TRANSFORMACIONES Y TRANSMISIONES
INTERGENERACIONALES DE EDUCACIN Y GNERO EN
FAMILIAS DE CONTEXTOS RURALES Y URBANOS DE COLIMA
Tesis
Presenta
Carlos David Solorio Prez
Directora de Tesis:
Doctora Ana Josefina Cuevas Hernndez
1
Frase de Claudia Montao Meja.
A la Mtra. Sara Lidia Prez Ruvalcaba (Sally) y a la Dra. Evelyn Irma
Rodrguez Morril por su aliento y apoyo durante el doctorado.
INTRODUCCIN ..............................................................................................11
Justificacin del problema de estudio ................................................................15
La familia por tradicin ................................................................................ 17
Primera ola de investigaciones de los hogares monomaternales: feminizacin de
la pobreza................................................................................................... 22
Segunda ola de investigaciones: realidades de los hogares monomaternales ... 23
Lneas de investigacin ................................................................................ 27
Estructura de la tesis ................................................................................... 28
CAPTULO I. MARCO TERICO-CONCEPTUAL ...................................................32
1.1 Perspectiva terica.....................................................................................32
La perspectiva de gnero .................................................................................33
1.1.1 La familia y los hogares desde la antropologa ...................................... 36
1.1.2 La familia y los hogares desde la economa .......................................... 37
1.1.3 La familia y los hogares desde la demografa ........................................ 39
1.1.4 La familia y los hogares desde la historia.............................................. 40
1.1.5 La familia y los hogares desde la sociologa .......................................... 41
1.2 Perspectiva conceptual ...............................................................................42
1.2.1 Familia ............................................................................................... 43
1.2.1.1 Familia mesoamericana .................................................................... 44
1.2.2 Hogar ................................................................................................ 46
1.2.3 Hogar monoparental ........................................................................... 47
Hogar monomaternal ................................................................................ 48
Hogar monopaternal ................................................................................. 48
Madresposa ............................................................................................. 49
Hombre-padre.......................................................................................... 49
1.2.4 Educacin escolarizada........................................................................ 50
1.2.5 Estrategias de organizacin familiar ..................................................... 53
1.2.6 Apoyos familiares, institucionales y sociales .......................................... 54
1.2.7 Movilidad social .................................................................................. 56
1.2.8 mbito rural y urbano ......................................................................... 57
Conclusiones ...................................................................................................58
CAPTULO II. MARCO METODOLGICO ............................................................60
2.1 Diseo metodolgico..................................................................................60
2.1.1 Criterios de seleccin de los hogares .................................................... 61
2.1.2 Delimitacin temporal ......................................................................... 62
2.1.3 Delimitacin espacial ........................................................................... 62
2.2 Trabajo de campo......................................................................................63
2.3 Articulacin de metodologa, tcnicas e instrumentos de investigacin ..........66
2.3.1 Historia oral ........................................................................................ 66
2.3.1.1 Historia familiar ............................................................................ 67
2.3.1.2 Entrevista a profundidad ............................................................... 68
2.3.2 Etnografa .......................................................................................... 75
2.3.2.1 Observacin participante ............................................................... 76
2.3.2.2 Observacin no participante .......................................................... 78
Conclusiones ...................................................................................................81
CAPTULO III. PRIMERA GENERACIN: 1935-1961 ...........................................82
3.1 Contexto sociohistrico de la primera generacin de estudio ........................84
3.2 Representaciones de identidad y gnero .....................................................88
3.2.1 Ser mujer, madre y esposa .................................................................. 88
3.2.2 Ser hombre, padre y esposo ................................................................ 96
3.3 Educacin escolarizada ..............................................................................99
3.4 Redes de apoyo ....................................................................................... 102
3.4.1 Apoyo familiar y social .......................................................................102
3.4.2 Apoyo institucional .............................................................................106
3.4.3 La herencia de la tierra a mujeres y/o a solteros ..................................108
Conclusiones ................................................................................................. 109
CAPTULO IV. SEGUNDA GENERACIN: 1962-1985......................................... 112
4.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la segunda generacin ......... 113
4.2. Representaciones de identidad y gnero .................................................. 118
4.2.1 Mujer rural ........................................................................................119
4.2.2 Hombre rural .....................................................................................121
4.2.3 Mujer urbana .....................................................................................124
4.2.4 Hombre urbano .................................................................................128
4.3 La educacin como herencia y perspectiva de desarrollo ............................ 134
4.3.1 Hogares monoparentales del mbito rural ...........................................137
4.3.2 Hogares monoparentales en el mbito urbano .....................................141
4.4 Redes de apoyo ....................................................................................... 148
4.4.1 Hogares monoparentales del mbito rural ...........................................148
4.4.2 Hogares monoparentales del mbito urbano ........................................156
Conclusiones ................................................................................................. 162
CAPTULO V. TERCERA GENERACIN: 1986-2011 ........................................... 167
5.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la tercera generacin ........... 168
5.2 Representaciones de identidad y gnero ................................................... 169
5.2.1 Hija rural ...........................................................................................169
5.2.2 Hijo rural ...........................................................................................174
5.2.3 Hija urbana .......................................................................................180
5.2.4 Hijo urbano .......................................................................................186
5.4 La educacin como perspectiva de desarrollo y movilidad social ................. 191
5.3.1 Hijas rurales ......................................................................................191
5.3.2 Hijos rurales ......................................................................................195
5.3.3 Hijas urbanas ....................................................................................197
5.3.4 Hijos urbanos ....................................................................................199
5.5 Redes de apoyo para hijas e hijos de los hogares monoparentales en el mbito
rural y urbano ............................................................................................... 204
Conclusiones ................................................................................................. 206
CONCLUSIONES ............................................................................................ 209
Las contribuciones empricas de la investigacin .............................................. 209
Limitaciones y reflexiones derivadas de la investigacin ................................... 216
BIBLIOGRAFA .............................................................................................. 221
NDICE DE ILUSTRACIONES
NDICE DE CUADROS
NDICE DE GRFICAS
ABSTRACT
A comparison was made of the necessities and priorities of single parent
households according to their gender, scholarly formal education level, and
support networks that the families use intergenerationally in eight rural and urban
families in Colima under oral history methodology.
In the case of women, the absence of a partner did not alter substantially
the family dynamics, whereas for men in the same situation, the dynamics did
change.
The valorization of both sons and daughters education depends on the
parents. Parents are guided by the values and norms of their immediate context
and also by more general structures. When the children are considered necessary
to support the family economy, they are encouraged to drop out of school. When
the family, mothers, fathers, daughters and sons share a common view of
education, strategies of family organization are created with the end of prioritizing
formal education.
11
INTRODUCCIN
2
Siempre que me refiera a hijos debe ser tomado como plural que abarca el sexo, tanto hombre
como mujer, as como el gnero masculino y femenino. Cuando sea necesario se har una
distincin entre sexos, lo anterior con el fin de no hacer pesada la lectura pero nunca por no
reconocer el avance en materia de gnero que se ha tenido en la academia a nivel mundial ni por
desconocer, en palabras de Nez (2004), el anlisis de los hombres como sujetos genricos.
13
Se trat pues de una investigacin que analiz cmo las mujeres y los
hombres perpetuaron o modificaron como jefes y jefas de familia, formas de
pensar y vivir a partir de su pertenencia a un hogar monoparental.
hogares monomaternales eran los ms pobres entre los pobres y con mayor
vulnerabilidad que los que tienen como jefe a un varn. Despus se lleg a la
conclusin de que los hogares monomaternales no necesariamente eran los ms
pobres, sino que lo eran los hogares en donde el hombre no aportaba dinero y la
mujer era la nica proveedora (Ariza y de Oliveira, 2006). Investigaciones sobre
hogares monomaternales en Mxico como las de Ariza y de Oliveira (2006) y Mora
(2004) muestran que tienen una mejor distribucin del gasto familiar priorizando
por la comida y despus por la educacin como estrategias que les permitiran
superar la pobreza. Las investigaciones de Amars (2004), Ariza y de Oliveira
(2006), Camarena (2004), Garca y Pacheco (2000), Gonzlez de la Rocha (1999a,
1999b), Leal (2007), Mier y Tern y Rabell (2004), Villarreal (2002) y Wartenberg
(1999) abonan hallazgos en este respecto en distintas regiones de Amrica Latina.
Es as como el estudio cualitativo de abuelos-madres/padres-hijos se hace
necesario pues sin duda existe un cambio en la manera de concebir, vivir y desear
una familia. Aunque la mujer ha sido abordada como sujeto de estudio en diversas
investigaciones para conocer sobre su vida familiar, su vida privada (en la mayor
parte de dichas pesquisas los hombres estn ausentes), en esta investigacin se
busc incluir sus narrativas para conocer cmo se organizan y definen las
estrategias de acceso y/o permanencia en la escuela y su relacin con el sexo del
jefe del hogar.
sostiene Gonzlez (1998); a partir de esta realidad se afirma que cada sociedad
tiene su lgica para funcionar. Por tanto, de acuerdo con Vera (2002) las formas
familiares distintas a la predominante no pueden caracterizarse como falsas o
irracionales y los comentarios negativos en contra de los diversos arreglos slo
ayuda a conflictuar a las personas que viven otras opciones distintas a la
dominante.
Aunque la familia nuclear conyugal no ha sido la nica forma de
organizacin familiar, los dems tipos han tendido a invisibilizarse en el discurso
imperante para idealizar e impulsar la formacin de la primera, incluso en la
literatura disponible, a los tipos no dominantes. Al respecto LePlay, en la segunda
mitad del siglo XIX, describi tres tipos de familias en Europa: la patriarcal, la
familia-tronco y la familia inestable (citado en Anderson, 1998). El primer tipo de
familia estuvo constituida por todos los hijos varones del padre. El segundo tipo
privilegi a un hijo varn y su descendencia para vivir con el padre, la madre,
hermanos y hermanas. El ltimo tipo correspondera a la mayora de las familias
nucleares conyugales biparentales de hoy en da, pero en la descripcin que l
hace, la constitucin de ese tipo de familias era escasa en Europa hasta el siglo
XX.
El imaginario de la familia como el espacio de corresidencia y relaciones
consanguneas organizadas para priorizar la formacin de los hijos en donde stos
habitan con los padres hasta que se forman, obtienen un empleo y forman su
propia familia es producto de un proceso capitalista, resultado de la combinacin
de un momento econmico e histrico especfico. El trabajo de Goode (1970)
abona una discusin importante en torno a ello. Las familias tendan a realizar
arreglos matrimoniales para asegurar su herencia, lo mismo que una buena
administracin de los recursos, por lo que se cuidaba este aspecto ms en los
varones que en las mujeres, puesto que ellos eran los herederos.
Otra forma de organizacin familiar corresponda en la asignacin de
papeles a los hijos de acuerdo a su sexo y edad, as al mayor se le enviaba a la
escuela, al segundo se le enseaba a trabajar el campo, el tercero estaba al
cuidado de los padres y as sucesivamente hasta agotar las tareas o se
19
Garca (1998), Gonzlez (1997), INEGI (2000, 2004), Meler (2001c) y Salles y
Tuirn (2000). Este imaginario de la organizacin y funcin de la familia est
vigente hoy en da en las sociedades latinoamericanas aun cuando en la prctica
se han modificado de manera sustancial por presiones externas.
La familia, segn Ackerman (1961, citado en Dulanto, 2000), se puede
considerar como una especie de unidad de intercambio. Aunque en teora los
valores que se intercambian son el amor y los bienes materiales, diversas
investigaciones reportan que el hogar est lejos de ser la unidad democrtica,
justa e incluyente presente en discursos ms tradicionales y conservadores del
Estado, las iglesias y las propias familias, como lo constatan mi estudio y muchos
otros.
La mayora de investigaciones en torno a las problemticas que se
circunscriben al mbito privado reflejan que existen personas que se desarrollan
en ambientes familiares conflictivos y que como parte de dichas experiencias las
familias se disuelven y los hijos las abandonan debido a la violencia fsica,
econmica, psicolgica, sexual e institucional. Lo anterior es slo un ejemplo de la
diversidad de dificultades a las que se enfrentan padres, madres e hijos y que en
esta investigacin se hicieron evidentes a lo largo del trabajo de campo.
Bien es conocido que la familia representa la mejor forma de organizacin
en la que se procuran derechos y obligaciones, por lo que dentro de ella existen
reglamentos implcitos que regulan sus dinmicas. La familia, de acuerdo con
Chvez y Hernndez (2003), Herrera (1997), Prez, Negrn y Fragoso (1997),
Prez y Valle (2002), Saz (1990) y Teubal (2001) cumplen funciones para que la
sociedad sobreviva, las cuales son: la reproduccin, la cual proporciona sustitucin
de los miembros moribundos; los servicios econmicos por los cuales se deben
producir y distribuir alimentos y servicios; el orden social en el que deben existir
mecanismos para reducir el conflicto y mantener una conducta pacfica esperada;
la socializacin por la cual los miembros maduros deben entrenar a los jvenes
para que sean miembros de la sociedad competentes y participativos y el apoyo
emocional gracias al cual los individuos pueden enfrentar y manejar conflictos
emocionales as como fomentar un sentido de compromiso y de vida.
21
de los hijos, el salario que perciba ser escaso para la manutencin. El sustento
econmico de los hijos en los hogares monomaternales se torna complicado ya
que el 48% de estos hogares tiene al menos un hijo menor de 15 aos (Tuirn,
2002) lo que refleja una dependencia de los hijos menores de edad, en mayor
medida, del salario que perciba la madre, situacin que desde los casos
estudiados puede corroborar lo anterior. Adems, la mujer pocas veces tiene otro
empleo remunerado debido a que cuida de hijos, enfermos y/o ancianos en su
propia casa, como parte del trabajo domstico que realiza, como tambin
encontr en mi investigacin.
Parte de las explicaciones de la pobreza en los hogares monomaternales
derivaron del supuesto de que en hogares biparentales el 88% viven en pareja
mientras que el 90% de los hogares monomaternales no tienen pareja de acuerdo
con Godoy (2004). La relacin en ese entonces era clara, la mujer se enfrentaba a
mayores problemas para acceder a un trabajo bien remunerado, mientras que en
la familia biparental el ingreso econmico de la mujer era considerado como un
apoyo. Mi propia evidencia en torno a este tema apunta hacia este hecho como se
discute en el captulo III. Por lo tanto, la conclusin a la que se lleg, de que los
hogares monomaternales eran los ms pobres entre los pobres, se vali de
supuestos vlidos aunque no confiables, como despus lo hicieron notar las
investigaciones de Ariza y de Oliveira (2007), Arriagada (2005), Rojas (2003) y
Villarreal (2002). Domnguez (2004) seala que las redes sociales son recursos de
ayuda importantes de los hogares monoparentales y que se hace uso de ellos para
coadyuvar a la labor de manutencin de una familia. Esta creciente presencia de
las mujeres en el mercado de trabajo da cuenta de los cambios que han tenido las
familias y los hogares, su reconfiguracin para funcionar y dar respuesta a las
nuevas exigencias que traen consigo cambios sociales profundos.
Valle y Smith (1993) encontraron que las actitudes que presentan los
jvenes ante el estudio resultan de lo internalizado en la familia, por lo que an
queda por indagar acerca del impacto psicolgico que tienen dichas expectativas
en hijas e hijos jvenes como depositarios de las esperanzas familiares, tema que
retomo en el captulo V de esta investigacin.
En el ao 2000 haba casi 10 millones de personas entre 15 y 19 aos de
edad, de los cuales ms del 50% no asistieron a la escuela. De acuerdo con
Navarro (2001) de este total, ms del 70% no asistieron porque no quisieron o no
les gust estudiar y por causas econmicas. Datos de la Secretara de Educacin
Pblica (SEP) para el ao 2001 reportaron que el 45% de la poblacin de 19 a 23
aos que vive en la zona urbana con un ingreso econmico de medio a alto,
estaba en la escuela. Mientras que el 11% del mismo rango de edad pero del
sector urbano pobre lo haca. Pero slo el 3% del rango de edad mencionado, en
los sectores rurales pobres, estudiaba (Luna, 2005). Las polticas pblicas dirigidas
a los sectores ms pobres han cambiado estos porcentajes pero en qu medida
los destinatarios han entendido dicho apoyo? Esto se aborda en los captulos IV y
V.
Barquero y Trejos (2004) encontraron que el sistema educativo ha
mejorado el capital cultural de los alumnos en especial de la clase socioeconmica
baja, en donde se considera una herramienta que formar para la vida3.
Una de las alternativas al dejar la escuela es trabajar. De acuerdo con
Rojas (2003) el trabajo se convierte en el recurso principal de los hogares pobres
o en situacin de precariedad. Si un estudiante universitario abandona sus
estudios para trabajar difcilmente retornar a la escuela, a menos que combine
ambas actividades, segn lo reporta Luna (2005). Sin embargo, al trabajar la
educacin queda en segundo plano en la mayor parte de los hogares a menos que
sta tenga un valor particular para la familia.
