El conocimiento es la capacidad de actuar, procesar e interpretar informacin

para generar ms conocimiento o dar solucin a un determinado problema.

El conocimiento puede ser interpretado y entendido por seres humanos e
incluso por mquinas a travs de agentes inteligentes, esto se logra mediante
bases de conocimiento o conjuntos de entrenamiento e inferencia lgica.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
Los cientficos e investigadores definen de dos maneras el conocimiento: como
una representacin mental de la realidad y como la informacin que se puede
transmitir de un ente a otro por vas no genticas. Segn estas definiciones y
los mtodos que se utilicen para construir o generar conocimiento, el
conocimiento se divide en:
Conocimiento Cientfico: Este es un pensamiento dinmico el cual
utiliza mtodos cientficos, investigaciones, experimentacin, para aproximarse
a la realidad o dar solucin a un determinado problema. Este utiliza modelos,
mtodos, procedimientos e informacin abstracta con el fin de determinar y
explicar porqu suceden las cosas. Todos los resultados que se adquiera del
conocimiento cientfico es fundamentado en la realidad y en las
investigaciones.
Conocimiento Artstico: Es aquel que se utiliza para comunicar emociones,
pensamientos, sentimientos, adems de descubrir la belleza y sencillez de las
cosas. El conocimiento artstico no se puede comunicar o transmitir, este es
propio del individuo que lo posee y solo puede ser desarrollado por l.
Conocimiento Revelado: Este conocimiento tiene dos formas: el
conocimiento revelado por Dios, y el conocimiento revelado por nuestra
conciencia. Este viene dado por una representacin de fe, en el que cualquier
individuo que desea conocer algo, lo conoce de forma oculta o misteriosa. Es
ms aplicado a la teologa o identidades religiosas.
Conocimiento Emprico: Es el conocimiento que se da por casualidad de la
vida, es decir, al azar, permitiendo a los seres humanos conducirse en su vida y
las diferentes actividades que desarrollan, les permite salir de la rutina. Este
conocimiento es propio de las personas sin formacin, pero que tienen
conocimieto del mundo exterior, lo que les permite actuar y determinar
acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aqu que su fuente principal
de conocimiento son los sentidos.
El conocimiento se puede generar de varias maneras y aplicar de distintas
formas. A partir de esta clasificacin se han generado otros tipos de
conocimiento como: el demostrativo, intuitivo, sensible, dinmico, inteligible, y
otros, La mayora de estos estn representados en la clasificacin presentada.
Sea cual sea el conocimiento, el fin es el mismo, y es desarrollar las
capacidades de los seres humanos para aportar a la sociedad.
LA RELACIN ENTRE TEORA Y CONOCIMIENTO
El entorno est compuesto por numerosos objetos y fenmenos de la realidad
que al ser percibidos por los seres vivos, provocan la aparicin de productos
ideales o subjetivos que constituyen un reflejo de esa realidad. A estas
construcciones se las puede definir como representaciones sociales.
Existe una realidad natural y otra realidad social, la primera se refiere a todo lo
fsico biolgico, orgnico en lo que la humanidad no ha intervenido; la segunda
es aquella realidad producida por los seres humanos, incluye la cultura y la
comunicacin que est en lo social, porque es algo que no viene dado sino que
se la aprehende en la cotidianeidad.
Para Hegel la realidad es el absoluto, que existe en una evolucin dialctica
de carcter lgico, racional: todo lo real es racional y todo lo racional es real;
todo lo que existe es un momento de ese absoluto, un estadio de esa evolucin
dialctica que culmina en la filosofa, donde el espritu absoluto se posee a s
mismo en el saber(Autores Contemporneos:1996). Se entiende por realidad
todo lo existente, todo lo racional, todo aquello que es percibido y tiene un
sentido que se hace presente, a partir de ella se comprende lo que es la accin
social.
El racionalismo afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando
posee necesidad lgica y validez universal; por su parte, el empirismo dice que
no existe un patrimonio a priori de la razn, la nica causa del conocimiento
humano es la experiencia; el apriorismo considera que la razn y la experiencia
son a causa del conocimiento. Segn De Sousa, no se puede abandonar la
razn para conocer. Por lo mismo, es a partir de la razn que nace el
conocimiento como forma superior de reflejo de la realidad y alcanza su
mxima expresin en el conocimiento racional que es el que nos pone en
contacto con lo real.
En general, el conocimiento se define como una tcnica o procedimiento para
la comprobacin de un objeto cualquiera o la disponibilidad o posesin de una
tcnica semejante. () Un conocimiento es tal en cuanto subsiste la posibilidad
de la comprobacin, que puede tener varios grados de eficacia; cuando la
eficacia de la comprobacin decae o se anula, las tcnicas de comprobacin
pierden su rango de conocimiento (Autores Contemporneos:1996)
El conocimiento es un constructo social, por lo mismo es histrico y el hecho de
tener base social lo hace un poco ms vlido. Es a partir del conocimiento que
se deriva el saber terico.

