RESENDE, Fernando. O Jornalismo e suas Narrativas: as Brechas do Discurso e as Possibilidades do Encontro.

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Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.31-43, dez. 2009.

O jornalismo e suas narrativas:

as brechas do discurso e as
possibilidades do encontro
Fernando Resende

Resumo: Ao tomar como princpio a ideia de que a narrativa seja um lugar em que representaes
e mediaes so indissociveis, esta reflexo busca pensar e (re)conhecer a narrativa
jornalstica luz de sua prpria tessitura; um caminho que pode nos auxiliar a melhor co-
nhecer a prxis jornalstica. Nesse sentido, o esforo acolher as narrativas como lugar de
produo de conhecimento, trazendo tona a problemtica da representao e colocando
em evidncia o lugar em que se inscrevem suas instncias enunciativas; trata-se de refletir
sobre o carter (que se pressupe) dialgico do discurso jornalstico. H de se perguntar
se este um modo de trabalharmos a favor do deciframento do enigma da comunicao e
se a anlise de narrativas, no mbito do jornalismo, nos ajuda a considerar o paradoxo da
incomunicabilidade (Ricoeur), tornando possvel a compreenso e o (re)conhecimento dos
abismos que o discurso instaura.

Palavras-chave: jornalismo, narrativa, discurso, incomunicabilidade.

Abstract: Journalism and its narratives: a reflection upon the challenges of its discourse. Based on the
idea that narrative is a place where representations and mediations are indissociable, this
essay seeks to ponder upon and recognize journalistic narrative in light of its own texture a
course that may help us gain a better understanding of the journalistic praxis. This endeavor
involves acknowledging narratives as a form of knowledge production, which brings up the
problem of representation and highlights the place where the instances of journalistic enun-
ciation are inscribed. The purpose here is to reflect upon the presumably dialogical nature
of journalistic discourse. The question is whether this is a way to help elucidate the enigma
of communication and if narrative analysis in the field of journalism can help us consider
the paradox of incommunicability (Ricoeur), enabling us to understand and recognize the
abysses brought about by the discourse.

Keywords: journalism, narrative, discourse, incommunicability.

