126 GIORGIO AGAMBEN
Es un vuelco similar, un tal cambiar de condicin
(...m'uccider, se io prima non muter condizione) lo
que debemos leer en el idilio L'infinito. El vuelco, a travs del
cual el pensamiento se trasforma de cruel dueo en una
dulce posesin, presenta en el idilio la figura de un nau-
fragio. Este dolce naufragio del pensamiento tiene lugar
en un questo, que indica, ahora, la misma immensit,
que el quebrarse de la costumbre haba abierto de par en
par en el lugar del lenguaje al comienzo del idilio. El pen-
samiento naufraga en aquello de lo que se preocupa: el
acontecer -inencontrable- del lenguaje. Pero el anegarse del
pensamiento en questo mar permite ahora volver al sem-
pre caro del primer verso, a la morada habitual desde la que
el idilio se haba iniciado. El viaje -que se cumple en el
pequeo poema del Infinito (idilio quiere decir: peque-
a forma)- es verdaderamente ms breve que cualquier
tiempo y que cualquier medida, porque conduce al cora-
zn de lo Mismo. Se origina en una costumbre y retorna a
la misma costumbre. Pero, en este viaje, la experiencia del
acto de habla, que haba abierto al pensamiento su inau-
dito silencio y sus espacios ilimitados, deja de ser una expe-
riencia negativa. El lugar del lenguaje est ahora verdade-
ramente perdido para siempre; para siempre, es decir, una
vez por todas. El pensamiento, en su naufragio, ha compa-
rado, esto es, ha igualado, reconducido a lo Mismo, las
dimensiones negativas del acontecimiento de lenguaje, su
haber-sido y su acontecer, el silencio y la voz, el ser y la nada;
y, en el extinguirse del pensamiento, en el empequeecer-
se de la dimensin del ser, emerge por primera vez en su sim-
ple claridad la figura del tener del hombre: el tener siempre
como querido como morada habitual, como ethos del hom-
bre.
LA REFERENCIA DESDOBLADA: EL SUJETO LRICO
ENTRE LA FICCIN Y LA AUTOBIOGRAFA*
DOMINIQUE COMBE
Universidad de Pars III
GNESIS E HISTORIA DEL CONCEPTO DE SUJETO LRICO
La subjetividad romntica
La problemtica del sujeto lrico (lyrisches Ich) procede con
claridad de la herencia filosfica y crtica del Romanticismo
alemn, que se difundi primero en Inglaterra, despus en
Francia y ms tarde en el resto de Europa. La triparticin
retrica pseudo-aristotlica en los gneros pico, dramti-
co y lrico, como ha mostrado Grard Genette1, fue releda
por A.-W. Schlegel y, de manera ms general, por los romn-
ticos alemanes a la luz de la distincin tradicional entre las
personas. Para Schlegel, como luego para Hegel, la poesa lri-
ca es esencialmente subjetiva por el papel preeminente con-
cedido al yo, mientras que la poesa dramtica es objetiva
(t) y la pica objetivo-subjetiva (l). La Esttica de Hegel,
posterior al Romanticismo, sintetiza el pensamiento ante-
rior y lega a la Potica moderna el postulado del carcter
subjetivo de la lrica: Lo que forma el contenido de la poe-
sa lrica no es el desarrollo de una accin objetiva que se
extiende hasta los lmites del mundo, en toda su riqueza,
sino el sujeto individual y, en consecuencia, las situaciones
Publicado originalmente como La rfrence ddouble: le sujet lyri-
que entre fiction et autobiographie, en Dominique Rabat (ed.), Figures
du sujet lyrique, Pars, Presses Universitaires de France, 1996, pgs. 37-63.
Traduccin de ngel Abun Gonzlez. Texto traducido y reproducido con
autorizacin del autor.
1 Introduction a l'architexte, Pars, Seuil, 1979. Cfr. Gneros, 'tipos',
modos, en Garrido Gallardo, M.A. (ed.), Teora de los gneros literarios,
Madrid, Arco, 1988, pgs.183-233.
 128 DOMINIQUE COMBE
y los objetos particulares, as como la manera en que el alma,
con sus juicios subjetivos, sus alegras, sus admiraciones, sus
dolores y sus sensaciones, toma consciencia de s misma en
el interior de este contenido2. As se impone la idea comn-
mente extendida, incluso en nuestros das, de que la poe-
sa lrica tiene la vocacin de expresar los sentimientos, los
estados del alma del sujeto en su interioridad y en su pro-
fundidad, y no la de representar el mundo exterior y obje-
'tivo. El lirismo se confunde con la poesa personal e inti-
mista y privilegia por tanto la introspeccin meditativa, muy
frecuentemente en tono melanclico, como indica la moda
ide la elega. La subjetividad lrica, por naturaleza introver-
' tida, es esencialmente narcisista. Esta distribucin retrica de
los gneros, fundada sobre la oposicin filosfica entre lo
subjetivo y lo objetivo, atraviesa el Romanticismo europeo
como una evidencia. Vigny, en su Diario de un poeta (1839),
anota: Hay ms fuerza, ms dignidad y grandeza en los poe-
tas objetivos picos y dramticos, como Hornero,
Shakespeare, Dante, Moliere o Corneille, que en los poetas
subjetivos o elegiacos que se pintan a ellos mismos lamen-
tando sus penas secretas, como Petrarca y otros3.
En estas condiciones, el centro y el contenido propio de
la poesa lrica es l sujeto^roticorconcr^^
bras, el poeta, incluso si ste est afectado del coeficiente
de universalidad que lo convierte en un arquetipo de la
Humanidad. El sujeto lrico expresa al poeta en su auten-
ticidad. Goethe, en su autobiografa Poesa y verdad (Aunfei-
nem Leben. Dichtung una Wahrheit), plantea directamente el
problema de las relaciones entre la creacin y la vida, entre
la poesa y la verdad, vinculando toda creacin con la expe-
riencia vivida: As pues, todo lo que he publicado no repre-
senta ms que los fragmentos de una gran confesin4. Para
2 Esthtique, trad. fr. de S. Janklevitch, Pars, Flamraarion, 1979,
pgs. 176-177. Trad. cast.: Lecciones sobre esttica, trad. de Alfredo Brotons
Muoz, Madrid, Akal, 1989.
3 Pars, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, pg. 1121.
4 Trad. francesa de P. du Colombier, Pars, Aubier, 1941, reed. 1991,
pg. 185. Trad. cast.: Poesa y verdad, en Obras completas, II, trad. de R.
Cansinos Assens, Madrid, Aguilar, 1950, pgs.739-886.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 129
Mme. de Stal, que se hace eco en 1813 de los temas prin-
cipales del Romanticismo de Jena -a travs de August-
Wilhelm Schlegel- para introducirlos en Francia de mane-
ra ostentosa, la poesa lrica se define igualmente por la
expresin del yo del poeta: La poesa lrica se expresa en
nombre del autor mismo5, por oposicin a la poesa pica
o, sobre todo, a la dramtica, segn la triparticin clsica
retrica pseudo-aristotlica: El poeta no se transforma en
un personaje, sino en l mismo. El lirismo es as marcado
por su carcter natural, opuesto por Mme. de Stal al arti-
ficio, a lo facticio de la prosa. As se perfila la idea, hoy
todava aceptada implcitamente, de que la poesa lrica
excluye la ficcin e incluso la de que hasta el siglo XVIII los
poemas reposaban a menudo sobre una fbula mitolgica,
religiosa o alegrica. La facultad maestra del lirismo no es
tanto la imaginacin como la memoria, pues la poesa ofre-
ce la verdad de la vida. El Romanticismo presupone la trans-
parencia del sujeto, que permite al exgeta leer el poema A
como la 'expresin' (Ausdruck) del contenido del yo crea-
dor. Pero para eso sera necesario que el lenguaje fuera
adecuado al ser y a la persona y que se pudiese conocer la
persona en s misma, con independencia de su obra. Para
que la crtica pueda abordar la cuestin de la autenticidad
y verdad de la obra, debe poder confrontarla con un cono-
cimiento irrefutable de la identidad del poeta, de su carc-
ter, de su personalidad, etc.
