e obreiros foram aprisionados du-
aps o trmino da Segunda Guerra Mundial foi reunir informaes rante a guerra, e nem todos voltaram.
sobre a condio de nosso povo espalhado pelo mundo. Atravs do Itlia: Apesar das dificuldades externas e internas, a maioria de
servio postal logo foi possvel avaliar a situao e formar um qua- nossos irmos permaneceram firmes na verdade. Houve grande in-
dro geral das coisas em cada pas. Damos a seguir um resumo do teresse na mensagem de reforma. Mais de vinte pessoas achavam-se
relatrio publicado no Sabbath Watchman, quarto trimestre de 1946: preparadas para unir-se ao Movimento de Reforma no fim da guer-
Alemanha: A respeito de alguns mrtires que ali tivemos, pode- ra.
mos dizer: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem Iugoslvia: A causa de Deus estava em franco progresso. Doze
no Senhor... . para que descansem dos seus trabalhos, pois as suas obreiros e quarenta e seis colportores divulgavam a mensagem. Em
obras os acompanham. Apocalipse 14:13. J. Adamczak e O. Luft 1945, foram acrescentados igreja 140 membros. Nosso povo pas-
permaneceram sobre os muros de Sio para restaurar o que estava sou pela fornalha da aflio sofrendo perseguio em muitos lu-
demolido. A Obra de Deus fazia novos progressos. Enquanto a tem- gares, mas a misericordiosa mo de Deus estava com eles, dando-
pestade se desencadeava sobre o povo naquele pas, o Senhor ope- lhes coragem e poder para suportar a prova.
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Noruega: Tambm na Noruega nosso povo passou por grandes Vitrias apesar dos problemas e divises locais
tribulaes e, se sobreviveu, foi apenas devido graa de Deus. Os seguidores de Cristo foram chamados a pelejar pela f que de
Pases Baixos (Holanda): Os irmos desse pas sofreram gran- uma vez para sempre foi entregue aos santos. Judas 3. Desde o
demente. Muitos foram levados aos campos de concentrao por incio esse versculo tem desempenhado importante papel no Movi-
causa da f. Alguns morreram. Otto Welp, um dos sobreviventes mento de Reforma. Sempre que foi necessrio exaltar a verdade, te-
dos horrores de um campo de concentrao, voltou a trabalhar, com mos testemunhado grandes lutas. Por que os ASD Movimento de
outros irmos, na causa do Senhor. Aps a guerra, a colportagem foi Reforma haveriam de ser exceo regra? A idia de uma reforma
reiniciada, e muitas almas uniram-se igreja. sem conflito contrria ao que se acha escrito na Bblia e no Esprito
Pases sul-americanos: A mensagem de reforma estava-se espa- de Profecia. Essa idia surgiu provavelmente da interpretao err-
lhando rapidamente. Mesmo entre os nativos que vivem nas altas nea de uma declarao contida em Testemunhos Seletos, vol. 3, pg.
montanhas, na regio dos Andes, a luz alcanou muitos coraes. 254. Ler O Grande Conflito, pgs. 397 e 398; Testemunhos para Minis-
Polnia: Nossos crentes padeceram muito durante a guerra, e tros, pgs. 407-413; Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 590, alm de ou-
grande nmero de mrtires atravessaram o vale da sombra da mor- tras declaraes. Por esses textos o leitor ver que no existe reforma
te como vitoriosos sobre os poderes das trevas. sem obstculos. S podemos dizer: Louvado seja o Senhor por Sua
Portugal: O Senhor abenoou o trabalho de A. Rieck. Em pou- misericrdia, orientao e proteo!
cos anos sete igrejas foram organizadas. Na assemblia de delegados em 1948 espervamos resolver a
Romnia: Os fogos da tribulao no pouparam nossos irmos maioria dos problemas acumulados nas igrejas em muitas partes do
na Romnia. Havia um plano oficial, adotado pelas autoridades, se- Mundo desde a assemblia anterior (1934) e especialmente durante
gundo o qual deveriam no somente destruir nossos templos, mas os anos difceis da guerra (1939-1945). Contudo, alguns desses pro-
tambm exterminar todos os irmos. Mas o Senhor no Se esqueceu blemas, em vez de serem resolvidos, agravaram-se ainda mais. Ha-
de Seu povo. Quando o golpe fatal estava prestes a ser desferido via desacordo em vrios lugares e, para alguns irmos, a prpria
contra eles, semelhantemente ao que ocorreu com o povo judeu nos sobrevivncia do Movimento de Reforma parecia ameaada. Os l-
dias da rainha Ester, Deus veio em seu resgate de modo miraculoso. deres de Denver admitiram francamente:
Um lder escreveu: Nossos irmos permaneceram fiis verdade Nunca na experincia desta divina obra de reforma houve cri-
nesta mensagem de reforma. Aps a guerra, o Senhor tornou poss- se de to terrveis conseqncias como nestes dias. O inimigo de
vel realizar grandes assemblias em muitos lugares. Imprimimos toda a verdade e justia est tentando aplicar um golpe decisivo con-
centenas de milhares de folhetos, que agora estamos distribuindo. tra os poucos fiis de nossa igreja ao buscar destruir o verdadeiro
Louvado seja o Senhor por tudo. esprito reformatrio entre ns. Circular de 9 de janeiro de 1949.
Sucia: Pela providncia de Deus, a Sucia no se envolveu na Os fatos mencionados a seguir estabelecem um padro histrico
guerra, e tornou-se uma ilha de refgio para alguns de nosso povo. que no deve ser ignorado.
W. Korpmann, pela graa de Deus, conseguiu escapar da Estnia Houve apostasia no Sinai quando at mesmo Aaro ficou cego
para ali, a fim de auxiliar a causa de Deus. diante da enormidade da transgresso que sancionara. O pecado ti-
Sua: Em face do conflito internacional, permaneceu neutra, e nha de ser prontamente tratado. E por que foi o problema registrado
proporcionou abrigo a alguns irmos que fugiram de outros pases. na histria de Israel? Executando justia sobre os criminosos, Moi-
Ali, A. Mller encontrou refgio. Os crentes cooperavam para que ss... devia deixar registrado um protesto pblico e solene contra o
ele pudesse manter contato com a Obra de Deus em outras naes. delito. Dali em diante, quando os israelitas tivessem de condenar a
Durante os turbulentos anos da guerra, da Sua eram enviados os idolatria das tribos vizinhas, deveriam reconhecer a infeliz verda-
originais dos trimensrios da Escola Sabatina. de, a vergonhosa apostasia que ocorrera em seu acampamento, mas
Trans-frica: De acordo com os relatrios recebidos de nossos ir- tambm teriam de indicar a sorte terrvel dos transgressores. Pa-
mos da liderana, doze obreiros africanos estavam empenhados em triarcas e Profetas, pg. 325.
divulgar a mensagem de reforma, que brilhava em muitos lugares.
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Repetidas vezes o Israel antigo foi afligido por rebeldes porque Ele abriu um caminho para salvar a igreja, pois teramos
murmuradores. ... Em muitos casos, homens de renome, prncipes incorrido na ira de Deus se esses embusteiros corruptos houvessem
em Israel, voltaram-se contra a providencial liderana de Deus e fe- permanecido entre ns. Testimonies, vol. 1, pg. 99.
rozmente puseram-se a demolir aquilo que havia construdo no pas- A igreja incorreu no desagrado de Deus pelo fato de nela exis-
sado com tanto zelo. Temos visto algo semelhante repetir-se muitas tirem indivduos de corao corrupto, que queriam ocupar os pri-
vezes em nossa experincia. Testimonies, vol. 4, pg. 594. meiros lugares quando nem Deus nem os irmos ali os estabelece-
Consideremos o que aconteceu nos dias de Cristo e dos apsto- ram. Egosmo e exaltao lhes tm caracterizado a conduta. ... Quanto
los. Muitos dos Seus discpulos viraram-se contra Ele e tornaram-se a ns, cumpre-nos louvar a Deus que, em Sua misericrdia, livrou
inimigos (Joo 6:66). Ao desviarem-se de Cristo aqueles discpulos deles a igreja. Idem, vol. 1, pg. 122.
descontentes, esprito diverso deles se apoderou. No podiam ver No Movimento de Reforma profetizado, temos enfrentado e ain-
nada de atraente nAquele que antes tanto lhes interessava. Procura- da esperamos enfrentrar batalhas semelhantes a essas. O Esprito de
ram os inimigos, pois estavam em harmonia com o esprito e obra Profecia adverte:
deles. Interpretaram mal Suas palavras, falsificaram-Lhe as declara-
es e impugnaram-Lhe os motivos. Apoiavam a prpria atitude A igreja ver ainda dias trabalhosos. Profetizar vestida de saco.
aproveitando tudo que pudesse ser voltado contra Ele. Tal indigna- Embora tenha de enfrentar heresias e perseguies e combater con-
o foi suscitada por essas falsas informaes, que Sua vida ficou em tra infiis e apstatas, pelo auxlio de Deus ainda est esmagando a
perigo. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 392 e 393. A angstia cabea de Satans. O Senhor ter um povo to verdadeiro como o
acarretada pela crise que sobreveio aos crentes fiis naqueles dias ao, de f firme como o granito. ... Ministros que pregam a verdade
deve ter sido maior do que a angstia causada por todas as crises com todo o zelo e fervor podem apostatar, e unir-se s fileiras dos
pelas quais os ASD reformistas tiveram de passar. inimigos. Tornar isso, porm, a verdade divina em mentira? Toda-
Houve grave desavena entre os delegados reunidos na primei- via, diz o apstolo, o fundamento de Deus fica firme. 2 Timteo
ra assemblia geral realizada pela igreja crist primitiva em Jerusa- 2:19. A f e os sentimentos dos homens podem mudar, mas a verda-
lm (51 A. D. ?). Foi promulgado um decreto referente lei cerimo- de de Deus nunca. A terceira mensagem anglica est soando. in-
nial e os novos crentes gentios. E que aconteceu? Nem todos... fica- falvel. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 590.
ram contentes com a deciso. Havia uma faco de irmos ambiciosos Desperte do sono o povo de Deus, e inicie com fervor a obra de
e possudos de presuno que a desaprovaram. Esses homens pre- arrependimento e reforma, ... e no faltaro evidncias de que Sata-
tensiosamente tomaram a deciso de se empenhar na Obra sob a ns ainda se acha em atividade e vigilncia. Com todo o engano
prpria responsabilidade. Entregaram-se a muita murmurao e cr- possvel manifestar seu poder, chamando em seu auxlio os anjos
tica, propondo novos planos e procurando demolir a obra dos ho- cados de seu reino. O Grande Conflito, pgs. 396-398.
mens a quem Deus ordenara ensinassem a mensagem do Evange- Nunca haver um tempo na histria da igreja em que o obrei-
lho. Desde o incio a igreja teve tais obstculos a enfrentar, e h de ro de Deus possa cruzar os braos e ficar vontade dizendo: tudo
t-los at a consumao do tempo. Atos dos Apstolos, pgs. 196 e paz e segurana... Ao avanar a obra do povo de Deus com energia
197. Provavelmente so essas as pessoas mencionadas em Romanos santificada e irresistvel implantando na igreja o estandarte da Justi-
16:17; 1 Joo 2:19; Apocalipse 2:2 . a de Cristo, movida pelo poder que vem do trono de Deus, a gran-
O mesmo tipo de guerra, os mesmos mtodos tticos que usou de controvrsia se tornar cada vez mais forte, e ser cada vez mais
nos dias do antigo Israel, nos dias de Cristo e dos apstolos, Satans determinada... A verdade em seus variados aspectos estar em con-
empregou na poca de Lutero e nos primrdios da Igreja ASD. A flito com o erro em suas formas sempre variadas e crescentes.
serva do Senhor escreveu: Testimonies to Ministers, pg. 407.
Deus est peneirando Seu povo. Ele ter uma igreja pura e san- O leitor pode ver atravs desses excertos como a histria se re-
ta. ... Levantaram-se pessoas de corao corrupto que no podiam petiu e ainda se repetir tambm em nossas fileiras. A Bblia e os
viver com o povo de Deus. ... H motivos para darmos graas a Deus escritos de Ellen G. White no prometem iseno para o profetizado
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Movimento de Reforma entre os ASD. Por isso louvamos a Deus por H somente duas opes: Se quisermos evitar o conflito, deve-
Sua misericrdia, orientao e proteo. Em toda a nossa histria mos permitir que seja estabelecida a apostasia, conforme as declara-
como Movimento, desde 1914, a mo auxiliadora de Deus tem sido es profticas mencionadas. Se no quisermos que essas declara-
conosco em cada crise, e nossa marcha tem sido sempre para frente es se apliquem tambm ao Movimento de Reforma, devemos pe-
e para cima, de vitria em vitria. lejar pela f. Essas observaes devem habilitar o leitor a encarar
Uma das caractersticas fundamentais do Movimento de Refor- nossas lutas e vitrias sob perspectiva correta. com essa esperana
ma no tolerar o pecado aberto. Cristo ensinou claramente que que apresentamos a seguir certos problemas com que tivemos de
aqueles que persistem em pecado declarado devem ser desligados lutar durante o perodo de dez anos (1945-1955). Alguns tiveram
da igreja. Parbolas de Jesus, pg. 71. Se essas instrues houve- seu incio mesmo antes de 1945.
rem sido observadas, a igreja est limpa diante de Deus. A injustia Inglaterra: Depois de haver sido exonerado da posio de lide-
tem, ento, de aparecer como e ser removida, para que no prolife- rana em 1935 e haver recebido informao desfavorvel sobre o
re. O bem-estar e a pureza da igreja devem ser salvaguardados para novo presidente da CG (W. Maas), F. Charles rejeitou a autoridade
que possa estar sem mancha diante de Deus, revestida da justia de da Conferncia Geral. O resultado foi a formao de dois grupos:
Cristo. Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 202. Essa obra no pode um sob a influncia de A. Rieck, e outro sob a direo de A. W.
ser efetuada sem rduo esforo, especialmente quando a liderana Drschler. O irmo Nicolici escreveu a ambos os partidos, aconse-
est envolvida. lhando-os a procurar reconciliao e trabalhar unidos. Aparentemen-
A partir da, solidarizamo-nos com todos os crentes fiis que te concordaram. Mas a separao durou ainda muitos anos.
suspiram e gemem por causa das condies vistas na Igreja ASD Holanda: O. Kramer apresentou este relatrio: Os assuntos pa-
justamente antes do fim do tempo de graa. Informa-nos o Esprito reciam haver-se tornado mais duvidosos e intolerveis entre nossos
de Profecia: lderes [depois que o irmo Maas se havia refugiado na Holanda em
1937]. ... No houve mais conferncia, nenhum relatrio, nem ... elei-
Muitos que uma vez foram adventistas sinceros esto-se con- es sistemticas [dos oficiais da CG]. Os irmos da liderana sim-
formando com o mundo, suas prticas, costumes e egosmo. Em vez plesmente permaneceram no cargo alm do mandato. ... Os que in-
de levar o mundo a prestar obedincia Lei de Deus, a igreja est-se sistiram [no propsito de realizar uma assemblia da CG], triste
unindo cada vez mais a ele na transgresso. Diariamente a igreja dizer, foram injustamente excludos da comunho como se fossem
est-se convertendo ao mundo. Testimonies, vol. 8, pg. 119. rebeldes. ... Ficou evidente que os lderes nos mais elevados postos
[Encontram-se] na igreja orgulho, avareza, egosmo e engano estavam adotando atitude ditatorial. (De uma gravao). Ocorreu
quase de toda espcie. O Esprito de Deus, que impulsiona a aceitar uma separao que continuou depois da morte do irmo Maas (12
a reprovao, espezinhado, enquanto os servos de Satans triun- de maro de 1944) e da Segunda Guerra Mundial.
fam. Deus desonrado e a verdade tornada de nenhum efeito. Alemanha: J. Adamczak, presidente da Unio Alem e presi-
Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 65. dente de mesa da assemblia da Conferncia Geral (1948), teve uma
Os que receberem o puro sinal da verdade, neles gravado pelo divergncia com C. Kozel e A. Mller, respectivamente presidente e
poder do Esprito Santo, ... so os que suspiram e gemem por todas vice (CG). Em 1949, com o apoio de alguns lderes, comeou a mani-
as abominaes que se cometem na igreja. Ezequiel 9:4. Teste- festar a esses dois irmos onde ele divergia deles. Em 1950 escreveu:
munhos Seletos, vol. 1, pg. 336. Desde a assemblia em Haia [Holanda] em 1948 tenho travado
As abominaes pelas quais os fiis suspiravam e gemiam era os mais terrveis conflitos comigo mesmo. Tenho passado muitas noi-
tudo quanto podia ser discernido por olhos finitos, mas os pecados tes em claro por amor causa de Deus. ... O pensamento de que pode-
incomparavelmente piores, os que provocavam o zelo de um Deus r haver eventual diviso despertou em mim grande receio e desgos-
puro e santo, achavam-se encobertos. ... Ele, porm, descobrir-lhes- to. ... Aplicam-se resolues e princpios de maneira arbitrria. ... H
a hipocrisia e revelar perante outros os pecados que to cuidado- um pequeno grupo de homens que agem exatamente como os fari-
sos eram em ocultar. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 66. seus dos dias de Cristo.Circular de Adamczak, 5 de abril de 1950.
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Nova Zelndia: Fred Williams, da Nova Zelndia, iniciou uma foram excludos. Apesar dos repetidos apelos, o problema foi deixa-
agitao contra a Unio Australasiana, porque a assemblia re- do sem correo da parte do presidente da CG. Resultado: separa-
presentativa da Unio (1947) no lhe deu o que ele queria. Apoi- o na frica do Sul e tenso crescente entre alguns lderes do Movi-
ado por um grupo de simpatizantes, era seu propsito separar o mento de Reforma.
Campo Neozelands, e assumir a posse de um edifcio da Unio Estados Unidos: Os lderes da Unio Norte-Americana fizeram
naquela ilha. Por meio de um advogado, a Unio advertiu-os de graves objees contra os mtodos de trs presidentes sucessivos da
que no podiam legalmente apossar-se da propriedade. No hou- CG: W. Maas, A. Mller e C. Kozel. Queixaram-se especialmente da
ve ao jurdica. Pouco antes da assemblia da Conferncia Geral burocracia, do autoritarismo e do absolutismo que, diziam, eram
em 1948, o Senhor ps fim questo. Alguns dos envolvidos na evidentes nos irmos da direo. Finalmente, o irmo Kozel resol-
dificuldade uniram-se Igreja Adventista, ao passo que outros veu agir contra eles. Foram excludos da igreja na presena e com o
confessaram o erro e voltaram para o Movimento de Reforma. apoio do irmo Kozel (4 de maro de 1949). Acerca dessa infeliz ex-
Mesmo Fred Williams, principal responsvel pela perturbao, perincia, os lderes da Unio Norte-americana escreveram em sua
admitiu estar errado. Posteriormente reconciliou-se com os irmos carta circular de 12 de abril de 1949:
e morreu fiel igreja. Tendo em vista que o irmo Kozel exigiu repetidas vezes sub-
Portugal: A. Rieck, que havia sido secretrio da CG de 1934 a misso incondicional como nico recurso conducente unidade,
1948 e que fora lder da Obra em Portugal, quando surgiram as difi- sem a sugesto de possvel acordo, perguntamos: Baseia-se esse pro-
culdades na Alemanha, ficou do lado do irmo Adamczak em sua cedimento num princpio cristo e democrtico? Ou isso nos traz
oposio aos irmos Kozel e Mller. O irmo Kozel foi a Lisboa ten- lembrana o esprito predominante nas ditaduras seculares? ...
tar corrigir o irmo Rieck e, se possvel, remediar a situao. Tive- evidente que, por causa de interesses egostas, a Obra de Deus est
ram uma entrevista em 4 de agosto de 1949. O irmo Kozel no teve agora passando por severa crise. ... Sem investigao das dificulda-
xito. Essa diviso continuou at a morte do irmo Rieck (1960?). des, fomos separados da Reforma por meio de um ato arbitrrio.
Romnia: Antes da assemblia da Conferncia Geral de 1948, o Essas foram as principais divises locais que houve sob a admi-
inimigo causou transtornos entre nossos irmos. Havia uma acusa- nistrao dos irmos Mller e Kozel.
o contra o presidente da Unio. Albert Mller, presidente da CG,
aceitou a concluso dos outros da liderana da Unio Romena, que Conferncia Geral registrada nos EUA
no conseguiram provar que ele tinha culpa. O irmo Mller creu Em 15 de julho de 1948, a quinta delegao da Conferncia Geral
na declarao de inocncia dele e jamais se preocupou em investigar tomou esta resoluo:
a questo. Assim, um grupo que protestava contra essa atitude se- Os abaixo assinados, delegados da Conferncia Geral, do po-
parou-se da igreja. Havia duas faces desde 1946. O irmo Kozel deres Comisso Executiva ao presidente, vice e secretrio
estava informado sobre isso, conforme uma de suas cartas (11 de para revisar a nossa constituio, em harmonia com a Lei e os Teste-
novembro de 1946). O problema permaneceu sem soluo at 1956, munhos, para acatar e incluir os pontos de doutrina sobre os quais
quando o irmo Nicolici visitou a Romnia. Embora o lder acusado concordamos nesta assemblia, para formular os estatutos em base
jamais tenha admitido culpa naquilo de que o acusavam, houve ou- dos quais nosso Movimento deve funcionar e para expressar clara-
tras razes que justificaram sua excluso. mente a forma de nossa organizao.
frica do Sul e Rodsia (agora Zimbbue): O presidente da Durante a assemblia, os delegados resolveram transferir a sede
Unio violou o ponto 18 de nossos Princpios de F (1925), tornan- da CG para os Estados Unidos. O Movimento de Reforma, como
do-se desqualificado no somente para o ministrio mas tambm organizao de mbito mundial, foi registrado em Sacramento, Ca-
para permanecer na comunho. A. Mller, vice-presidente da CG, lifrnia, EUA, no dia 8 de abril de 1949. O escritrio da CG ficou
acompanhado por S. Eggarter, foi enviado para l em 1950. O irmo estabelecido na Avenida Franklin 3031, Sacramento, Estado da Cali-
Mller apenas removeu da presidncia o culpado, sem tomar-lhe a frnia.
credencial de ministro. Os que protestaram contra essa soluo
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A grande sacudidura (1951-1952)


Aps o desentendimento ocorrido em maio de 1951, durante um
ano existiu uma situao singular, que no mais persiste: Havia dois
grupos de lderes conflitantes entre si, mas somente uma denomina-
o, a Conferncia Geral dos ASD Movimento de Reforma, com sede
em Sacramento, Califrnia, EUA, qual ambos os partidos profes-
savam permanecer afiliados at maio de 1952. De acordo com um
tratado assinado por ambos os lados, um ano aps a assemblia de
maio de 1951, logo aps o segundo processo (7 de maio de 1952), as
duas partes ainda reconheciam uma outra como membros e lde-
res de uma corporao nica.
Existem duas corporaes, sim, mas s a partir de 6 de junho de
1952, quando os irmos Kozel, Mller e Ringelberg se reorganiza-
ram separadamente de nossas Unies e Campos, sem delegao, mas
junto com os lderes excludos de Denver. Foi isso que resultou na
Em 1926, o escritrio da Conferncia Geral estava instalado neste prdio
(Isernhagen, prximo a Hannover, Alemanha), que foi vendido pouco antes formao de uma corporao separada, a Sociedade Missionria In-
de o Movimento de Reforma na Alemanha ser dissolvido pelas autoridades ternacional com sede mundial na Dinamarca e posteriormente na
(11 e 12 de maio de 1936) Alemanha. Devido a essa sacudidura, o Movimento de Reforma per-
deu pouco mais de dois mil membros.

Quarto perodo: 1955


Depois do cisma de maio de 1951, achvamos que a eleio de duas
comisses distintas da CG, com o mesmo nome e dentro da mesma
corporao, seria apenas medida temporria at a convocao de
nova assemblia de delegados, com maioria legal de representantes
dos membros de ambos os lados, para a escolha conjunta de apenas
uma Comisso da CG, conforme exigncia contida num dos princ-
pios (Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 241). Mas os lderes dos irmos
separados no pensavam assim. Resolveram: suas decises e atitu-
des, embora unilaterais e baseadas em minoria, deveriam ser defini-
tivas e irrevogveis. Agiram independentemente do princpio: todo
o conjunto dos crentes, atravs de delegados legalmente eleitos de
todas as partes do Mundo, a voz de Deus, a suprema autoridade
sobre a Terra. (Atos dos Apstolos, pg. 96; Obreiros Evanglicos, pg.
490).
Portanto, o impasse entre os dois partidos dependia da seguinte
Resoluo adotada pela delegao da CG em Deciso sobre a aceitao da constituio questo que foi muitas vezes apresentada aos lderes daqueles ir-
sesso, em 1948, sobre o estabelecimento da para o registro da Conferncia Geral dos mos: Concordais com que todas as Unies e Campos, juntos, desde
sede da CG nos Estados Unidos ASD Movimento de Reforma nos Estados
Unidos (do livro de atas da CG, o princpio da crise, por intermdio de representantes legalmente
4 de abril de 1949) eleitos, respeitando o princpio da igualdade de direitos e deveres
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(Mateus 7:12; O Maior Discurso de Cristo, pgs. 134-137), tinham au-


toridade para revisar e corrigir as decises e aes dos lderes divi-
didos (de ambos os lados) que no puderam chegar a um acordo em
1951? Ou esperais que ns reconheamos como autoridade final as
resolues e aes unilaterais daqueles lderes (Kozel, Mller, parti-
drios e sucessores) que no conseguiram ver a necessidade de tra-
balhar em harmonia com as decises tomadas pelo corpo geral de
crentes reunidos em conclio? Atos dos Apstolos, pg. 199.
O fato de haver sido rejeitada a primeira alternativa, como se as
Unies e Campos no tivessem voz ativa na soluo da crise, e tendo
sido adotada a segunda opo, mantida pelos irmos separados desde
maio de 1951, a razo por que, at agora, no houve soluo para o
impasse.

Entretanto, no temos permanecido indiferentes para com nos-


Sede da Conferncia Geral dos ASD Movimento de Reforma,
sos irmos separados. Repetidas vezes demonstramos que ainda os
em Sacramento, Califrnia, EUA (1949-1969)
amamos e que estamos seriamente interessados em genuna recon-
ciliao e reunificao baseada na verdade e em seguir o caminho
ordenado pelo Senhor, a saber, atravs da escolha conjunta dos ofi-
ciais da CG (Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 241) numa assemblia
legal de delegados. A partir de 10 de outubro de 1951, repetidas
vezes tornamos-lhes clara nossa posio:
A mais alta autoridade de Deus sobre a Terra uma assemblia
de representantes legalmente eleitos de todas as Unies e Campos
(de ambos os lados) deve examinar os fatos que causaram diviso
da qual ambos os lados se acusam mutuamente e retirar os espi-
nhos da ferida. Devem ser feitas correes onde quer que sejam
necessrias, restaurar princpios corretos, e descartar princpios er-
rados.
Desde a grande sacudidura (1948-1952), deplorada por uns e
aplaudida por outros, tem sido nossa grande preocupao restaurar
os princpios fundamentais pertencentes ao povo de Deus, tais como:
a integridade moral do ministrio, que por anos foi lastimavelmente
negligenciada antes de 1951; a unidade da f (se algum defende o
divrcio e o novo casamento, por exemplo, no pode ocupar cargo
de liderana); a verdadeira concepo de Conferncia Geral e da
autoridade da igreja (de acordo com os Princpios de F, parte III,
seo D; Obreiros Evanglicos, pg. 490; Testimonies, vol. 3, pg. 451; Constituio, Normas e Crenas Certificado de registro da Conferncia Geral
Atos dos Apstolos, pgs. 96, 199 e 200; Testemunhos Seletos, vol. 1, Fundamentais da Conferncia Geral ASD ASD Movimento de Reforma, em 8 de abril
Movimento de Reforma (incio da primeira de 1949, emitido pelo Estado
pg. 443); a regra urea (Mateus 7:12; O Maior Discurso de Cristo, pgina e trmino da ltima), assinada em 8 da Califrnia, EUA
pg. 134-137; O Desejado de Todas as Naes, pg. 414; Esboos da Vida de abril de 1949
168 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 169

de Paulo, pg. 69); eliminao de todos os traos de autoritarismo ou Por que tm abandonado o Senhor seu Deus...? Logo que um ho-
romanismo (Testemunhos para Ministros, pgs. 361 e 362). mem colocado onde Deus deve estar... suas faculdades tornam-se
Pela ajuda de Deus, obtivemos respostas especficas a estas per- no santificadas e pervertidas. Considera-se competente para julgar
guntas: Possuem os delegados autoridade para excluir delegados da seus semelhantes e ilegalmente se esfora por ser um deus sobre
igreja na assemblia da CG? (O Desejado de Todas as Naes, pgs. 441, eles... Homens salvos apenas pelo sacrifcio expiatrio de Cristo Je-
805 e 806; Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 202 e 203; Primeiros Escritos, sus no tm o direito de procurar exaltar-se acima de seus seme-
pg. 100). Uns poucos delegados, representando minoria de mem- lhantes. Testemunhos para Ministros, pgs. 375-378.
bros, possuem autoridade para formar um grupo exclusivo e organi- A nenhum homem foi designado o trabalho de ser governador
zar-se separadamente por recusar uma reorganizao conjunta? (Tes- de seus semelhantes. Idem, pg. 495. Ler tambm pgs. 279 e 280.
temunhos Seletos, vol. 3, pg. 241; Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. O que me faz sentir at s prprias profundezas de meu ser, e
374). Quando h srio desacordo na CG, tm uns poucos lderes auto- me faz saber que suas obras no so de Deus suporem [alguns]
ridade para recusar-se a submeter o problema deciso da autorida- que tm autoridade para governar seus semelhantes. O Senhor no
de legal da igreja? Esto autorizados a deixar de ouvir a voz de todo o lhes d mais direito de governar aos outros do que d aos outros o
corpo de crentes em assemblia geral de representantes (Atos dos Aps- de govern-los. Os que assumem o controle de seus semelhantes
tolos, pgs. 96, 199 e 200; Obreiros Evanglicos, pg. 490) e levar a ques- tomam em suas mos finitas um trabalho que somente compete a
to perante a justia secular? (Parbolas de Jesus, pgs. 248 e 249; Man- Deus.Idem, pg. 76.
uscript Releases, vol. 5, pgs. 296, 413, 415 e 418; Special Testimonies, O esprito que causou esse tipo de dificuldades no Movimento
Srie B, vol. 7, pg. 27). Eis algumas questes controvertidas que en- de Reforma no entrou em operao somente em 1951. Existia mui-
volvem princpios e que esto includas na causa da diviso. to antes. Os lderes da Unio Norte-americana (irmos Welp,
A liderana dos irmos separados definiu tambm sua posio Drschler e Kramer) foram os primeiros a denunciar essa forma de
tomando como base a carta do irmo Kozel de 16 de maro de 1955, corrupo (esse o termo que eles usaram) em suas cartas pesso-
em resposta ao nosso renovado apelo para a soluo do impasse: ais e circulares (da segunda metade de 1948 ao incio de 1952). Esse
Se eles querem paz, ento s h um caminho: Devem dissolver esprito estranho j estava ganhando terreno muito antes, na Igreja
sua Conferncia Geral e suas igrejas, devem devolver para ns as Adventista do Stimo Dia, quando Deus usou Sua serva para fazer
propriedades que roubaram, e devolver para nossas igrejas os mem- soar o alarme: A prpria Associao Geral est-se corrompendo
bros sinceros imbudos com esprito de genuno arrependimento. em sentimentos e princpios errneos... O fogo comum usado em
S ento, aps longo perodo de prova, podero ser aceitos na igreja, lugar do sagrado. ... Os homens tm tirado injusta vantagem sobre
mas sem cargo. Evidentemente, eles no aceitaro seguir esse cami- aqueles que eles supem estarem sob sua jurisdio. Determinaram
nho de humilhao pelo deserto. coagir os indivduos; governariam ou arruinariam. ... O poder des-
ptico que tem sido desenvolvido, como se a posio tivesse feito
Essa posio tem sido adotada oficialmente pelos lderes dos ir- dos homens deuses, me faz temer, e deveria causar temor. maldi-
mos separados desde o incio da crise, quando ambos os lados ain- o onde quer e por quem quer que seja exercida. Testimonies to
da formavam denominao nica, e ainda professavam pertencer Ministers, pgs. 359-361.
mesma corporao junto conosco (acordo assinado em 7 de maio de
1952). Embora a maioria de seus lderes em postos de responsabili- Desde o incio da grande sacudidura, compreendemos que no
dade tenham repetidas vezes confirmado essa posio, mesmo por ramos os nicos a lutar para livrar-nos de princpios estranhos e
escrito, alguns de seus lderes admitiram estar decepcionados. Eles restaurar os princpios sagrados. E hoje (1996 poca do preparo
vem que essa atitude no tem a aprovao de Deus, que nos adver- deste livro) estamos mais esperanosos do que nunca, porque mui-
tiu atravs de Sua serva: tos irmos separados, com os quais mantemos boas relaes, garan-
Deve o presidente da Associao Geral ser o deus do povo? ... tem-nos que eles tambm esto fazendo a sua parte. Mais cedo ou
O Senhor tem uma controvrsia com Seu povo sobre essa questo. mais tarde, os reformistas sinceros e fiis de ambos os lados, aqueles
170 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 171

que possuem restaurados no corao os princpios do reino de Cris- nistrao mal sucedida nos negcios da igreja, e pela maneira com
to, com todos os outros adventistas sinceros, de mentalidade refor- que ele e o sogro, O. Schallge, haviam tratado os membros. O irmo
mista, e que tambm esto erguendo a norma, estaro unidos num Jans, que parecia haver-se reconciliado com a liderana do Movi-
s aprisco (Joo 10:16). mento de Reforma, foi separado da igreja, voltando alguns anos de-
pois.
1955-1959
medida que a Obra crescia, novos passos tinham de ser dados em Enquanto o irmo Nicolici estava na frica do Sul, chegou um
favor do avano da mensagem de reforma. telegrama sede da CG dizendo que ele se achava gravemente en-
Durante a reunio da Comisso Executiva da CG em Sacramen- fermo. Havia contrado malria na Nigria e estava hospitalizado.
to, Califrnia, EUA, em maro de 1958, foi tomada importante deci- Com corao pesaroso tivemos de comunicar essa notcia aos novos
so. Em nossos futuros trimensrios de Escola Sabatina, usaramos campos que esperavam ansiosamente sua visita. As Unies foram
apenas a Bblia e o Esprito de Profecia. E esse mtodo foi aprovado informadas das condies de sade do irmo Nicolici, e nossos cren-
de todo o corao por nossos irmos em geral e por muitos adventis- tes em toda parte oravam em favor da sua restaurao. Com grande
tas de mentalidade reformista que estudam nossas lies. ansiedade os irmos da sede da Conferncia Geral esperavam dia
Outro ponto da agenda foi a necessidade de assistir s assem- aps dia notcias adicionais. Como no viessem, telefonaram para
blias das Unies em vrios pases e visitar novos campos em aten- saber como estava passando e, ao ouvirem a voz dele, ficaram certos
o a repetidos apelos macednicos. Foi resolvido que A. Lavrik de que se estava recuperando.
deveria ir Europa a fim de dirigir as assemblias organizadoras na Terminada a visita frica do Sul, pde continuar a viagem
Alemanha, Iugoslvia e ustria, alm de atender despertamentos conforme havia programado. No mesmo ano, 1958, visitou a ndia,
em outros pases, particularmente Espanha e Portugal, enquanto D. Sri Lanka e Filipinas. Essa foi a primeira vez que esses pases recebe-
Nicolici deveria ir Nigria, frica do Sul, ndia, Filipinas e Austr- ram a visita de um obreiro nosso. Na ndia, a preciosa semente da
lia. verdade presente foi lanada, embora a principal colheita s tenha
No incio de 1958 houve uma comoo na denominao ASD aparecido muitos anos mais tarde. Nas Filipinas, houve resultados
devido s idias apresentadas no livro Questions on Doctrine (Ques- imediatos.
tes Doutrinrias). Sentindo a necessidade, imprimimos e distribu- Na Europa, o irmo Lavrik fez importantes contatos em Portu-
mos em larga escala um folheto intitulado After Seventy Years (Aps gal e Espanha. Em Barcelona, Espanha, organizou um pequeno gru-
Setenta Anos), o qual despertou amplo interesse e obteve reao po de crentes reformistas. Surgiu entre ns a pergunta: Quem ha-
maravilhosa por parte de muitos adventistas em diversos lugares. veremos de enviar aos vrios novos campos em resposta necessi-
Isso aumentou no s os encargos dos irmos responsveis, mas tam- dade de obreiros? Essa questo foi deixada para a assemblia
bm suas viagens. seguinte da Conferncia Geral de 1959.
Enquanto visitava a Nigria, o irmo Nicolici esteve em contato
permanente com a sede da CG, informando-nos sobre o desenvolvi- 19591963
mento da Obra. E muitos de ns achvamos que havia sido iniciada Durante a assemblia da Conferncia Geral de 1959, foi decidido
uma maravilhosa obra ali. Mas o que parecia ser um grande sucesso que a Comisso Executiva ficaria responsvel pela nomeao dos
no foi. Os homens que o irmo Nicolici pensava serem de confian- missionrios que seriam enviados aos novos campos. Em conformi-
a demonstraram-se indignos. Esse desapontamento nos ensinou dade com isso, Alex N. Macdonald aceitou o chamado para a Nigria
mais uma lio: necessidade de mais prudncia. e Joo Devai apresentou-se como voluntrio para Portugal.
Quando o irmo Nicolici chegou frica do Sul, enfrentou uma O apelo das Filipinas tornou-se urgentssimo. Assim, a Comis-
crise. Por influncia de E. Jans, os irmos estavam divididos. Alguns so Executiva da CG perguntou a I. W. Smith se ele trabalharia na-
dias depois recebemos, na sede da CG, notcias oficiais de que a uni- quele pais. O casal aceitou o chamado. Fizeram quase todos os pre-
dade fora restaurada e o irmo Jans pedira desculpas por sua admi- parativos necessrios para a viagem. Venderam os mveis e o carro.
172 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 173

