v. 1
So Paulo
Dezembro de 2010
Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Departamento de Filosofia
Programa de Ps-Graduao em Filosofia
v. 1
So Paulo
Dezembro de 2010
ii
Para Luza, Beatriz, Rita e Edna.
Afinal, como no lembrar de vocs por um s momento?
iii
Agradecimentos
Citar aqui todos os meus incentivadores seria uma tarefa enfadonha, pois foram
muitos. Mas certamente alguns deles devem ser nominados, pela participao e importncia
decisivas que tiveram para a consecuo deste trabalho.
Aos meus amigos e parentes, em especial minha me, Edna, meus irmos, Edson e
Bianca, e sogros, Othoni e Olindina, pelo apoio prestado a mim, minha esposa e filhas,
mormente durante minha permanncia no exterior. E, naturalmente, o justo agradecimento a
estas ltimas, Rita, Beatriz e Luza, pela pacincia e tolerncia durante quatro longos meses
de ausncia, bem como pelas incontveis horas de estudo e pesquisa que foram necessrias
para a concretizao deste trabalho.
iv
Resumo
v
Abstract
Del Vecchio Junior, Jacintho, Metaphysics and scientific rationality: an essay concerning
the foundations of mathematics. 2010. 248f. Thesis (Doctoral). Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas. Departamento de Filosofia, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2010.
The thesis is centered on the debate concerning important issues of the contemporary
philosophy of mathematics, mainly derived from the contributions and perspectives sketched
in the nineteenth century, when the crisis on the foundations of mathematics initiated a wide
discussion among the three main positions consolidated in the twentieth centurys
mathematical thought, namely, logicism, intuitionism and formalism. The disputation which
came to light was outlined as a normative problem, extrinsic to the mathematical theory
properly so-called, but subjacent to it, when touches the questions related to the inherent
ontology of mathematics, centered on realist or anti-realist conceptions. After Brouwer, above
all, realism and anti-realism tend to give raise to different positions about the acceptation of
some concepts involved in classic mathematics. This work is developed in order to vindicate
the plausibility of an anti-realist and non-revisionist position in mathematics. In other words, I
try to argue in favor of the possibility of the acceptation of some usual notions employed in
classical mathematics, without the necessity of postulating the existence of mathematical
entities as independent beings, basing my arguments on some epistemological claims
regarding the foundations of mathematics.
vi
Sumrio
Agradecimentos . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. iv
Resumo . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. v
Abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi
Sumrio . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . vii
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
vii
Captulo 4 Os constituintes informais da matemtica . . . . . . . . . . . 130
4.1. O papel da intuio matemtica . . . . . . . . . . . . . . . . 130
4.2. Linguagem matemtica: semntica e simbolismo . . . . . . . . . 156
Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
viii
... porque a filosofia, que no comea seno com o
assombro estupefato diante dessa maravilha do ser
que simplesmente , s persevera se afrontada pela
aporia acarretada por ela, e que se impe sobre o
desconhecido. Por isso apenas ela distingue-se
radicalmente das cincias, situadas no ser,
asseguradas pelo mtodo. A aporia no impede a
filosofia, ela a torna possvel, e a filosofia s perece
se esquec-la.1
1
... parce que la philosophie, qui ne commence quavec ltonnement stupfait devant cette merveille que
ltant simplement est, ne persiste quaffronte laporie accueillie par elle, et arc-boute sur linconnu. Par
quoi seulement elle se distingue radicalement des sciences, situes dans ltant, assures par la mthode.
Laporie nempche pas la philosophie, ella la rend possible, et la philosophie ne meurt que de loblier (Jean-
Luc Marion).
ix
Introduo
Eu me proponho a falar sobre os fundamentos da
matemtica. Um importante problema surge desse
prprio tema: como posso eu ou qualquer um que no
matemtico falar sobre isso? Que direito tem um
filsofo de falar sobre matemtica? (...) Eu posso,
enquanto filsofo, falar sobre matemtica porque eu
apenas vou tratar de problemas oriundos de nossa
linguagem ordinria, tais como prova, nmero,
sries, ordem, etc. Conheo nossa linguagem
cotidiana essa a razo pela qual eu posso falar
sobre eles.1
1
I am proposing to talk about the foundations of mathematics. An important problem arises from the subject
itself: How can I or anyone who is not a mathematician talk about this? What right has a philosopher to talk
about mathematics? (...) I can as a philosopher talk about mathematics because I will only deal with puzzles
which arise from the words of our ordinary language, such as proof, number, series, order, etc. Knowing
our everyday language this is the reason why I can talk about them. /E ainda: Another reason is that all the
puzzles I will discuss can be exemplified by the most elementary mathematics in calculations which we learn
from ages six to fifteen, or in what we easily might have learned, for example, Cantors proof. [Outra razo a
de que todos os problemas que eu abordarei podem ser exemplificados na matemtica mais elementar - em
clculos que ns aprendemos dos seis aos quinze anos, ou que facilmente poderamos ter aprendido, como, por
exemplo, a prova de Cantor.] (WITTGENSTEIN apud BOSANQUET et al., 1976, p. 13-4).
2
It must be pointed out that the situation is not so critical as one could think from listening to those who speak
of a foundational crisis. From certain points of view, this expression can be justified; but it could give rise to the
opinion that mathematical science is shaken at its roots. The truth is that the mathematical sciences are growing
in complete security and harmony. The ideas of Dedekind, Poincar and Hilbert have been systematically
developed with great success, without any conflict in the results. It is only from the philosophical point of view
that objections have been raised. [Deve-se ressaltar que a situao no to crtica quanto pode pensar algum
que ouve aqueles que falam de uma crise dos fundamentos. De certos pontos de vista, essa expresso pode ser
justificada; mas ela poderia levar opinio de que a matemtica est abalada em suas razes. A verdade que as
cincias matemticas esto crescendo em completa segurana e harmonia. As idias de Dedekind, Poincar e
Introduo
que aceitemos seu argumento, no h como ignorar a relevncia desses temas ainda que, a
rigor, sejam extrnsecos matemtica: efetivamente, no h como passar ao largo desses
problemas, a no ser que aceitemos a proposio de Russell que declara no sabermos do que
falamos ao tratar da matemtica.3 Defendemos aqui, entretanto, outra posio: a crise dos
fundamentos, por remeter a questes de ordem metodolgica e normativa (ainda que
extrnsecas teoria propriamente dita), tem impacto direto na matemtica por haver imposto a
ela padres at hoje vigentes.4 Por isso, esses problemas tambm no so, em absoluto,
questes superadas. Basta verificar as publicaes contidas nos compndios das grandes
universidades para notar que a discusso acerca desse tema ainda anima o mundo filosfico, o
que lhe d visibilidade e importncia.
Hilbert vm sendo sistematicamente desenvolvidas com grande sucesso, sem qualquer conflito em seus
resultados. s do ponto de vista filosfico que as objees tm surgido.] (BERNAYS, 1934, p. 258).
3
Mathematics may be defined as the subject in which we never know what we are talking about, nor whether
what we are saying is true. [A matemtica pode ser definida como o assunto sobre o qual ns nunca sabemos o
que estamos falando, nem se o que estamos dizendo certo.] (RUSSELL, 2003, p. 221).
4
On peut faire remonter prcisment la naissance de la crise des fondements des mathmatiques la lettre
que Russell adresse Frege le 16 juin 1902, pour lui exposer la dommageable imprdicativit qui grve son
dispositif du paradoxe bien connu. Il est plus malais cependant de dire quand cette crise s'est termine, puisque
cela implique l'interprtation de ce qu'est une crise . Le concept mriterait une tude autonome, mais, du fait
des contraintes matrielles de ce propos, j'en fixe ici un sens troit et descriptif : priode de transition,
prparre mais ne sous l'impulsion de facteurs dclenchants prcis, o des contradictions, exacerbes jusqu'au
paroxisme, acclrent de faon dcisive l'tat d'un ou plusieurs problmes, pour laisser des traces durables
(habitudes de penses et de comportements). De ce point de vue le problme des fondements tel qui est
diversement trait aujourd'hui tmoigne de telles traces critiques, sans pour autant tre encore le centre d'une
crise. [Pode-se remontar precisamente o nascimento da crise dos fundamentos da matemtica carta que
Russell enderea a Frege em 16 de junho de 1902, ao expor para ele a nefasta impredicatividade de seu bem
conhecido paradoxo. Todavia, mais difcil dizer quando essa crise terminou, uma vez que isso implica na
interpretao do que uma crise. O conceito mereceria um estudo autnomo, mas, em vista das imposies
materiais da proposta, eu fixo a ele um sentido estreito e descritivo: perodo de transio, preparado, nascido sob
o impulso de fatores precisos, onde as contradies, exacerbadas ao ponto do paroxismo, aceleram de modo
decisivo o estado de um ou de vrios problemas, por deixarem traos durveis (hbitos de pensamento e de
comportamento). Desse ponto de vista, o problema dos fundamentos, tal como tratado de outra maneira
hodiernamente, atesta esses traos crticos, mesmo sem que seja ainda pensado como o centro de uma crise.]
(BAROT, 2005, p. 24).
2
Introduo
meados do sculo XIX, vislumbramos o que autores como Kline denominam o perodo da
instalao do rigor na anlise (KLINE, 1972, p. 947). Esse movimento estava diretamente
associado exigncia do rigor analtico como padro e critrio superior, se comparado
forma intuitiva at ento aceita. Essa mudana significativa tinha por escopo evitar
contradies e imprecises como as do chamado escndalo dos infinitesimais e a da
contraditria cincia das paralelas (que acaba desaguando na criao das geometrias no
euclidianas).
Nesse contexto, o rigor caracterstico das cincias formais passa a ser associado quase
que exclusivamente sua forma lgico-dedutiva: a boa expresso de uma teoria matemtica
consiste em sua formalizao. Isso significa que a intuio, como aparece, por exemplo, na
geometria euclidiana ou nos princpios matemticos de Descartes, acaba sofrendo srias
restries enquanto critrio de justificao (e, consequentemente, de aceitao) de teorias
particulares, algo que se evidencia com Weierstrass, por exemplo. A boa matemtica passa a
ser absolutamente formal e, dentro de sua axiologia e metodologia prprias, todo conceito
matemtico deve ser perfeitamente formalizado, a fim de estar em consonncia com as novas
exigncias da disciplina.
Inserido nesse ambiente, Cantor apresenta a sua teoria dos conjuntos, oportunidade em
que, alm de possibilitar a formalizao de conceitos bastante usuais, ele tem a pretenso de
formalizar a noo de infinito, indissociavelmente ligada a vrias aplicaes e teorias
matemticas, mas que at ento soava como absolutamente intuitiva. Cantor formaliza a
noo de transfinito definindo suas propriedades, as relaes que guarda com outras
grandezas (sejam finitas ou tambm transfinitas) alm de possibilitar um mtodo de clculo
(sob a perspectiva conjuntista) para os nmeros que representam grandezas transfinitas. Pode-
se dizer que a teoria coroa esse movimento de exacerbao do rigor na anlise: com ela, at
mesmo as grandezas transfinitas passam a ser, de alguma maneira, objeto de clculo formal.
A importncia e a adequao dos trabalhos de Cantor ao ideal corrente de cincia tem como
resultado sua rpida e ampla aceitao, j que praticamente todos os ramos da disciplina
podem ser expressos em termos conjuntistas. Assim, sua adoo natural, pois a teoria dos
conjuntos passa a constituir uma base comum para diversos ramos da matemtica.
Justamente a ampla aceitao dos princpios da teoria cantoriana dos conjuntos torna
os paradoxos associados a ela to comprometedores. Eles soam como uma campainha de
alerta para mostrar que algo no se passava como deveria. Os primeiros paradoxos datam de
3
Introduo
4
Introduo
Logo, a partir de Brouwer, essas duas tendncias levam a posies divergentes quanto
aceitao da matemtica clssica, e por motivos diferentes: a defesa da matemtica clssica,
no que diz respeito, por exemplo, possibilidade de aplicao irrestrita do princpio do
terceiro-excludo, da no obrigatoriedade de adoo de mtodos finitistas e da aceitabilidade
de noes no predicativas exige que tenhamos uma perspectiva realista dos objetos
matemticos; por outro lado, no existe, em tese, a possibilidade de adotar um antirrealismo
5
Introduo
sem que tenhamos obrigatoriamente que aceitar srias restries matemtica standard. As
nuances que surgem entre essas posturas tornam o debate ainda mais rico, e ramificam os
problemas que decorrem de cada uma dessas posies:
Quanto ao realista, a grande dificuldade da qual ele tem que dar conta a da
possibilidade de estabelecer uma correspondncia entre uma realidade intangvel e a maneira
como expressamos a nossa matemtica. Se os entes matemticos so perenes e independem
de nosso intelecto, por algum mecanismo misterioso nossa razo apreende essa realidade e
a expressa de maneira mais ou menos perfeita. Em suma, a dificuldade intrnseca aos
critrios de verdade do platonismo em geral. A defesa mais engajada dessa perspectiva (e uma
das mais criticadas) a de Gdel, que postula que o conhecimento dos objetos matemticos
similar ao que temos em relao aos objetos concretos (cf. captulo 2, seo 2.1). H outras
defesas possveis do realismo que soam menos radicais, como a de Quine, centrada no
chamado argumento de indispensabilidade.5 De modo geral, essa posio leva em conta a
aceitao de que a natureza comporta-se como se em harmonia com as leis matemticas,
motivo pelo qual deve haver uma realidade matemtica independente de ns e que participa
da realidade emprica de alguma maneira.
Quanto ao antirrealista, por sua vez, a dificuldade principal deriva justamente da fora
do argumento de indispensabilidade: como tomar por simplesmente errada a matemtica
standard? Isso significaria considerar que toda a cincia conforme a conhecemos hoje
encontra por acaso nas leis matemticas uma forma correta de expresso. Em outros termos,
se a matemtica uma criao do esprito humano e o argumento de indispensabilidade
vlido, h que se encontrar uma explicao para o fato de que a matemtica tem se mostrado
um valioso instrumento para a to almejada explicao da natureza atravs das teorias da
fsica, assim como uma formulao possvel do conhecimento cientfico que o isente da
necessidade de recorrer a entidades. O revisionismo caracterstico do antirrealismo ps-
5
Certain mathematical theories, such as arithmetic or real analysis, are indispensable for modern physics in
the sense that the physical theories cannot be stated in a form that would be incompatible with the falsehood of
those mathematical theories. But these mathematical theories are ontologically committed to abstract entities:
the quantifiers used in stating them range over domains that must include mathematical entities that are not in
space or time. So the physical theories themselves carry commitment to abstracta. [Certas teorias matemticas,
como a aritmtica ou a anlise real, so indispensveis para a fsica moderna, no sentido de que as teorias fsicas
no podem ser asseveradas de modo a serem incompatveis com a falsidade dessas teorias matemticas. Mas
essas teorias matemticas so comprometidas ontologicamente com entidades abstratas: os quantificadores
utilizados para introduzi-las incluem domnios que devem incluir entidades matemticas que no esto no espao
e tempo. Assim, as prprias teorias fsicas implicam em compromisso com entidades abstratas.] (SZAB, 2003,
p. 34).
6
Introduo
brouweriano se v diante desse dilema: cabe realmente corrigir a matemtica apenas para
negar o realismo, se ela se aplica, se no perfeitamente, ao menos adequadamente, realidade
que nos cerca, por intermdio das teorias fsicas? O preo parece ser alto demais. No
obstante, alguns autores se dispem a pag-lo. Hartry Field, por exemplo, lana-se tentativa
de mostrar a possibilidade de defender princpios da fsica e da geometria sem recorrer a
nmeros reais. Charles Chihara, por sua vez, aborda o problema a partir das construes
lgicas associadas matemtica, apresentando uma lgica modal que serve de sustentao
disciplina atravs da qual os enunciados, centrados no conceito de possibilidade, no nos
prendam a qualquer tipo de compromisso ontolgico (cf. SHAPIRO, 2000, p. 227-43).
Sob essa inspirao, a tese a ser apresentada consistir em uma interpretao filosfica
da matemtica com vistas a superar as dificuldades suscitadas acima e tentar estabelecer uma
leitura no contraditria de uma perspectiva antirrealista e no revisionista. Quanto estrutura
da argumentao, apresentaremos uma parte introdutria acerca do desenvolvimento da
matemtica e das questes ontolgicas a ela concernentes, e uma segunda parte onde
7
Introduo
8
Introduo
9
Introduo
10
PRIMEIRA PARTE
O Desenvolvimento da Matemtica
e a Questo Ontolgica
Captulo 1
1
By 1600 the European scientists were unquestionably impressed with the importance of mathematics for the
study of nature. The strongest evidence of this conviction was the willingness of Copernicus and Kepler to
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
cincia seja o esforo no sentido de sua adequao geometria, e mais tarde, lgebra e
aritmtica: no que concerne fsica, esse movimento significa o rompimento em relao
padres aristotlicos to bem cristalizados (que as controvrsias entre Galileu e os
peripatticos bem exemplificam). Dessa forma, a nova cincia prima pela exatido e previso
fundadas intransigentemente no clculo matemtico e nos modelos geomtricos. Descartes
uma figura particularmente importante nesse contexto, dada a criao da geometria analtica.
De certo modo, ele chega a impor um novo modelo geometria ao associar novas idias aos
pressupostos do cnone euclidiano,2 a partir do que duas importantes consequncias se
apresentam: o delineamento de uma identidade intrnseca no que tange aos fundamentos da
matemtica e da geometria (algo que aparecia ainda muito fragilmente nos Elementos), assim
como a possibilidade do tratamento de problemas de ambas as cincias a partir da lgebra. A
aproximao entre aritmtica, geometria e fsica intensifica-se principalmente atravs da
criao do clculo infinitesimal de Leibniz e Newton na segunda metade do sculo XVII. O
desenvolvimento conceitual levado a cabo por matemticos como os irmos Bernoulli, Pierre
Varignon, Lagrange, entre outros, permite a maturao da disciplina a ponto de possibilitar
um crescimento notvel tanto no estudo da geometria quanto da aritmtica no sculo XVIII, o
que se traduz em um nvel de rigor e abstrao das provas e teoremas at ento desconhecido.
overturn the accepted laws of astronomy and mechanics and religious doctrines for the sake of a theory which in
their time had only mathematical advantages. () In the seventeenth century two men, Descartes and Galileo,
revolutionized the very nature of scientific activity. They selected the concepts science should employ, redefined
the goals of scientific activity, and altered the methodology of science. [Por volta de 1600 os cientistas europeus
estavam inquestionavelmente impressionados com a importncia da matemtica no estudo da natureza. A maior
evidncia dessa convico foi a disposio de Coprnico e Kepler em subverter as leis aceitas da astronomia,
mecnica e as doutrinas religiosas com a finalidade de propor uma teoria que a seu tempo apresentava apenas
vantagens do ponto de vista da matemtica. (...) No sculo XVII, dois homens, Descartes e Galileu,
revolucionaram a prpria natureza da atividade cientfica. Eles escolheram os conceitos que a cincia deveria
empregar, redefiniram os objetivos da atividade cientfica e alteraram a metodologia da cincia.] (KLINE, 1972,
p. 325).
2
Em Euclides, por exemplo, no se encontra a identificao entre a continuidade dos objetos geomtricos e a
quantificao numrica da matemtica, o que vai ocorrer mais tardiamente com os trabalhos de Descartes, que
possibilitam um tratamento algbrico geometria, ampliando o poder explicativo de ambas atravs do ideal de
uma mathesis universalis. A obra La Gomtrie (A Geometria), de Descartes, datada de 1637, foi o primeiro
texto publicado que combina de maneira direta lgebra e geometria (cf. MARTIN, 1975, p. 51).
13
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
inaugurada por Mbius e Plcker so exemplares nesse sentido. Alm dos estudos acerca da
geometria projetiva, pode-se citar ainda a criao das chamadas sries de Fourier, o
desenvolvimento da teoria dos nmeros com Gauss, Kummer e Dedekind, assim como da
teoria das equaes com Abel e Galois (GRAY, 1993, p. 581-585). Nesse esprito, o sculo
XIX surge como o momento em que esse novo paradigma nascido no seio das cincias
formais j conhece sua maturidade e encontra-se apto a comear a oferecer seus melhores
frutos. O esforo de vrios autores do perodo no sentido de implementar o carter rigoroso e
abstrato dos raciocnios matemticos est intimamente relacionado aos resultados desse
desenvolvimento.
3
Se uma linha reta corta duas outras formando ngulos internos de um mesmo lado que sejam menores que
dois ngulos retos, as duas linhas retas, se prolongadas indefinidamente, encontram-se no lado onde se formam
os ngulos menores que dois ngulos retos (EUCLIDES, 1994, p. 2).
14
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
modelo euclidiano, cuja importncia enorme e, por isso mesmo, inegvel,4 perde, todavia,
sua exclusividade. No que nos interessa diretamente, a importncia da criao das geometrias
no euclidianas est intimamente relacionada a uma fragilizao da intuio enquanto
fundamento da verdade das asseres matemticas.
4
Wilder (1952, p. 5) assevera taxativamente que a influncia do trabalho de Euclides foi tremenda.
Provavelmente, nenhum outro documento teve mais influncia no pensamento cientfico.
5
Basicamente, a questo pode ser resumida da seguinte maneira: Newton escapa do problema da considerao
do infinito ao postular como fundamento de seu argumento a existncia de grandezas reais que, em um fluxo,
dissipam-se atravs de seu movimento contnuo. O conceito fugidio, pois ao se dissipar, o objeto matemtico
concebido enquanto fluxo submetido a uma diviso que leva exausto, mas sem se comprometer com um
limite rgido para o seu ltimo ponto de referncia. A noo de limite, nesse caso, desempenha um papel crucial.
J em Leibniz, o problema tem fundamento no motivo inverso, ou seja, por articular uma resposta aos problemas
do clculo que deliberadamente lana mo de grandezas infinitesimais. Assim, o episdio que ficou conhecido
como o escndalo dos infinitesimais deixa claro que no h como sustentar que o clculo infinitesimal nasce
com uma teoria slida do ponto de vista filosfico, malgrado seu poder explicativo imediatamente verificado.
Apesar de vlido e vivel, falta-lhe uma base confivel que o livre das dificuldades acima mencionadas, mas no
apenas isso. Falta-lhe tambm uma justificao suficiente no que tange aos pressupostos matemticos, quando
prescinde de uma descrio exaustiva do sistema dos nmeros reais, tarefa realizada apenas no sculo XIX
(VAN ROOTSELAAR, 1991, p. 301). Sem uma descrio dessa natureza, todo o mbito da disciplina est em
risco de srias inconsistncias.
15
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
anlise, criador de funes contnuas no derivveis em nenhum de seus pontos e cuja obra
matemtica abriu novas e fecundas perspectivas. Nesse contexto, a intuio, guia, por
exemplo, da aritmtica cartesiana, parecia incontestavelmente superada, salvo pelo clamor de
algumas vozes que pouco ecoavam (como a de Kronecker, por exemplo), at mesmo porque o
momento no era, por assim dizer, de recuar. Tudo apontava para uma possibilidade cada
vez maior de efetivar essa perfeita formalizao da matemtica, e nesse ambiente que Georg
Cantor apresenta sua notvel teoria dos conjuntos, que veicula uma matemtica do infinito,
formalizada com todo o rigor que se poderia esperar do sculo XIX.
A teoria dos conjuntos obtm ampla ressonncia no seio das cincias formais,
interessando aos matemticos por seus aspectos tcnicos. Todavia, a leitura que dela fazem
lgicos e filsofos a que nos interessa diretamente, por representar de modo paradigmtico
os resultados do processo desmesurado de busca pelo rigor conforme citado acima. Isso
porque, sob certo ponto de vista, a teoria dos conjuntos simplesmente retrata a formalizao
de noes corriqueiras da matemtica at ento fundadas intuitivamente. A partir da definio
de seus conceitos bsicos, como os de elemento e de conjunto, Cantor no faz mais que
definir rigorosamente o significado e o alcance de ideias que sempre nortearam todas as
operaes da aritmtica e da lgebra, mesmo que implicitamente, mas enfrentando o desafio
que consiste em por s claras o conceito formal de infinito matemtico. Procuraremos aqui
ressaltar apenas as caractersticas filosficas mais importantes desse esforo. Elas se referem
aos conceitos apresentados e forma com a qual o autor prope seu encadeamento.
6
By an aggregate (Menge) we are to understand any collection into a whole (Zusammenfassung zu einem
Ganzen) M of definite and separate objects m of our intuition or our thought. (...) We will call by the name
power or cardinal number of M the general concept which, by means of our active faculty of thought, arises
from the aggregate M when we make abstraction of the nature of its various elements of m and of the other in
which they are given. [Por um agregado entendemos alguma coleo reunida em uma totalidade M de objetos
separados e definidos m de nossa intuio ou nosso pensamento (...) Ns denominaremos potncia ou nmero
cardinal de M o conceito geral que, atravs de uma faculdade ativa do pensamento, possa ser obtido atravs do
agregado M quando fazemos a abstrao da natureza dos vrios elementos m e da ordem na qual eles so dados.]
(CANTOR, 1915, p. 85-6).
16
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
delas. Desse modo, como a abstrao da natureza individual de cada um dos elementos
conditio sine qua non para a definio da cardinalidade de um agregado na teoria dos
conjuntos, podemos estabelecer comparaes - e mais que isso, relaes - atravs da
considerao da grandeza de dois conjuntos dados, por mais dspares que sejam as naturezas
de seus constituintes. A definio de um nmero cardinal qualquer, por conseguinte, ressalta o
papel central do ato de abstrao, tanto para a formao do conjunto (no que tange aos
elementos particulares) quanto de sua concepo como totalidade. Assim, o nmero cardinal
torna um conjunto passvel de ser quantificado a partir de sua totalidade; uma vez efetuada tal
operao (e determinada a sua potncia), poder-se- efetuar operaes matemticas bsicas a
partir dessas grandezas enquanto totalidades.
(2) 0+1= 0
(5) 0+v= 0
(6) 0 + 0 =0 (ou, sob outra forma, 0*2= 0 )
7
The first example of a transfinite aggregate is given by the totality of finite cardinal numbers v; we call its
cardinal number Aleph-zero and denote it by 0. (...) That 0 is a transfinite number, that is to say, is not equal
to any finite number , follows from the simple fact that, if to the aggregate {v} is added a new element e0, the
union aggregate ({v}, e0) is equivalent to the original aggregate {v} [O primeiro exemplo de um agregado
transfinito dado pela totalidade de nmeros cardinais finitos v; ns denominamos seu nmero cardinal Aleph-
zero, e o denotamos por 0. (...) Se 0 um nmero transfinito, isso quer dizer que ele no igual a nenhum
nmero finito , e isso se segue do simples fato de que, se ao agregado {v} soma-se um novo elemento e0, o
conjunto unio ({v}, e0) equivalente ao agregado original {v}.] (CANTOR, 1915, p. 103-4).
17
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
(7) 0*v = v* 0 = 0
(8) 0* 0 = 0 (CANTOR, 1915, p. 106).
8
After we have introduced the least transfinite cardinal number 0 and derived its proprieties that lie in the
most readily to hand, the question arises as to the higher cardinal numbers and how they proceed from 0. We
shall show that the transfinite cardinal numbers can be arranged according to their magnitude, and, in this
order, form, like the finite numbers, a well-ordered aggregate in an extended sense of the words. Out of 0
proceeds, by a definite law, the next great cardinal number 1, out of this by the same law the next greater 2 ,
and so on. But even the unlimited sequence of cardinal numbers
0, 1, 2, ..., v, ...
does not exhaust the conception of transfinite cardinal number. We will prove the existence of a cardinal number
which we denote by and which shows itself to be the next greater to all the numbers v; out of it proceeds in
the same way as 1 , out of a next greater +1 , and so on, without end.
[Aps havermos introduzido o menor nmero cardinal transfinito 0 e derivado suas propriedades que se
configuram como as mais teis, surge o problema relativo aos nmeros cardinais maiores que 0 e como esses
nmeros procedem a partir de 0. Ns mostraremos que os nmeros cardinais transfinitos podem ser organizados
de acordo com sua magnitude e, desse modo, formam, assim como os nmeros finitos, um agregado bem
ordenado, em sentido amplo do termo. A mesma maneira que 0 obtido atravs de uma lei de gerao definida,
18
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Segundo Cantor, a ideia de ordinal nada mais do que a extenso natural do conceito
de nmero (CANTOR, 1915, p. 117) e de sua ordenao atravs de uma regra dada. Os
nmeros ordinais, entretanto, no so apenas atribuveis a um elemento dentro de uma srie.
H uma distino introduzida por Cantor entre o ordinal do elemento na srie e o nmero
ordinal da srie, que tem a funo de representar aquilo que o autor denomina tipo ordinal.
De modo semelhante ao que ocorre na definio dos cardinais, os tipos ordinais tm a funo
de representar um conjunto de elementos abstratamente, mantendo apenas a ordem de
precedncia dos elementos na srie, respeitando a peculiaridade das sries finitas ou
transfinitas.9 O estudo das propriedades dos ordinais transfinitos inicia-se com a considerao
do valor , que representa a ordem do agregado R, conjunto que inclui os nmeros racionais
maiores que 0 e menores que 1. Dada a possibilidade de estabelecer uma correspondncia
biunvoca entre o agregado R e a srie dos naturais, apesar de conceitualmente diferentes, o
ordinal transfinito igual ao cardinal transfinito 0. A primeira dificuldade que surge
quando da considerao desse agregado acerca da possibilidade de efetuar aquilo que Cantor
denomina uma boa ordenao. Encontramos a definio de agregado bem ordenado no
segundo texto de Cantor, em 1897, e a primeira de suas exigncias que, para que um
o prximo nmero cardinal 1, subsequentemente 2 e assim por diante. Mas mesmo a sequncia ilimitada de
nmeros cardinais
0, 1, 2, ..., v, ...
no esgota a concepo de nmero cardinal transfinito. Provaremos a existncia de um nmero cardinal que
denotamos por e que se mostra como o maior dentre os nmeros v; assim, do mesmo modo, se procede como
em 1 , partindo de para obter +1 , e assim por diante, infinitamente.] (CANTOR, 1915, p. 108-9).
9
Thus the finite simple ordinal types are subject to the same laws as the finite cardinal numbers, and it is
allowable to use the same signs 1, 2, 3, ..., v, ... for them, although they are conceptually different from the
cardinal numbers. The case is quite different with the transfinite ordinal types; for to one and the same cardinal
number belong innumerably many different types of simply ordered aggregates, which, in their totality,
constitute a particular class of types. Every one of these classes of types is, therefore, determined by the
transfinite cardinal number a, which is common to all the types belonging to the class. [Dessa maneira, os tipos
simples de ordinais finitos so submetidos s mesmas leis a que so os nmeros cardinais finitos, e permissvel
utilizar os mesmos smbolos 1, 2, 3, ..., v, ... para eles, embora sejam conceitualmente diferentes dos nmeros
cardinais. O caso muito diferente no que se refere aos tipos ordinais transfinitos, pois para o mesmo nmero
cardinal pertence uma inumervel quantidade de agregados de ordenao simples, que, em sua totalidade,
constituem uma certa classe de tipos. Cada uma dessas classes de tipos , portanto, determinada por um
nmero cardinal transfinito a, que comum a todos os tipos pertencentes classe.] (CANTOR, 1915, p. 113-4).
19
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
agregado possa ser considerado como bem-ordenado, preciso saber qual o primeiro
elemento de um conjunto, no caso, R.10 Ora, como determinar precisamente o primeiro
nmero real maior que zero? R , por conta dessa dificuldade, um exemplo de uma classe de
conjuntos que Cantor denomina densos em todos os pontos, e do qual no se pode extrair um
primeiro ou um ltimo elemento da srie (CANTOR, 1915, p. 123). Sob esse aspecto, R pode
ser considerado um conjunto ordenado, mas no atende s exigncias daquilo que se entende
por um conjunto bem ordenado.11
Assim, a ideia de correspondncia biunvoca, apesar de simples, traz em seu bojo uma
possibilidade que se mostraria fundamental para a matemtica do transfinito: mesmo que no
se saiba exatamente o tamanho de um agregado (e nunca poderemos conhecer um conjunto
transfinito da mesma maneira que conhecemos um conjunto finito, ou seja, atravs da
enumerao de seus termos), basta que possamos estabelecer, ou melhor, definir como
possvel, uma correspondncia biunvoca entre os elementos de dois conjuntos transfinitos
para podermos atribuir tambm a ambos o mesmo nmero cardinal.
10
By a well-ordered aggregate, Cantor understood any well-defined aggregate whose elements have given
definite succession such that there is a first element, a definite element follows every one (if it is not the least)
and to any finite or infinite aggregate a definite element belongs which is the next following element in the
succession of them all (unless there are no following elements in the succession). [Por um agregado bem-
ordenado, Cantor concebeu qualquer agregado bem definido cujos elementos possuem uma sucesso definida
dada, tal que h um primeiro elemento, um elemento sucessor de um outro (desde que aquele no seja o
ltimo) e para qualquer agregado, finito ou infinito, haja um elemento definido, que o prximo na sucesso
deles todos (ao menos que no haja elementos na sucesso).] (JOURDAIN, 1915, p. 60-1).
11
A ttulo de contra-exemplo, o conjunto dos inteiros positivos um conjunto bem ordenado e transfinito.
20
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Esse novo paraso inventado por Cantor - o paraso das operaes matemticas entre
grandezas transfinitas - mostraria seus pontos frgeis em pouco tempo. O perodo de
efervescncia dos paradoxos da teoria dos conjuntos , em grande parte, aquele denominado
por Bourbaki como o da grande crise dos fundamentos da matemtica, como j citamos.
Uma vez formalizada a teoria em tela e considerada sua importncia capital, um problema
existente em suas bases colocava-a sob suspeita e no coadunava, em absoluto, com o ideal de
rigor da matemtica que se tornara um valor intrnseco e inegocivel da disciplina; afinal,
qualquer incerteza nos fundamentos da mais certa de todas as cincias extremamente
desconcertante. (CARNAP, 1931, p. 41).
21
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Pode-se mostrar que toda a srie bem ordenada possui um nmero ordinal, que as
sries de ordinais maiores ou iguais a qualquer ordinal dado excedem esse ordinal
dado em um, e que a srie de todos os ordinais bem ordenada. Segue-se da que a
srie de ordinais possui um nmero ordinal; chamemo-lo de . Mas nesse caso, a
srie de todos os ordinais incluindo possui o nmero ordinal +1, que maior
que . Assim, no o nmero ordinal de todos os ordinais.13
Alm dos paradoxos concernentes teoria dos conjuntos que possuem uma natureza
propriamente lgica, h que se notar tambm os paradoxos semnticos, dentre os quais
citamos os de Knig, Richard, Grelling e Berry, descritos em Russell (cf. 1908, p. 200-3) e,
em verses formalizadas, como apresentadas por Heinzmann (cf. 1985, p. 39, 43-4). O
paradoxo semntico de Epimnides14 particularmente importante, pois acaba por ganhar
uma verso formal com os notrios teoremas da incompletude de Gdel.
12
Let w be the class of all those classes which are not members of themselves. Then, whatever class x may be,
x is a w is equivalent to x is not an x. Hence, giving to x the value w, w is a w is equivalent to w is not a w
(RUSSELL, 1908, p. 200).
13
It can be shown that every well-ordered series has an ordinal number, that the series of ordinals up to and
including any given ordinal exceeds the given ordinal by one, and (on certain very natural assumptions) that the
series of all ordinals has an ordinal number, say. But in that case the series of all ordinals including has
the ordinal number +1, which must be greater than . Hence, is not the ordinal number of all ordinals
(RUSSELL, 1908, p. 201-2).
14
Epimenides the Cretan said that all the Cretans were liars, and all other statements made by Cretans were
certainly lies. Was this a lie? The simplest form of this contradiction is afforded by the man who says I am
lying; if he is lying, he is speaking the truth, and vice versa. [Epimnides, o Cretense, dizia que todos os
cretenses eram mentirosos, e todos os enunciados asseverados pelos cretenses eram certamente mentirosos. Essa
22
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
assero era mentirosa? A forma mais simples dessa contradio propiciada pelo homem que diz eu estou
mentindo; se ele est mentindo, est dizendo a verdade, e vice-versa.] (RUSSELL, 1908, p. 200).
15
A soluo aqui apresentada j uma formulao mais elaborada e, creio, a que podemos considerar
definitiva do pensamento de Poincar, que ele defende a partir de 1909 (POINCAR, 1986[1909.3], p. 235-9).
Suas primeiras formulaes voltadas especificamente a essa questo, concebidas entre 1904 e 1905, proibiam
remeter a conjuntos infinitos sob quaisquer circunstncias, por considerar que o estabelecimento de quaisquer
operaes com os conjuntos transfinitos tomavam como base evidentemente um mtodo contrrio a toda s
psicologia. (POINCAR, 1986[1905], p. 12).
23
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
24
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
16
The logicist project had three components: to refrain from assuming the existence of any facts outside the
logic, to define all arithmetic concepts and relations in terms of logical concepts and relations alone, and to
prove all the postulates of arithmetic as theorems of the augmented logic (or to show how such a series of proofs
could be carried out). Thus, when proving statements about the new system such as that its definitions are
acceptable or consistent the logicist can use only previously accepted logical principles and rules. [O projeto
logicista apresentava trs componentes: negar a aceitao da existncia de quaisquer componentes externos
lgica, definir todos os conceitos aritmticos e relaes apenas em termos de conceitos e operaes lgicos, e
provar todos os postulados da aritmtica como termos de uma lgica estendida (ou mostrar como tal sequncia
de provas pode ser executada). Assim, ao provar enunciados acerca do novo sistema tais como os relativos
sua aceitabilidade ou consistncia o logicista s pode utilizar princpios e regras lgicos previamente aceitos.]
(FOLINA, 1992, p. 96).
