Taba

mberly
in: Fa
Ilustrac

6 Mara Victoria Casas Figueroa

 MSICA E IDENTIDAD
EN LOS INICIOS DE LA
REPBLICA
(A propsito de
identidades colectivas)

Mara Victoria Casas Figueroa

Profesora Asistente de la Escuela de Msica
Facultad de Artes Integradas
Universidad del Valle
mavicasa@univalle.edu.co,

Resumen
El presente artculo aproxima el concepto de iden-
tidad, desde la perspectiva musical en los primeros cien
aos de la Repblica de Colombia. Cmo las prcticas
musicales pueden r econocerse c omo elementos que
definen un aspecto de la Nacin. Y cmo la fragment-
acin planteada por los autores Mnera, Smith y Knight,
se aplica al intento de buscar en Colombia la llamada
Msica Nacional.

Abstract
The present article approximates the concept of
identity, f rom the muscial perspective in t he first 100 Palabras clave
years of t he C olombian R epublic. I t shows how the Identidad Nacional, Msica Nacional.
muscial practice can be recognized as elements that de-
fine an aspect of the Nation, and how the fragmentation
proposed by the authors Mnera, Smith and Knight tries Key words
to look for the called National Music in Colombia. National identity, National Music.

Musica e identidad en los inicios de la republica 7

 El nacionalismo musical tambin motiv la bsqueda
de los orgenes nacionales en el pasado y particularmente en
el periodo colonial; se consideraba que all se encontraran
elementos musicales que les permitira construir una msica
nacional que identificara y distinguiera a la nacin1
Identidad?...
La dinmica
de las prcticas musicales durante y luego de las
guerras de independencia, refleja lo que ocurre en otros
mbitos de la nueva llamada Nacin.
La visin de Nacin de Caldas, Pombo, Fermn de
Vargas y Samper, marcadas por las jerarquas raciales y
sociales, se transfiere directamente al que hacer musical
de la poca.
La identidad segn Castellb entendida como pro-
ceso de construccin de significado sobre la base de un
atributo cultural o de un conjunto de atributos cultura-
les a los que se les da prioridad sobre otras fuentes de
construccin de significado, puede transferirse a lo que se
podra denominar identidad musical.
La construccin de significado es un proceso
cultural que no necesariamente crea un hecho objetivo,
verificable que refleje la realidad. Es as como el que-
hacer musical del siglo XIX en la Repblica se construye
sobre metforas e imgenes que no necesariamente
corresponden a la realidad de la nueva Nacin.
La nocin de identidad refleja las modalidades
del mundo posmoderno. La identidad nacional puede
apreciarse como un concepto supuestamente objetivo
y cientfico que puede explicar los procesos histricos,
pero tambin puede apreciarse como norma o concepto
manejado por los propios actores histricos. De manera
que para hablar de identidad nacional las identidades o
rasgos deben alcanzar un cierto nivel de significacin
nacional.3
La imposicin de una minora puede ser vlida
como identidad colectiva (nacional, regional) para una
lite minoritaria. Aspectos como idioma y religin suelen
8 Mara Victoria Casas Figueroa
ser elementos de identidad que conforman rasgos o
moldes de una comunidad; sin embargo, aspectos
como la geografa proporciona moldes que estructuran
una historia nacional. Pero los cambios temporales y las
experiencias vividas sern rasgos significativos a la hora de
hablar de identidad.
Antes de entrar en lo musical como elemento de
identidad nacional, se puede anotar lo que para Smithd
constituye las principales caractersticas de identidad
nacional:
1. U n territorio histrico o patria.
2. R ecuerdos histricos y mitos colectivos.
3. U na cultura de masas pblica y comn para
todos.
4. D erechos y deberes legales iguales para todos
los miembros, y
5. una economa unificada que permite la movili-
dad territorial de los miembros.
En la prctica tal como lo plantea Smtith, la nacin
recurre a otras formas de identidad colectiva. La identi-
dad es entonces multidimensional. Por tanto la Nacin
une en una comunidad a los que comparten una cultura
y un solo territorio histrico.
Pero no es la Repblica de Colombia, la excep-
cin. En la Hispanoamrica del siglo XIX, los modelos
de nacin son ante todo europeos. Tal como lo plantea
Martneze (2001) si bien la ruptura del vnculo poltico
con Europa se consuma con la Independencia, la ruptura
del vnculo de identidad apenas comienza y se da lenta-
mente en el transcurso del siglo XIX.
Y la msica?...
Cmo hablar de identidad musical nacional en una
nacin pluri y multicultural?
La herencia centroeuropea, con sus patrones rt-
micos de marcha, vals y danza, es el elemento predomi-
nante en un espacio geogrfico que intenta desconocer
aquellos ritmos, melodas y materiales sonoros encontra-
dos y asentados antes de la hegemona espaola.
La vencedoraf , con la que se identifican los
tiempos de la independencia, no es ms que una muestra
de aquella imposicin de la idea de Nacin, que excluye
socialmente a la mayora de quienes integran esa nacin.
 Para Mnerag los mitosh de la Historia Nacional en
Relacin al perodo fundacional, legitimaron una jerarqua
territorial y eran eficaces para legitimar jerarquas de
clase, y racial. Hubo una tradicin de autonoma de las
regiones con relacin al centro y el Proyecto de Nacin,
mostr que no haba una lite nacional sino lites locales
que estaban en conflictos estratgicos en torno a lo
econmico, lo poltico y lo cultural.
Adaptacin: Jhony Velasco