Pero, para alcanzar lo verdadero, la concepcin biogra-
fista debe postular la inceridad/del poeta, que por tanto 5J <
surge tambin como 'sujeto tico', pues este postulado remi- -,
te no slo a la psicologa sino tambin y sobre todo a la
moral, al plantear una actitud voluntaria y responsable del
escritor frente al lenguaje: el poeta no sabra 'mentir', es
decir, no podra tener la intencin de engaar a su lector.
De este modo, el sujeto potico, que es a la vez el sujeto
real, es en primer lugar un sujeto tico, plenamente res-
ponsable de sus actos y palabras, y por ello un sujeto de
5 De l'Allemagne, I, Pars, Garnier-Flammarion, 1968, pg. 206. Trad.
cast.: Alemania, prlogo de Guido Brunner; traduccin de Manuel Granel!,
Madrid, Espasa Calpe, 1991
 130 DOMINIQUE COMBE
derecho. En nombre de esta concepcin, Baudelaire fue
condenado por Las flores del mal, obra en la que los jueces
observaron la presencia de la expresin directa e inmedia-
ta del yo de Charles Baudelaire. La idea del todo romnti-
ca del poema como confesin del artista testimonia la
dimensin moral -por no decir religiosa de la definicin
autobiogrfica.
La cuestin de la ficcin y del artificio no puede ser plan-
teada por el Romanticismo, porque no se concibe la exis-
tencia de un sujeto especficamente lrico y porque, en poe-
sa, se entiende que toda subjetividad es lrica. Para que
surja el problema de un estatuto original y particular del
sujeto en la poesa lrica -por oposicin, por ejemplo, al
sujeto del poema pico o de la novela-, har falta que el
problema de la autenticidad resulte abordable. La refle-
y xin sobre el estatuto del sujeto lrico nace entonces estre-
chamente ligada a la crtica del pensamiento romntico y de
las filosofas de la expresin, fundadas en el mito de un ser ~
. originario en cuanto al lenguaje. La distincin entre un
sujeto lrico y un sujeto emprico (o real) debe ser com-~
prendida en el seno del debate filosfico sobre los temas
fi.(:]
r"";'
"!-':':' | centrales del Romanticismo, que se forma en la Alemania
de los aos 1815-1820.
La disolucin del Yo
'\; El Romanticismo est dominado por un doble postula-
r- do respecto al yo del artista, que se exalta de manerajnag-
- -""Ll? -desde Fichte hasta !TaTner~a^~BifarT7 desde
Chateaubriand hasta Musset- al mismo tiempo que se dilu-
' ye simultnea y contradictoriamente en l TrxT csmico
, . -ttesde StlheTITfg Kasta Novalis, desde Maurice de Gurin
t\t Cv ;/
i/J In hasta Hugo. Es este segundo postulado el que parece triun-
far en la interpretacin de Schopenhauer y Nietzsche del
Romanticismo, aplicada al arte, ya que ambos plantean de
nuevo el problema de la subjetividad sobre bases antihe-
gelianas. En la elaboracin, desde este punto de vista, del
concepto de sujeto lrico, El nacimiento de la tragedia (Die
Geburt der Tragodie, 1872) representa una etapa principal.
LA REFERENCIA DESDOBLADA
Nietzsche, en el captulo V, evoca a Arquloco, como ejem-
plo emblemtico del poeta lrico, en los trminos todava
hegelianos (pero tambin schlegelianos) de objetividad y
de subjetividad: Nosotros, que tenemos al artista subjeti-
vo por un mal artista y que exigimos en el arte, en todos los
gneros y niveles, que en primer lugar y sobre todo triun-
fe sobre lo subjetivo, que se libere del 'yo' y que se impon-
ga silencio a todas las formas individuales de la voluntad y
el deseo; s, nosotros creemos que sin objetividad, sin con-
templacin pura y desinteresada no puede haber la ms
mnima creacin artstica verdadera6. Sin embargo, el dis-
cpulo entusiasta de Schopenhauer, cuya sombra se perfi-
la detrs del tema de las formas individuales de la volun-
tad y del deseo, se tropieza con el hecho de que Arquloco
hable en primera persona, de manera que la conciliacin
de la presencia gramatical de un yo con la exigencia est-
tica de objetividad pasa por forjar el modelo de un 'yo
impersonal' -de alguna manera trascendental, situado en
el origen del 'yo lrico': Cmo es posible el poeta lrico
en tanto que artista, si, de acuerdo con la experiencia de
todas las pocas, dice siempre 'Yo' y no cesa de venir a des-
hilarnos toda la gama cromtica de sus pasiones y de sus
deseos? . En este punto, Nietzsche aporta una reinter-
pretacin personal de la distribucin retrica de los gne-
ros segn una oposicin esttica fundamental entre el liris-
mo de la ebriedad dionisiaca y la pica de la 'forma'
apolnea, de la representacin plstica. Precisamente, en
el proceso dionisiaco, el artista est desprovisto de la sub-
jetividad y el genio lrico est en estado de unin ms-
tica y de desarraigo del yo, de manera que el 310 del poeta
resuena desde el abismo del ser; su subjetividad, en el sen-
tido de la esttica moderna, es pura quimera8. El estado
dionisiaco en el que se sumerge el poeta lrico remite a la
fusin del sujeto con el fondo indiferenciado de la
6 Trad. fr. de P. Lacoue-Labarthe, Pars, Gallimard, 1986, pg. 43. Trad.
cast.: El nacimiento de la tragedia, trad. de A. Snchez Pascual, Madrid,
Alianza, 1973.
7 Ibid.
8 Op. cu., pg. 44.
 132 DOMINIQUE COMBE
Naturaleza, a modo de participacin y a travs del yo habla
en definitiva la voz del Abgrund. Es aqu donde la metafsica
schopenhaueriana del Wle se une a la tradicin romnti-
ca de una Naturphilosophie que se inspira claramente en
Schelling. Esta metafsica de la unin csmica suscita la
formulacin -sin duda la primera, por lo menos en expre-
sin tan resuelta- de la tesis de un yo Imco jmb.uidjc^de^las
fuerzas csmicas de lo universal y opuesto al principio de
indivualizacin apolneo de inspiracin schopnhauerT^
na: Pero este yo no es de la misma naturaleza que"eTTTov"
br despierto, que el hombre emprico real9. Ms tarde, al
acercarse a la obra de Baudelaire, Nietzsche encontrar
en Las. flores del mal la realizacin de este ideal del lirismo
transpersonal. Como vemos, la nocin de yo lrico queda
vinculada a la crisis filosfica del sujeto despus del
Romanticismo, que Nietzsche, en crtica a Descartes, extre-
mar al denunciar la ilusin gramatical de un yo y de la
consciencia de s mismo en el Cogito.