17
Que fique bem claro que no pretendo estabelecer mais que uma inspirao, ou melhor, uma influncia
leibniziana no iderio logicista. Qualquer tentativa de pensar ipsis litteris a filosofia leibniziana hodiernamente
uma tarefa bastante problemtica, devido a uma srie de fatores, da mesma maneira que no se pode sustentar
hoje em dia um kantismo ortodoxo, sem efetuar, no mnimo, uma releitura da Esttica Transcendental.
18
Desse modo, o ideal logicista se traduz pela tentativa de exprimir toda a matemtica de modo perfeito em
termos do que conhecemos atualmente por grande lgica, que Newton da Costa conceitua da seguinte maneira:
O raciocnio dedutivo no se enquadra, inteiramente, na lgica elementar. ^o referente matemtica, por
exemplo, tem-se necessidade de recursos lgicos mais fortes. ^o terreno clssico, torna-se possvel reforar a
lgica elementar seguindo-se dois caminhos diversos: pela teoria dos conjuntos ou pelo clculo de predicados
de ordem superior (teoria dos tipos). Deve-se, em resumo, elaborar uma grande lgica ou uma lgica no-
elementar (DA COSTA, 1980, p. 68).
19
Vide o exemplo de Giuseppe Peano. Ele tem na chamada logstica um mtodo para expressar suas proposies
dentro de uma forma lgica, mas com uma perspectiva diferente da de Frege e Russell: Para Peano e seus
seguidores, o uso da lgica simblica dado como um meio para atingir uma finalidade. A lgica, para eles,
deveria ser uma serva da matemtica; uma serva que a matemtica no poderia dispensar (WILDER, 1952, p.
220). Cabe ressaltar ainda que no uma unanimidade que Frege o pai da nova lgica. O papel de Boole, de
Morgan, Peano e outros muito relevante, e Frege s se torna realmente uma figura central nessa problemtica
25
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
A primeira parte da Conceitografia trata da definio dos termos que seriam utilizados
por Frege, e que viriam a constituir o ncleo dessa nova linguagem criada (artificialmente,
claro) para atender a uma finalidade especfica, que a de veicular adequada e precisamente o
contedo a ela atribudo. Uma das caractersticas peculiares do sistema de Frege sua
concepo de proposio. Ele introduz uma simbologia que desempenha a funo de veicular
a aplicao de um julgamento a um argumento, julgamento este que remete ao contedo do
argumento; ele tem um papel fundamental para o abandono da forma sujeito-predicado que
caracteriza a lgica aristotlica e impede uma aproximao em relao matemtica, pelo
tipo de raciocnio que esta disciplina exige. O sinal, ao expressar um julgamento, possibilita o
abandono de um universo discursivo de associao de ideias, para se configurar em um
enunciado assertivo; eis a novamente a forma predicativa. Logo, toda proposio passvel
do mesmo predicado: um fato. Isso equivale a asseverar que toda a relevncia de um
enunciado se assenta no sujeito, devido esterilidade de um predicado comum a todas as
proposies, que passa, portanto, por um constituinte neutro. Do mesmo modo, a forma de
depois de Russell redescobri-lo. Essa importncia primaz de Frege uma leitura proposta principalmente por
Quine (apud DA COSTA, 1977, p. 6).
20
I believe that I can make the relation of my ideography to ordinary language [Sprache des Lebens] clear if I
compare it to that which the microscope has to the eye. Because of the range of its possible uses and the
versatility with which it can adapt to the most diverse circumstances, the eye is far superior to the microscope.
Considered as an optical instrument, to be sure, it exhibits many imperfections, which ordinarily remain
unnoticed only on account of its intimate connection with our mental life. But, as soon as scientific goals demand
great sharpness of resolution, the eye proves to be insufficient. The microscope, on the other hand, is perfectly
suited to precisely such goals, but that is just why it is useless for all others. [Eu acredito que posso deixar
mais clara a relao existente entre minha ideografia e a linguagem ordinria se eu estabelecer uma comparao
com a relao existente entre o olho e o microscpio. Devido ao vasto campo de usos possveis e a versatilidade
com a qual ele se adapta s mais diversas circunstncias, o olho muito superior ao microscpio. Considerado
enquanto mecanismo ptico, certamente ele possui muitas imperfeies, mas que permanecem imperceptveis
devido sua ntima relao com nossa atividade mental. Entretanto, quando objetivos cientficos exigem uma
maior preciso de resoluo, o olho se mostra insuficiente. O microscpio, ao contrrio, perfeitamente
adequado a tais fins, e por isso intil para outros propsitos.] (FREGE, 1879, p. 6).
26
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
apresentao da proposio no tem relevncia a ser considerada para o valor de verdade que
ela veicula. Assim, nos termos de Frege, se postulamos os seguintes enunciados: Os gregos
derrotaram os persas em Plateia e Os persas foram derrotados pelos gregos em Plateia,
por ambos representarem exatamente o mesmo fato ocorrido ao Sul de Tebas em 479 a.C.,
tm exatamente o mesmo significado. As diferenas, por assim dizer, lingusticas, so
veementemente ignoradas; tudo o que importa retratado pela descrio do fato e,
consequentemente, pelas condies objetivas que coloca em evidncia.21
21
In ordinary language, the place of the subject in the sequence of words has the significance of a distinguished
place, where we put that to which we wish especially to direct the attention of the listener. () ^ow, all those
peculiarities of ordinary language that result only from the interaction of speaker and listener () have nothing
to answers to them in my formula language, since in a judgment I consider only that which influences its
possible consequences. Everything necessary for a correct inference is expressed in full, but what is not
necessary is generally not indicated; nothing is left to guesswork. [Na linguagem ordinria, o lugar do sujeito
na sequncia de palavras tem a significao de um lugar de destaque, onde ns colocamos aquilo a que queremos
dirigir especialmente a ateno do ouvinte. (...) Por conseguinte, todas as peculiaridades da linguagem ordinria
que resultam apenas da interao entre o falante e o ouvinte (...) nada tm a responder em minha frmula de
linguagem, pois em um julgamento eu considero apenas aquilo que influencia suas possveis consequncias.
Tudo que necessrio para uma correta inferncia expresso de maneira completa, mas o que no necessrio
normalmente no indicado. Nada se presta a conjecturas.] (FREGE, 1879, p. 12).
22
Por cerca de dois milnios a concepo de enunciado conforme proposta por Aristteles norteou os trabalhos
dos lgicos antigos, medievais e modernos. Apesar das diferentes formulaes e contribuies no decorrer
desses anos, a proposio nunca perdeu seu carter de combinao entre sujeito e predicado, ou, em outras
palavras, da atribuio ou negao de determinado predicado ao sujeito. O enunciado, que tem um papel primaz
e fundamental enquanto veicula a verdade daquilo que afirmamos ou apenas pensamos, concebido a partir
dessa bipolaridade e de uma complexidade essencial, na medida em que adquire significado e pode vir a ser
verdadeiro ou falso de acordo com a maneira que se d a combinao de conceitos no universo do discurso e
que, pretensamente, combina-os em harmonia com o real, possibilitando sua descrio. Em suma, na medida
em que os enunciados representam, no universo de discurso, uma verossimilhana em relao aos fatos
observados atravs da estrutura e do contedo que lhe so peculiares, eles so verdadeiros. Quando representam
apenas algo possvel, mas no verificado pelos fatos, so falsos, mas ainda assim significativos. Assim, a funo
do enunciado como meio de representao da realidade no permite que a ele seja atribuda a caracterstica de
simplesmente nomear fatos. Ao contrrio dos nomes, que Aristteles explicitamente afirma significarem por
conveno, os enunciados significam complexamente, para utilizar os termos do Professor Luiz Henrique Lopes
dos Santos (1994, p. 24), pois na relao de predicao que se funda a representao da realidade e, por
conseguinte, a verdade da proposio. Quando a relao apontada pela proposio significativa, mas no
encontra fulcro no campo do real, o enunciado falso, mas, insistamos, ainda assim significativo. A
possibilidade de trnsito entre verdade e falsidade das proposies significativas , por assim dizer, dirigida por
essa teia de significao complexa que constitui o enunciado, que encontra suas regras precpuas nos princpios
de identidade, de no contradio e do terceiro-excludo, explicitados tanto na Metafsica quanto no De
Interpretatione. Todo enunciado afirmativo deve ser passvel de ser negado, e a negao, por sua vez, de ser
afirmada, algo que no faz sentido aos nomes que significam por conveno. A complexidade essencial da
27
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
proposicional.23 Em sua nova concepo, o enunciado passa a ser identificado como uma
funo de verdade de determinada varivel. Ao contrrio do que tnhamos sob a gide do
paradigma aristotlico, a combinao dos operadores de condicional e negao permite
efetuar operaes entre enunciados atravs de regras preestabelecidas, consolidando a
possibilidade de um trato dedutivo em seu sistema, marcado inclusive pela transitividade
permitida entre funes que possuam o mesmo grau de carncia.24
proposio exige que a representao da realidade por meio do enunciado se constitua em uma escolha que d
conta adequadamente do modo como sujeitos e predicados articulam-se na realidade.
23
Uma passagem de Leibniz interessante para ressaltar esse fenmeno: A razo ou proporo entre duas
retas L e M pode ser concebida de trs maneiras diferentes: como uma razo da maior L para a menor M; como
uma razo da menor M para a maior L; e, finalmente, como algo abstrado de ambas, isto , como uma razo
entre L e M, sem levar em conta qual a antecedente e qual a consequente, qual o sujeito e qual o objeto (...)
^a primeira maneira e consider-las, L (a maior) o sujeito, e na segunda M (a menor) o sujeito daquele
acidente a que os filsofos chamam razo ou relao. Mas no terceiro modo de consider-las, qual delas ser o
sujeito? ^o se pode dizer que ambas, ao mesmo tempo, sejam o sujeito de tal acidente; porque se assim fosse,
teramos um acidente dividido por dois sujeitos, com um p num e outro p no outro, o que contrrio noo
de acidente. Devemos convir, portanto, que tal relao, nesta terceira maneira de consider-la, est, de fato,
fora dos sujeitos; mas, no sendo nem uma substncia nem um acidente, deve ser uma mera coisa ideal, cuja
considerao apesar disso til (LEIBNIZ apud RUSSELL, 1968[1958], p. 14-5). Ou seja, apesar de
significativa, a elaborao do problema sob um ponto de vista que no compatvel com a forma sujeito-
predicado acaba por ser simplesmente abandonada, assumindo um status muito menos relevante se comparado
forma compatvel lgica predicativa. O autor, por no conseguir enquadrar a terceira formulao na forma
cannica da lgica clssica, a considera como til, mas no passvel de uma anlise nos termos de substncia e
acidente, par que atua respectivamente como nas figuras de sujeito e predicado lgico. Diante do abandono
inglrio e carente de fundamento dessa mera coisa ideal, cabe-nos apenas imaginar quanto esse ato de ignorar
uma representao relacional de um problema deve ter custado caro ao matemtico que idealizou o clculo
infinitesimal e ao metafsico que concebeu a Monadologia. Os trabalhos de Boole tambm so dignos de nota
sob esse prisma. Por interessante e fecundo que seja o teor do seu texto, falta-lhe ainda a capacidade de se
desprender do cnone aristotlico. De certa maneira, Boole limita-se a aritmetizar a lgica, trazendo para o seu
mbito a possibilidade de aplicao da lgebra, mas apesar de explicitamente deixar clara sua inteno de tomar
a lgica como um amplo sistema de relaes, enxerga essas relaes ainda sob a forma sujeito-predicado, o que
o tona mais alinhado aos seus predecessores que propriamente um inovador. O mesmo no ocorre com Frege.
Alis, o modo como Boole constri The mathematical analysis of logic (A anlise matemtica da lgica) em
nada se parece com o Begriffsschift, que pode ser considerado como talvez a maior referncia na filosofia da
lgica anglo-sax.
24
Since the sign occurs in the expression () and since we can imagine that it is replaced by other signs,
or , which could then express other functions of the argument A, we can also regard () as a function of
the argument . This shows quite clearly that the concept of function in analysis, which in general I use as a
guide, is far more restricted than the one developed here. [Quando ocorre na expresso (), e como ns
podemos imaginar que ele pode ser substitudo por outros signos, ou , que assim expressariam as funes do
argumento A, ns podemos tambm tomar () como uma funo do argumento . Isso mostra muito
claramente que o conceito de funo em anlise, que de modo geral eu usei como guia, muito mais restrito que
aquele que eu formulei aqui.] (FREGE, 1879, p. 24). Heijenoort (1967, p. 03) ressalta que exatamente nesse
ponto que Russell iria se apegar para apresentar o paradoxo que leva seu nome, como veremos adiante. H ainda
outros pontos de interesse na Conceitografia. Adotando uma estratgia que possibilita efetuar generalizaes no
seu sistema (o que faz a partir de uma notao prpria, utilizando letras germnicas), Frege introduz uma forma
de juzos universais como funes proposicionais, uma estratgia de quantificao universal que o leva ao
mbito do que denominamos hodiernamente um modelo de lgica de segunda ordem. Assim, com o intuito de
estabelecer uma correlao entre o sistema da Conceitografia e as linguagens lgicas de segunda ordem
contemporneas, existe a possibilidade de sempre extrair de um julgamento geral (universal) uma relao menos
geral, a exemplo da introduzida pela quantificao existencial (FREGE, 1879, p. 24).
28
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
25
^o h como exagerar a intensidade dos efeitos subversivos da definio fregeana do conceito lgico de
funo em relao aos alicerces dessa concepo do que seja a essncia da representao proposicional. Para
Frege, proposies so nada mais e nada menos que nomes de uma certa espcie de objetos, os valores de
verdade. Tanto quanto o papel lgico de um termo numrico introduzir um nmero como o valor de uma
funo para um ou mais argumentos dados, o papel lgico de uma proposio introduzir um valor de verdade,
o verdadeiro ou o falso, como o valor de uma funo proposicional para um ou mais argumentos dados
(SANTOS, 1994, p. 40).
26
Ao apresentar o conceito de funo proposicional na Conceitografia, Frege no aborda ali nenhuma das
questes espinhosas que mereceriam sua ateno cerca de uma dcada mais tarde, nos artigos Funktion und
Begriff (Funo e conceito), de 1891, e ber Sinn und Bedeutung (Sobre sentido e significado), de 1892.
Aparentemente, Frege s desperta para essas dificuldades posteriormente, porque na obra de 1879, ele se
contenta em introduzir essa linguagem ideal que, atravs de regras que pretensamente se apoiam com
exclusividade em princpios lgicos, permite a deduo dos principais conceitos da aritmtica elementar,
principalmente a partir da terceira parte de seu trabalho, no obstante os intrincados problemas que essa
concepo traz em seu bojo.
29
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Russell, por sua vez, passa efetivamente a defender a perspectiva logicista em The
principles of mathematics (Os princpios da matemtica), obra que, segundo ele
confidenciara a Frege logo aps sua publicao, trazia vrias opinies que j no lhe pareciam
corretas (cf. GRATTAN-GUINNESS, 2000, p. 329). A insuficincia do corpo terico da obra
em relao possibilidade de dar conta dos problemas suscitados pelos paradoxos pode ser
indicada como um dos pontos principais do abandono de Russell em relao s perspectivas
abertas por sua primeira verso do logicismo. Isso fica evidente no dcimo captulo do livro,
quando o autor procura abordar as contradies que se apresentam at o momento. Apesar de
sua forma de apresentao no ser exatamente aquela pela qual foi posteriormente conhecida,
ali j esto explicitados os paradoxos de Cantor e de Russell.
As alternativas que Russell prope nesse momento apenas tateiam em direo de uma
soluo, levantando hipteses que viriam mais tarde a ser lapidadas e encadeadas de maneira
a constituir uma teoria. Dentre elas, a desconfiana na utilizao das palavras como todo,
qualquer, um, algum e e; uma distino de classes como pluralidade ou como
unidade (que sugeriria a distino entre tipos de variveis) e, finalmente, o diagnstico de
funes proposicionais denominadas aqui como formas quadrticas, do tipo [f()] (cf.
30
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
27
Uma srie de textos posteriores a esse encorpa o debate entre os autores, e o faz sob novos pontos de vista. O
surgimento de novos paradoxos e um intenso trabalho de Russell voltado ao problema caracterizam essa fase do
seu pensamento, no qual textos relativos lgica matemtica se revezam com textos propriamente filosficos,
dentre os quais o que mais nos interessa o de 1905, denominado On Denoting (Sobre a denotao). A
partir da, Russell iria enveredar pelo labirinto da intrincada questo filosfica que ainda o assombraria uma
dcada mais tarde, a saber, a que diz respeito significao, ao sentido proposicional e descrio, problemas
que remetem existncia e a questes bem mais gerais que aquelas tratadas pela lgica matemtica. A filosofia
da linguagem ganharia um de seus mais proeminentes tericos, que compreensivelmente centraria sua anlise em
questes anlogas s da filosofia da matemtica, dialogando tanto com a tradio platnico-aristotlica da
filosofia da lgica quanto com o grande Frege. Com isso, parece necessrio ressaltar que, sob a tica de Russell,
a superao dos paradoxos no poderia estar restrita a uma soluo meramente tcnica; h que se considerar que
os problemas filosficos decorrentes das teorias em foco so fundamentais para a elaborao realmente
consistente do problema.
28
When any value of a propositional function is asserted, the argument is called a real variable; whereas,
when a function is said to be always true, or to be not always true, the argument is called an apparent variable
(RUSSELL, 1908, p. 206).
31
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
apta a substituir e garantir sua significatividade, o que uma caracterstica que antecede a
verificao de sua verdade ou falsidade.29
Dessa forma, o que faz a teoria dos tipos lgicos procurar estabelecer uma regra para
a elaborao de proposies, algo que efetua ao recortar os campos de significao prprios
de cada uma das asseres. Essa concepo desgua na impossibilidade de transposio de
um campo a outro. Quando, todavia, so abordados tambm os paradoxos semnticos
inerentes ao problema da concepo de totalidades, torna-se necessria a possibilidade de
29
Entretanto, funes diferentes podem ter campos de significao diferentes, o que pode levar a circunstncias
curiosas como a seguinte: Suppose we say: all terms which have the property have the property . That
means, according to the above interpretation, x always implies x . Provided the range of significance of x
is the same as that of x, this statement is significant (...) But it sometimes happens that what appears verbally
as one function is really many analogous with different ranges of significance. [Suponhamos: todos os termos
que tm a propriedade tm a propriedade . Isso quer dizer segundo a interpretao acima que x sempre
implica x. Desde que o campo de significao de x seja o mesmo de x, a assero significante. (...) Mas
32
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
passagem entre campos de significao, o que, segundo essa mesma teoria, acaba por realizar-
se atravs de um recurso que rende vrios debates e pode ser visto como um dos grandes
pontos fracos da soluo de Russell: o axioma da redutibilidade o recurso que garantir a
tradutibilidade de um nvel semntico em outro. A teoria ramificada dos tipos lgicos carece
da assuno desse axioma, cuja importncia reside na sua propriedade de possibilitar a
alocao de qualquer proposio em harmonia com o seu devido tipo lgico, atravs de uma
reformulao: absolutamente necessrio, se a matemtica for possvel, que ns tenhamos
algum mtodo de propor asseres que devem ser equivalentes quilo que temos em mente
quando falamos descuidadamente de todas as propriedades de x.30 Busca-se apenas uma
possibilidade de traduzir uma determinada funo proposicional elaborada de modo
inadequado, e que essa traduo garanta que passemos a operar dentro do devido campo de
significao: toda funo equivalente, para todos os seus valores, a uma funo
predicativa do mesmo argumento (RUSSELL, 1908, p. 221).
s vezes acontece que aquilo que parece verbalmente uma funo, na verdade so funes anlogas com
diferentes campos de significao.] (RUSSELL, 1908, p. 213).
30
It is absolutely necessary, if mathematics is to be possible, that we should have some method of making
statements which will usually be equivalent to what we have in mind when we (inaccurately) speak of all
properties of x (RUSSELL, 1908, p. 219).
31
O axioma da redutibilidade seria a garantia da possibilidade de traduo de funes proposicionais mal
formuladas em termos adequados. Uma das proposies passveis de ser traduzidas, inclusive, o princpio de
induo completa, seja ele apresentado atravs de qualquer formulao proposta anteriormente, pois todas elas
pressupem a assuno de uma totalidade, sendo, desse modo, passveis de reviso pelo referido axioma. Assim,
33
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
uma classificao extensa no que tange aos elementos da linguagem proposicional e que tem,
ao final de contas, uma viabilidade contestvel:
a teoria dos tipos lgicos se pretende como um mtodo que nos habilita a asseverar as definies fundamentais
da matemtica, e, ao mesmo tempo, evitar todas as contradies conhecidas (RUSSELL, 1908, p. 223).
34
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
no distanciar o projeto logicista de seus objetivos primordiais, mantendo sua fora original.
Uma formulao mais tardia a de Rudolf Carnap, que apresenta uma verso do logicismo
que se aproxima muito das bases do formalismo (sob o ponto de vista do mtodo empregado)
e do intuicionismo (no que diz respeito exigncia de construtibilidade dos seus termos),33 e
dirige srias restries contra os escritos de Russell34 e Ramsey,35 procurando salvar o que
julga essencial do projeto logicista, a saber, a possibilidade de conceber toda a matemtica (e,
como parte dela, os nmeros reais) tomando os juzos analticos como nico recurso legtimo
para isso. Os esforos de Carnap no foram, todavia, suficientes para ressuscitar o logicismo.
Apesar de haver inspirado novas perspectivas na filosofia da cincia (como o empirismo
lgico que floresceu no sculo XX), o fato incontestvel que o logicismo fracassou no que
32
Because of the introduction of the ramified theory of types, certain difficulties arose in the construction of
mathematics, especially in the theory of real numbers. Many fundamental theorems not only could not be proved
but could not even be expressed (CARNAP, 1931, p. 46).
33
Logicism as here described has several features in common both with intuitionism and with formalism. It
shares with intuitionism a construtivistic tendency with respect to definition, a tendency which Frege
emphatically endorsed. A concept may not be introduced axiomatically but must be constructed from undefined,
primitive concepts step by step through explicit definitions. (...) Further, logicism has a methodological affinity
with formalism. Logicism proposes to construct the logical-mathematical system in such a way that, although the
axioms and rules of inference are chosen with an interpretation of the primitive symbols in mind, nevertheless,
inside the system the chains of deductions and definitions are carried through formally as in a pure calculus,
i.e., without reference to the meaning of primitive symbols. [O logicismo conforme aqui descrito possui vrias
estruturas em comum tanto com o intuicionismo quanto com o formalismo. Ele compartilha com o intuicionismo
uma tendncia construtivista com respeito definio, tendncia essa que Frege tambm endossava
enfaticamente. Um conceito no pode ser introduzido axiomaticamente; deve, sim, ser construdo a partir de
conceitos indefinidos e primitivos, passo a passo e atravs de definies explcitas. (...) Por sua vez, o logicismo
possui uma afinidade metodolgica com o formalismo. O logicismo se prope a construir o sistema lgico-
matemtico de forma que, embora os axiomas e regras de inferncia sejam escolhidos com uma interpretao dos
smbolos primitivos da mente, dentro do sistema, as cadeias de deduo e definies so obtidas formalmente,
como no clculo puro, ou seja, sem referncia aos significados dos smbolos primitivos.] (CARNAP, 1931, p.
52).
34
Ao mensurar o valor das solues que prope, Carnap afirma que if the theory just sketched proves feasible,
logicism will have been helped over its greatest difficulty, which consists in steering a safe course between the
Scylla of the axiom of reducibility and the Charybdis of the allocation of the real numbers to different others.
[Se a teoria esboada acima se mostrar exequvel, o logicismo ter sido auxiliado a superar sua maior
dificuldade, que consiste em manter uma rota segura entre a Cila do axioma da redutibilidade e a Carbde da
alocao dos nmeros reais a outros nmeros diferentes. (CARNAP, 1931, p. 52).
35
Apesar do reconhecimento em relao obra de Ramsey, Carnap no compactua com todos os seus
pressupostos: Can we have Ramseys results without retaining his absolutist conceptions? His result was this:
Limitation to the simple theory of types and retention of the possibility of the definitions for mathematical
concepts, particularly in real number theory. We can reach this result if, like Ramsey, we allow impredicative
definition, but can we do this without falling into his conceptual absolutism? I will try to give an affirmative
answer to this question. [Podemos manter os resultados de Ramsey sem incorrer em suas concepes
absolutistas? Seu resultado era o seguinte: Limitao da teoria simples dos tipos e reteno da possibilidade de
definio de conceitos matemticos, particularmente na teoria dos nmeros reais. Podemos salvar esse resultado
se, como Ramsey, aceitarmos definies no predicativas, mas podemos fazer isso sem cair em seu absolutismo
conceitual? Eu tentarei apresentar uma resposta afirmativa a essa questo.] (CARNAP, 1931, p. 50).
35
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Segundo Detlefsen (2005, p. 236-7), existem alguns elementos chave para o que ele
denomina uma estrutura comum do formalismo. So eles:
36
Dentre as crticas possveis ao modo como Carnap constri seu sistema, podemos citar uma que parece
lapidar: some critics pointed out that the very statement of logical positivism undermines the view. Consider, for
example, the proposition that every meaningful statement is either analytic or verifiable (in some sense) trough
experience. Apparently, this proposition is not analytic, in the sense of being true in virtue of the meaning of the
words it contains. Also, the proposition does not seem subject to verification by experience, in any sense of the
term. Thus, logical positivism seems to brand itself as a banned metaphysical doctrine. Many of Carnaps own
philosophical statements, needed to outline the program, do not seem to be made within a fixed linguistic
framework. [Alguns crticos ressaltaram que a prpria proposta do positivismo lgico problematiza sua
perspectiva. Considere-se, por exemplo, a proposio que sustenta que toda assero analtica ou verificvel
(em algum sentido) pela experincia. Aparentemente, essa proposio no analtica, no sentido de ser
verdadeira em virtude do significado das palavras que a compem. A assero tambm no parece passvel de
verificao experimental, qualquer que seja o sentido atribudo ao termo. Dessa forma, o positivismo lgico
parece macular a si mesmo com uma doutrina metafsica que banira. Muitos dos prprios argumentos filosficos
de Carnap, necessrios para delimitar seu programa, no parecem haver sido construdos a partir de uma
estrutura lingustica fixa.] (SHAPIRO, 2000, p. 130).
36
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
A crise dos fundamentos da matemtica pode ser considerada como possuindo dois
momentos distintos: o primeiro, se adotarmos a terminologia empregada por Poincar,
representa a contenda entre cantorianos e pragmticos, onde o posicionamento caracterstico
da escola formalista no est no centro das atenes, apesar da importncia de Zermelo, que j
contribui com idias notveis para a superao dos paradoxos. Em um segundo momento da
crise, os preceitos formalistas entram em cena de modo muito mais intenso, no debate travado
contra os intuicionistas. No que diz respeito especificamente ao pensamento de Hilbert, tanto
ao tratar do problema dos paradoxos, quanto ao travar, j nos anos vinte, a polmica com
Brouwer, um de seus objetivos centrais era a preservao da obra de Cantor, e, em especial,
de seu trabalho relativo s grandezas transfinitas. Para Hilbert, salvaguardar a obra de Cantor
significava estabelecer uma via segura atravs da qual o matemtico pudesse caminhar sem
incorrer em contradies. Assim, desde suas obras de juventude, o autor dirige a ateno para
duas caractersticas que devem obrigatoriamente nortear os fundamentos da matemtica:
completude e consistncia.
37
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
37
^o possvel que haja qualquer coisa entre as duas partes de uma contradio, mas necessrio ou
afirmar ou negar uma coisa de outra (ARISTTELES, Metafsica, 1011b).
38
Nem sempre o ideal de completude (e, consequentemente, de decidibilidade) facilmente atingido por um
sistema qualquer. Esse o cerne do famoso Entscheidungsproblem (Problema da deciso), que entra em cena
na obra mais tardia de Hilbert, bem como nos escritos de Gdel e de Alan Turing.
39
A preocupao relativa completude do sistema aritmtico fora esboada por Hilbert j em 1900, em termos
daquilo que ele denominava resolvibilidade (Lsbarkeit) dos problemas matemticos: Diese Ueberzeugung
von der Lsbarkeit eines jeden mathematischen Problems ist uns ein krftiger Ansporn whrend der Arbeit; wir
hren in uns den steten Zuruf: Da ist das Problem, suche die Lsung. Du kannst sie durch reines Denken finden;
denn in der Mathematik giebt es, kein Ignorabimus! [A convico de que todo problema matemtico pode ser
resolvido um poderoso incentivo ao trabalho. Ouvimos entre ns um chamado perptuo: H um problema.
Procure a soluo. Voc poder encontr-la atravs do uso da razo, pois na matemtica no h ignorabimus!]
(HILBERT, 1900, p. 6). Entretanto, s muito mais tarde, em 1928, por ocasio do Congresso de Bolonha, o autor
aprofundar seu pensamento nessa direo e sistematizar uma resposta ao problema. Cabe ressaltar que Arthur
Schnflies o primeiro matemtico a diagnosticar que a recorrncia dos paradoxos tem uma relao estreita com
a inobservncia do princpio do terceiro-excludo, j em 1906 (GRATTAN-GUINNESS, 2000, p. 369).
40
In fact, some of the difficulties in the foundations of arithmetic are different in nature from those that had to
be overcome when the foundations of geometry were established. In examining the foundations of geometry, it
was possible for us to leave aside certain difficulties of a pure arithmetical nature; but recourse to another
fundamental discipline does not seem to be allowed when the foundations of arithmetic are at issue. [De fato,
algumas dificuldades concernentes aos fundamentos da aritmtica tm uma natureza diferente daquelas que
tiveram que ser superadas quando os fundamentos da geometria foram estabelecidos. Examinando os
fundamentos da geometria, foi possvel deixar de lado algumas dificuldades de natureza puramente aritmtica;
mas recorrer a outra disciplina fundamental no nos parece ser permitido quando os fundamentos da matemtica
esto sob anlise.] (HILBERT, 1904, p. 130).
38
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
A forma como Hilbert define os objetos da aritmtica em 1904 segue a maneira como
Cantor refere-se aos constituintes de um agregado: um objeto matemtico definido a partir
de um smbolo a ele associado. Hilbert, na exposio analtica em que apresenta a construo
de seu sistema, inicia a sua explanao primeiramente ao introduzir aquilo que vagamente
denomina objeto mental. Curiosamente, a ele no atribui qualquer significado ou contedo,
compreendendo esse objeto como um conceito primitivo, representado pelo sinal grfico 1.
Nesse primeiro momento, o sinal tomado simplesmente como um objeto do pensamento,
isento de qualquer contedo, e que pode ser repetido e combinado das mais diferentes
maneiras, por exemplo, atravs de sua repetio sucessiva, como em 1,1, ou 1,1,1 e assim
por diante, reconhecendo tambm a possibilidade de construir sries dessas combinaes
possveis, como por exemplo podemos ver em
41
Existe um conjunto de correspondncias trocadas entre Frege e Hilbert que particularmente esclarecedor no
que concerne questo da consistncia. Para Frege, por exemplo, qualquer prova de consistncia dispensvel,
uma vez que parte do pressuposto da autossuficincia da definio, baseada, curiosamente, na intuio
39
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
diferentes daqueles aos quais isso vedado. Essa caracterstica dos objetos de pensamento
possibilita a diviso que Hilbert estabelece entre entidades e no entidades; uma vez inserido
o conceito de negao no sistema, todas as proposies formadas pela combinao entre
objetos do pensamento, bem como suas respectivas negaes, so distribudas em um ou
outro dos conjuntos acima citados. Dada essa dupla possibilidade, se uma proposio se
enquadra em um dos grupos, sua negao se enquadra no outro, e vice-versa. Dessa regra,
Hilbert obtm o princpio de no contradio, o que tambm um momento exemplar, porque
constatamos que as regras da matemtica que o autor est construindo so claramente
hipteses inseridas ad hoc. No h, nesta ou em qualquer outra regra da matemtica
formalista hilbertiana, uma hiptese necessria. At mesmo os princpios de identidade e de
no contradio so apresentados como regras criadas no sistema, e nada mais que isso.
Podemos ter uma ideia de quo peculiar essa concepo se atentarmos para o fato de
que, assim construda, no h que se falar em significatividade da combinao de sinais que
caracteriza a proposio, pois so apenas combinaes aleatrias de smbolos destitudos de
contedo e de significao e de interpretao possvel. Dessa maneira, sob o ponto de vista
hilbertiano, as frmulas 1=1, 1, 1, 1, = 1= e = = =, por exemplo, encontram-se no
mesmo contexto. Um dos motivos dessa concepo peculiar a tentativa que inspira o
trabalho de fundamentao da lgica e da matemtica simultaneamente,42 e o recurso que lhe
possibilita concretizar essa tarefa o carter abstrato atribudo aos objetos mentais que so a
matria-prima para a constituio de seu sistema.
(SHAPIRO, 2000, p. 154-5). H, portanto, um papel legtimo a ser atribudo intuio mesmo sob a tica de
Frege, ainda que pequeno e no propriamente matemtico.
42
Arithmetic is often considered to be a part of logic, and the traditional fundamental logic notions are usually
presupposed when it is a question of establishing a foundation for arithmetic. If we observe attentively, however,
we realize that in the traditional exposition of the laws of logic certain fundamental laws of arithmetic are
already used, for example, the notion of set and, to some extent, also that of number. Thus, we find ourselves
turning in a circle, and that is why a partly simultaneous development of the laws of logic and of arithmetic is
required if the paradoxes are to be avoided. [Frequentemente a aritmtica considerada uma parte da lgica, e
as noes lgicas tradicionais fundamentais so normalmente pressupostas quando se espera estabelecer os
fundamentos da aritmtica. Entretanto, se observarmos atentamente, ns compreenderemos que na exposio
tradicional das leis da lgica certas noes fundamentais da aritmtica j so utilizadas, como, por exemplo, a
noo de conjunto e, de modo um pouco mais amplo, a noo de nmero. Ento nos vemos andando em crculos,
e por isso que se requer o desenvolvimento simultneo das leis da lgica e da aritmtica para que os paradoxos
sejam evitados.] (HILBERT, 1904, p. 131).
40
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
43
A simpatia que Hilbert guardava em relao obra de Cantor no era o nico fator que permitia uma
aproximao entre o pensamento desses dois autores. Em algumas passagens, Cantor sustenta concepes que
poderiam ser tranquilamente atribudas a Hilbert, e se no podemos simplesmente rotular Cantor como um
formalista, seus textos nos permitem vislumbrar uma influncia significativa no pensamento de Hilbert. Talvez
essa influncia aparea de modo mais lmpido no que diz respeito maneira como Cantor toma os objetos da
matemtica: In his judgment, the process followed in the correct formation of concepts is everywhere the same;
we posit a thing without properties, which is at first nothing else than a name or a sign A, and give it in order
different, even infinitely many, predicates, whose meaning for ideas already present is known, and which may
not contradict one another. [No julgamento de Cantor, o correto processo de formao de conceitos sempre o
mesmo: apresenta-se uma coisa sem propriedades, que a princpio nada mais que um nome ou um sinal A, e
atribui-se a ele diferentes e, eventualmente, infinitos predicados, cujo significado das ideias j so conhecidos, e
que no podem contradizer uns aos outros.] (JOURDAIN, 1915, p. 69).
41
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
diferente do que vemos nas Categorias (ARISTTELES, Categorias, 2a-8b), pois a proposta
de Hilbert leva-nos a considerar, por exemplo, um nmero (1), uma substncia (o infinito, se
tomado como entidade) e uma relao (o seguinte) como possuindo um mesmo peso
dentro do discurso, o de objetos primitivos do pensamento, algo que s possvel devido
vacuidade inerente que caracteriza o discurso estritamente formalista. O discurso, o Logos,
conforme concebido pelo Filsofo, de maneira alguma poderia possuir tais caractersticas. Ele
era significante por natureza, o que no ocorre na axiomatizao hilbertiana; devido a essa
caracterstica, seus crticos acusam-no de simplesmente transformar a matemtica em um jogo
de palavras sem sentido (WEYL, 1927, p. 483), o que acaba, por exemplo, evidenciando
tambm um problema no que diz respeito relao entre matemtica e natureza.44
44
Der Formalismus kann die Anwendbarkeit der Mathematik, z.B. in der ^aturwissenschaften nicht erklren.
Die Mglichkeit, angewandte Mathematik zu betreiben, bleibt ein nur dem Zufall zuschreibbares Rtsel. (...) Will
der Formalismus mehr sein als eine kontingente Theorie des Hantierens mit Zeichen, so muss er durch eine
Theorie der Annehmbarkeit ergnzt werden. Deren Funktion ist es, zwischen interessanten und
uninteressanten Kalkulen zu unterscheiden - wozu letztlich inhaltliche Erwgungen herangezogen werden
mssen. Hier fordert die informale (heuristische) Ebene ihre Rechte. [O formalismo no pode esclarecer o
limite de aplicao da matemtica, por exemplo, na cincia da natureza. A capacidade de operar com a
matemtica aplicada permanece um enigma que s pode ser atribudo ao acaso. (...) Se o formalismo quer ser
mais que uma teoria contingente de manipulao de smbolos ele deve ser complementado por uma teoria da
justificao. Sua funo distinguir entre os clculos interessantes e os no interessantes, para o que se deve
levar em conta seus fundamentos. Esse o nvel informal (heurstico) de suas regras.] (VOLKERT, 1986, p.
352).
45
Todo o problema se resume ao seguinte: para os conjuntos finitos, o axioma trivial e evidente; para os
conjuntos infinitos, contudo, ele adequado sob a perspectiva formalista, mas, sob outras, como a de Poincar,
apenas uma hiptese carente de demonstrao e que, portanto, no pode ser entendida como irrestritamente
vlida. O que est em jogo responder afirmativa ou negativamente a uma questo bsica: o simples ato de
formular o axioma da escolha suficiente para torn-lo existente e operativo em um sistema lgico-matemtico?