Decifrar o enigma da comunicao e ter que se haver, ao mesmo tempo, com

o paradoxo da incomunicabilidade; este o dilema que acompanha esta reflexo.
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Para Paul Ricoeur (2005), tornar realizvel o encontro a tarefa a ser cumprida, o enig-
ma a ser decifrado. Este exerccio, no entanto, no se faz possvel, segundo o autor, sem
que sejam enfrentadas dificuldades que os usos da linguagem nos impem. Sob essa
perspectiva, o discurso, para Ricoeur, o lugar onde o acontecimento se configura em
sentido atravs de um processo que gera lacunas e, ao mesmo tempo, se nutre dos vazios
que instaura. frente do inexorvel da linguagem, no h como considerar uma teoria
do discurso resvalando-se dos abismos que ele prprio cria. Esta reflexo parte do pres-
suposto de que o discurso jornalstico no-transparente, pleno de possibilidades de
interpretao (BENETTI, 2007, p.108) e de que, entretecido no seu discurso ordenador,
havemos de encontrar o discurso da narrativa (GENETTE, 1995). Talvez esteja na tessitura
da narrativa a chance de nos havermos com as brechas que promovem os encontros.
Acompanhando Benveniste e Austin, e, ao mesmo tempo, indo alm, Ricoeur desen-
volve sua reflexo problematizando a relao que se estabelece na trade lgica / fora /
inteno. Em conjuno com a ideia de que os atos de fala, para alm da mera realizao
de uma ao, se constituem das intencionalidades, esta trade assegura possibilidades de
se pensar os enunciados como instncias atadas ao referente, uma dimenso da qual tam-
bm compartilha Foucault (1996). Para Ricoeur, no entanto, em se tratando de considerar
o enigma da comunicao, h que se pensar para alm da ordem do discurso. E assim,
luz da trade por ele sugerida que se revela o fato de que a comunicao acontece
em algum lugar para fora do que entendemos como sentido. Ela se d na dimenso de
uma fora ilocucionria, prpria de um jogo de linguagem, que s se realiza por que
quem fala tem a inteno de que o outro saiba que ele tem a inteno de (RICOEUR,
2005, p.17). A este princpio Ricoeur d o nome de inteno desejante, artifcio que
conduzir o processo no qual o discurso pode realizar seu papel transgressor: tornar
possvel a comunicabilidade.
As consideraes de Ricoeur, alm de nos colocar diante do estado complexo em
que se instaura o discurso, nos ajudam a conceber a comunicao como um processo
relacional (FRANA, 2004). E sob essa perspectiva, o encontro a que alude Ricoeur somente
se d atravs de brechas, espaos que se revelam no prprio ato de produzir discursos.
Esta maneira de compreender o exerccio da linguagem, de certo modo contrria ao que
se configura como dominante no perodo inicial dos estudos de mdia, revela o quanto a
comunicao dependente tanto do mundo vivido quanto do mundo que lemos, ainda
pensando com Ricoeur (1994). Este filsofo, ao discutir a tessitura da intriga, dispe a
narrativa luz de uma trplice mimese, a que instaura a relao entre o mundo do autor,
o do texto e o do leitor.
Por muito tempo, os estudos sobre os meios de comunicao foram pouco atentos
problemtica da relao, nos fazendo crer na assepsia de um processo que se realizaria em
sentido de mo nica. luz deste modo de compreender a comunicao, as dominncias
foram tecidas na ordem da lgica dos produtores, e assim, nos lugares legitimados para
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produzir a fala, sempre coube o empenho de normatiz-la, a fim de que, salvando-se dos
rudos, fosse possvel produzir a boa comunicao.
Desse modo, o outro do processo o pblico e, mais adiante, a massa no era
visto como problema, pois a ele, entendia-se, restava sofrer os efeitos, tornando-se, mui-
tas vezes, vtima do processo. Outras vertentes tericas se fizeram presentes no decorrer
deste perodo de consolidao dos estudos, mas no adquiriram, naquele momento, fora
de verdade. Foucault (1996) quem diz que o verdadeiro, muitas vezes, dependendo
de quando e por quem dito, no se configura como verdade e, se luz do discurso
ordenador, entendemos as configuraes das dominncias, tambm sob este mesmo
foco que concebemos as ausncias, as faltas que, do ponto de vista epistemolgico, so
construdas (SANTOS, 2002).
Uma dessas ausncias, no campo da comunicao, parece ter sido os estudos cul-
turais. Tanto o avano tecnolgico, que no sculo XX nos acomete com extrema fora e
velocidade, como a prpria concepo binria que o projeto moderno ajudou a instalar
so fatores que podem servir de explicao para que aqueles estudos, voltados para o
micro e fundamentalmente para o Outro, ficassem margem das grandes narrativas que
se institucionalizavam. Constitua-se o processo de obliterao da dimenso do simblico,
bem compreendido luz do fetiche das mdias (SANTAELLA, 2003).
Stuart Hall (1997) nos alerta para esta condio, quando, segundo o autor, na dcada
de 80, experimentamos a chamada virada cultural; processo que nos faz (re)conhecer
um vis epistemolgico a relevncia das prticas culturais nos modos de entender
o mundo. quando o olhar para a cultura como problema ganha outros desafios, por
exemplo, se fazer atento s mediaes e s representaes. E nesse escopo que tambm
surge como problema a questo da comunicao como processo relacional, lugar no qual
prticas so constituintes e em cuja abordagem se deve valer de um olhar que apreenda
o movimento prprio desta constituio (FRANA, 2004).
Este modo de pensar a comunicao no s nos faz duvidar da crena na fora
inesgotvel das mquinas como tambm nos coloca diante do fato de que a comunicao
seja o lugar da observao do mundo em movimento (FRANA, 2004). Enviesado, nosso
olhar obliterado apagou o que para a comunicao de natureza semiolgica o mundo
em movimento se constitui de sentidos e foras, como nos alerta Ricoeur e, se na
dimenso do simblico que tal natureza atua, pensamos que na inscrio da linguagem
que se deve buscar compreender as faltas.
A narrativa, sob essa perspectiva, tambm ausncia e pode ser pensada, no mbito
dos meios de comunicao, como o lugar onde as mediaes ocorrem, pois se com Ricoeur
(1994) sabemos que ali se inscreve uma dimenso temporal que da ordem do humano,
com outros pensadores, por exemplo, Genette (1995), aprendemos que nelas que se
instalam os modos, os contextos e os sujeitos. Nesse sentido, o ato de narrar, atravs dos
meios, pode revelar legitimaes, valores, representaes e faltas, dados preponderantes
para o processo de compreenso e leitura do mundo.
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Narrativas jornalsticas