3
Luna (2005) matiz dicho estudio al discutir que tambin la escuela es el lugar en donde se
atenan las disparidades sociales y se generan condiciones que provocan que los menos
favorecidos econmicamente se alejen de la formacin educativa. Esto mismo ha sido encontrado
por Goicovic (2002).
27
Lneas de investigacin
Los estudios revisados en lneas anteriores no abordan de manera especfica el
efecto de la educacin escolarizada en los integrantes de los hogares
monoparentales ni la condicin en que los actores involucrados se relacionan para
tomar decisiones acerca del futuro de sus miembros. Las investigaciones se han
centrado en los beneficios y perjuicios de pertenecer a un hogar monomaternal, lo
mismo que a los significados asociados a dicha pertenencia; pocos se han
centrado en la relacin que se tiene entre hogar monoparental y la educacin de
sus miembros y an menos en investigar en mayor detalle las narrativas de los
hijos, pues generalmente los estudios toman como punto de referencia al jefe o
jefa de la familia y/o del hogar. Las investigaciones dejan de lado el estudio de los
hogares monopaternales, por lo que esta investigacin es pionera en investigarlos,
como he anotado antes.
28
Estructura de la tesis
Los captulos analticos son tres, uno para la primera generacin, otro para la
segunda y otro para la tercera generacin de cada una de las ocho familias
estudiadas. Por ltimo se presentan las conclusiones en las cuales se resumen los
principales hallazgos y reflexiones acerca del objeto de estudio. La organizacin
del presente texto deriv de las necesidades de investigacin para lo cual se
presenta un captulo en donde se describe el respaldo terico-conceptual, y otro
captulo en donde se establecieron las bases metodolgicas que lo sustentan.
La presentacin de los captulos analticos obedeci a que las historias de
familia se realizaron con base en tres ejes analticos, a saber, representaciones de
identidad y gnero, educacin escolarizada y redes de apoyo, los cuales, como ya
coment, fueron tratados en las tres generaciones. En la primera generacin todas
las familias pertenecieron al mbito rural, en la segunda y tercera generacin, hay
cuatro casos del mbito rural y cuatro del mbito urbano, por lo que los captulos
cuatro y cinco estuvieron subdivididos considerando el lugar de residencia de los
informantes para evidenciar divergencias y convergencias que ayudaron a
responder de mejor forma los objetivos y preguntas de investigacin planteados.
En el primer captulo analtico se ofrece una tabla de informacin con los
informantes de cada generacin para apoyar en la identificacin de cada miembro
de la familia y mbito de residencia.
En el Captulo I presento el sustento de la investigacin, la parte terica-
conceptual desde la cual analizo a los sujetos participantes en este estudio.
Recurro a la perspectiva de gnero como la gua transversal para entender cmo
influye el sexo del jefe de los hogares a nivel generacional en la identificacin de
29
En este captulo expongo las bases tericas y conceptuales desde las cuales
discut la investigacin sobre las necesidades y prioridades de los hogares
monomaternales y monopaternales rurales y urbanos en torno a su identidad,
educacin escolarizada y redes de apoyo, estudiados en el estado de Colima. Para
lograrlo me apoy en una perspectiva multidisciplinar para entender mejor la
complejidad del fenmeno.
El captulo est dividido en dos apartados. En el primero expongo las bases
tericas de las cuales parto para abordar mi objeto de estudio, me acerco
transversalmente desde una perspectiva de gnero y de manera interdisciplinaria
con las investigaciones sobre la familia y el hogar realizadas desde la antropologa,
la economa, la demografa, la historia y la sociologa. Abordo mi objeto y sujetos
de estudio desde estas disciplinas con la finalidad de entender sus dinmicas
internas y sus vnculos con procesos externos.
En el segundo apartado discuto los conceptos que se utilizaron en la
presente investigacin, a saber: familia, familia mesoamericana, hogar, hogar
monoparental, hogar monomaternal, hogar monopaternal, madresposa, hombre-
padre, educacin escolarizada, estrategias de organizacin familiar, apoyos
familiares, institucionales y sociales, movilidad social y mbito rural y urbano.
Las perspectivas tericas y los conceptos utilizados responden a las
necesidades propias de la investigacin de ahondar sobre la relacin de los
hogares monoparentales y la educacin escolarizada de sus miembros tanto en el
mbito rural como en el urbano.
La perspectiva de gnero
De acuerdo con Fioretti, Tejero y Daz, (2002), Lagarde y de los Ros (2005),
Minello (2002), Saz (1990) y Teubal (2001) el sexo es determinado
biolgicamente mientras que el gnero es una construccin histrico-socio-cultural
y por lo tanto se incorpora a lo largo de la trayectoria de vida de cualquier
individuo. Entre el sexo y el gnero, el segundo denota mayor reflexin en el
mbito de la investigacin social pues aborda elementos culturales condicionados
en lo histrico-social y que en la vida cotidiana son parte de la desigualdad en las
relaciones de poder entre hombres y mujeres. El gnero se aprende desde la
infancia, en las relaciones da a da, de ver cmo se relacionan las personas que
estn en nuestro entorno inmediato. Se aprende al ver e interrelacionarse con
otros porque es un proceso aprehendido desde el nacimiento. Por lo tanto las
relaciones de gnero implican relaciones de poder entre los diversos individuos
tanto en el mbito pblico como en el privado, aunque ambos espacios son
tambin una construccin cultural de la misma divisin de sexos.
Una perspectiva de gnero implica analizar todos los niveles en donde se
despliegan estas relaciones, es decir, en lo cultural, psicolgico, econmico, social
y poltico. Esto permite ver cmo se construyen y operan las diferencias entre los
sexos que sistemticamente tienden a colocar a las mujeres en posiciones de
desventaja y subordinacin (Lamas, 1986; Sanday y Goodenough, 1990; citado en
Gonzlez, 2005b:18). Por lo tanto, el propsito de la interdisciplinariedad en esta
tesis atiende a la necesidad de integrar en una nica perspectiva estas mltiples
dimensiones, con el propsito implcito o explcito de comprender las relaciones de
gnero como una de las formas en que operan las relaciones de poder (Gonzlez,
2005b:19).
34
como comnmente se analiza, sino tambin en los hombres que dirigen sus
hogares sin la presencia de una pareja. Si la capacidad de agencia se presenta en
las mujeres como una forma alterna de actuar ante la hegemona, entonces en los
hogares monopaternales tambin estar presente dicha conciencia y accin. Aqu
es til precisar que la agencia tiene dos dimensiones de acuerdo con Molineux,
quien sostiene que:
Los intereses estratgicos son derivados del anlisis de la subordinacin de
las mujeres y de la formulacin de alternativas ms satisfactorias a los
arreglos que existen, mientras que los intereses prcticos no implican
necesariamente un cambio en la posicin de la subordinacin de gnero
(1985: 234 y 241).
Extiendo la accin de los intereses estratgicos y prcticos a los hombres ya
que no se trata slo de la subordinacin de la mujer, sino de relaciones desiguales
de poder que incluyen tanto a hombres como mujeres.
El proceso de agencia y la accin de los intereses prcticos y/o estratgicos
precisa que sta puede ejercerse a nivel personal y en las relaciones cercanas sin
que necesariamente dicho proceso llegue a tener un impacto extensivo en lo
colectivo y por lo tanto tienen un impacto diferencial en la igualdad de gnero al
interior de la familia.
Lo anterior marca una diferencia notable en el sentido del trmino y en
cmo lo usan Sen (1999; 2004) y Kabeer (1999; 2006) quienes consideran que la
agencia como proceso puede llegar a tener efectos en un nivel socio-poltico. La
agencia desde el punto de vista de Butler (2006) y Scott (2001) implica slo la
parte personal y en las relaciones cercanas sin necesariamente tener
repercusiones ms amplias. Retomo, por lo tanto, la idea de agencia personal, del
darse cuenta, de tomar conciencia, de modificar algo a nivel personal y
eventualmente en lo familiar -quiz slo a nivel conciencia sin una accin
concreta-, sin que necesariamente implique procesos socio-polticos debido a que
mis entrevistados no reflejaron experiencias ligadas a mbitos colectivos, polticos
o pblicos.
36
4
Oportunidades es un programa del gobierno federal que se basa en la superacin de la pobreza a
travs de la inversin en el capital humano, con el propsito de desarrollar las capacidades de las
personas en el largo plazo. Se aplica un riguroso sistema de identificacin de beneficiarios
mediante una encuesta socioeconmica y demogrfica. Las familias que se incorporan al Programa
estn ah por sus condiciones de pobreza extrema y su permanencia la determina el cumplimiento
de sus corresponsabilidades: asistencia regular a los servicios de salud y educacin (SEDESOL,
2013c). Los beneficiarios se escogen por medio de la seleccin de familias que viven por debajo de
la lnea de pobreza de capacidades, $18.9 pesos diarios por persona en las zonas rurales y $24
pesos diarios por persona en las ciudades (Gonzlez de la Rocha, 2007:357). Hernndez, (2008:
59) menciona que el apoyo educativo deba estimular la equidad de gnero, por lo que se decidi
que ste fuera mayor para las estudiantes que para los varones, pues los datos disponibles indican
que las mujeres abandonan los estudios ms tempranamente.
39
5
A partir del 16 de abril de 2008, el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica
(INEGI) se denomin Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, aunque conserva las mismas
siglas.
40
Los datos cuantitativos nos ilustran cmo han crecido los hogares
monoparentales, pero el anlisis cualitativo nos explica los cambios a nivel micro
que se orquestan en las familias, cmo se comportan y cmo se relacionan frente
a los fenmenos macro.
en torno al ser jefe sin la presencia de la pareja a la luz del trabajo emprico y de
la perspectiva de gnero.
Vaughan (1982:125) menciona que para 1900 en Mxico la gente no poda
permitirse asistir a la escuela por periodo alguno, y ni siquiera se planteaba que lo
pudiera hacer y que la educacin no ha arrojado un resultado importante de
superacin de niveles de pobreza en el periodo postrevolucionario (Vaughan,
1982:9). La educacin escolarizada se convirti en prioridad para el pas con la
finalidad de incrementar la participacin de las personas en la produccin
econmica (Vaughan, 1982). Padilla y Escalante (2001) mencionan que la pobreza
de las familias en su mayora justificaba la inasistencia de los nios a finales del
siglo XIX mientras que Vaughan (1982) y Quintanilla y Vaughan (2003) aseguran
que el gobierno desconoca las prioridades de los pobres y ellos no vean la
necesidad de asistir a la escuela.
Stephen (2009: 377-378) sostiene que las mujeres del campo mexicano
han participado en la produccin agrcola, el trabajo asalariado y la propiedad de
bienes antes y despus de la Revolucin Mexicana. Aspectos que son
corroborados en la presente investigacin ya que visibiliza a la mujer no como
ayuda del hombre sino como una persona que dedica mayor tiempo al trabajo
remunerado y no remunerado, ya que su labor no slo se ha circunscrito al mbito
domstico sino tambin al econmico y productivo, contrario a lo que haba
pensado al inicio de la investigacin.
1.2.1 Familia
Para efectos de la investigacin se considerar, a partir de Ariza y de Oliveira que
la familia est fundada en relaciones de parentesco, referentes socio-simblicos y
culturales, formacin de valores y afectividad, conducta, sentidos y significados
sociales (2004: 9-10). El concepto anterior permite analizar las relaciones
intergeneracionales, culturales y sociohistricas en torno al imaginario social de lo
que es una familia y a las prcticas de los miembros pertenecientes a los hogares
monoparentales estudiados.
El concepto de familia ha cambiado al paso del tiempo. Esto sugiere la
relevancia de analizarlo y considerar las mltiples formas que dicho concepto ha
tomado de acuerdo al momento sociohistrico y econmico. De acuerdo con
Valenzuela y Salles (1998: 11), las sociedades occidentales y con una forma de
organizacin cercana a ese modelo tienden a organizarse en funcin del modelo
nico y universal: el europeo, moderno, patriarcal, nuclear y monogmico. Esto
equivale a decir que en la prctica hay familias en plural y no familia en singular,
como un modelo universal. Las disciplinas antes mencionadas ayudan a explicar
que la estructura familiar cambia de acuerdo al momento histrico y debido a
causas externas e internas a las cuales la familia responde para mantener su
equilibrio y satisfacer sus necesidades.
De acuerdo con Minuchin (1991) y Rodrguez (1997), la considerada familia
nuclear conyugal biparental, ideal de familia en nuestra sociedad e imperante por
muchos aos, ha existido junto a otros tipos de arreglos familiares que han
tendido a no esbozarse en la literatura de la poca. En la actualidad los tipos de
familia que no son los ideales para los discursos polticos del Estado y las iglesias,
en particular la catlica, son objeto de estudio amplio para las ciencias sociales
interesadas en conocer por qu han surgido y cmo se han organizado.
Aspectos como la discriminacin social a los miembros de los hogares
monomaternales estn presentes en los trabajos de Arriagada (2005), Cuevas
(2010) y Cuevas y Solorio (2009). Ellos ponen en evidencia que el dao social
generado a dichos hogares slo abona a su estigmatizacin y su invisibilizacin
social. Si a ello le sumamos que eso es reforzado por la idea de una familia
44
nuclear por parte del Estado y las iglesias, los integrantes de los hogares
monomaternales son objeto de compasin y ayuda, pero no de una plena
insercin y reconocimiento social. Sin embargo, ellos, al igual que los integrantes
de otro tipo de arreglo familiar, son producto de una organizacin que tiene
causas imbricadas, relaciones personales y colectivas que responden tanto a
procesos internos como a reacomodos globales y cambios sociales, histricos y
culturales.
Como he mencionado antes, la familia se organiz para poder subsistir, y
para ello todos los miembros tenan un papel que cumplir para que todo
funcionara, lo cual permiti que la contribucin hiciera funcionar a las partes.
1.2.2 Hogar
De la Paz (1998: 307) asegura que un hogar es un grupo domstico alrededor
del cual se organizan los individuos, parientes o no, que comparten la residencia y
que, adems, conservan una serie de arreglos en el nivel de la convivencia del
47
Hogar monomaternal
Hogar monopaternal
Los hogares monopaternales son aquellos constituidos por un padre que trabaja,
mantiene y administra el hogar, tiene hijos y si tuviera pareja, no habita en la
misma casa. El que la pareja viva en la misma casa tiende a presentar otra
dinmica familiar que puede influir de diferente forma en la educacin de los hijos,
dicho aspecto fue cuidado al momento de elegir los hogares. Los criterios de
inclusin para la seleccin de los hogares se refieren en el captulo siguiente.
Considero a los hogares monoparentales como una forma de organizacin
social que ha sido estigmatiza errneamente. La forma en que se organizan
responde a necesidades tanto internas como externas a la familia. Pueden ser
transitorios, pero tambin ser una estrategia elegida conscientemente para vivir
en familia. Aun si no se eligi vivir as, como puede ser en casos de abandono,
separacin, divorcio o viudez, su organizacin responde a la necesidad de
mantenerse como una familia.
En las entrevistas realizadas a miembros de los hogares monoparentales de
la segunda generacin o generacin ego -concepto discutido en el prximo
captulo-, me enfrent con la dificultad de categorizarlos al momento de analizar
las narrativas en relacin a cmo se percibieron como jefes hombres o mujeres
jefas. Lo anterior me llev a tomar la categora analtica de madresposas de
Lagarde y de los Ros (2005) y construir la contraparte masculina que a
continuacin explico.
49
Madresposa
Hombre-padre
Conclusiones
En este captulo abord el estudio de los hogares monoparentales desde
diferentes perspectivas tericas y disciplinas recuperadas a travs de diversas
investigaciones que centraron su inters en los hogares monomaternales.
Considero la perspectiva de gnero como mi gua de referencia para analizar las
relaciones de desventaja de las mujeres, las relaciones de poder dentro y fuera
del hogar y los significados a las acciones realizadas por hombres y mujeres. En
especfico, rescato el concepto de agencia de Butler (2006), quien la concibe como
la capacidad de las personas de modificar su accin para mejorar su condicin
ante algo que las constrea o las oprima. Dicho concepto se aleja de la
concepcin de roles de gnero y pone de manifiesto la capacidad de accin que
tienen las personas, adems que me permite diferenciar que ciertas elecciones de
los informantes tienen un inters prctico o uno estratgico, lo que a su vez
contribuye a distinguir acciones que permean un cambio de conciencia y/o una
accin que permite cambiar a nivel personal y eventualmente, familiar.