42
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Para Zermelo, todavia, o axioma suficiente, pois no lhe importa qualquer perspectiva
construtivista ou mtodo de aplicao do axioma para validar a matemtica.
O mesmo carter generalista e conceitual seria aplicado para o sistema axiomtico que
Zermelo apresentaria algum tempo depois: a Untersuchungen ber die Grundlagen der
Mengenlehre (Investigao acerca dos fundamentos da teoria dos conjuntos) traz uma
soluo para a formalizao da teoria dos conjuntos sob a perspectiva axiomtico-formalista.
A contribuio desse artigo uma proposta de axiomatizao da teoria dos conjuntos,
bastante eficiente por sinal. Tambm aqui a estratgia de Zermelo estabelecer uma base
axiomtica o mais simples possvel, e que permita, ao mesmo tempo, fundamentar a
matemtica e escapar dos paradoxos, apresentando para a teoria dos conjuntos um sistema
anlogo quele que Hilbert propusera para a geometria, e isso sem recorrer a qualquer recurso
diferente dos disponibilizados pela lgica elementar. Originalmente, so sete axiomas.46 O
mrito de Zermelo trazer as contribuies de Cantor para uma perspectiva estritamente
formalista, implement-la para a superao dos paradoxos e, por fim, demonstrar sua
consistncia sob essa nova forma. Mais tarde, no ano de 1922, Abraham Fraenkel e, em 1923,
Toralf Skolem, atravs de trabalhos que desenvolviam independentemente, sugerem a
insero do chamado axioma da substituio, que vem a ser um reforo bem vindo teoria e,
em 1929, os estudos de von Neumann levam-no a implementar novamente o sistema de
Zermelo com o axioma da fundao, cuja principal funo impedir a formulao de
sentenas autorreferenciais, colocadas em evidncia por Russell e Ramsey. At hoje o sistema
ZF e suas variantes (ZFC, ZFCH) so, por assim dizer, os modelos axiomtico-formais
standard da teoria dos conjuntos.
* *
Seja devido s crticas, como as endereadas por Poincar,47 seja devido a outros
interesses de pesquisa, Hilbert s volta a tratar dos fundamentos da matemtica no vero de
46
Axioma da extensionalidade, axioma do conjunto elementar, axioma do par, axioma da separao, axioma da
unio, axioma do infinito e o axioma da escolha.
47
Em Les Mathmatiques et la Logique, Poincar dedica uma crtica precisa formulao do sistema hilbertiano
conforme exposto at aqui. Como o artigo sugere, Hilbert comete um erro semelhante ao de Russell: enquanto
este parte do pressuposto de atribuir uma base estritamente lgica para a matemtica, Hilbert procura, como
vimos, desenvolver lgica e matemtica ao mesmo tempo. A execuo do projeto, entretanto, mostra-se invivel,
segundo a leitura de Poincar e, porque no dizer, do prprio Hilbert, mais tardiamente, ao reconhecer que sua
teoria, na verso de 1904, existia apenas em seus estgios completamente preliminares e inadequados
43
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
1921, em uma conferncia em Hamburgo. Os textos mais importantes desse novo perodo so
certamente ber das Unendliche (Do infinito), de 1925, e Die Grundlagen der
Mathematik (Os fundamentos da matemtica), de 1927. Nesse momento que Hilbert vai
lapidar sua teoria, apresentando propriamente o chamado Programa de Hilbert. O que
distingue o primeiro e o segundo perodo do pensamento de Hilbert principalmente a
introduo, nos anos vinte, do que Hilbert denomina Beweistheorie, ou teoria da prova. Esse
recurso terico permite ao matemtico responder, por exemplo, s objees de Poincar
contidas no Les Mathmatiques et la Logique (A matemtica e a lgica). O que Hilbert
prope uma maneira de trazer legitimamente para o contexto do pensamento formalista a
expresso de algo que deve ser dado a ns em nossa faculdade de representao; esse
algo so os objetos extralgicos, dados pela intuio e que derivam de uma experincia
imediata anterior a qualquer pensamento (HILBERT, 1927, p. 464).48 A distino entre
esses objetos e a maneira pela qual eles podem ser combinados (os seus meios de
concatenao) tem como base fundamental a intuio. A teoria da prova de Hilbert, assim
como, segundo ele, todo o conhecimento cientfico, deve pressupor esse fato como base
primordial.
(HILBERT, 1927, p. 473). Somente com o efetivo delineamento do Programa de Hilbert a teoria passa a ser
satisfatria, ao menos at Gdel.
48
A notria passagem abaixo reproduzida em alguns outros textos de Hilbert com pequenas modificaes:
Rather, as a condition for the use of logical inferences and the performance of logical operations, something
must already be given by our faculty of representation [in der Vorstellung], certain extralogical concrete objects
that are intuitively [anschaulich] present as immediate experience prior to all thought. If logical inference is to
be reliable, it must be possible to survey these objects completely in all their parts, and the fact that they occur,
that they differ from one another, and that they follow each other, or are concatenated, is immediately given
intuitively, together with the objects, as something that neither can be reduced to anything else nor requires
reduction. This is the basic philosophical position that I consider requisite for mathematics and, in general, for
all scientific thinking, understanding and communication. [Assim, como condio para o uso de inferncias
lgicas e para o bom desempenho de operaes lgicas, algo j deve ser dado nossa faculdade de
representao, ou seja, certos objetos concretos e extralgicos, que esto presentes intuitivamente como uma
experincia imediata anterior a todo o pensamento. Se a inferncia lgica aceitvel, deve ser possvel examinar
esses objetos completamente em todas as suas partes, o fato de que eles ocorrem, que diferem uns dos outros,
que so subsequentes uns aos outros, ou que esto concatenados algo dado intuitivamente, juntamente com os
objetos, como algo que nem pode ser reduzido a outra coisa nem carece de reduo. Essa a posio filosfica
bsica que considero um requisito para a matemtica e, em geral, para todo o pensamento, entendimento e
comunicao cientficos.] (Ibid., p. 376). Cabe ressaltar que Hilbert no pode ter a pretenso de originalidade ao
adotar esse posicionamento, que j aparecia como uma caracterstica importante em Aristteles: There will be
no scientific knowledge of the primary premises, and since except intuition nothing can be truer than scientific
knowledge, it will be intuition that apprehends the primary premises a result which also follow from the fact
that demonstration cannot be the originative source of demonstration, nor, consequently, scientific knowledge of
scientific knowledge. [No h conhecimento cientfico acerca das primeiras premissas, e, uma vez que com
exceo da intuio nada pode ser mais certo que o conhecimento cientfico, a intuio que apreende as
primeiras premissas um resultado que tambm segue-se do fato de que a demonstrao no pode ser a fonte
44
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
45
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
dos objetos geomtricos50). Todavia, tambm incontestvel que o papel desempenhado pela
intuio tem um tratamento mais perfeito nos anos vinte, e, malgrado Hilbert sustentar que
essa foi apenas uma forma de implementar a teoria original, suas mudanas so srias e
profundas a ponto de causar sua recusa por parte de Zermelo:
50
We think of these points, straight lines, and planes as having certain mutual relations, which we indicate by
means of such words as are situated, between, parallel, congruent, continuous, etc. The complete
and exact description of these relations follows as a consequence of the axioms of geometry. These axioms may
be arranged in five groups. Each of these groups expresses, by itself, certain related fundamental facts of our
intuition. [Concebemos pontos, retas e planos como possuindo relaes mtuas, que indicamos pelos termos
so situados, entre, paralelo, congruente, contnuo, etc. A descrio completa e exata dessas relaes
segue-se como uma consequncia dos axiomas da geometria. Esses axiomas podem ser organizados em cinco
grupos. Cada um desses grupos representa, por si mesmo, certos fatos fundamentais relacionados nossa
intuio.] (HILBERT, 1950, p. 2).
51
Zermelo opposed almost all foundational positions at that time. He particularly didnt follow Hilberts move
towards metamathematics. In metamathematics Hilbert left his ontological and epistemological neutrality and
proposed a constructive or operative way of founding mathematics which comes close to Brouwers intuitionism
in its restriction to finite operations. Zermelo, however, rejected any finitistic approach to mathematics as
expression of a Skolemism in set theory (PECKHAUS, 2002, p. 10).
52
The question, of course, as Frege repeatedly emphasized, is how purely symbolic reasoning can be
epistemically productive. To this we answer that symbolic reasoning does not, by itself, justify a contentual
conclusion to which it leads. Rather, it is supplemented by contentual metamathematical judgments to secure
contentual conclusions. Hilberts metamathematics or proof theory was intended to supply the means for
such an application (DETLEFSEN, 2005, p. 298).
46
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Em suma, o que para Hilbert parece um passo a frente no sentido de construir uma
soluo para os fundamentos da matemtica, parece a Zermelo uma limitao descabida e no
propriamente matemtica. A ideia geral que norteia tanto a perspectiva de Zermelo quanto a
de Detlefsen bvia: existe uma mudana conceitual com a adoo, por Hilbert, da
concepo criada a partir da metamatemtica, que se aproxima mui claramente de premissas
intuicionistas, ao sugerir que o raciocnio simblico passa a ser produtivo (do ponto de vista
epistmico) quando deixa de ser meramente simblico, formal. Os juzos que atribuem
contedo matemtica de Hilbert do a ela, segundo Detlefsen, sentido epistmico e, segundo
Zermelo, comprometimento ontolgico. A ideia bsica que Hilbert segue Berkeley quanto a
isso: qualquer tipo de contedo intuitivo no negado na matemtica; ele permitido, mas
no exigido. O contedo intuitivo permissvel, mas no necessrio ao desenvolvimento da
prova matemtica, pois esta no necessita expressar contedos em todos os seus usos
semnticos (cf. DETLEFSEN, 2005, p. 266-7, 293). Nesse sentido, a teoria da prova procura
um mtodo finitista para provar a consistncia da matemtica de grandezas finitas e de
grandezas infinitas (cf. WILDER, 1952, p. 265), para o que segue os passos j explicitados
acima, de uma perspectiva formalista estrita.53
53
H trs passos que caracterizam essa maneira de prover uma demonstrao de consistncia para as teorias ou
partes de teorias matemticas: so eles a axiomatizao da teoria em tela, a formalizao dessa axiomtica, que
tem o papel de converter os axiomas numa espcie de jogo grafo-mecnico, efetuado com smbolos destitudos
de significao e regulado por meio de regras determinadas (DA COSTA, 1977, p. 35), e, finalmente, a
demonstrao da consistncia da axiomtica formalizada, que caracteriza o desenvolvimento dos smbolos
atravs das regras preestabelecidas, com o intuito de verificar a no contradio entre postulados do sistema.
47
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
introduzi-la na estrutura proposta mais uma vez. (...) A reduo da intuio ao sinal
perceptivo impede uma correta abordagem quanto ao papel da intuio na
matemtica. A iconicidade externa como base da abordagem formalista permanece
amplamente inexplorada.54
54
Der Formalismus kann nicht erklren, wie es mglich ist, mathematische gltige Stze aus aderen
Anschauungsarten als der Markenwahrnehmung zu gewinnen, da er sowohl die logische als auch die historische
Genese der Begriffe der Mathematik unbeachtet lsst. Er zerstrt den Zusammenhang von formaler und
informaler Ebene, um ihn im ^achhinein als Desiderat in Gestalt der Annehmbarkeit wieder einzufhren. (...)
Die Reduktion der Anschauung auf Markenwahrnehmung verhindert eine adquate Einschtzung der Rolle der
Anschauung in der Mathematik. Die externe Ikonizitt als Grundlage des formalistischen Ansatzes bleibt
weitgehend ungeklrt (VOLKERT, 1986, p. 352-3).
55
Na verdade, a prova de Gdel se refere no consistncia, mas -consistncia. Este conceito engloba o de
consistncia e o amplia: The notion of -consistency is stronger than consistency, but is a very reasonable
requirement, since it demands merely that one cannot prove in a system both that some number does not have
the property A- i.e. that (x) ~A(x) and also all of A(0), A(1) ... are theorems. The American mathematician J.
Barkley Rosser, who also contributed to number theory and applied mathematics, weakened the hypothesis to
mere consistency in 1936. [A noo de -consistncia mais forte que a de consistncia, mas bastante
razovel, por implicar apenas que no se pode provar em um sistema dado tanto que algum nmero no possua a
propriedade A, ou seja, (x) ~A(x), e que, simultaneamente, A(0), A(1) ... so teoremas. O matemtico
americano J. Barkley Rosser, que tambm contribuiu para a teoria dos nmeros e para a matemtica aplicada,
enfraqueceu a hiptese mera consistncia em 1936.] (WANG & SCHAGRIN, 1993, p. 247).
48
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
Destarte, h pelo menos uma sentena matemtica que no pode ser matematicamente
demonstrada em um sistema consistente, apesar da validade dos princpios da matemtica e
dos teoremas que o fundamentam. Isso significa que a matemtica no pode provar per se sua
consistncia. No obstante, isso no significa uma absoluta incapacidade para a resoluo
desse problema. A leitura mais comum e bvia das consequncias do trabalho de Gdel em
relao ao programa de Hilbert a de que ele o inviabiliza completamente.56 Mas essa no ,
por exemplo, a posio adotada por Michael Detlefsen (2005, p. 309), quando defende que o
segundo teorema da incompletude de Gdel no pode ser tomado como uma refutao do
formalismo, dada a observncia de dois princpios: o de que o formalista livre para criar
instrumentos de prova que lhe aprazem e, em segundo lugar, o de que a prova de consistncia
est restrita aos teoremas teis dentro de um determinado sistema. Nesse contexto, os
teoremas da incompletude so como que intrusos, algo com o que efetivamente o formalista
no se compromete e no precisa se comprometer. Nosso ponto de vista, todavia, que essa
uma leitura possvel, embora contrarie o esprito geral da teoria formalista hilbertiana.
56
Seit den metamathematischen Ergebnissen von Gdel, Church, Tarski, u.a. ist klar, dass das ursprngliche
Hilbertsprogramm undurchfhrbar ist). Die Beschrnkung auf finite Mittel in der Metastufe kann nicht
durchgehalten werden. Es entsteht damit erneut das Problem, nicht-finiten Verfahren zu rechtfertigen. Damit
geht aber die pointe des Ansatzes verloren, der ja die nicht-finiten Methoden der inhaltlichen Mathematik finit
rechtfertigen wollte. Es erhebt sich die Frage, warum man noch den ganzen metamathematischenberbau
errichten soll, wenn man doch infinite Mittel verwerden muss. [Desde os resultados da metamatemtica de
Gdel, Church, Tarski e outros, bvio que o programa original de Hilbert no exequvel. A restrio ao
mbito do finito na metateoria no se sustenta. De novo, o problema no se justifica por um procedimento finito.
Mas esse um ponto de apoio perdido, pois agora mtodos no-finitos so requeridos para abarcar a matemtica
do finito. Isso levanta a questo acerca de porque a superestrutura da metamatemtica deve ser construda se ela
deve ser um recurso ao infinito.] (VOLKERT, 1986, p. 351). Guerrerio (2006, p. 40) outro autor que considera
que o projeto de Hilbert se esvaece no ar diante dos teoremas da incompletude de Gdel. Todavia, mesmo apesar
do teorema da incompletude mostrar a impossibilidade de articular um sistema exclusivamente formal que seja
completo e consistente, as provas de consistncia de Gentzen em relao aos axiomas de Peano no deixam de
ser uma possibilidade de extenso do projeto formalista de Hilbert. Isso indica uma espcie de desmistificao
em relao ao pensamento matemtico: a matemtica pode ser uma doutrina correta e eficaz, desde que no se
pretenda a chave total e absoluta do raciocnio e do mundo.
49
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
57
Cabe o esclarecimento de um engano comum: Brouwer chega a ser considerado como o Lobatchewsky da
lgica (DA COSTA, 1997, p. 103), por haver aberto caminhos at ento inditos para a disciplina, a exemplo
do que o gemetra russo fizera a partir da formulao do primeiro modelo de geometria no euclidiana. Todavia,
a peculiaridade da concepo matemtica brouweriana relegava a segundo plano qualquer elaborao lgica, o
que se torna evidente ao considerarmos que Heyting, e no Brouwer, que se lanar ao desafio, durante os anos
vinte, de formalizar uma lgica intuicionista. Portanto, o papel de Brouwer no que diz respeito ao nascimento
50
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
faculdade da intuio como o fundamento mais importante da matemtica, fazendo com que
ela seja concebida como uma disciplina informal, no sentido de que o foco principal no est
no rigor lgico ou em sua forma esquemtico-estrutural. Matemtica no se resume aos seus
aspectos lgicos, tampouco a um jogo grafo-mecnico de smbolos; ela antes uma atividade
peculiar do intelecto humano, atividade essa da qual a notao matemtica apenas uma
forma de expresso mais ou menos perfeita.58
das lgicas heterodoxas no deixa de ser controverso: apesar de inegavelmente ele ser o grande idealizador de
uma nova maneira de operar com a lgica, sua prpria concepo matemtica o levava para longe dessa seara.
58
Acerca dessa questo, vide captulo 4, seo 4.2, onde abordada a relao entre linguagem e conhecimento
matemtico sob a perspectiva brouweriana.
59
There is no doubt that Poincar influenced the development of intuitionism, for Poincar was some sort of
constructivist, and he wielded a very strong theory of mathematical intuition. But to call him a pre-intuitionist
is to risk misrepresenting his particular solution to the dilemma of classical mathematics. [No h dvida de
que Poincar influenciou o desenvolvimento do intuicionismo, pois ele foi uma espcie de construtivista e erigiu
uma teoria da intuio matemtica muito consistente. Mas denomin-lo semi-intuicionista incorrer no risco
de descaracterizar sua soluo particular ao dilema da matemtica clssica.] (FOLINA, 1992, p. 73).
60
According to Kronecker, for the foundations of mathematics, as well as of the natural sciences, phenomena
are basic concepts and principles which are given by experience and open to modification in the course of the
development of the subject matter. () This first consequence of the Kronecker conception throws light on the
import of Kronecker's sentence () natural numbers were created by God, everything else is the work of men.
It means that ordinal numbers, that Kronecker assumed to be at the basis of pure mathematics, need not be
defined. They have to be considered as given and as the only given objects of this science. All other objects must
be built from them. It is for this reason that Kronecker, in opposition to the other foundation schools of thought
in mathematics, as led by Frege, Hilbert or Brouwer, never tried to seek the ultimate foundation of the basic
concepts of his discipline outside mathematics itself. [Segundo Kronecker, para os fundamentos da matemtica,
assim como para as cincias naturais, os fenmenos so os conceitos e princpios bsicos dados pela experincia
e abertos modificao no curso do desenvolvimento da matria. () Essa primeira consequncia da concepo
de Kronecker esclarece a importncia de sua sentena () nmeros naturais foram criados por Deus, e todos
os demais so criaes do homem. Isso significa que nmeros ordinais, que Kronecker considerava serem a
base da matemtica pura, no precisariam ser definidos. Eles devem ser considerados como os objetos dados, os
nicos objetos dados para essa cincia. Todos os outros objetos devem ser construdos a partir deles. Por essa
razo que Kronecker , em oposio a outras escolas de concepo dos fundamentos da matemtica, como as
deixadas por Frege, Hilbert e Brouwer, nunca tentou procurar o fundamento ltimo dos conceitos bsicos da
disciplina fora da prpria matemtica.] (BONIFACE, 2005, p. 145-6).
51
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
juzos sintticos a priori, algo que exclui da matemtica, em seu nvel fundamental, a
analiticidade (ao contrrio do que pretendem os logicistas), posio essa que marca um
posicionamento tanto lingustico quanto epistemolgico.61 Cada um a seu modo, portanto,
sustentam posies que privilegiam a construtibilidade das asseres legtimas da disciplina.
Brouwer, todavia, distancia-se tanto de Kronecker e Poincar quanto de logicistas e de
formalistas ao levar s ltimas consequncias esse papel privilegiado da intuio, coisa que
seus antecessores no ousaram fazer, porque apesar de considerarem a faculdade da intuio
mais relevante que o mecanismo analtico para as bases da matemtica, eles ainda estavam
presos a premissas da matemtica ortodoxa com as quais Brouwer rompe definitivamente.
O intuicionista tem como ponto de partida principal o ato de postular como verdadeira
uma assero que pode parecer trivial, mas que tem srias consequncias para a considerao
da validade de seus princpios: a matemtica, enquanto disciplina cientfica, produto do
intelecto humano. Ns insistiremos muito nesse ponto no decorrer da argumentao. Brouwer
traz tona a necessidade de, uma vez explicitada essa caracterstica, estabelecer um
compromisso com as consequncias que dela decorrem: se todo o mbito da matemtica
remete a raciocnios matemticos que so frutos da razo humana, qualquer assero que
procure inadvertidamente sustentar-se em premissas gerais e irrestritas deve levar em conta
essa limitao. Assim, a matemtica standard sofre srias mutilaes a partir de uma
perspectiva intuicionista, pois as exigncias que decorrem de suas premissas tornam vrias
provas e procedimentos invlidos, dos quais o axioma da escolha e o princpio do terceiro-
excludo so os mais notrios e evidentes. Estamos, portanto, no mesmo locus gerador das
dificuldades relativas teoria dos conjuntos, mas no apenas delas, pois as questes trazidas
baila por Brouwer problematizam a matemtica ortodoxa a um ponto at ento indito.
O texto de 1907 que citamos acima traz algumas pistas muito valiosas da maneira
como Brouwer direciona sua anlise sobre o problema dos fundamentos. Em primeiro lugar,
ele declaradamente subverte a concepo logicista, ao anunciar que no a matemtica que se
alicera em princpios lgicos, mas justamente o contrrio: a lgica remete matemtica, por
61
Whereas analyticity/syntheticity is a linguistic distinction concerning the content of our statements (or
judgments), the a priori/ a posteriori distinction is epistemological, concerning how we can come to know the
truth of, and how we can justify our beliefs and assertions. [Enquanto a distino entre analiticidade e
sinteticidade lingustica no que diz respeito ao contedo das proposies (ou juzos), a distino entre a
priori/a posteriori epistemolgica, e diz respeito a como ns chegamos a conhecer uma verdade e como
podemos justificar nossas crenas e asseres.] (FOLINA, 1992, p. 4).
52
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
se tratar apenas de um caso particular dela.62 Tanto a lgica clssica, denominada por
Brouwer teortica, quanto a logstica, so tradues, formulaes lingusticas de construes
matemticas. Uma deduo com base na teoria do silogismo, por exemplo, nada mais do
que uma forma discursiva de apresentar uma relao tautolgica entre elementos (que, na
lgica, so denominados sujeitos) e conjuntos (os predicados).63 Passando a uma formulao
intuitiva, parece evidente a possibilidade de trabalhar com qualquer uma das formas vlidas
de deduo da lgica clssica com base nos diagramas de Venn. Assim, onde o lgico, por
exemplo, enxerga uma contradio (ou seja, uma insustentvel quebra das prprias leis do
pensar), Brouwer enxerga apenas a constatao de que a construo matemtica no mais
pode se desenvolver dentro da estrutura bsica na qual se assenta (cf. BROUWER, 1907, p.
73). Assim, a passagem da intuio matemtica pura para a sua forma descritiva que
caracteriza a lgica s se processa pela necessidade de representar essa tal intuio pela
linguagem. O legtimo raciocnio matemtico prescinde, portanto, da linguagem, e isso afasta
a concepo brouweriana da relao intrnseca que deve existir entre discurso e pensamento j
62
While thus mathematics is independent of logic, logic does depend upon mathematics: in the first place
intuitive logical reasoning is that special kind of mathematical reasoning which remains if, considering
mathematical structures, one restricts oneself to relations of whole and part. (...) People try by means of sounds
and symbols to originate in other people copies of mathematical constructions and reasonings they have made
themselves; by the same means they try to aid their own memory. In this way the mathematical language comes
into being, and as its special case the language of logical reasoning. [Logo, enquanto a matemtica
independente da lgica, a lgica depende da matemtica: primeiramente, o pensamento lgico intuitivo um
caso especial do pensamento matemtico que resta se, uma vez consideradas as estruturas matemticas, algum
se restringe a relaes de todo e parte. (...) Pessoas tentam, por meios de sons e smbolos, criar em outras pessoas
cpias de construes e raciocnios matemticos que fizeram para si mesmos; pelos mesmos meios eles tentam
auxiliar sua prpria memria. Nesse sentido, a linguagem matemtica se realiza, e, como seu caso particular, a
linguagem do raciocnio lgico.] (BROUWER, 1907, p. 73).
63
Let us, by way of illustration, consider the classical syllogism:
All men are mortal.
Socrates is a man.
ergo: Socrates is mortal.
The thoughts accompanied by these words are the following:
We start by projecting in the world of perception a mathematical system, namely a finite set of subjects, each of
which is connected with some (none or one or more) elements of another set whose elements are called
predicates. It turns out that in the human intellect a part of the world of perception can approximately be
projected on such a system.
[Consideremos, a ttulo de ilustrao, o seguinte exemplo:
Todos os homens so mortais.
Scrates homem.
logo: Scrates mortal.
Os pensamentos acompanhados por essas palavras so os seguintes:
Ns comeamos projetando no mundo da percepo um sistema matemtico, ou seja, um conjunto finito de
objetos, cada um dos quais est conectado com alguns (ou nenhum, ou um, ou mais de um) elementos de outro
conjunto cujos elementos so denominados predicados. Da se extrai que no intelecto humano, uma parte do
mundo perceptivo pode ser projetado aproximativamente nesse sistema matemtico.] (BROUWER, 1907, p. 74).
53
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
conhecida desde os escritos de Plato. Esse aspecto do pensamento de Brouwer o leva a uma
ideia sui generis, especialmente se considerarmos o momento histrico no qual ele estava
inserido: a lgica no se constitui como o conjunto de regras do pensamento; ao contrrio,
assume a forma de uma simples cincia emprica que procura aplicar princpios matemticos
ao mundo fenomnico.
64
De modo geral, o argumento diagonal de Cantor mostra a existncia de ao menos duas grandezas infinitas
diferentes, a srie dos naturais, que passvel de ser enumerada, ou seja, contvel, e a srie dos reais, que
incontvel, por no poder ser enumerada. O argumento est fundado na possibilidade de sempre encontrar um
real que no faa parte de uma sequncia prvia estabelecida. Ce qui importe Cantor cest de montrer quil
ny a pas de bijection possible entre deux suites infinies, ce qui suffit pour tablir le dbut dune hirarchie entre
les infinis. Le procd diagonal est une dmonstration par labsurde qui pose lhypothse rfuter : la
possibilit dtablir une correspondance biunivoque entre les rels et les naturels. [O que importa a Cantor
mostrar que no h bijeo possvel entre duas sries infinitas, o que basta para introduzir o incio de uma
hierarquia entre infinitos. O procedimento diagonal uma demonstrao por absurdo que prope a hiptese a
refutar: a possibilidade de estabelecer uma correspondncia biunvoca entre os reais e os naturais.] (LAURIA,
2004, p. 81).
65
O ltimo teorema de Fermat postula a inexistncia de x, y, z e n, sendo n > 2, que verifiquem a equao
xn+yn=zn. A conjectura de Goldbach assevera que todo nmero par pode ser expresso pela soma de dois
nmeros primos (BARKER, 1976, p. 102). Note-se ainda que o argumento diagonal aplicvel ao trato das
grandezas irracionais, e os teoremas de Fermat e Goldbach remetem a problemas relativos inteiros positivos.
66
A has a positive epistemic status iff. A has a negative epistemic status. And that will be true if we have a
disproof of A. Excluded middle thus says that we have a proof of A or a disproof of A, or, more generally, that
we have evidence for A or evidence against A. But we might have no evidence relevant to A at all (BONEVAC,
2007, p. 2).
54
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
67
Within a specific finite main system, we can always test (that is, either prove or reduce to absurdity)
properties of systems, that is, test whether systems can be mapped, with prescribed correspondences between
elements, into other systems. (...) On the basis of the testability just mentioned, there hold, for properties
conceived within a specific main system, the principle of excluded middle, that is, the principle that for every
system every property is either correct or impossible. [Em um dado sistema finito, ns podemos sempre testar
(quer dizer, apresentar uma prova ou proceder reduo ao absurdo) propriedades de sistemas particulares, ou
seja, testar se sistemas podem ser mapeados atravs de correspondncias estabelecidas entre elementos e outros
sistemas. (...) Na base da testabilidade acima mencionada se encontra o princpio do terceiro-excludo, para
55
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
grandeza qualquer ao tomar 2 como nosso limite (por exemplo, entre 1,4142 e 1,4143)
estamos simplesmente esclarecendo o que essa grandeza no . Portanto, nesse caso como em
tantos outros, asseres que implicam em uma perfeita definio dessas grandezas no podem
ser submetidas ao crivo do princpio do terceiro-excludo. A matemtica construda sob essa
perspectiva assume um carter completamente distinto da matemtica ortodoxa, pois, de
acordo com Brouwer, ela passa a constituir-se muito mais como uma atividade humana em
sentido amplo, encontrando uma rea de aplicao muito mais extensa do que possua
originalmente:
Para mim, suas chances de ser til para a filosofia, histria e cincias sociais so
melhores. De fato a matemtica, tomando como base o ponto de vista intuicionista,
um estudo acerca de certas funes da mente humana e, enquanto tal, similar a
outras cincias.68
propriedades concebidas como estando inseridas em um sistema finito originrio; ou seja, esse princpio assegura
que, para todo sistema, uma propriedade correta ou impossvel.] (BROUWER, 1923, p. 335).
68
In my eyes its chances of being useful for philosophy, history and the social sciences are better. In fact,
mathematics, from the intuitionist point of view, is a study of certain functions of the human mind, and as such it
is akin to these sciences (HEYTING, 1931, p. 73-4).
56
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
69
Let us consider the concept: real number between 0 and 1. For the formalist this concept is equivalent to
elementary series of digits after the decimal point. For the intuitionist it means law for the construction of an
elementary series of digits after the decimal point, built up by means of a finite number of operations. And when
the formalist creates the set of all real numbers between 0 and 1, these words are without meaning for the
intuitionist, even whether one thinks of real numbers of the formalist, determined by elementary series of freely
selected digits, or of the real numbers of the intuitionist, determined by finite laws of construction
(BROUWER, 1912, p. 85).
70
A srie dos reais, sob a perspectiva intuicionista, vista como um espectro onde os pontos no esto
perfeitamente determinados, mas em processo de aparecimento. Em particular, assim como os nmeros
naturais, no se trata de uma completa totalidade. (WILDER, 1952, p. 251). No obstante, sua concepo dos
infinitos enumerveis se assemelha de Cantor, que parte de uma correspondncia biunvoca, recorrendo ao
axioma da extensionalidade (Ibid., p. 254).
71
A traduo dos nomes desses dois teoremas no pode ser ao mesmo tempo precisa e elegante. Bar o
substantivo que significa limite, obstculo, mas ao mesmo tempo ritmo, compasso, cadncia. O teorema com
esse nome representa a construo cadenciada e sucessiva que se espera em conjuntos bem construdos. Fan, por
sua vez, o verbo que significa incitar, atiar, inflamar, sempre com o sentido de dar movimento a algo, o que,
57
Captulo 1 A Crise nos Fundamentos da Matemtica: Origens e Perspectivas
obviamente, tambm est associado possibilidade de propagao das sequncias de modo uniforme e tendendo
ao infinito.
72
No apresentaremos aqui o teorema em tela, porque sua explicitao envolve uma srie de conceitos relativos
nomenclatura utilizada pelos intuicionistas, cuja reproduo seria muito enfadonha e pouco esclarecedora, se
considerada a natureza do trabalho. Os conceitos bsicos que envolvem a formalizao e o desenvolvimento da
teoria das funes em Brouwer podem ser vistos em uma interessante coletnea explicativa em van Heijenoort
(1976, p. 453-7).
73
O teorema da propagao pode ser definido da seguinte maneira: Se com cada elemento de um conjunto finito
M um nmero natural e associado, pode ser especificado um nmero z tal que e determinado
completamente pelas primeiras z escolhas geradoras de e (BROUWER, 1927, p. 462). A importncia desse
teorema advm do fato que dele decorre a garantia de continuidade uniforme das sequncias de escolha que
caracterizam a construo dos conjuntos conforme os preceitos do intuicionismo; diretamente relacionado a ele,
temos o chamado princpio da reciprocidade das espcies complementares, tambm importante para a
testabilidade dos sistemas, e que postula, em linhas gerais, que, em todo sistema, da correo de determinada
propriedade decorre a impossibilidade de sua impossibilidade (BROUWER, 1923, p. 335).
58
Captulo 2
1
Il y a une ralit plus subtile, qui fait la vie des tres mathmatiques, et qui est autre chose que la logique
(POINCAR, 1908, p. 133).
2
Como Kant expressa nos Prolegmenos, seu trabalho prope uma profunda releitura da metafsica: A minha
inteno convencer todos os que crem na utilidade de ocuparem-se com a metafsica de que lhes
absolutamente necessrio interromper o seu trabalho, considerar como inexistente tudo o que se fez at agora e
levantar antes de tudo a questo: de se uma coisa como a metafsica simplesmente possvel (KANT, 1783,
p. 12).
3
A superao da metafsica com base na crtica centrada em uma anlise lgica da linguagem tem a pretenso de
rejeitar qualquer sentido a proposies metafsicas, incluindo as proposies axiolgicas e normativas: El
desarrollo de la lgica moderna ha hecho posible dar una reposta nueva y ms precisa al problema de la
validez y justificacin de la metafsica. (...) En el campo de la metafsica (incluyendo la filosofa de los valores y
la ciencia normativa), el anlisis lgico ha conducido al resultado negativo de que las pretendidas
proposiciones de dicho campo son totalmente carentes de sentido. (...) ^uestra tesis es que el anlisis lgico ha
revelado que las pretendidas proposiciones de la metafsica son en realidad pseudoproposiciones. [O
desenvolvimento da lgica moderna tornou possvel dar uma resposta nova e mais precisa ao problema da
validade e da justificao da metafsica. (...) No campo da metafsica (incluindo a cincia dos valores e a cincia
normativa) a anlise lgica conduziu ao resultado negativo de que as pretensas proposies desse campo so
totalmente carentes de sentido. (...) Nossa tese a de que a anlise lgica revelou que as pretensas proposies
da metafsica so na realidade pseudoproposies.] (CARNAP, 1932, p. 66-7). O problema central de um
posicionamento dessa natureza o fato de que ele, ao se constituir, coloca-se imediatamente no rol das
pseudoproposies cuja validade pretende questionar, uma vez que se trata evidentemente de uma postura
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
aparente dispensabilidade dos temas da metafsica, um debate dessa natureza foi travado nas
entrelinhas da questo relativa soluo dos paradoxos da teoria dos conjuntos pelos autores
que a ela se dedicaram,4 pois no h como olvidar que as posies assumidas quanto
natureza dos entes matemticos encontram uma ressonncia evidente nos critrios definidos
para a validade dos argumentos apresentados. A leitura que Quine faz a esse respeito ressalta
dois aspectos importantes: o primeiro, a correspondncia entre as teses medievais relativas
questo dos universais e as correntes da filosofia matemtica do sculo XX;5 o segundo, o
compromisso ontolgico decorrente da aceitao de cada uma dessas teses.6 Assim,
simplesmente no h como se furtar de uma resposta ao problema, porque a crena subjacente
na natureza dos objetos matemticos por vezes determina os critrios de justificao e de
aceitabilidade das provas matemticas. Isso significa que h conceitos e fundamentos que se
do em funo da postura ontolgica adotada, ou mesmo de sua negao.
normativa em relao metafsica, e que sustenta um carter valorativo tambm muito claro. uma proposio
valorativa que pretende tomar como carentes de sentido todas as proposies valorativas.
4
Isso aparece, por exemplo, em Poincar, j em 1906: La croyance linfini actuel est essentielle dans la
logistique russelienne. Cest justement ce qui la distingue de la logistique hilbertienne. Hilbert se place au point
de vue de lextension, prcisment afin dviter les antinomies cantoriennes ; Russell se place au point de vue de
la comprhension. Par consquent le genre est pour lui antrieur lespce, et le summum genus est antrieur
tout. Cela naurait pas dinconvnient si le summum genus tait fini ; mais sil est infini, il faut poser linfini
avant le fini, cest--dire regarder linfini comme actuel. [A crena no infinito atual essencial para a lgica
russelliana. isso justamente que a distingue da lgica de Hilbert. Este se coloca a partir do ponto de vista da
extenso, precisamente com o intuito de evitar as antinomias cantorianas. Russell, por sua vez, coloca-se a partir
do ponto de vista da compreenso. Consequentemente, o gnero para ele anterior espcie, e o summum genus
anterior a tudo. No haveria problema se esse summum genus fosse finito; mas se ele infinito, necessrio
colocar o infinito anteriormente ao finito, o que significa conceber o infinito como atual.] (POINCAR,
1986[1906.2], p. 104).
5
The three main mediaeval point of view regarding universals are designated by historians as realism,
conceptualism and nominalism. Essentially these same three doctrines reappear in twentieth-century surveys of
the philosophy of mathematics, under the new names logicism, intuitionism and formalism. [Os trs pontos de
vista acerca dos universais so designados pelos historiadores como realismo, conceitualismo e nominalismo.
Em essncia, essas mesmas trs doutrinas reaparecem nos estudos do sculo XX concernentes filosofia da
matemtica, sob os nomes de logicismo, intuicionismo e formalismo.] (QUINE, 1953, p. 14).