Benjamin (1985), em suas reflexes, diz da arte de narrar como atividade em vias
de extino. Alm das experincias pessoais vividas pelo filsofo, todo o processo de
desagregao e esfacelamento social trazido principalmente pela experincia da guerra
e, de modo mais amplo, pela modernizao sociocultural que perpassava o mundo como
um todo, so fatores que certamente contriburam para sua anlise. A arte de narrar, se
voltamos ao tempo em que as histrias eram contadas por quem as havia experienciado,
de fato se perde com as mudanas que do sentido ao mundo moderno.
No entanto, para que seja possvel redimensionar a problemtica levantada pelo
autor, h que se compreender o ato de narrar no como o que provm to-somente da
oralidade; ele , por excelncia, fruto da necessidade que o homem tem de contar e
recontar as histrias que permeiam a vida. Para Baitello Jr.,

Narrativizar significou e significa para o homem atribuir nexos e sentidos, transformando

os fatos captados por sua percepo em smbolos mais ou menos complexos, (...), em
encadeamentos, correntes, associaes de alguns ou de muitos elos sgnicos (1999, p.37).

O ato de narrar, assim, deriva da premncia de se estabelecerem modos de com-

preenso e entendimento do mundo em que se vive. E esse contar pode nascer, hoje
principalmente, nos vrios lugares em que a vida acontece. Ao contrrio ento do que
pensa Benjamin, o romance , ele prprio, um tipo de narrativa. Outros tipos, por exem-
plo, reportagens e notcias, tambm, de alguma maneira, recontam e criam sentidos e,
portanto narram as experincias do homem no mundo.
Benjamin, entretanto, detecta o momento crucial em que a experincia da comuni-
cabilidade ganha outras nuances, antevendo o que esse fato significaria para o exerccio
da comunicao. Aos seus olhos, mais do que o prprio romance, a informao incom-
patvel com o esprito da narrativa (1995, p.203) o que a ameaaria. O dilema que o
autor vive nos anos 40, de algum modo, ilumina a problemtica hoje vivida. Se o ato de
narrar, de acordo com as constataes de Benjamin, perde sua vitalidade no momento de
exacerbao de uma prtica cotidiana burocratizante e limitadora (processo advindo de
um projeto que visa a modernizar o homem e o mundo), no atual momento, em meio
proliferao de narrativas, o ato exacerbado de um narrar burocratizado imposto pelo
discurso jornalstico oficial , que impe a reflexo sobre si prprio.
Para os estudos do jornalismo que visam produo de conhecimento sobre um
campo em que o material e o simblico ganham conotaes antinmicas (RESENDE,
2008a) este dado apresenta tanto um vis histrico quanto epistemolgico. Neste campo,
acolher as narrativas como lugar de produo de conhecimento significa no s trazer
tona a problemtica da representao, mas colocar em evidncia o lugar em que se
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realizam aes e performances socioculturais (MOTTA, 2007, p.145). Assim, pensar,

(re) conhecer e analisar as narrativas jornalsticas luz de sua tessitura pode ser um ca-
minho tanto para se conhecer o jornalismo quanto o seu prprio fazer.
No que diz respeito narrativa, de acordo com Genette (1995), so trs os nveis
que se deve considerar: o como, o qu e o quem. Trata-se, sob a perspectiva deste autor,
de levarmos em considerao o discurso da narrativa, onde preciso refletir sobre o con-
texto e o modo narrativo, alm de considerar o sujeito que narra a histria. Para Genette,
num primeiro sentido, (...) narrativa designa o enunciado narrativo, o discurso oral ou
escrito que assume a relao de um acontecimento ou de uma srie de acontecimentos
(1995, p.23); o como contar a questo nodal. Num segundo sentido, narrativa designa
a sucesso de acontecimentos, reais ou fictcios, que constituem o objeto desse discurso,
e as suas diversas relaes de encadeamento, de oposio, de repetio (1995, p.24); o
contedo o que concerne a essa definio. E, em um terceiro momento, na perspectiva
da narrao, Genette traz tona o quem da narrativa, quando esta designa, ainda, um
acontecimento: j no, todavia, aquele que se conta, mas aquele que consiste em que
algum conte alguma coisa: o ato de narrar tomado em si mesmo (1995, p.24).
No que se refere ao texto jornalstico, os estudos se detiveram, mais veementemente,
no segundo nvel de que trata Genette, o que diz da narrativa como histria, sem que
necessariamente a narrativa tenha sido considerada um problema. Trata-se, basicamente,
de estudos que visam pensar a mensagem e o seu contedo, ora porque advindos de
determinados autores/jornalistas, ora porque partes de um ou outro veculo. H tambm
as reflexes que partem dos conceitos de objetividade e imparcialidade, exemplos de
estudos que se dedicam a pensar os conceitos que tm servido para definir o fazer jor-
nalstico. Outros estudos, por exemplo, incurses reflexivas sobre o texto da reportagem
ou o lugar da crnica ainda que vitais para uma compreenso mais ampla do universo
textual jornalstico tratam de questes regidas pela ideia de gneros, pensados muitas
vezes de forma estanque.
Estes so percursos de extrema importncia e so, no mbito desta reflexo, elementos
que muito contribuem para o ancoramento do discurso jornalstico tradicional. Porm,
para que se compreenda este discurso em sua condio narrativa, estudos que considerem
os dois outros nveis citados por Genette, o da narrativa como discurso e o da narrativa
como narrao, parecem ser cruciais. Pois, para Genette,