Considerar a los hogares monoparentales en diversos contextos, el rural y
el urbano, dio la pauta para fundamentar un marco terico amplio, pero con
miradas disciplinarias de anlisis concretas ya explicadas anteriormente. La
educacin retoma un lugar importante en esta investigacin, pues se le considera
como valor cultural al interior de cada familia y hogar y como la va que los padres
pueden legar para que los hijos sobrevivan. Sin embargo, la educacin -cuando es
vista como un vehculo de movilidad ascendente- generalmente representa una
lnea continua que permite indagar sobre las relaciones intergeneracionales
familiares. De esta manera, lo interesante es saber cmo el concepto y valor de la
educacin escolarizada ha ido cambiando generacin tras generacin y ver cmo
59
hogar aunque otras personas vivieran con l/ella; d) que el jefe/a no tuviera
pareja que viviera en el mismo hogar; y e) que los hijos estudiaran.
hacia arriba y hacia abajo. En los casos en que los informantes centrales ya
haban fallecido se entrevist a los hermanos de los informantes ego. En los casos
en que los informantes no residan en el estado de Colima se decidi entrevistarlos
telefnicamente previa presentacin de los informantes de la segunda generacin
con sus familiares. Tambin se us la tcnica del dibujo de la familia para un caso
en que la narrativa de los informantes no me permita analizarla en funcin de los
ejes analticos propuestos, para lo cual el dibujo fue una forma de obtener
informacin sobre su familia. En este caso ped apoyo a una doctora en
psicoterapia fenomenolgica existencialista por dos razones: realiz una
investigacin en Suchitln acerca del vnculo entre el paisaje comunitario con la
cosmovisin hombre-naturaleza para reconstruir las distintas etapas de Suchitln
desde 1900 hasta el presente (Rodrguez, 2009), y porque me asesor en la
interpretacin de los dibujos de dos nios de un hogar monopaternal, debido a
que por medio de las entrevistas las narrativas construidas fueron insuficientes
para abordar los ejes de anlisis que expongo a detalle en el captulo V.
Entrevist a informantes que auxiliaron en el objetivo de la investigacin:
La duea de la nica estancia infantil en Suchitln me habl de las prcticas de
crianza de las mujeres que se benefician de la guardera; la encargada de la
biblioteca de la localidad me inform acerca de las valoraciones que tienen los
adultos sobre la educacin; profesores de la primaria de Suchitln me
mencionaron cmo ocurre la dinmica de la entrega de apoyos de Oportunidades;
hermanos mayores de los informantes ego, cuando fue necesario, fueron
entrevistados para completar informacin sobre la primera generacin conforme
los ejes analticos previstos; diversas personas que visitaban a mis informantes
cuando estaba presente, reafirmaron las visiones que los jefes de familia tienen
sobre ellos mismos y sobre las dificultades que han pasado a nivel personal y
familiar.
El guin de entrevista (ver Cuadro 3) consider los ejes analticos
mencionados con anterioridad, se exponen los aspectos a abordar y en el
apartado de comentarios se agreg informacin no considerada, como por
ejemplo, la herencia de la tierra en Suchitln.
71
7Los informantes eligieron los nombres con los que quisieron ser identificados en la investigacin.
Asimismo, se realiz un consentimiento oral con todos y cada uno de ellos para la publicacin de lo
que presento.
73
8
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin, mbito
urbano.
74
s lo haca, lo cual se refleja en un apoyo familiar que reporta su hijo, pero que no
lo hace su madre y se puede corroborar en los captulos IV y V.
La certeza que tuvieron los informantes sobre cmo usara su informacin,
abri un espacio de confianza como investigador. Incluso, en ocasiones el miedo a
iniciar de lleno la conversacin fue mo. Tena tanto respeto por su intimidad que
una vez que ellos hablaban yo me senta ms tranquilo. Al entrevistar a ms
informantes gan confianza y me di cuenta de que mis preguntas no intimidaban
ni eran invasivas de su intimidad.
Hacer una entrevista en esta investigacin no fue un ejercicio de encuesta,
sino al contrario como lo menciona Salguero (2006: 88) la entrevista en s misma
generaba cierto proceso reflexivo. Lo que trato de evidenciar es que la empata y
la importancia que ellos mismos mostraron a su participacin fue pieza clave en la
generacin de la informacin, no slo porque me ayud para abordar los ejes de
anlisis sino que uno se da cuenta de que esa relacin se hace presente cuando te
apartan un lugar y destinan tiempo para que los entrevistes, cuando te esperan
para que cambies el cassette y que no pierdas datos, cuando se toman el tiempo
de no salir un domingo para darte la entrevista, hablarle por telfono a familiares
para que ayuden con su testimonio, cuando te invitan a comer, cuando aclaran o
amplan informacin de la sesin pasada, cuando te regalan fruta o algo para que
lleves a tu casa, cuando te esperan para contarte un chiste que anotaron oyendo
la radio y cuando se acostumbran a verte como una persona ms con la que
pueden platicar y que ya no les importa si estn siendo grabados o no.
Durante el trabajo de campo dej en claro que las relaciones con los
informantes seran para las entrevistas planeadas; sin embargo, tambin les
mencion que iba a regresar varios meses despus para corroborar datos o saber
sobre cambios importantes en sus vidas.
A partir de las entrevistas con diferentes miembros de la familia, constru
ocho historias de familia con base en las entrevistas con abuelos, padres e hijos
sobre la educacin, la movilidad social, el trabajo, entre otros, para hacer un
anlisis intergeneracional conforme a los objetivos planteados por la investigacin.
75
2.3.2 Etnografa
La etnografa, desde lo expuesto por Hammersley y Atkinson (1995), es la forma
bsica de investigacin en ciencias sociales que permite el estudio del mundo
social natural como fuente primaria de datos. Esta metodologa me permiti
conocer la dinmica familiar y las relaciones intergeneracionales implicadas al
analizar valores, costumbres, mitos y dogmas que en el da a da se complejizan,
se minimizan y pocas veces se estudian en su entramado sociohistrico. Mi mirada
como investigador tambin implic entender y pensar de manera reflexiva sobre
mi proceder y mis preguntas y no de manera aislada sobre los hogares. Esto me
permiti estudiarlos y tener entendimiento de los cruces de informacin y sentidos
complejos de las acciones y narrativas de los informantes en donde mi historia
personal estuvo presente durante toda la investigacin social.
Cabe mencionar que en todos los casos, antes de grabar las entrevistas,
observ aspectos de su vida diaria, acompandolos a sus negocios, yendo con
ellos a la escuela, mientras lavaban, coman, paseaban, iban por agua al ro,
compartan visitas con otros familiares y en sus das de descanso. Si bien todas
esas sesiones no fueron grabadas fueron valiosas porque me permitieron contar
con informacin vital del sentir y organizacin de su vida cotidiana que
posteriormente us para formular otras preguntas (la relacin de apoyo o ayuda
76
Espacio 1
9
Nota de Diario de Campo del da 12 de septiembre de 2009 en Suchitln, Comala.
79
La informante 10 del mbito rural, al igual que los dems informantes, los
jefes de la familia, toman decisiones, se adecuan a lo que consideran importante y
por lo tanto, cambia la forma en cmo se organizan al interior del hogar.
Considero que para abordar el estudio de las familias debo tomar en cuenta
diferentes esferas de inclusin, pero tambin contextos ms amplios como la
economa y poltica nacional y mundial. Las familias son influenciadas por el
exterior, pero stas con sus propios cambios al interior, repercuten a nivel macro.
Lo antes narrado muestra cmo un suceso afect el cambio de trabajo de la
informante, cmo dicho cambio repercuti en su mayor presencia en el hogar para
hacerse cargo de su madre y para ayudar a sus hijos con las tareas escolares.
Tambin muestra que las personas pueden otorgar un apoyo econmico aunque
el beneficiario no cumpla con los requisitos, Hernndez (2008: 101) denomina a
este error de inclusin como fuga. Considerar los procesos por los que atraviesa
una familia es reconocer las posibilidades de anlisis. Las familias cambian, y en
este caso, la investigacin se adecu a los informantes, ya que como afirma
Snchez (2008), como investigadores dependemos de nuestros sujetos de
estudio. Si bien el marco terico-conceptual, presentado en el captulo anterior,
gui mi proceso de anlisis, tambin fue modificado en la medida en que realic el
trabajo de campo.
Slo uno preconoce lo que va a buscar, pues existe una gua de lo que se
interpretar, hay que observar y cuidar los juicios preconstruidos que contaminan
el objeto intencional. Hay que dejar en claro de lo que partimos porque ello dota
de sentido lo que hacemos.
Estudiar los hogares monoparentales me hizo reflexionar sobre los hogares
monopaternales ya que no encontr estudios previos en la literatura especializada
disponible de dnde asirme para discutirlos, sino que fue en su relacin con el
otro (el hogar monomaternal) lo que me permiti develar algunas construcciones
socioculturales que me auxiliaron en su anlisis. La responsabilidad es grande
sobre todo al crear nuevas categoras que permitieran explicar lo observado, como
10
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural.
80
Conclusiones
En la medida en que el trabajo de campo avanz, comprend otras realidades no
contempladas de manera inicial por la investigacin, las cuales no slo ampliaron y
pulieron el planteamiento, sino mi propia forma de ver y entender lo investigado.
No podemos ignorar lo que pasa sin afectar nuestros puntos de partida.
Precisamente la riqueza del pensamiento cualitativo radica en ello: nuevas
experiencias nos afectan y as actuamos en consecuencia.
Schleiermacher menciona que son el error y el malentendido los que se
dan de un modo natural, mientras que la comprensin slo se produce cuando la
queremos y buscamos (citado en Caner, 2005: 214). Es por ello que la
investigacin social pretende mejorar el entendimiento de lo que somos, y se
produce en este continuum de bsqueda y hallazgos que a su vez generan una
nueva bsqueda.
Tanto el marco conceptual como la metodologa fueron mi gua mediante
los cuales gener datos, hice el anlisis, interpretacin y discusin de lo que
presento en los captulos analticos. Me ayudaron los abuelos, padres e hijos,
aunque tambin me apoy en otros actores sociales e instituciones.
Hay que tener cuidado de nuestra historia, de lo que observamos como
natural. Los prejuicios nos abarcan; pero que no nos desborden. No se trata de
negarlos, sino de reconocerlos y ser consciente de su peso en las interpretaciones
que se hagan sobre el objeto de estudio. Nos son inherentes por vivir y pertenecer
a un espacio socio histrico y cultural.
La investigacin es un proceso dinmico entre investigador, objeto de
estudio y literatura disponible sobre lo que se va a investigar o lo investigado. El
aspecto nodal es cmo se recibe dicha lectura de lo escrito, de lo social y lo que
se proyecta conocer; y cmo el autoconocimiento del investigador le permite
mayor claridad, profundidad y humanidad al aproximarse a su objeto y sujetos de
estudio, que no es sino la subjetividad de otros seres humanos.
82
11
Referencia tomada de INEGI, el cual considera que el occidente mexicano est conformado por
cuatro estados: Colima, Jalisco, Michoacn y Nayarit.
12
Son ocho historias de familia de informantes ego pertencientes a hogares monoparentales, sin
embargo, dos informantes ego son hermanos, en la primera generacin los padres de los
informantes ego- el nmero de familia se reduce a siete, pero para efectos de realizar un
seguimiento de los informantes ego se hablar de ocho familias, por la caracterstica antes
referida.
83
Tonila, Jalisco
Tacmbaro, Michoacn
Santiago Ixcuintla, Nayarit
Colima, Colima
Nacieron y vivieron la
mayor parte de sus vidas
en Suchitln aunque ahora
radican en Cofrada de
Suchitln, Comala.
Tuvieron 8 hijos.
13
La familia identificada con el nmero 1 y con el nmero 3 corresponden a los mismos
informantes de la tercera generacin, pero a diferentes informantes ego.
87
Nacieron y vivieron en
Santiago Ixcuintla,
Nayarit.
Tuvieron 8 hijos.
Familia 7 Mara Luisa, Armando, More,
74 aos, sabe leer y 47 aos, divorciado, curs 18 aos, estudia
escribir, es ama de casa. bachillerato, es intendente bachillerato.
Miguel, y eventualmente mesero. Carlos,
75 aos, sabe leer y Tuvo 2 hijos. 17 aos, estudia
escribir, trabaj como bachillerato, es
obrero repartidor de pizzas.
Nacieron y vivieron en
Tacmbaro, Michoacn.
Tuvieron 8 hijos.
Familia 8 Juana, Salomn, Diana,
75 aos, no sabe leer ni 43 aos, divorciado, curs 20 aos, estudia trabajo
escribir, se emple como secundaria, es carpintero. social y trabaja
trabajadora domstica. Tuvo 2 hijos. eventualmente.
Sergio,
Naci y vivi en Colima, 17 aos, estudia
Colima. bachillerato y trabaja
Fue abandonada por su eventualmente.
esposo y fue madre
soltera. Tuvo 9 hijos.
88
14
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 21 de julio de 2009.
15
Juana, 75 aos, analfabeta, trabajadora domstica, 9 hijos, familia 8, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010.
91
16
Mara Luisa, 74 aos, sabe leer y escribir, ama de casa, 8 hijos, familia 7, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010, entrevista telefnica.
92
17
Juana, 75 aos, analfabeta, trabajadora domstica, 9 hijos, familia 8, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010.
94
18
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 21 de julio de 2009.
95
(2008: 201). Aunque tambin la salida de las mujeres del mbito rural es por
deseo personal, o inters prctico, de acuerdo a la evidencia reportada por las
investigaciones de Arias (2009: 256).
Las narrativas de la primera generacin en el mbito rural nos ofrecen
evidencia de que las tareas asignadas cultural y socialmente a hombres y mujeres
no son inamovibles, sino que obedecen a estrategias particulares o generales en
torno a una dinmica interior de la familia y de la misma sociedad. Las familias
analizadas nos indican que las nias fueron consideradas como una madresposa
en potencia ya que hacan las mismas actividades que la madre. Las mujeres eran
la ayuda del hombre en sus tareas remuneradas, pero ellas no reciban ninguna
remuneracin ni reconocimiento por su labor aunque hicieran el mismo trabajo. Al
respecto se muestra la siguiente fotografa en donde se observ a un hombre y
una mujer arrastrando ramas mientras llova y ambos realizaban la misma
actividad; las ramas de ambos son prcticamente del mismo tamao. Es una
prctica de nuestros das, la mujer ayuda al hombre y sin duda represent
tambin la vida cotidiana de muchas mujeres de la primera generacin.
96
Ser hijo fue entendido con ser obediente y no involucrarse con los asuntos
de los adultos, cualquier desobediencia podra ser merecedora de una medida
punitiva por parte de un adulto. Se valor la obediencia de los hijos y por ende no
se les permiti discutir las decisiones de los adultos, como lo menciona Robichaux
(2006). Se espera que los nios sean responsables en su trabajo como apoyo de
los padres, ya que de ello depende que el padre le haya enseado valores que le
sirvieran en su vida como futuro adulto, esa distancia fsica y emocional, con la
que pretendieron asegurar el respeto y la subordinacin a su autoridad tambin
fue documentada por Rojas (2006: 115).
Los procesos de agencia de los hombres entrevistados en esta generacin
estuvieron mediados por su posicin de poder dentro del hogar, control de las
actividades de su esposa y sus hijos y seguir siendo el principal sostn econmico
y moral para su familia. El hombre goz de su poder dentro de su familia y
comunidad y permitir que la mujer le ayudara no le rest poder, entonces su
dinmica estuvo basada en invisibilizar el aporte de su esposa en su familia, en su
vida diaria y en la misma forma de pensar de la mujer y los hijos.
Los procesos de agencia estuvieron constreidos por un contexto
homogneo de consenso en torno a lo que debe hacer un hombre y una mujer,
por estructuras que reforzaron dicha idea y que no le permitieron al hombre
acercarse a experiencias que lo concientizaran sobre su manera de actuar, por lo
tanto se alejaron y los alejaron del proceso feminizado de la paternidad
(Salguero, 2006: 79). La posicin del hombre al interior de la familia y fuera de
ella era reproducir el orden social vigente y patriarcal, posicin que todos
esperaban que fuera, y as acataron su papel. El hombre no realiz labores
domsticas. De nueva cuenta, las mujeres fueron quienes tuvieron jornadas
extensas de trabajo no remunerado y sin reconocimiento por hacerlas. El hombre
necesit de la mujer para eficientar su trabajo remunerado, pero no le reconoci
importancia al trabajo de su mujer en el campo ya que l fue el responsable social
de dicha actividad. En los casos en que el hombre tuvo su lugar de trabajo lejos
del hogar, la mujer no tuvo injerencia en la participacin en actividades fuera del
mbito domstico, en estos dos casos la mujer y el hombre tuvieron papeles
99
Pues no haba dnde estudiar as que dos veces hice la primaria, porque
pues no haba (ms)19.
El factor ms importante para que la primera generacin estudiara fue el
que sus padres la consideraran importante. El gusto por estudiar dependi de la
disponibilidad de escuelas y del costo que implicaba desplazarse hasta dicho lugar.
La mayor parte de las familias no contaron con los recursos econmicos para
invertir en la educacin escolarizada de sus hijas e hijos, unos tenan que
sacrificarla en bien del sostn familiar y liberaron a los hijos ms pequeos cuando
la situacin econmica lo permiti, tal como lo menciona Luz:
Ya cuando ms o menos sabamos hacer cuentas y leer, nos sacaban de la
escuela porque decan (sus padres) que eso era todo lo que deba de saber.