6
According to Quine, the ontological dispute in modern philosophy of mathematics is clearer than the
mediaeval controversy over universals because we possess a standard to decide what a theory or form of
discourse is committed to: a theory is committed to those and only those entities to which the bound variables of
the theory must be capable of referring in order that affirmations made in the theory be true. [Segundo Quine,
a disputa ontolgica na filosofia da matemtica moderna mais clara que a controvrsia medieval acerca dos
universais porque ns temos um padro para decidir com o que a teoria ou forma de discurso est
comprometida: uma teoria est comprometida com aquelas entidades (e apenas com elas) s quais as variveis
no-livres da teoria devem ser capazes de referir, a fim de que as afirmaes feitas na teoria sejam verdadeiras.]
(VIDAL-ROSSET, 1996, p. 2).
60
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
Apesar do debate acerca dos universais existir j desde a Antiguidade (e dos objetos
matemticos j estarem inseridos, de alguma maneira, no contexto da metafsica clssica),
podemos considerar que o renascimento do interesse e da importncia do problema devido,
em grande parte, ao clamor do intuicionismo: a restrio da aplicao do princpio do terceiro-
excludo devolve a importncia do posicionamento metafsico, ao tornar claras as
consequncias da aceitao ou da negao de uma doutrina referente s existncias
independentes dos seres matemticos. O intuicionismo coloca em evidncia que o
compromisso ontolgico deve resultar em consequncias prticas, uma vez que, por exemplo,
a aceitabilidade da validade irrestrita do princpio do terceiro-excludo na matemtica decorre
de uma determinada concepo metafsica e, sua negao, ao contrrio, da recusa dessa
concepo. Em termos gerais, o problema que se apresenta o seguinte: a concepo realista
em ontologia interpretada como aquela que preserva a legitimidade da matemtica ortodoxa,
61
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
enquanto a idealista (ou antirrealista), aquela que exige, em princpio, sua reformulao ou
restrio.
Nossa melhor inspirao para a concepo realista vem dos pitagricos. Segundo eles,
nmeros existem; mais que isso, eles so a realidade ltima de todas as coisas. Isso se
evidencia pelas razes e propores que esto em tudo, em todas as partes, e se o mundo
matemtico em sua essncia, cabe-nos descobri-la por intermdio da cincia dos nmeros. Os
pitagricos procuram estabelecer uma espcie de deduo do mundo a partir dos nmeros e
7
In the philosophy of mathematics, the realist maintains that mathematical objects exist and that the
mathematician is attempting to provide us with informations about these objects. Thus, realists base much of
their view of mathematics on the hypothesis that such things as numbers, sets, functions, vectors, matrices and
62
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
da dicotomia existente entre unidade e pluralidade, questo esta suscitada pela investigao
parmenidiana.8 Mais do que uma existncia real, a concepo em tela arca, de bom grado,
com o peso de procurar identificar na msica, na perfeio dos objetos geomtricos e, mais,
na pluralidade do mundo, manifestaes dos nmeros. Com isso, mesclado ao contexto
mstico-religioso no qual a doutrina pitagrica estava inserida, surge uma das mais inusitadas
formulaes do perodo pr-socrtico. A unidade de todas as coisas, o grande princpio
buscado pela via racional atravs da filosofia nascente encontra nos objetos matemticos um
locus privilegiado. A realidade passava a ser uma das possveis formas de expresso dos
nmeros.
such truly exist. () Mathematical entities are not supposed to be things that can be seen, touched, heard,
smelled, tasted, or even detected by our most advanced scientific instruments. (CHIHARA, 2005, p. 492).
8
O nmero a essncia prpria das coisas. Os eleatas dizem: ^o h no-ser, logo, tudo uma unidade. Os
pitagricos: A prpria unidade o resultado de um ser e de um no-ser, portanto h, em todo caso, no-ser e,
portanto, uma pluralidade. primeira vista, uma especulao totalmente inslita. O ponto de partida me
parece ser a apologia da cincia matemtica contra o eleatismo. (...) A contribuio original dos pitagricos ,
pois, uma inveno extremamente importante: a significao do nmero e, portanto, a possibilidade de uma
investigao exata em fsica. (NIETZSCHE, 1996, p. 62-3).
9
There are two senses of Platonism. (...) The better know and less plausible explication is ontological
Platonism, which is a doctrine about a realm of mathematical objects, the existence of which is somehow
independent of our mathematical activity of our awareness and access to it. (...) The second explication of
Platonism, which is at least prima facie distinct from the first, is one whereby the question is shifted from the
ontological issue from the existence of mathematical objects to the issue of the objectivity of mathematical truth.
It is unclear whether or not the two types of Platonism are really independent. [H dois sentidos para o
platonismo (...) O mais conhecido e que encerra uma explicao menos plausvel o platonismo ontolgico,
que uma doutrina sobre a realidade de objetos matemticos, que so de alguma forma independentes de nossa
atividade matemtica, de nossa conscincia e acesso a eles. (...) A segunda explicao do platonismo, que ao
menos prima facie distinta da primeira, a que se refere ao deslocamento do tema ontolgico da existncia de
63
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
passar do tempo, Plato vai paulatinamente se distanciando da posio, por assim dizer,
aportica de Scrates, muito evidente em seus primeiros dilogos. Em suas obras mais tardias,
o filsofo apresenta uma doutrina comprometida com a explicao da realidade, tomando por
base uma argumentao que no de todo dissociada da forma tpica da demonstrao
matemtica.10
Ao tratar da natureza das Formas, uma questo que se impe a de como se torna
possvel estabelecer essa identidade, essa correspondncia pretendida entre uma Forma perene
e os seus casos particulares, concretos, observveis. O trabalho do filsofo a arte de
identificar a realidade no-imediata, ao transcender da aparncia do concreto totalidade e
perfeio da Forma; o descortinar dessa relao permite a efetiva compreenso da verdade,
processo esse onde a Teoria Platnica da Reminiscncia tem um papel fundamental.11 Esses
temas so recorrentes em Plato, dada sua importncia ontolgica e epistemolgica. A
alegoria da caverna certamente a passagem mais conhecida da obra de Plato, que tem
dentre suas finalidades a apresentao dessa teoria de modo simples e metafrico. Na
concepo de Plato, as verdadeiras Formas, que existem em si e tm realidade prpria,
mantm uma estreita relao com a origem dos seres individuais, onde essas Formas se
espelham;12 o argumento relativo preexistncia da alma funciona como forma de
intermediao entre o particular (fsico) e o transcendente (a verdadeira realidade), uma vez
objetos matemticos para o campo da objetividade da verdade matemtica. No est claro se esses dois tipos de
platonismo so ou no independentes.] (FOLINA, 1992, p. 146).
10
Platos fascination with mathematics may also be responsible for his distaste with the hypothetical and
fallible Socratic methodology. Mathematics proceeds (or ought to proceed) via proof, not mere trial and error.
As Plato matures, Socratic method is gradually supplanted. [O fascnio de Plato pela matemtica pode ser
responsvel por seu desagrado com a hipottica e falvel metodologia socrtica. A matemtica trabalha (ou
deveria trabalhar), atravs de prova, e no da mera tentativa e erro. Na medida em que Plato amadurece, o
mtodo socrtico vai sendo gradualmente abandonado.] (SHAPIRO, 2000, p. 62).
11
No Mnon, o autor traz cena um escravo que, devidamente conduzido pela argumentao caracterstica da
maiutica socrtica, efetua a deduo de um teorema de geometria, apesar de ser ignorante na cincia (PLATO,
Mnon, 82-5). A preexistncia do saber prova de um conhecimento anterior, que pode ser trazido tona uma
vez que descortinado o vu que o cobre. Essa a ideia da maiutica em geral: trazer luz o que j conhecemos.
E se possvel deduzir um teorema como o escravo o faz no Mnon, isso significa que sua alma j tem uma
participao comum com as formas puras dos nmeros e dos objetos geomtricos; significa, em outros termos,
que os objetos que compem aquilo que denominamos aritmtica e geometria possuem uma existncia
transcendente.
12
Then may we not say, Simmias, that if, as we are always repeating, there is an absolute beauty, and
goodness, and an absolute essence of all things? And if to this, which is now discovered to have existed in our
former state, we refer all our sensations, and with this compare them, finding these ideas to be pre-existent?
[Ento no podemos dizer, Smias, que, como estamos sempre repetindo, existe uma absoluta Beleza, uma
absoluta Bondade, e uma absoluta essncia de todas as coisas? E, desse modo, agora que descobrimos que j
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Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
existimos em um estado anterior, a elas ns referimos todas as nossas sensaes, e com isso as comparamos,
encontrando essas ideias como pr-existentes?] (PLATO, Fdon, 76).
13
Le ressort de tout ralisme est un argument, que nous appelons largument du Mnon, grce auquel
Socrate-Platon fonde la ncessit du recours ce que le Moyen Age appellera des natures communes
participes pour expliquer ontologiquement la cospcificit des individus. [O sustentculo de todo o realismo
um argumento, que ns denominamos argumento de Mnon, graas ao qual Scrates/Plato fundam a
necessidade de recorrer quilo que na Idade Mdia ir se chamar naturezas comuns participadas para explicar
ontologicamente a co-especificidade dos indivduos.] (LIBERA, 1996, p. 28).
14
Tambm no Fdon, as relaes de grandeza e de quantidade tomam parte da argumentao: com o intuito de
sustentar sua teoria das Formas, Plato procura fundamentar sua argumentao, dentre outros aspectos, nos pares
do tipo maior/menor, grande/pequeno, acabando por se referir a grandezas matemticas e a relaes bsicas
da geometria e da aritmtica com a pretenso de sustentarem uma natureza imutvel (PLATO, Fdon, 100-2).
65
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
15
No que diz respeito a Russell, uma referncia temporal necessria, tendo em vista as constantes e profundas
mudanas de seu pensamento. Vide, por exemplo, o fato de que ele, que fora o grande defensor da corrente
logicista e autor dos Principia Mathematica, anteriormente defendia uma concepo dos juzos matemticos
como sintticos em 1901, como ele deixa claro em 1937 (RUSSELL, 1968, p. xviii). Outras mudanas de rumo
menos radicais so constantes, algo que d testemunho de sua honestidade intelectual.
16
La mathmatique pure appartient au monde de lessence. Lerreur capitale de lidalisme consiste vouloir
trouver pour le monde de lessence une place en dedans du monde de lexistence, savoir dans lesprit. Cette
erreur a rendu impossible, jusqu prsent, une philosophie satisfaisante des mathmatiques ou des autres
connaissances a priori. [A matemtica pura pertence ao mundo das essncias. O erro capital do idealismo
consiste em querer encontrar para o mundo das essncias um lugar dentro do mundo da existncia, ou seja,
66
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
Ns temos uma espcie de percepo tambm em relao aos objetos da teoria dos
conjuntos, quando vemos que os axiomas se mostram para ns como verdadeiros.
No vejo nenhuma razo pela qual deveramos ter menos confiana nesse tipo de
percepo, ou seja, a intuio matemtica, que na percepo sensorial, que nos leva
a construir teorias fsicas e esperar que as futuras percepes sensoriais concordem
com elas...18
dentro do esprito. Esse erro impossibilitou, at agora, uma filosofia satisfatria da matemtica ou de outros
conhecimentos a priori.] (RUSSELL, 1911, p. 303).
17
La plupart des philosophies mnent la conclusion que les propositions mathmatiques ne peuvent tre
compltement vraies, et quelles sont plus ou moins entaches de contradiction ou dinexactitude. La philosophie
que jappelle le ralisme analytique, au contraire, mne la conclusion quil ny a aucune raison de douter de
la vrit absolue des propositions mathmatiques. [A maioria das filosofias leva concluso de que as
proposies matemticas no podem ser completamente verdadeiras, e elas so mais ou menos contaminadas
com a contradio ou a inexatido. A filosofia que eu denomino como realismo analtico, em contraste, leva
concluso de que no h nenhuma razo para duvidar da verdade absoluta das proposies matemticas.]
(RUSSELL, 1911, p. 297).
18
We do have something like a perception also of the objects of set theory, as is seen from the fact that the
axioms force themselves on us as being true. I dont see any reason why we should have less confidence in this
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Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
kind of perception, i.e., mathematical intuition, than in sense perception, which introduces us to build up
physical theories and to expect that future sense perceptions will agree with them (GDEL, 1947, p. 484).
19
Gdel claimed that his realism was an important factor in the discovery of both the completeness of first-
order logic and the incompleteness of arithmetic. [Gdel alegou que seu realismo foi um fator importante tanto
na descoberta da completude da lgica de primeira ordem quanto da incompletude da aritmtica.] (SHAPIRO,
2000, p. 15).
68
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
20
(P1) We ought to be ontologically committed to all and only the entities that are indispensable to our best
scientific theories. (P2) Mathematical entities are indispensable to our best scientific theories (BUENO, 2003,
p. 18).
69
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
21
Quels sont les tres mathmatiques auxquels nous attribuons ce caractre de beaut et dlgance, et qui
sont susceptibles de dvelopper en nous une sorte dmotion esthtique ? Ce sont ceux dont les lments sont
harmonieusement disposs, de faon que lesprit puisse sans effort en embrasser lensemble tout en pntrant
les dtails. Cette harmonie est la fois une satisfaction pour nous besoins esthtiques et une aide pour lesprit
quelle soutient et quelle guide. Et en mme temps, en mettant sous nos yeux un tout bien ordonn, elle nos fait
pressentir une loi mathmatique. (POINCAR, 1908, p. 58).
22
Um bom exemplo de como a obra de Aristteles se presta a interpretaes dbias a Isagoge, o comentrio de
Porfrio ao livro das Categorias. Sua inteno, ao abordar aquilo que concerne aos gneros e espcies, remete ao
70
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
25
Um trecho de Abelardo ilustrativo acerca de sua concepo em relao aos universais: O significado dos
universais (...) sempre formado por meio da abstrao. Quando eu ouo dizer homem, brancura ou branco, eu
no me lembro pela fora do nome de todas as naturezas ou propriedades que existem nas realidades
substanciais, mas pela palavra homem tenho apenas a concepo, embora confusa, no distinta, de animal e de
racional mortal. (...) Com efeito, os significados das coisas individuais formam-se por meio de abstrao
quando, por exemplo, se diz: esta substncia, este corpo, este animal, este homem, esta brancura, este branco
(ABELARDO, 1973, p. 243).
26
Existe uma discusso acerca da origem desses termos, o que parece soar como um verdadeiro problema ao
diferenciar-se os nominales dos nominalistae (LIBERA, 1996, p. 136). Contudo, essa abordagem est fora de
nosso objeto de estudo, cabendo apenas ressaltar a existncia de uma contenda entre autores que professam teses
realistas e outros que se alinham ao nominalismo.
72
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
O conceitualismo,28 por sua vez, ganha fora no sculo XIII, a partir dos averrostas
latinos e da consequente recuperao do corpus aristotlico que ela propicia Europa, com
Siger de Brabant, cujas posies foram retomadas mais tarde de maneira primorosa por
Guilherme de Ockham. Essa parece ser uma doutrina mais prxima da formulao contida na
Metafsica de Aristteles quanto aos universais, ao sustentar que o universal enquanto
universal no substncia. Estes so conceitos delineados pelo esprito, e sua existncia se
resume a isso. Enquanto uma criao intelectual, o universal segundo os conceitualistas adota
uma existncia prpria, separada dos particulares, mas que tambm est alm de um simples
nome. A relao de participao e separao que o realista concebe como algo que deve ser
atribudo s prprias coisas, o conceitualista coloca entre aspas: a ao do intelecto que pode
encontrar nos particulares gneros comuns, participaes e singularidades. Ao aplicar um
conceito a um conjunto de coisas, parece evidente que o mecanismo atravs do qual essas
operaes se processam , acima de tudo, o da abstrao. Desse modo, os universais s
existem quando se apresentam como objetos mentais.29
27
Nesse pormenor, sigo a interpretao de Libera (1996, p. 136-41).
28
Cabe uma breve referncia em relao a esse termo. Alguns autores simplesmente vem no conceitualismo
uma forma especfica de nominalismo, como Spade, que toma Ockham, por exemplo, sob a alcunha de
nominalista. Libera e Quine so dois autores que adotam a posio contrria. Vide Libera (1996), Quine (1953) e
Spade (2002).
29
What Ockham and fourteenth-century nominalists in general do, in a sense, is to take the realists notion of a
universal entity, and transfer it into the mind, where it becomes the notion of a universal concept. A universal
concept is of course not universal at all in any metaphysical sense of the word. But, since concepts are terms in
mental language, a universal concept is universal in the other sense it can be predicated of many. Thus, the
only kind of universals Ockham will allow are universal terms. These are, primarily and most basically,
general concepts in the mind, and then, secondarily and derivatively, the spoken or written terms subordinated
to such general concepts. Such terms spoken, written or mental are universal only in the logical sense;
they are universal by signification or predication. There are no common natures out there in reality. [O que
Ockham e os nominalistas do sculo XIV em geral fazem, em certo sentido, adotar a noo dos realistas de
uma entidade universal, e transferi-la para a mente, onde se torna a noo de um conceito universal. Um conceito
universal no , naturalmente, universal no sentido metafsico da palavra. Mas, uma vez que os conceitos so
termos da linguagem mental, um conceito universal universal em outro sentido: que pode ser predicado de
muitos. Assim, o nico tipo de universais que Ockham permitir so termos universais. Estes so, em primeiro
lugar e mais fundamentalmente, conceitos gerais na mente, e, em seguida, em segundo lugar e
consequentemente, os termos falados ou escritos subordinados a tais conceitos gerais. Tais condies - falada,
escrita ou mental - so universais somente no sentido lgico, pois eles so universais pela significao ou
predicao. No h naturezas comuns l fora, na realidade.] (SPADE, 2002, p. 147).
73
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
30
Em termos gerais, o mbito do analtico remete aos juzos de cunho lgico ou lingustico, algo que no exige
uma extrapolao do prprio conceito, ao contrrio do juzo sinttico, cuja caracterstica exatamente essa. Um
juzo analtico , em termos gerais, aquele em que o predicado j se encontra descrito no prprio conceito do
sujeito (como a definio de tringulo j implica em sua descrio). Nesses termos, h dois constituintes para a
considerao dos juzos analticos que no nos podem escapar: em primeiro lugar, seu determinismo lgico; em
segundo lugar, a presena, ainda que incmoda, de constituintes psicolgicos para sua determinao, uma vez
que o juzo propriamente dito no pode escapar de seus constituintes psicolgicos. Como ressalta Folina (1992,
p. 3), a teoria da analiticidade, apesar de seu apelo psicolgico, pode ser compreendida como uma teoria sobre o
contedo de nossas expresses, bem como pode ser descoberta apenas pelo emprego da lgica e de definies.
31
O juzo sinttico, por sua vez, remete a uma ampliao do conceito em questo. Como Hume argutamente j
tornara claro, nada h no conceito de luz que necessariamente estabelea uma ligao com o conceito de calor.
Essa relao imediata, ou melhor, aparentemente imediata, produzida a partir de uma sntese entre esses dois
conceitos, pois nada h no primeiro que torne necessrio o segundo. Desse modo, delineia-se minimamente o
que Kant entendia por juzo sinttico. Todas as teorias fsicas, ao transcenderem a mera explicitao de
conceitos, implicam em juzos sintticos, uma vez que a experincia sensvel a fonte primaz para a
considerao da viabilidade dessa relao que se estabelece. Nesse contexto, o carter apriorstico do juzo
analtico nada tem de problemtico, por encontrar-se restrito ao campo conceitual, lgico-lingustico. O juzo
sinttico a posteriori tambm no encontra maiores dificuldades para seu delineamento, uma vez que a extenso
prometida pela sntese encontra na experincia sensvel a fonte qual recorrer.
32
Segundo Folina (1992, p. 4), enquanto a distino entre analiticidade e sinteticidade lingustica no que diz
respeito ao contedo das proposies (ou juzos), a distino entre a priori/a posteriori epistemolgica, e diz
respeito a como chegamos a conhecer uma verdade e como podemos justificar nossas crenas e asseres. O
problema se impe ao considerarmos a natureza e a possibilidade dos juzos sintticos a priori. A fantstica
estrutura conceitual que compe a Primeira Crtica sabidamente uma resposta a essa questo formulada em
poucas palavras.
74
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
33
Parece difcil sustentar a viabilidade da tese de Couturat que diz respeito possibilidade de compreender a
concepo de geometria kantiana como em perfeita harmonia em relao s geometrias no euclidianas, uma
questo difcil e que mereceria um delineamento preciso. Apesar de Kant ser especfico como no excerto acima,
h realmente outras passagens que sugerem a possibilidade de no pensar em uma nica estrutura geomtrica
possvel, por exemplo, a partir do momento em que temos um modelo de geometria que denega os princpios de
Euclides e que pode ser tomado como uma forma de receptividade dos objetos pelo sujeito (KANT, 1871, p. 69),
mas um tanto fantasioso sugerir que Kant efetivamente pensava em algo dessa natureza. Assim, a estratgia de
Couturat traveste-se de uma tentativa de salvar in extremis a compatibilidade do pensamento de Kant com as
geometrias no euclidianas, mas pouco tem realmente de sua inspirao original. Vide nota 4 do captulo 4.
75
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
Do mesmo modo que o espao, o tempo uma forma pura de sensibilidade, condio
prvia e a priori para as representaes e fundamento de todas as intuies sensveis, tendo,
portanto, um alcance maior que o da intuio intelectual de espao (KANT, 1871, p. 70). Ao
tempo, Kant reserva o status de condio formal e a priori de todos os fenmenos. O prprio
conceito de nmero uma decorrncia da intuio de adio sucessiva de unidades de tempo;
intuio de momento, unidade de tempo, associa-se o conceito de nmero. A srie dos
naturais e as operaes fundamentais da aritmtica so criaes conceituais que representam
desdobramentos naturais da intuio originria de tempo (KANT, 1783, p. 51).
34
Mooij (1966, p. 120) argumenta que a matemtica um conhecimento da razo por construo de noes.
Assim, o ato de construir uma noo o de estabelecer a priori a intuio que a ela corresponde. A intuio
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Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
da matemtica que se mostra muitssimo mais ousada que os modelos kantiano e semi-
intuicionistas. Sua exigncia no que concerne ao princpio do terceiro-excludo emblemtica
e traz tona uma questo que, podemos considerar, impulsiona o debate ontolgico: at
Brouwer, o realismo ou o antirrealismo no traziam consequncias importantes teoria
matemtica, pois o posicionamento ontolgico soava muito mais como inspirao que como
critrio para a teoria matemtica. Como j indicamos, o trabalho de Brouwer pareceu indicar
que o ato de sustentar a matemtica clssica implicava, de alguma maneira, no
comprometimento com uma doutrina de cunho realista, enquanto que, por outro lado, uma
postura antirrealista tinha como consequncia natural a restrio dos objetos matemticos
sua efetiva construo mental,35 rejeitando, por conseguinte, parte considervel da matemtica
standard. O que se percebe a partir da que o antirrealismo, em suas manifestaes mais
importantes, assume um cunho reformista da matemtica clssica, na tentativa de mold-la de
acordo com seus padres. Assim, a pergunta a ser formulada ao revisionismo caracterstico do
antirrealismo ps-brouweriano refere-se pertinncia da reconstruo da matemtica clssica
(malgrado sua aplicabilidade e poder explicativo quando bem associada s teorias fsicas)
com o nico propsito de objetar teses de cunho realista.
H autores que se enveredam por esse caminho,36 justificando sua atitude em uma
necessidade de alinhar o produto final nossa capacidade produtiva: partindo da premissa
de que a matemtica apenas um conjunto de definies, nomes ou conceitos, a adoo de
uma perspectiva de natureza antirrealista, por abrir mo deliberadamente de qualquer conceito
pura, enquanto intuio de um nico objeto, deve exprimir atravs de sua representao a validade geral de toda
sorte de intuies que recaem sobre a mesma noo.
35
Note-se que h uma inverso, e que ela no casual: a matemtica clssica tende a levar ao realismo; o
antirrealismo, por sua vez, desgua mais naturalmente na matemtica construtivista. Nesses dois pares, o
realismo pode ser visto como consequncia, e o antirrealismo, por sua vez, como causa. Essa inverso ser
importante para o caminho que pretendemos percorrer.
36
Como exemplo dessa tendncia revisionista na matemtica, podemos citar, claro que com variaes
importantes, os trabalhos de Dummet, Chihara e Field, os autores mais destacados dessa linha. Em termos gerais,
a argumentao de Dummet se baseia numa tentativa de efetuar uma interpretao semntica da matemtica
enquanto produto do intelecto humano, algo que se distancia do pensamento de Brouwer por dissociar a
verdadeira matemtica da linguagem que a expressa (BROUWER, 1907, p. 94). Hartry Field, por sua vez, em
seu Science Without ^umbers (Cincia sem ^meros) lana-se tentativa de mostrar a possibilidade de
defender princpios da fsica e da geometria sem recorrer a nmeros. Chihara, por sua vez, uma meia-exceo;
o autor aborda o problema a partir das construes lgicas associadas matemtica, apresentando uma lgica
modal que serve de sustentao matemtica atravs da qual os enunciados, centrados no conceito de
possibilidade, no nos prendam a qualquer tipo de compromisso ontolgico. Em suma, uma posio antirrealista
e, ao mesmo tempo, no revisionista, parece algo de difcil aceitao, em vista do cenrio apresentado. Todavia,
minha tese articulada com intuito de propiciar uma alternativa vivel a essa posio, mas no sob uma
77
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
que no seja passvel de uma construo precisa, compromete-se tambm com um rol mais
restrito em termos do que aceitvel dentro do universo matemtico. Todavia, os autores
dessa linha tm que se defrontar principalmente, em nvel terico, com o argumento de
indispensabilidade, que sustenta a perspectiva realista e, em nvel prtico, com a posio de
uma philosophy-last-if-at-all, que questiona a legitimidade de um reformismo de cunho
filosfico na matemtica. A fora do argumento de indispensabilidade reclama um
compromisso ontolgico em relao teoria. Cabe, portanto, explicar como a matemtica
encontra uma aplicao to precisa e direta nas cincias naturais, se ela apenas um conjunto
de conceitos que no guarda qualquer relao com a realidade. Os autores da segunda metade
do sculo XX, por sua vez, procuraram formas alternativas de solucionar o problema, dentre
as quais a de Hartry Field certamente a mais emblemtica: seu ataque no dirigido
matemtica, mas cincia como um todo: contra praticamente toda a tradio cientfica desde
o sculo XVII, ele procura argumentar em favor de uma cincia qualitativa, que prescinda da
aplicao de nmeros e grandezas matemticas, com o intuito de mostrar que essa relao
entre a fsica e a matemtica possvel e cmoda, mas no necessria (cf. SHAPIRO, 2000, p.
229). Demonstrada a possibilidade de assim proceder, resta a questo relativa viabilidade
dessa empreitada: at que ponto podemos efetivamente esperar a desconstruo da cincia
apenas para que se reconhea a inexistncia de nmeros enquanto entidades independentes do
intelecto? Aos nossos olhos, parece uma atitude injustificada.
perspectiva centrada na lgica, como a de Chihara, ou com a filiao de cunho intuicionista verificada em
Dummet; meu foco est centrado especialmente nos problemas inerentes semntica e epistemologia.
78
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
37
Folgenden drei Stufen lassen sich also in der Entwicklung des Existenzbegriffes unterscheiden:
1. Existenz -Verfgbarkeit eines anschaulichen Modells (bis etwa Beginn des 19. Jahrhunderts);
2 a. Existenz Zurckfhrbarkeit mit analytischen Hilfsmitteln auf die reellen Zahlen (erste Stufe des
Arithmetisierungsprogrammes; z.B. Cauchy);
2 b. Existenz Zurckfhrbarkeit mit analytischen Hilfsmitteln auf die natrlichen Zahlen (zweisten Stufe des
Arithmetisierungsprogrammes; z. B. Kronecker, Weierstrass, Cantor, Dedekind);
3. Existenz Widerspruchsfreiheit einer Menge von Axiomenschemata (Hilbert, ab1900)
Den Stufen 2 und 3 ist gemeinsam, dass sie Existenz als Metaprdikat behandeln, das Kennzeichnungen bzw.
Mengen von Axiomenschemata zugesprochen werden kann. Damit gehrt Existenz in die Beschreibungsebene,
den sie bezieht sich auf sprachliche (in weitesten Sinne) Entitten. Dagegen befinden wir uns in 1 auf der
Gegenstandsebene. Existenz bezieht sicht hier auf etwas ^ichtsprachliches, nmlich auf
Zeichenherstellungshandlungen. Entsprechend variiert der Zeichencharakter auf den verschiedenen Stufen. In 1
haben wir es mit Ikonen zu tun, whrend bei 2 und 3 die Symbole berwiegen (VOLKERT, 1986, p. 199). Vide
ainda a distino entre cone e smbolo no captulo 4.
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Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
pode e deve recorrer. Tarski, por exemplo, um autor que procura delinear um conceito
neutro de verdade em relao a uma ontologia subjacente:
Argumentou-se que - devido ao fato de uma sentena como a neve branca ser
tomada como semanticamente verdadeira se a neve , de fato, branca (grifos do
crtico) - a lgica encontra-se envolvida em um realismo muito pouco crtico. (...)
De fato, a definio semntica de verdade no implica nada a respeito de condies
sob as quais uma sentena como (1):
(1) a neve branca.
possa ser afirmada. Ela implica apenas que, em quaisquer circunstncias que
afirmemos ou neguemos essa sentena, devemos estar prontos para afirmar ou negar
a sentena correlata (2):
(2) a sentena a neve branca verdadeira.
Assim, podemos aceitar a concepo semntica de verdade sem abandonar qualquer
atitude epistemolgica que possamos ter tido. Podemos permanecer realistas
ingnuos, realistas crticos ou idealistas, empiristas ou metafsicos seja l o que
tenhamos sido antes. A concepo semntica completamente neutra em relao a
todas essas questes (TARSKI, 2007, p. 189-90).
38
Discussions of nominal and real definitions go back at least to the nominalist/realist debates of 14th
century. Pascals application on the distinction is interesting for the emphasis that it laid on mathematical
definitions being nominal and on the usefulness of nominal definitions. Although the Port-Royal logic itself
contained no symbolism, the philosophical foundation for using symbols by nominal definitions was nevertheless
laid. [As discusses sobre definies nominais e reais remontam pelo menos aos debates entre nominalistas
e realistas do sculo 14. O emprego dessa distino em Pascal interessante, dada a nfase colocada nas
definies matemticas enquanto definies nominais, bem como na utilidade das definies nominais. Embora
a lgica de Port-Royal no contivesse simbolismos, continha a base filosfica para a utilizao de smbolos por
meio de definies nominais.] (DIPERT, 1993, p. 269).
39
Pour moi, le progrs, dans cet ordre dides, consisterait dlimiter le domaine de ce qui est dfinissable.
Et, en fin de compte, en dpit des apparences, tout doit se ramener au fini. [Para mim, o progresso, nesse
sentido, seria o de delimitar o mbito do que definvel. E, ao final, no obstante as aparncias, tudo deve
restringir-se ao finito.] (BAIRE apud BOREL, 1904, p. 152).
80
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
40
Je nadmit pas, tout dabord, lassimilation que tu tablis entre le fait qui sert de point de dpart Zermelo
et le raisonnement qui consisterait numroter les lments de lensemble les uns aprs les autres, ce
numrotage tant poursuivi transfiniment. Il y a, en effet, une diffrence fondamentale entre les deux cas : le
raisonnement qui vient dtre cit en dernier lieu comporte une srie de choix successives dont chacun dpend
des prcdents : cest pour cela que son application transfinie est inadmissible. Je ne vois aucune analogie
tablir, au point de vue qui nous occupe, entre les choix en question et ceux dont parle Zermelo, lesquels sont
indpendants les uns des autres. [Eu no admito, por exemplo, a assimilao que o senhor estabelece entre o
fato que serve como ponto de partida para Zermelo e o raciocnio que consistiria em enumerar os elementos de
um conjunto um aps outro, devendo essa enumerao prosseguir transfinitamente. H, com efeito, uma
diferena fundamental entre os dois casos: o raciocnio citado por ltimo comporta uma srie de escolhas
sucessivas onde cada uma depende das precedentes; por isso sua aplicao transfinita inadmissvel. Eu no
vejo qualquer analogia a estabelecer, do ponto de vista que nos ocupa, entre as escolhas em questo e aquelas de
que fala Zermelo, que so independentes umas das outras.] (HADAMARD apud BOREL, 1904, p. 150).
41
Why should the quest for truth and understanding be part of psychology? Frege would be horrified at the
idea; and so would Aristotle. Discovering the structure of reality is a serious business for these people, and
proof is the main instrument for it. Proof is exploratory, as well as justificatory. How else can we reach truth?
[Por que a questo da verdade e do entendimento deveria ser parte da psicologia? Frege ficaria horrorizado com
essa ideia, assim como Aristteles. Descobrir a estrutura da realidade uma tarefa sria para essas pessoas, e a
prova o principal instrumento para isso. A prova exploratria, bem com justificativa. De que outro modo
podemos alcanar a verdade?] (CHATEAUBRIAND, 2005, p. 432).
81
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
assim como sugerem Hilbert (cf. captulo 1, seo 1.4) e Poincar.42 Contudo, o autor recusa-
se a aceitar at mesmo a determinao lgica como critrio apto a determinar a existncia de
objetos matemticos: a consistncia, assim como a definio desses objetos, deriva de sua
existncia (cf. MOOIJ, 1966, p. 76), motivo pelo qual, para ele, assim como para Frege, a
preocupao de Hilbert quanto consistncia de sistemas matemticos secundria. Ele
chega a defender a possibilidade de demonstrar a existncia de um ente matemtico at
mesmo sem defini-lo: a lgica, ou mais especificamente, o princpio de no contradio,
tomado por Hadamard como pertencendo aos domnios da psicologia, que subordina a
existncia a uma forma peculiar de operao de nossa mente (HADAMARD apud BOREL,
1904, p. 156), quando na verdade os objetos matemticos transcendem esses limites estreitos
(note-se ainda que o termo existncia aqui escapa completamente ao contexto de significao
traado acima por Klaus Volkert). O advento dos paradoxos explicado do ponto de vista da
aplicao indevida da linguagem que descreve essas realidades, como, por exemplo, a
dificuldade suscitada pela antinomia de Burali-Forti, quando a prpria definio de conjunto
imprecisa: utiliza-se uma definio que supe um conjunto em construo quando licitamente
s podemos formar um conjunto com objetos previamente existentes (Ibid., p. 157).
42
Stuart Mill a prtendu que toute dfinition contient un axiome, puisquen dfinissant on affirme
implicitement lexistence de lobjet dfini. Cest aller beaucoup trop loin ; il est rare quen mathmatiques on
donne une dfinition sans la faire suivre par la dmonstration de lexistence de lobjet dfini, et quand on sen
dispense, cest gnralement que le lecteur y peut aisment suppler. Il ne faut pas oublier que le mot existence
na pas le mme sens quand il sagit dun tre mathmatique et quand il est question dun objet matriel. Un
tre mathmatique existe, pourvu que sa dfinition nimplique pas contradiction, soit en elle-mme, soit avec les
propositions antrieurement admises. [Stuart Mill props que toda definio contm um axioma, pois o ato de
definir afirma explicitamente a existncia do objeto definido. Isso, todavia, ir longe demais; raramente na
matemtica introduz-se uma definio sem que se siga a demonstrao do objeto definido, e quando ela
dispensada, o geralmente porque o leitor pode facilmente prov-la. No se pode esquecer que o termo
existncia no tem o mesmo sentido quando aplicado a um ente matemtico e quando est em questo um
objeto material. Um ente matemtico existe desde que sua definio no implique em contradio, seja em si
mesma, seja em relao s proposies anteriormente admitidas.] (POINCAR, 1902, p. 70). Um outro trecho
do autor corrobora esse posicionamento: Toute dfinition implique un axiome, puisquelle affirme lexistence
de lobjet dfini. La dfinition ne sera donc justifie, au point de vue purement logique, que quand aura
dmontr quelle nentrane pas de contradiction, ni dans les termes, ni avec des vrits antrieurement
admises. [Toda definio implica em um axioma, pois ela afirma a existncia do objeto definido. A definio
no ser ento justificada, do ponto de vista exclusivamente lgico, a no ser quando restar demonstrado que ela
no acarreta uma contradio, nem em relao a seus termos, nem em relao s verdades anteriormente
admitidas.] (POINCAR, 1908, p. 139).
82
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
capital que ele atribui a esse princpio, e que, a seus olhos, encerra o raciocnio matemtico
por excelncia.43 Segundo Poincar, o princpio de induo completa mais que uma regra
lgica para formar sequncias de nmeros inteiros e, portanto, mais que uma definio
disfarada; segundo ele, a caracterstica mais fundamental do princpio da induo a
possibilidade de transformar uma repetio silogstica em uma totalizao que supera o
procedimento analtico. Esse salto faz do princpio de induo completa um postulado
indemonstrvel, que denota uma propriedade comum a todos esses nmeros e torna explcito
o carter sinttico do raciocnio matemtico.
43
Le principe dinduction ne signifie pas que tout nombre entier peut tre obtenu par additions successives ; il
signifie que pour tous les nombres que lon peut obtenir par additions successives, on peut dmontrer une
proprit quelconque par voie de rcurrence. Un nombre peut tre dfini par rcurrence ; sur ce nombre on peut
raisonner par rcurrence ; ce sont deux propositions distinctes. Le principe dinduction ne nous apprend pas
que la premire est vraie, il nous apprend que la premire implique la seconde. Voil la confusion qua faite M.
Russell, et voil qui explique comment il a pu sans sen apercevoir avancer une dfinition quil tait incapable
de justifier en dmontrant quelle tait exempte de contradiction. [O princpio de induo no significa que
todo nmero inteiro pode ser obtido a partir de adies sucessivas; ele significa que, para todos os nmeros que
se pode obter por adies sucessivas, pode-se demonstrar uma propriedade qualquer atravs da repetio. Um
nmero pode ser definido por repetio; sobre esse nmero pode-se raciocinar por repetio; essas so duas
proposies distintas. O princpio de induo no nos mostra que a primeira verdadeira. Ele nos mostra que a
primeira implica a segunda. Eis a confuso que faz o Senhor Russell, e isso que explica como ele pode, sem se
aperceber, propor uma definio que ele incapaz de justificar e de demonstrar que isenta de contradio.]