As passagens foram compradas e a data da viagem foi marcada. nizao e administrao. Ficou resolvido que esse acordo seria man-
Partiriam logo aps a assemblia de Sacramento, em junho de 1960. tido at a assemblia seguinte da Conferncia Geral em 1963, quan-
Entretanto, durante a sesso, pediram-lhe que assumisse o Campo do seria tomada deciso final sobre o assunto. Segundo esse plano
Norte-americano. Ele disse que aceitaria aquela responsabilidade com provisrio, a Conferncia Geral deveria assumir o Estado da Cali-
grande relutncia, pois seu corao j estava nas Filipinas. frnia, exceto duas regies distrito-municipais, ao passo que o res-
Assim, o envio de um missionrio para as Filipinas foi adiado tante dos Estados Unidos formaria o Campo Norte-americano. O
por mais um ano, at que John Nicolici e esposa se ofereceram para perodo experimental demonstrou que o plano da fuso era invivel.
irem por dois anos. Em 1960, cartas e relatrios recebidos na sede da CG mostravam
Para desenvolver a Obra na Amrica Central, a Comisso Executi- que o interesse mundial na mensagem de reforma crescia continua-
va enviou Carmelo Palazzolo, da Argentina. Ele estabeleceu-se com a mente. Nossos ministros, obreiros e membros estavam preocupados
famlia na Cidade de Guatemala, em 1962. Antes da chegada, colporto- em levar a mensagem aos que sentiam fome e sede de justia.
res da Argentina e Peru j haviam realizado, durante trs anos, excelen- Os irmos da sede continuaram a manter contatos com os novos
te trabalho de pioneirismo em vrios pases da Amrica Central. campos, dando atendimento Obra e aos interesses despertados,
mas que lstima! no havia missionrios disponveis para fixa-
Desde a chegada do irmo Lavrik aos Estados Unidos, em 1959, rem residncia naquelas localidades. Outro obstculo na poca era a
para assumir novas responsabilidades, o ambiente estava tenso em insuficincia de recursos financeiros para as misses estrangeiras.
Sacramento, Califrnia. O problema, que envolvia tanto a adminis- Nossos pastores e evangelistas nativos, apesar de fazerem o mxi-
trao da Conferncia Geral como a do Campo Norte-americano, mo que podiam em seus respectivos pases, passavam por grandes
originou-se numa deciso da assemblia da CG em 1959, So Paulo, dificuldades porque dispunham de pouqussimos recursos para sub-
Brasil, que estabelecia um plano de consolidao. sistncia e transporte. A CG enviou-lhes dinheiro, bem como rou-
Em 1960, a Obra nos Estados Unidos foi reorganizada em base pas, Bblias e outras publicaes. Numa ocasio 45 pacotes foram
experimental, que naquele tempo era chamada fuso. enviados por navio de Sacramento para o exterior. O que os irmos
Logo que o irmo Lavrik chegou aos EUA, a Comisso Executi- dos EUA podiam fazer era apenas uma gota num balde em compa-
va comeou a trabalhar formulando um plano para a fuso do Cam- rao com o que seria necessrio para estabelecer solidamente a Obra
po Norte-americano com a Conferncia Geral. A esperana dos ir- naqueles pases.
mos era de que esse plano daria maior fora Obra nos Estados
Unidos e de que o nmero de membros cresceria para benefcio tan- Foram louvveis os sacrifcios dos irmos no Canad, Alema-
to dos interesses locais como da administrao da CG. nha e outras Unies que apoiaram os novos campos missionrios.
Em seus primeiros esforos para levar avante esse plano, eles Considerveis quantias em dinheiro, roupas e brochuras foram en-
viram boas possibilidades de sucesso, j que todos haviam concor- viadas para a frica, ndia e Filipinas.
dado com a idia geral de fuso. Foi, porm, na execuo do plano Chegamos ao fim do perodo administrativo com o corao gra-
que comearam a surgir dificuldades. to, porque tnhamos evidncias de que a mo misericordiosa de Deus
Segundo o projeto da fuso organizatria, uma das primeiras estava com Seu povo.
decises para o desenvolvimento da obra local inclua a formao
de um departamento educacional e o estabelecimento de classes de 1963-1967
instruo missionria, bem como uma escola primria. Esse empre- Durante o perodo administrativo de 1963-1967, tivemos contatos
endimento teve incio no comeo de 1960. O irmo Smith foi nome- mais diretos com nossos irmos na Romnia e Bulgria, pases sob
ado um dos professores do curso de instruo missionria que deve- severas restries polticas. Havia grande risco de priso e crescente
ria ter mais de seis meses de durao. perseguio. Em 1964 Andr Lavrik e Wilhelm Volpp visitaram a
Para efetuar o plano da fuso, a delegao da assemblia em Romnia e estiveram com alguns de nossos lderes. Vrios irmos, a
Sacramento (junho de 1960) adotou uma forma combinada de orga- maioria ministros e obreiros, ainda estavam em prises comunistas.
174 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 175

O relatrio que esses dois visitantes trouxeram mencionava muitas


dificuldades e opresso. Contudo, essas visitas clandestinas conti-
nuaram durante os anos seguintes. Nossos trimensrios da Escola
Sabatina, que chegavam ao nosso povo ali, contribuam para man-
ter os irmos unidos.
Em 1963, a delegao da Conferncia Geral aprovou a dissolu-
o do plano da fuso e a restaurao do Campo Norte-americano.
A dissoluo foi efetivada durante a assemblia realizada em Sacra-
mento, de 20 a 26 de julho de 1964. Acerca desse passo administrati-
vo, o irmo Smith redigiu a circular de 4 de agosto de 1964:
Como a maioria de vs haveis de recordar, a Obra nos Estados
Unidos tem existido, particularmente desde 1961, sob forma inusi-
tada de organizao. Parte dela achava-se sob a administrao dire-
ta da Conferncia Geral e a parte restante em forma de Campo. Esse
experimento, como podemos cham-lo, foi posto em prtica visan- Sede da Conferncia Geral, em Blackwood, New Jersey,
do aos interesses da Obra, mas dificuldades no previstas tornaram EUA (1970-1984). Veja-se a prxima pgina
evidente que essa experincia era impraticvel. Em conseqncia,
aps solicitaes dos membros daqui (Estados Unidos), a assemblia (Alimentos Saudveis da Misso), inicialmente se demonstrou um
da Conferncia Geral de 1963 resolveu restaurar a forma regular de meio eficaz para promover a Obra naquele lugar. Posteriormente,
organizao. quando a competio aumentou e ameaou sufocar o projeto, a pe-
Apesar do restabelecimento da forma anterior, a tenso entre os quena indstria foi vendida.
constituintes, ou melhor, entre o lder do Campo e o presidente da
CG, continuou a crescer at que a Comisso Executiva foi forada a 1967-1971
intervir. O resultado foi a dissoluo do Campo Norte-americano
em 16 de junho de 1965. Como a regio da sede da Conferncia Geral (3031 Franklin
A harmonia entre o Campo e a administrao da Conferncia Boulevard, Sacramento, CA) estava dia aps dia deteriorando-se,
Geral s foi restabelecida quando os representantes do Campo, que ela foi transferida temporariamente para Los Angeles (1969), e de-
se recusavam a aceitar a deciso da Comisso Executiva da CG, re- pois para Blackwood, New Jersey (1970), onde j havia sido compra-
correram delegao da Conferncia Geral durante a assemblia da uma casa para esse fim.
realizada em So Paulo, Brasil, em 1967. John Nicolici, presidente do Uma propriedade (cerca de 120 mil metros quadrados cinco
Campo, recebeu audincia e, quanto s desinteligncias passadas, a alqueires com vrios edifcios, mais duas construes que foram
questo foi solucionada. erigidas posteriormente), foi adquirida pelo Campo Leste-America-
no na regio de Franklinville, New Jersey, cerca de 32 quilmetros
Durante o mesmo perodo (1963-1967) houve uma crise na fri- de Blackwood. Por alguns anos a sede funcionou ali. A princpio
ca do Sul. O lder dos irmos de origem europia, com a maioria dos chegamos a pensar que essas duas propriedades satisfariam as ne-
membros daquele grupo, resolveram voltar para a Igreja Adventis- cessidades administrativas. Poucos anos depois, entretanto, o au-
ta. Quando o irmo Smith e esposa chegaram ali, em 1964, era tarde mento da poluio industrial e a deteriorao da rea determinaram
demais: Eles nos haviam deixado. Por vrios anos, contudo, o servi- a necessidade de encontrar lugar melhor.
o abnegado que o casal Smith prestou na frica do Sul foi de subs- Os obreiros transferidos durante o quadrinio 1967-1971 foram:
tancial ajuda para a Unio Transafricana. A pequena fbrica de pro- A. N. Macdonald, da Nigria para os EUA em 1967; Francisco Devai
dutos naturais que estabeleceram, chamada Mission Health Foods e famlia, da Argentina para os EUA em 1968; e A. C. Sas e famlia,
do Brasil para a Austrlia em 1969. A princpio o irmo Sas traba-
176 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 177

lhou apenas para a Unio Australasiana. Depois seus servios foram Em 17 de maro de 1976, a Comisso Executiva da CG discutiu a
requisitados para os novos campos abertos na Regio sia-Pacfico. possibilidade de ser estabelecido um centro de instruo mission-
ria na Europa. Em conformidade com isso, a Unio Alem apresen-
1971-1975 tou um plano que deveria atender s necessidades dos pases euro-
Dois novos Campos foram abertos durante o perodo: Zaire (1972) e peus: programa de treinamento com durao de nove meses, assim
Indonsia (1973). dividido: trs meses de instruo terica, instruo prtica e outra
Em 1972, Alfons Balbach, com a famlia, foi transferido de So vez teoria. Essa obra comeou em Hofheim, perto de Frankfurt, em
Paulo, Brasil, para Sacramento, Califrnia, onde recebeu responsa- 16 de maio de 1976. Gabrijel Popek, ministro da Iugoslvia, foi con-
bilidades ministeriais e editoriais. J. Devai e famlia foram transferi- vidado a estagiar, a fim de organizar e dirigir programa similar em
dos de Portugal para a Amrica do Sul, e F. Devai Papp e famlia seu pas. O plano foi realizado com xito. Quinze jovens compuse-
foram enviados do Uruguai para Portugal, a fim de substituir J. De- ram o corpo discente. de lamentar que esse plano no tenha conti-
vai. Em 1974, Noboru Sato foi enviado do Brasil para o Japo a fim nuado.
de dar incio Obra em seu pas natal. Conforme deciso de maro de 1976, a Comisso Executiva da
Por deciso da Comisso Executiva da CG (1972), o irmo Bal- CG enviou Daniel Dumitru para a frica do Sul, onde ficou treinan-
bach ficou encarregado da obra editorial relacionada com Standard do colportores e testando o mercado desde o fim de julho at o fim
Bearer (Porta-Estandarte), revista de interesse geral. Solicitaram-lhe de setembro. Esse foi o passo preparatrio para o envio de colporto-
tambm que preparasse uma srie de estudos para os ASD. Depois res brasileiros. Por vrias razes, a execuo desse plano foi adiada
das recomendaes da Comisso de Reviso de Literatura, a Srie at 1986, quando os primeiros destes chegaram e comearam a tra-
Bom Caminho [em portugus: A Mensagem de Deus ao Povo do Ad- balhar com muito sucesso.
vento], abrangendo 13 estudos, chegou finalmente ao Departamen- Em face das razes de nossa existncia como Movimento de Re-
to de Publicaes no fim de 1988. forma profetizado, em 20 de setembro de 1977, a Comisso Executi-
Em 1974 A. C. Sas e C. T. Stewart foram incumbidos de preparar va da CG resolveu instruir nossos redatores e pregadores a pr mais
o esboo de duas publicaes: Guia Ministerial e Guia para Oficiais, nfase na mensagem da justia de Cristo e apresentar mais clara-
respectivamente sobre os deveres dos pastores e dos oficiais de igre- mente a relao existente entre a f e a obedincia.
ja. Os originais foram submetidos apreciao da assemblia da Imediatamente antes da assemblia da Conferncia Geral, foi
Conferncia Geral de 1975. A delegao os entregou a uma comis- realizado em Bushkill, Pensilvnia, EUA, de 31 de agosto a 2 de se-
so especial para melhoramentos. As duas matrias foram impres- tembro de 1979, um congresso internacional de jovens.
sas e enviadas s Unies e Campos em 1982.
Os seguintes obreiros foram transferidos: Pablo Briones, do Peru
1975-1979 para o Mxico em 1978; Milivoj Dimitrijevic, das Filipinas para a
Austrlia em 1979 e Francisco Devai Papp, de Portugal para a Ar-
De 1975 at 1979 o Senhor nos ajudou a organizar a Obra em trs
gentina em 1979.
novos campos: Repblica Dominicana (1976), Sul da ndia (1976) e
Coria do Sul (1978).
1979-1983
Muitas vezes foi mencionada a necessidade de um livro que abor-
dasse a histria do Movimento de Reforma. Em novembro de 1975, De 1975 a 1979 o Reformation Herald Publishing Association, nosso
pela primeira vez a Comisso Executiva da Conferncia Geral resol- Departamento de Publicaes, imprimiu grande quantidade de bro-
veu dar os primeiros passos e autorizou o secretrio mundial solici- churas para distribuio:
tar s Unies e Campos todos os dados possveis acerca da histria The Great Controversy (O Grande Conflito)
deste Movimento. Unies, Campos e indivduos foram abordados. El Conflicto de Los Siglos (O Grande Conflito)
Pouco a pouco foram coletadas fotografias e informaes. Em 1986 o The Desire of Ages (O Desejado de Todas as Naes)
irmo encarregado comeou a escrever o presente livro. El Deseado de Todas Las Gentes (O Desejado de Todas as Naes)
178 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 179

Health and Happiness (Ministry of Healing A Cincia do Bom mais de dois meses com eles, batizou os que estavam preparados e
Viver) organizou um grupo.
Steps to Christ (O Caminho a Cristo) Em 1984, a sede da Conferncia Geral foi transferida de
El Camino a Cristo (O Caminho a Cristo). Blackwood, New Jersey, para Roanoke, Virgnia.
Durante o quadrinio, os seguintes obreiros foram transferidos:
Chamados de Sri Lanka foram atendidos e um pequeno grupo Chang Chong Kyu, das Filipinas para os EUA (1983); Kim Jung Shin,
de crentes reformistas foi estabelecido ali em 1980-1981. da Coria para o Japo (1984); Herinaldo Gomes, do Brasil para a
Em 1982 o Campo Centro-americano foi reorganizado: Guate- Venezuela (1985) e, depois, Equador; Dorival Dumitru, do Brasil para
mala e El Salvador tornaram-se a Misso Guatemalteca. Honduras Porto Rico (1985).
tornou-se Campo Missionrio.
Em 1982-1983 a obra da Reforma foi estabelecida na Polinsia 1987-1991
Francesa. A Obra na Martinica e em Guadalupe, departamentos ultramarinos
At 1983 tnhamos apenas uma escola missionria na Amrica da Frana, nas ndias Ocidentais [Pequenas Antilhas], foi iniciada
do Sul, no Brasil, onde alguns estudantes de outros pases recebiam em 1987, quando Edgar Mariassouce, da Polinsia Francesa, aceitou
instruo. Muitas vezes foi considerada a necessidade de um centro o chamado para estabelecer-se na Martinica.
de instruo missionria para rapazes e moas dos pases de fala As Ilhas Samoa, no Oceano Pacfico, foram alcanadas pela men-
espanhola. Com a ajuda de Deus e a assistncia da Conferncia Ge- sagem de reforma em 1988, quando A. C. Sas batizou algumas pes-
ral, tal escola foi estabelecida em Puente Piedra, perto de Lima, Peru, soas e organizou um grupo.
em 1983. Angola, no Sudoeste da frica, recebeu nossa visita pela primei-
Em 1979 N. S. Brittain e famlia, foram transferidos da Austrlia ra vez em 1990. Um grupo de adventistas de mentalidade reformis-
para a frica do Sul, e I. W. Smith, da frica do Sul para os EUA. ta foi batizado e organizado por Jora Pereira da Cruz, de Portugal,
Entre 1980 e 1981, Moiss Quiroga, do Brasil, trabalhou na Pennsu- em janeiro-fevereiro.
la Ibrica (Portugal e Espanha). Em 1981, Pablo Briones, no tendo Em Moambique, no Sudeste da frica, o primeiro grupo de re-
obtido visto de permanncia no Mxico, foi transferido para Hon- formistas foi organizado por Rubens de Jesus Arajo em 1990.
duras. Em 1982, Esmeraldo Herdia foi transferido do Chile para Foram feitos importantes contatos na China continental, Taiwan,
Portugal e Jung Kum Bai, da Coria para os Estados Unidos. Gana, Malawi e Giana Francesa. O mais promissor desses novos
campos, em 1991, parecia ser a China.
1983-1987 A Unio Andina foi dissolvida em setembro de 1988, e os trs
At o incio desse perodo, no tnhamos membros no Nordeste da pases que a compunham (Equador, Colmbia e Venezuela) foram
ndia. Mas, no fim de 1983, o Senhor abriu o caminho, e a mensagem reorganizados como Campos diretamente vinculados Conferncia
encontrou acesso quela regio. Geral, com a condio de que deveriam trabalhar para tornarem-se
Por esse tempo, mais um pas foi alcanado pela mensagem de Unies logo que fosse possvel.
reforma. Wilhelm Volpp e posteriormente N. S. Brittain, visitaram o A Unio do Danbio foi dissolvida em setembro de 1990, e os
Qunia, no Leste da frica, e confirmaram as almas que aguarda- trs pases que a integravam foram reorganizados em dois Campos:
vam nossos representantes. Em 1985 A. C. Sas visitou esse pas, e o Campo Hngaro e o Campo Polnio-Checoslovaco.
considervel nmero de membros foram acrescentados igreja. Em A Unio Transafricana foi dissolvida em maro de 1991, e os
1995, tnhamos mais de dez obreiros disseminando a mensagem ali. Campos que a constituam (Botswana, Zaire, Zmbia, Zimbabwe,
Por muitos anos tnhamos interessados na Birmnia, mas no Natal-Transvaal e Resda) ficaram diretamente vinculados Confe-
conseguamos visto [consular] para visit-los. Em 1985, pela primei- rncia Geral como Campos autnomos.
ra vez foi aberta uma porta ali, quando um ministro da Misso Nor- Em janeiro de 1990, enquanto os irmos W. Volpp e A. N.
te-Indiana, que pode atravessar a fronteira sem problemas, passou Macdonald visitavam Gana e Nigria, no Leste da frica, o irmo
180 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 181

Macdonald adoeceu. Sentindo-se melhor, resolveu prosseguir via- 1991-1995


gem, enquanto W. Volpp foi para o Qunia. Ao voltar, Macdonald No incio de 1991, os ASD Movimento de Reforma, com sede em
piorou repentinamente e faleceu no lar de G. R. Harrison, lder na Roanoke, Virgnia, EUA, e a Sociedade Missionria Internacional,
Nigria. com sede em Mosbach, Alemanha, designaram representantes de
Conforme resoluo do Conselho da CG em 1988, foi reali- ambos os lados para a assim chamada Comisso de Unificao. Foi
zado um curso missionrio em Graz, ustria, de 14 de novem- iniciado o dilogo de paz. Um plano de unificao foi adotado com
bro de 1989 a 20 de junho de 1990. Participaram nove estudan- base nos trs acordos assinados em 1991. Mas, durante a assemblia
tes de diversos pases. O plano era que o seminrio fosse passo da SMI realizada no Equador, maro-abril de 1993, os adeptos da
preliminar no estabelecimento de uma escola missionria na linha radical obtiveram a maioria dos votos. O plano de unificao,
Europa. Daqueles nove estudantes, quatro foram empregados j aceito por ambos os Conselhos da CG, conforme os trs acordos,
na Obra. foi rejeitado.
Realizamos o segundo congresso internacional de jovens no belo
No incio de 1990, foi solucionado um problema que havia entre vale valdense, num lugar chamado Bobbio Pelice, perto de Torino,
os irmos romenos. Grande parte dos membros, que formavam trs Itlia, em agosto de 1994. Compareceram pessoas de muitas Unies
Associaes, queixavam-se de que no tinham sido integrados, vis-
to que no tinham representantes quando a Unio Romena foi reor-
ganizada em 1984, sob circunstncias proibitivas. Depois da revolu-
o na Romnia, quando foi concedida liberdade religiosa ao povo,
foi feito esforo especial para conciliar essas associaes com a Unio.
Pela graa de Deus, a unidade foi restabelecida em abril-maio de
1990.
De 1987 a 1991 ocorreram as seguintes transferncias: N. S.
Brittain, da frica do Sul para a Austrlia (1988); Rubens J. Arajo,
do Brasil para a frica do Sul (1988); A. C. Sas, da Austrlia para os
EUA (1989); Jora P. da Cruz, do Brasil para Portugal (1989);
Esmeraldo Herdia, de Portugal para o Chile (1989); Jos Angel
Senior, da Repblica Dominicana para a Espanha (1989); Emlson
Motta, do Chile para a Itlia (1990).
Em operao conjunta, os Campos Norte-Americanos, a Unio
Alem e a Conferncia Geral enviaram dez mil Bblias Romnia
em 1990. Duas mil destinavam-se aos irmos de fala romena da
Moldvia.
Nesse mesmo perodo administrativo, nossos colportores ven-
deram cerca de dois milhes e quinhentos mil livros no valor de
aproximadamente 12 milhes de dlares, em 22 pases.
Graas s mudanas polticas ocorridas na Europa, a liberdade
religiosa foi restaurada na Romnia, Rssia e Bulgria. Nesses pa-
ses, nosso povo pode agora realizar reunies e cultos aberta e legal- Presidentes da Conferncia Geral Adventista do Stimo Dia Movimento de Reforma: Otto
mente. Porm, surge a pergunta: At quando? Welp (1925-1934), Wilhelm Maas (1934-1942), Albert Mller (1942-1948), Carlos Kozel
(1948-1951), Dumitru Nicolici (1951-1959), Andr Lavrik (1959-1963), Clyde T. Stewart
Bendito seja o Senhor por Seu auxlio! Temos sentido Sua mo (1963-1967), Francisco Devai (1967-1979), Wilhelm Volpp (1979-1983), Joo Moreno
misericordiosa conosco. A causa dEle. Ele cuidar da Obra. (1983-1991), Neville S. Brittain (1991-1995), Alfredo C. Sas (1995- )
182 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Nossa obra internacional 183

e Campos, e mesmo de pases distantes como Austrlia, Brasil, ndia


e Coria.
Uma realizao proeminente em 1994 foi a distribuio de dois
livros polmicos: O Grande Conflito (mais de 300 mil exemplares), e
A Nova Ordem Mundial (mais de 4 milhes de exemplares), em coo-
perao com um ministrio adventista independente de irmos de
mentalidade reformista, em mais de doze pases. Os resultados fo-
ram encorajadores. Houve algumas reaes negativas por parte de
indivduos intolerantes que se enraiveceram com o contedo desses
livros. Mas a maioria das cartas recebidas vieram de pessoas que
desejavam saber mais sobre a verdade e especialmente sobre a crise
prestes a desabar sobre o mundo. Muitas portas foram assim aber- Sede da Conferncia Geral, em Roanoke, Virgnia, EUA, inaugurada em 1995
tas para estudos bblicos.
Outro empreendimento importante durante esse perodo admi-
nistrativo foi a construo do prdio para a sede da CG em Roa-
noke, Vrgina, EUA, em 1994-1995.
Obreiros transferidos durante o quadrinio 1991-1995: Chang
Won Jun (Neemias), dos Estados Unidos para o Japo (1991);
Herinaldo Gomes, do Equador para o Brasil (1992); Lus Arajo, do
Brasil para Portugal (1994); Emilson Motta, da Itlia para o Brasil
(1995).

Temporariamente (1984-1995), a Conferncia Geral usou alguns pequenos edifcios num


lote de 10 acres obtido para a construo da sede da CG (Roanoke, Virgnia, EUA). Em
frente a um desses edifcios esto os membros do Conselho da CG, eleito em 1983
Mas quem perseverar at o fim,
esse ser salvo
(Mateus 24:13).

EUROPA
Alemanha e ustria 187

recusado pelo imperador Wilhelm, que escreveu de prprio punho

14 na margem do ofcio: Nenhuma escusa para os adventistas.


Em conseqncia disso esses lderes adventistas do stimo dia
na Alemanha, vendo que no havia para seus jovens maneira de
isentar-se do servio militar e, motivados pelo crescente esprito de
nacionalismo e pela propaganda poltica, assumiram a autoridade
Alemanha e ustria de informar o governo de que a igreja apoiaria o esforo militar na-
cional. O nacionalismo apoderou-se de tal maneira desses e de ou-
tros lderes adventistas, bem como da maioria dos leigos, que fica-
ram cegos aos princpios bsicos da denominao. ...
Em agosto de 1914, Conradi estipulou que, naquela emergn-
cia, os adventistas alemes podiam realizar o servio militar, portar
I. Incio e primeiras experincias armas e trabalhar no Sbado.
No incio da Primeira Guerra Mundial, sob presso de circunstnci- Schuberth enfatizou essa mesma posio numa carta enviada
as polticas, conforme j mencionamos, no apenas os lderes da Obra ao Ministrio da Guerra em Berlim em 4 de agosto de 1914. ... Esse
na Alemanha, mas tambm Guy Dail, secretrio da Diviso Euro- compromisso com o governo alemo era inteiramente contrrio
pia dos ASD, e Louis R. Conradi, presidente da Diviso Europia, posio histrica da denominao. ... A esmagadora maioria dos
publicaram declaraes oficiais dizendo que os adventistas alemes membros da igreja aceitaram a posio de Conradi e Schuberth.
deveriam servir como combatentes. Da tese de Jacob Michael Platt, Jacob Michael Platt acrescenta pormenores interessantes nas
The History of the Advent Movement (A Histria do Movimento Ad- pginas 270 e 271 de sua tese:
ventista), pgs. 256-258, citamos:
Considerando que o governo alemo no reconhecia a posio Mais de dois mil adventistas do stimo dia, incluindo dezenas
original da igreja, os lderes adventistas alemes [L.R.] Conradi, [H.F.] de missionrios, estiveram entre os milhes de soldados do exrcito
Schuberth e Guy Dail enviaram uma petio ao Ministrio da Guer- alemo de 1914 a 1918. Representaram cerca de dez por cento do
ra em Berlim, em julho de 1914, solicitando que os adventistas fos- total de membros adventistas na Alemanha. ... Desses dois mil ad-
sem isentos de todos os deveres militares aos Sbados. O pedido foi ventistas alemes, que participaram na guerra, 257 foram mortos
em combate.
Os soldados alemes adventistas realizaram vrios tipos de ta-
refas no servio militar. Por causa de suas crenas religiosas, a mai-
oria dos recrutados durante o primeiro ano de guerra solicitaram
lotao em unidades mdicas. Poucos desses pedidos foram deferi-
dos durante o alistamento quando o soldado era fisicamente apto
para a combatncia. O exrcito se esforava para tratar a todos com
igualdade e sem favoritismo. Alm disso, o imperador, o governo e
o exrcito no reconheciam a objeo de conscincia. ... Muitos mi-
nistros cumpriram o dever como combatentes sem manifestar es-
crpulos de conscincia. A atitude dos lderes religiosos lhes havia
facilitado a violao de suas convices anteriores.
Duas semanas depois de expedir a carta circular de 2 de agosto
de 1914 s igrejas, o pastor Dail falou do efeito que o recrutamento
causou entre os adventistas do stimo dia:

(186)
188 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 189

Aqui na Alemanha, cerca de 2 mil irmos nossos tiveram de nhuma declarao definida de Ellen G. White sobre a posio que o
unir-se ao exrcito. Entre eles havia nmero expressivo de presiden- povo adventista deve tomar para com o servio militar nos pases
tes de Associao, ministros e colportores. Os irmos de Hamburgo, europeus. No conseguimos compreender como W. C. White pde
que tiveram de unir-se ao exrcito, fizeram uma reunio especial dar essa resposta, pois conhecia a declarao definida em Testimo-
presidida por ambos os ancios. Nessa ocasio, tiveram oportunida- nies, vol. 1. pg. 361. O contedo dessa carta foi conhecido por todas
de de expressar boa vontade em cumprir fielmente, no temor de as igrejas adventistas da Alemanha.
Deus, o dever como soldados para com a ptria. Na ustria-Hun- Outra declarao afirmando que os adventistas estavam prepa-
gria, vrios nazarenos que se recusaram a cumprir os deveres mili- rados para servir no exrcito, tambm em tempo de guerra e no S-
tares foram fuzilados imediatamente. Nesses pases o que funciona bado, foi assinada por L. R. Conradi, presidente da Diviso, H. F.
no o que eu gosto de fazer, mas o que tem de ser feito. Aqui Schuberth, presidente da Unio, e P. Drinhaus, presidente da Asso-
diferente da Amrica, onde o exrcito s recebe voluntrios. Carta ciao (5 de maro de 1915).
de G. Dail a W. C. White, 16 de agosto de 1914 (O Incio do Movimento O rgo oficial dos adventistas, Zions-Wchter, citou Martinho
de Reforma na Alemanha, D. E. Robinson). Lutero para justificar a posio adotada pela igreja na Alemanha.
Lutero tinha de fato justificado o porte de armas em defesa do lar e
Na revista Zions-Wchter (rgo oficial dos ASD na Alemanha) da famlia. Declarara que a espada e a guerra eram institudas por
de 21 de setembro de 1914, Conradi, presidente da Diviso Euro- Deus para punir a injustia e proteger os justos. Os lderes adventis-
pia, explicou que, em tempo tas alemes ensinaram que, nas condies existentes, a participao
de paz, os membros da igreja na guerra no constitua violao do sexto mandamento, nem cum-
tinham liberdade de conscin- prir deveres militares no Sbado era violao do quarto mandamen-
cia quando no havia coao to, visto que a guerra era uma obra de necessidade, lcita no Sba-
em questes referentes ao S- do. Jacob Michael Platt, The History of the Advent Movement in
bado (freqncia escola e Germany, pgs. 261 e 262.
servio militar). Cada um era Muitos adventistas na Alemanha compreenderam claramente
responsvel por si mesmo. que a mudana da no-participao para a absoluta liberdade de
Continuou ele: Contudo, a servir ptria, em todos os tempos e lugares de acordo com os
guerra um tempo de neces- ditames da convico da conscincia [de cada um], mudou a posi-
sidade. ... luz da Bblia, deve o da igreja para com a Lei de Deus, da lealdade para a deslealdade.
ficar claro para todos que, em
semelhante tempo de necessi- Disputa, diviso e provaes
dade, o Senhor nos permite Esse compromisso trouxe discusso e diviso entre os adventistas
praticar aes que seriam pu- na Alemanha. A maioria, como sabemos, aceitou a posio de com-
nveis em tempo de paz. batncia, mas a minoria compreendeu que um assim diz o Estado
No incio de 1915, o pas- no pode ser posto acima de um assim diz o Senhor.
tor Dail escreveu a Willy C. No houve membros da Igreja Adventista do Stimo Dia que
White, perguntando se havia se recusassem a alistar-se no exrcito em base da conscincia. Existi-
algum conselho oportuno ram vrios, contudo, do grupo de adventistas reformados que recu-
para a situao difcil que a saram alistar-se, e em alguns casos fugiram para escapar ao servio
igreja estava enfrentando na militar. A maioria foi apreendida e levada corte marcial. Jacob
Guerra Mundial. Na resposta Michael Platt, The History of the Advent Movement in Germany, pg. 274.
(11 de abril de 1915), W. C. Cerca de dois por cento dos membros. ... condenaram a posio
Carta circular de G. Dail, de 2 de agosto de 1914 White disse que no havia ne-
de Conradi e recusaram-se a compactuar com ela. A persistente re-
190 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 191

cusa resultou na excluso deles do rol de membros da igreja e no Uma deciso unnime foi
desenvolvimento de um movimento opositor. Idem, pg. 258. tomada em muitos lugares no
No dia seguinte dissoluo da congregao de Kray, Alema- Sbado, 1 de agosto, segundo a
nha, a polcia invadiu vrios lares desses objetores de conscincia e qual no devamos seguir Babi-
prendeu alguns como desertores. lnia. O irmo Staubert (minis-
Quando convocados a portar armas, recusaram-se a ir alm de tro ordenado) apresentou uma
suas convices. Foram presos. Exemplo tpico: conferncia pblica em Bremen-
Friedrich Wieck e Adolph Czukta. ... foram recrutados para as Altstadt, no domingo, dia 2 de
foras armadas nos primeiros dias da guerra, mas se recusaram a agosto. Durante a breve reunio
portar armas porque no podiam violar o [quarto e o] sexto manda- de orao que se seguiu, o irmo
mento. Ambos receberam permisso para servir sem armamento Staubert disse, entre outras coi-
durante vrias semanas at a partida para o combate. Depois, pela sas, que isso seria especialmen-
primeira vez, foram presos por quatorze dias porque se recusaram a te difcil para ns, adventistas
tomar vacina. Foram advertidos de que, se continuassem a resistir, do stimo dia, porque, como fi-
seriam executados por fuzilamento. Pouco antes da partida de sua lhos de Deus, no podamos
unidade para a frente de batalha, desertaram e se esconderam em matar, e por causa do manda-
Apelo ltima Igreja, editado por A. Stobbe
Berlim, de onde devolveram o uniforme para a unidade. ... Final- mento que diz Lembra-te do (reproduo da capa em fac-smile)
mente foram presos e sua posio religiosa examinada. ... Foram Sbado para o santificar. Afir-
condenados a cinco anos de priso, castigo que outros adventistas mou que Deus estaria conosco
reformistas tambm receberam quando se recusaram a servir no se permanecssemos fiis a Ele e guardssemos Seus mandamentos.
exrcito. Na priso, a sade de todos foi prejudicada por falta de O autor deste apelo ainda da mesma opinio e, com muitos outros,
agasalho e nutrio adequada. Cinco morreram logo aps a libera- tem experincia em relao a isso (Apocalipse 22:14; Salmo 19:8-12).
o. Idem, pgs. 269 e 270. Contudo, quando a circular de G. Dail de 2 de agosto de 1914 che-
gou de Hamburgo, causou confuso nas igrejas, pois a santa Lei de
Protestos e apelos Deus foi pisada a ps e a verdade presente colocada debaixo do
A. Stobbe, ancio local, escreveu o Apelo ltima Igreja, em maio de alqueire (Isaas 58:12 e 13; Mateus 5:15 e 16; Isaas 40:9; 62:6 e 7). ... Se
1915: considerarmos o escrito de Hamburgo em comparao com a Lei e o
Por que, meus queridos irmos, o povo de Deus caiu de manei- Testemunho, podemos rejeit-lo com segurana, porque no passa
ra to profunda e est-se desviando para Babilnia depois que o Se- de preceito de homens. (A inteno pode ser boa, mas no est de
nhor nos conduziu, de maneira to maravilhosa, para fora dela (Apo- acordo com a pedra de toque a Lei e o Testemunho.) Todas as
calipse 14:6-12)? Desde 1844 o Senhor rejeitou a cristandade como doutrinas, mesmo as que so aceitas como verdade, devem ser pro-
igreja e chamou Seus filhos para sarem da Babel espiritual. Se ns, vadas pela Lei e pelo Testemunho. Se elas no suportarem a prova,
como filhos de Deus, nos sentimos na liberdade de juntar-nos a eles porque no tm iluminao. ...
em tudo, ento poderamos ter permanecido em Babilnia. ... Ele O sexto mandamento no d aos servos de Deus permisso para
deseja que os que obedecem aos Seus santos preceitos sejam um povo transgredi-lo. No mandamento do Sbado no encontramos nenhu-
separado. ... Como todos sabemos, ocorreu um cisma entre os ad- ma clusula isentando-nos de guard-lo nesta situao confusa. Se
ventistas do stimo dia quando irrompeu a guerra. Uma poro cr considerarmos os [escritos dos] profetas, alm dos Testemunhos da
que pode prosseguir com Babilnia, enquanto a outra segue a trpli- irm White, no encontraremos nenhuma evidncia no sentido de
ce mensagem e deseja permanecer fiel aos mandamentos de Deus estarmos livres para praticar essas abominaes. Ao contrrio, en-
em todas as circunstncias. E, de acordo com a Lei de Deus e os Tes- contramos terrveis ameaas de castigo no caso de renunciarmos ao
temunhos, essa a nica posio correta. Senhor nosso Deus, desprezarmos Sua Lei e ainda ensinarmos ou-
192 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 193

tros a transgredi-la, como foi feito por meio de muitas cartas circula- gem, diremos com Lutero: Aqui permaneo. No posso fazer outra
res expedidas por diversos de nossos lderes. Lembro-me de uma coisa. Queira Deus ajudar-me. Amm.
em que est escrito que seria loucura no acompanhar os outros. A
Palavra de Deus diz: Bem-aventurados os que guardam os Seus Oscar Kramer conta sua experincia
mandamentos (Apocalipse 22:14) e aqui a circular diz que loucura Certo dia, quando Oscar Kramer tinha onze anos de idade, viu uma
manter firme lealdade aos mandamentos agora em tempo de guer- multido agitada diante de alguns cartazes, que diziam MOBILIZA-
ra. O lder da Associao, irmo M, diz entre outras coisas: A neces- O. Viu a assinatura do imperador da Alemanha, Wilhelm.
sidade no conhece lei. correto fazer exceo durante a guerra. O O esperado finalmente havia chegado! A guerra desenvolvera-
pastor G diz: No devemos matar o inimigo, mas apenas feri-lo. se rapidamente num conflito de propores mundiais.
As coisas tm chegado a tal ponto que os membros que no Alguns irmos achavam que a ltima prova, a lei dominical, es-
querem submeter-se a essas regras [humanas] foram excludos. Essa tava diante deles e que, a fim de manter distintas as caractersticas
a razo por que a igreja de Kray foi dissolvida (maio de 1915) e da igreja remanescente, deveriam guardar a santa Lei de Deus sob
quarenta membros no foram readmitidos na igreja. Alm disso, al- todas as circunstncias e seguir as instrues do Esprito de Profe-
guns foram excludas em Essen e Bremen. Em Bremen-Neustadt, cia. E isso foi o que fizeram.
onde temos uma igreja com cerca de 75 membros, dois foram exclu- A Igreja Adventista em Bremen tinha um ancio local, jovem e
dos por apenas treze votos. Trs semanas depois, mais cinco foram distinto, Wilhelm Richter. Mas ele no compareceu igreja no Sba-
excludos por apenas sete votos. E os votos contrrios no foram do seguinte mobilizao. Havia-se retirado aps ter sido convoca-
considerados. do para alistar-se nas foras armadas alems. Considerando que as
Outro ancio local de uma igreja ASD que se levantou contra a leis alems no previam proteo para aqueles que, por questes de
nova posio adotada pelos adventistas na Alemanha, foi W. Richter. conscincia, se opunham a atividades blicas, os que se recusavam
No fim de 1915, escreveu este protesto: eram submetidos ao conselho de guerra e fuzilados. Ou, ento, eram
enviados para prises militares desumanas s por obedecerem Lei
Enquanto participarmos do parecer de nosso Salvador, quanto de Deus em vez de s leis de homens mortais. Era impossvel servir
a viver em paz com todos os homens, propomos que seja convocada no exrcito e guardar os mandamentos de Deus. Por isso o irmo
uma reunio geral, em que ambas as partes possam expressar suas Richter seguiu a nica opo que lhe restava: fugir no silncio da
opinies. Fizemos um apelo amistoso a todas as igrejas e ministros noite.
dos ASD: Nesta importantssima questo de f, que surge num tem- Na ausncia do ancio, o pastor Staubert, falou congregao
po srio como este em que estamos vivendo, apoiai, por favor, esta no culto das onze horas. E que culto maravilhoso aquele! Admoes-
proposta e, de acordo com vossas possibilidades, comparecei a esta tou todos a que permanecessem fiis Lei de Deus. A congregao
reunio, em que o bem-estar e os infortnios da igreja de Cristo se- parecia concordar.
ro discutidos. Se esta proposta no for aceita pelos ministros e lde- Na semana seguinte houve uma seqncia de vitrias alems. A
res, e se no nos derem garantia, neste tempo, para que tenhamos notcia excitou o esprito patritico do povo e de muitos membros
liberdade de conscincia em questo religiosa, ento igualmente vi- da igreja. Quando o pastor Staubert lhes falou no Sbado seguinte,
veremos altura de nossos princpios conforme as Escrituras Sagra- as coisas sofreram sensvel mudana, mas no para melhor. Procu-
das, sem temer as conseqncias e as falsas acusaes. Nossa orao rando desculpar e defender o envolvimento do povo de Deus na
deve ser: Senhor, d-nos lderes como Moiss, que preferiu sofrer guerra, com voz relutante, fez referncia s histrias blicas do tem-
oprbrio e perseguio com o povo de Deus a andar em conformi- po de Israel, narradas no Velho Testamento. Por um momento os
dade com o Egito. membros conscienciosos, verdadeiros adventistas, ficaram horrori-
Se formos arrastados perante as autoridades, ou se formos pos- zados enquanto ele tentava entrincheirar-se nos textos: Sujeitai-vos
tos perante as Escolas Sabatinas para retratar-nos ou sermos exclu- a toda autoridade humana e Toda alma esteja sujeita s autorida-
dos, ou se formos ameaados com suspenso da obra da colporta- des superiores 1 Pedro 2:13; Romanos 13:1. Ele comparou nosso
194 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 195