Para el siglo XVIII Cartagena, Popayn y Antioquia

tendieron a funcionar como entidades autnomas,
entrando en conflicto con la audiencia y el
Virrey. A finales de la Colonia las regio-
nes que albergaron la Poblacin de
la Nueva Granada se separaron en
dos grandes sistemas: los Andes
y las Costas Caribe al Norte
y Pacfico al Sur. Adicional-
mente las provincias como
Cartagena y Popayn fueron
sociedades esclavistas. Fac-
tores de orden econmico
y social agregaron una dis-
tincin racial, diferenciando y
distanciando Las culturas.

Lo que ocurre con las prcticas

musicales responde a los planteamientos
expuestos por Mnera, de manera que la
hegemona en la difusin de prcticas musi-
cales tambin respondi el modelo centralista,
intentando promover una msica Nacional, que
recoga en su mayora las prcticas capitalinas.

Por tanto la clasificacin del territorio Nacional en

grandes fajas es la nica forma vlida de estudiar no solo
los fenmenos de la Nacin, sino la formacin Colonial
mismai. Es as como los primeros escritos musicolgicos
en Colombia tratan en su mayora sobre los msicos y
las msicas en Colombia durante el siglo XIX y principal-
mente las msicas en la zona central.

La diferenciacin entre la msica Acadmica y las

msicas populares se acenta, y se comienza a con-

9
 struir una historia de la Msica en Colombia, excluyendo
los actores que conforman la mayor parte de msicos
practicantes en el pas.
Un aspecto fundamental a considerar en la con-
struccin de identidad musical deber incluir lo relacio-
nado con las comunidades tnicas. Estas comunidades
se identifican porque en ellas existen atributos pre-
dominantesj como por ejemplo el gentilicio, el mito de
origen comn, los recuerdos histricos compartidos, los
elementos de cultura colectiva de carcter diferenciador
y un sentido de solidaridad hacia sectores significativos de
la poblacin.
Para la identificacin tnica son muy importantes
los vnculos o asociaciones sentimentales (ms que la
posesin de tierras en s misma); este aspecto se refleja
en el quehacer, en lo ritual y lo cultual que toman papel
protagnico en sus danzas, cantos, oraciones, etc.
Estos atributos varan en importancia, de manera
que su carcter cambiante tambin altera los lmites
tnicos y la identidad cultural de sus miembros. No es lo
mismo analizar las prcticas musicales de las comunidades
negras del pacfico colombiano en la mitad del siglo XIX
y luego observarlas en el contexto de los 2000. La incur-
sin de otros fenmenos como el jazz, el rap, el hip hop,
etc., cambian las prcticas culturales y particularmente las
musicales.
Los escritos del siglo XIX sobre la Msica en Co-
lombia, se pueden ubicar en el terreno del comentario
o la opinin artstico culturalesk, que no cuentan con
la rigurosidad de la investigacin histrica y que en su
mayora hacen referencia a la mal llamada Msica culta,
ejecutada y creada en la zona cntrica de Colombia,
durante el siglo XIX.
Se identifica entonces una serie de factores como
el lugar de origen, los propsitos, los actores, etc., que
dejan entrever las distintas prcticas musicales desde lo
religioso, lo popular y lo acadmico.
Desde mediados del siglo XIX surgi una idea de
Msica Nacional, en la que los gneros musicales con-
siderados esenciales bambuco y pasillo se consolidaron
en prcticas urbanas de la zona andina; los desacuerdos
mas notorios se presentaron en torno a la autenticidad,