Me ocupaban para ayudar de hacer de comer a mis primos y para otras
cosas de la casa o para llevar la comida o a veces tambin me iba a
trabajar con ellos.20
Los trabajos remunerados de esta generacin no requirieron de
credenciales que los acreditaran ni para acceder a un empleo ni para mantenerse
vigentes o actualizados para aumentar su percepcin econmica. El oficio fue
aprendido en el hogar y transmitido por los padres, en una lgica de transmisin
de herencia cultural familiar como lo reportan Bertaux y Bertaux-Wiame (1994).
Se practicaba al lado de ellos ya fuera como ayudante en el hogar, como
aprendices, con personas que los alquilaban21 o como trabajadores formales. En
cualquier caso, la percepcin monetaria, en especie o como favor producto del
trabajo de los hijos, fue de gran ayuda a la economa familiar.
Para esta generacin, a excepcin de un caso, que los hijos estuvieran en
la escuela represent una prdida de tiempo para los padres por lo que dejaban
de percibir ese ingreso por medio de su ayuda. Los padres de los informantes de
esta generacin no vean beneficio alguno en que sus hijos estudiaran y optaron
19
Jos, 65 aos, primaria, comerciante, 8 hijos, familia 6, primera generacin, mbito rural,
entrevista 3, 18 de diciembre de 2009, entrevista telefnica.
20
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural.
21
Alquilar a los hijos significa que los padres perciban el salario ganado por ellos por el trabajo
realizado ya fuera dinero o especie. Generalmente se alquilaba a las hijas como trabajadoras
domsticas y a los hijos como ayudantes en el comercio o en el trabajo de campo.
101
hogar, sino que se concibieron como complemento del hombre. Lo anterior como
una forma de aceptar las actividades que les naturalizaron, en primer lugar como
mujeres y en segundo lugar como nios.
funcionamiento privilegi los vnculos con este tipo de organizacin por vivir en
predios cercanos, que compartieron o dividieron, para facilitar sus tareas
reproductivas y sociales. En los casos del mbito urbano dicha disolucin de
vnculos ocurri por la movilidad geogrfica de las familias y la dificultad que la
distancia impuso a las familias de origen.
La vida en familia del mbito rural la refieren como ardua, ste fue el
comn denominador. Los informantes trabajaron desde edades tempranas, ya
fuera en el campo o en oficios como ayudantes de sus padres. Ellos creyeron en el
trabajo como la mejor forma de educar a sus hijos y convertirlos en personas de
bien. La escuela, a veces, permiti mantener a los nios ocupados mientras
llegaron a la edad de trabajo. Las familias fueron numerosas, lo que las hizo
contar con mayor mano de obra para el trabajo en el campo y domstico. En este
caso, para la primera generacin, la familia fue la unidad de produccin, por ende,
todos colaboraban para ganarse la vida. La unidad de produccin, autosustentable
y con limitaciones, cambi de unidad de produccin a unidad de consumo, en
donde las necesidades ya no se satisfacieran, sino que se buscaron otras
estrategias para lograrlo, al respecto Rebolledo (2005: 89) asegura que:
La familia campesina tiende a reducirse respecto al periodo anterior: por un
lado porque no se necesita contar con tanta fuerza de trabajo permanente
en el hogar y, por otro, porque el Estado promueve polticas de control de
la natalidad.
La natalidad no fue tema de discusin entre las parejas, tuvieron los hijos y
se mantuvieron como pudo, fue una constante reportada en la presente
generacin. Rojas menciona que el tamao de la descendencia qued definido en
buena medida por el destino (2000: 261). El uso del trmino de estrategias de
sobrevivencia naci como necesidad de investigacin de Ariza y de Oliveira (2005)
con la cual indagaron cmo los pobres o marginales se organizaban en su familia
para poder reproducirse econmica y socialmente.
Slo una familia refiri buenas condiciones econmicas, gracias al comercio,
actividad en la que se involucr toda la familia. Para los padres, la educacin y el
trabajo fueron actividades vinculantes y que reforzaron una a la otra. Inculcaron
104
22
Jos, 65 aos, primaria, comerciante, 8 hijos, familia 6, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 06 de mayo de 2009, entrevista telefnica.
105
no volverse a casar por respeto a sus hijos, los hijos no queran otro hombre como
sustituto de su padre y el que ningn hombre se casara con ellas debido a su
situacin civil. Juana y Luz, de esta primera generacin estuvieron en esta
situacin. Por lo tanto, la responsabilidad de los hijos recaa en ellas y en su
familia.
La condicin pauperizada era una constante en la mayora de las familias de
la poca en que vivieron los informantes de esta generacin. La forma de
organizacin familiar no es homognea y hay diferencias en tanto las exigencias
internas y externas del hogar. Hubo presencia de dos hogares monomaternales en
la primera generacin y en otro caso reportan que una generacin anterior a la
estudiada tambin estuvo conformada por un hogar monomaternal. Lo anterior
afirma, como lo han hecho notar otros estudios, que este tipo de arreglos
familiares no son nuevos y que han tendido a ser invisibilizados.
Al investigar sobre la familia de esta generacin parecen obedecer a un tipo
de organizacin que ha tenido poco eco en las indagaciones sobre la conformacin
de las unidades domsticas. Diversos autores (Lomnitz y Prez, 1984, 1986 y
1987; Lomnitz, 1977; Foster, 1972; Nutini, 1968, citados en Robichaux, 2006:
490) plantearon que:
La familia trigeneracional o gran familia es la unidad bsica de organizacin
social de Mxico, cuya cultura plantea como una notoria variante de la
mediterrnea. Es importante destacar que su gran familia no representa
un grupo residencial sino un grupo solidario de parentesco bilateral.
Coincido con lo antes descrito ya que las familias de mis estudios de caso del
mbito rural sugieren una estrategia similar ante la pobreza, mas no como el
resultado de ser pobres, sino que deviene de una cultura en donde la familia es un
grupo solidario, una comunidad vinculada por parentesco ms que un grupo
residencial, ya que son funcionales en trminos de cooperacin social y econmica
y una forma de vida tradicional que ha sido til, en los casos referenciados, para
el trabajo, cuidado y residencia de tierra y su transmisin intergeneracional, ya
que la tierra es el nico bien que poseen. Adems la estrategia de gasto aparte
y la expresin estamos juntos, pero estamos aparte investigadas en Tlaxcala,
106
Mxico por Nutini (1968) y Regehr (2003 y 2005) (citados en Robichaux, 2006:
501) son arreglos propios de esta gran familia, las cuales fueron una constante
en el mbito rural estudiado.
En la familia mesoamericana o gran familia, las estrategias documentadas
desde la primera generacin fueron y siguen siendo viables, aceptadas y
funcionales. Son estrategias respaldadas por generaciones, la familia nuclear no
es la panacea, sino que existen otras formas 23 con caractersticas precisas de las
cuales necesitamos conocer an ms ya que tratamos de clasificarlas con los tipos
de hogares que conocemos, sin embargo, no podemos perder de vista una forma
de familia mesoamericana que tiene como principal caracterstica la cooperacin
con sentido de comunidad. Esta investigacin se une a la voz de Robichaux para
alentar investigaciones hacia una forma de familia mesoamericana que ha sido
difuminada y alineada a clasificaciones que no dan cuenta de su amplitud y de su
importancia entre las familias rurales mexicanas como las que he estudiado.
23
Invisibiliza las familias de madres y padres solteros, a los hogares dona -los cuales de acuerdo
con Gonzlez de la Rocha (2006) son aquellos en los que la segunda generacin no est presente
y los de la tercera generacin son cuidados por la primera-, a las unipersonales, a las familias
extensas, mesoamericanas, la homoparentalidad, y a las diversas formas de tener hijos: la
adopcin, la inseminacin artificial interconyugal (ante una eventual esterilidad masculina), la
inseminacin artificial con donante (no precisamente la pareja), la fecundacin in vitro, la
inseminacin artificial post mortem, la clonacin reproductiva y no reproductiva, y a las familias de
madres sustitutas.
24
Gerardo, 67 aos, analfabeta, campesino, 10 hijos, familia 1 y 3, primera generacin, mbito
rural, diario de campo, 12 de agosto de 2009.
107
por la SEDESOL Colima para todo tipo de familias, el cambiar el piso de tierra por
uno de cemento. Dicha accin la realiz la administracin pasada y benefici no
slo a las jefas de familia sino a todas las familias en condiciones de pobreza
patrimonial.
El ejemplo anterior nos ilustra cmo son concebidos los destinatarios o
beneficiaros de programas sociales. Por tanto, como se indic lneas arriba, ms
all de brindar oportunidades para que las personas tengan acceso a mejores
servicios y salgan de la pobreza, se propicia que se mantengan en las mismas
condiciones, situacin que afecta a los casos estudiados como se discutir en los
captulos IV y V.
Otro ejemplo no previsto en esta investigacin fue la vida de los adultos
mayores del mbito rural y la relacin con programas sociales. Quienes trabajaron
en el campo no tuvieron acceso a pensiones, las mujeres tuvieron y tienen una
posicin social desmejorada en comparacin con los hombres; por lo tanto, los
hijos debieron ayudar a sus padres mayores; as las condiciones de pobreza en las
dos generaciones siguen siendo una constante. Si bien el Programa 70 y Ms26
apoya econmicamente, vivir cerca de los padres y contribuir a la casa
paterna/materna cuando los hijos ya no viven con ellos son estrategias que han
servido para proveerles de lo indispensable para sobrevivir, aspecto investigado en
la primera generacin de estudio.
26
Beneficio monetario de 500 pesos mensuales destinado a los adultos mayores de ms de setenta
aos que vivan en localidades con una poblacin menor de 30,000 habitantes y que no sean
beneficiados por el Programa de Desarrollo Humano Oportunidades (SEDESOL, 2013a).
109
Conclusiones
De acuerdo con los informantes de esta generacin, se vivi una divisin de
gnero tajante; sin embargo, lo analizado en las entrevistas y observaciones
realizadas hace pensar que la exclusividad de actividades para hombres y mujeres
no se cumpli, sobre todo de parte de la mujer, ya que fue quien invirti mayor
tiempo en actividades que permitieron la reproduccin econmica y social del
grupo tanto dentro como fuera de su hogar. La sociedad en general ha tenido
diferentes sistemas de organizacin familiar, en Amrica Latina Robichaux (2007a)
27
Fernanda, 60 aos, analfabeta, ama de casa, 10 hijos, familia 1 y 3, primera generacin, mbito
rural, diario de campo, 19 de diciembre de 2010.
28
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural.
110
En el presente captulo analizo las narrativas de los informantes ego, es decir los
entrevistados de la segunda generacin. La riqueza de esta seccin radica en la
comparacin entre los hogares monomaternales, sujetos de estudio que han
tenido cabida en la investigacin internacional desde los aos ochenta, y de los
hogares monopaternales, que han tenido poca atencin por parte de los
investigadores sociales. Discuto los cambios y continuidades que los hogares
estudiados han y estn experimentando en el mbito rural y urbano y se matizan
las principales diferencias y coincidencias con la generacin anterior. El captulo
provee en su parte inicial del contexto socio histrico en el que crecieron las y los
informantes de las segundas generaciones de las ocho familias estudiadas.
La discusin de los hallazgos y material ms relevante de los hogares la
inicio con los informantes ego mujeres y hombres del mbito rural y luego del
urbano por cada uno de los tres ejes analticos:
1.- Representaciones de lo que significa para ellos ser mujer y hombre.
Discuto qu es ser hombre y mujer en el mbito rural, con las posibles
diferencias por la pertenencia a distintos lugares y su herencia cultural,
social y econmica. Analizo cmo aprendieron a ser mujer, hombre,
madre, padre, esposa y esposo.
2.- La educacin como herencia y perspectiva de desarrollo. Analizo en
el imaginario de los informantes la educacin como herencia y
perspectiva de desarrollo. Expongo cmo se organiz la familia al
interior del hogar, la importancia de la educacin y/o el trabajo segn la
percepcin de los padres.
3.- Redes de apoyo. Muestro las diversas facetas que enfrentaron los
informantes de la segunda generacin de las ocho familias estudiadas
de hacerse de soportes tanto a nivel familiar, institucional y social.
A lo largo del captulo doy respuesta a la pregunta sobre la relacin que
existe entre la pertenencia a un hogar monomaternal o monopaternal y la manera
113
en que esto incidi en las decisiones y trayectorias educativas de las hijas e hijos
formados en ellos, tanto en el contexto rural como urbano. Se exponen tambin
las necesidades y prioridades de las jefas y jefes en torno a sus estrategias de
organizacin familiar.
preescolar hasta universidad; sin embargo, el ndice de desercin era del 60%.
Resulta interesante saber que el 1% de la poblacin mayor de 30 aos eran
profesionales de nivel superior. De acuerdo con Romero (1994: 194), en 1985 el
17% de la PEA estuvo ubicada en el sector agropecuario, situacin distinta a la
reportada en la generacin anterior en donde casi la mitad estaba en dicha
categora. En estas dcadas el sector de servicios creci de forma sostenida.
El Plan Colima firmado por el presidente de la Repblica, Miguel de la
Madrid el 25 de agosto de 1983, foment la transformacin portuaria que hoy
tenemos. Adems, ocho de las diez cabeceras municipales se unieron a travs de
la red de carreteras de cuatro carriles.
En la dcada de 1970 se hizo hincapi, mediante la estructura
gubernamental, que con la educacin se podra obtener un mayor estatus y una
correspondiente mejor remuneracin. Adems, la educacin bsica se hizo
necesaria para obtener un trabajo: el mismo trabajo que haca en 1960 una
persona, en 1980 requera de mayores niveles de educacin (Roberts, 1995:
141). Lo que en parte explica la necesidad de una mayor credencializacin. El
mismo autor seala que para que una persona obtuviera un trabajo estable en el
mbito urbano se enfatizaba que sera posible mediante la educacin. Los padres
de familia, a su vez, inculcaron en sus hijos la educacin escolarizada y tuvieron
optimismo respecto a su futuro laboral, de acuerdo con lo reportado por Roberts
(1995: 150). Como se ver en este captulo, dicho optimismo fue reflejado en las
estrategias de organizacin familiar que hombres y mujeres con hijos, sin la
presencia de la pareja, desplegaron para que sus hijos aprovecharan dicha
relacin: a mayor educacin escolarizada mayores probabilidades de conseguir un
empleo con la consecuente remuneracin econmica.
Roberts (1995) menciona que en la dcada de 1980 los trabajos manuales
no fueron socialmente aceptados, por lo que las personas se vieron forzadas a
priorizar la educacin de sus hijos, para que en un futuro obtuvieran puestos no
manuales. Lo anterior reafirm la necesidad de confiar en que ello sera viable por
medio de la educacin escolarizada. Smbler (2006: 20) indica que el aumento del
empleo pblico y la movilidad social fueron procesos sociales que dieron fuerza a
115
29
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
30
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 1, 18 de octubre de 2009.
120
las mujeres tuvieron entre 6 y 9 hijos de familia y fue comn ver mujeres con 10
hijos (Lpez y Bassi, 1998) y expres se me durmi el gallo, pues con el
nacimiento de su primer hijo pens que no iba a tener ms descendencia.
Ser mujer en los dos estudios de caso del mbito rural signific, al igual que
en la primera generacin, trabajar en el campo y realizar labores domsticas de
manera paralela. Tal como lo menciona Stephen (2009), dichas prcticas fueron
ejercidas por mujeres en el mbito rural desde antes de la Revolucin Mexicana.
En esta segunda generacin, a diferencia de la primera, las mujeres del
mbito rural descartaron considerarse esposas, pues a pesar de haber formado un
hogar, al no estar casadas, se percibieron como compaeras o parejas. Esto
result interesante cuando se compar con los hogares del mismo mbito de la
primera generacin para quienes el ser compaeras o parejas se relacion con ser
esposa, es decir, atender el hogar, al hombre, hacer quehacer en su casa, recibir
dinero de su pareja para los gastos del hogar y cuidar a los hijos.
Ser mujer rural para las informantes de la segunda generacin fue
continuar con las labores del mbito domstico naturalizadas como propias y
aprendidas de sus madres. Adems, se involucraron en el campo como jornaleras
agrcolas y como trabajadoras domsticas que les permitieron mantener a sus
familias. Dichas actividades fueron aprendidas dentro del hogar. Realizar trabajos
remunerados y no remunerados, mencionaron las informantes, fue arduo, pero
tuvieron que organizarse para hacerlos. Lo anterior evidenci que la estructura
social y cultural, adems de la familiar reforz la idea de considerar ambas
actividades como propias de su sexo. En estos casos, su agencia estuvo mediada
por intereses prcticos que son tiles para su comunidad, una comunidad que
alienta a la mujer dedicarse a los trabajos remunerados y no remunerados, pero
mantiene al hombre en una posicin de poder superior a la mujer, lo que le
permite realizar slo trabajo remunerado.
El ser madre para las informantes de la segunda generacin del contexto
rural fue el aspecto que ms se diferenci del ser madre para la primera. Para
ambas generaciones, ser madre fue la consecuencia inmediata de la vida
conyugal. La distincin entre ambas generaciones radic en que en la segunda
121
fueron ellas quienes se hicieron cargo de sus hijos sin la compaa o apoyo del
padre; su inters prctico las posicion como las nicas responsables de su
familia. Dicha decisin estuvo ligada a que tenan un trabajo remunerado del cual
mantener a su familia y contaron con el apoyo de la familia de tipo
mesoamericana.