tempo, em que o Israel espiritual est disperso por toda parte da o de haverem protestado contra a aberta violao da Lei de Deus.
Terra, ao tempo do Israel teocrtico, que era tanto Igreja como na- Mesmo em pases neutros, muitos membros foram excludos da igreja
o. Havia, contudo, naquela reunio, crentes suficientemente sin- por simpatizarem com os poucos fiis.
ceros e de corao firme que ousaram vindicar a honra de Deus. Assim, contra sua prpria vontade, uma nova Igreja Adventista
Levantaram-se protestando em voz alta contra essa perverso da do Stimo Dia nasceu dentro da Igreja Adventista-me, e foi deixa-
verdade. Mas foram informados de que essa nova posio no fora da desamparada. A minoria no tinha desejo de comear um novo
adotada somente pelo ministro. Era, ento, a nova posio de toda a movimento, mas os lderes no quiseram reconsiderar suas aes.
Unio Alem. Ora, os lderes haviam enviado uma notificao ao Ao contrrio, de acordo com as declaraes feitas atravs da impren-
governo alemo em 4 de agosto de 1914. sa, encheram-se de orgulho em excluir seus irmos. Imediatamente
No terceiro Sbado, quando o ministro tentou impor o novo aps a injustificvel separao, o ancio Richter solicitou uma audi-
ponto de vista igreja de Bremen, a pregao dele causou um tem- ncia, mas sua petio foi negada pelos lderes. de lamentar que
poral de protestos de um grupo de irmos. Houve muita confuso. ministros tenham entregue seus prprios irmos priso e morte.
O culto foi interrompido e a igreja ficou dividida em duas opinies O irmo Kramer diz que pelo menos vinte irmos selaram sua posi-
opostas. o inabalvel com o prprio sangue como mrtires fiis depois de
Depois de uma semana agitada, eles se reuniram para o culto no serem trados por seus ministros. Assim, os poucos fiis resolveram
quarto Sbado. Dessa vez, por causa das circunstncias ameaado- que, nessas condies, no poderiam mais continuar sustentando a
ras, o presidente do campo apareceu. Ele confirmou vigorosamente liderana com dzimos e ofertas. Comearam a apoiar financeira-
o novo ponto de vista da liderana e condenou a posio dos poucos mente aqueles que, como fiis ministros, se opuseram apostasia
irmos que contra ela protestavam como sendo a rebelio de Cor. com o risco da prpria vida.
Em concluso, citamos as prprias palavras do irmo Kramer:
A polcia secreta compareceu repetidas vezes e fez perguntas Essa experincia nos mostra por que h duas distintas Igrejas Ad-
sobre os irmos que haviam desertado do exrcito e estavam em ventistas do Stimo Dia hoje. (Condensado de The Sabbath Watch-
paradeiro ignorado. Os lderes garantiram aos policiais que tratari- man (A Sentinela do Sbado), janeiro de 1950.)
am do caso dessas pessoas. E ento aconteceu algo vergonhoso: o
presidente retirou do bolso do palet uma folha de papel e leu uma Organizao temporria
lista de nomes. O ancio Richter e a irm Kramer estavam includos. Quando a igreja de Kray foi dissolvida em maio de 1915, os crentes
Esses, disse ele, a igreja considera excludos. Ao dizer isso, houve excludos, de Kray e de outros lugares prximos, e outros que se
muito choro e profunda angstia. Todos os protestos, porm, foram lhes juntaram voluntariamente em protesto, formaram o ncleo do
em vo. Seguiram-se reunies de orao que duraram a noite toda. movimento dissidente na Alemanha. Tiveram seu centro em Kray
Os excludos continuaram a freqentar os cultos da igreja, Sbado at o incio de 1919, quando foi transferido para Wrzburg, Alema-
aps Sbado, e a ignorar a ordem de ficarem fora. Seus dzimos e nha.
ofertas continuaram a ser fielmente enviados para a sede em Ham- Em meados de 1915, havia vrios grupos de adventistas fiis,
burgo. alm de membros isolados, fora da Igreja ASD na Alemanha. Uma
Correu logo a notcia de que em quase todas as igrejas da Ale- reunio geral desses objetores de conscincia foi realizada em
manha pessoas haviam sido excludas pela mesma razo, e sob vee- Wermelskirchen, em agosto de 1915. Nessa reunio decidiram dis-
mentes protestos. A igreja de Coblenz foi inteiramente excluda, com tribuir em larga escala o folheto A ltima Mensagem de Misericrdia a
o ancio e todos os demais, por se oporem nova posio da lide- um Mundo Cado, no apenas na Europa, mas tambm na Amrica.
rana. Ento os poucos fiis souberam que a mesma coisa havia acon- A segunda conferncia desses crentes, posteriormente conheci-
tecido na ustria, Hungria e Bulgria. Depois do armistcio com a dos como reformistas, foi realizada em Gelsenkirchen, em novem-
Romnia e a Rssia, foram informados de que, nesses pases, cente- bro de 1915. Nesse encontro, foi eleita uma comisso de sete mem-
nas de crentes tambm haviam sido excludos sem motivo a no ser bros para representar a minoria em protesto. Cinco obreiros foram
196 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 197

enviados para cuidar do rebanho disperso. Igrejas e grupos foram alguns crentes. Rapidamente tiraram vantagem da dissenso exis-
organizados. Foram nomeados tesoureiros para receber dzimos e tente na igreja acerca da questo: Devem os adventistas tomar par-
ofertas. Essa organizao temporria possibilitou o incio da publi- te na guerra? e comearam a disseminar suas idias entre o povo
cao de lies da Escola Sabatina, um peridico oficial intitulado do advento, sob o pretexto de que apenas protestavam contra a nova
Wchter der Wahrheit (A Sentinela da Verdade), bem como folhetos e posio adotada pela liderana da igreja. Junto com o protesto, con-
brochuras. Os colportores comearam a trabalhar. tudo, misturavam algumas idias errneas, tais como a marcao
Os lderes da Igreja Adventista ficaram preocupados com a cres- de datas. Num tratado por eles publicado sob o ttulo Sinais dos Tem-
cente influncia do novo movimento. Fizeram repetidas advertnci- pos, afirmaram que o fim do mundo havia comeado em 1914 com o
as escritas contra esses dissidentes, tanto pelo peridico da igreja surgimento repentino da guerra. Em 1916, Hossfeld declarou que a
como por meio de folhetos. Numa circular de 22 de maio de 1916, G. segunda vinda de Cristo deveria ocorrer em 1918. Visto que eles se
Dail declarou que o presente movimento apstata podia ser iden- recusaram a dar ouvidos aos conselhos e advertncias da comisso,
tificado com o antigo movimento iniciado pelo irmo Garmire. Em os irmos da Reforma, que rejeitaram os escritos desses dois homens,
resposta a essa advertncia, os irmos separados publicaram uma logo declararam nada ter com eles. No conseguiram causar tanto
Carta Aberta a Todos os Adventistas do Stimo Dia em junho de 1916, prejuzo a nossas fileiras.
assinada: Os Irmos Excludos. Nessa carta, eles propunham uma O golpe mais prejudicial que Satans conseguiu aplicar contra
reunificao nas seguintes condies: nossa igreja naqueles dias, veio por intermdio de uma falsa profeti-
sa, Gertrud Kersting, de Lippstadt, a qual professava receber vises
1. A antiga posio da igreja em relao ao Estado deveria ser como a irm White. Ela declarou, em setembro de 1916, que a chuva
restabelecida: separao entre igreja e Estado. serdia no viria a menos que a festa dos tabernculos fosse celebra-
2. Ningum deveria ser chamado traidor da ptria ou fantico da. Embora jamais tenha pertencido ao Movimento de Reforma, a
por recusar-se a prestar servio militar por motivo de con- tera parte dos membros, mais nove obreiros, caram sob sua influ-
vices de conscincia. Por outro lado, os que sob presso ncia e tiveram de ser excludos de nosso meio trs meses depois.
prestaram servio militar durante a guerra, e tambm no S- Isso no foi tudo. Os poderes das trevas nos enviaram mais al-
bado, no seriam condenados. guns falsos reformadores naquela poca tais como Herms, Stenzel,
3. Perseguio, denncia e perjrio deveriam ser considerados Langstaed, Fratz, Fischer, Bach, Tecklenberg, Beck, Heine,
anticristos. Gersonbeck, Portzek, Schamberg e outros mas o erro foi desmas-
carado, e a verdade triunfou.
O bem-intencionado propsito desses crentes foi ignorado. Num A guerra contra os fanticos e apstatas evidencia-se tambm
panfleto intitulado Esclarecimento de julho de 1916, os lderes da igreja atravs de uma circular publicada antes do fim de 1919, em que nos-
explicaram que os adventistas, como cidados leais, nada tinham a so povo foi advertido contra o seguinte:
ver com aquele movimento apstata.
1. Que errado rejeitar a organizao;
Lutando contra o engano 2. Que Isaas 28 mais do que um evangelho pessoal;
medida que o assim chamado movimento apstata, na realida- 3. Que no h base para a proibio de todo tipo de gravuras e
de movimento de reforma, se espalhava rapidamente, Satans idea- fotos;
lizou um plano para impedir o progresso da obra dos irmos de 4. Que o ensino sobre o suposto reino milenar na Terra no
mentalidade reformista. Introduziu entre eles pessoas com crenas est de acordo com a Bblia;
errneas, idias fanticas e mentes desequilibradas. Em 1915, Karl 5. Que no somos obrigados a celebrar a festa dos tabernculos,
Hossfeld e Samuel Elsner, dois ex-obreiros adventistas, evadiram-se o dia da expiao, e outras festas;
do servio nas foras armadas e se refugiaram entre os membros da 6. Que a rejeio dos escritos de Ellen G. White no est de acor-
igreja de Bremen, onde receberam proteo e ajuda financeira de do com o plano de Deus;
198 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 199

7. Que os pontos de vista mantidos por alguns acerca do casa- II Perseguio durante a Primeira Guerra Mundial
mento, da reforma da sade e outros pontos no podem ser
O tempo da guerra (1914-1918) foi um perodo de perseguio. Na
comprovados.
verdade, bom nmero de adventistas objetores de conscincia sofre-
ram priso, torturas e martrio. Em muitos casos esses crentes since-
O grupo formado por Joseph Bach e seus partidrios (1919-1920)
ros foram traioeiramente denunciados polcia. Eis alguns exem-
a Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo
plos:
Dia, Terceira Parte, Zacarias 13:8 e 9; Apocalipse 14:12 ganhou
Quando a igreja de Kray foi dissolvida, em maio de 1915, a pol-
muitos seguidores, no apenas na Alemanha, mas tambm em al-
cia invadiu os lares dos crentes e prendeu alguns. Nessa poca, o
guns pases vizinhos. Essas pessoas eram conhecidas como
irmo Portzek, de Essen, foi denunciado s autoridades por um l-
iconoclastas, porque, baseando-se em xodo 20:4, eram radical-
der da igreja. Uma condessa belga aceitou a verdade e foi presa. Em
mente contra o uso de gravuras. Julius Wolz e Willi Maas estiveram
outubro ou novembro de 1915, houve novas batidas e detenes
com eles no incio, mas os deixaram em 1920, voltando para o Movi-
policiais. Por instigao de dois lderes da igreja, irmos Genz e
mento de Reforma original, com sede em Wrzburg, Alemanha.
Schick, a polcia prendeu o irmo K. Hossfeld e a irm E. Reuss.
Peter J. Balbierer, movido por esprito de independncia, come-
O irmo Hossfeld, apto para o servio militar, foi preso por re-
ou a criar grandes dificuldades na Alemanha no fim de 1921 e in-
cusar porte de arma.
cio de 1922. A maior dificuldade foi causada por Philipp Waldsch-
A irm Reuss, obreira bblica, foi presa na rua, em Colnia. Um
midt, lder do Associao do Norte da Alemanha. Na conferncia
irmo que por acaso assistiu cena, ops-se vigorosamente ao pro-
realizada em Bebra, 1924, teve sria desavena com a liderana da
cedimento do ministro, afirmando que a atitude dele no era crist.
Unio. Devido sua rebelio, esses dois lderes (Balbierer e
O ministro, porm, no deu ateno ao protesto. Para dificultar ain-
Waldschmidt) foram excludos logo aps a assemblia da CG reali-
da mais a situao da obreira, sua prpria irm compareceu ao tri-
zada em Gotha, Alemanha, em 1925. Posteriormente, Balbierer vol-
bunal como testemunha contra ela.
tou para o Movimento de Reforma e casou-se com uma filha de Otto
Num de seus folhetos, os ASD tentaram justificar-se:
Welp. No foi, porm, readmitido no ministrio. Waldschmidt con-
Veio a guerra, e a irm Reuss, aderindo ao movimento apsta-
tinuou em sua rebelio durante alguns anos, at que seu grupo di-
ta, comeou a trabalhar zelosamente contra ns, no porque se sen-
minuiu a ponto de ficar ele sozinho.
tisse motivada pelo Esprito de Deus a trabalhar pela salvao das
Assim como os primeiros discpulos foram provados ao serem
almas (ela poderia, naturalmente, ter feito isso antes, porm no o
abandonados por muitos que uma vez foram missionrios (Lucas
fez), mas porque, movida pelo ressentimento, queria prejudicar-nos.
10:1; Joo 6:66; O Desejado de Todas as Naes, pg. 392); assim como
Razes similares foram tambm a causa principal que levou
Lutero e seus companheiros foram provados quando viram
muitos outros a se envolverem na separao. ...
Wittenberg, o prprio centro da Reforma, cair sob o poder do fana-
tismo e da anarquia (O Grande Conflito, pgs. 186-192); assim como
A senhorita Reuss e outros trabalhavam de modo sorrateiro e
os adventistas foram muitas vezes provados pela presena de falsos
fantico, usando nosso nome para promover propaganda antimilita-
lderes e movimentos fanticos (Testimonies, vol. 1, pg. 99 e 100,
rista. As autoridades no conseguiram prender os culpados, conhe-
117, 122, 229, etc.); assim tambm esse tipo de prova veio ao Movi-
cidos como ex-membros de nossa igreja. Chegou ao conhecimento
mento de Reforma. O inimigo, mais uma vez, passou a tentar o que
da polcia que essas pessoas haviam encontrado esconderijo nos la-
havia experimentado em todos os outros movimentos de reforma
res de nossos membros, que de fato nada sabiam sobre a situao.
enganar e destruir o povo apresentando-lhe contrafao em lugar
Por isso, como estamos no uso legtimo de nosso nome, as autorida-
da verdadeira obra (O Grande Conflito, pg. 186). A despeito, po-
des nos disseram que era nosso dever revelar o paradeiro dos mal-
rm, dessas dificuldades, a obra de reforma continuou avanando
feitores. A senhorita Reuss havia-se tornado um elemento muito
de vitria em vitria.
perigoso para a igreja, e a polcia andava procura dela. Portanto, o
ministro local teve de mandar prend-la. Houvessem essas pessoas
200 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 201

sido honestas, no trabalhando sob o nosso nome, e no teramos no venhamos a ficar sob falsa suspeita. E. Gugel, ministro e presi-
feito nada contra elas. Wer sind die wahren Trger der Adventbots- dente da denominao em Wrttemberg.
chaft? (Quem So os Verdadeiros Portadores da Mensagem do Ad- Quase no fim da guerra, nossos irmos eram espreitados pelos
vento?), pgs. 24 e 25 (1928). ministros adventistas e pela polcia.
Entre os que foram presos no fim de 1915 estava o irmo Em 11 de novembro de 1918, a conflagrao chegou ao fim, mas
Hollmann. Outros, como os irmos Richter e Geselle, foram encar- a perseguio no cessou completamente. Ainda em agosto de 1919,
cerados em 1916. dois irmos foram condenados morte.
Em 1917 nosso povo sofreu batidas policiais em Hamburgo, Ulm,
Stuttgart e Berlim, e alguns foram presos. Em Berlim, certa ocasio, Wilhelm Richter
a polcia surpreendeu os irmos durante uma conferncia pblica O irmo Richter, que sobreviveu com dificuldade aos horrores da
aps o pr-do-sol. Algum, contudo, cortou a luz e ningum foi pre- priso, por longo tempo, escreveu um relatrio em 1920, narrando
so. Direta ou indiretamente os lderes adventistas sempre tentaram sua experincia.
levantar suspeitas contra nosso povo aos olhos do mundo e das au- Aps quatro meses de interrogatrio em 1916, foi enviado
toridades. Foi assim, por exemplo, que, antes do fim da guerra, os priso em Spandau, para cumprir pena de cinco anos, por causa de
ASD publicaram esta declarao num jornal local, Stuttgarter Neues sua f em Cristo em conexo com a trplice mensagem anglica.
Tagblatt, de 26 de setembro de 1918: Sete dias depois foi transferido de Spandau para Fort Glatz, onde
Em agosto deste ano apareceu na maioria dos jornais de chegou na hora do incio do Sbado. Na manh seguinte, ele e ou-
Wrttemberg uma notcia sobre um relatrio policial de Hechingen tros prisioneiros foram levados ao ptio para trabalhar. Apresen-
(Hohenzollern) segundo o qual uma senhora adventista foi presa tou-se s autoridades da priso e solicitou dispensa do trabalho
por causa de atividades antimilitaristas. por ser adventista e observador o Sbado. Com risos e zombarias,
Isso deve ter causado, nos de fora, a impresso de que os mem- a petio foi negada. Quando mandaram que voltasse ao trabalho,
bros da denominao religiosa dos adventistas do stimo dia, aqui recusou-se. Conseqentemente, foi levado de volta para a cela. s
mencionados, no so cidados leais. Os abaixo assinados desejam 10h30 teve de fazer uma caminhada com dois condenados morte
aqui declarar que isso no verdade. O fato bem conhecido pelas em redor do necrotrio, sem poder afastar-se a no ser por dez
autoridades. passos. Tinha de caminhar com as mos nas costas dos condena-
dos. Os outros prisioneiros tinham permisso de caminhar aos pa-
Como cidados de nosso Estado em que existe o alistamento res no jardim. Richter relatou que isso, em vez de enfraquecer-lhe
geral, os homens jovens entre ns, desde a fundao de nossa igreja, a f, fortaleceu-a.
tm cumprido os deveres militares com a aprovao de toda a deno- No quarto dia, hora da caminhada, o irmo Richter teve mui-
minao. No incio da guerra, porm, surgiram membros individu- ta alegria ao reconhecer um prisioneiro recm-chegado, irmo e
ais, a quem, faltando o esprito de solidariedade, ou possuindo esse companheiro que havia conhecido enquanto estivera em Guben.
mesmo esprito em exagero, no quiseram prestar servio militar. Eles se regozijaram em estar, como seu Senhor, no meio de assassi-
Esses comearam a espalhar relutncias pessoais de conscincia den- nos. Sua f no enfraqueceu. Permaneceram juntos ali durante trs
tro da denominao por meio da palavra e da literatura a fim de anos.
induzir outros a fazerem o mesmo. Foram advertidos pela igreja, Com freqncia foram visitados por pastores que tentavam dis-
mas, por causa de obstinada persistncia, e porque se constitussem suadi-los de sua f, mas sem xito. Como o carcereiro no conseguisse
ameaa paz interna e externa, tiveram de ser excludos. Acontece, impedi-los de observar o Sbado, ele os deixava varrer as folhas no
por vezes, que as autoridades prendem tais agitadores que fazem domingo. Embora a inteno fosse castig-los, para eles era prazer. A
sua obra em segredo. Ao continuarem usando nosso nome, contra o tarefa permitia sair ao ar livre e animavam-se mutuamente.
que no podemos fazer nada, a suspeita sempre recai sobre a deno- O companheiro do irmo Richter recebeu dois anos a mais de
minao. Achamos que nosso dever trazer isso a pblico para que priso por recusar-se persistentemente a trabalhar no Sbado.
202 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 203

Em dezembro de 1916, Richter voltou para Spandau, e o compa- Quando cessou essa desavena, veio uma prova ainda mais se-
nheiro, irmo Geselle, foi mandado para Danzig. Em Spandau, Richter vera. Os trs grupos haviam partido, e dois jovens presos por furto e
encontrou o irmo Hollmann, que j havia cumprido um ano de pena. roubo receberam ordem para obrigar o irmo Richter a esvaziar uma
Aps algum tempo os dois foram levados para a priso de fossa. Como se recusasse por ser Sbado, um dos rapazes despejou
Marienburg, onde o tratamento recebido pelos adventistas objeto- um balde de excremento na cabea dele. Depois arrancaram-lhe o
res de conscincia era horrivelmente indescritvel. Como continuas- casaco e o transformaram em trapos. Derrubaram-no, ajoelharam-se
sem mesmo assim preferindo no quebrar a Lei de Deus, ficavam na sobre ele e o espancaram at sangrar. Ento, foi obrigado a ficar por
cela solitria trs, cinco e at sete dias seguidos. duas horas na rea de manobras militares, sob temperatura
Quando eles se recusavam a descascar batata no Sbado, recebi- enregelante. Enquanto permaneceu ali, puseram-lhe na cabea um
am, no jantar, apenas gua morna. Tiveram de ficar no fundo de um colcho de palha no qual um homem havia morrido de tifo na noite
vale, num poro em que no entrava luz nem ar fresco. Ali sofreram anterior. Exclamavam sarcasticamente: Que o adventista ressusci-
porque sua obedincia Lei de Deus lhes era muito preciosa. te o morto!
Por pregarem a mensagem aos prisioneiros, foram privados da Conforme Richter conta, naquela colnia penal estava outro ir-
Bblia. Mas a Palavra guardada na mente no lhes pde ser mo em cujos ombros os torturadores prenderam peas de ferro para
confiscada. obrig-lo a trabalhar no Sbado. Quando sucumbia sob o peso, o
No incio de fevereiro de 1917, o irmo Hollmann foi transferido colega de priso, acorrentado a ele, era obrigado a deitar-se tam-
para outro lugar, e algumas semanas depois o irmo Richter foi le- bm. Depois o separaram do outro, amarraram-no com fora a um
vado para Spandau. Ali foi submetido a severo castigo devido a con- dormente da linha frrea, e o deixaram ali o resto do dia. Sob tortu-
duta desordeira, que consistia na recusa em obedecer ordens hu- ras insuportveis, morreu na priso.
manas contrrias aos mandamentos de Deus e falar aos prisioneiros Aps dez dias de conflito, Richter foi novamente para Spandau.
sobre o assunto da segunda vinda de Cristo. Ao chegar ali pela quarta vez, em maro de 1917, viu o irmo Geselle,
De Spandau, o irmo Richter foi para uma colnia penal. que fora trazido de Danzig. Veio tambm o irmo Hollmann. Medi-
Enquanto viajava no trem, apresentou a mensagem a algumas ante os esforos de Geselle, um jovem prisioneiro aceitou a verdade
pessoas. Foi repreendido e ameaado. Disseram-lhe que se no pa- e comeou a observar o Sbado. Foi demais para o inimigo que na
rasse de guardar o Sbado, no viveria muito. priso lhe roubassem presa. Por isso as autoridades decidiram fazer
Num Sbado de manh, quando trs grupos de condenados fo- uma limpeza geral com os adventistas. Numa tarde de sexta-feira os
ram alinhados para o trabalho, o irmo Richter apresentou-se como quatro foram levados perante o capito. Este se dirigiu a eles como
adventista e pediu respeitosamente para ser dispensado. Havia ali um bando de adventistas e afirmou: Ns tambm somos cris-
cerca de sessenta oficiais no comissionados que se haviam alinha- tos.
do lado a lado com armas em punho. Esses vociferaram contra ele
como lees: Entra na fila! Disse que lhes daria prazo at o incio do Sbado para desisti-
rem da f. Se continuassem a resistir, empregaria todos os meios
A desavena continuou por quase meia hora. O capito havia para obrig-los a desistir dessa f imbecil. Enumerou os mtodos:
sentenciado: Qualquer prisioneiro que se recusasse a prestar obe- camisa de fora, fome, privao de leito, ps e mos acorrentados,
dincia, depois de trs ordens, seria baionetado. Investiram con- etc. Quando perguntados se estavam prontos, nada responderam.
tra nosso irmo, mas distncia de trs metros pararam subita- No incio do Sbado, o capito entrou na cela de Richter e o
mente. Ento o irmo lembrou mais uma vez a promessa de Deus, golpeou com uma vara de cerejeira. s 7:00 horas os quatro fo-
do Salmo 34:7. Pde ver que o inimigo, fosse humano, fosse qual- ram levados para a sala de tortura. Dois irmos, em camisa de
quer outro poder, deveria primeiro ultrapassar a barreira de pro- fora, foram obrigados a deitar-se sobre a mesa, e os outros dois
teo com que o Senhor circunda os Seus servos antes de poder tiveram de permanecer por perto e ver os companheiros sendo
tocar neles. torturados. Foram amaciados a ver se renunciariam a f. Fo-
204 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 205

Conveno ASD Movimento de Reforma (Conferncia da Unio Alem)


com a presena de delegados da CG, em Gotha, 1925

mente encharcadas com gua. Em outro Sbado ele foi chuta-


do. Por haver-se recusado a limpar janelas no Sbado, o sar-
gento-ajudante bateu-lhe com o molho de chaves das celas, fe-
Estas pginas de frente mostram os peridicos publicados pelos rindo-lhe a sexta e stima vrtebras dorsais. Em virtude dos
reformistas nos primeiros dias da mensagem da reforma
maus-tratos recebidos, mais tarde teve de mandar remover
parte da quarta costela.
ram tambm postos no pau-de-arara. Estavam presentes nessa
ocasio um capito, dois coronis e quatro oficiais no-comissiona- Os quatro irmos tiveram juntos alegrias e tristezas, at que o
dos. Trs carrascos, que tambm eram prisioneiros, tiveram de irmo Geselle, fiel testemunha de Deus, sucumbiu devido a tortu-
ajudar. Um desses homens estava ali por roubo e falsificao de ras. O trax foi esmagado quando o puseram sobre a mesa de tortu-
documentos. Quase sempre escolhiam criminosos cruis para ra. Era fisicamente vigoroso. Estava com 38 anos.
ajud-los nas torturas. Em janeiro de 1918, o irmo Richter ficou a po e gua e sem
Enquanto os torturados estavam deitados sobre a mesa, tiveram iluminao, numa cela solitria, por vinte e oito dias. Depois as
o trax to fortemente comprimido pelas correias com que foram crueldades foram abrandadas. Estava ferido a no mais poder. Os
amarrados, que as quatro costelas superiores quase lhes perfuraram outros dois sobreviventes tambm. Os dias se arrastavam. Tudo
os pulmes, impedindo-os de respirar. Um dos oficiais verificava o era deprimente. A paz de Deus, porm, estava com eles. A pergun-
pulso e, se tomado de receio, mandava que afrouxassem um pouco ta: Como puderam suportar tanta tortura?, s tinha uma resposta:
para impedir a morte por estrangulamento. Pela graa de Deus. Muitas foram as vezes em que relembraram a
Na segunda tortura, o irmo Richter ficou inconsciente. Ao maneira como as testemunhas de Deus na Idade Escura foram for-
recobrar o sentido, perguntaram se ento estava disposto a de- talecidas pelo Esprito do Senhor para sofrer durante dez, vinte ou
sistir de sua crena idiota e trabalhar no Sbado. Como recu- trinta anos em masmorras midas e escuras, sendo consumidos
sou-se, o procedimento anterior foi repetido. Desamparado, foi lentamente.
lanado de bruos e acorrentado. Dois bandidos saltaram, en- Dirigindo-se queles que apostataram ou tornaram-se mornos,
to, sobre a mesa e o chutaram, enquanto os oficiais o espanca- o irmo Richter chamou-lhes a ateno para Isaas 31:1-3. E suas
vam com punhadas e cotoveladas. A tortura continuou por qua- palavras finais foram estas: Quando os crentes nominais nos des-
se meia hora. prezam e rejeitam, devemos lembrar-nos das palavras de Jesus: Se-
Para que os irmos fossem obrigados a quebrar o quarto reis odiados de todos por causa do Meu nome.
mandamento, por vrios Sbados as celas foram intencional-
206 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 207

III Desenvolvimentos posteriores


Antes do fim da guerra, a Igreja Adventista na Alemanha publi-
cou uma declarao no Berliner Lokalanzeiger de 24 de agosto de
1918 e em outros jornais, dizendo que: (a) os adventistas havi-

Conveno dos ASD Movimento de Reforma (Conferncia da Unio Alem), em Isernhagen, prximo a Hannover, 1927
am cumprido os deveres militares em tempo de paz; (b) o servi-
o militar tambm era aceito em tempo de guerra. Portanto, mi-
lhares de adventistas esto nas foras armadas. Muitos tomba-
ram. Outros receberam condecoraes e promoes; (c)
membros individuais. ... que deixaram de confessar abertamen-
te s autoridades seus escrpulos de conscincia, e secretamente
se evadiram do dever indo de lugar em lugar influenciando ou-
tros a adotar a mesma posio, de forma oral ou escrita, ... fo-
ram excludos. (d) Essas pessoas, contudo, se recusaram a ado-
tar outro ttulo denominacional e esto trabalhando com o mes-
mo nome de ASD. (e) Isso est causando confuso. em vista
da necessidade de proteo que estamos formulando este docu-
mento. Assinado por L. R. Conradi, H. F. Schuberth, G. W. Schu-
bert. Die Geschichte der Sogennanten Reformations-bewegung
der Siebenten-Tags-Adventisten (A Histria do Assim-chamado
Movimento de Reforma entre os Adventistas do Stimo Dia),
pg.17.
Toda vez que lemos uma publicao anti-reformista, pensa-
mos nos prelados catlicos narrando a histria de Martinho Lute-
ro e da Reforma Protestante. A verdade geralmente deturpada,
mas algumas das acusaes feitas desmascaram os acusadores.
Ver exemplo em Atos 5:28.

Ministros e obreiros bblicos durante seminrio em Isernhagen, 1927


208 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 209

IV Perseguio sob o regime totalitrio


Sob o governo nazista na Alemanha, a liberdade religiosa foi pouco
a pouco suprimida. O Movimento de Reforma logo seria proibido.
Nossos irmos, principalmente os obreiros, seriam declarados fora
da lei. As propriedades seriam confiscadas pelo Estado. Por isso,
enquanto ainda havia oportunidade, em 1935, as propriedades da
Unio Alem foram vendidas. A casa da misso em Isernhagen, per-
to de Hannover, e a grfica, que havia sido nosso principal centro
missionrio, tiveram de ser entregues a estranhos por baixo preo.
Equipamentos, mveis, arquivos e livros foram transferidos para uma
casa alugada na vizinhana do antigo local da igreja. Ali os irmos
conseguiram trabalhar por apenas breve espao de tempo. Vindo o
esperado decreto da proibio, a polcia confiscou tudo o que encon-
Seminrio para obreiros bblicos, em Schwbisch Hall, Alemanha, 1932
trou na casa e lacrou as portas. Entretanto, recursos financeiros, docu-
mentos e literatura da Unio j haviam sido postos em segurana.
O fim da guerra foi o incio de renovada atividade para nossos Por meio de uma ordem de 29 de abril de 1936, nossa igreja foi
irmos. Realizaram a primeira conferncia [ps-guerra] em Erfurt, proibida de funcionar na Alemanha:
de 31 de janeiro a 2 de fevereiro de 1919. De acordo com relatrio de Em base do decreto de 28/2/1933, pargrafo primeiro, assina-
31 de dezembro de 1918, tinham naquele tempo mil membros orga- do pelo presidente da Repblica, para a proteo do povo e do Esta-
nizados em oitenta igrejas e grupos, nove ministros, sete obreiros do (Jornal da Lei Federal 1, pg. 83), a seita chamada Adventistas
bblicos, quatro obreiros de tempo parcial, um diretor de colporta- do Stimo Dia Movimento de Reforma est dissolvida e proibida
gem e dezenove colportores. em todo o Territrio Federal. Suas propriedades devero ser
A Unio Alem foi organizada com sete campos com o nome de confiscadas. Qualquer infrao deste decreto ser punida de acordo
Sociedade Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia com o pargrafo quarto do decreto de 28/2/1933.
Unio Alem. A segunda conferncia ps-guerra de nossos ir-
mos na Alemanha foi realizada em Magdeburg, 27 de setembro de
1919. O nome da Unio recebeu pequena alterao para Sociedade
Missionria Internacional dos Adventistas do Stimo Dia Estabelecidos
Sobre a Antiga Plataforma de 1844 Unio Alem. Foi registrado em
Frankfurt, em 23 de dezembro de 1919.
No fim do ano a Unio Alem publicou os Princpios e Doutrinas
Bsicas dos Adventistas do Stimo Dia Estabelecidos Sobre a Antiga Plata-
forma de 1844. Quatro dos 35 pontos so:

1. Nossos membros no devem deixar os filhos freqentar es-


colas pblicas no Sbado;
2. Qualquer tentativa de marcao de data para a segunda vin-
da de Cristo anti-bblica;
3. Novo casamento aps o divrcio anti-bblico;
4. Todo alimento crneo deve ser rejeitado.
Grupo de irmos reformistas na ustria, em 1934
210 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 211

Razes: vao sobre provao. Por dez anos, at o fim da Segunda Guerra
Sob o disfarce de promoverem atividades religiosas, os Ad- Mundial, nossos irmos trabalharam clandestinamente. Durante esse
ventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma desejam alcanar terrvel tempo de angstia, muitos de nossos irmos tiveram de en-
objetivos que conflitam com a ideologia do Socialismo Nacional [na- frentar priso e at morte.
zismo]. Os seguidores dessa seita recusam-se a prestar servio mili- A provao veio tambm sobre a Igreja ASD, porm eles encon-
tar e a fazer a continncia alem. Declaram publicamente que no traram soluo fcil que nosso povo no pde endossar.
tm ptria, porque so de mentalidade internacional, e consideram Em circular datada de 3 de junho de 1936, por exemplo, E. Gugel,
todos os seres humanos irmos. Visto que a atitude da seita tende a presidente de uma associao, enviou aos membros da igreja as se-
causar confuso, sua dissoluo necessria para proteo do povo guintes instrues:
e do Estado. Assinado por R. Heydrich.
Em 12 de maio de 1936, nossa Unio Alem foi declarada dis- Para ser lido em voz alta em todas as igrejas no Sbado 6 de
solvida pela polcia secreta (Gestapo). junho:
Prezados irmos e irms em Cristo, em 18 de maio de 1936, as
Depois de conselho mtuo, os lderes dos ASD Movimento de autoridades do Governo expediram decreto do qual apresentamos
Reforma resolveram entregar uma petio escrita s autoridades um trecho:
solicitando audincia. No segundo encontro, no gabinete de O Ministro da Cincia, Educao e Instruo Nacional julga
Heydrich, nossos trs irmos ouviram que toda a questo dependia no ser mais possvel manter a posio especial concedida at agora
de ns. Perguntaram a respeito da nossa posio com referncia ao s crianas adventistas em relao ao Sbado. Em conformidade com
servio militar e saudao alem. Nossos irmos responderam: isso, todos os regulamentos de exceo freqncia escolar de me-
Precisamos recusar saudao que envolva confisso poltica. nores adventistas aos Sbados, foram abolidos. (Isso se refere tanto
E quanto a matar, disseram: aos regulamentos de fevereiro de 1934 como aos anteriores).
Seguimos as palavras de Cristo em Mateus 5:44: Eu, porm, Em resposta pergunta dirigida ao Departamento do Interior,
vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, bem como ao Departamento de Cultos Pblicos, referente a fazer-
fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos mos nova petio, disseram-me que essa deciso era irrevogvel.
perseguem. Devemos deixar que a Providncia Divina decida se haver num
Heydrich replicou: futuro prximo a possibilidade de fazermos outra petio. Faremos
Ento vos recusais por todos os meios a prestar servio mili- o possvel. Considerando que, por agora, no vemos possibilidade
tar. de o regulamento ser abrandado, precisamos definir nossa atitude.
Nossos irmos responderam: Na Amrica do Norte e na Inglaterra no h aulas em nenhuma es-
Atemo-nos Palavra de Deus e devemos rejeitar as exignci- cola aos Sbados. Portanto, essa dificuldade no existe ali. At 1919
as que se chocam contra ela. e 1921, respectivamente, no tivemos problemas quanto obrigato-
Nossos irmos renovaram a petio e tiveram resposta em 12 de riedade de comparecimento s aulas no Sbado. Individualmente,
agosto de 1936: irmos nossos foram bem-sucedidos aqui e ali em obter dispensa.
A exposio contida em vosso escrito de 27 de julho de 1936 Alguns conseguiram isso enviando seus filhos para escolas particu-
no me d razo para suspender a proibio da seita Adventista do lares. Os mais pobres no puderam faz-lo. Contudo, no futuro,
Stimo Dia Movimento de Reforma. Assinado R. Heydrich. mesmo as escolas particulares no podero fazer exceo. Apesar
Sob o regime de Hitler todas as nossas atividades religiosas fo- disso, por 15 anos desfrutamos o privilgio que nossos irmos e ir-
ram proibidas. Nossos jovens foram submetidos a severas provas ms em muitos pases da Europa no possuam. Lamentavelmente,
quando chamados a portar armas, pois no havia previso para pro- alguns entre ns no o apreciaram devidamente. Na Sua livre as
teger objetores de conscincia. Os pais tinham de enfrentar proble- autoridades so inflexveis nessa questo. Ainda que os pais paguem
mas relacionados ao Sbado com os filhos em idade escolar. Era pro- pesadas multas e de vez em quando sejam lanados na priso, nada
212 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 213

obtiveram e finalmente cederam. Na ustria, Hungria, Checoslov- Durante a guerra as experincias dos irmos, de acordo com os
quia, Bulgria, etc. ... nossos irmos e irms so adventistas to bons seus testemunhos, mostram que o Senhor guiou Seu povo de manei-
quanto ns aqui (Deus queira!). ra maravilhosa atravs de tempos trabalhosos. Tribulao,
encarceramento e perseguio aproximaram os irmos ainda mais
Depois de termos feito tudo, realmente no creio que o Senhor uns dos outros. Louvamos nosso Senhor e Salvador por esse grande
considere o comparecimento de nossas crianas escola no Sbado auxlio. ...
transgresso do quarto mandamento. Se fosse esse o caso, ento te- Dez anos de opresso e perseguio ficaram para trs. O Se-
ramos de condenar todos os nossos irmos e irms fora da Alema- nhor no consentiu em que Seu povo fosse aniquilado. ... Muitos
nha que, sob as leis de seu pas, foram obrigados a submeter-se, o irmos perderam a vida por causa de sua f: irmos Hanselmann,
que lamentvel. Isso no devemos nem podemos fazer . ... Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi e muitos outros dos quais no fo-
Deveis entender que eu sinto pesada responsabilidade perante mos informados. Sabemos apenas que permaneceram fiis at a
Deus e perante a denominao com respeito a essa difcil questo. morte. Muitos, irmos e irms, jovens e velhos, tiveram de sofrer em
Enviei, portanto, uma circular a todos os nossos presidentes pedin- campos de concentrao, prises e penitencirias, onde padeceram
do opinio sobre o assunto, para que possam assumir essa responsa- torturas em mos de carrascos.
bilidade comigo. A maioria respondeu que no seria sbio trazer Que terrvel dia ser aquele em que os homens forem chamados
dificuldades desnecessrias sobre a Obra tomando atitudes precipi- a prestar contas do sangue inocente que derramaram!
tadas por causa desse regulamento restritivo. Portanto, devemos Narraremos a seguir algumas experincias individuais que mos-
submeter-nos nova posio. ... tram quanto nossos irmos tiveram de sofrer, especialmente duran-
Essa circular mostra como a f do povo adventista foi tambm te a Segunda Guerra Mundial:
provada com relao ao comparecimento s escolas e observncia
do Sbado. Achamos que, sob a prova, a liderana da Igreja Adventis- Gheorghe Panaitescu
ta na Alemanha deveria ter animado os crentes a cumprir os reclamos O irmo Panaitescu trabalhava na Alemanha quando Hitler subiu
de Deus em vez de sucumbir s exigncias antibblicas do Estado. ao poder em 1933. Contou-nos o que aconteceu a ele e a outros, de
Nesse ponto, a luz por ns recebida atravs Esprito de Profecia diz: 1933 a 1939, quando eclodiu a Segunda Guerra Mundial.
Nossos irmos no podem esperar a aprovao de Deus en- Sendo obreiro bblico, era seu dever visitar nossas igrejas, gru-
quanto pem seus filhos onde lhes seja impossvel obedecer ao quarto pos e membros isolados, com o presidente do Campo Setentrional,
mandamento. Devem esforar-se para fazer com as autoridades ar- irmo Joseph Adamczak. Oficialmente no podiam ser missionri-
ranjos pelos quais as crianas sejam dispensadas das aulas no stimo os. Por isso viajavam como representantes de uma casa de sementes,
dia. Falhando isso, evidente o seu dever obedecer aos manda- vendendo tambm mudas de rvores frutferas, hortalias, flores,
mentos de Deus, custe o que custar. Historical Sketches of the Foreign etc. No conseguiram, porm, trabalhar por muito tempo dessa for-
Missions of the SDA (Esboos Histricos das Misses Estrangeiras ma, pois foram delatados. Tiveram problemas srios com as autori-
dos Adventistas do Stimo Dia), pg. 216. dades quando estas descobriram que o real propsito das viagens
Quando a opresso religiosa na Alemanha alcanou o clmax, deles era fazer trabalho missionrio em favor da igreja proscrita.
Deus interveio em favor de Seu povo. Aps quase dez anos de pros- Embora nossos cultos fossem proibidos, os irmos, de duas ou
crio e perseguio, nossos irmos alemes ficaram gratos a Deus trs famlias, reuniam-se aos Sbados em casas particulares. Certo
pelo fim da oposio em 1945 e pelo fato de poderem de novo respi- Sbado tiveram excepcionalmente uma reunio maior. Quase 35
rar livremente e reunir-se em paz. Suas primeiras reunies distritais, membros se congregaram na casa do irmo Adamczak, em
aps a Segunda Guerra Mundial, foram realizadas em Solingen (14- Hannover, para celebrar a Ceia do Senhor e receber na comunho
15 de setembro de 1945) e em Esslingen (26-28 de outubro de 1945). um irmo recm-batizado. Tiveram naquele dia uma experincia que
No peridico Der Adventruf (O Chamado do Advento) de dezembro nos lembra a de Paulo, muitas vezes em perigo entre falsos irmos.
de 1946, primeira edio, relataram: Foram delatados por uma irm fraca na f. Em resultado, todos os
214 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 215