Pero es el encuentro de esta filosofa postromntica de
Schopenhauer y Nietzsche con la poesa simbolista fran-
cesa la que asegura la difusin y la profundizacin en el
tema del yo lrico, ya en el fin de siglo. El problema de la
identidad, formulado de manera definitiva por Goethe en
el subttulo de su autobiografa Poesa y verdad, contina
ocupando un lugar central para los poetas en lengua ale-
mana. No es de ningn modo fortuito que la sistematizacin
, crtica del lyrisches Ich, ms all de los crculos filosficos, se
. lleve a_cabo, hacia 1900, en el seno del grupo potico de
- Stefan GeorgeTmy influido por Baudelaire, Mallarm y
los simbolistas franceses, traducidos y comentados como
modelos de una poesa pura, en reaccin contra el
Naturalismo y la poesa social. Considerando que la vida
del poeta importa poco, el poeta se entrega al rito elitista
de una obra sacralizada. Stefan George est en la encruci-
jada del nietzschesmo, que entonces domina el discurso cr-
tico, y el Simbolismo, que l mismo contribuye a extender
. como medio de renovar el lirismo. La subjetividad dioni-
Op. di., pg. 45.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 133
saca se de
um}_p^esa-irjapr.sonal (la impersonalidad voluntaria de
mis poemas) como de la indagacin rimbaudiana en una
poesa objetiva eT ~quefY "es tro^ptat ~d~la" consta- .
tcTorTd Ducasse de que la poesa personal ha hecho su
tiempo de juegos de manos relativos y de contorsiones con-
tingentes y de que es hora de retomar el hilo indestruc-
tible de la poesa impersonal como, sobre todo, de la exi-
gencia de Hallarme de una desaparicin ilocutoria del
poeta hasta su muerte. Si es apenas concebible que El
nacimiento de la tragedia, traducida al francs tan slo en
1901, haya podido influir en Mallarm -ni tampoco en
ninguno de los poetas de su generacin, ya que la intro-
duccin de Nietzsche en Francia se produce hacia 1880-,
s puede conjeturarse que, por el contrario, el filsofo ale-
mn, buen conocedor de la literatura francesa, vio corro-
boradas sus intuiciones por la lectura de Baudelaire. Quiere
esto decir que el encuentro de la poesa francesa de los
aos 1860-1880 (podra evocarse, igualmente en la misma
poca, la voluntad de impersonalidad del Parnasianismo)
con las filosofas postromn ticas favoreci, en Alemania,
el desarrollo del concepto de lyrsches Ich. Conviene insistir
en que, en este contexto, la expresin no es solamente una
categora descriptiva del discurso crtico, como suceder
ms tarde, sino ante todo un ideal esttico que reacciona
contra los excesos de la sensibilidad romntica, tal y como
hicieron los Simbolistas franceses y sus contemporneos YL
Rimbaud o Lautramont. Hoffmannsthal 10 , en la Carta de
Lord Chaaos (1902), en la que se manifiestan dudas sobre
los poderes del lenguaje, aumenta la distancia entre las
palabras y la vida. En una conferencia de 1896, ya haba
pedido que los poetas fueran alabados por su arte del len-
guaje, pues de la poesa ningn camino conduce a la vida,
de la vida ninguno conduce a la poesa y todo propsito
autobiogrfico se revela perfectamente vano: Si se busca
por el contrario confesiones, se las encontrar en las memo-
rias de los hombres de Estado y de letras, en los recuerdos
10 Que ha colaborado algn tiempo en la revista de George Bltterfrdie
Kunst.
 134 DOMINIQUE COMBE
de los mdicos, de,las-bailarnas o de los masticadores de
opio . Gottfried Berm, en una conferencia que, si bien
data de 195612, reconstruye el clima artstico de las van-
guardias de los aos 20 que l tan bien conoci, medita
sobre los rasgos del yo lrico moderno, definido en su opi-
nin por la doble; perspectiva de, en primera instancia, la
obra creada y la filosofa de la composicin y, en segun-
da, por el deslizamiento de un yo hacia un l. As, todo
poema lrico, segn Bcrm, resulta un cuestionamiento
del yo ('"raga ad dem Ich), an ms cuando, desde
Marinctti, son numerosos los autores que se han esforzado
en destruir el Yo en la literatura.
La sistematizacin crtica
La problemtica del sujeto lrico se inscribe, por tanto,
dentro del pensamiento alemn, en el corazn de una refle-
xin ms amplia sobre las relaciones entre la Iifefatura y la
vida, abierta por Goethe en Dichtung und Wahrheit. sta refle-
xin es continuada por los crticos y los filsofos, que dis-
cuten las tesis de Dilthey, cuya influencia sobre los mto-
dos de las ciencias humanas es determinante dentro y fuera
de Alemania a principios del siglo XX. En Vida y poesa (Das
Erlebnis und die Dichtung)13, con ocasin de una interpreta-
cin del libro de Goethe, Dilthey establece un nexo esencial
entre la vida del poeta y el acto potico: El contenido de
$ un poema (...) encuentra su fundamento en la experien-
cia vivida del poeta y en el crculo de ideas encerradas en
ella. La clave de la creacin potica es siempre la expe-
riencia y su significacin en la experiencia existencial. Mas,
11 Posie et vie, Leitre de Lord Chandas et autres textes, trad. fr. de J.-C.
SchneideryA. Cohn, Pars, Gallimard, 1992, pg. 27. Existe una traduccin
castellana de la Carta de lord Chandas, a cargo de Jos Miguel Mnguez, en
Quimera, 90-91 (1980).
12 Probleme der Lyrik, en Essays, Reden, Vortrge, Wiesbaden, Limes
Verlag, 1959, pgs.494-532.
13 Goethe und die dischterische Phantasie, en Das Erlebnis und die
Dichtung, Leipzig, Teubner, 1906. Trad. cast.: Vida y poesa, Madrid, Fondo
de Cultura Econmica, 1945.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 135
para Dilthey, no se trata tanto de explicar la obra por el
acontecimiento biogrfico, a la manera del positivismo de
Taine, como de investigar en Inexperiencia-decisiva -la
Erlebnis-, no subordinada aJa_ancdpta sino a su repercusin
afectiva e intelectual, restituyendo as en el texto l spe-
sE:y^-Squ-e,za d la vida del creador. Si no se puede acu-
sar de cientifismo ^Dilthy, que combati ardientemente
toda reduccin positivista de lo humano a los discursos
explicativos, s puede decirse que de todos modos contri-
buy a comprender, si no a explicar, la obra por la vida del
autor14: La ms alta comprensin de la literatura se alcan-
zara si se pudiese mostrar las determinaciones internas y
externas que sufri el poema, en las cuales consiste el con-
tenido... . De esta manera, en reaccin contra la her-
menutica de Dilthey, se va a imponer la idea de una cr-
tica interna y con ella la tesis de up^ycfrico. Walter
Benjamn, en un importante ensayo dev1922 tambin dedi-
cado a Goethe, en este caso a sus Afinidades electivas (Die
Wahlverwandtscha/ten), se rebela, en nombre de la lgica
interna de la obra, contra la crtica biogrfica y la filologa, ij/'V
que, segn l, no se decide an por una investigacin sobre
las palabras y las cosas y sigue partiendo de la esencia de
la vida para inferir de ella el concepto de obra como pro-
ducto, o por lo menos para establecer con ella una intil
concordancia16. En el marco de este debate metodolgico
sobre las fuentes biogrficas conviene resituar el tema del
sujeto lrico.
De la filologa a la fenomenologa
En La esencia de la lrica moderna alemana (Das Wesen der
modernen Deutschen Lyrik, 1910), Margerete Susman, autora
14 Dilthey opone el versteben ('comprender') propio de las ciencias
humanas al erklren ('explicar') de las ciencias fsicas.
15 Dilthey, op. cu., pg. 160.
16 Les Affinits electives, en Essais, I, 1922-1934, trad. fr. de M. de
Gandillac, Gonthier-Denol, 1971-1983, pg. 65. Trad. cast.: Dos ensayos
sobre Goethe, Barcelona, Gedisa, 1996.