Histria e narrao s existem para ns, pois, por intermdio da narrativa. Mas, reci-
procamente, a narrativa, o discurso narrativo no pode s-lo seno enquanto conta uma
histria, sem o que no seria narrativo (...), e porque proferido por algum, sem o que
(...) no seria, em si mesmo, um discurso (1995, p.27).

Na narrativa jornalstica, a forma autoritria de narrar histrias se mantm, e, de

certa forma, com mais agravantes por apresentar-se velada. Envolto no real e na verdade
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como referentes, alm de trazer a imparcialidade e a objetividade como elementos que

operam sentidos, o discurso jornalstico tradicional o que encontra legitimidade epis-
temolgica coloca disposio do jornalista escassos recursos com os quais narrar
os fatos do cotidiano.
Assim, em se tratando do jornalismo, apropriar-se da ideia de narrativas enquanto
discurso e narrao uma problemtica a ser enfrentada, hajam vistas as questes que
este caminho suscita. Por exemplo, no mbito especfico desta reflexo, ao problematizar
aspectos relativos ao papel do jornalista e questo das vozes que operam o discurso e
dos sujeitos nele representados, as anlises realizadas colocam em evidncia o carter
(que se pressupe) dialgico do discurso jornalstico. H de se perguntar se este um
modo de trabalharmos a favor do deciframento do enigma a que se refere Ricoeur e se
a anlise de narrativas, no mbito do jornalismo, um esforo de compreenso e (re)
conhecimento dos abismos que o discurso instaura.
De qualquer modo, compreender a narrativa como lugar de produo de conheci-
mento significa dar nfase idia de jornalismo como atividade prpria de um espao
dinmico em que se articulam estratgias de poder e como parte de um processo no qual
representaes e mediaes so indissociveis; como um lugar em que consonncias
e dissonncias [so] estabelecidas por sujeitos ativos e atuantes que, em conjunto, e no
atrito de suas afinidades e diferenas, constroem [com os meios] seu mundo partilhado
(FRANA, 2004, p.25). Espera-se, com os exemplos a seguir, jogar luz sobre esta reflexo.

Verdades

Eu sou um fundamentalista. [...] Se Osama bin Laden est por trs dos atentados contra a
Amrica, ele tem o meu apoio. Osama deve ter tido um motivo razovel para matar aque-
las pessoas. Osama um heri para os verdadeiros muulmanos. [...] Devemos matar os
americanos porque eles so inimigos do isl. Os americanos do apoio poltico, financeiro
e militar para Israel roubar a terra dos palestinos. [...] Se voc for um inimigo do isl, eu
tenho a obrigao de mat-lo.
As frases acima so de Salahuddeen Khalid, um paquistans de 27 anos que est na priso
de Doo-Ab, no vale do Panshir, junto com outros 379 detentos capturados pela Aliana do
Norte nas batalhas contra os soldados do Taleban. Mais interessante ainda: ele diz pertencer
Al Qaeda, a organizao terrorista chefiada por Bin Laden.
No imaginrio do mundo ocidental, Khalid a encarnao perfeita de um extremista. Alm
das declaraes de dar orgulho ao mul Omar, o lder do Taleban possui a aparncia de um
fundamentalista. Tem a barba longa, com os fios enrolados na ponta. Professor de histria
islmica, usa culos pretos, com aros grossos e grandes. Fala de um jeito calmo e seguro,
que lembra as cenas das raras entrevistas de Bin Laden repetidas na TV.
No entanto, esse personagem ideal do ponto de vista jornalstico provavelmente uma farsa.
Est errado
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Terminada a entrevista, quando a Folha fica sozinha com Khalid por menos de dez
segundos, ele diz uma frase que lana dvidas sobre tudo o que falou e que mostra que
ele pode ter sido usado como pea de propaganda da Aliana do Norte para demonizar
o Taleban: A entrevista est errada1 (grifo nosso).