que se encontravam na reunio dois ministros, o tesoureiro da O acusado foi anteriormente ministro da seita dos Adventistas
Unio, vrios obreiros, colportores e leigos foram intimados a do Stimo Dia Movimento de Reforma, proibida em todo o pas em
comparecer em juzo, em 9 de janeiro de 1937. Todos foram julgados 29 de abril de 1936 por decreto do principal assessor da polcia se-
e condenados priso: os ministros e o tesoureiro da Unio por um creta. A referida seita, com sede em Isernhagen, separou-se da Igreja
ano, os obreiros bblicos e os colportores por seis meses, e leigos, Adventista do Stimo Dia, a grande, em 1914, porque os adventis-
inclusive a irm Panaitescu, por dois meses. tas, contrariamente a seus princpios de f, permitiram a seus segui-
Nessa poca o irmo Panaitescu fugiu para a Sua e, dali, emi- dores prestar servio militar. Os reformistas entendiam que os ad-
grou com a famlia para a Argentina, onde passou a desfrutar liber- ventistas no tinham autoridade para dar essa permisso aos mem-
dade religiosa. bros. O contraste entre adventistas e reformistas aumentou depois
da revoluo nacional. Enquanto os seguidores da Igreja Adventista
Johann Georg Hanselmann do Stimo Dia se resguardavam, sem exceo, em sujeio ao gover-
O irmo Hanselmann foi um de nossos lderes fiis. Como delegado no nacional-socialista, faziam a saudao germnica, matriculavam
pela Alemanha, compareceu a todas as nossas assemblias da Con- os filhos em organizaes nazistas e prestavam servio militar, os
ferncia Geral realizadas antes de ser preso e morrer. adeptos do Movimento de Reforma mantiveram os antigos princ-
O Movimento de Reforma na Alemanha foi declarado ilegal em pios de f. Sob o disfarce de movimento religioso, pretendem alcan-
abril de 1936. Sendo assim, s havia uma possibilidade de nossos ar objetivos contrrios cosmoviso do socialismo nacional. Recu-
irmos estarem em harmonia com a vontade de Deus: trabalhar clan- sam-se, portanto, a servir no exrcito, no adotam a saudao
destinamente e suportar as conseqncias. Por agir assim, o irmo germnica, no apiam as organizaes nazistas, tais como NSV,
Hanselmann, lder do nosso Campo Alemo Oriental, foi preso em RLB e WHM. So internacionalmente assim orientados, pois no
setembro de 1936. reconhecem ptria e consideram todos os seres humanos irmos.
Em 27 de janeiro de 1937, a polcia secreta do Estado expediu o Os reformistas adotam o ponto de vista de que s podem obe-
seguinte comunicado a respeito do irmo Hanselmann: decer lei enquanto no contradisser a Bblia, porque para eles im-
Em relao s medidas de proibio tomadas contra lderes, porta mais obedecer a Deus que aos homens.
ministros e colportores da Igreja Adventista do Stimo Dia Movi- Findos os dois anos, o ir. Hanselmann foi novamente levado ao
mento de Reforma, o atual lder da Alemanha Oriental, Johannes tribunal. Na noite anterior ltima audincia, no conseguiu dor-
Hanselmann, ... foi ... detido para investigao. ... mir. Estava aterrorizado. Perto do amanhecer, j muito exausto, fi-
Logo depois, foi expedido mandado de priso em 23 de maro nalmente adormeceu e sonhou que precisava atravessar escurido
de 1937, sob as seguintes acusaes: espessa que lhe causou grande temor. Ento ouviu uma voz que
Ele (Johann Hanselmann) dirigiu o carro atravs da Saxnia, dizia: No temas, Johann, Eu estou contigo. Depois, despertou.
Brandenburg, Pomernia, Silsia e Prssia Oriental. Visitou os se- Todo o temor desaparecera e sentiu-se encorajado a morrer pela f.
guidores dessa seita, realizou estudos bblicos, celebrou a Ceia do O relgio de bolso e alguns pertences foram enviados para a esposa.
Senhor de acordo com o rito dessa seita proibida e recebeu dinheiro Numa carta a ela, escreveu resumidamente: O pior ainda est para
que havia sido arrecadado. vir. Estou sendo levado para o campo de concentrao de
O acusado diz tambm que, por princpio religioso, evita dis- Sachsenhausen.
cusses seculares, e em todas as ocasies d livre testemunho da
Palavra de Deus, conforme escrito na Bblia. Em maio de 1942, a irm Hanselmann recebeu o informe oficial
de que o marido havia adoecido. Contrara disenteria e morrera no
Por esses crimes foi julgado e ficou preso at 2 de outubro de campo de concentrao. Um colega da priso, relatou posteriormen-
1937. te que, por haver-se recusado a trabalhar no Sbado, o pastor
Logo depois, foi preso novamente, julgado em Halle/Saale, acu- Hanselmann, com as mos amarradas para trs, foi levantado e su-
sado e sentenciado a dois anos de priso, pelas seguintes razes: focado at a morte.
216 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 217

Gottlieb Metzner Gustav Psyrembel


O irmo Metzner foi testemunha atuante em favor da mensagem de O irmo Metzner serviu como instrumento para que um jovem de
reforma. Conduziu vrias almas a Cristo. Entre elas, o irmo Gustav Karlsmark, distrito de Brieg, conhecesse o Movimento de Reforma.
Psyrembel, amado e corajoso batalhador da f, um dos primeiros Estava surgindo o poder totalitrio estatal na Alemanha e os milita-
mrtires do Movimento de Reforma. Outra alma preciosa trazida res exigiam que os cidados tomassem posio definida em defesa
por ele para a verdade foi a irm Kiefer, cujo marido, terrivelmente da ptria. Como resultado, o jovem Gustav Psyrembel, foi convoca-
irado, invadiu a casa do irmo Metzner com um machado, para mat- do. Fazia pouco tempo que se havia casado, quando chegou a
lo. A irm Kiefer foi detida num Sbado. Foi lanada na priso, e intimao para o alistamento. Psyrembel recusou-se a cumprir o
maltratada. Contudo, nada foi capaz de impedi-la de aceitar a ver- dever militar por crer no Evangelho da paz anunciado por Cristo.
dade. Depois de libertada, selou a f com o batismo. Em resultado Declarou em termos breves e claros que se negava a participar de
disso, o nosso irmo tornou a sofrer: Em 1944 foi levado para o cam- treinamentos de guerra por ser atitude incompatvel com o esprito
po de concentrao de Esterwegen, perto de Osnabrck. Como ti- pregado no Sermo da Montanha. Tinha plena certeza de que todos
vesse famlia grande, e tambm por outros fatores que foram leva- quantos cressem no Evangelho deveriam estar unidos numa comu-
dos em considerao, as autoridades o libertaram depois de seis nidade internacional, e que era sua tarefa buscar e salvar o que se
meses. havia perdido. Portanto, ao lado dos companheiros de f, no po-
Durante a ausncia dele, os quatro filhos em idade escolar eram dia, conscientemente, concordar com a participao na guerra san-
obrigados pela polcia a freqentar a escola. A casa era investigada, guinolenta entre naes, nem com outras coisas referentes a ela.
e a famlia constantemente multada, o que acabou onerando
pesadamente a escassa renda de sua pequena fazenda. Foi preso, e depois de infrutferos esforos para mudar seu modo
de pensar, foi levado perante a corte marcial em Berlim. Disseram-
Esses mtodos no desanimaram o casal, embora nosso irmo lhe que devia prestar contas de suas aes, no diante de um conc-
fosse muitas vezes intimado a comparecer a interrogatrio judicial. lio de igrejas, mas da corte militar. Tentaram persuadi-lo de que todo
Em 1939 os filhos foram tirados com violncia do lar e levados para homem deve obedecer o governo. Psyrembel corajosamente testificou
outro lugar, a fim de receberem escolaridade. O irmo Metzner foi que o reino de Deus no deste mundo e, portanto, os seguidores de
preso pela ltima vez em 19 de outubro de 1944. Na polcia secreta Cristo no podem lutar por reinos da Terra. Ento apresentaram-
de Breslau, apresentaram-lhe uma declarao de renncia de sua lhe uma carta longa, escrita por um ministro adventista do stimo
f louca. Garantiram-lhe que, assim que a assinasse, os quatro fi- dia, que recomendava a defesa da ptria como dever cristo. O jo-
lhos receberiam permisso imediata para voltarem para casa. Um vem, de p, perante o tribunal superior de guerra, trado por minis-
policial ali presente relatou depois que o acusado havia declarado tros da Igreja Adventista que o acusavam de ter pontos de vista er-
que havia muitos anos cria na Palavra de Deus, e agora via tudo rneos, declarou firmemente que no podia servir a dois senhores.
cumprir-se. Percebia tambm o completo colapso do totalitarismo e Segundo suas convices, somente a cristandade apostatada
no podia nem devia renegar a f, nem negar a Deus. Esse foi o lti- podia estar com a Bblia numa das mos e a espada na outra. Toda
mo testemunho que ouvimos do irmo Metzner. Como verdadeira igreja que agisse dessa maneira no tinha a eficcia da piedade, mas
testemunha de Cristo, permaneceu fiel at a morte na priso. O ni- apenas a aparncia.
co filho homem do casal tambm foi preso, e nunca mais voltou. Psyrembel foi condenado morte. Numa carta cheia de porme-
Apenas o corao de me seria capaz de suportar tragdia seme- nores esposa, expressou pesar ao saber que um ministro adventis-
lhante. Somente em 1945, quando o sistema ditatorial culpado de ta, em carta dirigida ao tribunal, o havia trado e apresentado sob
tamanhas crueldades veio abaixo, a Sra. Metzner pde ter de novo falsa luz sua posio. Nem essa traio o desanimou. Numa cela so-
em sua companhia as trs filhas, atravs da maravilhosa direo de litria, esperou o dia da execuo da sentena. S Deus sabe que
Deus. (Resumido e adaptado do livro And Follow Their Faith (Imitai- sentimentos passaram na alma desse soldado da cruz durante aque-
lhes a F), pgs. 7 e 8). les dias tenebrosos. Sua ltima carta mostra que o Esprito do Se-
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nhor havia posto seus pensamentos acima de toda privao, sofri- tro que usou argumentos supostamente confirmados pelos Teste-
mento e necessidade. Seus olhos estavam dirigidos para cima, para munhos. Porm, nada disso nos deve abalar. A verdade continua
alm deste mundo em conflito com Deus. Ele possua a certeza sere- sendo verdade, e o que correto continua sendo correto. O futuro
na de que todos os que lanarem mo da espada, espada morre- h de revelar de que lado est a verdade. ... Na esperana de ainda
ro, o que se cumpriu literalmente na Histria em 1945, cinco anos nos encontrarmos, encerro esta carta. Que o Senhor esteja com voc.
depois de sua morte. As cidades onde ele foi prisioneiro por causa Receba as cordialssimas saudaes e os beijos de seu extremoso
da f, onde a corte militar o sentenciou morte e seu sangue foi marido.
derramado, foram destrudas por um bombardeio. E ns, mais uma Transmita as melhores saudaes a todos os que sempre pen-
vez nos lembramos de que tudo o que o homem semear, isso tam- sam em mim. Seu Gustav.
bm ceifar. (Condensado do livro And Follow Their Faith, pgs. 9,
Berlim, NW 40, 29 de maro de 1940
10, 13 e 14).
Querida ...
Eis as ltimas cartas do irmo Psyrembel sua esposa:
Saudaes com 2 Corntios 4:16-18
Berlim, NW 40, 12 de maro de 1940 Acabei de saber que amanh, dia 30, s 5:00 h da manh, serei
Querida ... executado. Mais uma vez tive oportunidade de fortalecer-me com
A paz do Senhor esteja contigo. a Palavra do Senhor nesta ltima jornada. Trouxeram um Novo Tes-
tamento para eu ler. (Mas recebi comida escassa). As pores de
Aproveito esta oportunidade para escrever algumas linhas, por- po que nos do aqui so minguadas, e, em geral, tudo muito
que cada dia que surge pode ser o ltimo para mim. ... Portanto, mais estrito do que em Pltzensee. Tenho, porm, suportado tudo
no devemos ceder na hora da deciso. Este o caminho certo, a com alegria e pacincia, pois conheo Aquele por quem fao todas
verdade. Esta obra de Deus, e Ele no permitir que perea. essas coisas e sei que no sou o primeiro nem o nico a ser contem-
lamentvel que muitos irmos [na trplice mensagem] se desviem plado com esse quinho. Diz o Senhor: Alegrai-vos e exultai, por-
do caminho certo, abandonem o Lder e Sua bandeira, separem-se que grande o vosso galardo nos Cus. Levantai as vossas cabe-
dEle, comecem a duvidar de Seu divino amor e orientao, e O en- as, porque a vossa redeno se aproxima. Essas promessas preci-
tristeam. Algum dia eles se arrependero amargamente e reconhe- osas so o que nos mantm empenhados nesta batalha renhida,
cero seu erro, mas talvez seja tarde para sempre e no haja auxlio porm maravilhosa. O Senhor prometeu Sua proteo e poder, e
nem salvao. No compreendem que esto traindo os que se ape- est pronto a conced-los a Seus filhos quando necessitarem. Te-
gam firmemente a Deus, tornando a batalha indizivelmente mais nho experimentado isso em todos esses anos de luta. O Senhor seja
pesada. Quando um caso semelhante ao meu chega ao tribunal de louvado e exaltado! Ele que me tem mantido sadio de corpo e
guerra, [os oficiais] dizem: Os outros [adventistas] esto plenamen- alma e tem-me dado Sua alegria e Seu amor em grande medida. Ele
te convencidos de que esto cumprindo o dever sem violar a cons- no me deixar nesta hora extrema. No devemos entristecer-nos,
cincia e sem violar os mandamentos de Deus. Por que voc no faz mas alegrar-nos ao considerar o privilgio de sofrer e morrer por
o mesmo? muito difcil em tal caso defender a verdade, explicar Sua causa. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida. Ele pro-
nossa posio para as autoridades e dizer que no podemos agir de meteu e, com f neste poder e salvao, partirei desta vida na espe-
outro modo. Fui repreendido outra vez por causa de minha resis- rana, meus queridos, de que nos veremos outra vez em Seu reino,
tncia ao ensino e minha obstinao. Esses [crentes transigen- para estarmos eternamente com Aquele que nos amou at a morte.
tes], especialmente os ministros, tm conseguido enganar o povo. Ali viveremos na paz e felicidade imperturbveis e inseparveis
Por meio de falsas representaes da verdade, eles nos descrevem pelas quais tanto ansiamos na Terra. Seremos como os que sonham
como criminosos e iludidos. No contentes em evitar conflito e fu- e dificilmente compreenderemos a felicidade que ser o galardo
gir das dificuldades, procuram tambm justificar suas aes erra- de criaturas pecadoras e indignas como ns, que merecem castigo e
das mediante declaraes e exemplos irrelevantes das Escrituras. morte. Que precioso privilgio saber e crer em tudo isso. Quanto
Percebi isso na longa carta de sete pginas, recebida de um minis- a voc, querida esposa, no permita jamais que esse precioso tesou-
220 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 221

ro lhe seja tirado das mos. Confie no Senhor em todas as circuns- Minha querida e estimada me:
tncias da vida. Ele estar ao seu lado e nunca a deixar. Supere a
dor e complete a carreira. Console-se e tenha bom nimo. Peo-lhe que, ao receber estas linhas de meu adeus, no fique
Eu no desistiria desta f nem por todo o mundo. Aquele que abatida, mas que seja forte e tenha bom nimo. Recebi sua ltima
ama a Cristo jamais poder deix-Lo. O Senhor conceder xito a carta amvel, a qual me trouxe grande conforto. Seus esforos bem-
todos os Seus filhos que se empenham em guardar os Mandamen- intencionados em favor de liberdade condicional provavelmente
tos. Ser tambm consolo para voc saber que no serei sepultado sero inteis. Ainda que obtivesse resultado, seria tarde demais,
vivo. Espero que o Senhor a sustenha. Que Ele a abenoe e guarde. porque hoje meu ltimo dia. Sim, a situao realmente se tornou
Que sobre voc Ele ponha Sua proteo e graa, e lhe conceda a sria. s 6h00 horas desta tarde minha sentena ser executada. Ah!,
paz! Este meu ltimo desejo e orao. Amm! querida me, meu corao sofre muito pela senhora, que ainda ter
Uma vez mais, e pela ltima vez, saudaes sinceras de seu de passar esse terrvel pesar. Embora eu deseje poupar-lhe tudo
querido marido. Cordiais saudaes me e a todos os diletos ir- isso, no posso agir de outro modo. Tenho de obedecer a conscin-
mos e irms na f, bem como a todos os parentes tanto do meu cia. Desejaria muito fazer feliz seu corao maternal, fiel, nos dias
lado quanto do seu. Gustav Psyrembel. And Follow Their Faith, da sua velhice, embelezar e tranqilizar a sua vida. Mas j que este
pgs. 10-13. foi o decreto, no nos entristeamos. Recebamos pacientemente das
mos de Deus esse fardo. Como sempre passando necessidade, no
Anton Brugger nos foi concedido permanecer juntos por muito tempo nesta vida.
Por isso, querida me, conforte-se na bem-aventurada esperana
Informao obtida de Esther, noiva de Anton Brugger:
de que algum dia estaremos juntos para sempre com o Senhor. Essa
Batizado em Wrthersee (perto de Klagenfurt, ustria), em 1922, certeza e esperana meu maior conforto e fora nesta hora de se-
Anton foi membro ativo e animado da Igreja da Reforma. vera provao. Sei que meu misericordioso e benevolente Senhor e
Quando eclodiu a guerra em 1939, conseguiu fugir para a Itlia. Salvador Jesus Cristo, o fiel Deus que me redimiu e que tem estado
Esther o encontrou certo Sbado numa reunio da Igreja Adventista conosco at agora, tambm me conceder fora e poder para a der-
de Trieste. Brugger apresentou a Esther a verdade pregada pelo radeira e dolorosa caminhada. Peo-lhe encarecidamente: no se
Movimento de Reforma, a qual ela transmitiu a outros. Com a ajuda desespere. Confie no Senhor. Ele ser seu conforto e auxlio. No a
de Deus, foram estabelecidos grupos reformistas em Trieste e Milo. abandonar. Faa tudo quanto puder para servi-Lo, a fim de que
A Itlia ainda no havia entrado na guerra. O irmo Brugger foi possamos ver-nos outra vez.
a Gnova, e tentou embarcar num navio para os Estados Unidos. Peo-lhe que faa esforos especiais para lanar fora o ressenti-
Mas no foi isso que aconteceu. Durante curta escala em Milo, onde mento contra quem quer que a tenha ofendido. Refiro-me especifi-
o irmo Mller estava instruindo um grupo na mensagem de refor- camente aos parentes de Saalfelden. Perdoe-lhes de todo o corao
ma, Anton foi preso pela polcia e, depois de ser mantido sob cust- e esquea todo o mal que fizeram. Lembre-se do que disse o Salva-
dia por um ms, voltou para a ustria, ento sob domnio alemo. dor. Se no lhes perdoar as ofensas, no ser perdoada. Deus nos
Na ustria, com sinistro pressentimento, por vrios meses foi pa- trata como ns tratamos os semelhantes.
deiro. Um dia o receio se tornou realidade: Foi convocado. Tendo-se Pea a Deus que sempre lhe conceda fora para vencer, e no
recusado a prestar servio militar, foi levado ao tribunal em Salzburg, desfalea na luta contra o pecado. Ento o Senhor lhe dar vitria.
onde foi condenado a passar dois anos num campo de concentrao. Tenha sempre em mente que tudo est em jogo, mesmo a vida eter-
Cumprida a pena, foi novamente recrutado. Recusando-se nova- na, a qual s podemos obter se vencermos a ns mesmos e seguirmos
o Salvador em Sua mansido e humildade. Minha ltima splica ao
mente, e dando claro testemunho da verdade presente, foi levado
Senhor: que a senhora seja salva para o presente e para a eternidade.
corte marcial em Berlim, onde foi condenado morte como objetor de
Espero que tenha recebido tambm minhas cartas anteriores.
conscincia. (Adaptado do livro And Follow Their Faith, pgs. 40 e 41).
Transcrevemos a seguir duas cartas de Anton Brugger, escritas
Tenho mais um pedido: Quero ser sepultado no cemitrio mu-
na priso de Brandenburg-Grt, em 3 de fevereiro de 1943: nicipal de Salzburg. Quando eu estiver l, a senhora poder visitar
222 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 223

de vez em quando o meu jazigo. Para isso, precisar enviar uma fazer sem conflito com a conscincia. Prefiro, portanto, sofrer o cas-
petio ao departamento da polcia distrital de Brandenburg-Havel, tigo da morte, marcada para hoje, 3 de fevereiro de 1943, s 6 horas
para que enviem para Salzburg a urna de seu filho que morreu em da tarde. Embora seja penoso, o Senhor ter misericrdia de mim e
3 de fevereiro de 1943, na priso de Brandenburg. Ento a urna ser me ajudar at o fim. J que o desejo de nosso corao de estar uni-
enviada ao departamento da polcia de Salzburg com o dbito das dos na Terra tornou-se agora impossvel por essa realidade triste,
despesas, que sero pequenas. S depois disso ser permitido o fu- devemos confortar-nos com a preciosa esperana de rever-nos no
neral. V aos queridos Bliebergers e deixe que tomem informaes Senhor. Confio na graa e na misericrdia do Salvador, que Ele me
na polcia de Salzburg. Faam todos os preparativos e realizem o aceitar e graciosamente perdoar os meus pecados. Seja tambm
ltimo servio de amor por mim. Que o Senhor abenoe grande- fiel ao Senhor Jesus. Ame-O e sirva-O com todas as foras. No se
mente a eles e a seus filhos! assombre, antes, conforte-se. Depois da vinda do Senhor ningum
Sado tambm a todos os queridos de toda parte. Que o Se- poder mais nos separar, nem a dor poder nos acometer.
nhor os abenoe e guarde! Com o profundo amor de filho, sado-a Saudaes de minha parte a todos os queridos. Meu corao
na esperana de v-la outra vez e a todos os nossos queridos na tem estado sempre com eles. Transmita especialmente recordaes
presena do Senhor. Beija-a o seu Anton. And Follow Their Faith, minhas a seus queridos pais e dileto irmo. ...
pgs. 48 e 49. Eu ficaria contente em ser sepultado na terra, mas todos os exe-
cutados aqui passam pelo crematrio. J solicitei minha me que
Minha amada Esther, estimado tesouro: pea permisso para sepultar a urna com minhas cinzas em
Salzburg, pois esse o melhor lugar. Espero no ter vivido em vo.
Lamentavelmente no foi possvel ver-nos novamente. Ah, Agora, querida, amada minha, que o Senhor abenoe a voc e
como desejei mais uma vez contemplar o seu lindo rosto e dirigir- aos seus queridos, e a proteja e ajude misericordiosamente para que
lhe algumas palavras. Guardo sempre comigo sua bela fotografia. possamos ver-nos outra vez para sempre ao lado dEle em Seu glo-
Na contracapa da minha Bblia o seu retrato est diante de mim. rioso reino de paz. Amo voc com ternura at o fim. Adeus, queri-
Agora tome a Bblia como lembrana minha. Espero tenha recebido da, Auf Wiedersehen! O seu Anton. And Follow Their Faith, pgs.
minha ltima carta. Quando for ter com minha me, ela entregar 49-51.
estas cartas a voc.
Nunca nos passou pela mente que nosso encontro em Arnold Seelbach
Niederroden seria o ltimo. Eu sempre tive pressentimento de que
Certo dia em 1938, o irmo Seelbach, recm-liberto da priso, cami-
grave e severa provao estava reservada para mim. Se no lhe dis-
nhava meditando para a estao do trem. Fazendo uma reviso de
se nada, foi para no amedront-la. O que eu h muito receava e
esperava acontecer tornou-se agora realidade. Ah!, quo alegremen- tudo quanto havia passado, parecia-lhe sonho estar de novo em li-
te eu desejaria viver para trabalhar e beneficiar os outros. Como berdade. Quantas vezes fora no campo de concentrao posto junto
seria bom trabalhar com voc na prtica do bem. No poderia ha- parede para ser fuzilado! Diariamente a vida estava em perigo.
ver para mim felicidade mais completa do que essa. Uma vez quiseram enterr-lo vivo, contou ele. Alm disso, no fazia
muito, havia sido trancado numa cela gelada, to escura que no
Angustio-me s em pensar na tristeza de minha querida e boa podia ver as mos diante dos olhos. Sobreviveu pela graa de Deus,
me. Peo-lhe encarecidamente que cuide dela e a conforte. Ah!, eu apenas com uma poro de po seco e gua. Quo grande a alegria
sei que a voc, igualmente, querida Esther, golpearei severamente. quando, no nono dia, o ferrolho foi corrido e a porta aberta. O acon-
No desfalea, porm. Antes, console-se no Senhor. Devemos rece- tecimento, porm, no durou muito. Ao sair da cela horrvel, que
ber com pacincia das mos dEle esse triste fim. Ele sabe o motivo sentimento apoderou-se dele ao ver 300 prisioneiros alinhados e 350
por que nos permitiu sobreviesse tudo isso. No h outro caminho homens da SS, Schutzstafel, guarda de elite dos nazistas, armados,
a escolher. No possvel, de acordo com a minha f, tomar parte junto ao porto! O comandante, de p no meio do ptio, chamou-o
na guerra. Eu poderia ficar livre se apenas me submetesse a obede- pelo nome. Puseram-no sobre a mesa de tortura. Amarraram-no for-
cer sem reservas a todas as ordens do governo, mas isso no posso temente de ps e mos, e a ordem do comandante teve de ser cum-
224 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 225

prida. Dois homens da SS, brandindo chicotes de aoitar cavalo, gol- O Diabo, porm, no queria que gozasse paz e alegria. Onde
pearam-no 15 vezes nas ndegas e nas costas at deix-lo quase sem quer que se estabelecesse, algum o delatava. Mas o Senhor o ajuda-
vida. Enquanto se contorcia de indescritvel dor, eles o lanaram va de tal maneira que, poucas horas antes de a polcia chegar, ele
novamente na cela horrvel. Sozinho, sem apoio humano, permane- estava num lugar diferente.
ceu ali sobre o pavimento frio de pedra. Nenhuma palavra de con- Finalmente, foi obrigado a deixar a Frana e fugir para a Holan-
forto lhe foi dita. Os homens da SS lhe entregaram uma corda com o da, em maio de 1939, passando por Luxemburgo e Blgica.
lembrete de que jamais sairia vivo daquela masmorra. Permaneceu Em 29 de dezembro de 1939, todos os refugiados alemes, e tam-
na cela escura por 21 dias. bm o irmo Seelbach, foram confinados num campo de concentra-
O sofrimento parecia haver acabado. Assim pensava. Estava li- o. Em 14 de maio de 1940, passaram momentos terrveis quando
vre de novo. distncia, contemplava a estao ferroviria. Seria os alemes se apoderaram desse campo com 350 judeus e 25 deser-
sonho? Beliscava a mo e o rosto para se certificar de que no estava tores. Imediatamente os desertores foram fuzilados. O irmo Seelbach
dormindo. No, no era sonho. Era realidade. s 2 horas da madru- tambm foi condenado morte. Mas um milagre aconteceu. O Deus
gada chegou a casa. Reunio de famlia! Que alegria! onipotente possibilitou-lhe a fuga.
Triste dizer, a alegria no durou. O lao de famlia mais uma Depois de escapar do campo de Hoek, na Holanda, em 18 de
vez foi quebrado. No dia 2 de novembro de 1938, o irmo Seelbach maio de 1940, ficou escondido em casas de irmos da f. Entretanto,
teve de apresentar-se novamente para cumprir exigncia governa- o Diabo, no estava contente. Novamente uma traio. Enviaram
mental contrria sua convico. Havia apenas uma coisa a fazer: um bilhete annimo polcia. Outra vez Seelbach foi caado como
permanecer leal a Deus, custasse o que custasse. fera. Assim continuou ms aps ms, muitas vezes obrigado a es-
Em 24 de outubro ele deu adeus a tudo quanto lhe era mais que- conder-se por dias e noites em florestas e cavernas sob frio rigoroso.
rido. Ah! quo difcil foi, conforme conta, especialmente quando
apertou a mo trmula do pai e da me pela ltima vez. Viu seus Quando as tropas inglesas lutavam para libertar a Blgica em
lbios se moverem e, embora no tenha ouvido nenhum som, com- setembro de 1944, a tempestade desencadeou mais violentamente
preendeu o que desejavam dizer. Uma vez mais acenou distncia sobre a Holanda. Por toda parte os homens da SS rastreavam a re-
para o lar. Quando o veria de novo? pensou. gio procura de vtimas para abater. A fim de no cair nas mos
desses algozes, no derradeiro minuto, atravs da linha de fogo, nos-
Obscuro e incerto era o futuro. Aps longa jornada, chegou so irmo escapou para a Blgica em 14 de setembro de 1944. Ento,
fronteira de Luxemburgo. frente estava o rio Sauer. s 11h30m da contra sua expectativa, foi detido pelos ingleses. Mas o Senhor o
noite ps os ps na gua gelada. As rochas eram muito escorregadi- confortou com Joo 13:7: O que Eu fao, tu no o sabes agora; mas
as. A corrente era to forte que sentiu no seria capaz de suster-se. A depois o entenders. Embora a princpio ficasse triste, depois de
bagagem que levava ficou encharcada, mas ele sentiu-se feliz em todas essas lutas, alegrou-se, pois lhe foi permitido ser testemunha
poder alcanar a outra margem. Em seguida, agradeceu ao Pai ce- de Cristo. Com freqncia conseguia proclamar a mensagem de Deus
lestial, que o havia ajudado a cruzar a fronteira para Luxemburgo. para estes ltimos dias para 300 ou 400 homens. Certa vez o audit-
No dia seguinte passou, outra vez ilegalmente, para a fronteira da rio chegou a mais de mil pessoas quando falou sobre o tema Que
Frana. Que sensao de temor lhe sobreveio quando viu um oficial nos trar o futuro? Muitos, chorando, levantaram as mos, prome-
da polcia dirigindo-se para ele. Clamou a Deus por auxlio. E que tendo a Deus aceitar a verdade. Trs comearam a guardar o Sbado
sucedeu? O policial virou-se e seguiu para outra direo. quando nosso irmo ainda se encontrava ali.
Na Frana o irmo Seelbach experimentou realmente a promessa No campo de internamento, o irmo Seelbach encontrou tam-
de Mateus 19:29: E todo o que tiver deixado casas, ou irmos, ou ir- bm um conhecido ministro da denominao Adventista, que, sen-
ms, ou pai, ou me ... por amor do Meu nome, receber cem vezes do soldado de Hitler, ali estava como prisioneiro de guerra. Ele cria
tanto, e herdar a vida eterna. Sim, ali foi recebido de maneira to na vitria final do Fhrer, mas ento decepcionado, tinha vergo-
cordial que no conseguia ser grato a Deus o tanto quanto a alma pedia. nha de si mesmo.
226 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 227

Aps 15 meses de internamento, o irmo Seelbach foi convoca- do mulheres, no iramos to facilmente para a priso. Eis porque o
do para uma audincia. O Diabo insistia em trabalhar contra ele, golpe nos foi duplamente severo. Tornou-se mais severo ainda quan-
pois o oficial encarregado, que tinha autoridade para libert-lo, no do, em momento crtico, irmos apostataram e, ao renunciarem a
queria examinar as evidncias de sua inocncia. Em vista da situa- f, tornaram nossa carga bem mais pesada.
o, a igreja comeou a orar fervorosamente em favor desse irmo. Em nossa vila havia uma mulher interessada na verdade, que
Ele tambm passou uma noite inteira lutando com Deus em orao. nos visitava com freqncia, cujo marido era membro da SA
Na manh seguinte, foi mais uma vez convocado para audincia. (Sturmabteilung ). Ele ficou to furioso com essa visitao que de-
Cheio de f, recorreu ao Pai celestial e suplicou ajuda. Que aconte- nunciou o caso ao partido. Meu marido logo foi preso e levado em-
ceu? Sem dizer palavra, libertaram-no. O irmo Seelbach encerrou bora, enquanto meus filhos, que tinham ento dez e cinco anos, fi-
caram chorando de maneira to sentida que quase partiu o meu
seu relato exclamando: Bendito seja por toda a eternidade o nome
corao. Durante quase duas semanas mal pudemos comer. A
de Jesus de Nazar!.
Gestapo mandou que eu fornecesse os endereos de todos os ir-
mos. Como eu me recusasse a colaborar, deixaram-me este reca-
Alfred Mnch do: Ficaremos com seu marido at que nos fornea os endereos.
Certo dia, numa campanha de colportagem, o irmo Hans Fleschutz Isso aconteceu em novembro de 1936. Em 19 de abril de 1937, fo-
vendeu o livro Auf Gottes Wegen (Nos Caminhos de Deus) a uma mos julgados no tribunal especial em Mannheim. ramos 15. To-
senhora idosa de Hassloch. Quando soube que ele era adventista, dos fomos condenados. O lder de nossa igreja e meu marido rece-
perguntou se conhecia o irmo Mnch. O colportor respondeu que beram a pena mais longa: sete meses. ...
conhecia a esposa e os filhos dele. Ela ento quis saber onde Mnch Nosso castigo foi a cela solitria. A guarda do Sbado e o ali-
se encontrava. Fleschutz contou que o irmo Mnch houvera sido mento servido na priso causaram nova luta. No tendo trabalha-
mrtir por sua f num campo de concentrao. Ao ouvir isso, lgri- do nove Sbados durante os dois meses que ali passou, meu mari-
mas surgiram-lhe nos olhos. Trinta anos antes o irmo Mnch mi- do ficou 26 dias em confinamento. Recebeu apenas po e gua e foi
deixado numa cela mais escura com apenas um banco de madeira
nistrara uma srie de estudos bblicos quela senhora. Enquanto o
para dormir.
irmo Fleschutz descia a rua, continuou pensando no irmo Mnch,
que muitos anos antes trabalhara naquela mesma rua, visitando casa
Para as irms, eles abrandaram as circunstncias. Por eu no
aps casa, e agradeceu a Deus porque tinha dado a esse querido
trabalhar no Sbado, recebi dois dias de confinamento numa cela
irmo fora para perseverar at a morte. mais escura. Tiraram de mim o avental, sapatos, grampo de cabelo,
Transcrevemos a seguir uma carta da irm Mnch, de 4 de outu- etc. Queriam, assim, evitar possveis tentativas de suicdio. Isso foi
bro de 1964, relatando o que ela e o marido sofreram sob o regime no Sbado e no domingo. Agora, meus queridos irmos e irms,
totalitrio: como pensam que eu me sentia? Maravilhosamente bem! A gente
se acostuma a tudo. Como no fosse permitido cantar em voz alta,
Meus prezados irmos e irms no Senhor! eu cantava baixinho: Tenho paz em meu corao, e isso me faz
Paz seja com todos! feliz, e outro cntico: Rompendo laos com todas as coisas terre-
nas e enchendo-me das coisas eternas, encontro aqui a bendita paz
Passo a relatar minha experincia aos amados crentes que tra- que satisfaz o anseio da alma. As lutas por que passei, apesar de
varam o combate de boa conscincia, na Alemanha, durante o regi- cruis e severas, foram maravilhosas. Era difcil resistir o poder das
me de Hitler. Em primeiro lugar, dou honras e louvores a Deus, autoridades. Porm, por nada eu perderia essas experincias. Quan-
que to maravilhosamente nos sustentou em todos os dias dessa do fui presa pela primeira vez, a supervisora xingou-me terrivel-
ardente provao. Certamente, os irmos ouviram muitas experi- mente ao descobrir que eu pertencia aos adventistas. Disse-me que
ncias sobre nossos irmos encarcerados durante as duas guerras no Sbado havia trabalho a fazer, e que eu tinha de obedecer ou
mundiais, mas desejo agora falar das experincias pelas quais ns, nunca mais voltaria para casa. Fiquei to deprimida que palidez
irms, tivemos de passar. Era comum, no passado, pensar que, sen- mortal tomou conta de mim. Fui dominada pelas lgrimas. Ento
228 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 229