 136 DOMINIQUE COMBE
perteneciente al crculo de Stefan George, rompe con el
anlisis identiicatorio para defender la tesis de un lyrisches
Ich detrs del cual se esconde el autor, a partir de algunos
ejemplos tomados de Nietzsche, Hofmannsthal, Rilke y el
propio Stefan George. De manera abiertamente polmica,
} denuncia el mito romntico de la autenticidad al afirmar-que
gUa-lrkx no es un yo en el sentido emprico sinb la
forma de un yo, es decir, una creacin de orden mtico,
"por lo que la poesa en tanto Dichtung se aparta delibera-
damente de la realidad (Wirhlichkeit). El concepto es reto-
mado, desde 1912, por Oskar Walzel, primero en Vida, expe-
riencia y poesa (Leben, Erleben undDichten. Ein Versuch), ms
tarde en un artculo de 1916, Schicksale des lyrisches Ich17,
que desarrolla la idea de una desegotizacin (Entichung)
del yo en la poesa lrica -la idea de una despersonaliza-
cin (Entpersnnlichung), segn el trmino luego retoma-
do por Hugo Friedrich. Comentando un poema de Goethe,
Walzel afirma que en el lirismo puro el Yo no es un Yo sub-
jetivo y personal, sino una mscara -un trmino muy de
Nietzsche-, llegando incluso_a mostrar que eJ^Yojiel liris-
i mp puro es.Xanlppco personal^y subjetivo que svuelven
reaHdadparecido a un.l./Es en la obra de Hugo Friedrich
La estructura de la lrica moderna (Die Struktur der modernen
Lyrik, 1956), consagrada principalmente a la poesa fran-
cesa a partir de Baudelaire, donde se retoma de manera
sistemtica y amplificada la dicotoma entre el sujeto lri-
co, totalmente, despersonalzdXo impersonalizado, como
deca Mallarm a propsito de su Libro), y el sujeto emp-
rico. Cuando interpreta la potica de Mallarm, Friedrich
no deja de vincular estrechamente la despersonalizacin
del sujeto con la desrealizacin del mundo y con la desco-
sificacin de los objetos, dentro de un amplio movimiento
de abstraccin. En sus propias palabras, con Baudelaire
comienza la despersonalizacin de la poesa moderna18.
17 Retomado en Das Wortkunstwerk. Mittel seiner Erforschung, Quelle &
Meyer, Heidelberg, 1968, pgs. 260-276.
18 Trad. fr., Denol-Gonthier, 1976, pgs. 41 ss. Trad. cast.: La estructu-
ra de la lrica moderna. De Baudelaire hasta nuestros das, Barcelona, Seix Barral,
1974.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 137
Aceptando que casi todos los poemas de Baudelaire estn
escritos en primera persona, podra concluirse la existen-
cia separada de un sujeto distinto del autor real. Es Rimbaud
quien culmina este proceso de deshumanizacin que pri-
vilegia la imaginacin sobre la autobiografa: Con Rimbaud
se lleva a cabo la separacin del sujeto escritor y el yo emp-
rico v de modo que el sujeto se convierte en una especie
d sujeto colectivo^
Cundo, en Lrlogica de la literatura (Die Logik der Dichtung,
1957) -sin duda alguna la obra ms importante sobre la
cuestin, que suscit todo tipo de discusiones y polmicas
en Alemania y Estados Unidos, escasas en Francia, donde no
se tradujo hasta 1986, esto es, treinta aos despus de su
publicacin-, Kate riamburger se manifesta en contra de la
tesis del lyrisches Ich para defender la idea de una enuncia-
cin real y no cesa de citar a Friedrich para desmarcarse
de l. Pero, como discpula de Husserl, Hamburger trans-
pone la problemtica de la realidad y de la ficcin, reservada
a la novela y el teatro, al plano de la filosofa del lenguaje
y, sobre todo, al de la fenomenologa19. En este terreno
polemiza extensamente con el filsofo polaco Romn
Ingarden, tambin discpulo de Husserl, que, en La obra de
arte literaria (Das literarische Kunstwerk, 1935), haba afirma-
do que en una obra literaria la enunciacin es fingida, como
lo son los juicios lgicos, que son quasi-juicios. De este
postulado puede deducirse, aunque Ingarden no aborde
esta cuestin, que el sujeto en la poesa lrica no escapa a esta
fictividad que lo separa radicalmente de la existencia de la
vida. Kate Hamburger conecta con la problemtica plantea-
da por Goethe en Dichtung und Wahrheit al rehabilitar la
idea de experiencia (Erlebnis), de manera que se cierra as
el crculo de la historia del concepto del sujeto lrico.
El tema del sujeto lrico parece hoy remitir a una acep-
cin ms amplia en el discurso crtico alemn. Si subsiste la ^ ; /.>. .~fyf
nocin especfica de un lyrisches Ich, esta se define esencial-
mente por su carcter conflictivo, esto es, hipottico, y por la
dificultad de ser fijada e identificada. El camin recorrido
19 Es todava la dicotoma goethiana Dichtung/Wahrheit, que domina el
discurso crtico.
 138 DOMINIQUE COMBE
por Karlheinz Stierle, desde la aparicin en 1964 de su art-
culo Moglichkeiten des dunklen Stis in den Anfngen
moderner Lyrik in Frankreich20, es representativo de esta
evolucin. En ese trabajo Stierle subraya cmo, en el caso
de Nerval, Mallarm o Rimbaud, la oscuridad busca la des-
truccin de los datos referenciales y la reconstruccin de yo
en un sujeto lrico: El lector est obligado a adoptar el punto
de vista de un sujeto lrico, cuyas experiencias subjetivas mti-
cas, sus paradojas, sus dobles sentidos, sus suposiciones impl-
citas, sus transiciones imprevistas se escapan a su participa-
cin21. De hecho, veinte aos despus, Stierle contina
afirmando que el discurso lrico no se sita en la perspectiva
de un sujeto real sino en la de un sujeto lrico22, pero, no obs-
tante, no se decide a asignarle a ste un estatuto de ficticio.
Para l, el sujeto lrico es ante todo, un sujeto problemtico,
en busca de su identidad, cuya nica autenticidad reside
precisamente en esta bsqueda: Interesa poco saber si esta
configuracin se origina en un dato autobiogrfico, cual-
quiera que sea, o en una constelacin ficcional. La autenti-
cidad del sujeto lrico radica no en su homologacin efecti-
va (ni tampoco en lo contrario) sino en la posibilidad
, articulada de-una identidad problemtica del sujeto, refle-
jada en la identidad problemtica del discurso . El crite-
rio original de la distincin entre el sujeto emprico y lrico,
entre la referencia biogrfica y la ficcin queda desplazado,
de manera que la nocin misma de sujeto lrico se ha visto
vaciada de contenido: se puede continuar utilizando la expre-
sin lyrisches Ich, como hace la crtica, para designar algo ms
que el sujeto de la enunciacin potica? Cuando Karl
Pestalozzi describe el nacimiento del yo lrico (Die Enstehung
des lyrisches Ich, 1970)24, se ocupa de una nocin en adelante
histrica, es decir, superada (en un sentido dialctico).
20 En W. Iser (ed.), Inmanente Aesthetik, Aestetische Reflexin, Lyrik ais
Paradigma derModeme, Poetik una Hermeneutik II, Munchen, W. Fink, 1964,
pgs. 157-294.
21 Traduccin nuestra.
22 Identit du discours et transgression lyrique, en Potique, 32 (1977),
pg. 436.
23 Ibid.
24 Berln, Walter de Gruyter, 1970.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 139
SUJETO FICTICIO Y SUJETO AUTOBIOGRFICO
La gnesis del concepto de sujeto lrico es, como acaba-
mos de ver, inseparable de la cuestin de las relaciones entre
la literatura y la biografa y del problema de la referencialidad
de la obra literaria. Pero, si reflexionamos sobre las implica-
ciones de esta hiptesis, se dira que el sujeto lrico no se opone
tanto al sujeto emprico, real a la persona del autor, por
definicin exterior a la literatura y al lenguaje, como al sujeto
autobiogrfico, que es la expresin literaria de ese sujeto emp- '
rico. El poeta lrico no se opone tanto aljautor; corno al aut-
bigrafo como sujeto de la enunciacin y del enunciado. ;
El poema autobiogrfico \>.,.
El concepto de yo lrico aparece entonces dirigido de | O"
lleno contra el lirismo autobiogrfico, particularmente con- Vj
tra la posibilidad de una poesa autobiogrfica en sentido /
estricto, de acuerdo con la definicin del pacto autobio-
grfico propuesta por Philippe Lejeune. El criterio auto-
biogrfico, en efecto, descansa en la identidad entre el
autor, el narrador y el personaje, confundidos en el empleo
de la primera persona. Pasando por alto la dimensin narra-
tiva, atenuada o ausente del lirismo, la definicin de Lejeune
puede aplicarse a la poesa lrica, si, ms all del presu-
puesto segn el cual en el poema es el hombre mismo
quien habla, planteamos la cuestin del poema lrico auto-
biogrfico, tal y como la ilustran el Preludio de Coleridge, Las
Contemplaciones, la Novela inacabada de Aragn o ms recien-
temente Una vida ordinaria de Georges Perros. Es legti-
mo, en estos casos, hablar de lirismo? A la recproca, inva-
lida el valor referencial del yo, que en estos poemas se
enuncia abiertamente, la hiptesis del sujeto lrico? Puesto
que asimila el sujeto al autor y a su personaje, la concep-
cin biografista, a la que se opone la teora del yo lrico,
extiende el gnero del poema autobiogrfico25 sobre la poe-
25 El poeta en lengua francesa Fierre Lexert subtitula un poema auto-
biogrfico Autobiopoema.