(POINCAR, 1986[1905], p. 34).
44
Exceo feita aos sistemas formais baseados em lgicas no-clssicas, como as lgicas paraconsistentes, que
no existiam no momento em que se desenvolve o debate entre Poincar e os logicistas. Seu desenvolvimento
posterior, a partir dos trabalhos de Lukasiewicz e Vasiliev (BUENO,1997, p. 98).
45
Un nombre entier est celui qui peut tre obtenu par additions successives, cest celui que lon peut dfinir par
rcurrence. Cela pos, quest-ce que nous faisons ?^ous montrons que sil ny a pas eu de contradiction n
syllogisme, il ny en aura pas davantage au n+1 et nous concluons quil ny en aura jamais. Vous dites : jai le
droit de conclure ainsi, parce que les nombres entiers sont par dfinition ceux pour lesquels un pareil
raisonnement est lgitime ; mais cela implique une autre dfinition du nombre entier et qui est la suivante : un
83
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
portanto, remeter apenas a suas premissas lgicas (e, consequentemente, ao realismo que
lastreia a perspectiva logicista). , ao contrrio, associado ao poder criativo do intelecto que o
princpio de induo completa encontra sua legitimidade e sua fora:
Por que essa soluo se impe a ns atravs de uma evidncia irresistvel? Porque
ela apenas a afirmao do poder de nossa mente que sabe ser capaz de conceber
indefinidamente por meio de uma repetio o mesmo ato, se esse ato possvel ao
menos uma vez. A mente possui uma intuio direta desse poder, e a experincia
no pode ser mais que uma ocasio de se servir dele e, a partir disso, dele tomar
conscincia.46
nombre entier est celui sur lequel on peut raisonner par rcurrence ; (...) Les deux dfinitions ne sont pas
identiques ; elles sont quivalentes sans doute, mais elles le sont en vertu dun jugement synthtique a priori ;
on ne peut pas passer de lune lautre par des procds purement logiques. [Um nmero inteiro aquele
que pode ser obtido por adies sucessivas, aquele que se pode definir por recorrncia. Isto posto, que
fazemos ns? Mostramos que se no h contradio no ensimo silogismo, isso tambm no ocorrer para n+1,
concluindo assim que no haver jamais. Vocs diro: tenho o direito de concluir, portanto, que os nmeros
inteiros so por definio aqueles para os quais tal raciocnio legtimo; mas isso implica outra definio de
nmero inteiro que a seguinte: um nmero inteiro aquele sobre o qual se pode raciocinar por recorrncia.
(...) As duas definies no so idnticas; elas so equivalentes, sem dvida, mas o so devido a um julgamento
sinttico e a priori. No se pode passar de uma a outra por procedimentos puramente lgicos.] (POINCAR,
1986[1906.1], p. 50-1).
46
Pourquoi donc ce jugement simpose-t-il nous avec une irrsistible vidence ? Cest quil nest que
laffirmation de la puissance de lesprit qui se sait capable de concevoir la rptition indfinie dun mme acte
ds que cet acte est une fois possible. Lesprit a de cette puissance une intuition directe et lexprience ne peut
tre pour lui quune occasion de sen servir et par l den prendre conscience (POINCAR, 1902, p. 41).
47
O debate mais acirrado entre Poincar e Russell gira em torno do problema da predicatividade das asseres
matemticas. Russell procura dar uma resposta questo atravs da teoria dos tipos lgicos, de modo que toda a
segurana de uma formulao precisa estava centrada na estratgia da obedincia de um espao lgico bem
definido para os elementos que podem servir a determinada proposio. Em um primeiro momento, Poincar
dirige algumas objees teoria dos tipos lgicos, como por exemplo, se o axioma da redutibilidade (atravs do
qual se pode demonstrar, segundo Russell, o princpio de induo completa) mais geral que o princpio de
induo completa, ou ainda psicologicamente justificvel. Note-se, portanto, que no se trata de uma questo
relativa tcnica da teoria, mas sua viabilidade diante de um modelo de cincia conforme defendido pelo
matemtico francs. Se tivermos em vista somente os aspectos tcnicos, efetivamente teremos a impresso de
que, a partir desse ponto, Poincar no consegue mais dirigir uma crtica consistente e contundente a seu
interlocutor, motivo pelo qual passa a atac-lo de modo superficial, evitando o aprofundamento das crticas como
ocorria outrora. No h, sob a perspectiva de Poincar, motivo para insistir nessa soluo russelliana,
simplesmente porque ela parte de bases errneas, quando se afasta do que pode ser considerado o universo das
verdadeiras matemticas e que, por isso, ainda que reconhecida a engenhosa estratgia de soluo, prescinde da
observncia do que realmente importa matemtica. Poincar introduz a partir de 1909, a distino conceitual
entre a ordenao e a classificao dos conjuntos (POINCAR, 1986[1909.2], p. 233), chave para estabelecer a
predicatividade das classificaes de conjuntos infinitos. O termo ordenao no nos traz grandes dificuldades,
84
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
pois ele se aplica no sentido usual de atribuio de nmeros ordinais a elementos de um conjunto. J a
classificao, no sentido empregado por Poincar, a prpria determinao dos elementos pertencentes ao
conjunto e em seu lugar determinado, determinao essa que pode ser mutvel ou imutvel. A classificao
ser imutvel se a insero de novos elementos no conjunto no puder alter-la e, por outro lado, ser mutvel se
a insero de um novo elemento em determinado conjunto nos obrigar a uma reclassificao. Poincar
considera as classificaes imutveis predicativas; as mutveis, no predicativas, donde pode-se determinar a
viabilidade ou no de cada funo proposta, de acordo com as caractersticas do objeto a que se refere. Logo,
apesar do deslocamento conceitual efetuado a partir da apresentao da teoria dos tipos lgicos por parte de
Russell, Poincar mantm-se fiel ideia geral que norteia sua concepo de matemtica. A considerao do
objeto ordenado ou classificado, base para a definio da predicatividade da funo, no se d por uma regra
formal, mas por um julgamento em que est presente, sem dvida, a faculdade da intuio, e que, enquanto tal,
deve ser aplicada na verificao de cada classificao em particular. A classificao como fator determinante da
predicatividade dos conjuntos tem uma relao forte com problema da validade do axioma da escolha. Assim,
aos olhos de Poincar, os paradoxos em tela eram na realidade pseudoproblemas, consequncias diretas das
bases de um projeto cujos fundamentos apresentam erros essenciais. A compreenso adequada da natureza do
raciocnio matemtico e sua restrio s verdadeiras matemticas seria suficiente para banir quaisquer espcies
de paradoxos. No obstante, h que se considerar que a distino entre ordenao e classificao passa a atribuir
algum tipo de legitimidade aos conjuntos infinitos, ainda que apenas sob o ponto de vista da extenso.
85
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
48
Impredicative definitions are objectionable to Poincar only if they are vicious circular; and they are
viciously circular only when they provide the only possible epistemological access to an object (concept,
property). I shall call impredicative characterizations irreducible or ineliminable when there is no
corresponding non-circular route available, such as, by virtue of a prior theory which defines the domain. In
mathematics, ineliminable impredicative definitions must be excluded by the constructivist, for one certainly
cannot construct an object via a circular procedure (FOLINA, 1992, p. 147).
49
En refusant de commencer par une analyse des domaines supposs comme prexistants, il ne se limite pas
non plus une synthse des lments construire. Par contre, pour tre utiles, les constructions doivent tre
suivies dune analyse descriptive dont lobjet sont les constructions elles-mmes. [Ao recusar-se a partir de
uma anlise de domnios pressupostos como preexistentes, ele no se limita a mais que uma sntese de elementos
a construir. Ao contrrio, para serem teis, as construes devem seguir-se de uma anlise descritiva cujos
objetos so as prprias construes.] (HEINZMANN, 1985, p. 21).
50
Pour connatre les consquences dune restriction prdicative concernant les moyens de dfinition et de
dmonstration, Kreisel et Feferman traduisent dans leurs systmes formels non seulement lexigence du
principe du cercle vicieux de Russell, mais galement les formulations de Poincar. En ce sens, linfluence de
Poincar sur la logique ntait pas uniquement destructive. [Por conhecerem as consequncias de uma
restrio predicativa relativa aos meios de definio e de demonstrao, Kreisel e Feferman traduzem em seus
sistemas formais no apenas a exigncia do princpio do crculo vicioso de Russell, mas tambm as
formulaes de Poincar. Nesse sentido, a influncia de Poincar sobre a lgica no foi somente destrutiva.]
(HEINZMANN, 1985, p. 13).
51
Les antinomies qui ont t signales proviennent toutes de loubli de cette condition si simple : on cest
appuy sur une classification qui ntait pas immuable et qui ne pouvait pas ltre ; on a bien pris la prcaution
de la proclamer immuable ; mais cette prcaution tait insuffisante ; il fallait la rendre effectivement immuable
et il y a des cas o cela nest pas possible. [As antinomias indicadas so todas oriundas do esquecimento dessa
condio muito simples: (construes matemticas) devem apoiar-se em uma classificao que seja imutvel e
que no pudesse mudar; bem verdade que se tem tomado a precauo de proclamar as classificaes como
imutveis, mas essa precauo no suficiente. preciso torn-la efetivamente imutvel, e h casos em que isso
no possvel.] (POINCAR, 1986[1909.3], p. 235-6).
86
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
Cantor realista, uma vez que defende a existncia do infinito matemtico, ou melhor,
de vrios infinitos matemticos dados em ato, mas sob um ponto de vista inusitado, por
articular harmonicamente ideias que costumam soar como contraditrias. Vide, por exemplo,
o fato de que a definio inicial de conjunto remete a um ato mental (cf. nota 6, captulo 1),
mas j com o intuito de fundamentar uma postura realista, ao sustentar a possibilidade de
veicular, atravs da linguagem, uma realidade exterior. Pelo texto de Cantor, nossa primeira
sugesto a de considerar que a intuio e o pensamento so os instrumentos a partir dos
quais se d um ato de abstrao que constitui a totalidade das unidades de um conjunto;
entretanto, se no que diz respeito aos conjuntos finitos possvel pensar sua origem como
uma espcie de abstrao decorrente da considerao de algum caso particular da realidade
sensvel, esse recurso no est disponvel para a compreenso dos conjuntos transfinitos:
considerar essas grandezas como existentes em ato significa, de alguma maneira, atribuir-lhes
tanto existncia real quanto reconhecer no homem uma capacidade cognitiva que
obrigatoriamente transcende a esfera da experincia sensvel, sem que haja nisso uma efetiva
contradio. O modo como o autor resolve essa dificuldade atravs da sustentao de uma
dupla existncia dos entes matemticos: uma existncia subjetiva, ou imanente, e uma
existncia trans-subjetiva, ou transcendente.52
52
A crena na existncia de uma dupla natureza dos nmeros e conceitos matemticos (naquilo que ele distingue
como realidade fsica e realidade espiritual) leva Cantor necessidade de tentar compatibilizar
satisfatoriamente a perspectiva idealista com a realista: Je suis toutefois absolument loign de lidalisme
moderne tel quil sest dvelopp depuis Kant; mon idalisme sapparente lidalisme aristotlo-platonicien
lequel, comme vous le savez, est en mme temps un ralisme. Je suis aussi bien raliste quidaliste. [Sou
87
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
completamente alinhado ao idealismo moderno tal como desenvolvido desde Kant; meu idealismo assemelha-se
ao idealismo aristotlico-platnico que, como se sabe, ao mesmo tempo um realismo. Eu sou to realista
quanto idealista.] (CANTOR apud LAURIA, 2004, p. 49). Obviamente a compatibilidade entre o nvel mental e
a liberdade que ele encerra e a rigidez de uma realidade concreta a ser descrita envolve problemas, algo que
Cantor no trata especificamente.
53
Le fameux argument ontologique (lessence de Dieu implique son existence), lequel procde aussi comme le
principe ontologique dun rapport entre concept et existence, va jouer un rle particulirement important dans
la philosophie du transfini. Dans une certe mesure, il apparait mme comme la pierre dangle et la garantie de
ldifice. En effet, linfini et labsolu sont objets dune connaissance certaine et immdiate sr laquelle peut
sappuyer le savoir. [O famoso argumento ontolgico (a essncia de Deus implica em sua existncia), que se
aplica tambm como o princpio ontolgico de uma relao entre conceito e existncia, desempenha um papel
particularmente importante na filosofia do transfinito. Em certa medida, ele surge como pedra angular e
segurana da construo. Com efeito, o infinito e o absoluto so objetos de um conhecimento certo e imediato
sobre o qual pode se apoiar o saber.] (LAURIA, 2004, p. 53-4).
88
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
54
^effectuons-nous pas le mme acte mental, ou plutt deux oprations logiques inverses et similaires :
lune avec linfiniment grand, autre avec linfiniment petit ? (...) Loptique raliste quadopte Cantor pour
rcuser cette symtrie revient carter ce problme et supposer que le principe dArchimde serait comme
envelopp lintrieur du cadre plus large fourni par sa thorie ontologique des types dordre. Alors que les
infinitsimaux sont issus de la ngation du principe dArchimde, au contraire, les transfinis rpondraient une
dmonstration ncessaire reposant, tout comme thorme dArchimde, sur lide adquate de la linarit ou
de la grandeur linaire. (LAURIA, 2004, p. 76-7).
55
Il ny a pas dinfini actuel, et quand nous parlons dune collection infinie, nous voulons dire une collection
laquelle on peut sans cesse ajouter de nouveaux lments. [No existe infinito atual, e quando falamos de uma
coleo infinita, ns queremos dizer que se trata de uma coleo qual se pode adicionar novos elementos sem
cessar.] (POINCAR, 1986[1909.3], p. 237). E ainda : Les dfinitions qui doivent tre regardes comme non
prdicatives sont celles qui contiennent un cercle vicieux (...) Par exemple la dfinition daleph-un est non
prdicative ; le raisonnement par lequel Cantor cherche tablir lexistence de ce nombre, me paraissant tout
pareil celui de Burali-Forti. Je ne suis donc pas sr qualeph-un existe. [As definies que devem ser vistas
como no predicativas so aquelas que comportam um crculo vicioso. (...) Por exemplo, a definio de aleph-
um no predicativa ; o raciocnio atravs do qual Cantor pretende introduzir esse nmero parece-me muito
89
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
srios problemas, simplesmente porque o que est em jogo nesse caso no , efetivamente, a
apreenso (seja pelo intelecto ou pela experincia) de uma grandeza dada, como acreditam os
cantorianos, mas a sua criao conceitual, a partir de sua definio e da efetiva possibilidade
de sua construo.56 Assim, o que existe ao final de contas a possibilidade de prolongar
indefinidamente as sries finitas, e no propriamente um infinito, por conta da prpria
limitao do intelecto que produz essas sries. O uso do termo infinito no deixa de ser uma
concesso da linguagem para um procedimento finitrio que no apresenta um limite
preestabelecido.
semelhante quele de Burali-Forti. Portanto, eu no tenho convico de que aleph-um existe.] (POINCAR,
1986[1906], p. 94).
56
Est-il possible de raisonner des objets qui ne peuvent pas tre dfinis en un nombre fini de mots ? Est-il
possible mme den parler en sachant de quoi lon parle, et en prononant autre chose que des paroles vides ?
Ou au contraire doit-on les regarder comme impensables ? Quant moi, je nhsite pas rpondre que ce sont
de purs nants. [ possvel conceber objetos que no podem ser definidos em um nmero finito de palavras?
Ser que at mesmo possvel dizer que se sabe do que se fala, ao pronunciar algo diferente de palavras vazias?
Ou, ao contrrio, deve-se consider-los como impensveis? Quanto a mim, eu no hesitaria em responder que
so nada.] (POINCAR, 1986[1909.3], p. 252).
57
Sob a tica de Poincar, existem duas importantes intuies que direcionam as construes matemticas, a
saber, a intuio aritmtica, obtida a partir do conceito de interabilidade indefinida, importante para a
construo das sries numricas, assim como a intuio geomtrica ou espacial, que envolve a continuidade
e de variabilidade contnua, permitindo a concepo clssica do domnio dos nmeros reais. Vide nota 9 do
captulo 4.
90
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
58
o caso de Jules Vuillemin, que assevera explicitamente a sustentao de um realismo por conta da
perspectiva cantoriana que Poincar adota antes do advento dos paradoxos, renunciando, em seguida, ao infinito
atual (POINCAR, 1902, p. 15). No possvel, entretanto, compactuar com essa leitura, pois apesar de no se
referir explicitamente negao de um infinito atual, Poincar sustenta claramente a existncia de um infinito
apenas enquanto criao do esprito humano. Uma posio mais consistente seria a de reconhecer que o autor
somente delineia com preciso essas duas maneiras de conceber o infinito por ocasio dos paradoxos, ou ainda,
que at o seu advento, o tipo de nominalismo defendido por Poincar no era ameaado pela perspectiva
cantoriana.
59
Ces conventions sont loeuvre de la libre activit de notre esprit, qui, dans ce domaine ne reconnat pas
dobstacle. L, notre esprit peut affirmer parce quil dcrte ; mais entendons-nous ces dcrets simposent
science, qui, sans eux, serait impossible ; ils ne simposent pas la nature. (POINCAR, 1902, p. 24).
60
O autor afirma que no somos aptos para apreender objetos exteriores e transform-los, tal e qual so em si,
em objetos de nosso conhecimento. ^o entanto, curiosamente ele acaba por postular uma certa identidade entre
eles e as sensaes que experimentamos e a eles se referem, identidade essa baseada no em uma prova
rigorosa, mas na nossa crena pura e simples, porque qualquer prova nesse sentido completamente impossvel
de ser levada a cabo: os objetos exteriores so reais naquelas sensaes que experimentamos, que nos parecem
unidos entre si por no sei qual cimento indestrutvel e no por um acaso de momento (POI^CAR, 1923, p.
270). Mas mesmo que essa regra valha incondicionalmente, que essa liga seja realmente indestrutvel, isso no
resolveria o problema, pois nossa falta de competncia de por prova a identidade entre objeto exterior e
91
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
Poincar distingue o contnuo matemtico do contnuo fsico, grandezas que, cada qual
a sua maneira, apresentam limitaes bem evidentes: o contnuo fsico sofre as restries da
observao e das sensaes fsicas,62 enquanto que a criao do contnuo matemtico tem
como limite a capacidade do intelecto humano.63 O raciocnio por recorrncia aquele que
fenmeno observado nos impede de conseguirmos estabelecer uma identidade entre mundo exterior e
experincia, por mais forte e intuitivamente clara que seja a identidade dessas duas instncias, que s podemos
basear em uma mera crena. A linguagem, por sua vez, no instrumento adequado para a transmisso de
sensaes, mas apenas das relaes possveis entre os objetos do conhecimento. Mas o que vem a ser essa pura
relao, isenta de quaisquer qualidades, e qual o conhecimento possvel do mundo a partir dela? Poincar pode
nos responder: suponhamos que uma cereja e uma papoula vermelha produzam em mim uma sensao A e
sobre ele a sensao B, e que, ao contrrio, uma folha produza em mim a sensao B e sobre ele a sensao A.
claro que ns nunca saberemos disso; porque eu denominarei vermelho a sensao A e verde a sensao B,
enquanto ele chamar a primeira de verde e a segunda de vermelho. Ao final, o que podemos constatar que
tanto para mim quanto para ele, a cereja e a papoula vermelha produzem a mesma sensao, uma vez que ele
atribui o mesmo nome mesma sensao que experimenta, e eu fao o mesmo (POI^CAR, 1923, p. 262-3).
^o o contedo, mas as relaes entre as coisas que so veiculadas pela linguagem, e isso ocorre devido ao
fato de que nossos sentidos e nossa linguagem tomam nosso interlocutor, seja ele quem for, como uma instncia
que lhes estranha. Tanto a linguagem quanto os sentidos so incapazes de apreender a coisa-em-si, o que
no nos permite, por sua vez, a transmisso mtua de contedos, mas apenas das formas, das relaes ou das
estruturas atravs das quais compreendemos, classificamos e organizamos os dados de nossas experincias. O
conhecimento que nosso intelecto produz acerca do mundo exterior o mundo de tais relaes. (DEL
VECCHIO, 2005, p. 20-1).
61
Gerhard Heinzmann tem um termo interessante para descrever a postura filosfica de Poincar: ocasionalismo
pragmtico. Trata-se antes de um mtodo do que de um sistema propriamente dito, pois, em regra, o autor no
procura determinar hic et nunc as caractersticas das cincias de maneira normativa, mas, ao contrrio, prope
uma forma de abordagem e de delineamento peculiar a cada ramo do conhecimento cientfico, o que se aproxima
de um mtodo para a compreenso e considerao devida do que est a, pois la construction de lobjet
scientifique partir de sensations se fait simultanment avec la constitution du langage descriptif qui lui est
adquat. [a construo do objeto cientfico a partir de sensaes se faz simultaneamente com a linguagem
descritiva que lhe adequada.] (HEINZMANN, 2006, p. 401). Essa perspectiva exige a aplicao a cada ramo
do conhecimento de um mtodo peculiar de descrio e construo; por isso il dfend toujours la mme
philosophie : dans un processus de va-et-vient, lintuition se rapporte la fois ce que lon peut faire et, au
niveau suprieur, une connaissance propositionnelle. La construction et la description des objets nest pas
indpendante. [ele defende sempre a mesma filosofia: em um processo de vai-e-vem, a intuio a cada vez
relaciona-se quilo que pode fazer e, em um nvel superior, a um conhecimento proposicional. A construo e a
descrio dos objetos no so independentes.] (Ibid, p. 401).
62
Quarrive-t-il maintenant si nous avons recours quelque instrument pour suppler linfirmit de nos
sens, si par exemple nous faisons usage dun microscope ? (...) Malgr lemploi des mthodes les plus
perfectionnes, les rsultats bruts de notre exprience prsenteront toujours les caractres du continu physique
avec la contradiction qui y est inhrente. [O que acontece se usarmos algum instrumento para compensar a
fraqueza de nossos sentidos, como por exemplo um microscpio? (...) Apesar da utilizao de mtodos mais
sofisticados, os resultados brutos de nossa experincia apresentaro sempre as caractersticas do contnuo fsico,
com a contradio que lhe inerente.] (POINCAR, 1902, p. 52).
63
Essa distino entre contnuo fsico e contnuo matemtico evidente: o verdadeiro contnuo matemtico
algo muito diferente do contnuo dos fsicos ou dos metafsicos. (POINCAR, 1902, p. 48). Les
mathmaticiens procdent donc par construction, ils construisent des combinaisons de plus en plus
92
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
compliques. Revenant ensuite par lanalyse de ces combinaisons, de ces ensembles, pour ainsi dire, leurs
lments primitifs, ils aperoivent les rapports de ces lments et en dduisent les rapports des ensembles eux-
mmes. [Os matemticos procedem assim por construo, eles constroem combinaes cada vez mais
complicadas. Retornando em seguida, ao analisar as combinaes desses conjuntos, por assim dizer, em seus
elementos primitivos, vem as relaes desses elementos e deduzem as relaes dos prprios conjuntos.]
(POINCAR, 1902, p. 43).
93
Captulo 2 A Questo Ontolgica e suas Consequncias
94
SEGU@DA PARTE
Matemtica, Verdade e
Conhecimento Cientfico
Captulo 3
No contexto das questes que esta tese visa debater, realizaremos uma abordagem
acerca dos constituintes da matemtica; sugerimos assim a distino entre, de um lado, os
constituintes formais, prprios do contexto lgico-demonstrativo e, de outro, os constituintes
no formalizveis da matemtica. Dentre os constituintes no formalizveis, temos, de um
lado, os elementos explcitos, que se resumem nos preceitos da linguagem que suporta a
metateoria e o simbolismo empregado, e, de outro lado, os elementos implcitos, onde
inclumos os fatores que so extramatemticos e no formalizveis, mas que causam impacto
direto na gnese da teoria e na sua valorao, como, por exemplo, as crenas de cunho
metafsico acerca dos seres matemticos, o exerccio realizado pela intuio criativa, as
analogias propiciadas pela experincia, etc. Essa tripartio (entre elementos formais,
informais explcitos e informais implcitos) deve resumir a natureza geral do conhecimento
matemtico conforme a perspectiva aqui concebida. O presente captulo destina-se
discusso de cunho epistemolgico dos constituintes formais da disciplina, especificamente
quanto a sua natureza lgico-demonstrativa e a noo de rigor a ela associada.
1
The question why and with what right we acknowledge a law of logic to be true, logic can answer only by
reducing it to another law of logic. Where that is not possible, logic can give no answer (FREGE apud
CHATEAUBRIAND, 2001, p. 35).
2
Vimos na primeira seo do primeiro captulo que o movimento que d causa ao debate em relao aos
fundamentos da matemtica est intimamente ligado procura tanto de uma perfeio formal quanto de um
maior grau de abstrao que marca o desenvolvimento da matemtica, principalmente entre os sculos XVIII e
XIX, seja na anlise, seja na geometria.
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
3
No essa, por exemplo, a perspectiva de Evandro Agazzi. O autor toma como tendncias contrapostas a forma
demonstrativa tpica da matemtica e a lgica aristotlica, algo que denomina autonomizao do rigor em
relao lgica. Para tanto, ele usa exatamente o argumento de oposio, por exemplo, dos Elementos ao cnone
silogstico clssico. Um exemplo interessante suscitado pelo autor o da quaestio certitudine mathematicarum,
uma contenda levada a termo no sculo XVII, quando foi discutida a possibilidade de garantia de certeza na
matemtica, mesmo sendo ela desprendida da lgica formal (AGAZZI, 1986, p. 26-7). O que proponho aqui
simplesmente uma ampliao do termo rigor, ao consider-lo a partir de um contexto mais amplo que o do
silogismo estrito.
98
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
A axiologia que decorre desse ambiente evidencia-se, por exemplo, quando Frege
comenta o motivo pelo qual julgava que Kant estava errado ao considerar os juzos
matemticos como sintticos e a priori: a existncia de lacunas a serem preenchidas na
demonstrao era o fator que exigia a atuao da intuio como forma de possibilitar a ligao
desses atos mentais, entendidos como fragmentrios, e dar um sentido geral proposio
matemtica, propiciando a ela um encadeamento adequado.6 Todavia, vimos que uma das
4
Struik (1948, p. 237) afirma que to exacerbadas eram essas caractersticas na obra do velho professor da
Universidade de Berlim que seu nome acabou por se tornar um adjetivo: falava-se em rigor weierstrassiano
como um objetivo a ser alcanado pela cincia dos nmeros.
5
Uma citao de Brouwer especialmente ilustrativa no que se refere a esse ponto: For in the first place, this
development showed repeatedly how complete theories could be carried over from one domain of mathematics
to another: projective geometry, for example, remained unchanged under the interchange of the roles of point
and straight line, an important part of the arithmetic of real numbers remained valid for various complex
number fields, and nearly all the theorems of elementary geometry remained true for non archimedian geometry
() These discoveries seemed to indicate indeed that of a mathematical theory only the logical form was of
importance. [Em primeiro lugar, esse desenvolvimento mostrou repetidamente como teorias inteiras podiam ser
transportadas de um domnio da matemtica para outro: a geometria projetiva, por exemplo, permaneceu
inalterada apesar da substituio do papel do ponto e da linha reta, uma parte importante da aritmtica dos
nmeros reais permaneceu vlida para vrios campos de nmeros complexos, e quase todos os teoremas da
geometria elementar permaneceram verdadeiros para a geometria no arquimediana (...). Essas descobertas
pareciam indicar que, para uma teoria matemtica, apenas a sua forma lgica era importante.] (BROUWER,
1912, p. 79 grifo meu). Sob essa inspirao que o logicismo procura deduzir uma determinada sentena de
um conjunto de sentenas , de modo que seja completamente justificado nos termos de , sem que haja
cadeias de raciocnio quebradas, que devam remeter intuio para buscar sua justificao (cf. SHAPIRO,
2005, p. 24).
6
Todas as supostas falhas, fissuras de uma cadeia dedutiva so suscetveis de serem pensadas como pontos
em que se faz necessrio recorrer intuio, e isso o que faz Kant, segundo Frege, quando relaciona o papel da
intuio ao estabelecimento de inferncias amplamente utilizadas na matemtica. Todavia, these inferences
expand our knowledge and one should, therefore, following Kant, consider them synthetic. ^evertheless, they
can be proved purely logically and hence are analytic. They are in fact contained in the definitions, but like the
plant in the seed, not like the rafter in the house. () If Kant erred with respect to arithmetic, this does not
detract essentially, I think, from his merit. It was important for him that there should be synthetic judgments a
priori; whether they occur only in geometry or also in arithmetic is of little importance. [essas inferncias
expandem nosso conhecimento e poder-se-ia, como Kant, consider-las sintticas. Contudo, pode-se prov-las
somente com o auxlio da lgica pura, e, desta feita, so analticas. Elas, de fato, esto contidas nas definies,
99
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
grandes crticas ao logicismo era centrada em sua impossibilidade de realizar aquilo a que se
propunha.7 Esse contexto mudou recentemente, a partir de uma engenhosa reengenharia da
obra de Frege, atravs da qual surge a possibilidade, ao menos em tese, de tornar exequvel o
projeto logicista. Trata-se do neologicismo (ou neofregeanismo) capitaneado, entre outros, por
Crispin Wright, John Burgess e Allen Hazen. No h dvidas de que essa novidade algo da
maior importncia nos ltimos anos, porque, se realmente ele disponibiliza um meio de
realizar essa empreitada de uma maneira demonstrativamente perfeita, necessrio retomar a
perspectiva logicista como possibilidade real.
mas como a planta est na semente, e no como a viga est em uma casa. (...) Se Kant se engana quanto
aritmtica, creio que isso no diminui essencialmente seu mrito. Era importante para ele que existissem juzos
sintticos e a priori; se eles ocorrem apenas na geometria ou tambm na aritmtica algo de pequena
importncia.] (FREGE, 1884, p. 154-5).
7
A partir da inconsistncia decorrente do paradoxo de Russell, Frege chega a confessar que a descoberta do
lgico ingls lhe causara surpresa e consternao, por colocar em perigo a construo da matemtica conforme
por ele idealizada (FREGE, 1902, p. 127-8). Tal a inviabilidade do logicismo nos anos vinte que ele
praticamente sai de cena no debate acerca dos fundamentos levado a termo pelos intuicionistas e formalistas. H,
inclusive, autores que consideram que o logicismo simplesmente no pode ser tomado como um posicionamento
relativo definio da matemtica: In current popular discussions it is said that intuitionism, formalism and
logicism are the three main views in regard to the nature of mathematics; the least is supposed to be the view
that mathematics is logic. But we do not have here a third view of mathematics parallel with the other two; for to
say that mathematics is logic is merely to replace one undefined term by another. When we go back of the word
logic to its definition in the logistic systems, we find that they run the gamut from extreme Platonism to pure
formalism. The question of the relation of mathematics to logic is thus a different question from the definition of
mathematics. [Nas atuais discusses populares costuma-se dizer que o intuicionismo, o formalismo e o
logicismo so as trs principais leituras concernentes natureza da matemtica; este ltimo tomado como o
entendimento de que a matemtica lgica. Mas ns aqui no temos uma terceira via paralela s outras duas,
pois dizer que a matemtica lgica simplesmente substituir um termo indefinido por outro. Quando buscamos
o significado da palavra lgica nos sistemas logicistas, ns vemos que ela vai do extremo platonismo ao puro
formalismo. Portanto, a questo da relao entre matemtica e lgica diferente da questo relativa definio
da matemtica.] (CURRY, 1958, p. 206).
100
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
insuficiente a definio baseada no princpio de Hume para adotar uma definio extensional
de cardinalidade, o que leva formulao de seu quinto lema, o que, consequentemente, abre
as portas para a inconsistncia de seu sistema.
8
dificuldades insuperveis do logicismo. assim, por exemplo, que Dominique Lecourt (1999, p. 584) refere-
se aos problemas da obra de Frege.
9
Isso parece muito claramente no texto Les Mathmatiques et la Logique. Na oportunidade de produo do
texto, a logstica j contava com mais de vinte anos de existncia, e sua proposta, que era a de englobar toda a
matemtica em princpios puramente lgicos, necessitaria, em tese, apenas de uma srie de axiomas e definies,
dos quais partiriam os primeiros teoremas que, aplicados a operaes de cunho estritamente lgico, no trariam
qualquer dificuldade consigo, mas apenas exigir-se-ia um bom grau de pacincia para aplicar as regras formais
da lgica e garantir a certeza e o rigor do resultado. Couturat diz que a logstica peaniana lhes dar asas;
Poincar, com escrnio, responde que apesar de alados, h dez anos no conseguem alar voo. (POINCAR,
1986[1906.2], p. 80). A tese logicista , portanto, problematizada no apenas nos princpios dos quais parte, mas
tambm tem que se explicar no que se refere sua evidente ineficcia.
101
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
10
La notion dintuition mathmatique est notoirement obscure. Dabord il est difficile de dire en quoi consiste
en gnral le fait d avoir une intuition, parce qui sagit justement dune experince dont la caractristique
essentielle est dtre directe , immdiate , non discursive et que la connaissance procure par la meilleure
description objective de lexprience en question nquivaut donc jamais la connaissance procure par le
fait dprouver soi-mme cette exprience en premire personne. Ensuite il est difficile, sagissant prcisement
de lintuition mathmatique, dapprcier exactement la porte de lanalogie qui est propose la plupart du temps
entre cette intuition et lintuition sensible ordinaire (perceptive), et selon laquelle, par le truchement dune sorte
d oeil mental , une certaine relation est tablie entre le sujet mathmaticien et les objets mathmatiques
auxquels se rfrent les noncs quil tudie, relation comparable celle qui relie loeil physiologique aux
objets matriels qui se trouvent dans le champ visuel de lobservateur (DUBUCS, 1998, p. 95).
102
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
103
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
11
Chamo puras (no sentido transcendental) todas as representaes em que nada se encontra que pertena
sensao. Por consequncia, dever encontrar-se absolutamente a priori no esprito a forma pura das intuies
sensveis em geral, na qual todo o diverso dos fenmenos se institui em determinadas condies. Essa forma
pura de sensibilidade chamar-se- tambm intuio pura. Assim, quando separo da representao de um corpo
o que o entendimento pensa dele, como seja substncia, fora, divisibilidade, etc., e igualmente o que pertence
sensao, como seja impenetrabilidade, dureza, cor, etc., algo me resta ainda dessa intuio emprica: a
extenso e a figura. Essas pertencem intuio pura, que se verifica a priori no esprito, mesmo
independentemente de um objeto real dos sentidos ou da sensao, como simples forma de sensibilidade
(KANT, 1994[1781], p. 62).
104
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
reduo ao absurdo no seio das demonstraes geomtricas mostra isso com clareza.12
Todavia, parece igualmente bvio que esse procedimento est submetido e controlado pela
intuio, seja na geometria, seja na aritmtica:
12
Ns podemos indicar como exemplo o mtodo arquimediano de exausto, empregado para a determinao de
reas e volumes de figuras curvilineares e parbolas; ele consiste basicamente, como o prprio nome indica, em
uma tcnica para levar ao limite a mensurao de uma figura plana ou um volume. Trata-se, todavia, de uma
prova indireta por reduo ao absurdo, que se apresenta de diversas formas possveis, como o mtodo de
compresso e um mtodo de aproximao (CLAGETT, 1991, p. 86-103).
13
^ormativ wirkt Anschauung insofern, als sie eine Begrenzung der mathematischen Objekte auf das
anschaulich Mgliche verlangt. In der antiken Matematik wird diese Forderung welche meist nur implizit
erhoben wird fast ohne Ausnahme beachtet. Beispielweise beschrnkte man sich ganz auf den
dreidimensionalen Bereich. Das gilt nicht nur fr die Geometrie, sodern auch fr die Arithmetik, in der
Quadratzahlen immer als Masszahlen von Flchen, Kubikzaheln als Rauminhalte aufgefasst wurden.
(VOLKERT, 1986, p. 13).
14
Die Mathematiker der Antike hatten ihre gegenstnde noch aus der Anschauung vermge Idealisierung
gewonnen. Jetzt jedoch war diese Genese verzichtbar geworden: jeder Gleichung entsprach eine Kurve - ein
geometrishe Ort - gleichgltig, ob man mit ihr eine anschauliche Bedeutung verbinden kann oder nicht. Die
Gegenstnde der analytischen Geometrie sind (und nicht etwa: werden beschrieben durch) so betrachtet
Zahlentupel und Gleichungen zwischen diesen. [A matemtica antiga obtinha seus objetos sobretudo a partir de
uma intuio oriunda de idealizao. Agora, todavia, essa gnese se tornara dispensvel. Para cada equao
correspondente a uma curva um espao geomtrico da mesma maneira, poder-se-ia atribuir a ele ou no uma
significao grfica. Os objetos da geometria analtica so concebidos (e no mais podem ser descritos) como
sequncias numricas e equaes que as relacionam.] (VOLKERT, 1986, p. 22-3).