En ambos casos, sus parejas fueron econmicamente irresponsables y
tuvieron relaciones emocionalmente desgastantes. Otro punto que ocasion la
ruptura con la pareja fue el hecho de contar siempre con el apoyo de la familia de
origen quien les provey un espacio dnde vivir y con quin convivir, con
independencia y corresponsabilidad en el ingreso econmico de los informantes
ego, todas estas caractersticas del funcionamiento de una familia mesoamericana.
Las informantes ego de los hogares monomaternales, a diferencia de la
generacin anterior, fueron proveedoras econmicas reconocidas y se insertaron
en el mercado econmico a la vez que dedicaron tiempo al hogar.
31
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
32
Vicente, 36 aos, viudo, sabe leer y escribir, jornalero agrcola, 2 hijos, familia 4, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 10 de septiembre de 2010.
123
33
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
34
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
124
35
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 18 de marzo de 2009.
36
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
125
37
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 18 de marzo de 2009.
126
38
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, diario de campo, 02 de mayo de 2009.
127
quienes se crean y se les refuerza ese imaginario, sobre ser proveedora y madre.
Los hombres no han modificado su papel de proveedores, es la actividad que se
les ha conferido y no han mostrado inters en incursionar en otras facetas.
Las mujeres del mbito rural mencionaron que el apoyo econmico que
reciban por parte de sus parejas, si bien les hizo falta, al terminar la relacin
anterior tuvieron libertad total en la administracin de sus ingresos. Esta situacin
deton su proceso de agencia, la conciencia y autoreconocimiento de su papel
como proveedoras que podran mantener su hogar sin la presencia de un hombre,
y ello les dot de seguridad para hacerlo.
La infidelidad de sus parejas fue el detonante que las hizo reflexionar
acerca de su condicin como mujer-madre y esposa. Su inters prctico en un
primer momento, sentirse apoyadas, disfrutar de mayor libertad en la
administracin del hogar quiz conllev un inters estratgico para concientizarse
de que su posicin dotara de mayor bienestar a su familia si fuera la nica jefa,
aunque no precisamente gener relaciones igualitarias al interior de su hogar
como lo mencionan informantes de la tercera generacin, lo cual se analiza en el
siguiente captulo.
Formar parte de un hogar monomaternal permiti visibilizar la forma en
que las mujeres deciden realizar actividades remuneradas y dobles o triples
jornadas laborales para adaptarse a las nuevas exigencias que implican su papel
de jefas de familia y responsables nicas de hogar. Encuentro en ellas procesos de
agencia con intereses prcticos y estratgicos mediados por estructuras externas
que tienen como resultado diferencias en su dinmica al interior del hogar, que si
bien no lo externan, sus actos dan cuenta de procesos de reestructuracin
acordes a estrategias individuales y familiares que les permitieron realizar trabajo
remunerado y administrar un hogar monomaternal sin la presencia de un hombre.
128
39
Armando, 47 aos, divorciado, bachillerato, intendente, 2 hijos, familia 7, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 12 de febrero de 2010.
40
Salomn, 43 aos, divorciado, secundaria, carpintero, 2 hijos, familia 8, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 01 de septiembre de 2010.
129
era moralmente responsable para educar a sus hijos. l qued con la custodia de
los hijos; sin embargo, su pareja recurri a la Procuradura General de Justicia del
Estado de Colima (PGJ) y al Sistema de Desarrollo para la Familia (DIF) para
retenerlos. No obstante, esto dur poco tiempo ya que ellos finalmente decidieron
quedarse con el padre. A lo largo de los cuatro aos que dur este proceso el
informante madur la idea de asumir su papel como padre, adems de proveedor,
como lo refiere la siguiente cita:
Yo desde un principio, desde que uno tena problemas, yo siempre pens
(que) para m sera mejor (estar) solo. Yo me hice a la idea, de que dices,
yo mejor, si yo hago esto, si yo hago lo otro, y hasta la fecha digo, mejor
as que tener con quin pelear. Aunque dicen que siempre hace falta la
pareja, porque es fea la soledad. Les digo, la soledad te la haces fea
cuando eso depende de ti. Que porque hay mucho qu hacer, no noms
estar uno y sentarse y pensar, los malos pensamientos dice uno. Me
imagino que es ms difcil cuando un hombre no sabe hacer de comer,
quehacer, nada de eso y cuando de repente que de un da para otro te
toque todo y que no tiene uno con qu pagar, quin lo apoye.41
Para este informante la organizacin familiar no implic grandes cambios ya
que l hizo la mayor parte de las actividades, tanto dentro de su casa como fuera
de ella. Refiere que no cambi drsticamente su dinmica dentro del hogar puesto
que l, antes del divorcio, ayudaba a sus hijos en las tareas, los llevaba a la
escuela y realizaba labores domsticas.
Lo anterior nos hace reflexionar en el papel del padre y su paternidad en
torno a las investigaciones sobre la familia que se han avocado en legitimar a la
madre y su maternidad. Al respecto Salguero (2006: 62) cita a Parke, quien
sostiene que:
No es que nos olvidemos del padre por mero descuido o azar, sino que lo
ignoramos a propsito debido a nuestra creencia de que es menos
importante que la madre en su influencia sobre el desarrollo del hijo.
41
Armando, 47 aos, divorciado, bachillerato, intendente, 2 hijos, familia 7, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 19 de febrero de 2010.
130
a la vez, fueron quienes menos desconfianza tuvieron del proyecto, incluso dos de
ellos pensaron que en ese preciso momento les hara la entrevista, aunque
tambin fueron los que menos reflexionaron sobre su papel como hombres.
Para los hombres de la primera y de la segunda generacin ser proveedores
fue su principal caracterstica definidora de su masculinidad; sin embargo,
reflejaron poca disponibilidad de cambiar su papel al interior del hogar al resistirse
a involucrarse en tareas no naturalizadas para ellos, aunque reconocen que slo
es cuestin de tener disposicin para llevarlas a cabo. Salomn reflexiona en torno
a ello:
Pues el cambio que vimos fue sobre la alimentacin porque pues no es
imposible, pero dicen por ah es difcil mas no imposible, se puede uno
adaptar, puede uno aprender. A una persona la o decir yo que el ser
humano estaba capacitado para aguantar cualquier cosa, fros extremos,
temperaturas fuertes, calientes, extremas, para comer, para todo eso42.
Lo anterior nos refleja que los imaginarios sociales definen en buena
medida el comportamiento de gnero, pero que situaciones diferentes requieren
estrategias igual de diferentes para adaptarse a los cambios.
Ser hombre en el mbito urbano signific ser autosuficiente, son ellos
quienes hicieron su comida, plancharon y lavaron cuando estuvieron solteros y
lejos de sus familias de origen. No es que ellos hicieran con agrado las tareas
domsticas, sino que debieron hacerlas porque optaron por no pagar por ellas.
Cuando los hombres migran aprenden a cocinar y lavarse la ropa, una
estrategia documentada por Poggio (2009) que tambin presentaron los
informantes ego varones y que demuestra que la mayora slo las realiza para
ellos mismos, no para ser de utilidad para los otros, lo que refuerza la idea de que
el hombre no se identifica, la mayora de las veces, con el cuidado y bienestar de
los dems.
La identidad del hombre no estuvo fincada de manera central en su papel
de la provisin de cuidados y atenciones a otros miembros de la familia, un papel
42
Salomn, 43 aos, divorciado, secundaria, carpintero, 2 hijos, familia 8, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 1, 21 de agosto de 2010.
134
14
12
10
0
Mujer Mujer Hombre Hombre Mujer Mujer Hombre Hombre
Familia 1 Familia 2 Familia 3 Familia 4 Familia 5 Familia 6 Familia 7 Familia 8
mbito Rural mbito Urbano
Aos cursados
14000
12000
10000
8000
6000
4000
2000
0
Mujer Mujer Hombre Hombre Mujer Mujer Hombre Hombre
Familia 1 Familia 2 Familia 3 Familia 4 Familia 5 Familia 6 Familia 7 Familia 8
mbito Rural mbito Urbano
Percepcin econmica
hecho ella tiene novio y yo le dije si tienes novio no te voy a apoyar. Pues
yo le digo t decides, si tienes novio yo no te voy a apoyar, yo te apoyara
pero si yo viera que, es que ella s le ech ganas a la secundaria, tiene sus
reconocimientos de segundo lugar. Por eso le dije yo quisiera que le
echaras ganas para que fueras alguien en la vida, le dije, pero aqu ya
est cabrn, le digo, porque ya tienen novio y al ratito ya estn con su
domingo siete, es por dems que estudien, es por dems que estudien! Le
digo, t sabes!.
Y contina:
sta tena ganas de ser enfermera, de hecho tena ganas de ser
enfermera, ya cuando me dijo mami, yo quiero ser licenciada, le digo t
sabes, lo que t quieras estudiar, estudia, le dije pero no te puedo
apoyar, le dije t sabes lo que quieres estudiar.43
Adriana tuvo la intencin de apoyar la educacin de su hija mayor, pero le
fue imposible debido a lo precario de sus ingresos. El ingreso econmico que
aport su hija como jornalera ayud a mantener la familia y fue, adems, un
recurso humano tanto en el cuidado de su hermana menor como en las tareas
domsticas. La estrategia de la madre de hacer responsable de las labores
domsticas a la hija est documentada por Margulis (citado en Poggio, 2009) en
donde se traslada la carga domstica a la siguiente generacin. En cuanto a la
educacin, en su discurso se expres un apoyo moral estereotipado de ayuda a la
educacin, pero el no te puedo ayudar y menos si tienes novio, le
representaron una nica opcin para la hija: el no estudiar.
El deseo de Adriana es que su hija menor asista a una escuela privada
catlica en Comala, Colima, que piensa financiar junto con su hija mayor:
En los colegios hay monjas que las ensean a respetar y a ser ms,
respetarse ms en todo, tanto como en ellas con los muchachos, y los
muchachos hacia ellas. Porque aqu en las escuelas no hay mucho respeto,
ah andan jalndose los muchachos a las muchachas, corre y corre y en los
43
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
139
44
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
45
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 2, 19 de diciembre de 2009.
46
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 3, 20 de diciembre de 2009.
140
47
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 18 de febrero de 2009.
142
48
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 1, 13 de febrero de 2009.
143
49
Sistema de prstamos basados en la solidaridad colectiva de un grupo reducido de personas que
se conocen entre s, en donde el monto de pago y la duracin se fija con base en la cantidad de
dinero estipulada, adems no se pagan intereses (Dra. Ana Josefina Cuevas Hernndez,
comunicacin personal, 13 de marzo de 2013).
50
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 12 de abril de 2009.
145
51
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
146
trabajo no ha sido problemtica para los hijos. El imaginario del futuro de sus
hijos lo ve difcil de realizarse en trminos de xito laboral ms no de lograr un
ttulo profesional, debido a las condiciones econmicas y polticas a nivel nacional
y mundial.
Mann (1998) menciona que entre las clases trabajadoras, las madres
alientan a las hijas a que tengan una mayor aspiracin educativa, sin embargo, los
informantes del rea urbana, as como lo reportado por sus hijos, coinciden en
que no importa el sexo del estudiante, sino las capacidades que tenga. Lo anterior
fue encontrado tambin por Ansin, Lazarte, Matos, Rodrguez y Vega (1998) en
el contexto peruano.
En la primera generacin, la educacin no fue considerada una herencia no
tangible por los informantes, pues el trabajo remunerado fue ms importante para
la sobrevivencia. En la segunda generacin, los informantes tuvieron oportunidad
de estudiar ms que sus paps, pero an as la educacin no fue considerada una
forma de legado, pues para los informantes del mbito rural la herencia de la
tierra es un tema ms importante en su vida. La educacin como herencia fue
pensada para sus hijos, tal como lo mencionaron dos infomantes:
Pues si estudian y agarran una carrera, pues para que ya no anden
trabajando en el campo, puede ser una, verdad? Y otra para cuando les
digan alguna cosa. Y ya ah saben ms o menos qu es lo que quiere decir
eso, verdad? No como uno, que a veces le dicen a uno, una palabra y no
sabe uno, ni entiende, como la otra vez no me acuerdo que me preguntaste
y qu cosa es eso?.52
() es un futuro que les voy a dar, es una herencia que les voy a dar.
Porque a lo mejor me estn apoyando en mi casa, pero as como me van a
apoyar en mi casa, quiero que ustedes compren su propia casa, as como
yo hice con mi propia casa, no se atengan a m.53
52
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 4, 14 de diciembre de 2009.
53
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
147
que los hijos estudien. Sin embargo, como apunta Damin (2007), esto no ha sido
respaldado por la poltica econmica y de empleo, lo que generara que los
beneficiarios estudiaran por estudiar sin tener en mente un fin de su educacin
escolarizada. Paredes (2006: 270) menciona que dicha responsabilidad del Estado
por integrar al mercado laboral a estas generaciones de becarios se ver reflejada
en un futuro. No obstante, ante las mltiples crisis econmicas nacionales e
internacionales, el futuro en materia de poltica laboral es incierto para los jvenes
del mbito rural y urbano no slo de esta investigacin, sino a nivel nacional e
internacional.
Para los informantes ego est claro que quieren que sus hijos estudien ms
que ellos y la educacin ser el nico bien no tangible que les podran heredar.
Sin embargo el imaginario de la educacin tiene diferencias respecto al lugar de
residencia y al sexo del jefe.
parte: ya que empec a ver que se ocupaba el dinero y ya ahora que tengo
a mis hijos es aparte y ya mis hermanos estn grandes.54
Adriana ilustra una estrategia como parte de pertenecer a la familia
mesoamericana en la cual existe una dependencia intergeneracional para
alimentarse y cuidarse entre ellos. Sin embargo, le result ms onerosa esta
organizacin, por lo que opt por separar sus gastos y optimiz sus recursos.
A continuacin se expone una foto de los predios en donde viven las
familias rurales estudiadas. En ella se puede ver la distribucin del espacio
reportado por Robichaux (2002b) que caracteriza a la familia mesoamericana,
misma distribucin encontrada en Suchitln, Comala. Se notan varios cuartos, que
a la vez son hogares. En dicho espacios se aprecia un terreno familiar mayor en
donde se relacionan entre s los miembros que la componen.
Vista de un predio en Suchitln, Comala. Un mismo terreno, varios espacios delimitados pero
relacionados, varias familias. Archivo personal
54
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 4, 14 de diciembre de 2009.
151
Todos los informantes del mbito rural viven en el terreno heredado de sus
familiares. Al igual que lo investigado por Villagmez (2006) en hogares en
expansin, los hogares encabezados por mujeres del mbito rural lo recibieron
gracias a la cercana fsica y/o familiar. Therborn (2007) menciona que en las
clases pobres se anhela pertenecer a una familia numerosa, en estos casos,
acceder a una vivienda junto con su familia de origen no es una estrategia
temporal sino permanente; adems, el apoyo familiar, como bien apunta
Villagmez (2006: 227), se concibe como un pacto sobreentendido. Por lo tanto,
los hogares monomaternales del mbito rural no son una estrategia emergente y
mucho menos lo es el pertenecer a una familia mesoamericana, como se
evidenci en el captulo anterior.
Pero tambin ellas mencionan extraar ese apoyo familiar cuando hay un
conflicto familiar, pues los padres tienen el mando y a menos que se pertenezca a
dicha familia, slo la autoridad del pueblo puede tomar una decisin como
instancia mediadora. Tambin extraan ese apoyo familiar cuando las mismas
mujeres compiten por un hombre para tener hijos y robarle la pareja a otra. O
cuando han necesitado dinero y los otros tampoco estn en condicin de
prestarlo. Y por ltimo, de no ser solidarios y respetar a quien se le hereda la
tierra, pues son varios los casos en que existe incomodidad por esta transmisin,
y molestia con los familiares que tomaron dicha decisin.
En estos casos el poder y autoridad del hombre se prioriza frente al papel
de la mujer. De acuerdo con Di Marco (2009b: 217) tras la idea de comunidad, lo
que algunas veces existe es la disolucin de la diversidad, del debate y las
negociaciones. En estos casos, Poggio (2009) asegura que las desigualdades de
hombres y mujeres se hacen ms evidentes en el hogar, afectando mayormente a
las mujeres. La presente investigacin confirm lo anterior. En este mbito donde
el sentido de comunidad es pensado como homogneo; Gonzlez (1994: 143)
explica que todas las familias se forman, crecen y se desarrollan dentro de un
universo simblico de ideas-fuerza que orientan la accin y las interacciones. Con
ellas se marcan los lmites de lo que se puede hacer, lo que se debe hacer y lo
que se tiene que hacer para alcanzar una serie de objetos-valor en una vida.
152
En el mbito rural, los hijos de todos los casos fueron y son cuidados por
los abuelos que viven en el mismo terreno. A diferencia de las redes familiares
que hacen uso en el mbito rural, en lo urbano estas redes son las que menos se
usaron.
