Claves para entender a Gadamer:

Entender el conocimiento como fenomenologa:

Posicin: la existencia se da o se manifiesta a una conciencia que la percibe
Relacin entre teora y hecho:
El ser se abre como comprender.
Nuestro modo de ser es comprender. En nosotros ser es comprender. Es un comprender
previo a toda comprensin particular.
El lenguaje en nosotros es un previo. Es nuestro modo de acceder al mundo y de
comprenderlo. El comprender no se genera sin el lenguaje.
Es imposible que no haya en nosotros prejuicios, juicios anticipados. No nos acercamos a
ninguna realidad como quien va a descubrir todo, sino desde una manera de acercarnos que
no es inofensiva. Tiene lmites.
Nuestra mirada es una mirada desde un lenguaje.

Los prejuicios como horizonte de la comprensin:

Tipos de prejuicios que fueron concebidos en la Ilustracin:

De la autoridad:
No entra en juego la razn.
Vienen impuestos por Aristteles (Papa Filosfico) y por la Iglesia (el Papa).
La religin y la filosofa me obligan de interpretar de determinada manera.
La Precipitacin:
Uso mnimo de la razn, pero por usarla precipitadamente, se recae en el error.

Fe de la Autoridad Vs. La Razn

Todo fundamento que provenga de la autoridad, la razn debe ponerlo a prueba.
Todo debe estar por debajo de la razn.
La autoridad es entendida como obediencia ciega. La autoridad as ocupa el lugar del
juicio de la razn.

La hermenetica en la Ilustracin:
Se ocupar de ensear el uso adecuado de la razn en la comprensin de la tradicin.

Hay prejuicios legtimos:

Que responden al adecuado uso de la razn y del lenguaje.

Deformacin del concepto de autoridad:

En realidad, en la autoridad creemos que lo que expresa es verdadero, existiendo coherencia
en la presentacin.
Es un acto de conocimiento y re-conocimiento.
No slo se otorga sino que se adquiere.
No es ni irracional ni arbitrario, sino conocimiento verdadero.

La tradicin:

El Romanticismo:
Trata de defender una forma de autoridad vlida, que es la tradicin.
La tradicin es entendida como algo consagrado en el pasado.
Nuestro ser histrico y finito est determinado.
 La autoridad de lo transmitido influye tanto en nuestra accin como en nuestro
comportamiento.
Tradicin ser el fundamento de la validez de las costumbres, acciones, significados.

Tradicin como contraposicin de la libre-autodeterminacin:

La diferencia entre razn y autoridad no es tan radical.

Hermenetica de las Ciencias del Espritu:

Nosotros somos parte de la tradicin, por tanto no podemos desecharla.
Los hechos se vuelven significativos por la tradicin.
No hay idea de progreso. Debemos comprender el pasado para asumir nuestro presente.
Se comprende el pasado siempre desde el presente y sus intereses.
Desde lo que me interesa a m, voy al objeto. Ni siquiera existe tal objeto.

El modelo de lo clsico:

Formas de entender lo clsico:

Desde el clasicismo alemn, se entiende lo clsico como lo normativo y lo histrico.
El problema de pensarlo histricamente es anclarlo a una cierta manera de manifestacin en
la historia; un perodo estilista y descriptivo (edad antigua y medieval).
A partir de la I Guerra Mundial se empez a reconocer en el concepto de lo clsico su
sentido normativo.
El aspecto normativo siempre estuvo latente. Lo clsico es una realidad histrica; es una
conciencia de lo permanente, de lo imperecedero. Es una especie de presente intemporal.
En lo clsico hay algo ms all de lo temporal, que sirve de norma para la conciencia.
La comprensin de lo clsico no es slo la reconstruccin histrica, sino su presencia a
nuestro mundo.
Al entender lo clsico afirmamos que la pervivencia de la elocuencia inmediata de una obra
es fundamentalmente ilimitada; es un presente intemporal que es simultaneidad a
cualquier presente.

El significado hermenutico de la distancia en el tiempo:

Regla hermenutica:
Ir del todo a las partes, y de las partes al todo.
En la medida de que haya congruencia, habra amplitud de comprensin
Expectativa de sentido:

Sobre el crculo hermenutico (Schleiermacher):

Lo subjetivo del texto es una manifestacin de un momento creador; la vida psquica del
autor.
Lo objetivo sera lo referente a las palabras, frases, texto y obra.
El crculo se gesta yendo de lo subjetivo a lo objetivo, y de lo objetivo a lo subjetivo.

Interpretacin de Gadamer, agregando la Tradicin:

La interpretacin de sentido parte de una tradicin que se encuentra sustentada en una
comunidad.

Anticipacin de la perfeccin...