15
^ot only are non-Euclidean geometries logically consistent, they are experientially possible: they are
genuine candidates for the interpretation of our experience. A non-Euclidean geometry describes a real
105
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
possibility: we can construct theoretical alternative edifices (physical theories) incorporating rival geometrical
systems; so no one particular (pure) geometry has synthetic a priori status. [No apenas as geometrias no
euclidianas so logicamente consistentes, elas so tambm possveis do ponto de vista sensvel: elas so
genunas candidatas interpretao de nossa experincia. Uma geometria no euclidiana descreve uma
possibilidade real: ns podemos construir edifcios tericos alternativos (teorias fsicas) incorporando sistemas
geomtricos rivais; desse modo, nenhuma (pura) geometria em particular tem um status de saber sinttico e a
priori.] (FOLINA, 1992, p. 31). A partir da, as geometrias no euclidianas tornam-se modelos concorrentes e
to rigorosos quanto o original. A oposio repugnante intuio mostra-se simplesmente fruto de uma
carncia de imaginao, pois quando surgem modelos que nos permitem visualizar o que propem as novas
geometrias, elas passam a se colocar inclusive como alternativas; a aplicao de um modelo baseado na
geometria no euclidiana no contexto da teoria da relatividade de Einstein certamente seja o exemplo mais
conhecido. Todavia, isso no responde completamente questo, uma vez que, por exemplo, sustentar uma
espcie de intuio que fundamente as formulaes das geometrias n-dimensionais exige que concebamos essa
intuio como um ato de imaginao necessrio formulao das hipteses assumidas.
106
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
uma faceta marcadamente problemtica, pois a adoo de critrios mais fortes para a prova
demonstrativa est intimamente ligada preciso dos termos utilizados, custa de um
formalismo e de uma axiomtica cada vez mais fortes. Por isso, o rigor demonstrativo abre
portas tanto geometria quanto anlise, que conhecem um perodo extremamente fecundo e
produtivo sob essa nova inspirao:
Vimos que a adoo dessa perspectiva, do modo como empregada, leva a contradies
para o seio da disciplina, como a crise dos fundamentos da matemtica. Mas a reao a tal
perspectiva impe-se antes mesmo da apresentao da teoria cantoriana dos conjuntos.
Leopold Kronecker j reclama a necessidade de devolver o lugar de direito da intuio na
matemtica, ao defender ferrenhamente a aritmetizao dentro da disciplina, que deve estar
baseada apenas nos nmeros inteiros, ou nos nmeros que a partir deles podem ser obtidos
atravs de operaes com um nmero finito de passos. Assim, por uma questo de princpios
que, ao ser informado da prova obtida por Lindemann de que um nmero transcendental,
ele achou a prova curiosa e interessante, exceto pelo fato de que no existe. (WILDER,
1952, p. 203). Para Kronecker, toda prova matemtica s pode ser aceita se for construtiva, ou
seja, se estabelecer claramente um mtodo finitista para sua constituio, mtodo esse que
possa abarcar tudo aquilo que pode ser objeto da prova proposta, de modo que existe uma
interdependncia entre a matemtica legtima e o processo de gerao dos objetos
matemticos e das provas que explicitam as relaes entre eles, o que serve, em ltima
anlise, como critrio para a aceitao dos argumentos e das estratgias utilizadas.18
16
Retas assintticas so aquelas que no se intersectam.
17
La science est avant tout thorie dmontre. Contre les recours trop faciles lvidence, une vidence que
Descartes ninvoquait que pour les natures simples et qui pour Kant rgit toutes les raisonnements
gomtriques, Bolzano sleve dans le Rein analytischer Beweis. La crise de croissance de lanalyse exigeait
alors ainsi que le montrent les tapes de la Philosophie Mathmatique un changement de type dvidence.
Pour Bolzano, il sagissait de la transformation radicale de constatation en dmonstration (CAVAILLS,
1942, p.19-20).
18
Kronecker admitia que, em tese, a aritmetizao da anlise, reduzindo-se tudo a nmeros naturais, era
correta. Porm, no aceitava as teorias de Weierstrass e Dedekind a respeito dos nmeros reais, frisando que
107
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
essas teorias implicavam a existncia de conjuntos infinitos como entidades realizadas, ou seja, do infinito
atual, dado (DA COSTA, 1977, p. 18).
19
Kronecker no era, todavia, o nico a defender idias nesse sentido. Charles Hermite, por exemplo, ao
comentar o advento de funes contnuas no derivveis, categrico: I turn away with fear and horror from
the lamentable plague of continuous functions which do not have derivatives. [Eu rejeito com medo e terror a
lamentvel praga das funes contnuas que no tm derivadas.] (HERMITE apud PINKUS, 2000, p. 3).
Poincar, ainda que pertencendo a outra gerao de matemticos, compactua com eles, mantendo inclusive o
mesmo tom dramtico de Hermite, talvez uma caracterstica dos savants lorrains: La logique parfois engendre
des monstres. Despuis un demi-sicle on a vu surgir une foule de fonctions bizarres qui semblent seffocer de
ressembler aussi peu que possible aux honntes fonctions qui servent quelque chose. [Por vezes a lgica
engendra monstros. H meio sculo vemos surgir uma multido de funes bizarras que parecem esforar-se em
serem assemelhadas o mnimo possvel s honestas funes que tm qualquer serventia.] (POINCAR, 1908, p.
132).
108
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
aos constituintes lgicos, porque, segundo ele, a lgica teortica e a logstica so apenas
cincias empricas que aplicam a matemtica e que, por isso, no podem fornecer qualquer
informao acerca da organizao do intelecto humano (cf. BROUWER, 1907, p. 74). Por
isso, a matemtica pode prescindir da aplicao da lgica. Note-se o peso dessa tese: a
matemtica, por ser anterior lgica no que tange a sua elaborao e ao processo pelo qual
apresenta seus objetos, deve tambm, obrigatoriamente, encontrar a legitimao de sua
natureza sem ater-se a qualquer dependncia de princpios lgicos. Estes so recursos para,
no mximo, testar, e no para criar a cincia. Dessa forma, sob a perspectiva brouweriana,
malgrado sua distncia em relao lgica, o rigor matemtico no sofre qualquer quebra,
tendo em vista que se trata, em ltima anlise, de uma observncia intuio originria dos
conceitos de unidade e dualidade. Aquilo que nos mostra a intuio serve como critrio
ltimo de rigor sob o ponto de vista intuicionista, e a linguagem simblica, por sua vez,
consiste na melhor maneira disponvel para expressar essa intuio originria e seus
desdobramentos, ainda que de maneira imperfeita.
* *
20
Finally this basal intuition of mathematics, in which the connected and the separate, the continuous and the
discrete are united, gives rise immediately to the intuition of linear continuum, i.e., of the between, which is not
exhaustible by the interposition of new units and which therefore can never be thought of as a mere collection of
units (BROUWER, 1912, p. 80).
109
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
Uma sada possvel para essas dificuldades a de tentar combinar as virtudes desses
dois critrios, de maneira que elas se superponham aos seus respectivos problemas,
harmonizando-os. Reconhecendo, portanto, um lugar de direito tanto para a demonstrao
lgica (contra a perspectiva brouweriana) quanto para a intuio (contra o logicismo e o
neologicismo), esse esforo deve comear por uma tentativa de colocar cada noo em seu
devido lugar. Deve-se reservar demonstrao lgica o nico lugar que lhe cabe dentro da
estrutura da cincia, a saber, o critrio ltimo para a verificao (ou o estabelecimento) do
rigor de uma teoria matemtica; assim, no que diz respeito aos constituintes formais da
disciplina, a presena de um critrio de rigor diferente do rigor lgico-demonstrativo parece
fraco em demasia para fundar a cincia que tem os objetos como formas puras. Logo, se o
rigor cabe forma lgico-demonstrativa, o papel reservado noo de evidncia intuitiva
deve residir em outra seara que no a do rigor puro e simples, uma seara que d conta de
responder ao desafio intrnseco esterilidade do saber matemtico e sua consequente
dissociao em relao ao real. Desse modo, a estrutura da matemtica pode ser vista como
um amlgama entre evidncia intuitiva e demonstrao lgica. Se a demonstrao lgica
garante a segurana da certeza de uma maneira impossvel evidncia intuitiva, a intuio,
alm de garantir a unidade e oferecer aquilo que denominamos ato originrio da disciplina,
possibilita tambm um entendimento de seu sentido21 e os mecanismos para sua criao e seu
desenvolvimento.
21
Cabe esclarecer que, no nvel de articulao da teoria no qual nos encontramos, o fato de estarmos
comprometidos em primar pela demonstratividade lgica como base do rigor da disciplina no significa
necessariamente que precisemos comprometer-nos com alguma formulao lgica em particular em detrimento
de outra. Havendo vrias lgicas possveis, h tambm vrias instanciaes matemticas decorrentes desses
modelos. Outro aspecto interessante o de que a demonstrao fundada na lgica desempenha um papel de juza
110
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
cega. Ela efetivamente d a ltima palavra em relao a uma teoria, mas no encerra todo o processo. O
logicismo de Frege, assim como o neologicismo de Wright e Hale, portanto, pecam ao propor parte da
matemtica como sua totalidade. Por isso, relegar completamente a intuio em nome da lgica demonstrativa
algo temerrio. Henri Poincar d um bom exemplo das objees que podem ser dirigidas a tal perspectiva.
Crtico irascvel do modo como alguns de seus contemporneos lanam-se empreitada da perfeita formalizao
em detrimento do papel fundamental da intuio, ele utiliza uma boa dose de ironia para evidenciar o absurdo a
que pode chegar o rigor formal exacerbado na aritmtica: Vemos que o Sr. Burali-Forti define o nmero 1 da
seguinte maneira: 1= Tc{Ko (u, h) (u Un)} , definio muito prpria para dar uma ideia do nmero 1 s
pessoas que nunca ouviram falar dele (POINCAR, 1986[1905], p. 22).
22
No necessrio assumir um compromisso com qualquer tese mais profunda, ao menos neste momento do
trabalho. Basta pensar a origem dos objetos e operaes matemticas de um ponto de vista emprico, como um
ato de abstrao. Qualquer outra proposio nesse sentido levaria necessidade de uma argumentao mais bem
elaborada, pois isso nos obrigaria a dar conta, por exemplo, de sua natureza apriorstica ou de um realismo
subjacente. Evitamos estas questes momentaneamente, para trat-las a seu tempo.
23
A voz de Funes, vinda da escurido, seguia falando.
Disse-me que em 1886 havia elaborado um sistema original de numerao e que em muito poucos dias havia
ultrapassado vinte e quatro mil. ^o o havia escrito, porque o pensado uma s vez j no podia desvanecer-lhe.
(...) Em lugar de sete mil e treze, dizia (por exemplo) Mximo Prez; em lugar de sete mil e catorze, A Ferrovia
(...) Cada palavra tinha um signo particular, uma espcie de marca; as ltimas eram muito complicadas... Eu
tratei de explicar-lhe que essa rapsdia de vozes desconexas era precisamente o contrrio de um sistema de
numerao. Eu lhe observei que dizer 365 era dizer trs centenas, seis dezenas, cinco unidades, anlise que no
existe no nmero O negro Timteo a manta de carne. Funes no me entendeu ou no quis me entender.
111
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
criado por uma mente to brilhante e to precisa que o torna, por isso mesmo, uma espcie sui
generis de alienado; afinal, como ignorar que a prpria possibilidade da linguagem deriva de
uma capacidade de abstrao inerente natureza do intelecto humano?24 No existe discurso
genrico realizvel que no passe por um processo de abstrao e, como o discurso
matemtico insere-se indubitavelmente no mbito da linguagem humana, o que se passa com
ele no diferente. A natureza abstrata do conceito de nmero permite que trabalhemos
dentro de uma estrutura prpria (que remete a uma classificao adequada e a regras de
operao peculiares), que pode ou no encontrar paralelo na realidade, pois para o sistema
formal uma vez estabelecido, a relao com a realidade secundria. Entretanto, empregando
a nomenclatura da metafsica clssica, que espcie de substancialidade pode-se atribuir ao
nmero que se dissocie (e, de alguma forma, suplante) sua definio? O direcionamento da
resposta a essa pergunta est no cerne da discordncia entre realistas e nominalistas. Mas
abordemos o problema sob outro foco: um olhar direcionado definio de substncias
naturais, em Toms de Aquino, por exemplo, pode dar o contraste do qual precisamos:
Com efeito, evidencia-se que a essncia aquilo que significado pela definio do
ser. A definio das substncias naturais, entretanto, contm no apenas forma, mas
Locke, no sculo XVII, postulou (ou reprovou) um idioma impossvel no qual cada coisa individual, cada pedra,
cada pssaro e cada ramo tivesse um nome prprio; Funes projetou uma vez um idioma anlogo, mas o
desdenhou por parecer-lhe demasiado geral, demasiado ambguo. De fato, Funes no apenas recordava cada
folha de cada rvore de cada monte, mas tambm cada uma das vezes que a havia percebido ou imaginado.
Resolveu reduzir cada uma de suas jornadas pretritas a umas setenta mil lembranas, que definiria logo por
cifras. Dissuadiram-no duas consideraes: a conscincia de que a tarefa era interminvel, a conscincia de
que era intil. Pensou que na hora da morte no haveria acabado ainda de classificar todas as lembranas da
infncia.
Os dois projetos (um vocabulrio infinito para a srie natural dos nmeros, um intil catlogo mental de todas
as imagens da lembrana) so insensatos, mas revelam certa balbuciante grandeza. Deixam-nos vislumbrar ou
inferir o vertiginoso mundo de Funes. Este, no o esqueamos, era quase incapaz de idias gerais, platnicas.
^o apenas lhe custava compreender que o smbolo genrico co abarcava tantos indivduos dspares de
diversos tamanhos e diversas formas; perturbava-lhe que o co das trs e catorze (visto de perfil) tivesse o
mesmo nome que o co das trs e quatro (visto de frente). Sua prpria face no espelho, suas prprias mos,
surpreendiam-no a cada vez. Comenta Swift que o imperador de Lilliput discernia o movimento do ponteiro dos
minutos; Funes discernia continuamente os avanos tranquilos da corrupo, das cries, da fatiga. ^otava os
progressos da morte, da umidade. Era o solitrio e lcido espectador de um mundo multiforme, instantneo e
quase intoleravelmente preciso (BORGES, 1979, p. 481-4). A indicao desse exemplo devo ao professor Joo
Virglio Galerani Cuter.
24
O uso do termo abstrao pode ser mais amplo do que o emprego que adotamos aqui. A raiz etimolgica do
termo provm do latim abstrahere, e significa tirar, puxar, arrancar, o que permite desdobramentos variados. O
seu uso mais comum o que vemos, por exemplo, em Pedro Abelardo, quando esclarece a relao existente
entre matria e forma: matria e forma sempre existem misturadas ao mesmo tempo, mas a razo, pertencente
alma, tem o poder que ora considerar a matria por si mesma, ora dirigir a ateno s para a forma, ora
conceber as duas misturadas. Por certo, os dois primeiros casos so processos de abstrao (ABELARDO,
1973, p. 240). Em Kant, por outro lado, a aplicao do termo abstrair (abstrahieren) intransitiva: no se trata
de abstrair de algo, mas simplesmente de um ato de escolha de caractersticas essenciais em detrimento das no
essenciais em relao representao ou conceito original (cf. INWOOD, 1997, p. 41).
112
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
25
Ex hiis que dicta sunt patet quod essentia est illud quod per diffinitionem rei significatur; diffinitio autem
substantiarum naturalium non tantum formam continet sed etiam materiam, aliter enim diffinitiones naturales et
mathematice non different (TOMS, 1995, p. 17 grifo meu).
26
Je ne sais si je nai pas dj dit quelque part que la mathmatique est lart de donner le mme nom des
choses diffrentes. Il convient que ces choses, diffrentes par la matire, soient sembables par la forme, quelles
puissent pour ainsi dire se couler dans le mme moule. [No sei se j disse em algum lugar que a matemtica
a arte da dar o mesmo nome a coisas diferentes. preciso que essas coisas, diferentes no que tange matria,
sejam semelhantes quanto forma, que elas possam, por assim dizer, ajustar-se a um mesmo molde.]
(POINCAR, 1908, p. 29).
113
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
Nesse contexto, o fato da totalidade dos objetos matemticos encerrar-se em sua pura
forma no significa, em absoluto, que a remisso forma explica toda a matemtica: ela no
se encerra exclusivamente nos entes dos quais trata, assim como a arte pictrica no se
resume a telas em branco, pincis e a bisnagas de tinta. A forma caracteriza a natureza do
objeto matemtico. No h nele necessariamente contedo e, nesse sentido, o que distingue
objetos matemticos de objetos lgicos o fato de que aqueles tratam da forma das grandezas,
quantidades e medidas em geral, enquanto a lgica prope-se ao tratamento de um universo
de relaes muito mais amplo. A relao intrnseca entre o mbito da lgica e da aritmtica
parece ainda mais evidente se considerarmos que a forma, do modo como apresentada, s
pode ser forma lgica, sob um ponto de vista contemporneo relativo aos objetos da
disciplina, enquanto elementos passveis de tratamento e de expresso lgicos. As definies
que constituem a forma dos objetos matemticos, obtidas a partir de atos de criao e de
abstrao, prestam-se veiculao por meio da linguagem lgica, como no poderia deixar de
ser, pois isso soa como uma decorrncia natural do rigor e da abstrao caractersticos do
saber matemtico. Naturalmente, portanto, se ignorada a distino entre, de um lado, objetos
matemticos e suas propriedades, e de outro, as atividades possveis a partir desses objetos, a
filiao de uma a outra parece bvia e, nesse caso, o logicismo teria toda razo na sua tese
27
Assim, no h, sob pena de descaracterizar a natureza abstrata da matemtica, que aceitar uma definio de
seus objetos em termos de matria ou contedo, ainda que no se considere o problema inerente definio
ltima do conceito de matria apontado por Hegel e retomado por Cavaills (1942, p. 5): por ser a noo de
matria uma noo limite, um contedo sem seu conceito, extraconceitual e, enquanto tal, meramente formal e
carente de sentido. Logo, no que tange considerao dos objetos matemticos, a impossibilidade de recorrer
noo de contedo, (uma vez que s se poderia faz-lo a preo de descaracterizar sua natureza abstrata e atrel-la
a um ato mental individual) no se trata de uma soluo vivel. O objeto matemtico, por isso mesmo, limita-se
ao mbito formal. A forma , por assim dizer, a totalidade do objeto matemtico: Les mathmaticiens
ntudient pas des objets, mais des relations entre les objets ; il leur est donc indiffrent de remplacer ces objets
par dautres, pourvu que les relations ne changent pas. La matire ne leur importe pas, la forme seule les
intresse. [Os matemticos no estudam objetos, mas relaes entre objetos; para eles, indiferente substituir
esses objetos por outros, desde que as relaes no mudem. A matria no lhes importa, apenas a forma lhes
interessa.] (POINCAR, 1902, p. 49).
114
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
originria. Sugiro, todavia, que essa uma leitura parcial do problema. A lgica tem seu papel
de direito e uma importncia fundamental, mas preciso reconhecer que a forma, mesmo
quando declaradamente lgica, mesmo enquanto totalidade dos objetos matemticos, no nos
fornece o instrumental necessrio para abarcar toda a disciplina.
28
Uma breve digresso e relao ao papel desempenhado pela intuio oportuna. A insuficincia alegada da
forma como totalidade da matemtica, apesar de caracterizar a totalidade da essncia de seus objetos, no
autoriza pensar a intuio como uma espcie de contedo ao qual se refira a forma, a exemplo do modo como se
d a compreenso dos objetos reais/substanciais. Como no partimos de preceitos revisionistas, a exigncia
contentual do intuicionismo no pode prosperar enquanto fundamento de uma noo geral de nmero,
justamente por sua aplicabilidade apenas no domnio dos racionais. Assim, no que diz respeito especificamente
constituio do objeto matemtico, o papel desempenhado pela intuio assenta-se no processo de abstrair o
contedo de uma determinada forma. Purificar o objeto matemtico, torn-lo uma forma isenta de contedo, e
consequentemente, oferecer matemtica seu objeto, um processo cuja origem escapa a uma formalizao
rigorosa.
29
On the Dedekindian Way, then, successive abstractions take us from one-to-one correspondence on concepts
to cardinals, from cardinals to pairs of cardinals, from pairs of finite cardinals to integers, from pairs of
integers to rationals, and finally from concepts of rationals to (what are then identified as) reals (HALE &
WRIGHT, 2005, p. 187).
115
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
Hume, alm de reconhec-lo necessariamente como um recurso impredicativo, mas que pode
ainda assim ser consistente no mbito de uma lgica de segunda ordem (cf. HALE &
WRIGHT, 2005, p. 185-7). Contudo, malgrado as dificuldades que enfrenta, essa nova
alternativa no pode ser ignorada, por constituir-se em uma possibilidade real de considerar a
prova demonstrativa como um todo bem constitudo e articulado, e que certamente alimentar
muitas contendas entre realistas e nominalistas no que concerne metafsica subjacente
matemtica e aceitabilidade ou no desses princpios como formas de assegurar uma
existncia independente dos seres matemticos. Entretanto, basta-nos aqui observar qual o
recurso utilizado pelos neologicistas: reduzir toda a abstrao que envolve a construo das
sries fundamentais da matemtica a passos lgicos, a partir de um sistema de definies.
Esse procedimento tem uma finalidade declarada:
30
Provided that facts about one-one correlation of concepts in the basic case, all sort of concepts under
which only concrete objects fall are, as we may reasonably presume, unproblematically accessible, we gain
access, via Humes Principle and without any need to postulate any mysterious extrasensory faculties or so-
called mathematical intuition, to corresponding truths whose formulation involves reference to numbers
(HALE & WRIGHT, 2005, p. 173).
116
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
como descrita, por exemplo, por Cavaills, ao sustentar que no apenas os contedos
objetivos so negligenciados, mas at mesmo a maneira como eles apresentam-se ao
conhecimento. O formal coincide com o ato de pensar em geral, ou seja, com o ato de
unificar diversas representaes sob uma nica.31 Uma vez estabelecidos formalmente, os
objetos encontram sua expresso e seu desenvolvimento atravs de um procedimento
adequado sua vacuidade contentual: as regras que lhe so peculiares, a saber, o conjunto de
premissas lgico-demonstrativas.
* *
31
^on seulement les contenus objectifs sont ngligs mais mme la faon dont ils se prsentent la
connaissance. Le formel coincide avec lacte de penser en gnral, cest--dire dunifier diverses
reprsentations sous une seule (CAVAILLS, 1942, p. 5).
117
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
eram completamente dspares, pois qualquer emprego de smbolos para veicular as noes
lgicas (como a de inferncia, de identidade, de negao), por mais que assumisse traos
semelhantes queles utilizados na matemtica e mesmo que a eles se referissem, encontrar-se-
ia limitado pela peculiaridade da natureza da proposio conforme concebida dentro do
universo das chamadas lgicas de inspirao aristotlica. A teoria dos modelos, ramo das
cincias formais que s se articularia no sculo XX, diagnosticaria com maior preciso a
dificuldade de tornar a lgica aristotlica e a lgebra compatveis: o cerne do problema est na
ausncia, at ento, de um modelo isomrfico que permitisse a tradutibilidade mtua entre
essas duas estruturas modelares (cf. HODGES, 1998, p. 1, 5-6).32 A criao de uma estrutura
isomrfica no significa, entretanto, que a matemtica e a lgica eram instncias distintas e
passaram a ser prximas. Essa aproximao permite indubitavelmente uma expresso
matematizada das leis da lgica, bem como uma expresso lgica que caracteriza a
metalinguagem matemtica, mas trata-se apenas de um instrumento para sua expresso nesses
termos. H um engano srio em considerar que uma est atrelada outra, engano semelhante
ao do estruturalista, que tende a enxergar como uma nica e mesma coisa os sistemas que
compartilham estruturas sob um mesmo ponto de vista.
32
Isso se d paralelamente ao prprio desenvolvimento lgico de alguns ramos da matemtica. A lgica aplicada
matemtica, por exemplo, fomentou a criao de teorias especficas, comme la thorie des fonctions
rcursives, la thorie des modles, la logique algbrique, la thorie des algorithmes et autres encore, qui ont
impos pour ainsi dire lacceptation de la logique en tant que chapitre indpendant (et avec beaucoup
darticulations et de subdivisions) de lencyclopdie des mathmatiques. Quant au pourquoi , on fait de la
logique ou, si lon prfre, quant aux buts de cette discipline, on reconnat assez facilement, ct des intrts
thoriques qui la rapprochent des autres disciplines mathmatiques, les services quelle peut rendre dans
llaboration des langages artificiels, et plus spcialement dans les diffrents domaines de linformatique (donc
sur le terrain de lapplication strictement entendue). [... como a teoria das funes recursivas, a teoria dos
modelos, a lgica algbrica, a teoria dos algoritmos e outras mais, que impuseram, por assim dizer, a aceitao
da lgica como captulo independente (e com muitas articulaes e subdivises) da enciclopdia da matemtica.
Quanto ao porqu da lgica ou, se preferirmos, quanto aos seus fins, pode-se reconhecer muito facilmente,
parte dos interesses tericos que a relacionam a outras disciplinas matemticas, seus relevantes servios para a
elaborao de linguagens artificiais e, mais especificamente, para os diferentes domnios da informtica (no
plano especfico de sua aplicao).] (AGAZZI, 1986, p. 18).
118
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
expresso das relaes possveis entre objetos. De acordo com as regras definidas, um
determinado procedimento pode ser aceito ou no. Tomemos, por exemplo, a geometria
proposta por Hilbert no Grundlagen der Geometrie. Assim que o autor introduz os nomes e
as notaes dos elementos bsicos de seu sistema, ele define as relaes possveis entre esses
objetos, o que o torna antes de tudo a aplicao de um mtodo e seu desenvolvimento
formal.33 Pontos, linhas e planos, seja l o que forem (pois a interpretao desses conceitos
no est em questo sob a perspectiva meramente axiomtica), articulam-se entre si atravs de
determinadas regras, de modo que as relaes possveis entre esses elementos dentro desse
sistema particular devem ser previstas ou simplesmente no podem existir:
Um sistema axiomtico, como o caso dos sistemas matemticos standard, tem como
pressuposto a filiao intransigente s bases do raciocnio lgico. Demonstrar um teorema,
nesse sentido, significa ater-se perfeita observncia desses princpios, dentre as quais o mais
usual e central o de no contradio, malgrado a existncia de sistemas heterodoxos (dos
quais o intuicionismo brouweriano o primeiro exemplo) que denegam a validade de alguns
princpios da lgica clssica, como as lgicas paraconsistentes e paracompletas.35 Destarte, o
33
Usually the story of Hilberts philosophy of mathematics is written starting with his seminal Grundlagen der
Geometrie, not really a book on method, but the application of a method, the axiomatic method, to Euclidean
geometry. ^evertheless, with this book modern axiomatics was created. Hilbert proceeded from three imagined
systems of things (points, straight lines, planes) which he called, using the Kantian term, thought things. He
then described their interrelations in a set of 20 axioms. In addition he investigated this set of axioms as an
object in itself, proving its completeness, the independence of the axioms, and its consistency. [Frequentemente
a histria da filosofia matemtica de Hilbert escrita comeando-se por uma obra muito significante, o
Grundlagen der Geometrie, que no era um livro sobre o mtodo, mas a aplicao de um mtodo, o mtodo
axiomtico, geometria euclidiana. Apesar disso, com esse livro, foi criada a axiomtica moderna. Hilbert partiu
de trs sistemas de coisas imaginrias (pontos, linhas retas e planos) que ele denominou, utilizando a
terminologia kantiana, de objetos mentais. Ele ento descreveu suas relaes mtuas atravs de um conjunto de
vinte axiomas. Alm disso, estudou esse conjunto de axiomas como um objeto em si, provando sua completude,
a independncia de seus axiomas e sua consistncia.] (PECKHAUS, 2002, p. 4).
34
The axioms, which we have discussed in the previous chapter and have divided into five groups, are not
contradictory to one another; that is to say, it is not possible to deduce from these axioms, by any logical process
of reasoning, a proposition which is contradictory to any of them. To demonstrate this, it is sufficient to
construct a geometry where all of the five groups are fulfilled (HILBERT, 1950, p. 17 - grifo meu). A
demonstrao dos axiomas lgica, mas sua obteno tomada por Hilbert como produto de um ato de intuio.
35
Resumidamente, a lgica paraconsistente tem a finalidade de dar conta de sistemas inconsistentes, mas no
triviais, que chegam a denegar o princpio de no contradio em circunstncias especficas. A lgica
paracompleta, por sua vez, no aplica o princpio do terceiro-excludo ao no exigir que, dadas uma assero e
sua negao, uma delas seja verdadeira, assim como restringindo o princpio da bivalncia (DA COSTA, 1997,
p. 81-3).
119
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
sistema lgico que fundamenta cada teoria importante para sua considerao especfica,
bastando ressaltar a identidade existente entre observncia de preceitos lgicos e
demonstrabilidade. Uma teoria s demonstrvel a partir do momento em que radica seu
desenvolvimento em critrios logicamente aceitos. H, todavia, que observar-se a
impossibilidade de fazer coincidir perfeitamente a noo de demonstrabilidade com a de
verdade. O motivo simples: o conceito de verdade mais amplo que a noo de
demonstrabilidade, pelo simples fato de reconhecermos a existncia de noes verdadeiras e
indemonstrveis.36 Essa caracterstica traz tona tambm a relao entre, de um lado, a
demonstrabilidade do sistema e, de outro, sua completude e consistncia. Gdel provou a
consistncia para a lgica de primeira ordem e o incmodo posicionamento a ser adotado em
relao consistncia ou completude na matemtica elementar. Como a matemtica tem
obrigatoriamente em seu horizonte uma lgica de segunda ordem por conta de suas prprias
demandas internas (como a construo da srie dos naturais), o teorema de completude aplica-
se apenas a sistemas lgicos mais restritos que os empregados na matemtica elementar, pois
ela no pode se furtar de dar conta de sua relao com o infinito, um problema srio para a
demonstrabilidade lgica, por conta do princpio de induo matemtica, formalizado, por
exemplo, na aritmtica de Peano.37
36
Com o desenvolvimento da lgica moderna, a noo de demonstrao matemtica sofreu uma simplificao
de longo alcance. Uma sentena de uma dada disciplina formalizada demonstrvel se ela pode ser obtida dos
axiomas dessa disciplina pela aplicao de certas regras de inferncia simples e puramente formais, tais como
aquelas de destacamento e de substituio. Logo, para mostrar que todas as sentenas demonstrveis so
verdadeiras, basta demonstrar que todas as sentenas aceitas como axiomas so verdadeiras, e que as regras de
inferncia, quando aplicadas a sentenas verdadeiras, acarretam novas sentenas verdadeiras. E isso no
apresenta qualquer dificuldade. Por outro lado, tendo em vista a natureza elementar da noo de
demonstrabilidade, uma definio precisa dessa definio requer apenas dispositivos lgicos bem simples. ^a
maioria dos casos, aqueles dispositivos lgicos que esto disponveis na prpria disciplina formalizada (com as
quais a noo de demonstrabilidade est associada) so mais que suficientes para esse propsito. Sabemos,
contudo, que no que diz respeito definio de verdade, vale exatamente o oposto. Logo, como uma regra, as
noes de verdade e demonstrabilidade no podem coincidir. E, uma vez que toda sentena demonstrvel
verdadeira, deve haver sentenas verdadeiras que no so demonstrveis. (TARSKI, 2007[1944], p. 177).
37
O raciocnio dedutivo no se enquadra, inteiramente, na lgica elementar. ^o referente matemtica, por
exemplo, tem-se necessidade de recursos lgicos mais fortes. ^o terreno clssico, torna-se possvel reforar a
lgica elementar seguindo-se dois caminhos diversos: pela teoria dos conjuntos ou pelo clculo de predicados
120
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
de ordem superior (teoria dos tipos). Deve-se, em resumo, elaborar uma grande lgica ou uma lgica no-
elementar (DA COSTA, 1980, p. 68).
38
No Die Grundlagen der Arithmetik (Os Fundamentos da Aritmtica), texto de 1884, Frege procura definir
satisfatoriamente o conceito de nmero. Sua abordagem reproduz primeiramente o conceito leibniziano de
nmero, e o toma como insuficiente, uma vez que, pelo que se espera do conceito de nmero sob a perspectiva
logicista, a estratgia de Leibniz no pode ser corroborada, porque no aceitvel que se pretenda extrair o
conceito de um nmero a partir de outro, por serem objetos (ou melhor, conceitos) totalmente independentes
entre si (FREGE, 1884, p. 130-1). Portanto, antes de atermo-nos formao das sequncias numricas como
sugere a definio leibniziana, preciso entender sob uma perspectiva puramente lgica a gerao dos nmeros,
tarefa a que Frege se prope. Ele utiliza para levar a cabo seu intento uma estratgia de investigar a natureza do
que consideramos o nmero a partir da funo que exerce nas expresses (enunciados) que elaboramos. A
coerncia de seu raciocnio o leva a procurar definir a identidade numrica antes de procurar estabelecer
qualquer assero no que tange s sries numricas. Para isso, o conceito de identidade desempenha um papel
fundamental. Ao tratar das chamadas leis da igualdade, Frege assevera que: Elas sero desenvolvidas como
verdades analticas do prprio conceito. Conforme Leibniz:
Eadem sunt, quorum unum potest substitui alteri salva veritate.
[Coisas iguais so as que podem ser substitudas por outras sem alterao de seu (valor) de verdade.]
Eu adotarei essa definio. (...) De fato, todas as leis de igualdade esto contidas no princpio universal de
substutividade (FREGE, 1884, p. 136-7).
Consoante a essa leitura, Frege estabelece a relao existente entre esse princpio de substutividade e os
conceitos que idealizamos acerca dos objetos do discurso. O ato de definir reveste-se de um carter dissociado
do objeto e atinente, antes de tudo, ao smbolo ao qual se aplica. A identidade dos indiscernveis, esse famoso
princpio leibniziano, toma como base a possibilidade de substituio mtua, transcendendo evidentemente o
universo dos objetos matemticos: The definition of an object, as such, really says nothing about that object;
rather it stipulates the meaning of a symbol. Once that has happened, the definition becomes a judgment which
treats of the object: it now no longer introduces the object but stands on equal footing with other statements
about it. [A definio de um objeto, em si mesma, na verdade nada diz acerca do objeto; ela estipula o
significado de um smbolo. Uma vez ocorrido isso, a definio torna-se um julgamento que trata do objeto: ela
no mais introduz o objeto, mas se mantm em p de igualdade em relao a outras asseres acerca dele.]
(FREGE, 1884, p. 138).
39
Como j deixamos claro em outra oportunidade, podemos citar, por exemplo, a leitura de Poincar do papel
que deve ser atribudo lgica quando considerados os raciocnios matemticos: Em todos os momentos,
Poincar relega a lgica a segundo plano, tratando-a como um mero procedimento de classificao, que como
todo procedimento analtico, estril, pois a concluso no nada mais que as premissas traduzidas em uma
outra linguagem. (POINCAR, 1902, p. 33). Se a matemtica tivesse suas bases fundadas apenas nos preceitos
da lgica, deveramos admitir que todos os enunciados de todos os teoremas com os quais tantos volumes tm
121
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
claro: ainda que fosse completa e consistente, seria tautolgica. Mas sob esse ponto de vista, o
que efetivamente ela ensina, ou a que serve? Esse problema, aliado ao da dissociao dos
objetos matemticos com a realidade,40 impe um alto preo ao caracteriz-la como um
sistema formal isento de contedo e fundado em um procedimento lgico que nada diz em
relao realidade. Existe, portanto, a possibilidade de asseverar que o conhecimento nesses
termos assemelha-se a um jogo de perde-ganha: quanto maior sua garantia adstrita aos limites
da lgica,41 menor o contedo e at mesmo o sentido que ela apta a expressar. Sua aplicao
bem sucedida fsica permanece uma incgnita. Essa concluso parcial pode indicar que
parte substancial do que de fato importa matemtica no est no que constitui propriamente
sua natureza formal, demonstrativa, apesar de ser veiculado por ela, uma considerao que
evidentemente envolve uma questo axiolgica.42
sido escritos so apenas maneiras indiretas de dizer que A igual a A. (Ibid., p.31). O impacto que tal
concepo de matemtica ter frente ao logicismo previsvel (DEL VECCHIO, 2005, p. 69).
40
Im Leben ist es ja nie der mathematische Satz, den wir brauchen, sondern wir bentzen den mathematischen
Satz nur, um aus Stzen, welche nicht der Mathematik angehren, auf andere zu schliessen, welche gleichfalls
nicht der Mathematik angehren. [Na vida, a proposio matemtica nunca aquilo de que precisamos, mas
utilizamos a proposio matemtica apenas para inferir, de proposies que no pertencem matemtica, outras
que igualmente no pertencem matemtica.] (WITTGENSTEIN, 1994, p. 262-3 aforismo 6.211).
41
Obviamente, existem nuances de acordo com o sistema axiomtico adotado em cada tentativa de formalizao
da matemtica. O exemplo mais claro o da grande diferena entre tentativas de formalizao baseadas, de um
lado, no clculo de predicados de primeira ordem e, de outro, em lgicas de segunda ordem. S faz sentido, por
exemplo, considerar os teoremas de incompletude e o teorema de Lwenheim-Skolem dentro de uma perspectiva
de lgicas de segunda ordem (cf. VNNEN, 2001, p. 505), o que traz a tiracolo no apenas questes de
ordem tipicamente lgica, mas tambm filosfica.