 140 DOMINIQUE COMBE
sa lrica en conjunto, de manera que Lasfloresdel mal no se
distinguiran de Las contemplaciones salvo por una diferencia
de grado y no de naturaleza -Vctor Hugo asumira plena-
mente un alcance personal y referencial que Baudelaire,
en suma, sublimara. A la inversa, la tesis separadora pondra
en cuestin la posibilidad misma no solamente de una poe-
sa personal sino incluso la de una autobiografa en verso,
subordinando toda poesa a la ficcin. Desde este punto de
vista, I,<is mic.inpacioncs estaran en el mismo nivel que Las
hojas de <>l.o<n> qui/ incluso que La leyenda de los siglos, como
obras de imaginacin, dada la tendencia a hacer estallar las
fron leras entra la lrica y la pica.
La poesa de circunstancia
En las Conversaciones con Eckerman, Goethe afirma que
toda poesa es poesa de circunstancias, segn una cle- sin por ello caer en la autobiografa. Hoy se admite como
bre frmula, retomada por luard en una conferencia de
1952 dedicada precisamente a La poesa de circunstancia: El
mundo es tan grande, tan rico, y la vida ofrece un espect-
culo tan diverso que nunca faltarn temas para la poesa.
Pero es necesario que esta sea siempre de circunstancia, es
decir, que la realidad suministre la ocasin y la materia (...).
Mis poemas son todos de circunstancia, porque se inspiran,
se fundan y reposan en la realidad. Yo no tengo que hacer
poemas que no traten de nada26. En los gneros de la poe-
sa explcitamente reconocida como de circunstancia,
estrechamente vinculada a los gneros autobiogrficos, el yo
est ms cerca del yo emprico del discurso referencial. En
ellos se alcanza,la.mxima subjetividad,definida entera^
i'- mente por la situacin histrica_y _e_l_ marco espacial,,esto
., ' . es, geogrfico -lo que guarda relacin con la persona, la
cosa, el lugar, los medios, los motivos, la manera y el tiem-
/ po, conforme a la definicin que luard da de la 'cir-
cunstancia'. Los poetas de circunstancia, en tanto quejuie
- ' -" - ' - ~ "
.-
.
' Citado en luard, Oeuvres completes, II, Gallimard, Pars, 1968, pg.
934.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 141
tos ticos, dejan que su yo referencial se expreseJibremente
-por eso son susceptibles de ser juzgados o condenados por
sus palabras, como sucede con Villon o Withman, de quie-
nes luard comenta: Sabemos las circunstancias de su vida
y sabemos que su obra est en funcin de sus circunstan-
cias27. Desde esta perspectiva, el sujeto lrico puede carac-
terizarse como., la negacin absoluta del sujeto circunstancial,
aunque puede objetarse que los Versos de circunstancia d
Mallarm encajan en la misma ficcin que los sonetos.
"
Enunciacin real, enunciacin fingida
La poesa lrica plantea en este punto los mismos pro-
blemas que cualquier otro gnero en primera persona, los
mismos que, en especial, plantea la novela: Un amor de Swann
y Lasfloresdel mal son obras compuestas en primera persona,
una evidencia que una novela o una narracin en primera
persona no presentan necesariamente un valor autobiogr-
fico. La distincin metodolgica fundamental de la narra-
tologa es la que separa entre el narrador y el autor, de mane-
ra que el uso de una primera persona no garantiza la
autenticidad o la referencialidad sino que puede inscribirse
en el mbito de la ficcin. Podemos preguntarnos por qu,
en el caso de la lrica, el lector contina identificando espon-
tneamente el sujeto de la enunciacin con el poeta como
persona: no se entiende por qu una frase como Tengo
tantos recuerdos como si tuviera mil aos es ms autobio-
grfica que Durante mucho tiempo me acostaba tempra-
no. Esta ilusin referencial se debe probablemente a la per-
tenencia oficial e irrefutable de la novela a los gneros de
ficcin, mientras que la poesa es percibida, a causa de 1;
pervivencia del modelo romntico, como un discurso de 1;
diccin28, es decir, como un caso 4e enunciacorreiec^.' /
27 Op. cit., pg. 933.
28 Segn la oposicin propuesta por Genette en Fiction et diction, Pars, :
Seuil, 1991. Trad. cast: Ficny diccin, trad. dejarlos Manzano, Barcelona,
Lumen, 1993. . . . .
142 DOMINIQUE COMBE
Equivale esto a decir que La joven Parca, obra escrita en
primera persona pero que pone en escena a un personaje
manifiestamente distinto de Paul Valry, no es un poema
lrico? Son innumerables los poemas monodramticos lla-
mados por la crtica alemana Rollengedichte- que suman la fic-
cin a la primera persona y el lirismo. De hecho, este sub-
gnero, que toma prestados sus procedimientos del lenguaje
dramtico, despliega abundantes ndices de ficcin (nom-
bre de personaje, alusiones mitolgicas o narrativas, con-
texto, etc.) que faltan en los poemas lricos, por as decirlo,
ordinarios; pero, sin embargo, puede formularse la hip-
tesis de una enunciacin no menos ficticia en El cementerio
marino que en los Fragmentos del Narcisse o La joven Parca.
Adems, una segunda prueba que demuestra la posibilidad
que el yo lrico tiene de remitir a un mundo de ficcin viene
dada por las obras que enmarcan la enunciacin en un con-
texto ficcional, como la Vida, pensamientos y poesa dejoseph
Delorme, de Sainte-Beuve, como el Canto de amor del corneta
Cristophe Rilke o los Poemas de Samuel Wood, de Louis-Ren
Des Forts, o como las Poesas de A-O Barnabooth, de Valry
Larbaud, cuyo autor mismo es personaje de una ficcin, de
manera que el yo que ah se enuncia no puede ser el de
Larbaud. En este caso es el contexto impuesto sobre todo
por el ttulo y, eventualmente, por los ndices paratextuales
(prefacios, notas previas, contraportadas)- el que confiere
al yo su valor ficticio explcito. Pero podemos preguntar-
nos si, a pesar de la ausencia de marcas contextales, la fic-
cin est en consecuencia ausente.
En. La obra de arte literaria (1935), el filsofo Romn
f ue 1 primero en plantear el problema del esta-
i lgico de los enunciados y de las proposiciones en rgi-
men literario, desde una perspectiva fenomenolgica: Si
comparamos las frases enunciativas que se encuentran en
una obra literaria con las que, por ejemplo, pertenecen a
una obra cientfica, apreciamos enseguida que a pesar de su
identidad de forma y a veces incluso de contenido, las unas
se distinguen de las otras esencialmente: las ltimas son ver-
daderos juicios, en el sentido de la lgica, donde cada cosa
se afirma con seriedad, juicios que no slo pretenden la
verdad sino que son verdaderos o falsos, mientras que los
LA REFERENCIA DESDOBLADA
143
primeros no son proposiciones enunciativas puras ni pue-
den ser tomadas seriamente como aserciones o juicios29. En
razn del contexto ficcional, estos juicios, que no se ajustan
a una lgica de la verdad, no tienen ms que un valor quasi-
judicatorio, de manera que el yo, en poesa como en cual-,
quier texto literario, no es ni verdadero ni falso en la repre-
sentacin del poeta. Kate Hamburger, que no deja tampoco '
de referirse a Goethe, critica violentamente esta concep-
cin en nombre de una distincin fundamental entre los
gneros mimticos la ficcin como tal- y el lirismo, que, lite-
ralmente, no representa nada: La literatura narrativa o
dramtica nos procura una experiencia de ficcin, de no-rea-
lidad, mientras que este no es el caso de la poesa lrica30.