Quem o autor dessa matria? No h dvida, cdigos oferecidos ao leitor, como

isto um jornal e o nome do reprter apresentado no incio do texto, fazem com que,
imediatamente, tenha-se o jornalista como referencial de autoria. Kennedy Alencar, ento
enviado especial a Islamabad, quem escreve a matria. Alm de uma descrio detalhada
da cena em que a entrevista ocorre, o jornalista impe o imprevisto. A entrevista que ele
faz pode ser uma farsa.
A trajetria que esse texto oferece como possibilidade de leitura invariavelmente
outra, distinta daquela que opera na dimenso de uma busca insensata da verdade. Pode-
se chegar a considerar que um texto cego2 faria um recorte e trabalharia a entrevista a
partir do momento em que a farsa detectada. A norma a seguir talvez fosse recomear
a entrevista j que a fonte, no confivel, no serve como entrevistado. luz do texto
das lgicas3, uma entrevista como essa confunde o leitor, no correspondendo, o que
se diz, ordem principal de inform-lo com preciso.
Levar o leitor dimenso da farsa, certamente, exige coragem por parte do jornalista,
pois este tira de si a sua prpria condio de sujeito deificado. Ele perde a aura que uma
ordem epistemolgica condutista lhe empresta de ser quem transmitir o saber absoluto
ao outro, para ver-se na condio de comum, do humano que lhe pertinente. interes-
sante, no somos acometidos por uma dvida em relao ao fato Khalid paquistans,
tem 27 anos, militante do Taleban e foi capturado pela Aliana do Norte. O que ocorre,
nesse aspecto, uma desconstruo do lugar da verdade. Verdade que, vale dizer, se est
em algum lugar, nunca no fato, mas em quem o v como verdade.
Nesta narrativa, o jornalista-autor brinca com os dogmas jornalsticos quando permite
que em seu texto se faa referncia a um personagem ideal: o que seria delator de uma
verdade. Um personagem ideal porque corrobora uma lgica que visa a pensar os efeitos
ou que acredita, de antemo, que na mensagem estar inevitavelmente contido o mal ou
o bem. Ideal porque evita um prolongamento na compreenso das circunstncias que
cercam o fato o que atende ao fator tempo porque seu processamento mais rpido.
E ideal porque, dado compreenso imediata, coopera com a suposta incapacidade
do leitor de articular os fatos.
1 ALENCAR. Talebans presos viram propaganda. Folha de S.Paulo, So Paulo, 17 out. 2001. Caderno Mundo,
p.A12.
2 Em Resende (2002b), trabalhada a ideia de uma oposio, no jornalismo, entre textos cegos e textos rui-
dosos. Os primeiros so aqueles que, por se limitarem s ordens do legitimado discurso jornalstico, no se
disponibilizam ao olhar do Outro. Os textos ruidosos so aqueles que, ao fazerem uso de estratgias narrativas
complexas presena explcita do narrador, por exemplo se lanam s possibilidades de um dilogo.
3 Um princpio ordenador do discurso jornalstico e de sua narrativa que visa ao acolhimento das perspectivas
tericas dominantes. Sua contraparte a lgica do texto, princpio que toma a narrativa como lugar de produo
de conhecimento, conforme Resende (2002b).
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Este jornalista tambm oferece ao leitor a possibilidade de perguntar-se: h um ima-