42
Les mathmaticiens attachent une grande importance llgance de leurs mthodes et de leurs rsultats ;
ce nest pas l du pur dilettantisme. Quest-ce qui nous donne en effet dans une solution, dans une
demonstration, le sentiment de llgance ? Cest lharmonie des diverses parties, leur symtrie, leur hereux
balancement ; cest en un mot tout ce qui y met de lordre, tout ce qui leur donne de lunit, ce qui nous permet
par consquent dy voir clair et den comprendre lensemble en mme temps que les dtails. Mais, prcisment,
cest l aussi ce qui lui donne un grand rendement ; en effet, plus nous verrons cet ensemble clairement et dun
seul coup doeil, mieux nous apercevrons ses analogies avec dautres objets voisins, plus par consquent nous
aurons de chances de deviner les gnralisations possibles. [Os matemticos atribuem grande importncia
elegncia de seus mtodos e de seus resultados, algo que no se d por puro diletantismo. O que nos d, com
efeito, em uma soluo, ou em uma demonstrao, o sentimento de elegncia? a harmonia das diversas partes,
sua simetria, seu equilbrio; em uma palavra, tudo que lhe impe uma ordem, que lhe d unidade, o que nos
permite, consequentemente, v-la claramente, e compreender seu conjunto ao mesmo tempo em que seus
detalhes. Mais precisamente, assim tambm que se lhe atribui uma grande eficcia; com efeito, quanto mais
pudermos ver esse conjunto claramente e de um s golpe de vista, melhor perceberemos suas analogias com
122
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
H uma notao prpria para a expresso das ideias e relaes matemticas, como bem
sabemos. O papel da linguagem simblica dentro do contexto do pensamento lgico-
matemtico fundamental, pois veremos que, em determinados casos, ela desempenha uma
funo ativa, o que ganha evidncia com o advento das correntes formalista e logicista, at
mesmo pela importncia que adquire nesse contexto: a preciso e a abstrao propiciadas pela
linguagem simblica, j enriquecida pela notao lgica, estavam intrinsecamente
relacionadas ao projeto logicista, fazendo dela um instrumento muito adequado para a
representao sistemtica de proposies peculiares lgica matemtica nascente. As
mudanas perpetradas a partir do advento da lgica matemtica so importantes nesse sentido
pela elucidao que fomentam acerca do emprego dos smbolos na matemtica, e das
consequentes distines que podem nortear uma anlise mais precisa do emprego da
linguagem.
O incrvel poder das estruturas sintticas uma das descobertas mais notveis dos
lgicos do sculo XX, assim como as limitaes dessas estruturas sintticas. O que
isso realmente significa que a estrutura dos nmeros naturais, assim como suas
operaes aritmticas, inacreditavelmente mais poderosa do que algum poderia
imaginar a partir da suposta simplicidade de sua caracterizao bsica. Isso decorre
do fato de que as estruturas sintticas consideradas pelos lgicos, linguistas,
cientistas da computao, etc., so tipicamente aspectos da estrutura dos nmeros
naturais. A sintaxe de uma linguagem comum como o ingls abstrada de um
determinado campo limitado de fenmenos lingusticos, e projetada em uma
estrutura recursiva infinita de sequncias bem formadas. O modelo bsico para isso
so as linguagens da lgica proposicional e de predicados desenvolvidas h mais de
cem anos, mas cuja estrutura sinttica s foi compreendida enquanto tal entre 1920 e
1930.43
outros objetos vizinhos, e, assim, mais teremos chances de adivinhar suas generalizaes possveis.]
(POINCAR, 1908, p. 25-6).
43
The amazing power of syntactic structures is one of the most remarkable discoveries of Twentieth Century
logicians, as are the limitations of these syntactic structures. What this really means is that the structure of
natural numbers, and the arithmetical operations, is incredibly more powerful than anybody would have
123
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
imagined from the alleged simplicity of its basic characterization. This follows from the fact that the syntactic
structures considered by logicians, linguists, computer scientists, etc., are typically aspects of the structure of
natural numbers. The syntax of an ordinary language such as English is abstracted from a certain limited range
of linguistic phenomena, and projected to an infinite recursive structure of well-formed strings. The basic model
for this are the languages of propositional and predicate logic developed over a hundred years ago, but whose
syntactic structure only came to be understood as such in the twenties and thirties. (CHATEAUBRIAND,
2005, p. 69-70).
44
Um bom exemplo o de Poincar, que chega a falar de um novo domnio para a lgica a partir do emprego de
novos conectivos: La logique des propositions de M. Russell est ltude des lois suivant lesquelles se
combinent les conjonctions si, et, ou, et la ngation nest pas. Cest une extension considrable de lancienne
logique. Les proprits du syllogisme classique stendent sans peine au syllogisme hypothtique et, dans les
formes de ce dernier, on reconnait aisment les formes scolastiques ; (...) Mais la thorie du syllogisme nest
encore que la syntaxe de la conjunction si et peut-tre de la ngation. En y adjoignant deux autres conjonctions
et et ou, M. Russell ouvre la logique un domaine nouveau. [A lgica das proposies do Senhor Russell o
estudo das leis atravs das quais se combinam as conjunes se, e, ou e a negao no. Essa uma
extenso considervel da antiga lgica. As propriedades do silogismo clssico estendem-se facilmente para o
silogismo hipottico e, nas formas deste ltimo, reconhecemos facilmente as formas escolsticas; (...) mas a
teoria do silogismo no mais que a sintaxe da conjuno se e talvez da negao. Ao adicionar duas outras
conjunes e e ou, o Sr. Russell abre lgica um novo domnio.] (POINCAR, 1986[1905], p. 25). Esse
novo domnio, segundo o autor, caracterizado pela introduo das leis de comutao, adio e associao ao
corpus da lgica. A falcia do argumento verificada ao reconhecermos que perfeitamente possvel exprimir
funes idnticas s expressas pelos conectivos de conjuno e disjuno atravs de uma linguagem que conte
apenas com o conectivo de implicao e com a negao (DEL VECCHIO, 2006, p. 76-8), motivo pelo qual no
h que se falar propriamente em extenso de domnio. A amplitude de alcance diferenciada resultado da nova
concepo de lgica que se apresenta, e no de sua nova notao grfica. Poincar no chega a aprofundar sua
anlise nesse sentido, talvez at por entender que a tese logicista no mereceria tal ateno, por sofrer de um
vcio ainda mais fundamental, que o tratamento dispensado faculdade da intuio.
45
Quando da apresentao de suas trs figuras nos Primeiros analticos, o Filsofo utiliza a seguinte notao:
para a primeira figura, os termos extremos so representados por A e , e o termo mdio por B, sendo este
predicado da primeira premissa e sujeito da segunda; na segunda figura, os termos extremos so N e , e M o
termo mdio, que sujeito das duas premissas; por fim, e so os termos extremos da terceira figura, e o
termo mdio representado pela letra , que figura como predicado das duas premissas (ARISTTELES,
Primeiros analticos, 25b29a). muito claro que a utilizao das letras da forma apresentada j soa
indubitavelmente como um emprego de smbolos abstratos que so inseridos no texto com a funo de
representar uma determinada estrutura da deduo.
124
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
46
A noo de significao centrada no uso comum em Wittgenstein: we often put rules in form of definitions.
But the important question is always how these expressions are used. Suppose someone knew logic but not
mathematics. Could we teach him to multiply simply by definitions? () Mathematics and logic are two different
techniques. The definitions are not mere abbreviations; they are transitions from one technique o another,
projections from one technique into another. They connect two different techniques. [Frequentemente
introduzimos regras sob a forma de definies. Mas a pergunta importante sempre como essas expresses so
usadas. Suponha que algum conhecesse lgica, mas no matemtica. Poderamos ensin-lo a multiplicar apenas
por definies? (...) Matemtica e lgica so duas tcnicas diferentes. As definies no so meras abreviaes;
so transies de uma tcnica a outra, projees de uma tcnica em outra. Elas ligam duas tcnicas diferentes.]
(WITTGENSTEIN apud BOSANQUET et al., 1976, p. 42-3).
125
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
mostra uma forma de relao entre os seus constituintes, assim como o esquema estrutural
da cadeia do Benzeno:
A riqueza e a amplitude dos temas da matemtica permitem, por sua vez, o emprego
de notaes tanto no sentido icnico quanto no simblico. A representao icnica, por sua
prpria natureza, tpica do universo da geometria. O processo de construo que envolve o
exerccio da intuio geomtrica e, consequentemente, a disciplina como um todo, permite
naturalmente que uma percepo espacial (ainda que no emprica), anteceda a conceituao a
ela associada. A construo da figura e seu conceito so, destarte, uma nica e mesma coisa:
47
Vide, a ttulo de exemplo, as aspiraes de Leibniz em relao linguagem de expresso da matemtica. J no
sculo XVII, ele procurava desenvolver o que denominava uma lingua characteristica, um sistema simblico
que permitisse ao intelecto expressar seus conceitos bsicos com facilidade, primando por uma notao que,
assim como a da matemtica, se constitusse atravs de uma espcie de recurso pictrico, iconogrfico, como
uma melhoria dos ideogramas chineses. Um sistema notacional assim construdo sugeria uma aproximao em
relao chamada mathesis universalis cartesiana (DIPERT, 1993, p. 270), de modo que o smbolo, em si, j
desse alguma indicao de sua significao, o que permaneceu como um projeto no realizado.
126
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
tringulo = figura geomtrica plana de trs lados, cujos ngulos internos somam 180
graus.48 A definio no deixa de ser a descrio da forma como se opera sua construo,
ainda que no se refira a qualquer figura em particular (ao tratar apenas das suas propriedades
gerais). Nesse sentido, o modo como a gnese da geometria construda a partir de sua
notao deveras importante, dado seu carter originrio, uma vez que ao estudar o
processo do pensamento geomtrico, podemos esperar atingir o que h de mais essencial no
intelecto humano.49
48
o que veremos no captulo 4, ao tratar da prova da igualdade dos ngulos do tringulo issceles: o conceito
veiculado pelo cone no se dissocia, em absoluto, de sua construo. Das ikonische Zeichen bleibt in
charakteristischer Weise von der Ausfhrung der zugehringen Herstellungshandlungen abhngig: nur wenn
man ein Dreieck z.B. zeichnet, d. h. Die Herstellunghandlung ein Dreieck zeichen ausfhrt, kann man
nachher ber das ikonische Zeichen Dreieck verfgen. [O sinal icnico funda-se no modo caracterstico da
execuo das etapas de sua construo: apenas quando, por exemplo, um tringulo traado, isto , quando se
efetua a representao de um tringulo, pode-se obter em seguida a indicao icnica de um tringulo.]
(VOLKERT, 1986, p. 172).
49
En tudiant le processus de la pense gomtrique, cest ce quil y a de plus essentiel dans lesprit humain
que nous pouvons esprer atteindre. (POINCAR, 1908, p. 43).
127
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
Especificamente no que concerne aritmtica, o prprio uso que se faz dos sinais
exige a veiculao de algo mais que uma simples forma, seja atravs de definies e
conceitos, seja a partir de uma apresentao ostensiva do que representa o objeto em questo.
Nesse sentido, por exemplo, h uma carga de significao diferente daquela representada pela
iconicidade encontrada na construo e na ostensividade dos objetos da geometria,50 uma vez
que desde a imposio da adequao ao mtodo axiomtico como critrio de existncia em
matemtica, a possibilidade de apresentao de um modelo intuitivo no satisfaz a uma
perfeita determinao do objeto da aritmtica. Poderamos considerar, por exemplo, que a
maneira como o formalista procura estabelecer a construo matemtica encerra uma espcie
de iconicidade para os smbolos que utiliza, ao, por exemplo, comprometer-se com a ideia de
que, na aritmtica (conforme a primeira formulao de Hilbert), ou, mais especificamente, ao
nvel formal da aritmtica (j dentro da perspectiva da Beweistheorie), recorre-se a cones
quando se emprega os sinais 1, 0, +, =, pretensamente isentos de todo e qualquer
significado. Sob o ponto de vista da distino que adotamos entre cone e smbolo, a
manipulao dos sinais conforme proposta pelo formalista tem limites ao tratar o instrumental
matemtico como um conjunto de cones, pois enquanto tais, os sinais apontados acima no
representam qualquer tipo de relao, no podem significar uma mera adequao a um
modelo intuitivo, nem sequer mostram qualquer coisa ostensivamente; pretender esses sinais
como cones correr o risco de transform-los em nada, ou quase nada. Desse modo, e contra
o modelo formalista proposto por Hilbert em 1904, s se atribui, s se constri qualquer
espcie de relao matemtica a partir da adoo dos signos acima enquanto smbolos, onde,
50
Die externe Ikonizitt trat im Verlauf der Mathematiksgeschichte, nachdem sie im Bereich der Arithmetik
schon sehr frh durch die Symbolik verdrngt worden war, erst wieder ins allgemeine Bewusstsein, als man sich
um die Formalisierung des mathematischen Beweisens zu bemhen begann. In Rahmen der traditionellen Logik
benutzt dagegen schon die Aristotelische Sillogistik extern-ikonische Darstellungen (...). Der Formalismus muss
also als Fortsetzung dieser Entwicklungslinie angesehen werden. [A iconicidade externa surge no decorrer da
histria da matemtica, apesar de logo ter sido suplantada no campo da aritmtica pelo uso simblico, voltado a
uma conscincia total, ao iniciar-se a procura pela formalizao das provas matemticas. Na estrutura da lgica
128
Captulo 3 Os Constituintes Formais da Matemtica
1
Mme Bourbaki a soutenu que la logique reprsente la face la moins intressante de laxiomatique, ce nen
est quune face, et la moins intressante (MOOIJ, 1966, p. 158).
2
a) L'intuition conue comme outil pour saisir des domaines scientifiquement inaccessibles. Souvent
comparable l'instinct, l'intuition en ce sens est un phnomne frquent dans les traits littraires,mystiques ou
religieux mais galement en philosophie.
b) L'intuition comme instrument de l'invention scientifique. En ce sens, elle peut avoir une fonction heuristique
ou normative-critique. Les reprsentations actuelles de figures gomtriques sont un exemple pour la premire
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Todavia, aquilo que para Descartes parecia seguro e certo, torna-se altamente
problemtico sobretudo a partir do sculo XIX, quando as contribuies s quais nos
referimos impem a necessidade de uma clara e irrevogvel demonstrabilidade na
matemtica, pois no h meio de compatibilizar com o projeto cartesiano (no qual toda a
construo da matemtica, e mais, toda a verdade em cincia, decorre de um exerccio do
fonction, la limitation, dans l'antiquit, la considration des nombres carrs et des cubes dans l'algbre, donc
la prise en considration de l'intuition spatiale, exemplifie la deuxime fonction.
c) L'intuition comme base pistmologique de la connaissance. Si l'on voulait assurer au mot intuition, prise
dans cette dernire perspective, le maximum de rendement smantique, il dsignerait une apprhension simple
(directe, immdiate, sans concept) d'un objet ou de la validit dans un domaine de la connaissance, en
opposition une connaissance discursive, mdiatise, par dmonstration. Or, simple possde autant de
significations qu'il existe de sortes de complexit : absence de composition, absence d'infrence, absence de
causes, absence de capacit de dfinir un terme, absence d'activit, absence de justification, absence de
symboles, absence de pense, etc. Tandis que le premier critre, absence de composition, semble, premire
vue, ncessaire et suffisante, le caractre suffisant des autres proprits reste assez vague et dpendra du
contexte donn. (HEINZMANN, 2002, p. 2).
3
Quando quero pensar em um quiligono, concebo na verdade que uma figura de mil lados to facilmente
quanto concebo que um tringulo uma figura de trs lados (DESCARTES, 1973, p. 138).
131
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
intelecto lastreado pela intuio) a soluo de um problema ao qual a intuio no tem o que
responder.
4
A filosofia da matemtica que se pode extrair da Crtica da Razo Pura no facilmente defensvel para o
leitor contemporneo, ao menos no conjunto de teses que prope e sem quaisquer tentativas de adaptao. De
maneira geral, os problemas giram acerca de dois pontos: o primeiro deles, sua inadequao geometria no
euclidiana. Acerca desta questo, basta dizer que Kant explica, como sabemos, os postulados da geometria como
juzos a priori, provenientes da forma de sensibilidade que caracteriza a estrutura do conhecimento humano. A
interpretao que parece a mais natural no que concerne teoria kantiana, em sua origem, a da necessidade dos
princpios euclidianos como atributo decorrente do seu carter apriorstico. Logo, parece pouco vivel a ideia de
que Kant pudesse supor outros modelos de geometria contraditrios ao euclidiano, at mesmo porque sua
aceitabilidade implicaria em inconsistncia, se a tese da necessidade dos juzos geomtricos como formas de
sensibilidade a priori estiver correta: Selon lui (Helmholtz), en effet, la forme a priori de la sensibilit que
reprsente lespace dans la philosophie kantienne nest pas un simple schme formel, vide de tout contenu et
susceptible de saccorder avec nimporte quelle exprience. Bien au contraire, seules les expriences en accord
avec cette forme peuvent faire lobjet dune intuition. Helmholtz adopte une interprtation du kantisme qui
semble avoir t trs rpandue durant tout le XIXme sicle. Selon cette interprtation, la dcouverte des
gomtries non euclidiennes aurait rendu la conception kantienne despace obsolte. Une telle interprtation,
semble avoir surtout prvalu chez certains mathmaticiens qui, intresss par les implications de leurs
dcouvertes, tentrent de se situer par rapport la philosophie de Kant, alors prdominante. [Segundo
Helmholtz, a forma a priori da sensibilidade que representa o espao na filosofia um simples esquema formal,
isento de todo contedo e suscetvel de concordar com toda e qualquer experincia. Ao contrrio, apenas as
experincias que concordam com essa forma podem se tornar objetos da intuio. Helmholtz adota uma
interpretao do kantismo que parece ter sido defendida ao longo de todo o sculo XIX. De acordo com essa
interpretao, a descoberta das geometrias no euclidianas tornara obsoleta a concepo kantiana de espao. Tal
interpretao parece ter prevalecido sobretudo entre matemticos que, interessados pelas implicaes de suas
descobertas, procuravam situar-se em relao filosofia kantiana, a corrente ento predominante.] (ROLLET,
1999, p. 35). Essa no , contudo, a nica leitura possvel no que diz respeito aos problemas enfrentados pelo
kantismo diante das novas geometrias, apesar de ser a posio mais comum. Existe tambm a possibilidade de
legitimamente asseverar a adequao de novas geometrias ao arcabouo conceitual kantiano. Ao defender a
pertinncia da geometria conforme concebida por Kant, Couturat assevera que ce rsultat est contraire
lopinion dun grand nombre de mathmaticiens, qui prtendent que linvention des gomtries non euclidiennes
a rfut la doctrine kantienne; ces auteurs, apparemment peu familiers avec la pense de Kant, croient que sa
doctrine implique quil ny ait quune gomtrie logiquement possible, ce qui est faux ; lexistence de plusieurs
gomtries possibles est bien plutt un argument en faveur de la thse kantienne, que les jugements
gomtriques sont synthtiques et fonds sur lintuition. [Esse resultado contrrio opinio de um grande
nmero de matemticos, que sustentam que a inveno das geometrias no euclidianas refutou a doutrina
kantiana; esses autores, aparentemente pouco familiarizados com o pensamento de Kant, crem que sua doutrina
implica apenas uma geometria logicamente possvel, o que falso. A existncia de vrias geometrias possveis ,
antes, um argumento a favor da tese kantiana, em que os juzos geomtricos so sintticos e fundados na
intuio.] (COUTURAT, 1980, p. 300). Ainda assim, o argumento parece tratar-se mais de um artifcio retrico
que propriamente de algo que est em sintonia com o pensamento original de Kant, uma tentativa ad hoc de
salvar esse aspecto do kantismo.
132
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
5
Two systems, i. e., two assemblages of ordinary real numbers or points, are said to be (according to Cantor)
equivalent or of equal cardinal number, if they can be brought into a relation to one another such that to every
number of the one assemblage corresponds one and only one definite number of the other. The investigations of
Cantor on such assemblages of points suggest a very plausible theorem, which nevertheless, in spite of the most
strenuous efforts, no one has succeeded in proving. This is the theorem:
Every system of infinitely many real numbers, i. e., every assemblage of numbers (or points), is either equivalent
to the assemblage of natural integers, 1, 2, 3,... or to the assemblage of all real numbers and therefore to the
continuum, that is, to the points of a line; as regards equivalence there are, therefore, only two assemblages of
numbers, the countable assemblage and the continuum.
From this theorem it would follow at once that the continuum has the next cardinal number beyond that of the
countable assemblage; the proof of this theorem would, therefore, form a new bridge between the countable
assemblage and the continuum. ()
The question now arises whether the totality of all numbers may not be arranged in another manner so that
every partial assemblage may have a first element, i. e., whether the continuum cannot be considered as a well
ordered assemblagea question which Cantor thinks must be answered in the affirmative. It appears to me most
desirable to obtain a direct proof of this remarkable statement of Cantor's, perhaps by actually giving an
arrangement of numbers such that in every partial system a first number can be pointed out. [Dois sistemas,
isto , dois agregados de pontos ou de nmeros reais comuns, so considerados (de acordo com Cantor)
equivalentes ou detentores do mesmo nmero cardinal, se puderem ser colocados em uma relao entre si em
que cada nmero de um agregado corresponde a um e somente um nmero do outro. As investigaes de Cantor
acerca desses agregados sugerem um teorema muito plausvel, que, entretanto, apesar de grandes esforos,
ningum obteve sucesso em provar. O teorema esse:
Todo sistema que contm infinitos nmeros reais, isto , todo agregado de nmeros (ou pontos), ou
equivalente ao conjunto dos inteiros positivos 1, 2, 3, ... , ou ao conjunto de todos os nmeros reais e, portanto,
ao contnuo, ou seja, aos pontos de uma linha; do ponto de vista da equivalncia, portanto, h apenas dois
agregados de nmeros, os contveis e o contnuo.
Desse teorema seguir-se-ia imediatamente que o contnuo possui o prximo nmero cardinal que segue aquele
dos agregados contveis; a prova desse teorema formaria, desse modo, uma nova ponte entre as grandezas
contveis e o contnuo. (...)
A questo que surge se a totalidade de todos os nmeros no pode ser ordenada de modo que cada agregado
parcial possa ter um primeiro elemento, isto , se o contnuo pode ser considerado um agregado bem ordenado
uma pergunta que Cantor acredita poder ser respondida afirmativamente. Parece de grande valia poder obter uma
prova direta dessa importante assero de Cantor, quem sabe dando realmente uma ordenao de nmeros em
que o primeiro nmero possa ser apontado em cada agregado parcial.] (HILBERT, 1900, p. 6).
133
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
respeito s sries transfinitas ou, no que concerne aos incomensurveis, a existncia de uma
determinada sequncia numrica dentre as casas decimais de (digamos, =
3,1415...123456789...). A intuio matemtica, concebida nesses termos, guarda um
paralelismo interessante em relao intuio emprica. Note-se, todavia, uma mudana
conceitual fundamental: se, em Descartes, bastava a compreenso perfeita do conceito
envolvido para a garantia de sua evidncia, sob essa outra perspectiva inspirada no kantismo,
ao menos em um de seus aspectos, a evidncia est associada a um processo de construo.
Fato que a chamada teoria modesta da intuio permanece algo de difcil sustentao
diante da concepo hodierna de objetos matemticos centrada na forma. Basicamente, o
problema com o qual devem se arcar os defensores de uma teoria modesta da intuio est
centrado no fato de que a intuio , de certo modo, dispensvel: onde ela pode levar, o
procedimento lgico-formal tambm pode, e ainda muito mais longe. O exemplo claro: se a
intuio mostra adequadamente a natureza de alguns tipos de funes, mas incapaz de
pronunciar-se em relao a outros, o procedimento lgico-demonstrativo apresenta uma
soluo mais completa e mais objetiva, por assim dizer, ao desprender a prova matemtica do
supostamente evidente para assegur-la em bases demonstrveis. Sendo a intuio concebida
como a base do raciocnio matemtico, parece um pecado imperdovel o fato de que, ainda
que mostrando o caminho a ser percorrido, a correo, a perfeio de uma determinada prova
matemtica pode sempre, e com vantagens, ser veiculada atravs de uma prova lgico-
demonstrativa que substitua o exerccio da intuio, por assim dizer. Dessa forma, as
consequncias so funestas: a validade da intuio salva em um mbito bastante restrito,
mas ainda nesse mbito, ela torna-se dispensvel. E, nesse sentido, uma teoria modesta da
intuio matemtica deve amargar o fato de ser to modesta a ponto de ser intil, como
pretendiam evidenciar os autores do Crculo de Viena: emergiu a exigncia de uma expulso
total da intuio para fora da matemtica, a exigncia de uma total logicizao da
matemtica. (...) A intuio pura no uma forma a priori de conhecimento, a fora do
hbito enraizada na inrcia psquica.6
Uma alternativa notvel a proposta por Evert Beth. Em oposio clara os princpios
dos quais partem os filsofos do Crculo de Viena, ele props uma leitura original do
6
Sest fait jour lexigence dune expulsion totale de lintuition hors des mathmatiques, lexigence dune totale
logicisation des mathmatiques. (...) Lintuition pure nest pas un moyen a priori de connaissance, mais la force
de lhabitude enracine dans linetie psychique (HAHN apud DUBUCS, 1999, p. 98-9).
134
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
7
Ce que Beth entend prserver de Kant nest pas la thse selon laquelle nous disposerions en mathmatiques
dune facult dintuition nous permettant de dterminer que quelque chose est le cas, mais une thse plus
modeste, selon laquelle nous utilisons dans les preuves une intuition dobjets (et non dune structure
propositionnelle). En somme, lintuition kantienne serait un simple procd dinstanciation, dot dun statut
logique, mais en lui-mme dnu de contenu mathmatique. [O que Beth entende preservar de Kant no a
tese segundo a qual ns dispomos, na matemtica, de uma faculdade de intuio que nos permite determinar que
algo o caso, mas uma tese mais modesta, segundo a qual utilizamos nas provas uma intuio de objetos (e no
de uma estrutura proposicional). Em suma, a intuio kantiana seria um simples procedimento de instanciao,
dotado de um estatuto lgico, mas em si mesmo desprovido de contedo matemtico.] (DUBUCS, 1999, p. 126).
8
La construction des concepts dans lintuition pure est donc irrductible lemploi de la technique logique
dinstantiation : cest seulement en construisant ces concepts de cette manire que le gomtre peut parvenir
reunir, aux proprits conceptuelles des objets, leurs proprits intuitionnelles . Contrairement ce que
Beth et Hintikka sefforcent si laborieusement dtablir, les deux versants de la Critique sont insparables.
Lintuition pure qui est suppose nous donner, par rflexion transcendentale , accs aux principes euclidiens
qui rgissent lexprience possible, et aussi celle dans laquelle nous construisons nos concepts lors dune
preuve gomtrique. [A construo de conceitos na intuio pura , portanto, irredutvel ao emprego da tcnica
lgica de instanciao: apenas ao construir esses conceitos dessa maneira que o gemetra pode efetivamente
unir s propriedades conceituais dos objetos, suas propriedades intuicionais. Ao contrrio do que Beth e
Hintikka esforam-se to arduamente para efetivar, as duas vertentes da Crtica so inseparveis. A intuio pura
que pressuposta para dar-nos acesso, atravs de uma reflexo transcendental, aos princpios euclidianos que
regem a experincia possvel, tambm aquela dentro da qual construmos os conceitos de uma prova
geomtrica.] (DUBUCS, 1999, p. 130).
135
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Para resumir a teoria do sinttico a priori de Poincar (no que se refere filosofia da
matemtica), existem duas importantes intuies que direcionam nossos conceitos e
prticas. Uma ns podemos denominar intuio aritmtica, assim como intuio
temporal. Ela obtida a partir do conceito de interabilidade indefinida, e
exemplificada por nosso entendimento pelos tipos de ordenao que so produzidos
por vrios procedimentos de interaes indefinidas (ou recursivas). A intuio
aritmtica desempenha assim um papel fundamental em nossa concepo e na
caracterizao do conjunto dos nmeros naturais (0, 1, 2, 3...), no conjunto dos
nmeros racionais (todos os pares ordenados ou fraes de nmeros naturais, desde
que excludo 0 como denominador) e em nosso entendimento da induo
matemtica. A outra intuio a priori que desempenha um papel importante na
fundamentao do conhecimento matemtico a que ns podemos chamar intuio
geomtrica ou espacial. Ela resume-se aos conceitos de continuidade e de
variabilidade contnua, que permitem a concepo clssica do domnio dos nmeros
reais.9
Essas duas formas de intuio podem ser consideradas como recursos necessrios
concepo do contnuo matemtico de segunda ordem. A elaborao do contnuo nesse grau
de refinamento s se realiza porque tipicamente por uma espcie de analogia com a
imaginao geomtrica (ao tomar a srie dos reais como associada aos pontos de uma reta)
que surge a possibilidade de saltar dos racionais aos irracionais.10 A essa dupla
9
To summarize Poincars theory of the synthetic a priori (as it relates to his philosophy of mathematics), there
are two important intuitions which underlie our mathematical concepts and practices. One I shall call
arithmetic intuition, rather than temporal intuition. This is captured by the concept of indefinite iterability,
and is exemplified for our understanding of order types which are produced by various indefinitely iterable (or
recursive) procedures. Arithmetic intuition thus plays an essential role in our conception and characterization of
the set of natural numbers {0, 1, 2, 3, ...}, the set of rational numbers (all ordered pairs, or fractions - excluding
0 as denominator - of natural numbers), and in our understanding of mathematical induction. The other a priori
intuition which plays a major role in the foundations of our mathematical knowledge, I shall call geometric
intuition, rather than spatial intuition. This is encapsulated in the concepts of continuity and continuous
variability, and these enable a classical conception of the domain of real numbers (FOLINA, 1992, p. 38).
10
Without geometry, we should have no reason for transcending the rationals. The set of rationals (with its
dense order type) represents the limits of arithmetic construction, of collecting, of indefinite iteration of an
136
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
algorithm. It is arithmetic operations applied to geometric domains which suggests that there are cardinal
numbers which are no members of the dense set Q. Trying to arithmetise geometry suggests the idea that there
are numbers corresponding to every point of the line, and that there are magnitudes corresponding exactly to
every length. [Sem a geometria, ns no teramos razo para transcender o limite dos nmeros racionais. O
conjunto dos racionais (com sua ordenao densa) representa os limites da construo aritmtica, da obteno
de indefinidas interaes de um algoritmo. So as operaes aritmticas aplicadas aos domnios da geometria
que sugerem a existncia de nmeros cardinais que no so membros do conjunto denso Q. Tentar aritmetizar a
geometria sugere que h nmeros correspondentes a todos os pontos de uma reta e que h magnitudes que
correspondem exatamente a cada extenso.] (FOLINA, 1992, p. 123).
11
Je nach ihrem Gegenstand lassen sich verschiedene Arten von anschaulichen Evidenzen unterschieden: die
primitiv-formale, die arithmetische, die topologische und die geometrische. Der Sachverhalt, auf den diese
jeweils bezogen sind, wird dabei zunehmend komplexer. Anschauliche Urteile knnen begrifflich analysiert
werden. Anschauliche Evidenzen erkennt man daran, dass sie durch solche Analysen nicht an
berzeugungskraft gewinnen: sie knnen nur (intuitiv) erzeugt (gewissermasser ad oculus) nicht aber
(discursiv) werden. Die Tatsache liegt im Charakter der Evidenz eingeschlossen, da Evidenzen auf den
Verfahren der Gegenstandkonstitution beruhen, also im vorliegenden Falle der Zeichenherstellungshandlungen
(VOLKERT, 1986, p. 382-3).
137
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
12
Charakteristisch fr eine derartige Evidenz ist, dass sie durch eine logische Analyse nicht evidenter
gemacht werden kann; sie kann hchstens mit Hilfe begrifflicher Beispiele exemplifiziert werden. Hat der
Interpret dieser Darstellung erst einmal die darin enthaltene Anweisung verstanden, so ist die Anwendung dieser
Schlussfigur gesichert. (Man knnte die darin ausgedrcke Anweisung so formulieren: Wann immer die
Buchstaben und Zeichen S, ST in dieser Reihenfolge auftauchen, darfst du sie durch T abkrzen). Ebenso
wie die Markenwahrnehmung alleine keine Evidenzen liefert, sondern des (nicht-begrifflichen) Denkens in
Gestalt des Schemaaspektes der Zeichen bedarf, so braucht das logisch-begriffliche Schliessen die Ergnzung
durch die primitiv-formale Anschauung. [ caracterstico de tal evidncia que ela no possa tornar-se mais
evidente atravs de uma anlise lgica; ela pode no mximo ser exemplificada atravs do auxlio de exemplos
conceituais. Havendo essa interpretao apreendido uma vez o contedo do enunciado, a aplicao de sua forma
final est assegurada. (Poder-se-ia formular essa regra da seguinte maneira: Quando as letras e sinais S, S T
forem apresentadas nessa ordem, deve-se resumi-las por T). Apesar de que os limites da percepo por si s no
garantem a evidncia, o pensamento (no conceitual), na forma do esquema apresentado, precisa dos sinais,
assim como a inferncia lgico-conceitual precisa ser suplementada pela intuio formal primitiva.]
(VOLKERT, 1986, p. 384).
138
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Para sustentar essas teses, preciso dar conta tanto das dificuldades internas da teoria
quanto da negativa de uma teoria ambiciosa da intuio e da inaceitabilidade da perspectiva
logicista ou do formalismo estrito. Vimos que uma teoria ambiciosa da intuio matemtica
como a de Descartes altamente problemtica, mas no com a mesma facilidade que
conseguimos refutar uma teoria ambiciosa da intuio como a sugerida por Brouwer. O
motivo simples: do modo como concebida a matemtica intuicionista, determinadas
questes13 no so tratadas efetivamente como problemas, simplesmente por no constiturem
o universo da matemtica legtima aos seus olhos. Usando o dito popular, o que Brouwer faz
tratar a dor de cabea decapitando o paciente. Ao fundamentar toda a matemtica apenas em
raciocnios propiciados diretamente pela intuio, ele encerra seu universo heurstico em um
mbito construtivista muitssimo restrito. O preo de sua perfeio (via de regra, obtida
custa de procedimentos muito complexos) , ao final de contas, alto em vista das vantagens
que supostamente traz e, por isso, invivel. Claro que um intuicionista responderia que sua
posio no est centrada em um problema pragmtico, mas no compromisso com a certeza e
na infalibilidade de seu mtodo, por considerar que a intuio matemtica cumpre sua
funo incomparavelmente melhor que a percepo, no sentido que ela perfeitamente livre,
em seu domnio, das incertezas e limitaes que caracterizam em mais alto grau a intuio
perceptiva.14 Logo, trata-se de um posicionamento que objetamos de incio, em face de sua
atitude revisionista exacerbada fundada em uma leitura antirrealista da disciplina, que leva,
por sua vez, a uma restrio em nvel epistemolgico; mas veremos que, se no h meios de
corroborar a tese intuicionista naquilo que ela reclama em termos epistemolgicos, a
13
Por exemplo, questes relativas geometria no euclidiana, aos nmeros transfinitos, concepo dos
incomensurveis, s funes contnuas no derivveis e o chamado teorema dos valores intermedirios de
Bolzano: Le thorme des valeurs intermdiaires, dont un cas particulier important nonce quune fonction
continue vrifiant f(a).f(b)<0 sannule pour au moins une valeur de largument comprise entre a et b. [O
teorema dos valores intermedirios, onde um caso particular importante enuncia que uma funo contnua que
verifica f(a).f(b)<0 anula-se para ao menos um valor do argumento compreendido entre a e b.] (DUBUCS, 1999
p. 101).
14
Lintuition mathmatique remplit son office incomparablement mieux que ne le fait la perception, en ce sens
quelle est parfaitement affranchie, dans son domaine, des inceritudes et des limitations qui caractrisent au
plus haut degr lintuition perceptive (DUBUCS, 1999, p. 96).
139
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
contextualizao histrica pode constituir um recurso vivel para legitimar sua existncia (cf.
captulo 5, seo 5.1).
No que diz respeito ao simples abandono de uma teoria da intuio como constituinte
fundamental da matemtica, a adoo dessa perspectiva nos alinharia com a corrente
logicista/neologicista. A aproximao em relao ao formalismo, por sua vez, menos
custosa no que diz respeito s origens do conhecimento matemtico, mas no h que se
corroborar seu pensamento in totum. Em vrias passagens, seja de seus textos de juventude,
seja no perodo de maturidade, Hilbert afirma e reitera a necessidade de partir de noes
intuitivamente verdadeiras que serviro de base para desenvolver a demonstrao alicerada
nos smbolos que constituem a linguagem formal, posio esta que parece bastante plausvel
do ponto de vista de uma teoria modesta da intuio:
Em suma, a matemtica carece de uma intuio originria, pois sua forma lgica no
se d ex nihilo. Contudo, a noo geral da qual parte Hilbert mostra uma diferena sensvel no
que diz respeito doutrina kantiana: note que Hilbert enftico em afirmar que a intuio
imediata intuio de um objeto concreto, e no mais a forma de sensibilidade. Trata-se,
efetivamente, de uma intuio a posteriori; o trecho acima permite concluir que, para Hilbert,
a matemtica nasce de uma intuio oriunda de uma experincia sensorial, de objetos
concretos. Ele salva o status de uma intuio originria para a matemtica, mas uma intuio
que no mais que a referncia fenomnica aos objetos da experincia sensvel; um ato de
abstrao e nada mais que isso.
* *
15
^o more than any other science can mathematics be founded in logic alone; rather, as a condition for the
use of logical inferences, and the performance of logical operations, something must already be given to us in
our faculty of representation, certain extralogical concrete objects that are intuitively present as immediate
experience prior to all thought (HILBERT, 1927, p. 464). Vide tambm nota 48 do captulo 1.
140
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
negar os termos da disputa, para simplesmente propor uma teoria da intuio matemtica que
possa ser minimamente satisfatria diante dos problemas que se apresentam, e partir de uma
premissa j apresentada: a matemtica antes uma atividade intelectual que uma disciplina
pronta e acabada. Essa proposta parece tola, sobretudo se pensarmos no desenvolvimento
hodierno da disciplina, no nmero exponencial de publicaes e em tudo o mais que move o
contexto da produo cientfica no mundo acadmico. Ocorre que ainda parece haver muito
de metafsico, no sentido pejorativo do termo, nas discusses relativas aos fundamentos da
matemtica. A partir do momento em que pensamos as teorias matemticas como fazendo
parte de um processo de construo intelectual, seus constituintes esto antes em harmonia
que em oposio; e, nesses termos, uma perquirio sobre a gnese da matemtica pode vir a
ser uma contribuio para a elucidao de sua natureza.