Esta reparticin reposa sobre una teora de la enunciacin
(Aussagetheore)31 que, en su terminologa lgico-lingsti-
ca, no puede ser ms que efectiva. Segn Hamburger, esta
enunciacin hace que el yo en poesa sea bien real: El len-
guaje creativo que produce el poema lrico pertenece al sis-
tema enunciativo de la lengua; es la razn fundamental,
estructural, por la cual recibimos un poema, en tanto que
texto literario, de manera diferente que un texto ficcional,
narrativo o dramtico. Lo recibimos como el enunciado de
un sujeto de enunciacin. El yo lrico, tan controvertido,
es un sujeto de enunciacin32. Esta discusin concierne
en definitiva a la referencialidad de la obra literaria,! en par-
ticular de la poesa. Sin embargo, Ingarden, qu responde
a las crticas de Kate Hamburger en la segunda edicin de
su libro, mantiene que la poesa lrica (...) no es menos
'mimtica' que la poesa pica o dramtica y que el mundo
que en ella se representa es tan 'no real' como el que cons-
truyen las obras dramticas o picas (...)33. La distincin
entre yo emprico y yo lrico recubre absolutamente la par-
29 L'Oeuvre d'art littraire, L'Age d'homme, pg. 144.
30 Op. cit., pg. 24.
31 Que hace falta entender en el sentido lgico de asercin o pro-
posicin.
32 Trad. fr.: La Logique des genres, Pars, Seuil, 1986, pg. 208. Trad. cast:
La lgica de la literatura, trad. de Jos Luis Arantegui, Madrid, Visor, 1995.
33 Op. cit., pg. 157.
 144 DOMINIQUE COMBE
ticin retrica segn el criterio de (Ja mimesis, que procede
de la oposicin entre lo subjetivo y lo objetivo: la poesa
lrica se opone a la pica y a la dramtica en que no es repre-
sentativa sino expresiva, es decir, subjetiva y no objetiva.
Ficcin y verdad
Goethe es consciente de la dificultad de dilucidar entre
la verdad y la ficcin en su propia autobiografa, como
indica su ttulo Dichtung und Wahrheit, en donde Dichtung
significa a la ve/ la poesa y la literatura en general, pero
tambin la ficcin. Es mediante un cierto grado de ficcin
como puede alcanzarse la verdad autobiogrfica: Verdad
y Poesa, este ttulo ha sido sugerido por la experiencia
de que el pblico alimenta siempre ciertas dudas sobre la
veracidad de estos ensayos biogrficos. Para adornarlas,
me he permitido una especie de ficcin, sin necesidad,
por as decirlo, y empujado por un cierto espritu de con-
tradiccin, pues ha sido mi esfuerzo ms serio el de repre-
sentar y expresar en lo posible la verdad profunda que,
hasta donde soy consciente, ha presidido mi vida34. Lejos
de excluirse, la ficcin y la verdad jejfavorecen mutua-
mente, como por lo dems, testimonian sufi^ieHfejnet^
numerosos textos autobiogrficos impregnados de inven-
_cin novelesca. Conviene tambin relativizar la polaridad
establecida por la crtica entre el sujeto emprico y el suje-
>/to lrico, entre la autobiografa y la ficcin, entre la ver-
dad y la poesa, no solamente porque todo discurso refe-
rencial comporta fatalmente una parte de invencin o de
imaginacin que se acerca a la ficcin -al mismo tiempo
que toda ficcin reenva a estratos autobiogrficos, de
manera que el crtico no tiene normalmente medios de
verificar la exactitud de los hechos y acontecimientos evo-
cados en el texto autobiogrfico o en la poesa de cir-
cunstancias ni de apreciar el grado deficcin,sino sobre
todo porque la ficcin es tambin un instrumento heu-
rstico, de ningn modo incompatible con la exigencia de
Citado por P. du Colombier, en la noticia (Pars, Aubier, 1941), pg. 5.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 145
verdad y de realidad. Ms que inscribir las obras en cate-
goras genricas fijistas como autobiografa y ficcin y
oponer sub specie aeternitatis un yo lrico a un yo ficcional
o autobiogrfico, sin duda sera recomendable abordar el
problema desde un punto de vista dinmico, como un pro- \, una transformacin
sujeto lrico aparecera como un sujeto autobiogrfico fic-
cionalizado o al menos en vas de ficcionalizacin y, rec-
procamente, un sujeto ficticio se reinscribe en la realidad ,\, segn un movimiento p
de una ambivalencia que desafa, toda definicirr crtica;
hasta la apora.
SUJETO LRICO Y SUJETO RETRICO
Generalizando una definicin epistemolgica35 de la
metfora en tanto que modelo heurstico, susceptible de
re-describir el universo, Paul Ricoeur36 defiende el alcan-
ce ontolgico de la poesa (y del arte en general) , que, lejos
de encerrarse en el campo cerrado de los signos, est en
contacto sino directo s al menos indirecto con la realidad,
de la que se confiesa en definitiva ms prxima que los dis-
cursos descriptivos de primer rango. El debate, que se con-
vierte a menudo en polmica, entre los partidarios de la
hiptesis biografista y los defensores del sujeto lrico pare-
ce insoluble, pero la idea de una re-descripcin retrica,
figurada, del sujeto emprico por el sujeto lrico, que sera
su modelo epistemolgico, podra sin duda contribuir a evi-
tar la apora. De este modo, la mscara de ficcin detrs de
la cual se esconde el sujeto lrico, de acuerxlojxmJaJxadl-
cin en
relacin al sujeto autobiogrfico.
30 Tomada prestada de los filsofos americanos Nelson Goodman y Max
Black.
36 Cfr. La Mtaphore vive, Pars, Seuil, 1975. Trad. cast.: La metfora viva,
trad. de A. Neira Calvo, Madrid, Cristiandad, 1980.
37 Segn la expresin empleada por L. Jenny en La Parole singulire,
Pars, Belin, 1990.
 ""WPI*
146 DOMINIQUE COMBE
Sujeto metonmico
De hecho, parece difcil definir este desvo a travs de la
metfora, pues estamos ms bien delante de la metonimia
o de la sincdoque: la significacin del sujeto lrico se
encuentra con la del sujeto emprico sin confundirse con
ella38. Como para la novela, cuya materia se toma prestada
de la autobiografa, la poesa lrica sufre desplazamientos
metonmicos. Como mostr Margarete Susmanya en 1912,
la significacin del sujeto lrico tiene una extensin lgica
mayor que la del sujeto emprico, que es a la vez menos
general y menos enraizada en la temporalidad. Por lo que
atae a las figuras retricas, esta inclusin de lo particulajr
en lo general, de lo singular en lo universal, parece proce-
der del mecanismo lgico-retrico de la sincdoque gene-
ralizante: el yo de Las flores del mal marca un desvo en rela-
cin al yo autobiogrfico de Charles Baudelaire bajo la
forma de una sincdoque generalizante que tipifica el indi-
viduo elevando lo singular a la potencia de lo general (el
poeta), es decir, lo universal (el hombre). Es as como el
yo lrico se ensancha hasta significar un amplio Nosotros
inclusivo. Es en tal desvo donde se abre el espacio de la
ficcin en la poesa. A este proceso de ficcionalizacin inter-
na se aproxima la crtica alemana cuando atribuye al yo lri-
co el valor de un l prximo de lo pico, al introducir una
distancia que hace del sujeto su propio objeto, al igaTque"^
un personaje de ficcin narrativa. Oskar WalzeT afirma as
que el Yo del lirismo puro es tan poco personalizado y sub-
jetivo que se vuelve en realidad parecido a un l39. Del
mismo modo, Wolfgang Kayser40, que representa la Escuela
morfologista alemana posterior a Andr Jolles, distingue
tres modalidades de lirismo, segn la actitud del lyrisches
Ich. la enunciacin lrica (lyrischesNenneri), cuando el suje-
Cfr. el anlisis de los tropos del Grupo u, Rhtorique genrale, Pars,
Seuil, 1982. Trad. cast: Retrica general, Barcelona, Paids, 1987.