Al formar familias nucleares geogrficamente lejos de su familia de origen
hicieron que fueran menos dependientes de stas y ms dependientes de las
redes sociales de apoyo que a su vez los acerc a apoyos institucionales.
En el mbito rural estudiado, la familia mesoamericana fue y es una
constante, aspecto relevante al momento de analizar la organizacin de la familia,
pues sus integrantes se ayudan entre s. El apoyo familiar puede ser recibido
como parte de una negociacin de antemano, pero tambin est el apoyo no
pedido que se hace presente en las visitas de parientes que les llevan productos
no perecederos.
56
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
57
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
158
58
El Programa de Educacin, Salud y Alimentacin (Progresa) tuvo como objetivo principal el de
incrementar las capacidades y habilidades bsicas de las personas que viven en extrema pobreza
en las zonas rurales de Mxico, fue un programa que oper desde 1997 bajo el mandato del
entonces Presidente Ernesto Zedillo hasta 2002 cuando el entonces Presidente Vicente Fox anunci
la creacin de Oportunidades y desapareci Progresa (Hevia de la Jara, 2009). Las becas o
transferencias por familia tienen un tope mximo de $580 pesos al mes y $695 pesos incluyendo el
apoyo alimentario.
159
(2002: 277) explica lo anterior porque los estudios en esta direccin han
mostrado que el gnero es una forma significativa de relaciones de poder, y en
esa medida tienden a naturalizar desigualdades, justificadas ideolgicamente. Si
bien la madre o el padre informaron tratar de igual forma a hijas o hijos, sus
tareas son diferenciadas. Observ que a los hijos se le encargaron labores que
implicaron fuerza y resistencia que involucraron ms tiempo fuera del espacio de
la cocina, es decir, ellos limpiaron el bao, hicieron mandados, limpiaron el patio,
barrieron, pintaron la casa, sacaron la basura; sus hermanas realizaron trabajo
cercano al espacio de la cocina como la preparacin de los alimentos, el lavado de
los platos, y en todos los casos ellas lavaron la ropa, ellos no lo hicieron, slo los
padres. Su imaginario mantiene una desigualdad naturalizada de actividades
domsticas para cada sexo, y aunque ellos tuvieron la oportunidad de cambiar
dichos imaginarios al mantener esa divisin de actividades slo les genera
malestar a hijas e hijos de este mbito quienes mencionaron desear mayor
igualdad en el trato, aspecto que trato en el siguiente captulo.
El mismo autor sostiene que las opciones que hombres y mujeres toman
para preservar lo que se considera propio de su gnero les permite tomar libres
decisiones para tener una vida ms satisfactoria. Pero cada vez es ms difcil
mantener esa dicotoma. En el mundo social la guerra de los sexos no muestra
signos de disminuir su intensidad, ya que las mujeres buscan ms cambios y los
hombres desean regresar a los roles tradicionales donde su poder no es
menoscabado. A nivel personal, la paz entre hombres y mujeres es posible, y se
realizan arreglos al interior de la familia que les permite convivir con mayor
percepcin de igualdad.
En estos casos las familias se tienen a s mismos para organizarse al
interior del hogar, hacen poco uso del apoyo social e institucional. Los informantes
ego del mbito urbano mostraron mayores procesos de agencia por medio de los
intereses estratgicos que se evidencian en mayor grado de bienestar de los
miembros que lo integran frente a las disputas con la pareja sobre cmo
administrar y organizar el hogar.
160
La ayuda que recibieron los hombres del mbito rural fue para realizar el
trabajo domstico que antes haca su pareja; sin embargo, en lo urbano los
hombres se organizaron en mayor medida con sus hijos para hacerlas. Brannon
(2003) menciona que algunos hombres no estn de acuerdo con ello, algunos
intentan tomar parte de esa transicin y otros han aceptado dichos cambios
porque incrementan la igualdad de los sexos, aunque los hombres perciben que
tienen poco incentivo para cambiar su posicin privilegiada de poder. Es decir, al
igual que la mujer, tienen que tomar parte porque no hay personas disponibles
que suplan sus actividades. Los hombres no mostraron evidencia de pedir a
alguien ms que haga las tareas que reparten de forma inequitativa entre los
miembros que conforman su familia. Al respecto, Wood (2005) sostiene que estos
tienen menores habilidades para desarrollar y sostener relaciones personales para
la ayuda, ya que como tales son la autoridad y tienen el poder dentro de su
hogar, no pueden permitirse ser ayudados ya que en su imaginario l es
proveedor y mantiene su honor en torno a ello. Gilmore (1999) asegura que a
ellos se les evala en la medida en que desempean su papel como proveedores,
papel que nunca se cuestionan.
Figueroa59 (2010) menciona que el apoyo familiar y social puede brindarse
a un hogar monoparental como algo no solicitado o pedido, pues se concibe que
es una obligacin de la mujer ofrecer dicha ayuda, ms si se vive en un lugar con
sentido de pertenencia a una comunidad, como en los hogares del mbito rural.
Lo anterior se explica mejor en los casos de los informantes en los hogares
monoparentales del mbito rural, que sin que ellos lo pidan expresamente las
mujeres los ayudan en la realizacin de las labores domsticas.
Aunque los programas sociales son percibidos como una ayuda, en el
mbito urbano no se cuenta con un programa similar que apoye a familias que si
bien no estn en la pobreza, contribuira a solventar algunos gastos en la
educacin de los hijos. Las estrategias de cuidado de los hijos les permiten a los
informantes trabajar y delegar esa responsabilidad a un familiar, que ante la
59
Entrevista personal realizada en la Ciudad de Mxico el 26 de mayo de 2010.
161
Conclusiones
De las ocho familias estudiadas en la presente tesis, se observ que los hombres
tienen largas jornadas laborales que ocupan gran parte de sus actividades
cotidianas; as, la mayora tuvo, por lo menos, dos jornadas laborales
remuneradas y, en el caso del informante del mbito rural 60, aunque slo realiz
una, sta es mayor a ocho horas diarias por la necesidad de obtener una mayor
percepcin econmica. Las mujeres, en cambio, invirtieron mayor tiempo en las
labores domsticas y en el cuidado de los hijos y enfermos, adems de ocuparse
de su parcela, lo que redujo el tiempo dedicado a labores remuneradas, y las
coloc en desventaja de percepcin econmica frente a los hombres, quienes
destinaron menos tiempo en labores no remuneradas.
En su papel de hijas, las informantes auxiliaron en el cuidado del hermano
o hermana como nias-madre 61 en su papel de madre domstica 62 y nana
sirvienta como sierva-madre63. El cuidado de los otros antes que el de uno mismo
fue practicado en mayor medida por las mujeres, y tuvo que ver con ser
naturalizada como cuidadora y de anteponer sus propios intereses por los de
otros. Se seal la importancia de las redes familiares al pertenecer a una familia
mesoamericana en el mbito rural.
En los hogares monomaternales la mujer puede ser sin la dependencia de
los hombres. Otras mujeres auxilian en su tarea de ser mujer, madre y esposa.
60
Vicente, 36 aos, viudo, sabe leer y escribir, jornalero agrcola, 2 hijos, familia 4, segunda
generacin, mbito rural.
61
Las nias-madres, cuidan a sus hermanos, como una obligacin natural (Lagarde y de los Ros,
2005: 404)
62
A ellas se les reconocen naturales hechos maternales hacia los otros, por ser mujeres, pero
nunca son reconocidas como sus madres (Lagarde y de los Ros, 2005: 392)
63
Realizar el quehacer y el cuidado materno servil de los nios y de los adultos (Lagarde y de los
Ros, 2005:392).
163
Las mujeres son solidarias con otras mujeres y con los hombres pero ellos no
ayudan a otros hombres. En los hogares monopaternales el hombre es auxiliado
en su papel de padre para el cuidado de sus hijos. Ninguno permite ser auxiliado
en su papel de hombre como proveedor, ni tampoco las polticas pblicas lo
apoyan. La mujer es reconocida como una persona que puede llevar un hogar sin
la presencia de la pareja; sin embargo, este reconocimiento es pedido por los
hombres, principalmente de sus hijos.
Si bien el administrar el hogar sin la presencia de la pareja fue el mayor
logro para las mujeres, tambin implic mayor desgaste fsico y emocional;
evidencia similar fue encontrada por Cuevas (2010). Las mujeres entrevistadas
estn conscientes de ello, y ante alguna emergencia familiar optan por priorizar su
papel de madres y amas de casa.
Vivir en el mbito rural y ser hombre, para las familias estudiadas, signific
participar lo menos posible en las tareas domsticas, debido a que ellos tienen el
apoyo de mujeres disponibles por filiacin, quienes llevan a cabo casi en
exclusividad el trabajo domstico naturalizado para ellas y del cual los hombres se
sirven para no hacerlo o involucrarse lo menos posible. Lo anterior abre una veta
importante a ser investigada para conocer cmo se negocian las prcticas entre
familia y al interior del hogar en hogares monopaternales, aspecto que no ahondo
en la presente investigacin.
En el hogar monopaternal del mbito rural y urbano el jefe fue quien realiz
extensas jornadas de trabajo asalariado para la manutencin del hogar, ms que
las jefas del estudio, debido a que ellas realizaron mayores actividades no
remuneradas que los jefes. Adems se reorganizaron las actividades al interior del
hogar como el barrer, lavar, cocinar y hacer las compras del hogar sin importar el
sexo de quien las hizo. Estas tareas las siguen haciendo las mujeres en los
hogares monomaternales.
Pertenecer a un hogar monomaternal se asoci con una menor trayectoria
educativa de sus miembros en el mbito rural, un uso de redes familiares para el
cuidado de los hijos y un apoyo por parte de programas sociales, mientras que en
el mbito urbano, ser jefa indic una expectativa de trayectoria educativa mayor
164
que en lo rural, se hizo mayor uso de las redes de apoyo social para la gestin de
apoyos econmicos que impactan en la educacin de los hijos aunque no se tuvo
acceso a los programas sociales. La diferencia la marc el informante ego del
mbito rural, el cual oper bajo el imaginario de que a mayor educacin mayor
acceso a un trabajo mejor remunerado y despleg estrategias para ello. Lo que
indica que ms que pertenecer a una madre o padre en un hogar con jefatura
monopaternal, es que cuando madre/padre e hija/hijo tienen una meta en comn
se ponen en juego estrategias de organizacin familiar para priorizar la educacin
escolarizada.
La Escuela como institucin juega un papel importante en los hogares
monoparentales pues en lugar de alentar el involucramiento del padre en la
educacin de los hijos, estereotipan que dicha actividad es para las mujeres. Esto
lo encontr en el discurso de profesores y profesoras que esperaban que la mujer
asistiera a las juntas escolares y no el hombre. La iglesia catlica, por su parte,
slo reconoce los matrimonios como la forma de vivir en familia, cualquier otra
forma de vivir en pareja no es vlida, lo que crea conflictos personales en adultos
y nios que son parte de familias en donde los padres no estn casados. Lo
anterior refuerza la necesidad de mayores investigaciones que aborden el peso de
las instituciones en la deformacin, continuidad o cambio en los valores morales y
el impacto en el proceso de agencia de los miembros de las familias
monoparentales, tal como lo explora Cuevas (2010) en hogares monomaternales
del occidente mexicano.
Se corrobora lo anterior con las entrevistas a los informantes ego en el rea
rural, quienes desean que sus hijos estudien, pero no saben para qu, de hecho
algunos creen que sus hijos van a realizar el mismo trabajo que ellos vienen
realizando. Acceder a una mayor trayectoria educativa no quiere decir que se
conseguir un mejor empleo y una mejor remuneracin econmica.
En tres de los cuatro estudios, las dos informantes ego y el informante ego
del mbito rural, mostraron que ser cabeza de familia tuvo que ver con sostener
econmicamente a los hijos, ser responsable y prescindir de la pareja en pos de
una mejor convivencia al interior del hogar. En donde el hombre es viudo, la
165
generacin. Hipotetizo, con base en los analizado en las dos generaciones anterior
y considerando el entorno en donde viven, que si las informantes en los dos
hogares referidos, hubieran vivido con su padre, realizaran las mismas labores, es
decir, su participacin en las tareas domsticas no variara en funcin del sexo del
jefe del hogar.
Ser hija en la primera generacin se defini en relacin con las labores
domsticas y con el apoyo que significan para sus padres. En la segunda
generacin a travs del valor de la obediencia, adems asistieron a la educacin
bsica hasta que sus padres les encomiendaron actividades diversas tanto dentro
como fuera del hogar. Ser hija en el mbito rural para la tercera generacin
implic ser obediente, aspirar a tener, tal vez, mayor libertad que sus hermanos,
aprender labores domsticas, ser estudiante, realizar labores domsticas o
trabajar en el campo para ayudar al sustento familiar, cuidar y asistir a sus
hermanos y hermanas menores, enfermos y adultos mayores.
Ser mujer rural para la tercera generacin se materializ a travs de la
realizacin de las labores domsticas y de la ayuda en el hogar. Ser hija es slo un
estado transitorio para ser mujer. Una vez que se es mujer, para este caso, es
sinnimo de ser madre, importa que sea de ayuda para la familia. Daniela, por
ejemplo, una hija en el mbito rural, vislumbra su futura vida como ama de casa y
con una pareja. De la pareja quiere lo siguiente:
Que sea trabajador, cuando tenga hijos que sea comprometido con sus
hijos, que les ayude as como a las tareas, en ratos tenerle, apoyarlos en lo
que ocuparn, noms con que quiera a mis hijos, que tenga hasta la
secundaria yo digo, pues tenerle ms atencin a sus hijos, cario,
comprensin, que no gritara y que no sea tan borracho, bueno ahorita ya
no hay de esos que no sean borrachos.
Y ella como esposa sera:
Comprensiva, atenta a lo que l ocupe, pues yo estarlo apoyando, si tiene
problemas, apoyarlo, pues estar con l en lo que necesite, lavar ropa,
planchando, muchas cosas. Pero estoy acostumbrada a eso ya como que
no se me va a hacer pesado porque ya () Le digo a mi mam pues si yo
171
64
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
65
Adriana, 11 aos, estudia primaria, tercera hija de cuatro, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
172
66
Embarazan.
67
Daniela, 16 aos, primera hija de tres, zona rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
173
Pues le digo que me gustan ms las nias porque hay nias que son ms
respetuosas y los nios no, son bien sangrones, les gritan a sus mams, ya
noms estn grite y grite y grite, por eso los nios casi no me gustan68.
En ese sentido la diferencia entre hombres y mujeres como hijos radica en
que se les permite ser desobedientes con la madre, porque de todas formas los
quiere, pero con el padre tienen que ser obedientes, cuando no lo son hay
conflictos entre padres e hijos ya que el amor paterno puede conquistarse
haciendo lo que el padre quiere (Fromm y Maccoby, 1973: 155). Por lo tanto es
una lucha entre satisfacerlo y querer satisfacerlo, a veces se satisface, a veces se
tiene el amor del padre, a veces no se satisface, a veces no se tiene el amor del
padre. No es algo asegurado, siempre es una lucha por conseguir su amor.
Ser obediente como mujer es lo primordial para aprender las labores
domsticas, las cuales son aprendidas de otras mujeres para ayudar a su familia,
para cuidar de otros y una vez que ella como hija tiene la confianza de la madre,
entonces puede aspirar a tener libertad casi como sus pares hombres. La hija se
ve sometida a una prueba continua para su familia y comunidad en la cual debe
mostrar que es confiable. Las dems mujeres con las que ella se relaciona
tambin juegan un papel clave en la construccin de su identidad de gnero, ante
quienes debe mostrar su docilidad y obediencia para mostrar que es una buena
mujer.
Daniela piensa en formar una familia, pero tambin considera la posibilidad
de que la familia que forme puede que no sea para siempre. Ella se separara de
su pareja si:
Me maltratara, me gritara, me golpeara, violencia intrafamiliar, que eso
hubiera, pues eso es lo que no soporto que haiga (sic) as violencia
intrafamiliar, como yo sufr mucho cuando era chiquita, no me gusta(ra)
que mis hijos sufran eso.
Y sus hijos seran prioridad antes que la pareja, de la cual resulta
interesante destacar que la informante asume que la vida conyugal implica ms de
una pareja, reflejo de la experiencia del contexto en donde se desenvuelve:
68
Daniela, 16 aos, primera hija de tres, zona rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
174
Si l quiere estar conmigo pues tambin tiene que estar con mis hijos, ni
modo que los deje y me vaya con l, pues no y si no pues ni modo, no
funciona y pues ni modo que deje a mis hijos () No creo dejarlos, pues si
mi esposo me maltrata nunca los dejara con l, con una persona as. No
por ninguna causa, porque yo tengo pensado ahorita nunca dejar a mis
hijos y si fuera por otra causa pues pelear por ellos y si me los quiere quitar
pues ya tambin pelearlos.69
Con lo anterior nos ilustra que los integrantes de un hogar monoparental
pueden pensar en formas distintas de concebir una familia en su futuro a partir de
su experiencia en un hogar monomaternal. La informante considera que la nica
causa por la que se llega a la jefatura del hogar es por la infidelidad masculina. La
otra informante de esta generacin considera que la nica causa es la muerte.