10
el inters musical y la importancia cultural de dichos
gnerosl que marcaron an mas la diferencia entre la
msica acadmica y la msica popular de arraigo local.
La preocupacin por identificar una tradicin
fundamentada en una visin histrica y la entrada de
los medios de comunicacin en el pas, son elementos
recurrentes que adquieren importancia en los llama-
dos nacionalismos culturales13. La expresin Msica
Nacional, se relacion fundamentalmente con la
escritura y publicacin de Bambucos y Pasillos, y a partir
de la segunda mitad del siglo XIX, la escritura de msica
de saln como contradanzas, valses, mazurcas y pol-
kas. Inclusive los nombres de los aires impresos en las
partituras correspondan por ejemplo a Bambuco, aire
Nacional Neogranadino, compuesto por Franciso Boada
y Manuel Rueda, una obra para piano a cuatro manos; y
El Bambuco, aires nacionales neogranadinos variados
de Manuel Mara Prraga, que seguan las caractersticas
de la msica de saln europea del siglo XIX.
Pero las msicas campesinas continuaron su desar-
rollo sin relacin directa con las msicas urbanas que
queran identificarse como msica nacional.
En cuanto a lo religioso, siendo Colombia para
esa poca un pas catlico, seguir lo establecido en el
mundo catlico: la misa en latn, el uso del rgano y la
escasa participacin de los fieles en el servicio litrgico
incluido el aporte musical.
La fragmentacin geogrfica dejar ver una serie
de aires y ritmos propios de quienes habitan las dis-
tintas regiones. Mientras que Rosales14 afirma que Los
principales aires musicales, exclusivos de Colombia son:
el bambuco, que posee un ritmo extrao como perfecto;
el torbellino, derivado de aqul; el bunde, el pasillo y la
guabina. Todos estos son aires autctonos y se explotan
como piezas instrumentales y como canciones, Zamu-
dio refiere el folklore hispanoamericano con un factor
determinante: la intromisin de los negros africanos
trados por los espaoles. Ellos vinieron con su msica,
que mezclada con la espaola nos ha dado un producto
hbrido y perjudicial. Es necesario y se impone una dep-
uracin.o Lo cual permea en el primero de los autores,
Mara Victoria Casas Figueroa
la visin centralista, la visin de una msica nacional
basada en los aires de la regin andina, mientras que el
segundo autor presenta la influencia de la raza negra en
la msica que se presenta en otras regiones como el
Pacfico y el Caribe.
Para Zamudio, es claro que los aires entonces
populares, se asociaban a las regiones geogrficas, as
como el uso de ciertos instrumentos. No hay por lo
tanto una identidad Nacional para las msicas populares
del siglo XIX, hay mas bien identidades regionales que
agrupan ritmos, material sonoro y propsitos de uso.
Las msicas indgenas ni siquiera eran objeto de
estudio durante el siglo XIX. Osoriop expresa que es in-
dudable que los indios se sentiran dispuestos al combate,
o se llenaran de recogimiento, o lloraran, o se reiran,
segn ejecutaran los msicos su composiciones, guerre-
ras, religiosas, tristes o alegres. No es pues, mucho ase-
gurar que, poseyendo el comps, cierta consonancia y las
diferencias de estilo, y conociendo el objeto de la msica,
tenan la suya, sino adelantada, por lo menos propia. El
estudio de las msicas indgenas toma importancia con
los estudios etnomusicolgicos en el siglo XX.
Lo llamado acadmico, podra decirse que es el