ginrio do mundo ocidental? A afirmao da existncia de ideais e imaginrios no texto
construdo por este jornalista sustenta-se como verdade no seu prprio texto. Veja como
estamos diante de algum, sugere o texto, que poderia sustentar nossas convices, mas
que invariavelmente assim no o faz!. A dvida de quem escreve o texto compartilhada
com quem o l. Este um dado fundamental que faz deste um texto ruidoso, sabedor de
que toda narrao implica a existncia de um leitor.
Ainda de outra perspectiva, este , tambm, um texto curioso. Quem escreve afirma
que Khalid se diz pertencer ao Taleban e que o diretor da priso dissera ter sob o seu
domnio prisioneiros da Al Qaeda o que seria distinto, caso o jornalista escrevesse
Khalid afirmou ou segundo o diretor da priso, lugar comum nos textos cegos. Tais
cdigos so fundamentais, pela lgica do texto, no exerccio de compreenso do quem e
do como narrar uma histria. Do como, porque indica ordens de construo de sentido,
uma determinada escritura traz um ou outro sentido, dependendo dos modos a serem
utilizados, e do quem, porque redimensiona o lugar de quem escreve, j que este, ao trazer
luz os elementos que indicam dvida na fala do outro, divide as suas incertezas com
quem ele dialoga. Nesta anlise, para alm da frase, segue-se tambm para alm do fato.
Esses so aspectos importantes quando se pensa sobre a dimenso complexa na qual
se insere o ato jornalstico. O jornalista, como um dos protagonistas do ato, quando se
reposiciona no lugar do humano, cria possibilidades de encontro. Articulando-se no tecido
da vida, ele deixa, atravs do texto, de ocupar o lugar de dono da lei, para tornar-se um
observador, tanto quanto o aquele para quem escreve. Ainda que seja dado ao primeiro
o privilgio da escrita, ele no faz sua a voz do outro e nem se prope, to-somente, a
parafrasear suas fontes, como acontece com o texto jornalstico que nada mais faz do que
obedecer as regras do discurso dado como legtimo.

A dialogia necessria

A noo de dialogia (BAKHTIN, 1997,1998) pea-chave para uma melhor com-

preenso do ato jornalstico. Para Stam, importante trazer o autor russo para as reflexes
contemporneas, pois existindo em dilogo com outras metodologias (...), o pensamento
bakhtiniano aponta o rumo para a superao das dicotomias estreis e dos paradigmas
exauridos (1992, p.102). Tendo como referncia a palavra dilogo, dialogia diz respeito
a esse processo de interao discursiva, sem, no entanto, nele se esgotar. Trata-se de uma
noo que diz da relao entre o eu e o outro, relao que se manifesta, tambm, nas
prticas discursivas textuais, sejam elas literrias ou no. Para Stam,

(...) o dialogismo (...) aplica-se tambm por extenso relao entre as lnguas, as
literaturas, os gneros, os estilos e at mesmo as culturas. (...) o dialogismo se refere s
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possibilidades abertas e infinitas geradas por todas as prticas discursivas de uma cultura,
toda a matriz de enunciados comunicativos onde se situa um dado enunciado (1992, p.74).

Com Bakhtin, alm de ser possvel conhecer os elementos constitutivos do discur-

so, percebe-se que a narrativa se constri na relao dialgica que ela prpria deflagra.
Segundo o autor,

(...) apenas o contato entre a lngua e a realidade que se d no enunciado provoca

o lampejo da expressividade. Esta no est no sistema da lngua e tampouco na realidade
objetiva que existiria fora de ns (Bakhtin, 1997, p.311).

Para falar do modo como se tecem as histrias, estamos no limite entre a vida vivida
individualmente e a que irrompe na experincia com o outro. O lampejo da expressividade
d-se na relao, no contato entre o que se vive e a lngua elementos que so frutos
de um constante atrito entre a experincia individual e a que se tem com o outro. Nesse
lugar onde os eus se encontram, constroem-se discursos que, uma vez tecidos, refazem-se
em narrativas. As histrias, tecidas por sujeitos-protagonistas, so produzidas e, ao mesmo
tempo, produtos desse lugar.
Acompanhando, ainda, um trecho da narrativa sobre o Afeganisto, lemos:

Os jornalistas ainda tm esperana de que possa haver novo bombardeio, mas o evento
foi suficiente apenas para despertar mais uma troca de chumbo entre rebeldes e o Tale-
ban na plancie de Shagali. O latido solitrio de um cachorro e o cantar de galos da vila
juntam-se ao barulho dos tiros durante alguns minutos. O silncio retorna a Bagram, que
na manh seguinte retoma sua rotina de vila quase deserta bem no meio de uma frente
de batalha4 (grifo nosso).

Os jornalistas so personagens do texto, participam da cena sem que haja qualquer

interferncia no fato propriamente dito. A esperana dos jornalistas no os coloca a favor
ou contra a guerra, faz deles observadores da cena. No h possvel isolamento, homem
e mundo so partes do todo, e o texto assim diz. O processo dialgico que se estabelece
em uma narrativa como essa decisivo para fazer deste um texto vivo, porque aberto a
significaes outras que no somente as que derivariam do olhar de um jornalista-deus.
Um texto ruidoso que clama para si a observao, no instante mesmo em que se observa
a cena.
Se para Bakhtin a dialogia nasce da polifonia do texto, no espao societrio poli-
fnico, se nos permitirmos ver o mundo da vida como um texto, que tambm se encontra
o dialogismo no ato jornalstico. As possibilidades de reconhecimento da pluralidade de
identidades, a relativizao, no texto, de dogmas que operam a construo do discurso,
o prprio suscitar das dvidas e a utilizao de estruturas sintticas provocadoras de
4 ALENCAR. Vila em runas centro de confronto. Folha de S.Paulo, So Paulo, 18 out 2001, Folha Mundo, A17.
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sentidos outros que no o esperado naquele discurso especfico so modos dialgicos