ela disse: Mais duas de vocs esto aqui, e so as melhores pessoas minha vida. Que Deus vos abenoe! Esse o desejo de vossa sempre
da priso. Ento o Sol voltou a brilhar e meu corao se alegrou. agradecida irm Muench, que vos ama. (Adaptado do livro And
Permaneci decidida, dizendo calmamente para mim: Eu tambm Follow Their Faith, pg. 37).
perteno a esses crentes. Ela no me ver desistir do Sbado.
Semanas depois, diante da minha firmeza, a supervisora disse: Leander Zrenner
Vocs so verdadeiros comunistas!
Respondi: Do Noticirio Vespertino de Munique, de 25 de abril de 1955:
Senhorita Bhler, desde quando os comunistas crem em Dezesseis anos atrs o pai de Zrenner foi executado como obje-
Deus? tor de conscincia. O filho tambm jamais pegar em arma de fogo!
Saiu sem responder. Desde ento, nem ela nem mais ningum Causa da morte: Execuo. o que est escrito no atestado de
me perturbou. S aos Sbados vinha para me tirar da cela. Termi- bito do pai, que o objetor de conscincia de 19 anos de idade, Werner
nando a minha pena, embora em circunstncias difceis, sob vigi- Zrenner, recebeu. No vero de 1941, um tribunal militar condenou o
lncia policial, meu marido e eu pudemos estar juntos outra vez. pai morte por sua recusa em prestar servio militar. Em 9 de agosto,
A luta recomeou quando, no incio de 1939, ele recebeu con- o assistente e soldado Leander Zrenner caiu diante de uma rajada de
vocao para o servio militar. Embora tenha recebido seis ordens balas em Brandenburg/Havel. O homem, profundamente religioso,
para comparecer, ele as ignorou. Em maro de 1940 foi preso nova- pagou com a vida sua convico contrria ao servio militar. Adven-
mente. A alegao foi: no respondia saudao nazista. Depois de tista devoto, declarou que nunca apontaria armas contra algum.
passar dois meses na priso aguardando julgamento, foi levado ao Ontem, 24 de abril de 1955, dezesseis anos depois, o filho de
campo de concentrao de Dachau. Suportou tudo heroicamente. Zrenner compareceu Comisso Examinadora dos Objetores de
s vezes escrevia para mim, e eu podia ler nas entrelinhas qual era Conscincia no Departamento de Servio Seletivo, Munique 1. A
o seu estado. Se escrevia, por exemplo, espero que passe logo a exemplo do pai, ele tambm se recusou a portar armas. Jamais ser
severidade do inverno, eu sabia o que essas palavras queriam di- obrigado a fazer isso. A Comisso o declarou objetor de conscincia.
zer. De Dachau ele foi transferido para o campo de concentrao de
A vida humana intocvel; portanto no posso conscientemente
Neuengamme, perto de Hamburgo. Dali escreveu cartas cheias de
matar pessoas inocentes, declarou Werner Zrenner diante dos mem-
alegria no Senhor, pois sempre esperava reencontrar seus entes que-
bros da Comisso Examinadora. provvel que eu tenha de supor-
ridos. Em toda carta a principal preocupao era com os filhos. Re-
tar as conseqncias que meu pai sofreu 16 anos antes.
cebi a ltima correspondncia dele no fim de fevereiro de 1945, pou-
co antes de os norte-americanos marcharem contra Mannheim. Nos- Alm da me, trs pessoas testemunharam em favor do jovem.
sa esperana e a dele, de estarmos juntos, acabou quando no vieram Declararam com unanimidade que Zrenner, antes de entrar em vi-
as notcias que espervamos. Nunca recebi informe oficial. Em 1948 gor o alistamento geral, se expressara contra o porte de armas. O
fiquei sabendo, por meio de um homem que supostamente estivera presidente da Comisso Examinadora, advogado Friedl Fertig, dis-
com ele at o fim, que morrera de inanio. A eternidade revelar. se ontem: A morte violenta do pai foi a razo das concluses do
Que o Senhor me d foras para suportar at o fim e ento experi- rapaz acerca dos prs e contras do dever militar. Os membros da
mentar a bendita promessa de 1 Tessalonicenses 4:16-18. ... Comisso reconheceram a opinio de Zrenner baseada em suas con-
Sado a todos cordialmente como co-peregrina em demanda vices de conscincia. And Follow Their Faith, pgs. 37 e 38.
de Sio. Irm A. Mnch, Mannheim. And Follow Their Faith, pgs. Como a liberdade religiosa, o mais importante de todos os direitos
34-36. humanos, foi instituda na Alemanha Ocidental aps o fim da Segunda
Guerra Mundial, Werner no teve a mesma condenao do pai.
A irm Mnch, que dormiu no Senhor em novembro de 1965,
escreveu em sua ltima carta: Deponho tudo nas mos do grande Maria Maritschnig
Mdico. O caminho no qual Ele nos conduz bom. Agradeo a Ele
Viva de um alfaiate. Morto o marido, a oficina passou a ser admi-
somente, pois me tem conduzido maravilhosamente e tem cuidado
nistrada pelo irmo Ranacher. No lar da irm Maritschnig, esse ir-
de mim. Estou certa de que Ele continuar a fazer isso at o fim de
230 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 231

mo conheceu a verdade pregada pela Reforma, a qual aceitou de lhadores gritavam cheios de inveja: Se essa gente pode ter dois dias
todo o corao. Sob instigao dos parentes dele, as autoridades acu- livres, ns tambm exigimos os mesmos privilgios. Eles se referi-
saram a irm Maritschnig de o ter induzido a aceitar a f. Ela foi am ao Sbado e domingo.
levada ao tribunal. Durante o julgamento, foi tratada com tanta as- Grave crise pessoal era iminente para aquelas irms.
pereza que desmaiou e teve de ser carregada para fora da sala. Cer- O capataz tentou apaziguar os nimos, dizendo que elas realiza-
tos de que ela tivesse sido levada para o hospital, os crentes foram vam trabalho melhor, completando as tarefas de seis dias em cinco.
para l. Equivocaram-se. Chegou a notcia de que havia sido trans- Ns tambm podemos fazer isso, gritaram.
ferida para Munique. Depois de torturas cruis, foi levada para o Ento o capataz dirigiu-se ao pequeno grupo de crentes:
infame campo de concentrao de Auschwitz, onde faleceu. (Adap- Esto vendo? No posso fazer nada. Vocs tero de trabalhar
tado do livro And Follow Their Faith, pgs. 38 e 39). aos Sbados tambm. Caso contrrio, fuzilamento! Estamos em guerra,
e atitude como a de vocs, considerada sabotagem contra a nao.
Dr. Alfred Zeyhs Nuvens de ansiedade pairaram sobre aquelas irms fiis. No
Esse irmo foi lanado na priso e, espancado, teve graves hemato- Sbado seguinte o capataz ficou furioso ao surpreend-las num es-
mas. Recusou-se a violar a Lei de Deus. Por permanecer inflexvel tudo bblico. Disse-lhes:
em sua posio, foi transferido para o campo de concentrao de Vocs sabem quanto as aprecio. Se dependesse de mim, seri-
Sachsenhausen, onde deps a vida em 1940. A esposa e trs filhos am dispensadas no Sbado. Estimo o bom trabalho que fazem, mas
sobreviveram. (Adaptado do livro And Follow Their Faith, pg. 33, e vejam o tumulto entre os trabalhadores. Alm disso, a impresso
de um artigo publicado na revista Der Adventruf, dezembro de 1946). de que eu protejo os judeus. Peo-lhes o favor de trabalhar.
A resposta foi:
Willi Thaumann No podemos pr os mandamentos de Deus abaixo dos pre-
ceitos dos homens. Se nosso Salvador quer que morramos, estamos
O irmo Thaumann conheceu a verdade atravs da colportagem. prontas. Ele morreu primeiro por ns.
Tinha uma loja de ferragens. Carter puro e sincero, vivia altura Como no cedessem, foram castigadas. Depois tornaram a per-
da verdade, sem fazer concesses. Vendo que era seu dever confes- guntar se ainda continuavam com a mesma opinio. Recusando-se a
sar a f publicamente, apesar das bem-intencionadas advertncias mudar de conduta, declararam firmemente que preferiam morrer a
de um amigo policial, continuou fechando o comrcio aos Sbados. ser separadas de Cristo. Seguiu-se uma cena da Idade das Trevas:
Na porta da loja, havia uma tabuleta com o mandamento do Sba- foram aoitadas impiedosamente nas costas nuas at sangrar. Quan-
do. Por sua fidelidade ao quarto e sexto mandamentos, foi levado ao do voltaram para a cela, uma lavou as feridas da outra e louvaram a
campo de concentrao de Oranienburg, onde foi martirizado em Deus que as julgou dignas de sofrerem pelo nome de Jesus.
1941. (Adaptado do livro And Follow Their Faith, pg. 33). Depois de outra semana de trabalho, nova provao, maior que
a anterior. O capataz encontrou-as novamente lendo a Bblia, con-
Trs irms russas forme seu costume.
Entre os operrios que foram levados fora da Rssia para a Ale- Hoje a ltima oportunidade para vocs. No acreditam que
manha durante a Segunda Guerra Mundial, havia trs jovens russas sero fuziladas?
que se demonstraram heronas da f ao serem provadas com respei- Sim, sabemos. o que prevemos. Porm, nada temos a per-
to ao quarto mandamento. Faremos em cinco dias o trabalho que der deixando este mundo. Alm disso, nossa conscincia diz que
nos foi incumbido, disseram ao oficial do campo. no merecemos ser maltratadas.
Realmente fizeram mais que isso. Ningum era to elogiado pela As trs foram alinhadas diante da metralhadora. O major come-
diligncia no trabalho como aquele pequeno grupo de crentes. Sata- ou a contagem regressiva. Vendo que as irms continuavam infle-
ns, porm, no estava satisfeito. Naqueles dias o lema era: Traba- xveis, sem vacilao, o major fez alto e disse: Deixem que guardem
lhar! Trabalhar! Trabalhar! Na guerra, temos de vencer. Os traba- o Sbado. Jamais vi coisa semelhante.
232 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 233

Depois disso, sempre que aquele homem tinha oportunidade, e antimilitarista. Assim, Maria Krall foi condenada a cinco anos.
no era vigiado, vinha ao culto sabtico e ficava alguns instantes Matthias e Maria Weratschik foram condenados a dois anos na pe-
com as irms crentes. Alm disso, com freqncia lhes trazia ali- nitenciria. (Citado do livro And Follow Their Faith, pg. 52).
mento extra. Elas disseram que no tinham sentimento de dio nem
vingana contra aquele homem. Ao contrrio, chamaram-lhe a aten- V Aps a Segunda Guerra Mundial
o para o amor de Deus e Suas obras maravilhosas, o plano da sal-
Nossos irmos da Alemanha puderam realizar duas conferncias em
vao, e a trplice mensagem de Apocalipse 14. S Deus sabe o que
1945, ano em que a liberdade lhes foi restaurada.
aconteceu a ele depois disso.
Que alegria foi para eles poderem reunir-se outra vez como ir-
mos e irms no Senhor, em liberdade, aps dez anos de opresso!
Muitos outros
Somente os que so afligidos e atormentados pela tirania so capa-
Alm desses mrtires, houve muitos outros, durante a Segunda zes de avaliar a bno da libertao. Muitos comoveram-se at s
Guerra Mundial, que sofreram injustia, perseguio e morte. Ernst lgrimas ao ouvirem as extraordinrias experincias daqueles que
Krner foi torturado at a morte no campo de concentrao de haviam sofrido por causa da verdade. Eis, como exemplo, o que es-
Sachsenhausen em 1944. Robert Freier foi martirizado num campo creveu o irmo Hans Herbolsheimer em 7 de abril de 1947:
de concentrao em 1940. Certo irmo Hermann foi declarado mor- Nosso misericordioso Deus teve compaixo de mim. Salvou-
to na priso de Breslau (1941?).Josef Blasi foi torturado at a morte me da destruio. Vejo que o Senhor vindica o caso dos que sofrem
no campo de concentrao de Mauthausen em 1943. O irmo sob o poder da injustia. Louvo, portanto, o Seu nome. Todos os que
Ranacher foi sentenciado morte por um tribunal militar durante a me conhecem me dizem: por milagre que o irmo ainda est vivo.
guerra. Esses tambm pertencem longa lista dos heris da f. Sim, escapei da mo de tiranos e assassinos. Nem um fio de cabelo
Uma reportagem publicada no Vlkischer Beobachter (Observa- de minha cabea foi chamuscado. Embora eu tenha desafiado o fr-
dor Popular), ustria, deu informaes adicionais sobre a persegui- reo poder do despotismo, o Senhor me salvou. Fui preso pela
o cruel a que nossos irmos foram submetidos. Diz o informe: aterrorizante Gestapo, a polcia secreta alem durante o regime de
Distrito de Kaernten, Hitler. Cinco vezes invadiram minha casa em 1941. Encontraram
Klagenfurt, 20 de agosto de 1943 materiais que eles consideravam importantes. Aps permanecer
Dez Anos Para Refletir na Penitenciria detido durante sete semanas para averiguao, fui libertado. Inter-
Adventistas no Servio dos Oponentes naram-me, por trs meses numa clnica para doentes mentais em
Relatos Pessoais do Observador Popular Winnenden. Ali tambm a proteo de Deus esteve sobre mim. No
me fizeram nenhum mal. Muitas vezes fui detido e preso por trs,
Foram acusados perante no tribunal especial de Klagenfurt cinco, dez ou quinze dias, mas, torno a dizer, o Senhor salvou minha
[Josef] Blasi, de 48 anos, e Maria Krall, de 48, ambos de St. Donat. vida. Se O temermos, o Senhor no nos tratar de acordo com nossas
Matthias Weratschik, de 37 anos, e a esposa Maria, de 28 anos, de ms aes, mas de acordo com Sua misericrdia. Ele disse: Minha
Tiemenitz. Sob a influncia da loucura adventista, os quatro recusa- a vingana e a recompensa. Por essa razo, muitos dos nossos per-
ram-se a portar armas, citando textos da Bblia na tentativa de levar seguidores esto agora sendo perseguidos.
resistncia compatriotas alistados. ... Esses queriam deixar a defe-
sa da ptria ao cuidado do Senhor Deus. Para evitar piores calami- As primeiras duas conferncias logo aps a guerra
dades, tais elementos transviados devem ao menos, durante a guer-
A. Mller, presidente da CG, que se havia refugiado na Sua, vol-
ra, ser mantidos onde no possam causar dano. O tribunal especial
tou para o convvio dos irmos da Alemanha. Eis seu relato:
os declarou culpados. Josef Blasi foi sentenciado a dez anos de pri-
Em primeiro lugar, visitei os irmos do sul do pas. Foi grande
so. Os outros trs foram condenados apenas pelo crime de terem
a alegria v-los novamente aps longo tempo de opresso. Pela gra-
incorrido no pargrafo terceiro da Lei de Proteo das Defesas do
a de nosso misericordioso Deus, os irmos permaneceram firmes
Povo Alemo, porque se opuseram lei mediante atitude
234 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 235

nesta santa e gloriosa verdade que Ele nos deu. O Senhor permitiu ganizadora da Unio depois da guerra. Nessa ocasio, a Unio Ale-
que passassem por experincias dolorosas. Mas o amor pela verdade m foi reorganizada. Tivemos maior nmero de participantes do que
triunfou sobre prises e campos de concentrao. Muitos porta-estan- nas conferncias de Mannheim e de Solingen. Outra vez, muitos ir-
dartes morreram como mrtires durante os horrores da perseguio. mos e irms, jovens e velhos, que haviam sofrido em prises e cam-
Deixaram, porm, testemunho vivo, que continua falando aos sobre- pos de concentrao, contaram suas experincias. Quando a tribula-
viventes. O sangue dos mrtires a semente do Evangelho. o acaba, h alegria. Isso o que todos sentimos. Continuamos agra-
A primeira reunio oficial a que compareci foi da Comisso da decendo ao Senhor a alegria do livramento.
Unio Alem, na casa do irmo Johann Frick, em Mannheim. Alm Sobre as novas condies prevalecentes na Alemanha, pode-
dos membros da comisso, muitos outros irmos estavam presen- mos dizer que a Palavra do Senhor se cumpriu. Deus no Se deixa
tes. Sob as difceis circunstncias do ps-guerra, algum diria que escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar.
seria praticamente impossvel realizar reunies, mas o Senhor, em Glatas 6:7. Aps doze anos de opresso, o imponente monumento
Sua misericrdia, permitiu congregarmo-nos. da tirania e da crueldade desmoronou.
A liderana da Unio Alem acha-se nas mos do irmo Joseph Agora muita gente na Alemanha, especialmente a juventude,
Adamczak. A obra de publicaes e a tesouraria esto sob a responsa- est tomando interesse na verdade. Lutaram por uma causa perdi-
bilidade do irmo Otto Luft. Ambos estiveram na mesma priso, e da. Muitos parecem dispostos a lutar pela causa triunfante. Vosso
por algum tempo, na mesma cela. Ali receberam permisso para ler O irmo em Cristo, A. Mller.
Grande Conflito. Sofreram e agora que esto livres, trabalham juntos.
Temos grande alvo para a Obra na Alemanha: promover o tra- Outros desenvolvimentos
balho que Cristo comissionou a Seus seguidores, edificar o reino de Na Alemanha Ocidental, logo aps a restaurao da liberdade reli-
Deus e educar principalmente os nossos jovens na verdade. Com giosa, nossos irmos retomaram a obra de publicaes. Der
esse propsito, vamos organizar um seminrio de longa durao Adventarbeiter (O Obreiro do Advento), que havia sido interrompi-
(vrios meses).* do, voltou a ser publicado. Novo peridico, intitulado Der Adventruf
(O Chamado do Advento), comeou a ser editado, bem como o
Durante as reunies de Sbado sentimos a presena do Esprito Jugend-Reformer (A Juventude Reformista). Foram preparadas pu-
de Deus conosco. Houve muita alegria entre os irmos que vieram blicaes para a colportagem.
de perto e de longe. A reunio de experincias e aes de graas Em 1947, a sede da Unio e o departamento de publicaes, fo-
trouxe conforto a todos. Ouvimos muitos relatos maravilhosos. Os ram estabelecidos em Esslingen. J havia sido reativada a colporta-
irmos que sofreram sob a tirania comprovaram que Deus existe e gem sob a liderana do irmo Wilhelm Frick. Naqueles dias, quan-
est presente com Seu povo tanto na paz, como em tempos de perse- do o povo ainda estava atemorizado pela violenta tempestade pol-
guio. Mais da metade dos presentes reunio haviam passado tica que havia acabado de passar, houve interesse em religio, e os
semanas, meses e at anos na priso. Ouvimos tambm sobre os que colportores distriburam muita literatura.
perderam a vida nos campos de concentrao. O prdio da sede da Unio era grande e acomodava tambm
Em 15 de setembro de 1945, tivemos uma conferncia distrital uma pequena escola missionria, que iniciou atividade em 1 de maio
em Solingen. Durante os tempos de provao, a sede da Unio Ale- de 1947. Eram quatro professores, e 21 estudantes. Muitos foram
m era na casa do irmo Gustavo Birth. A conferncia trouxe muita posteriormente nomeados obreiros bblicos. Alguns foram ordena-
alegria a todos. dos ao ministrio.
Foi realizada outra conferncia em Esslingen em 26-28 de ou-
tubro de 1945, perto de Stuttgart. Essa foi a primeira assemblia or- Uma aventura arriscada
O fim da Guerra, maio de 1945, trouxe liberdade para nossos irmos
* Naquele tempo, as reunies intensivas de instruo, conhecidas como seminrios, dura-
vam apenas dias ou semanas. da Alemanha Ocidental, mas no para os da Alemanha Oriental. O
236 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 237

pas estava dividido. A parte Oriental tornou-se a DDR, abreviatura Atrs do entulho era a cerca dupla de arame farpado. A distn-
de Deutsche Demokratische Republik (Repblica Democrtica Alem), cia de uma fileira de arame para a outra, era de aproximadamente
que, de acordo com alguns alemes, no era repblica, nem demo- 30 cm. Chegou rvore e, arrastando-se com dificuldade, transps
cracia. Era um estado comunista sob o domnio de Moscou. Nosso pouco a pouco a primeira cerca. Logo depois, atravessou a segunda.
povo, ali, havia passado de uma forma de opresso para outra. No No foi fcil. Em diversos pontos, o casaco ficou em farrapos, mas o
havia liberdade religiosa. Muitos fugiram para o lado ocidental do irmo Sobeck estava feliz. Havia alcanado o outro lado.
pas enquanto houve oportunidade. Outros, correndo grande risco, Subitamente os guardas ouviram barulho. Ele no teve tempo
tentaram escapar depois que o detestvel Muro de Berlim foi erigido, de correr. Fez a nica coisa que podia fazer. Deitou-se imvel como
em 1961. Bruno Sobeck, nosso ministro, foi um dos que escaparam. um tronco rente cerca. Com holofotes, imediatamente foi desco-
Ele contou como Deus o ajudou a pr-se em liberdade. berto. Ele ouviu um guarda dizer: Ali est ele, enquanto outro
gritou: Apontar armas! Prontos para atirar! O irmo permaneceu
Em 8 de outubro de 1961, embarcou num trem com destino a calmo, com a paz de Deus no corao. Levante-se!, gritou um
Berlim para ver a esposa e filhos que haviam cruzado a fronteira. deles. Mos ao alto! Apresente-se!
No pde aproximar-se mais deles porque a rea que separava o Ele se levantou, mas no ergueu as mos. Num segundo, pulou
lado oriental do ocidental era fortemente vigiada. Eram quase 300 a vala e caiu de bruos no meio dos juncos. Ficou ali por alguns
metros. Usando binculos, conseguiram ver um ao outro e acena- minutos, calado, imvel como uma pedra.
ram distncia. Foi apenas esse o privilgio que tiveram. Enquanto Um reforo policial chegou imediatamente com holofotes pode-
o irmo Sobeck estava ali, marcou um lugar onde, na vez seguinte, rosos. A constante prece do irmo Sobeck foi: Senhor, Tu me tens
conseguiriam aproximar-se um pouco mais. Ao voltar a Berlim, uma ajudado at agora. Confio em que me ajudars at o fim. O facho
semana depois, no teve acesso ao lugar marcado, pois havia sido dos holofotes foi dirigido para alm da vala, mas os soldados no
interditado. Encontrou outro lugar que lhes permitiu verem-se me- conseguiram localizar o fugitivo. Finalmente, diante de esforos in-
lhor, embora ainda separados por cerca de 80 metros. teis, desistiram da perseguio, e voltaram para seus postos. Nosso
Quando acenou despedindo-se da famlia, s quatro e meia da irmo tentou afastar-se da cerca, mas acabou atolando-se no pnta-
tarde, j havia decidido encontr-los em casa, com a ajuda de Deus, no. Por isso ainda teve que rastejar rente cerca at encontrar um
no dia seguinte, s seis da manh. lugar a partir do qual pudesse afastar-se sem obstculo. Quando
A cerca de 130 metros da fronteira, num cemitrio, nosso irmo sentiu que estava fora de perigo, ajoelhou-se em orao e agradeceu
ficou observando com o binculo. Vigiou os movimentos das sentine- a Deus o maravilhoso livramento.
las que faziam a ronda, observou a posio dos holofotes, estudou a
topografia e outros detalhes: muros, runas, fossos, rvores, arbustos,
e procurou oportunidade para escapar. Sua primeira manobra foi pular
o muro de quatro metros de altura. Do outro lado encontrou bom
esconderijo entre as rvores desenraizadas. Perto dali estava um guar-
da. Somente pela graa de Deus no foi visto. Ali permaneceu das
oito da noite at s duas da madrugada, orando e aguardando uma
oportunidade. A noite estava gelada. Esperava no precisar espirrar
nem tossir como faziam os guardas. Deus ouviu suas oraes. De igual
modo, pediu ao Senhor que lhe indicasse quando e onde exatamente
devia arriscar-se na premeditada fuga atravs da fronteira.
s duas horas da madrugada, pareceu-lhe ouvir uma voz que
dizia: Agora, v no rumo dos escombros das casas demolidas e avan-
ce at a rvore. Grupo de nossos irmos com alguns visitantes de alm-mar, na ustria, 1951
238 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Alemanha e ustria 239

s cinco e meia da manh bateu porta da casa de sua famlia,


surpreendendo esposa e filhos. Antes de tudo agradeceu ao Senhor
o haver operado mais um milagre em favor daqueles que O temem
e guardam os Seus mandamentos.
O irmo Sobeck foi de grande auxlio para a Obra na Alemanha
Ocidental.

Nosso centro missionrio


Em 1968 a Unio estabeleceu sede em Hofheim, perto de Frankfurt.
No mesmo edifcio foi instalada uma pequena grfica. Nosso peri-
dico oficial na Alemanha intitula-se Herold der Reformation (Arauto
da Reforma).
Como acontece em outros pases, tambm na Alemanha e us-
tria temos bom nmero de irmos que precisam de cuidado. A igre-
ja sente-se responsvel para com aqueles que no tm parentes de
quem depender. Por isso, durante vrios anos, parte das instalaes
de Hofheim foram usadas como casa de repouso. Ali nossas irms e
irmos idosos recebiam cuidados. Depois, ao tornar-se urgente a
reforma do prdio, os idosos foram acomodados nos lares dos mem-
bros da igreja, que lhes abriram hospitaleiramente o corao e a por-
ta. Faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da
f (Glatas 6:10). Louvamos ao Senhor ao vermos que este princ- Sede da Unio Alem, em Hofheim, prximo a Frankfurt
pio bblico uma realidade em nosso meio.
Uma das coisas mais notveis acerca de nossos irmos da Ale-
manha e ustria estarem sempre dispostos a fazer sacrifcios para
prestar ajuda onde seja mais necessria e urgente. Sua boa vontade
em seguir as lies de altrusmo ensinadas por Cristo (Mateus 25:40;
Lucas 10:30-37) tem contribudo para o estabelecimento e sustento
de novas misses na frica e na sia.

Conveno reformista em Esslingen, Alemanha, 1967


Holanda 241

tregue a ele. Em troca, prometia garantir-lhes o sustento. Alm dis-

15 so, as propriedades deveriam ser postas no seu nome.


O irmo Drschler era bom pregador e obreiro diligente, mas
no conseguia trabalhar em harmonia com os outros, a menos que o
obedecessem. No queria dar satisfao de sua administrao a ne-
nhuma comisso nem delegao.
Holanda Em 1921, quando o irmo Otto Welp convocou uma reunio in-
ternacional de delegados em Wrzburg, Alemanha, E. Drschler fez
o mesmo, convidando representantes para a sua conferncia na Ho-
landa. No sabendo o que realmente sucedia, dois delegados da
Unio do Danbio foram Holanda em vez de ir a Wrzburg. Ao
A obra de reforma na Holanda comeou em 1916, quando, numa perguntarem onde estavam o irmo Otto Welp e os outros delega-
conferncia em Haia, os irmos K. J. Stiphout e L. Vermeulen pro- dos, Drschler respondeu-lhes que estavam em Wrzburg e que no
testaram contra a evidente mudana de posio da Igreja ASD para viriam para a Holanda. Ento os dois irmos vindos da Romnia
com a Lei de Deus. Como seu protesto fosse ignorado, em 1917, com tomaram o trem e dirigiram-se para Wrzburg, a fim de participa-
um grupo, pediram excluso. rem da primeira conferncia internacional dos reformistas.
A obra de reforma progrediu sem impedimento at dezembro E. Drschler morreu em 1936, e a maior parte do dinheiro que
de 1920, quando E. Drschler, principal orador da conferncia de havia arrecadado, com tudo quanto teoricamente pertencia igre-
Friedensau em 21-23 de julho de 1920, causou uma dissidncia. No ja, permaneceu com a famlia. Diante da insistncia dos colporto-
concordava com a forma de organizao que outros pioneiros tinham res, conseguiram reaver parte do dinheiro. Como era possvel pre-
em mente e que, posteriormente, foi includa nos Princpios de F, de ver, mais tarde, um remanescente de seus seguidores uniu-se ao
1925. Por isso organizou seu prprio grupo, cerca de 30 - 40 pessoas, Movimento de Reforma organizado. Alguns voltaram para a Igreja
sob a alegao de que era seu propsito estabelecer uma igreja apos- Adventista. Outros foram para o mundo.
tlica (Atos 4:32, 34 e 35). Todos os dzimos e ofertas deveriam ser W. Richter, separado do Movimento de Reforma desde 1928, ten-
trazidos a ele. Todo o lucro dos colportores tambm deveria ser en- tou assumir a direo e reorganizar o que havia sobrado do grupo
de Drschler, mas no obteve sucesso. O pouco que restou do grupo
acabou em nada.
Por outro lado, a Obra oficial da Reforma na Holanda, ligada
com o Movimento mundial, organizado, continuou a crescer.
Em 1946, quando A. Mller e E. Stark visitaram a Holanda, ale-
graram-se ao ver que nossos irmos, ali, tinham boas relaes com
um grupo de adventistas independentes, que aceitavam o Esprito
de Profecia. Os irmos que pertenciam a essa igreja tinham mentali-
dade reformista. Depois de uma srie de reunies de comisso de
ambos os lados, houve, no fim de 1946, fuso entre as duas igrejas
(IASD Movimento de Reforma e IASD Reformada).

O irmo H. Mandemaker afirmou que a unificao foi, para to-


dos, uma festa maravilhosa. O irmo A. Ringelberg, lder deles, de-
clarou solenemente que a Igreja ASD Reformada estava dissolvida,
e os irmos Mller e Stark receberam os membros por voto, inte-

(240)
242 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

grando-os ao Movimento de Reforma dos Adventistas do Stimo


Dia. O irmo Mandemaker tambm veio daquela igreja. Todos fica-
ram profundamente comovidos quando, durante a cerimnia de
integrao, o irmo Mller leu Gnesis 37:16: Estou procurando
16
meus irmos. Eles realmente se sentiram em casa quando se torna-
ram membros do movimento reformatrio profetizado. O irmo
Ringelberg, ex-ministro adventista do stimo dia, foi reordenado
nessa ocasio. O irmo Mandemaker foi ordenado em maio de 1947.
Polnia e Checoslovquia
Esses irmos ficaram felizes, e a Obra continuou progredindo. Em
1947-1948, mais de cem almas foram acrescentadas igreja. O irmo
Mandemaker disse que as bnos recebidas nessa poca so ines-
quecveis.
No fcil precisar quantos membros tnhamos, ento, na Ho-
I Incio e primeiras experincias
landa. Em 26 de agosto de 1949, o irmo Kozel escreveu: Durante a Antes da Primeira Guerra Mundial, a Igreja Adventista ensinava que
conferncia tivemos uma reunio pblica com a presena de 250 o cristo no podia obedecer santa Lei de Deus e prestar servio
pessoas. militar. Como os mandamentos de Deus estavam em questo, o por-
Em seu relato, o irmo Mandemaker expressou seu grande de- te de armas era prova de comunho na Igreja ASD da Polnia. Mas,
sejo: A alegria que experimentamos naquele tempo, no fim de 1946, ao eclodir a guerra, ocorreu mudana significativa. Os lderes foram
eu gostaria de ver repetida mediante a reunificao com os irmos os primeiros a se comprometer com o Estado. Temendo perder a
separados. Esse tambm nosso desejo. No devido tempo o Senhor vida, consentiram em quebrar o Declogo para satisfazer as exign-
unir num s rebanho todos quantos pertencem a Ele. cias das potestades temporais. Tentaram, astuciosamente, forar to-
dos os membros a adotar a nova posio. Nem todos, porm, foram
desencaminhados quando a causa de Deus foi trada. Para a minoria
tornou-se evidente que havia algo errado na igreja. Ergueram-se para
batalhar pela f uma vez dada aos santos.

(243)
244 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 245

Os lderes denunciaram os fiis perante as autoridades, como


fanticos e instigadores perigosos, cuja obra a polcia deveria repri-
mir. Mas os verdadeiros instigadores, eram os prprios acusadores,
cuja oposio trouxe perseguio contra a minoria fiel. Os que per-
maneceram leais verdade foram expulsos da igreja.
Ao tornar-se mais intenso o conflito entre a verdade e o erro, os
lderes adventistas desejaram tornar sua nova posio mais clara
perante as autoridades. Numa publicao intitulada O Cristo e a
Guerra, traduzida de um folheto publicado pela Igreja Adventista
na Alemanha, declararam em 1917:
Em tudo quanto vimos dizendo, temos demonstrado que a B-
blia ensina que tomar parte na guerra no transgresso do sexto Encontro campal reformista na Polnia, 1936
mandamento, e prestar servio militar no Sbado no transgresso
do quarto mandamento.
Visando a subverter a f original do povo do advento, os diri- II Primeiras experincias colportoreiras
gentes da igreja fizeram de tudo. Para tranqilizar a conscincia Polnia
despertada dos crentes sinceros, os lderes tentaram mtodo frau-
A despeito da intensa oposio da Igreja Catlica e do Estado, nos
dulento aps outro. Um dos argumentos mais freqentes era: mui-
primeiros dias da obra de Reforma na Polnia, colportores corajosos
tas vezes, no tempo do Antigo Testamento, o povo de Deus esteve
eram enviados de lugar em lugar. Entre os colportores atuantes de
envolvido em guerras. Por isso, tambm os adventistas do stimo
1925-1927 estavam S. Spychala e V. Golanczyk. Fizeram experinci-
dia podem ir guerra no tempo do Novo Testamento.
as extraordinrias:
J em 1921 havia dois grupos distintos de adventistas na Pol-
Stanislav Spychala e Vladislav Golanczyk comearam a distri-
nia: o maior, igreja-me, e o menor, Movimento de Reforma. Entre
buir nossa literatura numa vila catlica, onde o padre havia adverti-
os primeiros a defender a verdade durante e aps a guerra, estavam
do os paroquianos: No comprem nada dessas pessoas que andam
os irmos Rohloff, Porada, Golanczyk, Buber, Spychala e Wozniak.
de porta em porta com publicaes religiosas.
Quando os adventistas do stimo dia do Movimento de Reforma
No mesmo instante em que comearam a trabalhar, algum cha-
se organizaram em Conferncia Geral, em 1925, os adventistas polo-
mou um soldado da patrulha e eles foram presos.
neses de mentalidade reformista uniram-se a ela. O irmo Spychala
Na delegacia de polcia, a investigao durou das trs horas da
tornou-se lder do Campo Polons, sob jurisdio da Unio Alem.
tarde s dez da noite. Os oficiais que minuciosamente os interroga-
ram, ouviram pela primeira vez sobre a trplice mensagem anglica
Quase desde o incio, nossos irmos sofreram perseguio, no
e ficaram grandemente atnitos. Embora a Igreja Adventista j exis-
apenas do Estado, mas tambm da Igreja Catlica Romana. O siste-
tisse na Polnia havia anos, os policiais nada sabiam sobre os adven-
ma catlico estava presente em todos os departamentos do governo.
tistas do stimo dia e sua distintiva mensagem ao mundo. Na pol-
Em toda parte havia acepo de pessoas. Muitos irmos foram de-
cia, a principal questo era a autorizao para vender livros. Segui-
mitidos do emprego por causa da religio. A conscincia no era
ram-se perguntas e respostas:
respeitada. Os padres instigavam o povo contra os crentes, especial-
Quem os enviou?
mente colportores e obreiros bblicos. Nas escolas pblicas, as fam-
A mesma autoridade que enviou No com a mensagem aos
lias reformistas e seus filhos no tinham sossego. Tornaram-se alvo
antediluvianos.
de dio e maus-tratos. Os lderes adventistas do stimo dia, queren-
Queremos ver a permisso da polcia.
do manter boas relaes tanto com os catlicos como com as autori-
Que autorizao das autoridades romanas receberam Jesus e
dades, tambm promoviam essas dificuldades.
Seus discpulos?
246 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 247

Como os oficiais no conseguissem entender que os cristos no Sem demora nem hesitao, o irmo Golanczyk retomou as ven-
precisam de autorizao de ningum para pregar a mensagem de das e, outra vez, foi levado ao magistrado, que perguntou:
salvao, pois receberam mandado da Autoridade suprema (Mateus Diga-me: Voc contra o Estado e a Igreja?
28:19 e 20; Marcos 16:15), passaram a zombar dos colportores: Ele respondeu:
Vocs esto loucos! meu dever levar a mesma mensagem a todos. Deus requer
Para os oficiais, as respostas dos colportores eram insensatas. a guarda de Seus mandamentos pela f em Jesus, cuja vinda a este
Para os colportores, insensatas eram as perguntas dos policiais. Aque- Mundo h-de ocorrer brevemente.
les que so controlados por espritos opostos, s conseguiro ver as Ao ser ridicularizado pelo magistrado, o irmo disse:
coisas de maneiras diferentes. O desprezo do meritssimo juiz no contra mim nem contra
Lido o relatrio da investigao, os oficiais disseram: a obra que fao. Est insultando a Deus e Sua mensagem, e vai ser
Por agora, podem ir. Onde vo passar a noite? responsvel pelo sangue de muitas almas.
Um dos policiais, havendo simpatizado com os dois colporto- Ao ouvir isso, o magistrado imediatamente mandou o irmo
res, convidou-os para irem casa dele. Tinha uma Bblia. Fez per- Golanczyk para a priso, onde passou dez dias de misria. Certo de
guntas que foram respondidas com um Assim-diz-o-Senhor. Os que estava sendo punido injustamente, apelou para o tribunal supe-
irmos entenderam que o Senhor lhes havia preparado o caminho rior solicitando reviso da sentena. Assim preencheu um formul-
para pregarem a mensagem queles que de outra maneira no po- rio: Golanczyk, detido sem julgamento, foi preso por pregar o rei-
deriam ser alcanados (Mateus 10:18). Logo pediram licena e se re- no de Deus e advertir o povo quanto ao juzo vindouro. E acrescen-
tiraram. Era tarde, dormiram ao relento, aventura que j no era tou Mateus 24:14: E este Evangelho do reino ser pregado no mundo
nova para eles. inteiro, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim.
No dia seguinte recomearam o trabalho e, como poderiam pre- O dcimo dia era sexta-feira. uma hora da tarde, enquanto
ver, a polcia confiscou as publicaes e os prendeu novamente. No nosso irmo estava de joelhos orando fervorosamente ao Senhor,
terceiro dia foram levados a uma cidade maior para outro interroga- suplicando ajuda e perguntando para si mesmo quantos dias ainda
trio. Aps alguns dias de priso, foram levados ao magistrado do haveria de passar ali, o carcereiro aproximou-se da cela e disse:
tribunal inquisitrio. Repetiram-se as mesmas cenas, com as mes- Apstolo, voc j pode voltar para casa.
mas perguntas e as mesmas respostas. Outra vez foram declarados Logo depois que o irmo Golanczyk foi liberto, ele e seu compa-
loucos. O magistrado perguntou: nheiro, irmo Spychala, continuaram colportando e novamente fo-
Que objeo vocs tm contra a Igreja Catlica Apstolica ram presos. Havendo-se identificado ao patrulheiro, em resposta s
Romana? perguntas que lhes fez, explicaram que estavam proclamando a
O irmo Golanczyk respondeu: mensagem de Deus. Para a cadeia, disse.
Enquanto a Igreja Catlica estiver em harmonia com os man- A caminho da priso, passaram por trs imagens de madeira
damentos de Deus, no temos nenhuma objeo contra ela. sem se curvar. O patrulheiro observou: Vocs dizem que so cris-
Em que a Igreja Catlica no concorda com os mandamentos tos. Dizem que tm a mensagem de Deus, mas no querem reve-
de Deus? renciar os santos. Como pode ser isso?
Ela alterou o quarto mandamento, mudando a guarda do S- O irmo Spychala pediu permisso para explicar, mas o oficial
bado para o domingo. de polcia no permitiu. Eis uma atitude prpria dos que perten-
Quando aconteceu isso? cem aos poderes das trevas. Fazem perguntas, mas no querem
O irmo Golanczyk fez valer o testemunho da Histria. Durante ouvir a resposta. O oficial levou-os diretamente ao padre da vila e
o exame os irmos confiaram na promessa do Senhor: No cuideis os acusou de desprezarem os santos. Ao padre, atnito, o irmo
de como, ou o que haveis de falar; porque naquela hora vos ser Spychala citou Jeremias 10:11: Assim lhes direis: Os deuses que
dado o que haveis de dizer. Mateus 10:19. Foi escrito novo relat- no fizeram os cus e a Terra desaparecero da Terra e de debaixo
rio, e os irmos foram libertos. destes cus.
248 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 249

O padre, no tendo argumento, ficou muito irado e comeou a Em fevereiro de 1924, Anton prosseguia visitando as casas de
destrat-los. E, entre outras acusaes, vociferou: Vocs so judeus! uma vila, embora no se sentisse seguro. As brochuras e revistas
Em pronta resposta, pedindo que o padre se conformasse ver- que vendera j haviam despertado a ira do inimigo. Em face do pe-
dade bblica, o irmo Golanczyk citou Mateus 23:13 e 14: Mas ai de rigo iminente, recorreu ao Senhor em orao pedindo proteo para
vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque fechais aos homens o rei- os livros que, cuidadosamente, havia escondido. Estando ainda de
no dos cus; pois nem vs entrais, nem aos que entrariam permitis joelhos, ocorreu-lhe a certeza de que deveria tirar os livros de onde
entrar. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque devorais as estavam e confiar no Senhor.
casas das vivas e sob pretexto fazeis longas oraes; por isso No dia seguinte, sexta-feira, dois policiais o surpreenderam numa
recebereis maior condenao. casa, enquanto fazia oferta. Exigiram que apresentasse permisso
O padre ficou to irado e confuso que estapeou o irmo trs ve- oficial. A colportagem era proibida na Checoslovquia. Nenhuma
zes no rosto. De acordo com a justia prevalecente em muitas par- autorizao houvera sido expedida. O colportor explicou aos polici-
tes do Mundo, o policial, em vez de deter o agressor, com a arma, ais que fazia o trabalho obedecendo a uma Autoridade superior
ameaou as duas vtimas. (Mateus 28:19 e 20), a saber, a autoridade de Deus, e que nenhuma
Os irmos foram levados para a delegacia de uma cidade prxi- instituio humana deveria tentar impedi-lo. Foi preso.
ma, onde foram interrogados por dois oficiais, um dos quais era fa- No caminho para a delegacia, entraram na casa em que estava
miliarizado com os ASD. O interrogatrio durou das trs da tarde s hospedado. Havia, ali, grande estoque de literatura que o patrulheiro
oito da noite, quando foram libertos com a observao: Preferimos quis confiscar. O subdelegado ops-se. Anton ficou com os livros
solt-los antes que ns tambm sejamos enganados. Aproveitou a oportunidade para lembrar ao patrulheiro que Deus
At a, os irmos estavam colportando entre moradores do cam- no deixaria impune quem se opusesse Sua obra.
po. Resolveram, ento, trabalhar numa cidade prxima. Esperavam
no encontrar tanto fanatismo. Logo, porm, foram novamente de- Na delegacia, teve de responder muitas perguntas acerca da f
tidos e levados para a delegacia, onde testemunharam de Cristo. adventista e da obra que estava fazendo. O Senhor, de acordo com
Quinze policiais, diferentes dos anteriores, ouviram atentamente a Sua promessa em Mateus 10:19, habilitou Seu servo a dar testemu-
derradeira mensagem. Ficaram impressionados com a verdade pre- nho da verdade.
sente. Aps trs horas, as publicaes confiscadas foram devolvi- Terminado o registro do interrogatrio, o patrulheiro tornou a
das, e os irmos libertos. insistir em que o colportor desistisse da venda e distribuio de
Provavelmente o leitor deseje saber se, na Polnia, naqueles pri-
meiros dias, nossos irmos j haviam solicitado permisso oficial para
colportar. Sim, haviam, mas o pedido foi indeferido. O governo era
decidida e inteiramente contrrio pregao da verdade bblica.
Nossos irmos no tinham outra escolha a no ser ir de lugar em
lugar, com a Bblia na mo, proclamando a derradeira mensagem de
advertncia, dispostos a sofrer as conseqncias: perseguio dos
padres e presso das autoridades.