39 Op. cit., pg. 270.
40 Das sprachliche Kunstwerk, Berna, A. Francke, 1948, pg. 340. Trad.
cast.: Interpretacin y anlisis de la obra literaria, versin espaola de Ma D.
Mouton y V. Garca Yebra, Madrid, Credos, 1958.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 147
to se desdobla y, al mismo tiempo que se distancia de s
mismo como objeto, se transforma en un l (Es); el apos-
trofe lrico (lyrisches Ansprechen), si el desdoblamiento se
vuelve monlogo y el yo se convierte en t; y el lenguaje de
la cancin (liedhaftes Sprecheri), la forma ms rara del liris-
mo, en la que el yo no se objetiva de ningn modo sino
que permanece cerca de s mismo expresndose por el
canto. El trabajo de la ficcionalizacin reside entonces en
esta tensin interna entre el yo y el l, entre el yo y el t: en
expresin de Fontanier, en una enlage de persona por
la que la poesa se asemeja a la novela o el teatro.
Sujeto mtico y auto-alegorizacin
En el sistema de oposiciones establecido por Margarete
Susman, el sujeto lrico es calificado de mtico, trmino
retomado, por ejemplo, por K. Stierle a propsito de las
Quimeras de Nerval mystiche Zwischenreich des lyrischen
Ich, al mostrar que este autor compone sus sonetos sobre
la base de hechos autobiogrficos -la muerte de Jenny
Colon, el viaje a Italia, la ascensin al Posilippo- para ele-
varlos, gracias a alusiones mitolgicas y a un sistema com-
plejo de referencias histricas e intertextuales -a Virgilio,
Gastn Phoebus, etc. - hasta una dimensin mtica: El
sujeto lrico se expone como absoluto, se crea un mundo
interior mtico, en el cual toda cosa se convierte en espejo
de su destino42. La consecuencia principal de esta mitifi-
cacin del yo emprico es la abolicin de las fronteras entre
el pasado y el presente -la presentificacin de lo antiguo
como identificacin del presente en tiempos inmemoria-
les, conforme a un movimiento de sobras conocido en el
imaginario nervaliano. De aqu proviene, en general, la
intemporalidad mtica del sujeto lrico, ya apuntada por '
Susman. Y esta intemporalidad acompaa a un proceso de
generalizacin, incluso de universalizacin, porque el Yo
'
de Nerval, que se identifica simultneamente con diferen-
41 Les Figures du discours, Pars, Flammarion, 1977, pgs. 295-296.
42 K. Stierle, op. cit., pg. 163.
I
148 DOMINIQUE COMBE
tes figuras mticas o histricas, se dilata hasta el infinito car-
gando sobre s el destino de la humanidad entera. Esta idea-
lizacin mtica del sujeto emprico, emblemtica de la poe-
sa nervaliana, es caracterstica del lirismo en general, que
sobrepasa el ser individual y singular de cada poeta mer-
ced a una forma estilizada, de acuerdo con una tipifica-
cin que tambin conduce a la retrica. La intemporaliza-
cin y la universalizacin tienden en efecto a la alegora,
hasta tal punto que el disfraz lrico puede ser considerado
como un proceso de auto-alegorizacin.
LA EXPERIENCIA VIVIDA Y LA REDESCRIPCIN LRICA
La aproximacin retrica al sujeto lrico puede ser
ampliada en una descripcin fenomenolgica de los estados
de consciencia, como ha hecho por ejemplo Paul Ricoeur
con la metfora o el relato, desde la lingstica hasta la onto-
loga. El problema de la ficcin, que est en el corazn
mismo de la definicin del sujeto lrico, es susceptible de ser.
planteado en trminos epistemolgicos -modelizacin
heurstica, re-descripcin-, alrededor del tema de la
referencia, es decir, de la relacin con el mundo como inten-
cionalidad de la consciencia, hacia la cual convergen la
aproximacin retrica y la fenomenolgica. En S mismo
como otros, el mismo Ricoeur da un ejemplo de tal mto-
do, ampliando gradualmente la teora del sujeto, primero
del sujeto lingstico al sujeto narrativo y luego al tico y
al jurdico.
El sujeto lrico como reduccin fenomenolgica del sujeto emprico
Desde el punto de vista fenomenolgico, la epoj de la
referencia descriptiva44 que funciona en la metfora con-
diciona el acceso a la referencialidad, aunque puede hablar-
43 Pars, Seuil, 1990. Trad. cast.: Smismo como otro, Madrid, Siglo XXI de
Espaa, 1996.
44 P. Ricoeur, op. cit., pg. 301.
LA REFERENCIA DESDOBLADA 149
se legtimamente de una verdad metafrica. De ah, por
analoga, la hiptesis de que el sujeto lrico como sujeto
retrico, por su significacin figurada alegrica, suspende-
ra en cierto modo la referencialidad del sujeto autobio-
grfico para volverla a hallar mejor, como sucede en la;
reduccin eidtica llevada a cabo por Husserl en las
Investigaciones lgicas y, ms tarde, en las Meditaciones carie- .
sianas , con el fin de desligar un sujeto trascendental del psi-
cologismo del mundo vivido (Lebenswelt). La sistematiza-
cin del sujeto lrico propuesta por Margarete Susman y
sus discpulos mantiene, en efecto, una profunda afinidad
con este Ego puro obtenido por la redTafCJjLfjenomgnol-
gica, por la epoj de la Lebenswelt, a partir del sujeto empri-
co individual. En efecto, el sujeto-lixicoaFshTim^rrizade,
despersonalizado (Friedrich) p desrealizado se: ecuerrtra
totalmente abstrado de la circunstancias del-cuadrp espa-
citemporal en el cual se inscribe el sujeto mprrico~mci:
5
vidual del escritor, cargado con su historia personal, con
su estado social y con su psicologa: este sujeto impersonal
y colectivo (allgemein) pero no individual (individuell), este
sujeto intemporal (ewig) pero no temporal (zeitlich) se ase-
meja a una pura forma (Form), como el sujeto trascenden-
tal de la Crtica de la razn pura a la cual Susman se refiere,
como Husserl, cuando lo opone al sujeto emprico (empi-
risch).
La experiencia vivida y lo universal
En efecto, la alegorizacin del yo como reduccin del
sujeto autobiogrfico libera el sujetojde la c^cunstancia_espa-
ciotempqral y del estado de cosas. Pero/a diferencia del
sujeto trascendental kantiano, el yo lrico no es una pura
unidad abstrada de las percepciones. Que est separado de
la esfera de la psicologa individual no implica que ignore el
sentimiento, entendido como afeccin,'como thos o cmo
45 Trad. cast.: Investigaciones lgicas, trad. de Jos Gaos, Madrid, Alianza,
1976; Meditaciones cartesianas, trad. de J. Gaos, Madrid, Fondo de Cultura
Econmica, 1980.
 150
pathos, sino todo lo contrario. El sujeto lrico es un sujeto
sensible; simplemente, el sentimiento toma en l un valor uni-^
""vrsE La melancola que afecta al sujeto elegiaco, por ejem-
plo, no es un sentimiento de Lamartine, Musset o Baudelaire
en tanto que individuos sino un estado patemtico46, com-
partido a priori con el lector. En este punto conviene volver
sobre la distincin entre el hecho anecdtico de la biogra-
fa personal, inscrito en lo singular, y la quintaesencia de la
; experiencia vivida, abierta sobre lo universal. En este nivel,
el reconocimiento de un sujeto lrico no parece de ningn
modo incompatible con la idea de que la poesa, a pesar de
todo, tiene que ver con la vida y saca agua del pozo auto-
biogrfico. Al ser una expresin de la experiencia vivida
Erlebnis, liberada de las contingencias de lo anecdtico,
en la cual lo singular se encuentra con lo universal, la poe-
sa lrica puede, como seal Goethe, ser considerada como
una confesin. Los horrores y las alegras del amor, la angus-
tia por la muerte, la melancola, etc., constituyen, como
experiencias fundamentales del ser humano, los estados de
consciencia del sujeto lrico e igualmente la materia -ms
que el objeto, trmino que supone una tematizacin, es
decir, una distancia precisamente objetivante- del poema.