de interagir com o mundo.
Sob essa perspectiva, tem-se como premissa o fato de que o ato jornalstico, em sua
dimenso complexificada, pressupe um exerccio dialgico. E, neste caso especfico, o
dialgico que se manifesta no texto. Tal busca, certamente, implica reconhecer o dissenso
que se constri no texto, ou o conflito, para fazer referncia ao espao em que se inserem
as narrativas nos dias atuais (RESENDE, 2008b). Nesse lugar, contrria noo de um
discurso formatado que explica o mundo, trabalha-se com a ideia da construo de uma
narrativa que est em processo. Para tal efeito, fala-se de uma necessria dialogia, quando
o que se pretende considerar as possibilidades do encontro.

O ato jornalstico como gesto dialgico

Repensar o ato jornalstico, portanto, implica conceber, nele, a coexistncia de atores,

tanto os que o provocam como os que so por ele provocados; um processo, por exce-
lncia, relacional. Esse pressuposto ressignifica a atitude dos sujeitos que participam do
ato, percebendo-os no encalo de uma expectativa de compreenso bem sucedida ou
no sem abrir mo da heterogeneidade na qual eles se inscrevem. O jornalista escreve
para algum e, necessariamente, escreve porque quer ser compreendido. O leitor, por
sua vez, l e busca por um gesto que o faa compreender o fato. Como agentes da ao,
esses sujeitos no se fazem exclusivamente de um nico lugar, o de locutor ou ouvinte,
pois so, ao mesmo tempo, a fala e a escuta, produtos/produtores de atos comunicativos.
A lgica do texto parte desse pressuposto dialgico: h uma relao, no texto, de um
eu com um outro. E, se assim o , no se compartilha da ideia de sujeitos-objetos subju-
gados a um todo econmico, mas de um princpio no qual se instauram e se legitimam
as relaes entre os atores sociais entrelaados pela cultura (HALL, 1997); sujeitos em
processo de negociao de sentidos. luz do texto, o ato jornalstico suscita, ele prprio,
a dialogia, e este o lugar do encontro possvel:

Saia agora ou vai se machucar, gritou Halil. Estou muito ocupado, volte outra hora.
Menos de um minuto se passou quando o garoto se encostou em um muro da avenida
principal de Kalndia um bairro da periferia de Ramallah, na Cisjordnia para
dar passagem a cerca de 70 adolescentes que, durante a corrida, jogavam pedras em
soldados israelenses.
Os garotos invadiram a rua, e o trnsito parou. O barulho dos tiros fez com que os pe-
destres, a maioria estudantes, sassem correndo.
A poeira do asfalto se espalhou e Kalndia viveu minutos de caos, mas sem feridos.
Desde que o irmo de Halil, Yassim, 20, foi morto, h quatro meses, durante um confronto
com o Exrcito, ele assumiu a funo de coordenador das demonstraes(denominao
local para a atividade de apedrejar soldados).
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Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.31-43, dez. 2009.

[...]
Todos os dias, depois da escola, ele rene entre 50 e 80 adolescentes para fazer
demonstraes5.

H algum vivo na cena que nos remete ao local e nos faz ver o que acontece. Nos
enunciados que tecem o texto, encontramo-nos prximo ao fato; o discurso indireto, con-
trrio ao que remete diretamente fala do outro, d-nos a certeza de que algum olha a
cena e conta o que passa. Uma escritura relativamente simples que permite, por exemplo,
uma troca de olhares entre quem narra e quem l, gesto que faz refletir o processo dial-
gico inerente aos enunciados e corrobora a dialogia prpria do ato jornalstico. Ato que
parte de um sujeito real, o jornalista, que, por estar no mundo e, portanto, com o Outro,
escreve sobre o que v. Dir Stam (1992, p.18): O autor [...], como o eu concebido por
Bakhtin, no uma entidade esttica, mas, antes, uma energia disponvel, que existe em
interao com outros eus e personagens.
Desse modo, as narrativas jornalsticas so lidas e compreendidas como histrias que
geram outras. O fato no se encerra nele prprio, ele gera significado. No exerccio da
narrativa, ele produz sentido, formando, quem sabe, outros plos possveis de compreenso
do cotidiano. No hoje em que se vive a ordem do conflito (MIGE, 1992), o lugar dessas
narrativas pode tornar-se espao de trocas de saberes e vises de mundo, lugar onde o
eu se constri em colaborao com outros eus e outros personagens. Trata-se de um ca-
minho s vezes tortuoso, porque no se lida exclusivamente com o real como referente,
mas com o real do texto, este que construdo porque (e quando) o texto tecido. Para
Kristeva (1984, p.95), (...) o dialogismo bakhtiniano designa a escrita, ao mesmo tempo
como subjetividade e como comunicabilidade.