Checoslovquia
Na Checoslovquia, a colportagem no foi mais fcil que na Pol-
nia. Contudo, alguns irmos, revelando firmeza em suas convices,
iam de aldeia em aldeia, de porta em porta, levando literatura sobre
a verdade presente. Um jovem chamado Anton Scholz, fez experi-
Reunio de irmos reformistas na Checoslovquia, 1936
ncias interessantes:
250 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 251

material religioso, pois era ilegal. A lei exigia que todas as publica- ria dos irmos da liderana foram presos. Havia temor de que o fim
es encontradas com o colportor fossem confiscadas. Mas o deles fosse em breve o mesmo de todos os pertencentes ao pequeno
subdelegado fez sinal para que o patrulheiro parasse com a exign- remanescente.
cia. Enquanto Anton ainda orava ao Senhor em silncio, as brochu- Em vista da situao, julgaram necessrio preparar outros para
ras e revistas lhe foram devolvidas. continuarem a Obra. Em 1942, o irmo Raclaw Posliak foi ordenado
Noutra ocasio, em 1926, Anton havia atingido metade de uma e logo assumiu a responsabilidade sob circunstncias difceis.
vila muito catlica, quando, subitamente, uma tempestade de opo- Enfrentando feroz oposio e grandes perigos, nossos irmos
sio desabou. Um grupo de rapazes aproximou-se trazendo as pu- continuaram a realizar reunies e oficiar batismos. Toda sexta-feira
blicaes recolhidas das casas onde o colportor havia feito entrega. noite era dedicada orao. Sbado era dia de jejum e splicas a
Exigiram o dinheiro e tudo o que deveria ser ainda entregue. Aps Deus. O Senhor viu suas devoes e abenoou-lhes os esforos. V-
longa discusso, ameaaram queimar tudo, caso o colportor no ce- rios soldados ASD alemes designados para a Polnia vinham
desse. Eram congregados marianos fanticos. Tudo indicava que secretamente a nossas reunies clandestinas. Lderes da Igreja ASD
cumpririam a ameaa. Anton replicou: Diante do tribunal divino, denunciaram nossos lugares de reunies e, com grande veemncia,
vocs sero responsveis por vocs mesmos e por todos os atos vio- nova tempestade de perseguio desencadeou sobre nosso povo.
lentos contra o Evangelho puro e verdadeiro.
Falando calmamente, chamou a ateno dos rapazes para a bre- IV Perseguio
ve vinda de Cristo. Apelou para que, em casa, lessem as publicaes
Quando, em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, a pregao
com esprito de orao, comparando-as com a Bblia. Nova tempes-
da trplice mensagem completava o centsimo aniversrio, o Senhor
tade de imprecaes. Diante da gritaria, Anton manteve-se longa-
permitiu que Seu povo na Polnia passasse por provas ardentes.
mente em silncio, orando. Vendo que no cedia, continuaram ame-
Jovens e velhos tiveram de testificar diante das autoridades. Em res-
aando pegar fora o material impresso, para queimar. Anton se-
posta pergunta se trabalhariam no Sbado, respondiam: Importa
ria tambm espancado ali mesmo. A situao era crtica. Nosso jovem
mais obedecer a Deus que aos homens.
continuava a orar silenciosamente, at que, inesperadamente, se cum-
Certa vez seis irmos foram levados perante magistrados e in-
priu Atos 23:7: Ora, dizendo ele isto, surgiu dissenso entre os fari-
terrogados por duas horas. Pela ajuda de Deus, conseguiram dar
seus e saduceus; e a multido se dividiu. No eram unnimes quanto
claro testemunho em favor da f, especialmente com respeito ao
ao que deveriam fazer com Anton e suas publicaes. Foi assim que,
quarto mandamento. Em resultado, foram enviados para o campo
finalmente, o deixaram.
de deteno de Mauthausen. Os primeiros dias de confinamento fo-
Anton teve o mpeto de fugir daquele lugar perigoso. Ao cami-
ram terrveis. Era aterrorizador contemplar vtimas sendo cruelmente
nhar, sempre meditando, pensou em continuar as ofertas em outra
martirizadas. Pais eram forados a testemunhar o martrio dos pr-
vila. Foi, porm, fortemente impressionado com a convico de que
prios filhos e filhas. Filhos e filhas eram tambm forados a testemu-
deveria continuar o trabalho ali mesmo e confiar inteiramente nas
nhar o martrio de pai e me. No era possvel ajudar as vtimas,
promessas de Deus. E o resultado? Com a ajuda do Senhor, que nunca
nem falar-lhes mesmo que simples palavras de encorajamento. Du-
decepcionou Seus servos, concluiu o trabalho em toda a vila com
rante trs meses os seis irmos conseguiram apenas olhar compassi-
grande xito.
vamente, e com amor cristo, uns para os outros, enquanto espera-
vam paciente e ansiosamente o livramento, pela providncia dos
III Desenvolvimentos posteriores Cus. Entre esses, estavam Stanislav Rohloff, nosso lder na Polnia,
O tempo mais difcil para nosso povo na Polnia foi durante a Se- e Vladislav Golanczyk, que fora colportor perseverante. Aps trs
gunda Guerra Mundial, de 1939 a 1945. Durante esses terrveis anos meses, foram separados um do outro. A partir da, em diferentes
de prova, no houve demonstrao de misericrdia para os que eram campos de concentrao passaram por sofrimentos desumanos at
leais verdade. Muitos irmos foram levados aos campos de con- selarem a f com a morte.
centrao por serem membros do Movimento de Reforma. A maio-
252 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 253

At o fim da guerra, Bronislawa, filha do irmo Slachetka, perma- Em 1951, ao estarem os irmos reunidos numa conferncia, o
neceu no campo de concentrao de Ravensburg, onde no era a ni- local do encontro foi cercado pela polcia, e todos os irmos foram
ca da f. Sofreu em companhia de doze irms. Embora vindas de di- presos. Foram libertos pouco depois.
versos pases, e no sabendo o mesmo idioma, encontraram conforto As prises espordicas continuaram. O irmo Raclaw Posliak
em permanecer juntas, orando em segredo e ajudando-se mutuamen- foi preso em 1961. Devido idade e bom comportamento, concede-
te. Nos dias mais frios de inverno, repartiam os escassos agasalhos e, ram-lhe suspenso da sentena com a condio de no promover
quando uma estava mais faminta que a outra, faziam o mesmo com organizao, no realizar reunies, nem outras atividades religio-
os poucos pedaos de po. A perseguio e a tribulao as uniu gran- sas, tais como a Ceia do Senhor e o batismo. Aps muitas batalhas,
demente. Vindo o fim da guerra, quando tiveram de despedir-se para nossos irmos obtiveram a vitria pelo poder de Deus.
tomar rumos diferentes, choraram e agradeceram ao Senhor porque
interviera em favor delas, cumprindo a promessa de Sofonias 3:12-20: V Experincias pessoais
De um irmo bem informado sobre a histria do Movimento de Re-
Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e eles
forma na Polnia, recebemos relato verbal acerca dos poloneses
confiaro no nome do Senhor. O remanescente de Israel no comete-
mrtires da f. Eles sabiam em quem criam e qual era seu dever.
r iniqidade, nem proferir mentira, e na sua boca no se achar
Portanto, no amaram as suas vidas at a morte. Que a f e a de-
lngua enganosa; pois sero apascentados, e se deitaro, e no have-
terminao desses mrtires no seja apenas ornamento para a nossa
r quem os espante. Canta alegremente, filha de Sio; rejubila,
histria, mas exemplo destinado a inspirar coragem em outros que
Israel; regozija-te, e exulta de todo o corao, filha de Jerusalm. O
ainda sero chamados a passar por provas idnticas! Eis os nomes e
Senhor afastou os juzos que havia contra ti, lanou fora o teu inimi-
experincias da maioria de nossos mrtires poloneses:
go; o Rei de Israel, o Senhor, est no meio de ti; no temers daqui
Stanislav Rohloff, lder da Obra de Reforma na Polnia, no in-
em diante mal algum. Naquele dia se dir a Jerusalm: No temas,
cio da Primeira Guerra Mundial. Devotou os ltimos anos de vida a
Sio; no se enfraqueam as tuas mos. O Senhor teu Deus est no
intenso estudo da Bblia e dos livros do Esprito de Profecia. Leu
meio de ti, poderoso para te salvar; Ele se deleitar em ti com ale-
com diligncia O Desejado de Todas as Naes e freqentemente fala-
gria; renovar-te- no seu amor, regozijar-se- em ti com jbilo. Os
va sobre a traio feita a Jesus. Durante a semana que antecedeu sua
que em tristeza suspiram pela assemblia solene, os quais te perten-
priso, com cinqenta anos de idade, pediu esposa que preparasse
ciam, eu os congregarei; esses para os quais era um oprbrio o peso
para o jantar o prato predileto, como se soubesse que seria a ltima
que estava sobre ela. Eis que naquele tempo procederei contra todos
vez que iria sabore-lo. Ao levantar-se da mesa, disse: Esta foi uma
os que te afligem; e salvarei a que coxeia, e recolherei a que foi ex-
refeio de execuo. No dia seguinte, s nove horas da manh, os
pulsa; e deles farei um louvor e um nome em toda a terra em que
guardas da Gestapo chegaram, revistaram a casa, confiscaram todos
tm sido envergonhados. Naquele tempo vos trarei, naquele tempo
os livros com exceo de O Desejado, provavelmente porque no o
vos recolherei; porque farei de vs um nome e um louvor entre to-
encontraram. Prenderam o irmo Rohloff. A esposa no estava em
dos os povos da terra, quando eu tornar o vosso cativeiro diante dos
casa. Assustada, sua filha perguntou:
vossos olhos, diz o Senhor.
Aonde vai, papai?
Aps essa probante circunstncia, Bronislawa teve permisso de
Vou com esses cavalheiros e logo estarei de volta.
voltar para casa, para rever a me e o irmo mais jovem, Joseph, de
No entanto, jamais regressou. Em 1944 a esposa recebeu notcia
16 anos, que haviam sobrevivido a experincia dolorosa. Seu pai e
de que havia morrido no campo de concentrao. Para a famlia,
irmo mais velho j no estavam entre eles. Mesmo assim, agradece-
esse foi um golpe terrvel.
ram ao Senhor, que lhes concedera graa para suportar at o fim.
Bogdan Rohloff . Logo aps a priso de Stanislav Rohloff,
Depois da guerra, o Movimento de Reforma continuou proscri-
Bogdan, o filho de 21 anos, tambm foi levado pela Gestapo, por
to na Polnia. Com a oposio, porm, nossa igreja experimentou
recusar-se a ir para a fbrica no Sbado. Embora trabalhasse 75 ho-
reavivamento.
ras por semana, no se contentavam. Depois de haver sido espanca-
254 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Polnia e Checoslovquia 255

maiar. Decidido a obedecer a Deus em vez de os homens, foi transfe-


rido para o campo de Grossrosen. Continuou sofrendo torturas
indescritveis. Certo dia um policial pulou repetidamente sobre o
seu trax. Morreu diante do filho Aleksy, de 21 anos.
Pela mesma razo, Aleksy Slachetka foi levado ao mesmo cam-
po e tambm foi torturado. Recusando-se a quebrar a Lei de Deus,
certo Sbado foi obrigado a ficar num poro escuro, onde teve de
permanecer atolado at os joelhos, numa mistura de excrementos e
produtos qumicos corrosivos. No recebeu po nem gua durante
Mrtires reformistas na Polnia: entre outros, estes trs jovens entregaram suas vidas
quatro dias e quatro noites. Removido do poro e levado de volta
porque decidiram obedecer a Deus mais do que aos homens. Da esq. para a dir.: Gnther para a barraca, recebeu um pedao de po que deu ao colega senten-
Pietz, 18 anos, morto em 1943; Salamon Sadowsky, 24 anos, executado em 1939; ciado a passar sete dias no poro de onde havia sado. Quando os
Victor Pacha, 28 anos, morto em 1943 outros prisioneiros observaram o procedimento de Aleksy, reparti-
ram com ele a escassa poro de po de que dispunham. Aps al-
do cruelmente, perguntaram novamente se estava ou no disposto a guns dias a carne comeou a cair-lhe dos ossos. Gravemente enfer-
trabalhar aos Sbados. Respondeu que no. Torturaram-no de novo mo, foi levado para o campo de Grossrosen e, depois, para Dachau.
e o deixaram ir. Estava to mal que no conseguia caminhar. Arras- Morreu no caminho.
tando-se como verme, olhou para o pai e perguntou: Maria Slachetka, esposa do irmo Tomasz Slachetka, foi levada
muitas vezes delegacia para interrogatrio. Foi exortada a insistir
O senhor me conhece? com o marido e filhos para que desistissem da idia de guardar o
No. Sbado. Mas ela preferia v-los mortos a desviarem-se da verdade.
Papai, o senhor no me conhece? Apesar de todas as importunaes e ameaas, permaneceu fiel. Depois
O pai olhou outra vez para o jovem desfigurado e disse com da guerra, em seu leito de morte, repetiu seu maior desejo: que seus
espanto: filhos sobreviventes fossem to fiis a Deus quanto o marido e filho.
voc, Bogdan?
Foi assim que pai e filho se encontraram no campo de concen- Victor Pacha, colportor bem-sucedido, tinha talento especial para
trao. a msica. Em 1941, com 26 anos, foi convocado para o exrcito. Fiel
Pela contnua recusa em trabalhar no Sbado, Bogdan foi nova- aos mandamentos, prenderam-no em Breslau, onde foi repetidas
mente aoitado quase at a morte. Enquanto esteve no ptio, meio vezes espancado e torturado de diversas maneiras. Por muitos dias
inconsciente, o pai o animou a perseverar. Quando tornou a si, foi no lhe deram comida. Depois, serviram carne de porco. Foi recusa-
interrogado repetidas vezes se estava disposto a trabalhar no Sba- da. Clrigos catlicos e protestantes tentaram dissuadi-lo. Um mi-
do. Coerentemente, se recusava: nistro adventista o visitou e, em vez de encoraj-lo, tentou persuadi-
No cederei uma nica polegada. lo a comprometer a f, cedendo a exigncias antibblicas dos tortu-
Bogdan foi transferido de Mauthausen para Lorraine, e, depois radores. Todos esses esforos dos perseguidores foram inteis.
para Dachau. Ao terminar a guerra, vtima de sofrimentos a que Durante dois anos Victor resistiu os poderes das trevas, enquanto
fora submetido, faleceu em casa. era levado de priso em priso. Quando o transferiram para Ohls,
Tomasz Slachetka, 51 anos, trabalhava em construes. Por re- na Silsia, Gnther Pietz o visitou. Era providncia divina. O oficial
cusar-se a trabalhar no Sbado, foi torturado constantemente num encarregado estava ausente. Ento Victor, experiente batalhador da
campo de concentrao. Permanecendo firme na f, certo Sbado o f, pde dar ao jovem Gnther muitos conselhos, fortalecendo-o as-
submeteram a terrvel provao. Foi obrigado a carregar dois sacos sim para o mesmo conflito que ele tambm haveria de enfrentar.
de areia amarrados ao corpo e perseguido com chicotadas at des- Victor relatou aos irmos muitas experincias. Sonhou certa vez, que
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vrios crentes estavam reunidos, ajoelhados em orao, e menciona- criana freqentasse a escola no Sbado, a irm de Gnther, com
ram o nome dele. Isso o fortaleceu para enfrentar o que estava para apenas oito anos, foi levada a uma instituio infantil do Estado. O
vir. Outra vez viu a porta da priso abrir-se e certa mo segurava pai e a me de Gnther ficaram presos at o fim da guerra.
uma tira de papel na qual estava escrito o texto de Salmos 116:6: O So estas as duas ltimas cartas de Gnther:
Senhor guarda os simples; quando me acho abatido, Ele me salva.
maravilhoso como o Senhor conforta e fortalece Seus filhos fiis. Tegel, 15 de agosto de 1943
Victor foi fuzilado no outono de 1943. Querido papai, querida mame:
Salamon Sadowsky converteu-se na Romnia, onde passou qua- A paz do Senhor esteja com vocs.
tro anos preso por recusar-se a portar armas e transgredir o quarto
mandamento. Liberto, fugiu para a Polnia e trabalhou como ope- At agora estou sadio de corpo e alma. No dia 4, recebi com
rrio numa fazenda. Era tambm colportor ativo. Durante a guerra, muita alegria a encomenda que me enviaram. Sua carta chegou um
por ser descendente de judeus, a polcia sempre o perseguiu. Em dia depois e fiquei muito feliz. E agora, queridos, no tenho notcia
1942 estava trabalhando na fazenda de um adventista que, correndo boa. Compareci ao tribunal em 6 de agosto. Imaginem o que foi
risco, lhe dera emprego. Ambos foram fuzilados. dito ali... Em todos os momentos proferi palavras que o Senhor ps
em minha boca. Fui sentenciado morte. E agora, querido pai e
Alfons Filipczik foi morto em 1942 quando suas convices reli-
querida me, peo que no chorem por mim. Conservo ainda a es-
giosas, baseadas na Lei de Deus, no lhe permitiram portar armas
perana, o amor e a felicidade que tinha antes de deixar o lar. Quan-
nem quebrar o Sbado.
do a tristeza me oprime, oro como o publicano: Senhor, tem mise-
Vladislav Golanczyk, 51 anos, era carvoeiro. Tendo-se recusado ricrdia de mim, pecador. Quem subsistir diante de Deus? So-
a transgredir o Sbado, foi denunciado polcia. Interrogado sobre mente os puros de corao. Portanto, queridos, imploro que
a razo de sua recusa, disse que nada podia fazer contra a conscin- perdoem os meus erros. No me deixo abater pelo desnimo por
cia. Em 1944, foi levado ao campo de concentrao. Morreu vtima causa da sentena de morte. Sei que o Senhor est comigo. Jamais
de torturas insuportveis. tive paz e descanso em meu corao como nestes ltimos dias. Mi-
Gnther Pietz, com 17 anos, foi preso em 1941. Quando o irmo nha orao que o Senhor mude o corao das autoridades.
Pietz visitou o filho pela primeira vez, o rapaz chorou amargamen- Na ltima carta esqueci de escrever sobre a possibilidade de
te. A exemplo do Salvador no Getsmani, estava travando naquele me visitarem. Primeiro devem conseguir permisso do tribunal de
momento a batalha mais difcil: a da deciso. Os poderes das trevas guerra. Mas no creio ser proveitoso percorrer to longa distncia
bramiam ao seu redor, mas, com orao constante e confiana em para falar comigo por apenas alguns minutos. Meu desejo que
Deus, os instrumentos do Diabo recuaram. Ao receber a segunda no mais nos separemos na Terra renovada. Por agora tudo quan-
visita de pai e me, estava calmo e sereno. Posteriormente escreveu- to tenho a dizer. Espero resposta. No se preocupem, queridos.
lhes dizendo que tinha grande alegria, e paz no corao. Antes da execuo, comparecerei outra vez ao tribunal. Se eu no
Depois de passar algum tempo no campo de concentrao de mais puder escrever, so estas as minhas ltimas saudaes a vo-
Auschwitz, foi liberto. Estava to magro que os familiares no o re- cs, e minha irm. Saudaes crists a todos os amados no Se-
conheceram. Quando o viram, choraram. Quase um ano depois, foi nhor. Que Deus fique com vocs. Amm! Gnther.
convocado para o servio militar. Havendo-se recusado a transgre-
dir o Sbado e a portar armas, foi para o campo de concentrao de Halle, 27 de setembro de 1943
Halle. Com dezoito anos, permaneceu fiel sua convico at rece- Querido papai, querida mame:
A paz do Senhor seja com vocs.
ber sentena de morte por fuzilamento. Antes da execuo, enviou
saudao crist ao pai, me, irmzinha e a todos os crentes. Ficou
Agradeo a carta e o carto postal que me enviaram de Poznan.
para essa famlia crist apenas a menina, que as autoridades tam-
Fiquei muito feliz. At agora estou bem, fsica e espiritualmente.
bm arrebataram do lar porque pai e me permanecerem firmes na
Estou em Halle, onde vai ocorrer a minha execuo. Sei que ser
obedincia ao quarto mandamento. No querendo a famlia que a muito triste para vocs, mas no chorem por mim. Serei bem cuida-
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do. Quando nosso Salvador vier para redimir-nos teremos grande volues em vrios lugares do pas. Numa sexta-feira saiu de Praga,
regozijo. Meu desejo, queridos, para mim, encontrar vocs ali. a capital, onde residia, para visitar os irmos em outro lugar e pas-
Nada nos pode separar do amor de Deus. Que Ele perdoe todos os sar o Sbado com eles. Nesse dia, a revoluo se alastrou em Praga.
nossos pecados. Ao Senhor somente devemos exaltar e louvar. Oito dias depois, ao ser restabelecida a paz na cidade, o irmo Stoev
Enviem minha irm saudaes cordiais no Senhor. [Nota do regressou. Ficou chocado ao descobrir que alguns de seus amigos
autor: A irmzinha estava numa instituio educacional, porque os blgaros haviam morrido. Conforme seu costume, afastou-se para o
pais no a enviavam escola no Sbado.] Nesta ltima carta desejo campo a fim de orar. Tendo chegado a uma pequena colina, ps a
a vocs, querido papai, querida mame, as mais ricas bnos de pasta e o chapu no cho e ajoelhou-se. Certa mulher o viu, foi de-
Deus. Permaneam fiis ao Senhor, pois Ele um dia nos levar ao pressa delegacia de polcia e o denunciou dizendo que um alemo
bendito repouso, alegria e glria.
estava enterrando armas. Em seguida, trs soldados com fuzis fo-
Cordiais saudaes a todos os parentes e conhecidos. Eles tam-
ram para l. Sem serem notados, aproximaram-se e disseram: Mos
bm devem perseverar na f. Minha saudao especialmente a
ao alto!. Hirto, lvido, em vez de erguer as mos, ajuntou o chapu
Aleksy. Nossos dias de companheirismo, embora tenham sido pou-
cos, so, para mim, motivo de grande alegria. Saudaes sinceras
e a pasta. Os soldados tentaram atirar nele, mas os fuzis se recusa-
tambm a Bogdan. Sim, tenho muitssimo amor a todos os irmos e ram a obedecer. Ento o agarraram e o levaram para a delegacia
irms. Isso tudo que eu queria escrever. Saudaes cordiais a vo- para interrog-lo. Ali tudo ficou esclarecido. Nada havendo contra
cs, meu querido papai, minha querida mame, e tambm a voc, aquele homem, libertaram-no. Antes de o irmo Stoev sair, um dos
minha irm. Uma vez mais, saudaes a todos. Seu filho Gnther. soldados, aproximando-se, perguntou: Diga-me, que espcie de
And Follow Their Faith, pgs. 28-30. homem o senhor? Tentei atirar, mas no consegui apertar o gati-
lho. Isto nunca me havia acontecido antes. Estou sem explicao!
VI Cuidados providenciais de Deus Nosso irmo disse que confiava na proteo de Deus, a quem
servia fielmente.
Deus responde s oraes
Em 1943, uma irm cantora ficou gravemente enferma e foi levada Nenhum mal a essas pessoas...
para o hospital de Cracvia. Os mdicos a declararam paciente em Certa ocasio, entre 1951 e 1952, o irmo Waclaw Pawlak deveria
fase terminal. Os crentes de Poznan dedicaram um Sbado de jejum oficiar uma cerimnia batismal numa regio muito catlica. Havia
e orao em favor dela, e tambm de outros irmos que enfrenta- cinco ou seis candidatos que desejavam fazer concerto com o Se-
vam grandes dificuldades. Tendo corrido essa notcia, os crentes de nhor. Havia entre esses uma senhora que, sob influncia do primei-
outras regies se uniram aos de Poznan em jejum e orao. A irm ro amor, achou que deveria contar aos vizinhos sobre seu desejo de
enferma estava to debilitada que no conseguia escrever. Preocu- ser batizada assim como Jesus. Rapidamente espalhando-se o ru-
pados, os parentes enviaram uma carta para Poznan perguntando mor na vila, moradores mal-intencionados comearam a planejar o
sobre a condio dela. Estavam prevendo que, sem demora, poderia impedimento da celebrao.
chegar a notcia do falecimento. Mas um milagre aconteceu. No S- Pouco depois de os irmos haverem chegado ao lar daquela se-
bado em que os irmos estavam jejuando e orando, a enferma teve nhora, a casa foi cercada pelos vizinhos. Houve gritaria e acusaes
sensvel mudana para melhor. No dia seguinte, quando o mdico- de heresia. Satans, evidentemente, tentava atravs da ateno p-
chefe aproximou-se do leito da nossa irm, teve grande surpresa. blica denunciar as atividades religiosas de nossos irmos s autori-
Perguntou ao mdico de planto se conseguia explicar a mudana dades. Eles oraram ao Senhor suplicando auxlio. Resolveram adiar
ocorrida. Dias depois ela se restabeleceu completamente. a cerimnia para as primeiras horas da manh seguinte. Um irmo
foi porta da frente e disse aos amotinados: Desculpem, no have-
Incapaz de atirar r batismo hoje. Mas os manifestantes no foram embora.
O irmo Stoev, que viera da Bulgria, teve uma experincia especial Aps o culto da noite, os irmos visitantes resolveram descan-
com o Senhor na Checoslovquia. Em maio de 1945 irromperam re- sar, as mulheres na casa, e os irmos no celeiro. Mas, em vez de reco-
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lher-se para dormir, passaram as primeiras horas de joelhos, sob in- am ento desfrutar longo perodo de liberdade religiosa, mas isso
meras pedradas que atingiam o celeiro. Finalmente, entre os no aconteceu. Em 1949 ou 1950 o governo promulgou uma lei exi-
agressores fanticos, a maioria, cansando-se, foi embora. Dois ou gindo que todas as entidades religiosas requeressem registro. Nesse
trs se esconderam e ficaram ali para espionar os movimentos. De pedido, cada grupo religioso deveria declarar suas crenas, prticas
manh, o terreno em frente ao celeiro estava repleto de pedras. e objetivos. Isso permitiria que as autoridades tivessem viso das
O perigo no deteve os irmos de levarem avante o programa. diferentes denominaes, e aprovassem o registro somente daque-
Levantaram-se antes de o Sol nascer e foram discretos para no des- las que se comprometessem a ser submissas s exigncias do Estado.
pertar suspeita. Nenhuma proviso foi feita em favor daqueles que conscientemente
Entre os candidatos ao batismo havia um jovem de 17 anos, que considerassem a Bblia, a Palavra de Deus, a mais alta autoridade
teve de ser carregado at o rio. Estava to doente que no conseguia em todas as coisas. Havia aqueles crentes que criam que, onde h
caminhar. Como no tinha esperana de viver muito tempo, no quis conflito entre o Assim diz o homem e o Assim diz o Senhor, a
aguardar outra oportunidade. conscincia devia estar livre para antes obedecer a Deus que ao ho-
Quando os irmos chegaram ao lugar da cerimnia, perceberam mem. As igrejas que no puderam aceitar a concesso exigida pelo
que, dos pastos e plantaes, grande multido se aproximava. Aque- Estado no foram apenas rejeitadas, mas proscritas. Ficou claro para
les espies que haviam espreitado a casa da nossa irm, haviam sido essas denominaes que no podiam funcionar oficial e abertamen-
eficientes. Esses malfeitores, armados de porretes, estavam dispos- te. Em outras palavras, ficariam restritas a existncia clandestina.
tos a causar problemas. Na iminncia de maior perigo, como nica Sofreriam perseguio. Era essa a situao de nosso povo na Pol-
defesa, os crentes recorreram orao. nia.
Um irmo dirigiu-se aos perturbadores com este apelo: Cava- Durante os difceis anos de existncia clandestina no ps-guer-
lheiros, teremos aqui uma cerimnia religiosa. Algumas pessoas se- ra, nossa igreja na Polnia passou por grandes sofrimentos. Porm,
ro batizadas a exemplo do batismo de Jesus. Por favor, sejam reve- apesar das circunstncias proibitivas, novas almas foram levadas ao
rentes. Mostrem respeito. conhecimento da verdade.
Nesse momento, um desconhecido enfrentou a multido e ex- Durante muito tempo depois da Segunda Guerra Mundial, o ir-
clamou com autoridade: Mal nenhum acontecer a estas pessoas. mo Waclaw Pawlak foi o principal ministro de nossa obra na Pol-
O estranho foi obedecido. Ningum jamais descobriu quem era!
Os irmos cantaram e oraram. Os candidatos foram batizados e,
pelo poder de Deus, os malfeitores permaneceram em ordem.
Terminada a reunio batismal, um lder agradeceu ao povo a
atitude pacfica e respeitosa. Os irmos louvaram a Deus pelo favor
do grande milagre. Todos voltaram para casa em paz: nosso povo e
os moradores da vila.
Milagre maior foi testemunhado: o jovem doente, embora
desesperanado pelos mdicos, restabeleceu-se instantaneamente e
voltou para casa andando. Os membros da famlia ficaram to sur-
presos que tinham dificuldade em crer no que viam. Louvaram a
Deus por Sua misericrdia.

VI Desenvolvimentos recentes
Imediatamente aps o fim da Segunda Guerra Mundial, os irmos
comearam a reorganizar a obra de Reforma na Polnia e a traba-
lhar pela converso de almas. Algumas pessoas pensavam que iri- Encontro de reformistas na Polnia, 1952
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nia. Porm, por obedecer a Deus mais que ao homem, foi preso, por o. Um visitante que por acaso estava presente perguntou a ela
causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Terminada a depois da reunio:
penalidade, o promotor fez uma pergunta a nosso irmo, mais ou Por que motivo a irm foi levada para a Unio Sovitica? E
menos assim: por que est agradecida a Deus por haver passado algum tempo em
Se voc sabe o motivo pelo qual a sua igreja no tem permis- campos de concentrao? A irm no passou por muito sofrimento?
so legal para existir, por que voc e seu povo no respeitam a proi- Ela explicou:
bio? Quando a guerra acabou, os intelectuais da Polnia foram os
O prisioneiro religioso respondeu: primeiros a ser levados para a Rssia. Meu marido estava entre eles.
A falta no est em ns. Mas por que foram obrigados a ir para a Rssia?
Em quem est, ento?
Nos que fizeram a lei. Foram isolados apenas porque eram intelectuais e, como tais,
O promotor pblico entendeu nossa posio: Quando as exign- eram considerados perigosos. Meu marido foi levado logo que a
cias das autoridades entram em choque com os mandamentos de guerra acabou. Desde ento, no ouvi notcia a respeito dele. De-
Deus, no devemos duvidar de que importa antes obedecer a Deus pois, pela mesma razo, as vivas dos intelectuais foram levadas
que aos homens. Atos 5:29. Num caso como este, apenas os legisla- para a Unio Sovitica. Eu, por acaso, estava entre elas. Foi assim
dores incompetentes devem ser responsabilizados por todos os pro- que passei cinco anos em campos de trabalho forado num pas es-
blemas decorrentes, o que no traz benefcio nenhum, nem para os tranho e, pela graa de Deus, sobrevivi. Em todos os campos onde
membros da igreja, nem para o eu era internada, encontrava adventistas do stimo dia reformistas,
Estado. que foram muito amveis para comigo. Como bem me lembro, um
Em 1967, o Senhor tornou deles fora condenado a 25 anos de trabalhos forados. Por meio des-
possvel a nossos representan- ses amados irmos cheguei ao conhecimento da verdade presente.
tes reunirem-se numa confern- Visto haver encontrado o caminho, a verdade e a vida nessas cir-
cia na Hungria. O Campo Po- cunstncias, no cesso de ser grata a Deus por essa experincia.
lons fazia parte da Unio do O visitante comoveu-se at as lgrimas ao ouvir a narrativa.
Danbio. Desde ento, tornou- Agora nosso povo na Polnia grato ao Senhor porque ocorreu
se cada vez menos difcil para essa mudana. A situao melhorou tanto naquele pas que, confor-
os representantes de nossa Con- me testemunho de alguns irmos em 1985, mesmo os reformistas
ferncia Geral visitarem a Pol- adventistas do stimo dia so tolerados. Todos se alegram porque
nia. finalmente foi concedida liberdade religiosa. Recentemente as auto-
Em 1976, durante uma reu- ridades na Polnia tornaram-se benevolentes para com todos os cris-
nio de aes de graas realiza- tos. Louvado seja Deus por este importante passo para frente e para
da por nossos irmos nas pro- cima!
ximidades de Katovice, uma
irm idosa levantou-se. Apre-
sentou agradecimentos ao Se-
nhor, por vrias razes, especi-
almente porque, logo aps o fim
da Segunda Guerra Mundial,
tinha sido levada para a Unio
Waclaw Pawlak ( dir.), um de nossos lderes
Sovitica, onde passou cinco pioneiros na Polnia, foi visitado por
anos em campos de concentra- Francisco Devai ( esq.) em 1967
264 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

17
Estnia

Embaixo, esq., Encontro de Jovens em Tallin, 1936. dir., o primeiro coral de reformistas na Estnia
No alto, uma das primeiras conferncias reformistas, em Tallin, Estnia.
I Incio e primeiras experincias
A mensagem do advento alcanou a Estnia quando dois ministros
ASD, Heinrich J. Lbsack e Gerhard Perk, visitaram Reval, mais tar-
de Tallinn, em 1897. Uma senhora que vivia em So Petersburgo,
ento capital da Rssia, lhes havia dado o endereo de parentes ba-
tistas em Reval. Os irmos Lbsack e Perk visitaram esses crentes e
outras pessoas. Alguns interessados comearam a reunir-se oculta-
mente em casa e num celeiro. Trs mulheres aceitaram a verdade
presente e foram batizadas. Ao serem essas pessoas acrescentadas
ao pequeno grupo, o irmo Perk organizou a primeira igreja ASD
em Reval, em 5 de setembro de 1897.
A Obra cresceu rapidamente. Durante o tempo em que D. P.
Gaede trabalhou em Reval, bom nmero de jovens talentosos
aceitaram a mensagem. At 1902 a Obra havia-se espalhado por

(265)
266 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Estnia 267

toda parte do pas. Igrejas haviam sido estabelecidas em vrias feliz. Todos queriam adquirir um exemplar. Algumas pessoas o le-
cidades. ram de capa a capa, dia e noite, e de uma s vez. Esse, porm, foi o
A revoluo iniciada na Rssia em 1917 permitiu que o povo incio da dificuldade. Logo que o irmo Sproge descobriu o que acon-
estoniano se livrasse da dominao russa. A Estnia tornou-se pas tecera em sua ausncia, aborreceu-se grandemente e contendeu com
independente, democrtico em 24 de fevereiro de 1918, com liberda- o irmo Hahn.
de religiosa. Nessa poca havia aproximadamente mil adeptos da f Depois houve outro problema que foi a causa real da separa-
adventista. Os adventistas aproveitaram aquele breve perodo de o. Recebemos publicaes da Alemanha mostrando como os ad-
liberdade religiosa concedida sob o governo estoniano independen- ventistas haviam agido durante a guerra. Vimos claramente que eles
te para promover a Obra com muito sucesso. Muitas publicaes haviam tomado parte ativa entre os combatentes. Alguns criam que
foram espalhadas, conferncias pblicas realizadas e despertado o os que haviam morrido como heris no campo de batalha, lutando
interesse de numerosas pessoas. Dois ministros lideravam os esfor- em favor da ptria, iriam ressuscitar entre os justos na segunda vin-
os evangelsticos em Reval: Johann Sproge e Konrad Hahn. da de Cristo. Alm disso, lemos que a Conferncia Geral havia dado
As tropas alems ocuparam a Estnia no fim de 1918 e ali per- ao povo adventista na Alemanha e em outros pases liberdade para
maneceram por oito meses. Durante esse tempo o povo estoniano fazer o que fizeram, e que os lderes adventistas na Europa eram
foi privado da liberdade religiosa. Depois que os soldados alemes declarados fiis apesar de terem envolvido os membros da igreja no
se retiraram do pas, em 1919, os russos chegaram, mas foram expul- combate.
sos. Foi assinado um tratado de paz entre a Rssia e a Estnia em 2 A igreja de Reval protestou contra esse grave comprometimen-
de fevereiro de 1920. A Estnia permaneceu como repblica inde- to de princpios. O irmo Sproge, que justificava a atitude da lide-
pendente at 1940. rana adventista, no conseguindo convencer os membros de Reval,
O Movimento de Reforma na Estnia comeou em 1919, quando declarou dissolvida a igreja. Saindo da reunio, disse: Os que que-
a Igreja Adventista se dividiu em dois grupos. A respeito da diviso, rem ser adventistas sigam-
lemos na Enciclopdia Adventista do Stimo Dia, vol. 10, Unio das me, por favor.
Repblicas Socialistas Soviticas, Pases Blticos (1918-1940), Oito membros se levan-
Estnia: taram e o seguiram. Mais de
A obra no prosseguiu sem dificuldades. Quando presses ex- duzentos permaneceram
ternas desapareceram, dificuldades internas, causadas por diferen- com Hahn. Ento, Sproge
as entre os lderes, resultaram em diviso na igreja. alugou uma sala para as suas
O incio da discordncia entre Johann Sproge e Konrad Hahn foi reunies. Foi apoiado oficial-
assim descrito pela irm Pauline Unt: mente pela liderana ASD.
Hahn fez o que pde para
Como no possuamos nenhum livro da irm White em nosso restaurar a unidade, porm,
idioma, o povo adventista solicitou que alguns fossem publicados sem xito.
em estoniano, comeando com Experincias e Vises . Mas o irmo O caminho estava, ento,
Sproge, lder da Obra na Estnia e pases vizinhos, ops-se dizendo preparado para nossos repre-
que a traduo e a impresso seria dispendiosa, no haveria muitos sentantes da Alemanha auxi-
leitores, pois o nmero de membros era pequeno e que, enfim, no liarem os reformistas estonia-
precisvamos desses livros. Enquanto o irmo Sproge estava em vi- nos. Sobre essa questo, cita-
agem a outros pases, o irmo Hahn providenciou a traduo e im- mos de um artigo publicado
presso do Experincias e Vises. No havia dinheiro suficiente na no Der Adventarbeiter (O
tesouraria da igreja, mas um irmo vendeu sua fazenda e ofereceu o Konrad Hahn, o primeiro dos lderes pioneiros Obreiro do Advento) de feve-
dinheiro como emprstimo. Com o livro pronto, o povo ficou muito da Obra de Reforma na Estnia reiro de 1930:
268 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Estnia 269