principal centro de atencin en cuanto a la prctica musi-
cal del siglo XIX. Es interesante observar como person-
ajes como Don Nicols Quevedo, Eugenio Salas, Don
Valentn Franco, etc., ganan espacio en la llamada msica
Nacional.
Es una lite reducida, de formacin acadmica
con influencia europea, en las que la msica religiosa, la
representacin de obras italianas, reunieron a los msicos
que conformaron la primera orquesta, los cuartetos, y la
creacin de una Sociedad filarmnica que para la mitad
del siglo XIX, ganaba posicin en la sociedad capitalina.
Osorio afirma: Hoy la msica se halla muy adelan-
tada. No la tenemos nacional, pero la tenemosq inclusive
la asociacin de las regiones geogrficas con la influencia
europea est identificada. Cundinamarca y Boyac repre-
sentan la escuela italiana; Panam, Bolvar y Magdalena, la
espaola, importada de las Antillas, mientras que Antio-
Musica e identidad en los inicios de la republica
quia, Cauca y Tolima no tienen identificada alguna.
El intentar definir una msica nacional fue tratado
desde mediados del siglo XIX. Jos Mara Samper
(1828-1888), Jos Mara Vergara (1831-1872). Osorio
(1836-1877). Sin embargo es Narciso Garay (violinista
panameo) quien aborda de manera crtica el tema de
msica nacional.
La discusin sobre la msica nacional, posterior-
mente planteada por Emilio Murillo y Uribe Holgun,
prosigui en las primeras dcadas del siglo XX, diferenci-
ando entre msica popular y msica nacional.
No se puede pretender hablar de una identi-
dad musical, en la naciente Repblica. Las referencias
muestran como la fragmentacin geogrfica identifican la
msica y los msicos de manera diferenciada.
Estas msicas, y estos msicos tambin pertenecen
a tradiciones y razas que socialmente establecen costum-
bres y maneras de enfrentar el mundo. Rituales, cultos
religiosos o profanos, aparecen expuestos en los distintos
documentos del siglo XIX.
Las reformas religiosas, los prstamos culturales,
la participacin popular son mecanismos que junto a la
ubicacin, la autonoma, la religin organizada aseguran
la supervivencia de algunas comunidades, a pesar de
los cambios en su composicin social y en su escencia
cultural.
El inters etnogrfico de Jorge Isaacs (1837-1895)
incluye en su obra Mara, apuntes sobre las prcticas mu-
sicales de los negros y mulatos del Valle del Cauca. De la
misma manera, Antonio de Ulloa y Jorge y Juan Sanctilla
en 1735 proporcionan noticias sobre el Fandango en
Cartagena, como baile propio del populacho de origen
africano e indgenar, bailes que fueron censurados por las
autoridades peninsulares.
Estos bailes y las prcticas musicales descritas en el
XIX, implican adems una participacin de instrumentos
que mezclan lo autctono con lo europeo, y aunque
estas referencias se presenten a partir de una observa-
cin etnogrfica no profesional,. Muestran un complejo
panorama en el que se mezclan la msica europea con
11
 las bases africanas e indgenas.
En el caso de la costa Atlntica, muchos
investigadores coinciden en que la msica tradi-
cional costea es el resultado de confluencia de
razas aborigen (chimila), europea (espaola), y africanos
(esclavos y cimarrones); como resultado del sincretismo de las
distintas etnias localizadas en el caribe, surgi lo que hoy se conoce como msicas
tradicionales, msicas locales, folklricas o campesinas, expresiones de los pueblos que
an hoy las cultivan.