Poco importa entonces que el yo de los Amores sea efectiva-
mente el de Ronsard, porque la gama de sentimientos all
desplegados pertenece a la experiencia vivida como posi-
blidad de lo humano. Como para Aristteles47, la poesa es
superior a la historia en un plano filosfico, porque trata
de lo posible y no slo de lo real; la poesa lrica supera el tes-
timonio autobiogrfico gracias a la fictivizacin alegrica.
Tal es el sentido de la tesis defendida por Kate Ham-
burger, frecuentemente mal comprendida. Al calificar el
poema lrico como enunciacin, Kate Hamburger no hace
militancia en favor de una concepcin ingenuamente bio-
grafista, que convertira el poema en la expresin inme-
diata del yo del artista. Si evoca el lirismo de lo vivido
(Erlebnislyrih), es para apartarse de la concepcin psicolo-
46 Segn la expresin empleada por Jean Cohn en Le Haut langage
(Pars, Flammarion, 1976).
47
Potica, 14516.
gizante y biogrfica de Dilthey y tomar la palabra Erlebnis
en su acepcin fenomenolgica: La experiencia designa
(en Husserl) la intencionalidad de la consciencia48. Cuando
afirma que el sujeto lrico es el sujeto de una enunciacin
real, es solamente para oponer la Erlebnis a la ficcin como
pura invencin de la imaginacin. Como observa K.
Hamburger, incluso si la experiencia es ficcional, el sujeto
es por su parte bien real. Ajusto ttulo, la autora subraya)
que esta situacin nQ^pr^yalece_slo en el gnero lrico sino|
que es la mrcamele toda literatura:. .'
V ^^
El sentimiento lrico
En esta experiencia lrica efectiva slo cuenta la reso-
nancia afectiva de los acontecimientos y de los hechos bio-
grficos, que constituyen la materia misma del poema,
mucho ms que su simple evocacin, bajo el modo des-
criptivo y narrativo. El sentimiento desembarazado as del
sustrato autobiogrfico personal e individual ha sido anali-
zado desde una perspectiva fenomenolgica inspirada en
el pensamiento del primer Heidegger en Sein und Zit, por
el filsofo suizo Emil Staiger en sus Conceptos fundamentales
de potica (Grundbegriffe der Poetik)4g, bajo el trmino de
Stimmung. Retomando la triparticin de los gneros pico,
dramtico y lrico, Staiger describe la tonalidad afectiva del
lirismo y su disposicin afectiva (Der lyrische Gestimmte), bajo
el signo del abandono al flujo del presente y el relajamiento.
Aunque Staiger no aborda el problema de la verdad lrica
-que plantea como evidente, haciendo del yo la expresin
inmediata del poeta-, esta fenomenologa transsubjetiva
permite describir la Erlebnis mucho ms all de las contin-
gencias anecdticas de la biografa. La re-descripcin lrica
escinde el sentimiento de la esfera psicolgica individual, de.
^biografa, para elevarlo al rango de categoras a priori de
-
la sensibilidad.
48K. Hamburger, op. cit., pg. 242.
Trad. fr., Bruselas, Lebeer-Hossmann, 1990. Trad. cast.: Conceptos fun-
49
damentales de potica, Madrid, Rialp, 1966.

152 DOMINIQUE COMBE
La unidad del sujeto lrico y la ipsidad
La aproximacin retrica, como la fenomenolgica, pone
en evidencia el problema de la unidad del sujeto lrico. La
cuestin, en efecto, es saber cmo Yo es otro, cmo el
sujeto que se enuncia en Las quimeras y en Las flores del mal
puede referirse a Nerval o Baudelaire como individuos y,
simultneamente, abrirse a lo universal por medio de la fic-
cin -y no solamente porque Nerval y Baudelaire partici-
pen, en tanto que hombres, de lo universal. En un plano
/-\"\ >N retrico, la metfora como visin estereoscpica de la rea-
U" ;- , lidad y sobre todo la alegora comprometen precisamente lo
4^; que podra llamarse una doble referencia -q incluso una
y-^ referencia desdoblada. En la alegora y de manera ms gene-
ral en toda figura de elocutio, la significacin literal no desa-
parece nunca detrs de la figurada, sino que coexiste con
ella: en la alegora medieval, los diferentes niveles de senti-
do -anaggico, moral, espiritual, etc. - autorizan mltiples
lecturas, aunque la consciencia -del oyente o del lector del
poema lrico- va de una a otra en un movimiento de vaivn.
En el plano fenomenolgico, esta doble referencia parece
corresponder a una doble intencionalidad de la parte del
sujeto, vuelto a la vez sobre s mismo.y SQbre__eLrnunLo,
extendido a la vez hacia lo singular y hacia lo universal, de
f |V .\o que la relacin entre la referencialidad"atKogafi=
v ; / r cay la ficcin pasa por esta doble intencionalidad. Esta dua-
/., " .- ^ lidad del sujeto lrico -una expresin que aparece a menu-
do en la crtica alemana: die Zweiheit des lyrisches Ich- podra
pensarse en trminos dialcticos: el sujeto lrico superara al
emprico intemporalizndolo y unlversalizndolo. Pero effT"
comunicacin lrica se trata ms bien de una tensin nunca
s ,,; , resuelta, que no produce ninguna sntesis superior un pos-
- "" rulado doble simultneo, en palabras de' Bctelaire. En
"'-' una lnea fenomenolgica, el juego de lo biogrfico y lo fic-
ticio, de lo singular y lo universal, tiene un alcance inten-
cional doble, de forma que el dominio del sujeto lrico es el
del entreds50 del Zwischenreich del que habla K. Stierle.
1 Cfr. D. Sibony, Entre-deux ou l'origine enpartage, Pars, Seu, 1991.
LA REFERENCIA DESDOBLADA
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Es probablemente en razn de su carcter tensional, y no )"
dialctico, por lo que, tal y como afirma la crtica, el sujeto :,
lrico parece altamente problemtico, por no decir hipo- -
ttico e inasible, pues no existe en rigor una identidad del
sujeto lrico, que no podra categorizarse de manera estable
por consistir precisamente en un incesante doble movi-
miento desde lo emprico hacia lo trascendental. En otras
palabras, el sujeto lrico, llevado por el dinamismo de la fic-
cionalizacin, no est nunca acabado e incluso, simple-
mente, no es. Lejos de expresarse como un sujeto ya cons-
tituido que el poema representara o expresara, el sujeto
7 ,
finco "est en perpetua constitucin en una gnesis cons-
tantemente renovada por el poema, fuera del cual aquel
ri existe. El sujeto lrico se crea en y por el poema, que
adquiere un valor performativo.
Esta gnesis continua impide ciertamente definir una
identidad propia del sujeto lrico, la cual reposara sobre
una relacin de<lo mismo con lo mismc^i Paul Ricoeur ha
demostrado que esta concepcin ce una identidad-idem
del sujeto en general es artificial y reductora, pues no puede
pensar la relacin con la alteridad, en el espacio y en el
empo, prefiriendo la idea de una ipsidad fundada sobre la
presencia en s misma, que no postula la identidad. Del
mismo modo, valdra ms hablar de una ipsidad del sujeto
lrico, que le facilita, a pesar de todo, bajo mltiples dis-
fraces, una cierta unidad como Ichpol (Husserl). Pero esta
unidad del yo en la multiplicidad de los actos intencionales,
esencialmente dinmica, est.en^perpeto"devenir'fl"suj-
,to lrico no existe, slo se crea. -