Para ambas mujeres de esta generacin su identidad de gnero est
estrechamente asociada a papeles tradicionales como ser amas de casa y atender
a sus esposos, hacer labores domsticas y cuidar de sus hijos. La forma en que se
conciben como hijas est permeada por su experiencia en su familia y reforzada
por las estructuras generales que constrien sus procesos de agencia a intereses
prcticos como ser jornaleras agrcolas o trabajadoras domsticas.
No hay hijas en los hogares monopaternales en el mbito rural de las
familias estudiadas; sin embargo, se podra considerar que la dinmica de ellas
dentro del hogar hubiera sido la misma que la presentada por las hijas de los
hogares monomaternales, ya que al tratarse de una comunidad rural, los usos y
costumbres que determinan la identidad de gnero femenina naturalizan desde la
infancia temprana sus aspiraciones, posibilidades y opciones de vida.
69
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
175
este escenario, de lo contrario, formar parte de la fuerza laboral del hogar. Ser
hijo para esta generacin, sobre todo ante la ausencia de la mujer, implica realizar
algunas labores domsticas y mantener el hogar en orden.
Jos70, hijo mayor del segundo hogar monomaternal del mbito rural, es
hijo de un padre diferente al de sus dos hermanos y su hermana. l no tiene una
relacin cercana con su padre aunque viven en la misma comunidad. Trabaj
como mesero y aspira a un mejor salario, ahora trabaja como albail. Si bien
reconoce que el trabajo le exige mayor esfuerzo fsico, la retribucin econmica es
mayor. A raz de su trabajo como mesero se ense a cocinar, ya que a veces
ayudaba en el restaurante, eso le ha servido en su actual trabajo porque tiene que
trasladarse a Manzanillo en donde cocina para s mismo. Eventualmente les
prepara el desayuno o la comida a sus hermanos cuando su mam o su abuela no
estn en casa. Fuera de eso, la ayuda de l al interior de la casa no se evidenci.
Su segundo y tercer hermano no realizan actividades al interior de su hogar, ellos
se van a jugar con ms amigos, o a veces son compaa para su hermana, su
mam, su abuela o su bisabuelo.
Ramn 71 , Miguel 72 , Juan 73 y Magdaleno 74 del primer hogar monopaternal
del mbito rural se organizan para realizar algunas labores domsticas en su
hogar. Ante la ausencia de mujeres en su hogar son ellos quienes las realizan;
aunque a veces sus tas les apoyan sin recibir pago por ello, sino por ser parte de
una familia mesoamericana. Ellos administran el dinero que su padre les da
semanal o quincenalmente. Se muestra una solidaridad entre hermanos, de ayuda
y cooperacin, cada quien tiene su propio espacio y rara vez discuten entre ellos,
las veces que yo los visit no vi ningn indicio de discusin o enemistad en su
trato.
70
Jos, 19 aos, secundaria, albail, primer hijo de cuatro, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
71
Ramn, 20 aos, estudia ingeniera, primero de cuatro hermanos, familia 3, tercera generacin,
mbito rural.
72 Miguel, 16 aos, estudia bachillerato, segundo de cuatro hermanos, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
73 Juan, 14 aos, estudia secundaria, tercero de cuatro hermanos, familia 3, tercera generacin,
mbito rural.
74
Magdaleno, 13 aos, estudia secundaria, cuarto de cuatro hermanos, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
176
75
Miguel, 12 aos, estudia primaria, primero de dos hijos, familia 4, tercera generacin, mbito
rural.
76
Heriberto, 11 aos, estudia primaria, segundo de dos hijos, familia 4, tercera generacin, mbito
rural.
77
Me apoyo en la teora hermenutica de los cuatro estratos de la obra de arte literaria de
Ingarden, adaptndola en lo aplicable a mi interpretacin de los dibujos. Asimismo, reflexiono con
ayuda de Gadamer y Ricouer en relacin a mi experiencia frente al test del dibujo de la familia. La
propuesta ingardeniana seala que la obra literaria es un objeto puramente intencional o
imaginacional intersubjetivo, es decir, que requiere de un sujeto que sea capaz de reconstruir el
texto generado por otro (Santana, 2010: 84). Esta reconstruccin atraviesa de manera transversal
los estratos nticos de la obra de arte literaria, que se fusionan en una totalidad polifnica en la
recepcin de los lectores. As, de acuerdo con Ingarden (1998: 17), la obra de arte es un objeto
intencional y estratificado que para su interpretacin requiere el anlisis de sus cuatro niveles
nticos referidos, y que son unificados en el correlato del proceso creador-obra-receptor. En este
orden de ideas, considero que los dibujos tambin son objetos intencionales y estratificados; por
tener tanto la intencionalidad de quien lo realiza, un contenido complejo de niveles significativos
interrelacionados y el acto creativo de quien interpreta. El dibujo representa en esta ocasin una
oportunidad de interpretacin desde la interdiscilplinariedad de las ciencias humanas y las ciencias
sociales. Centro mi reflexin en el nivel de los objetos representados, porque en el dibujo es lo
caracterstico que uno percibe al verlos. En este caso, los aspectos esquematizados le dan forma a
los objetos representados, ya que a partir de un conjunto limitado de circunstancias representadas,
el receptor genera al objeto como una totalidad gestltica; adems son los que se observan en la
177
construccin de la red de significados, los cuales me permiten analizar e interpretar lo que los
nios expresaron.
78
Este nivel no se considera para su anlisis pues pone a los sujetos no estandarizados en
desventaja, tal como lo son nios en escenarios rurales y con nivel socioeconmico bajo. La razn
por la que opt para que una experta me asesorara fue sa, porque si yo lo analizaba a la luz de lo
estandarizado resultaran interpretaciones que lejos de ayudarme a comprender mi objeto de
estudio tendra un diagnstico poco profesional de la realidad de los nios al no considerar su
particular situacin educativa y social.
178
79
Rodrguez realiz una investigacin sobre cmo los habitantes de Suchitln construyen sus
paisajes comunitarios a travs de su memoria histrica desde una perspectiva resiliente, ecolgica
y comunitaria. Las palabras en comillas refiere la relacin investigador-entrevistado en
comunidades indgenas que han sido amenazadas por mestizos y en las que el entrevistado
muestra una actitud de reservar sus comentarios ante el mestizo-investigador.
180
80
En el mbito rural los informantes de un hogar monoparental
mencionaron que si bien vivan mejor con su mam porque ello significaba que no
hacan labores domsticas, prefieren vivir con su pap porque ellos ya saben cmo
administrarse y organizarse en su casa, adems de que ya no presencian
conflictos de sus padres. Si bien las investigaciones realizadas estn dirigidas a
hogares monomaternales, la evidencia anterior nos muestra que los hijos en
hogares monopaternales muestran mayor bienestar al vivir slo con el padre y no
presenciar discordia entre sus padres.
81
Informantes de un hogar monomaternal del mbito rural no se
imaginaron viviendo con su pap y su mam, mencionaron que as como viven
estn bien. En ambos casos, tanto los hijos de un hogar monomaternal y
monopaternal del mbito rural, hicieron alusin a un ambiente familiar conflictivo
en el que no les gustara convivir, prefieren vivir slo con su mam o con su pap,
con lo anterior se confirma que vivir en un hogar monoparental no es negativo
para los hijos, no lo perciben as; lo que es negativo para ellos, de acuerdo a lo
reportado, es que presencien la discordia entre sus padres como lo hacen notar
las investigaciones de Ariza y de Oliveira (2007), Ramrez (2004), Rice (1997) y
Torres y Rodrguez (2006).
80
Ramn, Miguel, Juan y Magdaleno, 20, 16, 14 y 13 aos respectivamente, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
81
Jos, Francisco, Adriana y Luis, 19, 15, 11 y 8 aos respectivamente, familia 2, tercera
generacin, mbito rural.
181
a las abuelas, madres e hijas en el mbito rural, excepto por el matrimonio pues
no siempre se casan, sino que a veces optan por la unin libre. Y el cuidado
infantil no es a las hijas en el mbito urbano, aqu las hijas no son nias-nieras,
sino que se encarga el cuidado de sus hermanos con las tas.
Ser hija est permeado fuertemente de los deseos de padres y madres y de
lo reforzado con el deber ser dentro de lo que conocen como equidad de gnero,
igualdad en las actividades, imaginario tambin evidenciado por la Organizacin
de las Naciones Unidas (2008). Padres y madres desean que sus hijas tengan una
profesin o actividad que les remunere y que puedan mantenerse por s solas sin
la ayuda de la familia de origen ni de un futuro hombre como pareja. Las
experiencias de jefas y jefes desean transmitirse como enseanza para prevenir
diferentes escenarios en el futuro de sus hijas. De acuerdo con Di Marco (2009a) y
Lagarde y de los Ros (2005) debido a las estructuras que rigen la sociedad, la
experiencia de la mujer en relacin con las estructuras concibe su actuar en
cautiverios en torno a lo que es ser una verdadera mujer, lo que a su vez, en el
mbito urbano, posibilit procesos de agencia con intereses prcticos en las
informantes de la segunda generacin y las cuales desean que sus hijas generen
intereses estratgicos.
Lo anterior tiene relevancia si consideramos que ser mujer para la tercera
generacin del mbito urbano signific pensar en tener una profesin, ser exitosa,
independiente, mantenerse y ayudar econmicamente a su familia de origen.
Hablar de las personas en el mbito urbano de la primera generacin nos
remite a personas que pertenecieron al mbito rural, las de la segunda generacin
vivieron en lo rural, pero su vida de jvenes y adultos ha transcurrido en lo
urbano, y las de la tercera generacin han vivido slo en lo urbano.
Lo anterior es importante resaltarlo porque ayuda a explicar que las
aspiraciones e imaginarios de los informantes de la primera generacin estn en
una lgica similar a los del mbito rural. Los de la segunda generacin, criados en
la ciudad, mostraron una hibridacin en cmo educar a sus hijos por haber vivido
en lo rural y formar familia y laborar en lo urbano. Por lo anterior se entiende que
los sueos de los sujetos de la segunda generacin se vean reflejados en las
182
82
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 10 de junio de 2009.
183
83
Adriana, 14 aos, estudia secundaria, tercera hija de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 1, 19 de junio de 2009.
84
More, 18 aos, estudia bachillerato, primera hija de dos, familia 7, tercera generacin, mbito
urbano, diario de campo, 14 de junio de 2010.
85
Diana, 20 aos, estudia trabajo social, primera hija de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 19 de septiembre de 2010.
184
anterior hay que aadir que la infidelidad de la mujer fue ocultada por el padre
hacia sus hijos, quienes supieron de ello cuando estaban en trmites de divorcio,
mientras que la infidelidad del hombre era conocida por la madre y por los hijos.
La infidelidad del hombre es conocida y tolerada y, en un caso, esperada,
mientras que la infidelidad de la mujer representa no slo un fracaso matrimonial
y familiar, sino que tambin es visto de forma negativa moralmente ms que en el
hombre. La elegibilidad del tutor radic en quien no fue infiel aunque en su
discurso eso no es explcito, lo que evidencia que reproducen las prcticas y
discursos patriarcales cuyo fondo es moral para evaluar la conducta de sus
progenitores.
Las relaciones al interior del hogar muestran disputas que las hijas hacen
evidentes pues son ellas las que en mayor desigualdad se encuentran dentro del
hogar, situacin interesante que not cuando entrevist a jefas y jefes del hogar
quienes reportaron igualdad en el trato; sin embargo, Karenina evidencia lo
contrario:
Mi mam siempre nos ha dicho que en la casa, como vivimos todos, todos
debemos de hacer lo mismo. No es de esas que la mujer hace todo y que
el hombre se queda sentado ah. Nos marca que las mujeres tenemos que
ser ms limpias y as, debemos mostrarnos as de ah, en eso pues no soy
sucia, soy hippie, pero no soy tan sucia.
Investigador-Y de un hombre?
86
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 18 de junio de 2009.
186
deseo de ejercer relaciones igualitarias con sus futuras parejas e hijos aunque no
por ello se niegue su posible existencia.
87
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, trabaja como comerciante en el
negocio familiar, hijo nico, familia 6, tercera generacin, mbito urbano, entrevista 4, 02 de junio
de 2009. Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera
generacin, mbito urbano
88
Miguel, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 12 de agosto de 2009.
187
89
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, trabaja como comerciante en el
negocio familiar, hijo nico, familia 6, tercera generacin, mbito urbano, entrevista 2, 10 de mayo
de 2009.
188
ser hijo implic ser portador de mayores esperanzas familiares que devengan en
xito profesional, para lo cual, padres y madres despliegan estrategias al interior
del hogar para que ellos se dediquen a cumplir esta expectativa.
Carlos 90 , informante del tercer hogar monopaternal del mbito urbano,
participa lo menos posible en labores domsticas. No le gustan, piensa que son
innecesarias, rutinarias y aburridas. l tiene un trabajo de medio tiempo, con el
dinero que gana solventa sus gastos personales y el servicio de televisin satelital.
Menciona que las camisas y los pantalones los manda lavar. No ayuda en la
preparacin de la comida, y en los domingos, das destinados a la limpieza
general, ayuda poco, la mayora lo hace su padre y su hermana. Al igual que el
caso de Miguel no encuentra un incentivo personal o una obligacin de la
autoridad de su casa para hacerlas.
Sergio 91 , informante del cuarto hogar monopaternal del mbito urbano,
muestra cooperacin al realizar las actividades domsticas, dicha actitud fue
resultado de realizar un acuerdo entre su hermana, su pap y l, ya que como no
iban a tener a la madre con ellos, los tres tendran que hacerse responsables del
cuidado de la casa, ya que tampoco era justo que su hermana hiciera la mayora
de las actividades. La preocupacin del padre era sa; al irse su esposa, su hija
pasara a ocupar el lugar en las labores domsticas. Al parecer y a decir de los
entrevistados, este acuerdo ha funcionado, aunque le asignan a la hija la
responsabilidad de la comida y ellos ayudan. Aunque el hijo referido muestra
cooperacin para realizar labores domsticas, tampoco es algo que l haga por
decisin propia. Al respecto mencion que si l tuviera la decisin de hacer o no
hacer, preferira no hacerlo. Como consecuencia la mayor parte de las actividades
recaen en su hermana, otro caso en donde la reproduccin del imaginario
patriarcal influye en las decisiones de madres y padres, a pesar de que ellos
refirieron que tratan de que hijas e hijos realicen las mismas actividades al interior
del hogar.
90
Carlos, 17 aos, estudia bachillerato, repartidor de pizza, segundo hijo de dos, familia 4, tercera
generacin, mbito urbano, diario de campo, 13 de octubre de 2009.
91
Sergio, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 29 de septiembre de 2010.
189
entrevistadas manifestaron no saber hasta dnde les pueden permitir a sus hijos
dejarles hacer las labores histrica y culturalmente naturalizadas a las mujeres.
Madres y padres de los estudios de caso refieren que los miembros de la
tercera generacin ayudan en las labores domsticas, pero los hijos no les ven la
utilidad ni tampoco comprenden por qu ellos tienen que hacerlas si estn
naturalizadas para las mujeres. Madres y padres consideran que los hijos son
potenciales proveedores y no tienen que ver con realizar labores domsticas, as
pues sus padres suprimen los intereses de las mujeres sobre el poder y la
autoridad del hijo como hombre. Brannon (2003) resume lo anterior cuando
asegura que a los hombres se les evala en su calidad de proveedores y no han
mostrado inters en incursionar en otras facetas, lo que se refuerza en las
estructuras de ambos mbitos y permea generaciones.
Padres y madres refieren una distribucin equitativa de las labores
domsticas y en general, de una educacin por gnero. Sin embargo, en la
observacin, junto con las narrativas de algunas informantes, no se corrobor lo
mencionado por los informantes ego.
Las hijas se quejan de los hermanos y ellos mencionan su desagrado por
dichas actividades. Las hijas s hacen las labores domsticas, pero exigen a sus
padres que los hermanos hagan dichas actividades como las hacen ellas.
Las hijas en hogares monomaternales tanto del mbito rural como urbano
continan realizando las actividades que las generaciones anteriores hicieron:
labores domsticas, ayuda a los hijos hombres y/o cuidado de enfermos. Los hijos
de estos hogares siguen teniendo una posicin privilegiada de menos carga de
labores domsticas y mayor permisividad para las salidas que las hijas.
Los hijos en la primera generacin eran valorados por su obediencia y
respeto hacia sus padres, su vida giraba en torno a apoyar las actividades de los
padres y asistir a la escuela era una prctica poco valorada entre sus familias. En
la segunda generacin, los hijos continuaron realizando actividades remuneradas y
no remuneradas como apoyo de sus padres y asistir a la escuela era una prctica
valorada aunque dependa de la economa familiar. En la tercera generacin, los
hijos siguen ayudando a sus padres en las labores remuneradas y no
191
deseos transferidos a sus hijas e hijos para que ellas gozaran del beneficio que les
fue negado.