Consideraes finais

A questo das narrativas das mdias, e das narrativas jornalsticas em particular, nos
leva indagao acerca da representao e ao conhecimento das instncias enunciati-
vas, alm de ser fundamental na compreenso dos modos de configurar, no jornalismo,
as relaes de poder6. Se as narrativas so representaes sociais que indicam os nossos
modos de ver o mundo (APPADURAI, 2003), tambm atravs delas que podemos com-
preender a inscrio dos sujeitos neste mesmo mundo que vemos.
luz dos estudos culturais, buscar esta forma de conhecimento faz ampliar os nossos
desafios. grande o risco de que o prprio processo de obliterao do simblico possa

5 ATHIAS. Palestinos aderem a grupos islmicos. Folha de S.Paulo, So Paulo, 11 nov. 2001. Caderno Mundo,
p.A24.
6 Neste sentido, parece fundamental que toda e qualquer problematizao em relao narrativa, no jornalis-
mo, articule questes levantadas por Foucault, particularmente por suas referncias s dimenses de saber e
poder inscritas na ordem de qualquer discurso. Em Resende (2007), encontram-se melhor elaborados aspectos
considerados relevantes para o tratamento desta problemtica.
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Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.31-43, dez. 2009.

nos servir para esconder suas contrapartes a questo das hegemonias, do mercado e a
problemtica da ideologia. Por exemplo, nossa tendncia ao pensamento binrio pode
nos fazer pensar que tudo cultura, dir Hall (1997), o que gera relativismos e pouco
esclarece a perspectiva relacional que aqui busquei salientar.
Os embates entre o eu e o outro reconhecimento bsico para se pensar as possibi-
lidades do encontro no se do na perspectiva de uma harmonia, o que est em jogo
uma luta de foras que precisa ser problematizada luz da cultura como questo e no
como objeto (EAGLETON, 2005). Preocupado com o tom celebratrio que muitas vezes
nos acomete, Castro-Gomez (s/d) ressalta a importncia de procurarmos associar cultura
e mercado, relao que revela dispositivos que rechaam e/ou produzem diferenas. A
narrativa, lugar de relao, tece experincias fundamentais. Ao cruzar a experincia fictcia
do tempo com a do tempo vivido (RICOEUR, 1994), por exemplo, ela pode trazer tona
os embates entre os discursos homogeneizadores e os que flagram conflitos7.
Se em torno da narrativa, a trplice mimese de que fala Ricoeur nos ajuda a compre-
ender os modos de tecer a intriga, tambm a trade a partir da qual este autor prope
pensar o discurso que pode nos auxiliar a compreender os abismos do / no qual ele
tecido. Se, como afirma Ricoeur, a comunicao acontece em algum lugar para fora do
que entendemos como sentido, esta reflexo sugere que o papel transgressor do discurso
pode ser cumprido luz das brechas explicitadas pela narrativa. na sua tessitura que
podemos considerar a inteno desejante de que fala Ricoeur; no seu tear que os
encontros se fazem possveis. Este jogo entre discurso e narrativa me parece fulcral e a
expectativa de que nele o paradoxo da incomunicabilidade seja, no mnimo, explicitado,
dando lugar ao que Ricoeur chama de maravilha da comunicao, que nada mais do
que a realizao do encontro.

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7 Em outros trabalhos (Resende, 2002a, 2002b, 2006, 2008b) so desenvolvidas anlises de narrativas que buscam
iluminar outras perspectivas e estratgias, tambm consideradas fundamentais, para a reflexo aqui proposta.
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Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.31-43, dez. 2009.

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FERNANDO RESENDE doutor em Cincias da

Comunicao (USP). Professor do Departamento de Estudos
Culturais e Mdia da Universidade Federal Fluminense (UFF).

Artigo recebido em
e aprovado em de 2009