Em 1919 conseguimos realizar a primeira conferncia do Movi- resumo, ao rebaixar-nos como povo imprestvel, o irmo Ney ten-
mento de Reforma em nosso pas. O misericordioso Deus nos acom- tou ganhar prestgio para sua igreja diante do governo e do povo
panhou de perto concedendo-nos bnos especiais. Naquela oca- estoniano. Sendo Reval cidade pequena, com cerca de 150 mil habi-
sio, foram nomeados oficiais da igreja. Obreiros foram enviados ao tantes, todos ficaram informados da diferena entre as duas deno-
campo. minaes adventistas. Mas no apenas isso. Instigados pelas denn-
A irm Unt continua o relato: cias do irmo Ney, muitos se indignaram contra ns. Quando
Em 1920, os representantes que a Conferncia Geral prometera Wilhelm Korpmann, nosso lder, requereu o registro da igreja, a
enviar Estnia, finalmente chegaram. Foi realizada uma reunio petio foi rejeitada. As autoridades disseram que no tnhamos
com a presena de ambas as igrejas. Os lderes adventistas, porm, permisso para pregar na Estnia. Em no mximo um ms a nossa
no permitiram que o irmo Hahn falasse. Disseram que o caso dos denominao deveria ser considerada extinta na Estnia.
lderes que haviam enviado ou estimulado os homens adventistas a Pela graa de Deus, porm, continuamos e continuaremos a existir.
tomar parte na Guerra j havia sido discutido. Seus pecados eram
coisa do passado. J haviam sido perdoados. O irmo Hahn e seus II Experincia pessoal
companheiros deveriam reconciliar-se com eles independentemen-
Resumimos a seguir a experincia pessoal de Wilhelm Korpmann
te dos acontecimentos.
narrada por ele em 1930:
Sobre isto, acrescentamos informao da Enciclopdia Adven-
Durante a guerra entre a Estnia e a Rssia em 1919, todos os
tista:
jovens foram convocados para o servio militar. O irmo Korpmann
Na primeira assemblia de Associao realizada aps a guerra
tambm teve de apresentar-se. Sem dizer nada, examinaram os pa-
em 1920, a que compareceram L. H. Christian e Aarne Rintala, a
pis dele. Aps alguns momentos, disseram que estava incorpora-
igreja foi em grande parte reunificada.
do. No houve exame mdico para determinar se ele era apto ou
Os que compreenderam o verdadeiro significado do envolvimen-
no. A ltima palavra das autoridades militares era que ele deveria
to oficial da Igreja ASD na poltica mundana e nos empreendimen-
comparecer a determinado lugar no dia seguinte.
tos de guerra, no viam possibilidade de reconciliao e reunificao
Comearam as duras provas de sua vida religiosa. E essa era a
incondicional com a Igreja Adventista-Me.
melhor escola para ele, porque possua experincias maravilhosas e
O irmo Hahn estava com a sade precria e morreu logo aps a
preciosas em defender a verdade e a f. Ali obteve o verdadeiro co-
visita do irmo Christian.
nhecimento do amor de Deus e da Sua pacincia para com os ho-
A irm Unt continua:
mens pecadores e mpios, porque foi obrigado a testemunhar diari-
amente terrveis blasfmias, expresses de incredulidade e diferen-
Os irmos da Conferncia Geral da IASD permitiram que Johann
tes tipos de impiedade. Muitas vezes perguntou a si mesmo: At
Sproge e seus adeptos fizessem muitas coisas em descordo com os
quando continuar o mundo nesse estado?
princpios. A igreja acabou unindo-se com o mundo. A separao
Durante vrias semanas ameaaram-no. Tentaram for-lo a
continuou por vrios anos sem problemas de maior gravidade, at
transgredir os mandamentos de Deus, principalmente o Sbado.
que, mais ou menos em 1936, nosso governo promulgou uma lei
Disseram que o castigo iminente seria de quatro anos de priso e
que exigia o registro de todos os grupos religiosos.
possivelmente at sentena de morte. Ali teve a oportunidade de
Eduard Ney, lder da IASD naquela poca, apressou-se a regis-
dar testemunho da verdade. O Esprito de Deus tocou o corao de
trar sua igreja ao mesmo tempo em que acusou gravemente o Movi-
alguns homens entre as autoridades. Foi obrigado a permanecer cir-
mento de Reforma s autoridades. Essas acusaes foram publica-
cunscrito s muralhas do quartel, onde havia centenas de jovens e
das nos jornais. Diziam que nossos homens no tomam parte no exr-
velhos. Para esses tambm testemunhou da verdade. Diariamente
cito, que no adotamos porte de armas, que nossas crianas no
multides o rodeavam com muitas perguntas. Pde ver como o Es-
freqentam as escolas aos Sbados, que pela absteno do uso de
prito de Deus atua e como escarnecedores e ateus ficam emudeci-
alimentos crneos estvamos enfraquecendo a raa estoniana. Em
dos. Dia aps dia, alegremente, agradecia a Deus a Sua ajuda.
270 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Estnia 271

Certo dia as autoridades o alegria dele e de todos os irmos quando viram mais uma vez que
informaram de que seria man- Deus responde a oraes e opera milagres. (Condensado de Der
dado para a frente de batalha Adventarbeiter, fevereiro de 1930).
com outros soldados no Sbado
seguinte. Deram-lhe uniforme e III Enfrentando uma crise
tudo o mais de que necessitava,
Aproximando-se o fim de 1931, os irmos da Estnia enfrentaram
exceto fuzil. Sua partida parecia
uma crise quando obreiros ASD envidaram especiais esforos a fim
certa. Isso fez com que muitos
de reaver para a Igreja Adventista bom nmero de reformistas. Em
indagassem a si mesmos o que
resposta a um pedido de ajuda, o irmo Otto Welp viajou da Alema-
ele iria fazer sem fuzil. A ele e
nha para Reval em janeiro de 1932. A polmica parecia inevitvel.
aos outros parecia que seria sen-
Antes da entrevista, o irmo Welp realizou um culto de orao
tenciado morte.
com nossos irmos. Apresentaram o assunto ao Senhor, que lhes deu
Ao aproximar-se o Sbado
sabedoria para indicar, em sua verdadeira luz, tudo quanto se rela-
em que o irmo Korpmann de-
cionava com a causa da separao. O debate comeou na manh do
veria ir para o campo de bata-
dia 6 de janeiro. Compareceram os seguintes representantes da IASD:
lha, ele contou que, devido
o presidente da Unio, vindo de Riga, Letnia; o presidente do Campo
conscincia religiosa baseada na
Estoniano; cinco ou seis ministros e membros da comisso. Do nosso
Palavra de Deus, no poderia
lado, tnhamos os lderes na Estnia, alguns obreiros e a comisso
viajar no dia do Senhor. Por esse O noticirio da nossa igreja na Estnia foi
publicado desde 1925 do Campo.
testemunho, foi imediatamente
Durante a reunio, nossos irmos apresentaram apenas ques-
lanado na priso, mas agrade-
tes fundamentais relacionadas com os princpios vigentes antes de
ceu ao Senhor. Ali encontrou muitos que foram presos por crimes
1914 e que o Movimento de Reforma ainda representa. Evidente-
diversos, pessoas que se revolviam na lama de sua prpria impieda-
mente, eles no gostaram disso. Era seu objetivo conseguir apenas
de, sem f e sem Deus. A eles pde falar da verdade e, como resulta-
reconciliao pessoal, como se alguns irmos houvessem estado em
do, alguns se voltaram para o Senhor. Teve de passar por dificulda-
discrdia e devessem ento entender-se. A reconciliao que eles
des e lutas maiores que as que havia enfrentado antes. As autorida-
pretendiam nada tinha a ver com princpios, nem com a Lei de Deus
des procuravam coagi-lo com mais intensidade para for-lo
nem com a Palavra de Deus. O que eles queriam nada tinha a ver
combatncia e violao do Sbado. Usaram de violncia a fim de
com a base sobre a qual repousa o Movimento de Reforma. Pareci-
obrig-lo a quebrar os mandamentos. Naquelas horas Deus ficou
am ignorar que a separao era resultado da violao dos princpios
bem perto e lhe deu coragem e fora.
da trplice mensagem.
Ali, naquelas condies, o irmo Korpmann passou vrios me-
ses enfrentando interrogatrios enquanto esperava o veredito. Re-
Quando nossos representantes falaram sobre esses princpios,
petiam-lhe todo dia que mo humana alguma conseguiria libert-lo
deixaram claro que a apostasia vinha crescendo desde 1914. Todas
da priso. Diziam que s lhe restava priso prolongada ou pena de
as explicaes dos lderes adventistas foram idnticas ltima res-
morte. Ele deixou o assunto nas mos de Deus. Orou a fim de que
posta apresentada pelo presidente da CG, pastor A. G. Daniells, em
Deus lhe desse fora e robustecesse a f para exaltar a verdade, per-
Friedensau, em 1920: Cremos no quarto mandamento agora da
manecendo fiel na obedincia a ela. No momento mais crtico, o Se-
mesma forma que antes cramos. No podemos, porm, concordar
nhor veio em auxlio de Seu servo e o resgatou. O lder da Unio
com a interpretao dos senhores. Tambm mencionaram aos nos-
Estoniana, K. Hahn, enviou ofcio ao Ministrio da Guerra pedindo
sos irmos a deciso do Conselho da Diviso Europia em Gland,
a libertao do irmo Korpmann. As muitas oraes da igreja no
Sua, em 2 de janeiro de 1923: Reverenciamos a Lei de Deus conti-
foram em vo. O irmo Korpmann foi liberto. Quo grande foi a
da no Declogo conforme apresentada nos ensinos de Cristo e
272 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA

exemplificada em Sua vida. ... [Mas] damos a cada membro de nossa


igreja, em todas as pocas e lugares, liberdade absoluta para servir
seu pas de acordo com os ditames da conscincia e convico. Mais
uma vez ficou claro que a Unio Bltica havia adotado a mesma
18
posio da liderana das outras Unies Europias e da Conferncia
Geral.
O confronto da posio original defendida pelo Movimento de
Reforma quanto aos princpios da verdade e a nova posio assumi-
Hungria
da pela Igreja ASD, mostrou que o adventismo do passado era irre-
concilivel com o adventismo moderno. S poderia haver
reunificao entre os dois grupos se a liderana adventista se retra-
tasse de seus erros e mostrasse arrependimento.
Somente a verdade, o amor de Cristo e Seu sangue podem re-
I Incio e primeiras experincias
conciliar e reunificar o povo de Deus. O erro no pode uni-los. Deus A posio de combatncia adotada pela IASD no incio da Primeira
e Seus servos no podem estar em comunho com aqueles que tole- Guerra Mundial motivou crise tambm entre os crentes adventistas
ram a iniqidade (Salmo 94:20). na Hungria. Desde o fim de 1914 ou incio de 1915, houve muita
No fim da discusso, nosso povo foi chamado de fantico, fari- agitao em torno de a questo do porte de armas ser ou no coeren-
seu, etc. Todos os irmos reformistas presentes no debate puderam te com a Lei de Deus. Os crentes na trplice mensagem anglica fica-
ver quo grande era a apostasia. ram divididos quanto a esta questo fundamental. A minoria enten-
Aps a discusso, mais de duzentos irmos estiveram no lugar deu que a mudana adotada pela igreja, de no-participao para com-
do encontro noite, a fim de saber o resultado do debate. Ento o batncia, ou liberdade de conscincia para tomar parte no combate, sim,
irmo Welp explicou aos irmos, mais uma vez, as verdadeiras cau- a minoria entendeu que essa mudana afeta a Lei de Deus e, portan-
sas da diviso. Todos viram claramente que a igreja de Laodicia to, altera a posio da igreja diante de Deus. Essa minoria reconhe-
havia ido longe demais na direo errada e que o Senhor estava reu- ceu que o perigo contra o qual o Esprito de Profecia havia adverti-
nindo um remanescente em Seu aprisco. (Condensado de Der do, tornara-se, ento, fato consumado:
Adventarbeiter, fevereiro de 1932.) Neste tempo, a igreja deve usar suas lindas vestes Cristo, Justia
Nossa. Existem claras e decididas distines a ser restauradas e apre-

(273)
274 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 275

sentadas ao mundo por meio do exemplo, ao exaltar os mandamentos O Deus Todo-Poderoso tem empregado a guerra em todos os
de Deus e a f em Jesus. A beleza da santidade deve aparecer em seu tempos como instrumento de punio. Ver Jeremias 25:14-31. Quan-
brilho original em contraste com a deformidade e trevas dos infiis, que do o Senhor delineou as regras relativas guerra, deu tambm a
se revoltaram contra a Lei de Deus. Reconhecemos assim a Deus e Sua explicao correta do sexto mandamento.
Lei, fundamento de Seu governo no Cu e em Seu domnio terrestre. A Devemos entender que, embora esse mandamento ainda hoje
autoridade divina deve ser mantida distinta e clara perante o mundo. proba o homicdio, o massacre de seres humanos, etc., entre cida-
No devero ser reconhecidas leis que confrontem as de Jeov. Se em dos, causado por dios pessoais, o mandamento no se aplica
desafio s divinas disposies fosse permitido ao mundo influenciar guerra. Podemos ver isso tambm numa experincia de Davi, men-
nossas decises ou aes, seria frustrado o desgnio divino. Especioso cionada em 1 Reis 2:5.
como seja o pretexto, se a igreja vacilar neste ponto est contra ela escri- Joo Batista no condenou o servio militar, mas aconselhou
ta nos livros dos Cus a negao dos mais sagrados encargos e traio que os deveres deveriam ser cumpridos fielmente (Lucas 3:14). No
ao reino de Cristo. Testemunhos para Ministros, pgs. 16 e 17. podemos aqui aplicar as palavras: Porque todos os que lanarem
Protestos pblicos da parte de indivduos e grupos ocasionaram mo da espada, espada morrero, pois o que elas probem a
excluses e conseqente separao. defesa das coisas religiosas pela espada.
Na tentativa de convencer os membros em favor da nova posi-
o adotada pela igreja na Hungria, os lderes ASD naquele pas Confessamos que no podemos entender a Palavra de Deus de
publicaram o seguinte: outro modo. Est claro que as autoridades so ordenadas por Deus
As coisas que esto ocorrendo em nosso meio revelam-nos a para que, com a ajuda de armas, possam manter a ordem e a verda-
necessidade de expressar uma vez mais nossa posio com respeito de, e manter a paz no pas. Ao contrrio, os crentes no teriam paz.
ao servio militar e participao na guerra. ... Se transferirmos essa responsabilidade para os que no crem na
Palavra de Deus, estaremos subvertendo a ordem divina. Se aceitar-
mos as bnos da ordem comum, devemos escusar-nos de tomar
parte na responsabilidade? Isso no comportamento cristo. Aquele
que deseja desfrutar privilgios, tambm deve estar pronto para
cumprir deveres. Foi isso o que Cristo quis dizer ao declarar: Dai,
pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
Subentende-se que, a despeito desta declarao, damos a todos
completa liberdade de conscincia, e respeitamos a convico e po-
sio de todos os outros, mas condenamos resolutamente o compor-
tamento provocativo de certos agitadores que tentam impingir seu
ponto de vista a outros, pondo assim em risco no somente o inte-
resse do pas mas tambm a causa de Deus. (Assinam) As Comis-
ses das Unies da Alemanha Ocidental e Oriental, da Unio Cen-
tro-europia e da Unio do Danbio da Igreja Adventista do Stimo
Dia. Hamburgo, 15 de novembro de 1917. Utolso Uzenet (Publi-
cao ASD em hngaro).
Os crentes hngaros de mentalidade reformista no sabiam que
Irm Konz Rosa Lambru com o irmo A. C. Sas (1995). Ela nasceu em 1901, aceitou a f Deus havia predito uma reforma entre o povo adventista, nem cogi-
adventista em 1914 e foi excluda da Igreja ASD em 1916, juntamente com Ilona Farkas tavam em outra organizao. Muitos criam que o fim da guerra es-
(depois Ilona F. Sas, me do irmo Sas) e outros por protestarem contra a nova posio da tava prximo, e encontravam-se muito preocupados com a prepara-
denominao. Ainda clara em sua mente, contou ao irmo Sas a experincia por que ela e
o para a segunda vinda de Cristo. Embora poucos em nmero,
outros crentes adventistas passaram durante a Primeira Guerra Mundial
276 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 277

Falando sobre os vrios grupos de excludos, contou que, em


muitos casos, onde os homens haviam sido lanados na priso, as
esposas saram a pregar a mensagem. O Senhor estava rapidamente
aumentando o nmero dos que permaneciam na defesa da verdade.
Ao ouvir essas palavras, aqueles irmos ficaram grandemente enco-
rajados.
Em 1918, cerca de duzentos adventistas no-conformistas, que
objetavam contra a apostasia em relao Lei de Deus, permanece-
ram como grupo separado na Hungria. Os efeitos da guerra, porm,
determinaram mudanas territoriais. A Hungria teve de ceder parte
de seu territrio para a Romnia, com 170 crentes. O remanescente
Conferncia reformista em Budapeste, Hungria, 1930 foi reduzido ainda mais, quando uma poro da Hungria com pe-
queno grupo de crentes se tornou parte da Srvia, e outra foi cedida
Checoslovquia. Em resultado, aquele grupo de duzentas pessoas
ficou reduzido a quinze. At 1930, contudo, esse rebanho pequeno,
mas ativo, havia crescido para 137 membros. Finalmente, o Movi-
mento de Reforma foi estabelecido na reduzida Hungria, e nossos
opositores tiveram razes suficientes para admitir que a zombaria
deles tinha sido em vo.
Entre os homens mais ativos que trabalharam para o progresso
da mensagem de Reforma na Hungria em seus primrdios, estavam
Sandor Freiberger, Mihai Anulo, Constantin Ursan e Lajos Pogany.
Durante ambas as Guerras Mundiais, a incompatibilidade entre
o Assim diz o Estado e o Assim diz o Senhor tornou alguns hngaros
mrtires da f. Entre os que depuseram a vida por amor verdade
durante a Segunda Guerra Mundial, achavam-se os seguintes: Janos
Grupo de crentes reformistas com visitantes da Alemanha, em Mako, Hungria, 1932 Sari, Bertalan Toth, Gyorgy Kovacs, Mihaly Gaal, Jozsef Toth.
Gheorghe Panaitescu escreveu sobre o irmo Gaal: Mihaly Gaal
tachados de falsos profetas e perseguidos pela Igreja Adventista e era tesoureiro da Obra na Hungria. Por algum tempo, ele e eu fomos
pelo mundo, compraziam-se grandemente na verdade. companheiros na colportagem. Tendo sido fiel Lei de Deus, du-
Em 1916, eles receberam a visita de um jovem, Dumitru Nicolici, rante a Segunda Guerra Mundial, foi sentenciado morte.
que havia passado por experincia semelhante. Grande foi seu rego-
zijo quando souberam que as mesmas provas que enfrentaram ha- II Biografias e experincias pessoais
viam vindo tambm igreja adventista local onde aquele jovem ti- Janos Bokor
nha sido membro, na Romnia. O grupo a que ele pertencia tambm
havia sido excludo da comunho por haver permanecido firme na Embora Janos Bokor (1892-1966) fosse conhecedor da f adventista,
observncia aos mandamentos de Deus em todas as circunstncias, serviu como soldado hngaro durante a Primeira Guerra Mundial.
mesmo em tempo de guerra. Nicolici declarou: A igreja fala contra Muitos, obrigados a trabalhar em reas infestadas pela malria, fo-
ns; rebaixa-nos como um grupinho. Os lderes nos rejeitam. Mas ram infectados. Bokor foi um desses. A doena quase o matou. Ali-
Deus no nos desamparou. s, foi considerado morto. Seu corpo foi colocado entre outros cor-
pos, para ser sepultado. Ao despertar, recorreu a Deus em orao:
278 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 279

Senhor, s misericordioso para comigo. Deixa-me voltar so e sal-


vo para casa. Se atenderes o meu pedido, eu Te servirei de todo o
meu corao. A prece foi atendida e ele se converteu.
Seus pais pertenciam IASD. O lar deles, numa aldeia perto de
Tirgu-Mures, era um local de reunies da regio. A crise que sobre-
veio ao mundo, principalmente Europa, foi grande prova para a
igreja. A mobilizao iniciada em favor da defesa do pas exigia sub-
misso incondicional. Foram poucos os que tiveram coragem de re-
cusar-se ao chamado com base na objeo de conscincia. Todos sa-
biam que a recusa resultaria em castigos severos e at em morte. Os
lderes adventistas j se haviam deslocado para a frente de batalha a
fim de defender a ptria com armas mesmo no Sbado. Os Bokor,
contudo, faziam parte do pequeno grupo de crentes, na Igreja Ad-
ventista, cuja convico era de que Deus e Sua Palavra so a autori-
dade suprema. No era possvel quebrar os mandamentos de Deus
e ainda agradar-Lhe.

O ministro da igreja que freqentavam disse que todos deveri-


am tomar parte na guerra e lutar em defesa do pas, mesmo no Sba-
do. Mas os membros da igreja local no aceitaram o conselho. A irm
Bokor apelou repetidamente ao marido, Janos, para que permane-
cesse fiel a Deus em todas as circunstncias. Mas ele s tomou deci-
so depois daquela experincia com o Senhor. Todos os membros
eram contrrios ao conselho dado pelo pastor. Assim, ele excluiu o
grupo inteiro. Isso motivou crise entre os adventistas.
Aquele grupo de crentes, que chamaremos de o grupo dos Bokor,
pioneiro entre os primeiros reformistas na Hungria

esq. para a dir., Bertalan Toth, Gyorgy Kovacs, Janos

que morreram como heris da f durante a Segunda


Mais dir.: Mrtires reformistas na Hungria. Da
Acima: Conferncia reformista em Budapeste,

Sari. Esses foram alguns de nossos irmos hngaros


Hungria, 1934

Guerra Mundial
dir.: Janos Bokor e esposa. Bokor foi um lder

teve a f provada em alto grau, mas o Senhor no os desamparou.


Um jovem adventista, que ouvira falar dos irmos de mentali-
dade reformista e obtivera o endereo deles, visitou-os. Contou a
eles que pertencia a um grupo de adventistas em Budapeste, que
estava passando por provaes semelhantes. Disse que, embora a
maioria houvera cedido, havia alguns que se recusavam a seguir a
recomendao dos lderes e permaneciam firmes na verdade. Com
essa visita, o grupo dos Bokor ficou grandemente confortado.
Aquele jovem disse-lhes que comer carne, mesmo de animais
limpos, no estava em harmonia com a vontade de Deus. Aps
muito estudo e orao, tomaram a deciso de excluir do regime
toda espcie de carne. Naquela poca os livros do Esprito de Pro-
fecia eram escassamente conhecidos entre os ASD. A Bblia foi o
fundamento sobre o qual apoiaram sua posio quanto reforma
de sade.
280 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 281

Os romenos assumiram o controle do territrio onde os Bokor prados de colportores adven-


viviam. Na Romnia, Janos Bokor trabalhou para o Senhor durante tistas. Com exceo do irmo
muitos anos at ser transferido para a Hungria em maio de 1941. mais velho, que estava na fren-
(Ver relato separado sobre Janos Bokor no prximo captulo, Rom- te de batalha, toda a famlia
nia.) (me e filhos) aceitaram a f
Entre 1941 e 1942, foi iniciado um movimento para unir as igre- adventista e foram batizados.
jas crists numa s organizao. O Conclio Nacional das Igrejas na Ficaram grandemente de-
Hungria absorveu nove denominaes, incluindo a IASD. Os refor- cepcionados, porm, quando
mistas ASD recusaram-se a participar dessa unio. Imediatamente a descobriram que a liderana e
recusa resultou em mais perseguio. Em 1942, Janos Bokor, Lajos a maioria da igreja na Hungria
Pogany, Gyorgy Szasz e outros foram presos e submetidos a gran- havia adotado a posio de
des sofrimentos. O irmo Bokor foi torturado com choque eltrico. combatentes. Ento resolve-
Esse era o meio empregado pela polcia para extorquir informaes ram assistir s reunies dos
sobre a igreja, tais como nomes e paradeiros dos lderes, numero de poucos fiis que ainda manti-
membros, registros, finanas, etc. Coberto de hematomas no corpo nham a norma. Por esse moti-
todo, o irmo Bokor foi liberto em 1945. Embora com a sade prec- vo foram excludos da comu-
ria, continuou servindo ao Senhor de todo o corao, sendo ministro nho da IASD.
fiel at o falecimento em 1966.
Lajos Pogany e esposa. Lajos tambm Naqueles dias, os verda-
Lajos Pogany conhecido como um dos lderes deiros defensores da f adven-
pioneiros na Hungria tista, conhecidos como adven-
Nasceu em 1 de fevereiro de 1896. O pai falecera com 36 anos. A me
teve de lutar para criar cinco filhos. Um deles morreu jovem. Ela foi tistas reformistas, eram missio-
membro da Igreja Reformada, denominao protestante na Hungria. nrios muito ativos e intrpidos. Saam de dois em dois levando
Recebeu educao crist que transmitiu aos filhos, fazendo o me- literatura de porta em porta. Os Pogany, naturalmente, tambm
lhor que pde para cri-los no temor do Senhor. participaram desse trabalho. Os reformistas sentiam que a mo de
Com 14 anos, Lajos tornou-se aprendiz de ferreiro. Duas sema- Deus estava com eles e no podiam agir de outro modo a no ser
defendendo a verdade e dela testificando.
nas depois de haver iniciado o trabalho, no usando culos de pro-
teo, teve o olho esquerdo atingido por uma fagulha. Permanecendo acordado at tarde, Lajos sentiu grande alegria
ao estudar a Bblia e os Testemunhos e ao ministrar estudos bblicos.
A me de Lajos ficou muito triste, e ele tambm. A princpio no Com mais de 20 anos de idade, Lajos foi ordenado ao ministrio.
conseguia entender por que Deus havia permitido que aquilo acon- Em 1926 casou-se com Agnes Fulop, obreira bblica.
tecesse. Ora, ele era temente a Deus. S mais tarde entendeu. Sua Durante a Segunda Guerra Mundial, como j mencionamos, os
reformistas passaram por grandes provaes na Hungria. Em 1942
deficincia visual transformou-se em bno. Acabou encontrando
conforto na resposta de Deus a Paulo. Alm disso, a cegueira parcial vrios ministros e obreiros, incluindo Lajos, foram presos em Seged.
foi a causa da iseno do servio militar. A despeito da deficincia, Dia aps dia, contudo, sentiam que a mo misericordiosa de Deus
Lajos aprendeu com perfeio o ofcio, tornando-se o empregado estava com eles. Chegaram a ter permisso de receber diariamente
mais conceituado da oficina. O patro o apreciava tanto que, quan- comida que uma das irms lhes trazia.
do precisou ausentar-se por um ano, para servir no exrcito, confiou Quando compareceram perante o tribunal para a sentena que
certamente receberiam, o promotor pblico no os acusou de ne-
a Lajos a administrao da empresa.
Durante a Primeira Guerra Mundial, a famlia Pogany interes- nhum crime, nem de nenhum mau procedimento. Ao contrrio, pro-
sou-se na mensagem do advento mediante a leitura de livros com- feriu um discurso em defesa deles. Explicou por que, quando e como
282 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 283

o Movimento Adventista se havia iniciado, o que os adventistas cri- acampamento. Com uniformes sujos, esses soldados adventistas
am, e a razo pela qual tinha havido um conflito e sacudidura na haviam acabado de chegar de trabalho fsico, ou treinamento mili-
Igreja Adventista durante a Primeira Guerra Mundial. Esclareceu tar. Isto causou surpresa a Agnes. Maior surpresa teve em seguida,
que, enquanto muitos haviam portado armas de guerra com o con- quando os viu servindo-se da mesma comida dos demais.
sentimento da liderana da igreja, uns poucos fiis haviam perma- Agnes conta que os soldados adventistas mais idosos logo fo-
necido firmes na defesa dos Dez Mandamentos, e essa era a nica ram enviados para a frente de batalha, onde tentaram pregar aos
razo por que esses homens estavam sendo trazidos ao tribunal. outros soldados o Evangelho e os Dez Mandamentos. Ento, alguns
Acrescentou, ainda, que, a no ser por causa da guerra, o governo no-adventistas comentaram: Colega, se voc prega a guarda dos
jamais teria problema com essas pessoas, pois estavam entre os ci- Dez Mandamentos, ento o que est fazendo aqui no campo de ba-
dados mais respeitveis do pas. A despeito do discurso favorvel, talha com armas na mo?
foram levados para campos de concentrao. Lajos e outros irmos Essa pergunta despertou a conscincia de dois daqueles adven-
foram confinados num lugar reservado para presos polticos. tistas. Pouco depois, ambos foram gravemente feridos. Ao sarem
No fim da Guerra, em 1945, os prisioneiros objetores de consci- do hospital, receberam permisso de ir para casa. Comearam a anun-
ncia foram libertos. Lajos se alegrou em voltar para casa e encon- ciar que a Igreja Adventista havia abandonado os princpios. Esta-
trar com vida esposa e filhos. va, portanto, em apostasia. Para provar, apresentaram antigos
Logo que foram libertos, Lajos, outros ministros e obreiros so- trimensrios da Escola Sabatina e outros escritos que mostravam que
breviventes continuaram o bem-aventurado trabalho de salvar al- os ASD, no passado, criam na estrita obedincia aos mandamentos
mas. No foi, porm, sem dificuldades e provas que cumpriram o de Deus. No demorou muito e alguns adventistas fiis que partici-
sagrado dever. Mesmo depois de a paz haver sido restaurada, nos- pavam da mesma convico, uniram-se a eles. Realizavam reunies
sos irmos tiveram de passar por grandes sofrimentos devido f. nas proximidades de Tirgu-Mures. Agnes juntou-se a eles.
Nos anos cinqenta, alguns foram condenados a passar de oito a Um dos irmos desse grupo foi convocado e, havendo-se recu-
dez anos na priso. sado a alistar-se, foi levado fora para a frente de batalha, onde
Aps haver dedicado mais de cinqenta anos ao ministrio, Lajos morreu. Antes, havia dito esposa que em Kolozsvar (Cluj) havia
Pogany repousou no Senhor em 27 de junho de 1982. A esposa des- dois adventistas que criam exatamente como esses adventistas de
cansou em 1984. Deixaram trs filhos e duas filhas. O mais velho, mentalidade reformista: nenhuma participao em atos de guerra e
tambm chamado Lajos, seguiu os passos do pai: Importa que faa- derramamento de sangue, fiel observncia do Sbado, etc. Ela os
mos as obras daquele que me enviou, enquanto dia; vem a noite, procurou e, logo depois, eles comearam a enviar para o grupo de
quando ningum pode trabalhar. Joo 9:4. Tirgu-Mures a revista Orallo (Sentinela), publicada pelos irmos re-
formistas. Foi atravs dessa revista que conheceram as caractersti-
Pogany Lajosne (quando solteira, Agnes Fulop) cas do povo de Deus:
Agnes morava na Transilvnia. Em 1912, com 14 anos, ouviu pela
primeira vez uma clara exposio da verdade conforme ensinada 1. Guardam os mandamentos de Deus.
2. Tm o testemunho de Jesus.
pelos ASD. Em agosto de 1914 comeou a guardar o Sbado. Disse
que se lembrava com nitidez de que a lio da Escola Sabatina estu- 3. So perseguidos.
dada pelos adventistas, era sobre Romanos 13. Com a lio veio este
apelo: deveria haver cultos de orao pela vitria das foras arma- Certo Sbado os membros daquele grupo foram convidados a
das alems. Era evidente que se delineava uma crise diante do gru- tomar parte na celebrao da Ceia do Senhor, na igreja de Mezoepanit,
po a cujas reunies Agnes assistia. onde eram membros. No sermo o ministro disse que chegara o tem-
po em que muitos apostatariam da f. No fim, acrescentou: Os que
s vezes esse grupo de crentes ia aos cultos sabticos em
Marosvasarhely, que os romenos chamam Tirgu Mures. Certa vez, crem que no devem portar armas nem prestar servio militar no
na hora do almoo, resolveram visitar os soldados adventistas no Sbado, fiquem de p. Cerca de dez membros que assim criam,
284 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 285

levantaram-se. Ento, o ministro declarou: Todos quantos mostra- Durante esses dias, em que as reunies religiosas eram proibi-
ram por este gesto a sua posio, esto excludos da comunho da das naquela parte da Hungria, Gergely realizou obra missionria
igreja e, portanto, no tm o direito de tomar parte da Ceia do Se- entre os poucos fiis que mais tarde integraram o ncleo do Movi-
nhor. mento de Reforma. Por causa das proibies, realizavam seus cultos
No vero de 1917 um irmo de Budapeste visitou o grupo de em lugares isolados, principalmente noite, e a portas fechadas.
Tirgu-Mures, que ento se compunha de quase oitenta membros. Certo Sbado, antes do alvorecer, dirigiram-se a uma fazenda
Estavam numa fazenda prxima. Entre outros assuntos, a respeito para assistir Escola Sabatina e ao culto divino. Algum, provavel-
dos quais eles no haviam sido instrudos antes, apresentou-lhes os mente um vizinho, notou a presena deles e os delatou polcia.
Testemunhos da irm White e a mensagem de sade. Aps a Escola Sabatina, quando Gergely estava dirigindo o cul-
Embora a literatura fosse escassa, logo saram a colportar de dois to, chegaram dois soldados. Sem saber o que estava acontecendo os
em dois. Como resultado, o nmero de almas que professavam a irmos ficaram atnitos. Os soldados perguntaram:
mensagem de Reforma continuou crescendo. Entre esses crentes Quem Gergely Szasz?
havia to forte zelo pela verdade que, para eles, nenhum sacrifcio Sou eu.
parecia grande. No sabe que ilegal promover reunies?
A congregao ficou em silncio. Ento disseram ao povo:
Em Ploesti, Romnia, em 1921, foi realizada uma conferncia de Sigam-nos!
irmos hngaros e romenos. Agnes e a irm fizeram 480 quilme- Os irmos, cerca de vinte, depois de andarem durante horas,
tros a p, dedicando-se em todo o percurso colportagem mission- chegaram cidade. Um dos soldados caminhava frente do grupo e
ria. Outros, vindos de diversas direes, fizeram o mesmo. Passa- outro atrs.
ram vrias semanas viajando. Em Brasov, onde os reformistas tinham Entre os irmos havia dois homens, Imre e Janos, que cantavam
uma casa de reunio, os visitantes de Tirgu-Mures se encontraram e se regozijavam durante todo o percurso at a cidade. Gergely os
com outros grupos que tambm faziam caminhada missionria para advertiu para que no se comportassem assim, mas eles responde-
a conferncia em Ploesti. ram:
Dali, enviaram missionrios para todas as direes. Agnes foi Estamos contentes porque hoje estamos sofrendo por amor a
para a Hungria, onde continuou a trabalhar por vrios anos, at ca- Cristo.
sar-se com Lajos Pogany, primeiro ministro reformista naquele pas. Os irmos falavam hngaro, e os soldados conheciam apenas o
Ento o nome dela, conforme o costume hngaro, tornou-se Pogany idioma romeno. Isso aconteceu num lugar que no passado pertence-
Lajosne. Ela cooperou com ele de todo o corao no ministrio de ra Hungria, mas na poca havia sido ocupado pelos romenos.
salvar almas at que descansou no Senhor em 1982. Foram levados ao tribunal e deixados num ptio murado. Aps
alguns minutos, um soldado saiu e apontou para os irmos que ha-
Gergely Szasz (posteriormente grafado Sas) viam estado cantando. Um oficial mandou buscar Janos.
Em 13 de fevereiro de 1913, Gergely foi batizado na Igreja Adventis- verdade que vocs no trabalham no dia de hoje?
verdade.
ta do Stimo Dia. Quando a guerra eclodiu na Europa, em 1914, foi
convocado para as foras armadas. Entretanto, adoeceu, e foi tem- Mas eu ordeno que limpe o ptio agora mesmo.
porariamente para casa. No o farei, pois hoje o dia do Senhor.
Alguns irmos da rea onde ele vivia eram objetores de conscin- D-lhe 25 chicotadas
cia: recusavam-se a tomar parte no servio militar. Quando Gergely (Vinte e cinco chicotadas era o castigo mais brando no exrcito
voltou do campo de batalha, uniu-se a eles. Os que permaneceram romeno).
Janos suportou as 25 chicotadas sem abrir a boca. Depois, vol-
fiis Lei de Deus, opondo-se posio de combatncia adotada
pelos lderes, foram excludos da IASD. tando-se para o oficial, disse:
Muito obrigado.
286 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 287