Las teoras son producidas en un determinado tiempo y momento social, por lo

que se dice que no hay teoras puras, son muchas las maneras de entender
una realidad. En el caso de la comunicacin las teoras estn directamente
relacionadas, en su mayora, a las teoras de las ciencias sociales, que toman a
la sociedad como un todo y se encargan de estudiar qu es una sociedad,
cmo funciona, cules son los componentes de la misma, etc. y que adems
poseen mtodos que pueden aplicarse a la comunicacin. Es importante
determinar el lugar geopoltico de las teoras a partir de sus contenidos y
orientaciones y no a la inversa. De otro modo corremos el riesgo de reducir una
disputa terica en una cuestin de sociologa del conocimiento (DE SOUSA:
2008; 55)
La teora es una construccin intelectual que es producto del conocimiento
cientfico o filosfico o incluso ambos; resulta de la observacin que luego se
convierte en comprensin de una determinada realidad. Torrico la define como
una lgica de percepcin, comprensin y atribucin de sentidos que se
realimenta y autoperfecciona siempre en contraste con lo real observado y con
otras aproximaciones conceptuales, afines u opuestas aade () como
herramienta y resultado de la inteleccin de la totalidad social, posee una faz
conceptual y otra procedimental, y es de la conjuncin de ambas que obtiene
su cientificidad(TORRICO:2004).
La teora es un conjunto de conceptos que sistematiza una determinada
realidad, en un determinado tiempo y espacio; se la aplica para explicar los
fenmenos y hechos conocidos, pero tambin para pronosticar los
desconocidos, las teoras ayudan a interpretar la realidad humana y surgen a
partir del proceso de conocimiento de la realidad.

El mtodo cualitativo o la investigacin cualitativa como tambin se le

llama, es una tcnica o mtodo de investigacin que alude a las cualidades es
utilizado particularmente en las ciencias sociales; pero de acuerdo a ciertas
fuentes tambin se utiliza en la investigacin poltica y de mercado, este
mtodo se apoya en describir de forma minuciosa, eventos, hechos, personas,
situaciones, comportamientos, interacciones que se observan mediante un
estudio; y adems anexa tales experiencias, pensamientos, actitudes,
creencias etc. que los participantes experimentan o manifiestan; por ende es
que se dice que la investigacin cualitativa hace referencia a las cualidades.
MTODO HERMENUTICO

El trmino hermenutico proviene del griego que significa declarar, anunciar,

esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta
comprensible o llevada a la comprensin. As la hermenutica ser la
encargada de proveer mtodos para la correcta interpretacin, as como
estudiar cualquier interpretacin humana.

Caractersticas:
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la
hermenutica dice su verdad.
c) Es deconstructiva, porque slo deconstruyendo la vida se reconstruir de
otra manera.

El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del texto
dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del
todo, y el todo a partir de lo particular.

As, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en

el cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus
juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de
referencia y el autor mismo, interpretndolos.

MTODO FENOMENOLGICO

Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de

la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios,
etc., suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta
posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un

objeto en la conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de la
experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia
objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada.
Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el
naturalismo o positivismo.

Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud
radical, esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta manera,
podra decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as como las
proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis.
No se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone colocar un
nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse respecto a la
existencia espacio-temporal del mundo.

El mtodo cuantitativo tambin conocido como investigacin cuantitativa,

emprico-analtico, racionalista o positivista es aquel que se basa en los
nmeros para investigar, analizar y comprobar informacin y datos; este
intenta especificar y delimitar la asociacin o correlacin, adems de la fuerza
de las variables, la generalizacin y objetivacin de cada uno de los resultados
obtenidos para deducir una poblacin; y para esto se necesita una recaudacin
o acopio metdico u ordenado, y analizar toda la informacin numrica que se
tiene. Este mtodo es uno de los ms utilizados por la ciencia, la informtica, la
matemtica y como herramienta principal las estadsticas. Es decir que los
mtodos cuantitativos utilizan valores cuantificables como
porcentajes, magnitudes, tasas, costos entre muchos otros; entonces
se puede declarar que las investigaciones cuantitativas, realizan preguntas
netamente especficas y las respuestas de cada uno de los participantes
plasmadas en las encuestas, obtienen muestras numricas.
Mtodo de investigacin objetivista
Es el mtodo de investigacin que slo observa los hechos y fenmenos reales,
tangibles, naturales y palpables; con la aplicacin de este mtodo se rechaza
todo aquello que es de carcter subjetivo.
Observa el comportamiento real y tangible para analizarlo y llegar a
conclusiones objetivas (palpables), a fin de conocer las caractersticas reales y
con ellascomprobar la objetividad del fenmeno observado.
En su aplicacin, el mtodo observa fuentes primarias, directas, los hechos
reales y los fenmenos que son tangibles, a fin de compararlos con la realidad
y crtica de los datos. Se llega a conclusiones cuando se acepta o se rechaza el
hecho, slo si es comprobable tangiblemente.

El Estructuralismo estudia la conciencia mediante la introspeccin o

autoobservacin controlada. La introspeccin es una forma especial de
observacin dirigida a conocer los procesos conscientes y los contenidos de la
conciencia. Para diferenciar de una manera sencilla la instrospeccin de la
observacin comn de cualquier individuo (observacin ingenua) podemos
decir que la primera trata de ser objetiva y la segunda no puede serlo por su
propia naturaleza sensorial