Hijas e hijos de esta generacin tienen y tendrn una mayor trayectoria
educativa que sus madres/padres y sus abuelas/abuelos, para tal efecto se
muestra la Grfica 3. Las generaciones de estudio anteriores tuvieron menores
niveles de escolaridad. En la primera generacin hubo quienes no fueron a la
escuela y quienes terminaron la primaria, en la segunda generacin el rango en
que asistieron a la escuela fue de hasta doce aos (bachillerato), y en la tercera
generacin aspirar a terminar la secundaria y licenciatura, es decir, estudiar el
equivalente a 9 y 16 aos, respectivamente.
18
16
14
12
10
0
Mujer
Mujer
Mujer
Mujer
Mujer
Mujer
Mujer
Mujer
Hombre
Hombre
Hombre
Hombre
Hombre
Hombre
Hombre
Hombre
92
La frase la letra con sangre entra hace alusin a una pedagoga de la opresin y el castigo en
donde el profesor usaba la violencia fsica y psicolgica para reprender al alumno que no aprenda
en tiempo y forma. El resultado de dicho fenmeno ocasionaba miedo en los alumnos y/o
desercin escolar.
93
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, entrevista 4, 13 de diciembre de 2009.
194
jornalera agrcola; sin embargo, ella desea regresar a la escuela y continuar con
su formacin.
Por su parte, la otra informante del mbito rural, Adriana, recibe el apoyo
econmico del programa Oportunidades, piensa estudiar hasta el bachillerato
(est en primaria), nivel hasta el que se puede percibir dicho apoyo. Ambas
piensan estudiar como una forma de superarse a pesar de que ven esta meta algo
distante debido a su condicin econmica. En su imaginario del futuro est ms
presente su papel como jornaleras y trabajadoras domsticas que estudiantes y
profesionistas. La idea de la educacin es un bien intangible apreciable, pero no
figura en sus imaginarios como parte importante para definirlas ni para marcar
cambios a futuro. Las madres de ambas informantes mencionan que la educacin
es importante, pero no despliegan estrategias ms all del apoyo econmico que
pudiera brindar un programa social o un pariente, ya que tampoco consideran que
la educacin escolarizada les vaya a ser de utilidad. Esto es significativo porque
marca una limitante estructural y familiar importante a vencer que las orienta al
mercado laboral ms que al educativo.
Las madres no siempre alientan la educacin, no si hay otras opciones
valoradas por su cultura, como el ser trabajadoras domsticas y/o jornaleras,
acompaadas de una precaria condicin econmica; para estos casos la familia
presiona y exalta que es mejor trabajar para aportar a la economa domstica tal
como lo ha documentado Mingo (2006), ya que el trabajo se convierte en una
prioridad ante la situacin de precariedad de la familia como lo investig Rojas
(2003). Adems, a las hijas se les confiere la relacin lineal noviazgo-embarazo o
un potencial papel de madresposas, en palabras de Lagarde y de los Ros (2005),
por lo que las madres no consideran necesario que sus hijas permanezcan en una
institucin educativa.
De acuerdo con Mingo (2006), la explicacin a estas conductas tiene que
ver ms con el papel de la mujer en sociedades especficas como la estudiada, as
como la adopcin de estos valores en los sujetos, como una condicionante de su
cultura y origen social.
195
En estos dos casos de las hijas del mbito rural, sus acciones estn
condicionas por su contexto inmediato, su familia y su comunidad. Esto favorece
la adopcin de conductas, prcticas y valores asociados a dichos papeles. No
obstante, esto no quiere decir que aceptan el futuro que se les ha marcado.
94
Jos, Francisco y Luis, 19, 15 y 8 aos respectivamente, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
95
Ramn, Miguel, Juan y Magdaleno, 20, 16, 14 y 13 aos respectivamente, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
196
Archivo personal
Mi mam vea a mi pap como una inversin para nosotros, pero no, esa
inversin se convirti en una mala inversin, llegamos a quiebra,
bancarrota.96
96
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 19 de junio de 2009.
97
Diana, 20 aos, estudia trabajo social, primera hija de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 4, 13 de octubre de 2010.
199
98
Miguel, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano.
99
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, hijo nico, familia 6, tercera
generacin, mbito urbano.
200
el mbito rural, las condiciones econmicas no se subsanan con becas, sino que
influyen las decisiones de la familia, permeadas por la cultura en que viven y que
restringe sus opciones; sus acciones estn limitadas por dichas estructuras, no es
que ellas no deseen cambiar, sino que hasta este momento, por su condicin de
hijas sus procesos de agencia se visibilizan en sus intereses prcticos. Cuando se
condiciona la educacin de los hijos por parte de los padres, si los primeros
deciden brindarles la oportunidad de estudiar en vez de trabajar, porque estn
convencidos de que sa es la actividad que les permitir acceder a un futuro
trabajo remunerado y una consecuente mejora en su vida econmica, entonces
los hijos estarn ms dispuestos a permanecer en la escuela. En las dos familias
monomaternales del mbito rural las hijas tienen menores oportunidades
educativas que sus pares varones y un futuro laboral similar al de sus madres. Lo
anterior est condicionado por la familia y la comunidad; Scott lo resume (2001:
66):
Los sujetos son construidos discursivamente, pero existen conflictos entre
los sistemas discursivos, contradictorios dentro de cualquiera de ellos,
mltiples significados posibles para los conceptos que colocan. Y los sujetos
tienen agencia. No son individuos unificados y autnomos que ejercen su
libre albedro, sino ms bien sujetos cuya agencia se crea a travs de las
situaciones y estatus que se les confieren.
Si bien Benavides (2002), Romero (1999) y Torres y Rodrguez (2006)
muestran que hijas e hijos de los hogares monomaternales tienen menores
oportunidades educativas, lo que mis entrevistados muestran es que dicha
aseveracin tiene matices dependiendo de si se pertenece a un mbito rural o
urbano, si el jefe es hombre o mujer y de las expectativas que madres, padres,
hijas e hijos tienen sobre la educacin escolarizada.
Aunque ms mujeres acceden al sistema educativo en comparacin con los
hombres, ello no se ha traducido en ms y mejores empleos para ellas. Los
hombres, por su parte, se enfrentan al aumento en el desempleo lo que a su vez
genera cambios en las forma de concebir su masculinidad ante la dificultad de ser
204
proveedor, los trabajos de Jimnez y Tena (2007) y Burin, Jimnez y Meler (2007)
abonan a esta discusin.
Poggio menciona que son los hogares con jefatura femenina los que tienen
ms posibilidad de generar relaciones ms igualitarias entre hombres, mujeres y
nios (2009: 125), sin embargo, los hallazgos de esta investigacin con las
familias estudiadas, muestran que las mujeres siguen viviendo en relaciones de
gnero donde se privilegia la masculinidad hegemnica del hombre padre e hijo.
Lo que s muestran hijas e hijos de los hogares estudiados es una percepcin de
bienestar mayor que cuando su pap y mam estuvieron viviendo junto con ellos.
El bienestar reportado por los integrantes no se bas en tener relaciones de
gnero igualitarias al interior del hogar, porque no las hubo, sino en ya no
presenciar discusiones sobre las decisiones en las estrategias de organizacin
familiar.
Todos los integrantes muestran intereses prcticos en cmo despliegan
estrategias de organizacin al interior de su hogar, pero hay quienes muestran
intereses estratgicos que los hacen tomar conciencia y actuar con un objetivo
especfico, sentirse mejor con las decisiones que toman, ms all de acciones
inmediatas que realicen sin tener en cuenta un objetivo sobre la finalidad de ello.
Cuando digo que los hijos tienen un apoyo que es usado directamente en
ellas es porque las hijas pueden tener injerencia en el manejo de su dinero. A
padres y madres pueden condicionarles el beneficio econmico o en especie si no
es usado para los hijos. De modo que en una familia los hijos pueden tener dinero
extra, pero generalmente es usado al interior del hogar. Es decir, eventualmente
los hijos ganan y/o reciben dinero que es usado para fines personales ya sea para
la compra de artculos relacionados a su educacin o para el ocio.
Hijas e hijos del mbito rural estn insertos en familias mesoamericanas de
las cuales se auxilian para apoyo en tareas escolares y domsticas. Los hijos ms
grandes tienen control sobre sus hermanos pequeos.
En el mbito urbano los hijos ven con ms frecuencia al padre o la madre
que se fue de casa, que los del mbito rural. En el mbito urbano es ms
frecuente encontrar que el padre o madre con el que no viven se van a radicar a
un lugar distinto al que vivan, aun as, ven a sus hijos una vez a la semana o les
hacen llamadas telefnicas. En el mbito rural es al contrario, ambos padres
siguen viviendo en la misma comunidad, aunque no por ello es ms frecuente el
lazo con sus hijos, quienes viven con otra mujer e hijos, y para evitar conflictos
entre familias se opta por no convivir con ellos.
Los informantes100 del mbito urbano reconocen en su mam a una mujer
que ha trabajado y los ha apoyado para que estudien. Piensan que estaran mejor
con el apoyo de su pap, pero al mismo tiempo aseguran que el apoyo econmico
no fue constante.
Las redes de apoyo de los hijos son menores respecto a las de los jefes,
debido a que la mayora de los apoyos que reciben los hogares monoparentales
inciden en la familia en general, gestionados por madres, padre o abuelos. Es por
ello que el peso de este eje analtico tuvo mayor importancia en la segunda
generacin, en los informantes ego.
Los apoyos que reciben las familias estudiadas estn encaminadas en
mayor medida para alentar la educacin de hijas e hijos, pero lo que ms
100
Karenina, Miguel y Adriana, 21, 17 y 14 aos respectivamente, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano.
206
Conclusiones
En el mbito urbano y rural las hijas reflejan una identidad, en trminos
generales, como los referidos por la madre y la abuela; sin embargo, tambin
quieren ms libertad en sus acciones, independencia, tener pareja, tener hijos,
pero no casarse; es decir, estn atadas a un pasado que les designa cmo ser una
hija mujer, pero al mismo tiempo quieren adoptar nuevos valores que resultan en
intereses prcticos y eventualmente estratgicos en los que se refleja maleabilidad
en su proyecto de vida.
Las hijas muestran un mayor compromiso con el cuidado de sus futuros
hijos, a diferencia de sus pares varones que muestran un mayor apoyo a la futura
madresposa si es que ella se los queda. Si el padre se los queda, ella peleara por
sus hijos. La mujer ve la violencia como opcin para vivir sin pareja, pero no
considera la infidelidad ni la muerte como vas de acceso a la jefatura de un hogar
monoparental. Los hombres ven la salud mental como la agravante por la cual
tendran a sus hijos sin la pareja; de nueva cuenta la infidelidad y la muerte no se
aprecia en sus relatos, a pesar de que la infidelidad fue la constante en siete de
los ocho casos; el otro caso fue por muerte debido al cncer.
La educacin representada es asumida por hijas e hijos del mbito urbano
como la forma por la cual pueden acceder a un trabajo con el que obtengan un
salario que les permita mantenerse a ellos y a su familia.
Tanto en lo rural como en lo urbano, hijas e hijos mencionan la educacin
como una forma de movilidad social, ya sea para ellos o para quienes estudien. Es
decir, a mayor educacin mayor ingreso econmico. La educacin es vista pocas
veces como una forma de superacin personal y profesional, sentirse bien con
ellos mismos o como una forma de autorrealizacin.
La educacin es percibida por hijas e hijos del mbito rural como un
elemento que no determina su futuro laboral. En estos casos, en su realidad
207
La educacin, vista como una estrategia para que los hijos tengan una
mejor vida que la que tuvieron sus madres sigue valorndose, aunque depende de
muchos factores para que se convierta en una opcin realista en las clases
socioeconmicas bajas pues la insercin en el mundo del trabajo representa una
ayuda econmica en la pauperizada condicin en la que viven.
209
CONCLUSIONES
Esta ltima seccin tiene dos finalidades. La primera es retomar los hallazgos ms
importantes de la presente investigacin acerca de las necesidades y prioridades
de los miembros de las familias monopaternales a nivel intergeneracional en
cuanto a su identidad, la educacin escolarizada y las redes de apoyo que hacen
uso. La segunda es reconocer las limitaciones de la investigacin por su dimensin
geogrfica y temporal y a nivel personal. Tambin se enuncian las categoras
analticas que se crearon para nombrar la realidad investigada y algunas
reflexiones a partir de haber mirado y vivenciado un tipo de familia en particular,
que me hizo pensar sobre el papel que jugamos en la familia y en la sociedad de
acuerdo a nuestras diferencias biolgicas.
visin patriarcal de lo que es ser hombre y mujer dentro del hogar: desigualdades
que afectan mayormente a las mujeres. Aunque las mujeres estn conscientes de
la desigualdad, su proceso de agencia acta bajo intereses prcticos.
Los informantes ego de ambos mbitos que de solteros y distanciados de
su familia de origen aprendieron a realizar labores domsticas naturalizadas a las
mujeres, en ausencia de su pareja tienen menor resistencia a hacer labores
domsticas y a inculcarles a sus hijos, hombres y mujeres, que tambin las lleven
a cabo. Sin embargo, esta visin no es armnica en trminos lineales, ya que
como lo seala Brody (1999) las personas delegan actividades en otros (a travs
del poder), haciendo que voluntariamente lo acepten y a cambio reciban un
beneficio o slo porque una persona goza de un mayor estatus que la otra.
Cuando una persona tiene poder puede forzar a otras a que hagan las tareas por
ellos (como el caso de los padres hacia las hijas), mas cuando los individuos
sienten mayor cercana tienen la necesidad de hacerlo voluntariamente. Aunque
por voluntario hay que interpretar que las hijas se sienten presionadas a hacerlo,
a nivel personal, familiar (por el padre) y por los valores social y culturalmente
aceptados, e inculcados en ellas como parte de su comportamiento y proceso
construccin de identidad de gnero reforzado en cada etapa de su ciclo vital.
Proceso al que ayudaron las tas, hermanas y abuelas tanto en las mujeres del
mbito rural como urbano, como pudimos ver.
Los informantes ego de mbito urbano, al no estar cerca de la familia de
origen que eventualmente pueden ser de ayuda, despliegan otras formas de
organizacin al interior del hogar.
Una de las principales conclusiones respecto a la relacin familia-educacin
escolarizada es que en la primera generacin se corrobor que en condiciones
precarias, estudiar no era una opcin, sino que era relegada a cambio de obtener
mayores personas para trabajar y por ende hacerse de dinero. Sin embargo, en la
tercera generacin, los nios s tienen mayor trayectoria educativa que su
generacin anterior, pero su educacin escolarizada no es vista como prioritaria ya
que ah intervienen no slo condiciones socioeconmicas -las cuales no se
modifican por la implementacin de polticas pblicas paliativas- sino tambin la
211
reproduccin (Figueroa, Jimnez y Tena, 2006: 17). Sin embargo, los varones de
mi investigacin, resaltaron como caracterstica principal el ser proveedores y
responsables, tal como se sostuvo en este escrito y que a su vez abre lneas de
investigacin que ayuden a profundizar sobre ello.
Los cdigos de la masculinidad no son estticos o concebidos de manera
individual y caprichosa; sino que muestran una fuerte conexin entre la
organizacin social de la produccin y la intensidad de la imagen del hombre.
Como ideologas son adaptaciones a ambientes sociales y no simplemente ideas
mentales autnomas o fantasas mentales decretadas por unos cuantos. Cuando
un ambiente social es ms reacio al cambio y los recursos personales son escasos,
la masculinidad hegemnica es presentada como una aspiracin a obtener y un
modo de vida autorizado en contra de modelos alternos de masculinidad. Esta
correlacin no siempre es clara, concreta u obligatoria; y, aunque no prueba una
causalidad entre organizacin de la produccin y masculinidad, s nos indica que
las relaciones sistmicas reflejan las condiciones materiales: se materializan, se
institucionalizan, se legitiman como forma de vida aceptada, compartida y
transmitida, como creacin cultural, como ideologa de gnero.
La familia es una institucin que, por una parte funciona para transmitir
formas de vida estables de acuerdo a un contexto social; pero que, por la otra,
funciona para transformar el contexto social y a los individuos que lo conforman,
al introyectar cambios al interior de los miembros de la familia de acuerdo a las
transformaciones sociales o, a la inversa, al transformar el contexto social de
acuerdo a los cambios que experimenten los miembros de la familia. Por
comparacin metafrica, la familia es un delicado engranaje que hace posible
replicar las funciones primarias, una y otra vez, porque sin ella no se generara
ese contexto para la socializacin de las personas y la perpetuacin de la cultura,
por lo que es un medio de estabilizacin social institucionalizada; pero, a la vez,
esta mquina puede adaptar sus funciones de acuerdo a las necesidades del
contexto social y de los mismos individuos que lo conforman en el engranaje
familiar. As, esta maquinaria familiar-social requiere que todos los miembros
hagan adecuaciones y contribuciones para cambiar el curso de la mquina, que
220
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