Gracias a su propia eficacia simblica, los sonidos y las danzas pueden llegar a ser
potentes instrumentos de identidad, capaces de reforzar el sentido de pertenencia tnica.
Es por esta razn que, en el mbito de procesos de reivindicacin identitaria, a menudo
stos pueden ser adquiridos como emblemas de un mensaje culturalmente significativos
Los aires musicales fueron tomando denominaciones regionales, algunos de ellos
adoptando nombres espaoles, as como nombres de animales, festividades, etc.
El supuesto plan de reconstruccin del pas, luego de la Guerra de los mil das
(1899-1903), incluy la institucionalizacin de la educacin musical superior, que puso
en juego la legitimacin de prcticas musicales especficas y la eleccin de criterios para la
orientacin de la nueva institucin Academia Nacional de Msica.

Para 1910 Guillermo Uribe Holgun, tom la direccin de la Academia, que cambi
su nombre por Conservatorio, que adopt el modelo (considerando las condiciones de
Bogot) de los Conservatorios Europeos.
Paradjicamente el movimiento generado por la prctica de las msicas populares
tuvo gran auge con la difusin por medios sonoros. Tres aspectos marcan el desarrollo
de la msica en Colombia en los inicios del siglo XX:
La edicin de partituras
La comercializacin de discos
La emisin de msica radial en estaciones locales (a partir de 1929).
Estos aspectos marcan a su vez la brecha entre lo acadmico y lo popular y entre lo
urbano (escrito) y lo rural (oral), brecha que an contina evidencindose.t

Las posturas contrarias de Murillo quien defenda las msicas populares, apoyado
por la expansin del fenmeno de la msica popular latinoamericana basado en un

12 Mara Victoria Casas Figueroa

 aba
erly T
Famb
cin:
Ilustra
discurso poco slido
y emotivo; y Uribe
Holgun acadmico en
cuyas composiciones
el elemento nacional
se condensa en el
aspecto rtmico, fueron
continuas en las primeras
dcadas del siglo XX.

Luego compositores
como Adolfo Meja (1905.1971),
con obras como la Pequea Suite, Lucho Bermdez (1913-1994) y su or-
questa, mostraron una importante difusin de los aires como el bambuco, el torbellino, el
pasillo, la cumbia, etc. que luego de finalizados los aos treinta marcaron un ocaso de estas
msicas como paradigma nacional.

Posterior al retiro de Uribe Holgun del Conservatorio (1935), la polmica perdi

auge, y otros compositores como Antonio Mara Valencia en Cali, Jos Rozo Contreras y
Jess Bermdez Silva, continuaron en la primera mitad del siglo XX, la intencin de forjar
una msica llamada Nacionalista.

Son de gran diversidad los elementos de anlisis a considerar cuando examinamos el

fenmeno de la interaccin intercultural de la msica. Aparicio y Jquez (2003: 3), tratando
el transnacionalismo y la hibridez cultural en el campo musical, explican que cuando la
msica migra a travs de fronteras nacionales lo hace tambin histricamente y bajo la
mediacin de constructos binarios de tradicin y modernidad, de tal forma que la memoria
juega un papel central en este fenmeno.u

Qu si hay identidad en la Msica de las primeras dcadas de la Repblica?

Podemos afirmar que no hay Una identidad, ni siquiera casi doscientos aos
despus de la conformacin de la Repblica. Hay ms bien Identidades que como hemos
ledo en los prrafos anteriores, parecen marcar el denominador comn en los procesos
de Identidad Nacional de la llamada Repblica de Colombia.