O oficial, grandemente irado, ordenou que lhe fossem dadas Muitos irmos sofreram prises durante a guerra. Gergely Sas
outras 25 chicotadas. Quando lhe aplicaram a terceira, ele comeou vrias vezes foi preso. Duas vezes foi condenado morte. Mas o
a sangrar e a gritar. Porm, no se mostrou para com ele misericr- Senhor, que o livrou maravilhosamente, estava reservando um pla-
dia alguma. Ao ser-lhe aplicada a qinquagsima, ele estava des- no para ele e sua famlia.
maiado. Somos gratos a Deus pelos fiis pioneiros do Movimento de Re-
Em seguida, o oficial mandou buscar Imre e ordenou-lhe que forma, que sobreviveram em meio a dificuldades, sacrifcios e per-
lavasse o sanitrio. Ele se recusou a faz-lo, porque aquele dia era seguies. O sangue de muitos mrtires foi derramado na Hungria.
Sbado. Ento puseram a vassoura nas mos dele e, segurando-as,
comearam a varrer o assoalho. Veja, voc est trabalhando. Conti- Ilona Farkas Szasz (posteriormente grafado Sas)
nue varrendo, disseram. A experincia da irm Sas, transcrita abaixo, tambm nos d uma
Logo que lhe soltaram as mos, ele deixou cair a vassoura. idia das dificuldades que nossos irmos tiveram de enfrentar na-
Ento o agarraram pelo cabelo e bateram seu rosto contra o vaso queles primeiros dias. Ns a chamaremos pelo seu primeiro nome,
sanitrio. O rosto ficou muito ferido e sangrando. Lanaram-no fora Ilona, Helena em portugus.
chutando-lhe o estmago. Os irmos que ali estavam limparam-lhe Em agosto de 1914, incio da Primeira Guerra Mundial, no ha-
o sangue com um pano. via adventistas em sua vizinhana. Ela no tinha ouvido nem mes-
Todos estavam na expectativa do que aconteceria em seguida. mo da existncia de observadores do Sbado. Contudo, logo aps o
Durante vrias horas recitaram versos bblicos e dirigiram ferventes incio da guerra, alguns adventistas chegaram regio onde vivia e
oraes a Deus, animando-se mutuamente a permanecerem fiis e a convidaram os vizinhos a comparecerem s reunies. A famlia
suportarem as provas que houvessem de sobrevir. Farkas tambm foi convidada. Nas conferncias os adventistas
Finalmente o oficial saiu e chamou Gergely Sas e dois outros enfatizavam a proximidade do fim do mundo com base em Mateus
nomes. Os demais irmos foram para casa tardinha.
24. Trs membros da famlia aceitaram a mensagem: a me, o irmo
O oficial perguntou a Gergely: e Ilona.
verdade que voc no faz o sinal da cruz? No mesmo ano comearam a guardar o Sbado do quarto man-
verdade. damento. Todos os Sbados percorriam grande distncia at o local
Mas estou mandando que voc se persigne agora mesmo. das reunies. Como ainda nem todos eram membros, os irmos nada
No fao. disseram sobre as dificuldades que estavam enfrentando na igreja.
Ento o oficial, enfurecido, o esmurrou no rosto, quebrando-lhe
Em 1915 houve muita dissenso entre os irmos. Mas eles foram
o osso nasal. Os que chegaram a conhecer o irmo Sas, pai, se lem- cautelosos em no revelar essas dificuldades aos interessados. Por
bram de que tinha nariz achatado. esta razo, os Farkas no sabiam por que havia tantas discusses na
A seguir, o oficial mandou que os trs homens fossem postos em igreja. A contenda era porque nem todos concordavam em ir guer-
celas individuais to baixas que no podiam ficar de p, e to estrei- ra e transgredir os mandamentos.
tas que no podiam ajoelhar nem sentar-se. Eles ficaram ali, meio No incio de 1916, o pastor Murbach, ministro alemo, foi oficiar
ajoelhados, meio em p, sem alimento nem gua, durante trs dias e
as ordenanas, acontecimento que todos esperavam ansiosamente.
trs noites. Gergely ficou gravemente enfermo. Antes que os emblemas do sofrimento e morte do Salvador fos-
Aps trs dias de encarceramento nessas condies desumanas, sem distribudos, o pastor proferiu o sermo, ao fim do qual decla-
foram para casa. Estavam fracos, famintos, extenuados, as pernas rou: Os que esto do lado do irmo Kutasi, fiquem de p.
endurecidas. Pareciam brios. Com dificuldade conseguiam andar. O irmo Kutasi replicou: Do meu lado, no. Do lado do Senhor
A caminho de casa, arrastando-se pela estrada, ficaram surpre- e do lado da verdade que costumamos defender.
sos ao ver, no cho, uma grande panqueca. Aps terem-na reparti-
Quase metade da igreja se levantou. O ministro disse que no
do, com o corao grato, sentiram-se fortalecidos para continuar via- celebraria a Ceia do Senhor. Comentando Romanos 13, disse que os
gem. que se recusavam a portar armas estavam errados. Tambm decla-
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rou que as autoridades da Terra so estabelecidas por Deus e todos guns daqueles que haviam conhecido o caminho da verdade desvi-
devem obedec-las. Mas os irmos de mentalidade reformista disse- avam-se dele e comeavam a difamar os sinceros por no os segui-
ram que o Sbado santo, deve ser observado, tanto em tempo de rem em sua rota de ziguezague. Muitos ainda continuam a seguir
paz como em tempo de guerra. A discusso foi demorada, tornan- hoje a mesma direo. No compreendem quo alto foi o preo do
do-se cada vez mais acalorada. Ento, os que defendiam os manda- estabelecimento do Movimento de Reforma. Este Movimento foi
mentos de Deus saram da reunio. Houve sacudidura. estabelecido custa de escrnios e aoites, e ainda cadeias, prises e
Os Farkas resolveram ento reunir-se com irmos de outro lu- martrios. As almas vacilantes que abandonaram o Movimento de
gar. Entristeceram-se muito pelo que estava acontecendo. No fim da Reforma e juntaram-se a alguns grupos independentes ou voltaram
reunio Ilona disse: Agora no tomaremos a Ceia do Senhor nunca para a Igreja Adventista, acabaram muitas vezes perdendo toda a
mais. sua experincia religiosa. Temos visto muitos casos desse tipo desde
O irmo Kutasi consolou-a: No chore, minha querida irm. O o princpio.
Senhor cuidar de Seus filhos. Ele enviar outro ministro para cele- A irm Ilona encerrou sua experincia com o seguinte apelo:
brar as ordenanas. medida que a batalha se tornar mais feroz, a f dos filhos de
Deus ser posta prova, individualmente e de maneira inesperada.
Ilona conhecia pessoalmente muitos irmos fiis. Damakos Portanto, devemos pensar no tempo solene em que estamos viven-
Szikszai era um deles. Por haver-se recusado a portar armas, foi le- do e examinar-nos profundamente a ns mesmos. Convertamo-nos
vado fora para o campo de batalha. Contou numa carta que esta- inteiramente a Deus, buscando-O por meio de jejum e orao, para
va sendo torturado com uma arma amarrada s costas. Aps alguns que Ele nos mostre misericrdia e nos fortalea para o tempo vin-
dias veio a notcia de que havia falecido. Os irmos deduziram que douro de provas.
fora torturado at morte. Janos Szabo foi espancado to brutal-
mente, que tambm no resistiu. Dois outros crentes conhecidos de III Uma das primeiras conferncias
Ilona estavam entre os que, depois de deixarem a igreja-me, foram
Pela conferncia descrita a seguir, o leitor ver com que zelo os ir-
presos, acorrentados e torturados.
mos freqentavam nossas reunies naqueles dias, apesar de as con-
Naquela poca, onde a famlia Farkas vivia, os debates princi-
dies serem as mais proibitivas.
pais eram sobre a Lei de Deus e sua relao para com o servio mili-
Logo aps a assemblia da Conferncia Geral em Gotha, Alema-
tar e a guerra.
nha, em 1925, realizou-se uma conferncia em Kistelek, Hungria,
Conforme predito em Primeiros Escritos, pg. 45, logo comea-
com a presena de Otto Welp, presidente da CG. Satans, por inter-
ram a aparecer tambm falsas reformas. Isso foi para os crentes re-
mdio dos padres locais, tentou, com a ajuda da polcia, impedir
formistas indicao de que deveria existir a reforma verdadeira. Os
aquele encontro, perturbando a reunio, por causa da suspeita que
perigos que eles tiveram de enfrentar, da parte de reformadores es-
havia sido levantada contra nosso povo. Assim, tivemos a oportuni-
prios, foraram-nos a estudar mais profundamente a verdade re-
dade de testificar do Senhor perante as autoridades. Depois de dar-
presentada pelo Movimento de Reforma e, em resultado, ficaram
mos testemunho, recebemos permisso para continuar nossas reu-
mais firmemente estabelecidos em suas convices.
nies com a condio de que oficiais da polcia estariam presentes
Os princpios fundamentais ento adotados pelos irmos refor-
para observar o que se passava.
mistas eram os mandamentos da Lei de Deus e o Testemunho de
Havia oito candidatos prontos para fazer concerto com o Senhor.
Jesus Cristo. medida que proclamavam a trplice mensagem, sen-
Quando os irmos estavam prestes a sair para o lugar onde se reali-
tiram que o poderoso anjo de Apocalipse 18, que devia encher a Ter-
zaria o batismo, muitos amigos da verdade e muita gente da regio
ra com a sua glria, tinha vindo ajudar na proclamao dessa men-
manifestaram desejo de acompanh-los e assistir cerimnia. A
sagem. (Primeiros Escritos, pg. 277).
multido era to grande que o batismo previsto para a tarde foi proi-
Em suas primeiras experincias os irmos nem sempre tiveram
bido pela polcia. A cerimnia batismal foi realizada por volta de
dias de jbilo. Por vezes o corao se enchia de tristeza, quando al-
meia-noite.
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Na tarde de Sbado, ao iniciar o culto da Ceia do Senhor, o ir- o desventurado fazendeiro. Retirou rapidamente os feixes de sobre
mo Welp apresentou um estudo bblico baseado nas bodas do Cor- ele e o arrastou. Aquele carroceiro precisava de cuidados urgentes.
deiro, lendo Apocalipse 19:6-10, 17-21. Aps a cerimnia, um guar- O colportor correu at o rio e, no chapu, trouxe gua para revigorar
da da segurana chegou com outro oficial. Alegaram haver encon- o acidentado. Por pouco no morrera sufocado.
trado provas contra o pastor em seu estudo. Ele havia lido sobre o Ao recobrar o sentido, reconheceu quem o auxiliava. Viu que
fim que teriam os reis, os comandantes e os poderosos. A interfern- era o colportor que na vspera havia escorraado. Profundamente
cia dos policiais, porm, deu aos irmos oportunidade para explica- envergonhado, pediu desculpas e agradeceu a amorvel ajuda. En-
rem que todos quantos no seguem a verdade perecero, conforme to o fazendeiro perguntou o que o colportor desejava fazer na al-
descrito em Apocalipse 19:17-21. deia. A resposta foi: Eu distribuo publicaes com a mensagem para
A polcia havia resolvido que crianas e adolescentes abaixo de o tempo presente.
dezoito anos no teriam permisso para assistir s reunies. Sempre O fazendeiro convidou-o para sua casa e deu-lhe de comer. Com-
que alguns juvenis ousavam intrometer-se entre os irmos, os poli- prou um exemplar de cada literatura que o colportor vendia com
ciais os expulsavam. Isso encheu os juvenis de tristeza e indignao. pronta entrega. A seguir, acompanhou-o Prefeitura. Sendo mem-
Um rapazinho de dezesseis anos chorou amargamente. Quando o bro do Conselho, foi-lhe fcil obter permisso para nosso irmo tra-
irmo Welp lhe perguntou por que estava to triste, respondeu: Por- balhar no povoado. Na Cmara o fazendeiro contou a experincia
que tenho grande desejo de ouvir a Palavra de Deus. Por vrias por que havia passado naquela manh. Disse que, por seu procedi-
vezes havia sido expulso das reunies. Quem dera que nossas crian- mento anticristo, quase havia perdido a vida, e que Deus usara o
as e jovens em toda parte mostrassem hoje, pelo Salvador e pela forasteiro para salv-lo. E acrescentou: homem de bom carter.
verdade, o mesmo zelo e amor testemunhados na Hungria, naque- Deve sem dvida estar empenhado numa boa obra.
les primeiros dias! (Condensado e adaptado de Sabbat-Wchter, ju- O ministro protestante, que tambm estava presente, enviou um
nho de 1925). menino para conduzir o colportor a todos os lares protestantes. Quan-
do o povo da aldeia soube que o visitante obtivera permisso legal,
IV Experincia na Colportagem compraram-lhe toda a literatura. Depois de passar por todos os la-
res protestantes, despediu o garoto e comeou a visitar outras fam-
Em 1932, um colportor dirigiu-se a uma aldeia margem do Danbio,
lias. Sua obra naquela aldeia foi grandemente abenoada.
para trabalhar. Ao chegar a noite, tentou encontrar um cmodo para
(Condensado de Sabbat-Wchter, dezembro de 1932.)
dormir. Bateu em muitas portas, mas sem xito. Ningum queria
dar-lhe hospedagem. Na ltima casa, o proprietrio demonstrou ser
homem muito cruel e impiedoso. V Provas durante a Segunda Guerra Mundial
J era tarde da noite, e o pobre colportor foi deixado na rua, ao A exemplo do que ocorreu em outros pases envolvidos na guerra,
relento. Que fazer? No havia outra opo a no ser ir para o campo. na Hungria nosso povo tambm passou por ardentes provas duran-
Sendo poca de colheita, com um feixe de trigo improvisou uma te os anos de hostilidade. Eis uma experincia de partir o corao a
cama. Lembrou-se das palavras de Jesus: As raposas tm covis, e as respeito de um fiel irmo, Jozsef Toth, cuja severa prova comeou
aves do cu tm ninhos; mas o Filho do homem no tem onde recli- em 1942.
nar a cabea. Mateus 8:20. O irmo Toth, nascido em 1902, conheceu a f do advento por
Ali, a cu aberto, abriu o corao a Deus. Em fervente orao meio de um colportor evangelista adventista em 1932. Depois da
pediu ao Senhor que perdoasse o povo a recusa da hospitalidade. converso, a me e a esposa seguiram-lhe o exemplo. Quando co-
De manh, ao despertar, agradeceu ao Senhor a proteo e auxlio. meou a freqentar a Igreja Adventista, contou aos irmos um so-
Subitamente ficou alarmado ao ver o que tinha acontecido ao nho interessante que tivera. Sonhou com trs pssaros que voavam
proprietrio da ltima casa em que batera. Quando vinha do campo e cantavam com voz humana: Afastem-se, afastem-se do pecado. O
com um carregamento de trigo, a carroa tombou e ele ficou debai- pecado como veneno: Matar a todos os que dele se aproxima-
xo da carga. O colportor correu ao lugar do acidente a fim de ajudar rem. Os pssaros pousaram no cho e imediatamente se transfor-
292 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Hungria 293

maram em homens. Isso, evidentemente, s podia acontecer em so-


nho, mas serviu para aproxim-lo ainda mais do Senhor. O interes-
sante da histria foi que o irmo aprendeu o hino do sonho, tanto a
letra como a melodia. Os irmos ento disseram: Irmo, cante o
hino. Verificaram que era do hinrio e bem conhecido. A experin-
cia foi contada pela esposa dele.
Depois disso teve outro sonho interessante que o levou a enten-
der os princpios da reforma da sade. Aconteceu enquanto, mesmo
sendo adventista, ainda comia carne. No muito depois, ele, a famlia
e outros irmos da igreja local uniram-se ao Movimento de Reforma.
Em maio de 1942 o irmo Toth foi convocado para o exrcito.
Explicou que era objetor de conscincia, e o comandante ajeitou para
ele, por algum tempo, a questo da guarda do Sbado e do porte de
armas. Foi mandado para um hospital veterinrio, para tomar conta
de cavalos feridos, e, aps trs meses, recebeu permisso para visi-
tar a famlia.
Certa noite foi preso com outros ASD reformistas. Amarraram-
no a um poste onde foi cruelmente espancado. Quando desmaiou,
jogaram-lhe gua fria.

No incio de 1943 o irmo Toth foi sentenciado a passar trs anos


no campo de trabalho forado onde havia mina de cobre. Dezoito
irmos receberam a mesma condenao. Contudo, antes de serem Sede do Campo Hngaro, em Mogyorod, prximo a Budapeste, inaugurada em 1995
levados, receberam proposta tentadora: ficariam livres se desistis-
sem da f reformista e se unissem aos Discpulos Hngaros da B- Ento mandou que o peloto se preparasse para atirar. Aponta-
blia. Eles no aceitaram. ram armas. Ele contou: Um, dois, trs..., mas na hora de dizer fogo
Quando chegaram mina de cobre, explicaram ao encarregado no conseguiu pronunciar a palavra. Ela no lhe saiu da boca. Final-
que estavam dispostos a obedecer fielmente a todas as ordens e fa- mente, desistiu. Chamou os irmos ao escritrio e contou que real-
zer qualquer tipo de trabalho durante a semana, exceto no Sbado. mente estava resolvido a execut-los. Por alguma razo inexplicvel
O homem ficou irado e retrucou: fora impedido de pronunciar fogo. Admirado da f que demonstra-
O chefe aqui sou eu. Sou eu quem vai dizer o que fazer e vam, disse: Vocs virtualmente morreram pela f que professam.
quando fazer. Depois dessa experincia, o encarregado permitiu que os irmos
Os irmos responderam: guardassem o Sbado no campo de trabalho forado. Chegou a pro-
Deus ordena em Sua Lei: Lembra-te do dia do Sbado para o videnciar um local onde se reuniam todo Sbado para adorar a Deus.
santificar, e ns queremos obedecer a Ele. Portanto, no trabalha- Havia at um guarda que os protegia e evitava qualquer perturba-
remos no Sbado. o durante as reunies. No muito depois deu permisso para que
Furioso, o homem mandou que aqueles irmos fossem executa- outros irmos viessem visit-los e assistir com eles. A celebrao da
dos por fuzilamento. Eles foram alinhados contra a parede. O pelo- Santa Ceia tambm foi permitida.
to de fuzilamento estava pronto para cumprir a ordem. O homem Quase no fim da Segunda Guerra Mundial, Jozsef Toth com alguns
voltou-se para os irmos e dirigiu o ltimo apelo. Deveriam renun- daqueles dezoito irmos foram presos pelo exrcito russo e levados para
ciar a f e viveriam. Foi em vo. a Rssia. De l jamais voltaram. S Deus sabe o fim que tiveram.
Romnia 295

Sentiram que deviam alcanar padro mais elevado com respeito

19 reforma de sade. Por isso foram desprezados como fanticos pelos


lderes adventistas, que haviam adotado posio liberal durante a
guerra. Esses fiis, dispersos em diversos lugares, passaram por ex-
perincia idntica. Sua fidelidade verdade, como se encontra na
Bblia e nos escritos do Esprito de Profecia, provocou perseguio
Romnia da parte da denominao ASD e, finalmente, excluso.
Em poucos meses os irmos se reuniram e entraram em contato
com vrios da liderana do grupo remanescente: Dumitru Nicolici,
Ion Gorun, Ghita Manea, Mihai Streza, Sandor Freiberger, Nita
Salaoru, Janos Bokor, Ilie Vasilescu, Gavrila Nasui, Florea Popa, Dinu
Dumitru e outros. Esses haviam demonstrado firmeza ao lado da
I Incio e primeiras experincias verdade. Durante a guerra, Dinu Dumitru, recusara-se a quebrar a
Conforme j foi mencionado, em 1914, quando a hostilidade iniciou Lei de Deus. Foi condenado a vinte anos de trabalho forado em
na Europa, os lderes da Unio Romena da IASD incentivaram os minas de sal. Quando a guerra acabou, recebeu anistia. Esses irmos
membros a tomar parte na guerra. Em resultado, houve dissenso formaram o ncleo do que mais tarde se tornou conhecido como
na igreja e a minoria insatisfeita foi excluda. Movimento de Reforma na Romnia.
Mediante o trabalho de Ion Gorun, havia um grupo de crentes Ao compreenderem esses crentes que no receberiam apoio da
romenos que aceitaram a verdade quando eram prisioneiros, num Conferncia Geral dos ASD, comearam a pregar a obedincia ver-
campo de concentrao da Rssia. Logo aps a guerra esses irmos dade presente em todas as circunstncias, de modo especial os man-
voltaram para a Romnia. Com outros adventistas sinceros, haviam damentos de Deus. Muitos foram presos. Em muitos casos, enquan-
alcanado clara compreenso da verdade presente, especialmente to o marido estava na priso, a esposa continuava a proclamar a
no que diz respeito questo da combatncia luz da Lei de Deus. mensagem.
Em 1919, os irmos romenos souberam que no eram os nicos
a permanecer leais a Deus em meio a provas e perseguies, enquanto
a guerra se alastrava pela Europa. Foram informados de que outros
grupos de fiis tambm haviam sofrido pela verdade em outros pa-
ses. Logo que obtiveram o endereo dos reformistas na Alemanha,
trataram de encontr-los. Regozijaram-se muito ao notar que, em
dezesseis pases, o Esprito de Deus havia guiado Seu povo em tem-
po de prova.
Durante o encontro de 1919, decidiram realizar obra especial em
favor do povo adventista: levar-lhes a mensagem convocando-os a
voltarem-se para as verdades fundamentais da trplice mensagem,
principalmente a guarda dos mandamentos de Deus.
Em resposta a convite da Alemanha, os crentes romenos envia-
ram dois representantes ao encontro internacional preliminar dos
reformistas na Sua.
Outra conferncia de crentes reformistas ocorreu na Romnia
em 1920. Ali decidiram apelar aos lderes da IASD para que corrigis-
sem as aes que trouxeram confuso, conflito e separao. Quando

(294)
296 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 297

os pastores A. G. Daniells e L. H. Christian, da Conferncia Geral, deram que a unio com a maioria s seria possvel se os males que
visitaram a IASD na Romnia, em julho, D. Nicolici entregou-lhes haviam furtivamente penetrado na igreja fossem confessados e aban-
pessoalmente o apelo mencionado, datado de 10 de julho de 1920: donados, e se a f e prtica originais, baseadas na Lei e no Testemu-
nho, fossem restauradas. Tudo indicava, porm, que a correo ne-
Prezado irmo Daniells: cessria jamais viria, pois a igreja tinha ido longe demais na direo
A paz do Senhor esteja com o irmo. Romanos 1:5-7. errada. Essa foi a razo pela qual, naqueles dias, cada vez mais au-
H muito aguardamos oportunidade para falar-lhe acerca de mentava a necessidade de organizao entre os reformistas.
nossa esperana. O irmo est ciente do que aconteceu entre o povo
adventista aqui na Europa. A posio adotada contrria aos prin- II Desenvolvimentos posteriores
cpios estabelecidos na Amrica do Norte em 1865. Essa grande apos-
No fim de 1920, os crentes excludos que participavam das mesmas
tasia ocasionou separao, pois a maioria adota a participao na
convices e haviam passado pelas mesmas experincias, realiza-
guerra e em derramamento de sangue. Essa maioria continua exclu-
ram uma reunio geral na casa da famlia Bokor, num pequeno po-
indo os que desejam defender a Lei de Deus e exalt-la acima da
voado prximo de Tirgu-Mures, Romnia Central. Embora os refor-
autoridade humana. O sacrifcio da minoria considerado erro, e os
mistas no tivessem rejeitado a possibilidade de reconciliao e
fiis so perseguidos como hereges e enganadores. Esse pecado deve
reunificao com a Igreja Adventista, foi considerada necessria pelo
ser chamado pelo verdadeiro nome. No se trata apenas de falha
menos a organizao provisria. Providncias foram tomadas. Os
humana. rebelio contra a autoridade de Deus. A menos que esse
grupos da Romnia formaram uma organizao unificada que, ape-
insulto seja retirado, Ele no derramar a bno da chuva serdia.
sar das imperfeies humanas, demonstrou-se grande bno.
Desejamos proceder como est escrito em Jeremias 5:5. Irei aos gran-
Quando surgiu oportunidade para a primeira conferncia inter-
des, e falarei com eles; porque eles sabem o caminho do Senhor, e a
nacional de reformistas, em Wrzburg, Alemanha, em 1921, os cren-
justia do seu Deus. Vamos aos lderes da Obra para falar com eles.
tes romenos decidiram enviar
E agora o prezado irmo tomar providncia para falar conosco, di-
quatro representantes. A cami-
zendo-nos como essa pedra de tropeo pode ser removida, a fim de
nho da Alemanha, dois deles,
que a unidade possa ser restaurada? Estamos prontos para confes-
Nicolici e outro irmo, foram
sar todos os nossos erros. Esperamos ver a mesma boa vontade do
detidos na Hungria e presos por
seu lado. Confiando em que o Senhor h de abenoar essa medida,
nove dias. Os outros dois, Miha-
ficaremos aguardando sua resposta. Seu irmo em Cristo, D.
ly Anulo e Sandor Freiberger,
Nicolici.
assistiram ao encontro.
O apelo dos irmos reformistas foi ignorado. Foi deixado sem
Desde os primeiros dias de
resposta. A presena deles no era bem-vinda assemblia da Unio,
atividade, os irmos romenos
em Bucareste, e mandaram que sassem. A maioria dos ministros e
enfatizavam a importncia do
obreiros j haviam sido doutrinados na arte de apresentar justifica-
preparo de publicaes e da col-
tiva quanto apostasia. Estavam cheios de dio e acusaes contra
portagem. Em 1916 comearam
nosso povo, agora mais de quinhentos membros. Durante essa mes-
a publicar um peridico deno-
ma assemblia, o irmo Christian insuflou ainda mais preconceito
minacional Pazitorul Adevarului
nos irmos adventistas dizendo:
(A Sentinela da Verdade). Em
Existem alguns que defendem a idia de que, caso se subme-
1921, deram incio publicao
tam s autoridades e continuem a comer alimentos crneos, no po-
de outra revista, Solul Misionar
dero receber a chuva serdia nem ser salvos. Essa idia errnea.
(Mensageiro Missionrio), e li- Publicao de nosso peridico da igreja
Nossos crentes chegaram convico de que a obra de reforma
es da Escola Sabatina. Ghita romena, Pazitorul Adevarului (A Sentinela
por eles levada avante baseava-se na profecia. Tambm compreen-
Manea era o gerente do depar- da Verdade), iniciada em 1916
298 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 299

Conferncia reformista em Tirgu-Mures, Romnia, 1924

Ministros e obreiros durante um seminrio em Tirgu-Mures, 1924

tamento de publicaes e Mihai Streza o editor. Alm disso, no mes-


mo ano, por intermdio de Petru Turturica, resolveram comear a
traduo dos Testemunhos de Ellen G. White, o que contribuiu gran-
demente para o desenvolvimento da Obra na Romnia. Somente em
1923, imprimiram 103.500 exemplares de vrios livros do Esprito
de Profecia, incluindo nove mil em russo e cinco mil em blgaro. Em
1922-1923, foi feito acordo para ampliar a Unio do Danbio, que
desde ento passou a abranger a Romnia com 639 membros, Che-
coslovquia com 43, Hungria com 49, e Iugoslvia com 71. Na Unio Conferncia em Dridif, 1926. Nosso primeiro presidente da CG, Otto Welp, visto no meio
atuavam 8 ministros, 4 pastores ordenados, 7 obreiros bblicos e 15 da segunda fileira, entre M. Streza (esq.) e D. Nicolici (dir.)
colportores.
Quanto s publicaes, nossos irmos romenos tiveram de apren- vens que no deveriam fugir como covardes, mas deveriam apre-
der lies de alguns erros. Compreenderam, por exemplo, que a sentar-se diante das autoridades militares e sofrer como objetores
melhor soluo era no deixar um s redator para o peridico deno- de conscincia, a comisso no aprovou a publicao.
minacional. Se sua obra editorial no fosse diretamente supervisio- Mais: essa publicao objetvel foi levada apreciao da dele-
nada por uma comisso competente, toda a Unio poderia sofrer gao da CG em 1925 e, conforme resoluo 8, rejeitada.
censura. Eis um exemplo: Na edio de fevereiro de 1924, o redator Assim, os irmos romenos fizeram as correes necessrias, de-
do Pazitorul Adevarului, em nome da comisso, porm, por iniciati- clarando, na lio da Escola Sabatina do terceiro trimestre de 1927,
va particular, publicou esta advertncia: que essa nota fora anulada.
Os jovens militares recebidos como membros em nossas igrejas, Em 1936 a Unio Romena foi organizada em associaes. Em
que desertam do servio militar ilegalmente, permanecendo escondi- 1938, havia, na Unio, 2.600 membros, 17 ministros e 24 ancios lo-
dos em lugares ermos, sero imediatamente excludos, a menos que cais.
se arrependam e regularizem sua situao diante das leis do pas. Antes da Segunda Guerra Mundial, muitos irmos deixaram a
Embora o redator tenha explicado posteriormente comisso Romnia a fim de promover a mensagem de Reforma em outros
que, atravs dessa nota, pretendia apenas comunicar a nossos jo- pases: Andr Lavrik e Paulo Tuleu foram para o Brasil, Z. Lungoff
300 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 301

foi para a Bulgria, E. Laicovschi, N. Dumitru e G. Panaitescu. Este


ultimo, depois de trabalhar por algum tempo na Alemanha foi para
a Argentina. D. Nicolici foi para a Austrlia.

III Em perigo constante


A seguinte experincia dar ao leitor uma idia de como era a vida
do nosso povo na Romnia nos primeiros anos da obra de Reforma.
Em 1924 alguns de nossos crentes blgaros participaram de uma
conferncia em Oradea Mare, na Romnia. Ao chegaram cidade,
perceberam que estavam com esta dificuldade: no acharam o papel
com o endereo. No sabiam para onde ir. Depois de orar, resolve-
ram que, na manh de Sbado, iriam para o parque mais prximo
na esperana de encontrar adventistas. Como esperavam, viram pes-
soas com a Bblia na mo. Dirigiram-se a esses e perguntaram se
sabiam onde estava sendo realizada a conferncia dos adventistas Nossa igreja em Lugoj, 1933
reformistas. Como no falavam o mesmo idioma, no conseguiram
entender-se. Os visitantes disseram:
Bblia?
A palavra Bblia a mesma em quase todas as lnguas. A respos-
ta veio em hngaro:

Nossa igreja em Bucareste, 1933

Sim, Bblia.
Sbado?
Eles disseram:
Sim, Sbado.
Nosso primeiro grupo de crentes em Bucareste, 1927. Os pais de Daniel Dumitru, que
estavam entre os pioneiros da obra da Reforma na Argentina, podem ser vistos neste grupo.
Adventistas?
Nicolae Dumitru o terceiro da direita para a esquerda, na fileira do meio. Prximo dele, Sim, adventistas.
esquerda, est M. Streza, um de nossos lderes pioneiros na Romnia. Maria Dumitru a Atravs de mmica, nossos irmos compreenderam: os adven-
segunda da direita para a esquerda, na primeira fileira tistas acenavam indicando que os seguissem. Nossos irmos foram
302 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 303

levados igreja deles, e apresentados ao pastor, que falava alemo. Onde esto eles?
Ento puderam entender-se. Nossos irmos lhe perguntaram se po- Estavam aqui. Agora no sei.
dia dizer onde os reformistas estavam realizando sua conferncia. O Os oficiais da polcia saram insultando. Gritavam com raiva:
pastor disse: Ah! os reformistas esto tendo uma conferncia? Nada Saiam, ou vamos comear a atirar! Os irmos, ajoelhados, suplica-
sabemos. S sabemos onde costumavam reunir-se at alguns anos vam ao Senhor que os protegesse. Quando a polcia comeou a ati-
atrs. rar para cima, alguns lderes locais apareceram e foram presos. Logo
O pastor foi amvel em mandar dois jovens com os visitan- que os soldados foram embora, os irmos voltaram para a casa gran-
tes at o antigo lugar da conferncia. Outra vez era ali que os de, e fizeram novos planos. J sabiam de um lugar mais seguro aon-
reformistas estavam reunidos. Foram levados a um vinhedo, de deveriam ir para continuar as reunies.
perto da cidade, onde havia uma casa grande. Enquanto os re-
cm-chegados estavam sendo apresentados aos irmos, uma irm
entrou subitamente pela porta dos fundos e disse: A polcia
est aqui.
Do lado de fora, como sentinelas, geralmente havia trs ou qua-
tro jovens prontos para alertar, e os de dentro j sabiam o que fazer
em caso de perigo.
A primeira tarefa dos agentes da polcia foi investigar a casa.
Isso deu aos irmos oportunidade para escapar em segurana. Na
parte de trs da casa havia um cmodo grande com apenas uma
janela. Por ali, mais de quarenta pessoas desapareceram. O irmo
Otto Welp, que era pesado, teve dificuldade, mas tambm conse-
guiu sair. Os irmos se esconderam em diversos lugares na planta-
o de uvas. Finalmente os policiais perguntaram irm, dona da
casa:

Delegados durante a Conferncia da Unio, em Dridif, 1935

Um padre ortodoxo entre nossos irmos romenos, tomando sua


firme deciso pela Verdade Presente (1934) Encontro de irmos romenos, em Sibiu, 1939
304 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 305

Tarde da noite foram para a estao ferroviria, seguindo um A polcia municipal de Oradea Mare foi notificada de que uma seita
irmo que os conduziu com um lampio. Tinham sido advertidos a nova estava em atividade, fazendo propaganda sem permisso.
no conversar uns com os outros. Deveriam entrar no trem e desem- contrria aos interesses do Estado. No reconhecida pelas autori-
barcar em silncio. Assim, durante a viagem, no proferiram pala- dades. Separou-se da outra denominao adventista.
vra. O nome adventista equivale a sabatista. Nisso os adventistas
Andaram muito em campo aberto sem trilho, seguindo o irmo distinguem-se dos outros cristos. No celebram o domingo como
que os guiava com o lampio. Era tarde da noite. Estava escuro. Fa- dia de repouso, mas o Sbado.
zia muito frio. Estava chovendo. Finalmente, em pequenos grupos, Essa seita, que se separou dos outros adventistas, tambm dife-
chegaram a uma casa bonita e aquecida. Os que haviam sido presos re deles porque seus adeptos no comem carne. Na alimentao,
chegaram mais tarde. Todos estavam preocupados porque ainda empregam leite e ovos, mas no tiram a vida de animais. Fazem
faltava o conferencista, irmo Dumitru Nicolici. Os irmos passa- propaganda contra a participao na guerra. So, portanto, contra
ram o resto da noite ajoelhados, suplicando ao Senhor que o prote- os interesses do Estado. No podem ser tolerados. Em seus cultos
gesse. No sabiam se ele estava livre ou no. De manh muito cedo, pregam contra a participao no servio militar. O Estado no pode
uma das sentinelas notou algum vindo ao longe, no campo. Era o reconhecer seus princpios, pois se acham em conflito com as leis.
irmo Nicolici. De corao alegre, agradeceram ao Senhor o haver Trata-se de gente fantica. Com grande ousadia teimam em conti-
trazido Seu servo em segurana. Iniciaram novamente as reunies nuar essa obra. O nmero de seus partidrios est crescendo cons-
com resultados abenoados. tantemente. Sem permisso, continuam reunindo-se. Os lderes, h
Muitos ministros adventistas agiam como informantes da pol- muito perseguidos pela polcia, foram finalmente encontrados S-
cia. Os irmos estavam preparados para a surpresa desagradvel bado passado. Estavam reunidos num vinhedo, na casa de uma nova
pela qual haviam acabado de passar. Porm, os que tinham vindo famlia adventista do stimo dia. Foram presos durante a pregao.
da Bulgria estavam surpresos. L, nosso povo tinha liberdade reli- Livros e folhetos foram confiscados. Os lderes foram julgados no
giosa, o mais importante de todos os direitos humanos. Portanto, tribunal da VI Regio Militar em Cluj.
no conseguiam entender por que nossos irmos deviam sofrer per- O motivo da priso foi a falta do alvar para realizar reunies.
seguio na Romnia. Raciocinavam: A Idade Mdia j passou. Vi- O tribunal militar probe reunies secretas em Oradea Mare. A cida-
vemos no sculo XX, o sculo das luzes. A civilizao e a liberdade de fronteiria rea de segurana nacional. Portanto, mesmo os ad-
religiosa caminham juntas. Por que, ento, perseguio religiosa na ventistas legalmente reconhecidos pelo Estado, devem obter permis-
Romnia? so para reunir-se.
Referindo-se a esse acontecimento, P. P. Paulini, presidente da
IV Perseguies Unio Romena da denominao Adventista, em 25 de setembro de
1924, escreveu esta carta sobre os irmos reformistas:
A Romnia permanecer na Histria como o pas que se desta-
Em [maio] 1924 Otto Welp veio Romnia a fim de realizar um
cou pela intolerncia religiosa principalmente contra os adventistas
encontro de obreiros [em Oradea Mare]. De sete a onze obreiros com-
reformistas.
pareceram. A polcia de segurana, que est perseguindo esses re-
crutas por toda parte, prendeu quase todos. Alguns conseguiram
1924-1939
fugir. Como desertores, tiveram de desaparecer como covardes des-
De 1924 a 1936 a obra de Reforma na Romnia cresceu rapidamente. prezveis. Ao contrrio, tambm teriam sido presos. Era Sbado.
As perseguies no eram to rigorosas, embora sempre tenham Foram levados ao tribunal militar de Cluj. Para surpresa nossa, con-
existido. Eis um exemplo tpico, citado no jornal Oradea Mare, em tudo, no foram legalmente processados... Em vez disso, foram li-
12 de maio de 1924: bertos. ...
A reunio secreta, realizada no vinhedo de Goerondas Oldal Esses homens so to inescrupulosos e irrazoveis que mesmo
em Oradea Mare, foi desfeita. Os lderes foram levados ao tribunal. as pessoas mais ignorantes os consideram criadores de problemas,
306 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 307

perturbadores da paz. As autoridades os procuram. Por isso fogem chegam a pelo menos duzentos anos de priso. De 1937 a 1939, as
para as montanhas e aldeias, onde no podem ser vistos, ouvidos perseguies se tornaram cada vez mais implacveis.
nem controlados. Isso impede a proclamao da derradeira mensa- Pouco antes da Segunda Guerra Mundial, quando o Movimento
gem na Romnia. O adventismo no pode ser representado por fu- de Reforma na Romnia possua quase cinco mil membros, muitos
gitivos procurados pela polcia. Homens livres, honestos, corajosos de nossos jovens tiveram de passar por grandes dificuldades devido
e escolhidos por Deus devem ser nomeados para essa obra. Tais in- recusa em quebrar os mandamentos de Deus ao serem convocados
divduos, porm, no podem ser encontrados no movimento aps- para o servio militar. A lealdade para com a Lei de Deus foi punida
tata. Quanto s declaraes desses rprobos, apenas um por cento, com prises de seis a vinte anos. Viajar no interesse da Obra tornou-
ou quase nada, deve ser levado em considerao. ... se cada vez mais difcil. As autoridades vigiavam nossos ministros,
Informem, por gentileza, a todos os nossos queridos irmos que obreiros e ancios locais, e as detenes se tornavam cada vez mais
o movimento apstata est liquidado tanto na Romnia como em freqentes.
outros pases. Faz tempo que a marcha fnebre que os conduz para
o lugar de descanso foi tocada para eles. 1939-1945
A carta de Paulini foi publicada na Alemanha, pelos ASD, na Com a ecloso da Segunda Guerra Mundial, sobreveio a nossos ir-
forma de folheto. Isso mostra que, da parte dos lderes da Igreja mos nova srie de tribulaes indescritveis. Centenas de crentes
Adventista-Me, nossos irmos s podiam esperar dio e difama- reformistas foram presos e torturados. No foram poucos os que
o, e aplauso pela perseguio que estavam sofrendo. Tambm morreram nas mos de torturadores. Janos Bokor relatou:
mostra que os lderes no repudiaram sua posio errada luz da As terrveis experincias da Primeira Guerra Mundial foram
Lei de Deus, e seu comprometimento anterior com os poderes das grandemente intensificadas e repetidas em maior escala durante a
trevas, posio e comprometimento assumidos de 1914 a 1918. P. Segunda Guerra. Nosso povo teve de enfrentar severas provas e di-
P. Paulini, que havia comparecido reunio em Gland, na Sua,
ficuldades. A IASD tornou a revelar seu carter, de maneira mais
de 27 de dezembro de 1922 a 2 de janeiro de 1923, continuou, de- decidida que antes, ao confirmar posio de combatncia. Os lderes
terminado como nunca, em atitude inescusvel, atitude que o su- tornaram-se traidores dos irmos. Centenas de crentes foram presos
posto arrependimento e confisso deveriam ter corrigido. Sob li- e torturados. Muitos morreram, vtimas das crueldades da perse-
derana de Paulini e patrocnio da Unio Romena, em 1924, foi guio por causa da f. A crena inabalvel de nossos irmos no se
publicado: enfraqueceu em face das dificuldades quase indescritveis pelas quais
Tomar parte no servio militar e na guerra no equivale a fazer
tiveram de passar. Ao contrrio, quanto mais feroz a perseguio,
concerto com o mundo nem apoiar Babilnia. Participar da guerra mais forte se tornava a f.
no passa de simples dever civil. Quanto ao servio militar, nossos Ao irromper a Segunda Guerra Mundial, nosso povo na Rom-
jovens cumpriro o dever no Sbado. P. P. Paulini, Profeti Falsi si nia foi proibido de realizar reunies. A proibio tambm inclua
Profetii False (Falsos Profetas e Falsas Profecias), pgs. 39-41. cultos em casa. No tnhamos templos. S igrejas domiciliares. Quan-
Caso sejam encontrados aqueles que se recusem a fazer jura- do dois ou trs irmos se encontravam para ler a Bblia e orar juntos,
mento, portar armas e prestar servio militar, [ oportuno saber que]
havia perigo de serem presos. A Ceia do Senhor, batismos e casa-
esses homens pertencem a outra seita ou no pertencem a nenhuma. mentos eram realizados noite, em lugares ocultos, com risco de
Interpretam a Bblia segundo compreenso pessoal. Acte si deteno e instaurao de processo. No era permitida publicao e
Memorii (Atos e Memoriais), pg. 18. distribuio de revistas, livros religiosos e lies da Escola Sabatina.
Nossos jovens, quando chamados a portar armas, padeciam sofri-
Por meio de publicaes dessa natureza, os lderes ASD procu- mentos inenarrveis. No apenas os homens, mas tambm mulhe-
raram influenciar as autoridades contra nosso povo, criando para os
res com crianas pequenas recebiam condenao de seis anos de pri-
reformistas ambiente de intolerncia. Algum calculou que todas as so ou mais.
condenaes sofridas por nossos irmos na Romnia de 1924 a 1938
308 A HISTRIA DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA MOVIMENTO DE REFORMA Romnia 309

Em muitos casos, cumpriram-se com os irmos romenos duran-


te os conturbados anos da Segunda Guerra Mundial as palavras de
Zacarias 2:8, que diz: Porque assim diz o Senhor dos Exrcitos:
Depois da glria, ele me enviou s naes que vos des