Msica e identidad en los inicios de la repblica 13

 Notas
1
Jos Luis Campos,. Interculturalidad, Identidad y
Migracin en la Expansin de las Disporas Musicales.
www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/
n49/jlcampos.html.
2
Manuel Castell,. El Poder de la Identidad (The
Power of identity), La Era de la Informacin, Volmen 2,
Alianza, 1997.
3
Knigtht. La identidad nacional: mito, rasgo o molde?.
En Museo, Memoria y Nacin. Memorial del Simposio
Internacional y IV ctedra de Historia Ernesto Restrepo
Tirado. Mincultura. Bogot, 2000.
4
Anthony Smith,. La Identidad Nacional. pag 12,
Trama Editorial. Madrid. 1977.
5
F. Martnez, La referencia europea en la construc-
cin nacional en Colombia, 1845-1900. El Nacionalismo
Cosmopolita. Banco de la Repblica, Instituto Francs de
estudios andinos. Bogot. 2001.
6
La contradanza La Vencedora se identific como la
danza triunfante para Bolivar, luego de las Batallas libertado-
ras. Publicada en del Papel Peridico Ilustrado. 1819
7
Alfonso Mnera,. Notas de clase del curso: Semi-
nario de Fundamentacin I. Identidades Colectivas. Maestra
en Historia. Universidad del Valle. 2007.
Los tres mitos:
* La Nueva Granada desde la audiencia de Santa fe
tuvo un territorio que constitua una unidad administrativa,
poltica, econmica.
* En los textos de historia se plantea que la revolu-
cin de independencia fue liderada por los criollos.
* Los criollos fueron los nicos actores sociales de
la independencia.
8
Mnera, Alfonso. El fracaso de la Nacin. Banco de
la Repblica. pag. 26, El Ancora Editores. 1998..
9
Anthony Smith,. La Identidad Nacional. pag 19.
Trama Editorial. Madrid. 1977.
10
Egberto Bermdez. Musicologa em Colmbia. Una
introduccin. Documentos de Historia y Teora. Textos. pag.
6. Universidad Nacional de Colombia, 2001..
11
Jaime Corts,. La polmica sobre la msica popular
colombiana..Actas del III Congreso Latinoamericano de la
Asociacin para el estudio de la msica popular. Cl. 2005

Mara Victoria Casas Figueroa

 12
Al respecto recuerda Corts que aunque no existe
un concenso en relacin con las caractersticas comunes de
los nacionalismos culturales, estos aspectos se mencionan
en las sntesis de Hobsbawn, Andersson o Gelliner.
13
Vctor Rosales,. La msica en Colombia y sus cul-
tivadores. Boletn de la Unin Panamericana. 1927. Citado
por Bermdez en Musicologa en Colombia: una introduc-
cin. Textos. . Documentos de Historia y Teora. Textos.
pag.113. Universidad Nacional de Colombia, 2001.
14
Daniel Zamudio,. El folklore musical en Colombia.
Citado por Bermdez, pag. 135.
15
Juan C Osorio,. Breves apuntamientos para la
Historia de la Msica en Colombia, 1879. citado por
Bermdez, pg. 67
16
Op. Cit. Pag. 81
17
Citados por Bermdez, en: La msica tradicional
colombiana y sus estructuras bsicas. Revista Ensayos. No
10. Universidad Nacional de Colmbia. 2005.
18
Grazia Tuzi. CULTURAS MUSICALES E IDENTI-
DADES. OPTATIVA. CDIGO 50126. ESPECIALIDAD
ETNOMUSICOLOGA. Universidad de Valladolid. Facultad
de Filosofa y Letras. Seccin de Msica
19
M. V. Casas F.. Los inicios de la grabacin de la
msica colombiana. Revista Entreartes. Universidad del
Valle. 2006.
20
Aparicio, F. R. y Jquez, C. F. (eds.) (2003): Musical
migrations. Transnationalism, and cultural hybridity in Latin/o
America, Nueva York, Palgrave Macmillan.

Msica e identidad en los inicios de la republica

Musica repblica 15