141
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
descritas acima: no que diz respeito intuio aritmtica, resta a necessidade de uma
evidncia originria-formal; quanto intuio geomtrica, por sua vez, ela o nico recurso
disponvel para um evidncia topolgica. Em suma, trata-se de salvar in extremis, seno a
totalidade, parte importante da Esttica transcendental kantiana, dando os anis para manter
os dedos: abrir mo de um carter sinttico e a priori para todos os juzos matemticos, para
reconhecer que h, no mnimo, um recurso necessrio intuio sensvel (ainda enquanto
forma de sensibilidade) do qual no podemos nos furtar. Esta , como se pode perceber de
imediato, uma estratgia minimalista, que toma por pressuposto o sucesso da consecuo da
parte mais substancial da doutrina neologicista. Quanto menor o seu sucesso em termos de
formalizar os passos das provas lgico-demonstrativas e da abstrao das principais cadeias
numricas, tanto maior ser o papel atribudo intuio; o quantum desse insucesso levaria
possibilidade de restabelecer como legtimo tambm o papel da intuio, com o escopo de
oferecer o fundamento das evidncias aritmtica e geomtrica. Estariam assim legitimados
como necessrios construo da matemtica os quatro tipos de evidncia. Mas
mantenhamos nossa argumentao por hora apenas na hiptese mais restrita, relativa ao
possvel sucesso do neologicismo. Vamos ento considerar no que consistem as noes s
quais nosso recurso obrigatrio, a saber, as de evidncia formal-originria e evidncia
topolgica.
16
Lintuition du nombre pur fournit pour ainsi dire la forme transcendentale lintrieur de laquelle la
dduction logique de mme que la comprhension mathmatique peuvent se raliser. Elle est responsable des
synthses primaires sur la base desquelles lanalyse logique et mathmatique se fait (MOOIJ, 1966, p. 117).
142
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
17
Conforme captulo 2, seo 2.3. Um tratamento adequado desse tema mereceria ao menos uma dezena de
pginas, pois a polmica em relao ao status do princpio de induo completa desenvolve-se a partir de uma
publicao na Revista Mind, em 1905, oportunidade em que Russell critica o modo como Poincar concebe o
princpio de induo completa em Cincia e Hiptese, tomando-o como uma definio disfarada do nmero
inteiro. Poincar, naturalmente dado ao debate, responde s crticas e instala uma discusso que se estende at
1909, em vrias publicaes em peridicos. O resumo geral dos argumentos envolvidos o seguinte: o princpio
de induo no pode, aos olhos de Poincar, ser tomado como uma definio disfarada. Todavia, Russell
entende que bastaria a demonstrao da no contradio do referido princpio para assegurar sua viabilidade,
pois o problema relativo existncia real daquilo que est supostamente sendo definido no entra em jogo. Mas
justamente a impossibilidade de demonstrar analiticamente o princpio da induo completa que nos impede de
tom-lo como uma definio (cf. nota 45 do captulo 2). Em suma, a passagem da definio de nmero inteiro ao
princpio de induo completa no se d por procedimentos estritamente lgicos, e no pode ser objeto de prova
analtica para a totalidade dos nmeros inteiros; por isso, segundo Poincar, ele no pode ser tomado como uma
definio.
Em resposta a tais observaes, fica clara a tentativa de Russell em mudar a visada do problema, ao negar-se a
discutir a questo nos termos de Poincar; Russell procura evitar as contradies e conservar, ao mesmo tempo,
as contribuies da teoria cantoriana dos conjuntos, sendo que os resultados j obtidos permitem que os
matemticos se afastem das provncias at ento abandonadas s vagas conjecturas denominadas filosofia.
(RUSSELL, 1906.2, p. 143). A resposta dirigida a seu interlocutor segue a trilha daquilo que mais tarde seria
consolidado sob a denominao de teoria dos tipos lgicos: laissant de ct la question si le principe
dinduction est une dfinition ou un axiome, considrons comment on doit le formuler. [deixando de lado a
questo que interroga se o princpio de induo uma definio ou um axioma; consideremos como devemos
formul-lo.] (Ibid., p. 140). Uma formulao preliminar, que Russell considera que poder ser aceita por
Poincar, a seguinte: toute proprit qui appartient 0, et appartient au suivant de tout nombre qui la
possde, appartient tous les nombres finis. [toda propriedade que pertence a 0 e que pertence ao sucessor de
todo nmero que a possui, pertence a todos os nmeros finitos.] (Ibid., p. 141).
143
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
18
Whrend die arithmetische Evidenz intrasensual ist (die diskrete Abfolge ... kann z.B. auch durch
Wiederholung des gleichen Tons (Morsen!) erzeugt werden), ist die geometrische Evidenz vermutlich an den
Gesichtsinn (und damit an den Raum) gebunden. Dieser bemerkenswerte Unterschied rckt die arithmetische
Evidenz in die ^he des begrifflichen Bereiches, die geometrische Evidenz hingegen nahe an den Bereich des
Sinnlichen (VOLKERT, 1986, p. 390).
19
O discurso de habilitao de Riemann, denominado ber die Hypothesen welche der Geometrie zu Grunde
liegen (Sobre as hipteses nas quais se baseia a geometria), foi proferido na Universidade de Gttingen, em
1854. Gttingen era indubitavelmente um grande centro de pesquisas no que diz respeito s cincias formais no
sculo XIX, inclusive no que se refere ao estudo dos fundamentos da matemtica. Nesse sentido, colocando-se
em pleno cerne do debate sobre as bases da geometria, Riemann ressalta o fato de que at ento a cincia da
144
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Riemann torna clara a diferena que existe entre a evidncia topolgica e a geomtrica, onde
uma passa a ser a instanciao da outra, sendo, obviamente, a evidncia topolgica mais
primria. Aqui, especificamente, ocorre o fenmeno acerca do qual j havamos chamado
ateno: a evidncia decorrente de uma construo, a partir da qual so apresentados novos
dados a cada passo realizado. Como ressalta Folina, essa caracterstica explicita a
insuficincia de trabalhar apenas em nvel conceitual, pois a exemplo do que vemos nas
evidncias decorrentes da intuio aritmtica, o recurso intuio em geometria
indispensvel:
geometria tomava por certa a noo de espao e outros de seus princpios bsicos, mas de modo insuficiente.
Segundo ele, tais conceitos bsicos da geometria assentavam-se meramente em definies nominais, cujas
relaes permaneciam ainda obscuras. Ao diagnosticar o problema, Riemann sustenta um posicionamento que
sugere, em um primeiro momento, uma sada curiosa para a questo: ele estabelece como primeira tarefa a
construo do conceito de quantidade multidimensional, a partir do conceito geral de magnitude. O objeto
multidimensional pode ser medido de maneiras diferentes, e o espao apenas um exemplo em particular do
caso da tridimensionalidade. Assim, os teoremas da geometria no podem ser deduzidos apenas a partir da noo
de magnitude, mas tambm daquelas propriedades que distinguem o espao de outras entidades tridimensionais
concebveis, e essas propriedades s podem ser encontradas experimentalmente (RIEMANN, 2004, p. 257).
20
In mathematics we draw conclusions both from what is given in the concept and from what is given in the
construction of the concept. Because we are constructing (lines, points, triangles), we are guided throughout
our proofs by intuition and by the synthesis of the imagination. (...) Conceptual analysis alone is inadequate for
mathematics (FOLINA, 1992, p. 21-2).
21
Puisque lexplication transcendentale des mathmatiques exige que toutes les proprits attribues
lespace par la gomtrie possdent leur exacte contrepartie dans lexprience possible, la philosophie
145
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
em grande parte, de uma distino rgida, quase maniquesta, entre concepes sintticas ou
analticas da matemtica. Ao contrrio de um diagnstico como esse, sugerimos a
possibilidade de pensar anlise e sntese como constituintes complementares das bases da
matemtica. Nesse pormenor, sigo o pensamento de Ernst Zermelo:
kantienne se trouve expose une manire de dilemme dont les termes sont les suivants. (...) La nature du lien
tabli par la philosophie transcendentale entre lintuition mathmatique et lintuition empirique requiert que les
deux types dintuition se voient attribuer des pouvoirs de rsolution comparables, ce qui ne peut tre obtenu que
de deux manires dont chacune est, certains gards, problmatique : ou bien en limitant la capacit de la
premire pntrer la nature des contraintes que lesprit exerce sur les phnomnes, ou bien en survaluant
trs largement les capacits effectives de discrimination de la seconde, cest--dire finalement en considrant
comme possibles un certain nombre dexpriences que nous sommes, en fait, incapables davoir. [Uma vez
que a explicao transcendental da matemtica exige que todas as propriedades atribudas ao espao pela
geometria tenham sua exata contraparte na experincia possvel, a filosofia kantiana encontra-se exposta, de
certo modo, a um dilema cujos termos so os seguintes. (...) A natureza da ligao estabelecida pela filosofia
transcendental entre intuio matemtica e intuio emprica requer que os dois tipos de intuio sejam dotados
de poderes de resoluo comparveis, o que s pode ser realizado atravs de duas maneiras onde cada uma delas
, por certos aspectos, problemtica: ou limitando a capacidade da primeira imiscuir-se na natureza das
imposies que o esprito exerce sobre os fenmenos, ou supervalorizando demais as capacidades efetivas de
discriminao da segunda, ou seja, considerar como possveis experincias que ns somos, de fato, incapazes de
possuir.] (DUBUCS, 1999, p. 106-7).
22
We initially assume that synthetic and analytic judgments occur side by side in arithmetic and make it our
business to isolate the analytical part. (...) The logically reduced mathematical theorems emerging in this way
are analytical-hypothetical judgments and they form the logical skeleton of a mathematical theory (ZERMELO
apud PECKHAUS, 2002, p. 8).
23
A verso apresentada contm apenas a transcrio dos axiomas da linguagem pasigrfica, como Peano a
denomina, para o portugus, em nome da simplicidade de leitura. Vide Schmid (1978, p. 138) para uma
146
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
5 - Se s uma classe que contm zero, contm o inteiro x e o sucessor de x, ento ela
contm todos os nmeros inteiros.
Obedecendo a sequncia que toma por base e limite a segunda grandeza, temos o
seguinte conjunto de pares ordenados:
(2) (0;1), (1;1), (0;2), (1;2), (2;2), (0;3), (1;3), (2;3), (3;3); (0;4), (1;4), ...
A cada um dos pares ordenados possvel atribuir uma relao bivalente aRb, sendo R
interpretado como dividido por. Excluindo os resultados duplicados, teremos ao final a
seguinte sequncia:
(3) 0, 1, 1/2, 1/3, 2/3, 1/4, 3/4, 1/5, 2/5, 3/5, 4/5, ...
O problema referente ordem adequada de cada um dos termos gerados pelo par
ordenado em ordem crescente (a exemplo do que vemos nos naturais com a operao n, n+1,
n+2, ) resolvido pela aplicao direta do axioma da escolha.24 O grand finale que o
apresentao resumida da verso apresentada por Peano datada de 1905. As tradues que se seguem so
citaes textuais da interpretao de Poincar aos axiomas (cf. POINCAR, 1986[1905], p. 32).
24
O axioma formulado por Zermelo nos seguintes termos: Ist T ein Menge, deren smtliche Elemente von 0
verschiedene Mengen und untereinander elementfremd sind, so enthlt ihre Vereinigung T mindestens eine
147
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
sistema axiomtico oferece como instrumento apto a realizar a explicitao de tal sequncia
a garantia de que essa operao no se encerra no domnio do finito. Para tanto, simplesmente
basta lanar mo do axioma do infinito,25 que possibilita conceber uma srie sequencial e bem
ordenada de nmeros que podero constituir um conjunto infinito, simplesmente ao postular
sua existncia. Contudo, tanto a aceitabilidade do axioma da escolha quanto o axioma do
infinito remetem a uma intuio que preside a construo da prova dessas sries. Ambos os
axiomas so perfeitamente compreensveis, mas seu emprego efetivo s ocorre ao realizarmos
a construo de sries, ou seja, se operarmos com o potencialmente infinito.
H, portanto, que se notar uma dupla funo desses axiomas: podemos, em primeiro
lugar, tom-los como verdadeiros apenas para que possamos dar conta satisfatoriamente de
uma definio formal de sequncias infinitas e bem ordenadas; um segundo uso possvel o
de que sua aplicao s pode ocorrer em um processo de construo de sries que sempre
continuaro inacabadas. Nesse processo de construo, o recurso ao axioma da escolha torna
claro que as operaes matemticas dessa natureza no podem furtar-se do emprego da
intuio.
Untermenge S1, welche mit jedem Elemente von T ein und nur ein Element gemein hat. [Se T um conjunto
onde seus elementos so conjuntos de elementos no vazios e diferentes entre si, postula-se sua unio T atravs
do subconjunto S1 que com cada elemento de T tem um e apenas um elemento em comum.] (ZERMELO,
1907.1, p. 184).
25
Der Bereich enthlt mindestens eine Menge Z, welche die ^ullmenge als Element enthlt und so beschaffen
ist, dass jedem ihrer Element a ein weiteres Element der Form {a} entspricht, oder welche mit jedem ihrer
Elemente a auch die entsprechende Menge {a} als Element enthlt. [A extenso alcanada por um conjunto Z
que contm o conjunto vazio como elemento dado tal que, para cada elemento a, a ele corresponde um
elemento seguinte de forma {a}, ou que para cada elemento a corresponde um conjunto {a} como
elemento.] (ZERMELO, 1907.1, p. 184-5); ou numa formulao muito mais direta, existe um conjunto infinito
(FOLINA, 1992, p. 112).
148
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Como j ressaltamos, a origem dos incomensurveis pode ser vista como produto da
relao que se estabelece entre intuio aritmtica e intuio geomtrica, a partir da
assimilao natural entre os pontos de uma reta e as grandezas numricas da srie dos
racionais. A assimilao das grandezas aritmticas e geomtricas, como a de nmeros aos
pontos de uma reta, traz tona problemas como o da extenso da diagonal do quadrado, onde
h um lugar na reta ao qual no se pode associar um nmero racional, ou mesmo a razo
entre o comprimento de uma circunferncia e seu dimetro, o nmero , em que existe uma
reconhecida impossibilidade de atribuir a uma determinada grandeza comensurvel a uma
razo constante deveras importante. Aqui, portanto, impe-se a distino j elaborada quanto
a definir e descrever: possvel definir nmeros incomensurveis, mas sua descrio a partir
de um modo de gerao impraticvel. Destarte, existe uma definio, ainda que
impredicativa, mas que serve quilo que dela se exige, qual seja, a possibilidade de
compatibilizar o espao geomtrico s sries numricas, isentando essa relao de uma
contradio. No h que se negar alguma forma de contedo intuitivo a essa classe de
nmeros, pois existe efetivamente a possibilidade de intu-lo; tomemos como exemplo 5:
trata-se da grandeza maior que x, menor que y (isto , que pode ser inserida em uma srie),
maior que zero (se estivermos restritos ao universo dos nmeros positivos) e cujo quadrado
26
Elle [la mathmatique formelle] enseignait en effet non pas continuer indfiniment un procd vident de
construction, (...) mais definir a priori les types des structures desquels dpend la solution dun problme et,
par consquent, les limites que ces structures comportent intrinsquement. (...) Les mathmatiques sont moins un
longue chane de raisons quune composition faite de diffrentes structures (VUILLEMIN apud VOLKERT,
1986, p. 272).
149
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
igual a 5. A intuio que temos dessa grandeza assemelha-se, em sua aparente fragilidade se
comparada aos nmeros inteiros, s dzimas peridicas, onde sabemos da recorrncia da
mesma operao incessantemente, ou s operaes com nmeros muito grandes, mas finitos
(como os nmeros de Gdel e o googolplex), em que sua construo dispensvel.
Quanto aos nmeros transfinitos, o ataque que o intuicionista lhe dirige parece
indevido, sobretudo quando h uma referncia ao to exaustivamente citado infinito atual. Do
ponto de vista estritamente matemtico, no se espera realmente que, a partir da definio dos
transfinitos, sejamos capazes de efetuar uma apreenso hic et nunc de um infinito dado em
ato. 0 traz baila apenas a representao abstrata de uma totalidade no finita, leia-se,
incontvel, e no obstante tratar-se de um conceito impredicativo, como grande parte dos
conceitos aplicados em matemtica, ele atende finalidade a que se destina. O paraso criado
por Cantor,27 ao tratar desse tipo de abstrao, adota como pressupostos relaes diversas
daquelas que regem a matemtica elementar (cf. captulo 1, seo 1.2). Podemos considerar
que, na qualidade de criao livre do esprito humano, o que se exige no contexto da
matemtica do transfinito no a absoluta correspondncia entre esse conceito abstrato e um
suposto infinito dado em ato, mas a adequao isenta de contradies do sistema peculiar
lgica e axiomtica que o dirigem. No torvelinho, a matemtica do transfinito, assim como
as geometrias n-dimensionais e outras tantas possveis criaes, no passa de um esforo
intelectual de procurar atribuir uma representao simblico-axiomtica a hipteses
imaginadas que, a rigor, no podemos conhecer pela experincia ou pela intuio. As questes
inerentes ao contnuo matemtico, exaustivamente tratadas por Hilbert e por Gdel, e a
questo relativa s diversas ordens de infinito, so desdobramentos dessa teoria e das
dificuldades que lhes so inerentes.
No que concerne geometria, ainda mais factvel a presena de uma intuio que
dirige efetivamente a construo e os processos de prova. J tivemos a oportunidade de citar
que Volkert atribui proximidade em relao expresso espacial o deslocamento da
geometria para perto da atividade sensorial. Vamos tomar como exemplo a primeira parte da
demonstrao do quinto teorema de Euclides, contida no livro 1 dos Elementos. O teorema e
sua respectiva demonstrao so estabelecidos da seguinte maneira:
27
^o one shall be able to drive us from the paradise that Cantor created for us. [Ningum h de expulsar-nos
do paraso que Cantor criou para ns.] (HILBERT, 1925, p. 376).
150
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
B C
F
G
D E
Teorema: nos tringulos issceles, os ngulos da base so iguais entre si, e se linhas
retas iguais forem prolongadas, os ngulos subtendidos base sero iguais entre si.
Demonstrao: Seja ABC um tringulo issceles com o lado AB igual ao lado AC;
e sejam as retas BD, CE prolongadas a partir de AB e AC [Post 2]. Digo que o
ngulo ABC igual ao ngulo ACB, e o ngulo CBD ao ngulo BCE. Seja o ponto
F tomado aleatoriamente sobre BD; a partir de AE, tome-se AG igual a AF [I 3]; que
sejam traadas as retas FC e GB [Post. 1]. Ento, como AF igual a AG e AB igual
a AC, os dois lados FA e AC so respectivamente iguais a GA e AB; e eles contm
um ngulo comum, o ngulo FAG. Ento a base FC igual base GB, e o tringulo
AFC igual ao tringulo AGB, e os ngulos remanescentes sero iguais aos seus
respectivos ngulos, ou seja, os formados pelos lados iguais, quer dizer, o ngulo
ACF igual ao ngulo ABG, e o ngulo AFC igual ao ngulo AGB [I 4]. Uma vez
que AF igual a AG, e neles AB igual a AC, o segmento remanescente BF igual
ao CG. Mas provou-se tambm FC igual a GB; assim, os dois lados BF e FC so
iguais a CG e GB respectivamente; e o ngulo BFC igual ao ngulo CGB, sendo a
base BC comum a ambos; logo, o tringulo BFC tambm igual ao tringulo CGB,
e os ngulos remanescentes sero respectivamente iguais, ou seja, aqueles formados
pelos lados iguais; assim, o ngulo FBC igual ao ngulo GCB, e o ngulo BCF
igual a CBG. Desse modo, uma vez que foi provado que o ngulo ABG igual a
ACF, e, neles, o ngulo CBG igual a BCF, os ngulos remanescentes ABC e ACB
so iguais; e eles esto na base do tringulo ABC. Mas o ngulo FBC tambm foi
provado como sendo igual ao ngulo GCB; e ambos esto sob a base.28
28
Theorem: The angles (ABC, ACB) at the base (BC) of an isosceles triangle are equal to one another, and if
the equal sides (AB, AC) be produced further, the angles under the base will be equal to one another.
Demonstration: Let ABC be an isosceles triangle having the side AB equal to the side AC; and let the straight
lines BD, CE be produced further in a straight line with AB, AC [Post. 2]. I say that the angle ABC is equal to
the angle ACB, and the angle CBD to the angle BCE. Let a point F be taken at random on BD; From AE the
greater let AG let AG be cut off equal to AF the less [I 3]; and the straight lines FC, GB be joined [Post 1].
Then, since AF is equal to AG and AB to AC, the two sides FA, AC are equal to the two sides GA, AB,
respectively; and they contain a common angle, the angle FAG. Therefore the base FC is equal to the base GB,
and the triangle AFC is equal to the triangle AGB, and the remaining angles will be equal to the remaining
151
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
angles respectively, namely those which the equal sides subtend, that is, the angle ACF to the angle ABG, and
the angle AFC to the angle AGB [I 4]. And, since the whole AF is equal to the whole AG, and in these AB is
equal to AC, the remainder BF is equal to the remainder CG. But FC was also proved equal to GB; therefore the
two sides BF, FC are equal to the two sides CG, GB respectively; and the angle BFC is equal to the angle CGB,
while the base BC is common to them; therefore the triangle BFC is also equal to the triangle CGB, and the
remaining angles will be equal to the remaining angles respectively, namely those which the equal sides
subtend; therefore the angle FBC is equal to the angle GCB, and the angle BCF to the angle CBG. Accordingly,
since the whole angle ABG was proved equal to the angle ACF, and in these the angle CBG is equal to the angle
BCF, the remaining angle ABC is equal to the remaining angle ACB; and they are at the base of the triangle
ABC. But the angle FBC was also proved equal to the angle GCB; and they are under the base. (EUCLIDES,
1994, p. 4-5).
29
Para tanto, a soluo proposta pela Esttica transcendental talvez seja a melhor sada, ainda que no se possa
consider-la isenta de problemas: Chez Kant, lintuition concerne exclusivement la facult des sens ; des
formes intellectuelles de lintition ne figurent pas dans son systme. Toutefois, cette intuition ne doit pas
ncessairement tre emprunte lexprience. Il se peut aussi quelle repose uniquement sur la forme de la
facult des sens. Or, cette possibilit sapplique lintuition qui compte pour les mathmatiques. La validit a
priori des propositions mathmatiques nest par consquent pas infirme par suite de leur appui sur lintuition.
(...) Rsumant, Kant dit : Die mathematische (Erkenntnis ist die Vernunfterkenntnis) aus der Konstruktion der
Begriffe. Einen Begriff aber konstruiren heisst: die ihm korrespondierende Anschauung a priori darstellen. Zur
Konstruktion eines Begriffes wird also eine nicht empirische Anschauung erfordert, die folglich als Anschauung
ein einzelnes Objekt ist, aber nichtsdestoweniger als die Konstruktion eines Begriffes (einer allgemeinen
Vorstellung) Allgemeingltigkeit fr alle mgliche Anschauunggen, die unter demselben Begriff gehren, in der
Vorstellung ausdrcken muss. [Em Kant, a intuio concerne exclusivamente faculdade dos sentidos;
formas intelectuais de intuio no tm lugar em seu sistema. Contudo, essa intuio, apesar de sensvel, no
deve necessariamente ser tomada a partir da experincia. Conclui-se que ela repousa sobre a forma da faculdade
dos sentidos. Destarte, essa possibilidade aplica-se intuio no que concerne matemtica. A validade a priori
das proposies matemticas no deve ser inferida a partir de seu apoio propiciado pela intuio. (...)
Resumindo, Kant diz: O conhecimento matemtico um conhecimento da razo por construo de noes.
Construir uma noo quer dizer: estabelecer a priori a intuio que a ela corresponde. Uma intuio no
emprica , portanto, rigorosa para a construo de uma noo. Essa intuio, enquanto tal, intuio de um
nico objeto, mas ela deve, entretanto, enquanto construo de uma noo (uma representao geral) exprimir
152
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
atravs da representao a validade geral de toda sorte de intuies que recaem sobre a mesma noo.]
(MOOIJ, 1966, p. 119-20).
30
A plane angle is the inclination to one another of two lines in a plane which meet one another and do not lie
in a straight line (EUCLIDES, 1994, p. 1). Note-se que essa definio, a de nmero 8 dos Elementos,
juntamente com a definio 9 (relativa aos ngulos retilneos) so definies propriamente ditas, enquanto as de
nmero 10, 11 e 12 tm apenas um carter classificativo, quando distinguem ngulos retos, obtusos e agudos.
31
Une dmonstration mathmatique nest pas une simple juxtaposition de syllogismes, ce sont des syllogismes
placs dans un certain ordre, et lordre dans lequel ces lments sont placs est beaucoup plus important que ne
le sont les lments eux-mmes. Si jai le sentiment, lintuition pour ainsi dire de cet ordre, de faon
apercevoir dun coup doeil lensemble du raisonnement, je ne dois plus craindre doublier lun des lments,
chacun deux viendra se placer de lui-mme dans le cadre qui lui est prpar, et sans que jaie faire aucun
effort de mmoire (POINCAR, 1908, p. 43).
153
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Logo, parece claro que sustentar essa tese no significa tambm excluir totalmente o
procedimento lgico-demonstrativo do processo de criao. O que existe uma sincronia
harmnica entre elas, algo que no processo de demonstrao do teorema de Euclides tornado
evidente. Intuio, por si s, no garante certeza exigida pelo matemtico, pois a intuio
por si s incapaz da autocorreo,33 assim como a lgica perfeita, sem outras referncias,
no pode ser tomada como algo para alm de qualquer dificuldade, como mostram os
paradoxos lgicos da teoria dos conjuntos e os teoremas da incompletude de Gdel. A cincia
matemtica deve ser lastreada pela demonstrao e direcionada pela intuio; desse modo, o
processo das corretas inferncias lgicas pode ser testado apenas em uma de suas
aplicaes; (...) a lgica deve ser tomada como um elo de ligao restrito evidncia formal
primitiva, descritiva.34 De uma maneira metafrica, poderamos dizer que os recursos lgico-
demonstrativos so as lentes de aumento do matemtico, os instrumentos atravs dos quais
sua observao torna-se mais precisa; mas o instrumento, por si s, no funciona sozinho; o
32
Pour le gomtre pur lui-mme, cette facult (lintuition) est ncessaire, cest par la logique quon
dmontre, cest par lintuition quon invente. Savoir critiquer est bon, savoir crer est mieux. (...) La logique
nous apprend que sur tel ou tel chemin nous sommes srs de ne pas rencontrer dobstacle. (...) Sans lintuition,
le gomtre serait comme un crivain qui serait ferr sur la grammaire, mais qui naura pas dides
(POINCAR, 1908, p. 137).
33
Anschauung allein ist keiner Selbstkorrektur fhig (REIDEMEISTER apud VOLKERT, 1986, p. 332).
34
Das Verfahren des richtigen logisches Schliessens kann nur in ein seiner Anwendung geprft werden. (...)
Die Logik muss eine enge Verbindung mit der primitiv-formalen (anschaulichen) Evidenz eingehen.
(VOLKERT, 1986, p. 383).
154
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Notamos assim que a gnese do saber matemtico supera a rgida distino entre
esferas e denominaes s quais recorremos para tentar compreender adequadamente a
maneira como ele se processa. O que h, ao final de contas, o intelecto humano em
35
^ous croyons dans nos raisonnements ne plus faire appel lintuition ; les philosophes nous diront que cest
l une illusion. La logique toute pure ne nous mnerait jamais qu des tautologies ; elle ne pourrait crer du
nouveau ; ce nest pas delle toute seule quaucune science peut sortir. Ces philosophes ont raison dans un
sens ; pour faire lArithmtique, comme pour faire la Gomtrie, ou pour faire une science quelconque, il faut
autre chose que la logique pure. Cette autre chose, nous navons pour la dsigner dautre mot que celui
dintuition. Mais combien dides diffrentes se cachent sous ces mmes mots ?
Comparons ces quatre axiomes :
1 Deux quantits gales une troisime sont gales entre elles ;
2 Si un thorme est vrai du nombre 1 et si lon dmontre quil est vrai de n+1, pourvu quil le soit de n, il sera
vrai de tous les nombres entiers ;
3 Si sur une droite le point C est entre A et B et le point D entre A et C, le point D sera entre A et B ;
4 Par un point on ne peut mener quune paralle une droite.
Tous quatre doivent etre attibus lintuition, et cependant le premier est lnonc dune des rgles de la
logique formelle ; le second est un vritable jugement synthtique a priori, cest le foundement de lintuition
mathmatique rigoreuse, le troisime est un appel limagination ; le quatrime est une dfinition dguise. (...)
^ous avons donc plusieurs sortes dintuitions ; dabord, lappel aux sens et limagnation ; ensuite, la
gnralisation par induction, calque, pour ansi dire, sur les procds des sciences exprimentales ; nous avons
155
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
exerccio, desempenhando vrias funes, agindo de vrias maneiras, e que impe novos
desafios e demandas a cada nova construo ou relao introduzida.36 Assim, o lugar prprio
da estrutura formal e isenta de contedo que procura estabelecer regras de combinao e
funcionamento para os objetos (tomados tambm enquanto formas isentas de contedo)
restrito verificao37 e expresso da matemtica. O erro de conceber as teorias matemticas
exclusivamente moda do logicismo, do formalismo ou do estruturalismo reside no fato de
deixar em segundo plano que h uma dimenso que exterior forma, e que ao mesmo tempo
a constitui, dirige e d a ela um sentido.38
enfin lintuition du nombre pur, celle do est sorti le second des axiomes que jnonais tout lheure et qui
peut engendrer le vritable raisonnement mathmatique. (POINCAR, 1923, p. 20-2).
36
Le mouvement qui, dans les sciences physiques transforme un lment de connaissance empirique en un
lment rationnel, et mme en principe rationnel dexplication, trouve son analogue dans les mathmatiques
pures, lorsquun novel tre matmatique est pos, qui va, par ses capacits opratoires, transformer les donnes
dun problme, voire modifier un champ des mathmatiques. [O movimento que, nas cincias fsicas,
transforma um elemento do conhecimento emprico em um elemento racional, e at mesmo em princpio
racional de explicao, encontra seu anlogo na matemtica pura quando um novo ente matemtico
introduzido, que vai, por suas capacidades de operao, transformar os dados de um problema e at mesmo
modificar um campo da matemtica.] (PATY, 2005, p. 126).
37
No sentido que Poincar atribui ao termo: La vrification diffre prcisment de la vritable demonstration
parce quelle est purement analitique et parce quelle est strile. Elle est strile parce que la conclusion nest
que la traduction des prmisses dans un autre langage. La dmonstration vritable est fconde au contraire
parce que la conclusion y est en un sens plus gnrale que les prmisses. Lgalit 2+2=4 na t ainsi
susceptible dune vrification que parce quelle est particulire. Tout nonc particulier en mathmatique
pourra toujours tre vrifi de la sorte. Mais si la mathmatique devait se rduire une suite de pareilles
vrifications, elle ne serait pas une science. [A verificao difere precisamente da verdadeira demonstrao
por ser puramente analtica e estril. Ela estril porque sua concluso nada seno a traduo das premissas em
outros termos. Ao contrrio, a verdadeira demonstrao fecunda porque a concluso que propicia , de certo
modo, mais geral que suas premissas. A igualdade 2+2=4 s passvel de ser verificada porque ela particular.
Todo enunciado matemtico individual sempre pode ser verificado do mesmo modo. Mas se a matemtica fosse
reduzida a uma srie de verificaes como essa, ela no seria uma cincia.] (POINCAR, 1902, p. 33-4).
38
Dans ces diffices compliqus leves par les matres de la Science mathmatique, il ne suffit pas de
constater la solidit de chaque partie et dadmirer loeuvre du maon, il faut comprendre le plan de larchitecte.
Or, pour comprendre un plan, il faut en apercevoir la fois toutes les parties, et le moyen de tout embrasser
dans um coup doeil densemble, cest lintuition seule qui peut nous le donner. [Nesses edifcios complexos
erigidos pelos mestres da cincia matemtica, no basta constatar a solidez de cada parte e admirar a obra do
construtor; preciso compreender a ideia do arquiteto. E, para compreender sua ideia, preciso perceber, por sua
vez, todas as partes e a maneira como tudo se relaciona atravs de uma percepo de seu conjunto, algo que
apenas a intuio pode nos dar.] (POINCAR apud MOOIJ, 1966, p. 116).
156
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
39
Plato j denominara o pensamento como o discurso silencioso da alma: The soul when thinking appears
to me to be just talking asking questions of herself and answering them, affirming and denying. And when she
was arrived at a decision, either gradually or by a sudden impulse, and has at least agreed, and does not doubt,
this is called her opinion. [A alma, ao pensar, parece estar falando fazendo perguntas a si mesma,
respondendo-as, afirmando e negando-as. E quando ela chega a uma deciso, seja gradualmente ou por um
impulso sbito, finalmente concordando e sem dvidas, isso chamado de opinio.] (PLATO, Teeteto, 190) ;
Are not thought and speech the same, with this exception, that what is called thought is the unuttered
conversation of the soul with herself? [No so pensamento (dianoia) e discurso (logos) a mesma coisa, salvo
que o que chamamos de pensamento o dilogo silencioso da alma consigo mesma?] (PLATO, Sofista, 263).
40
Assim, plausvel defender ideia de que a criao e a execuo de uma teoria so duas faces de um mesmo
processo; afinal, uma depende da outra de modo inextrincvel. Por assim dizer, a matemtica, apesar de ser
direcionada pela intuio, realiza-se apenas atravs de sua elucidao formal e discursiva. A intuio, em sua
forma original, pr-discursiva, no pode efetivamente a nada responder, mas apenas a mostrar. S quando
formalizada a matemtica reveste-se de uma roupagem que pode efetivamente ser defendida; e ento, j no se
trata mais de uma intuio, mas da prpria teoria construda a partir dela.
157
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
desse argumento sob a seguinte forma: a partir de uma crena preestabelecida, nasce uma
metodologia prpria e, dela, as regras do que ou no permitido em matemtica. A teoria
axiomatizada da matemtica, que deve ser expressa em linguagem formal e regulada por uma
metalinguagem, a realizao desses princpios dos quais decidimos partir.
41
Se tivermos em mente os autores do incio do sculo XX, percebemos que seus esforos convergiam, mutatis
mutandis, para direes anlogas. Introduz-se, por exemplo, a ideia de nveis de linguagem, seja do ponto de
vista da teoria ramificada dos tipos de Russell, ou mesmo da Beweistheorie de Hilbert (quando abandona a tese
de uma formulao absolutamente isenta de contedos, que s remeteria intuio para o estabelecimento de
seus primeiros princpios, para sustentar que existe uma parte da matemtica que no tocada pela possibilidade
de uma formalizao perfeita, e que deve dar o sentido geral da teoria), sendo que uma de suas funes a
tentativa de fornecer uma prova para a consistncia do sistema, j que sua completude pressuposta, poca,
tambm como um ponto pacfico: As an example in which fundamental questions can be treated I would like to
choose the thesis that every mathematical problem can be solved. We are all convinced of that. After all, one of
the things that attract us when we apply ourselves to a mathematical problem is precisely that within us we
always hear the call: here is the problem, search the solution. [Como exemplo de como questes fundamentais
devem ser tratadas, eu prefiro escolher a tese de que todo problema matemtico pode ser resolvido. Estamos
todos convencidos disso. Adicionalmente, uma das coisas que mais nos atrai quando nos aplicamos no estudo de
um problema matemtico precisamente o fato de que, dentro de ns, ouvimos um chamado: eis o problema,
busque a soluo.] (HILBERT, 1925, p. 384). Apenas em 1928, em sua comunicao ao Congresso matemtico
de Bolonha, Hilbert apresentaria a decidibilidade no mais como uma aspirao, mas tambm como um
problema a ser submetido prova.
42
Interessante termos em mente que uma classificao possvel da semntica a caracteriza, em parte, tambm
como regra analtica de construo dos prprios sistemas semnticos: In Introduction to Semantics, for
example, Carnap distinguishes between descriptive semantics, which is the description and analysis of the
semantical features either of some particular historically given language, e.g. French, or of all historically given
languages in general and pure semantics: the construction and analysis of semantical systems is called pure
semantics. The rules of a semantical system S constitute, as we shall see, nothing else than a definition of certain
semantical concepts with respect to S, e.g. designation in S or true in S. Pure semantics consist of definitions
of this kind and their consequences; therefore, in contradistinction to descriptive semantics, it is entirely analytic
and without factual content. [Em Introduo semntica, por exemplo, Carnap faz uma distino entre, de
um lado, a semntica descritiva, que a descrio e anlise dos traos semnticos, seja do ponto de vista de
uma linguagem dada historicamente, como o francs, ou das linguagens em geral dadas historicamente. e, de
outro, a semntica pura: a construo e anlise de sistemas semnticos denominada semntica pura. As regras
de um sistema semntico S, como podemos observar, constituem nada mais que a definio de certos conceitos
semnticos com respeito a S, isto , designao em S ou verdadeiro em S. A semntica pura consiste em
definies dessa natureza e suas consequncias; portanto, ao contrrio da semntica descritiva, ela inteiramente
analtica e isenta de contedo factual.] (CHATEAUBRIAND, 2001, p. 250).
158
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
meios de encontrar uma prova satisfatria para sua consistncia sem que recorramos a essa
estratgia: so os aspectos semnticos que atribuem ou no a consistncia a um sistema
formal.
O que uma regra? A resposta comum que uma regra um tipo de instruo
formulada linguisticamente. Mas uma regra formulada linguisticamente algo que
depende de uma estrutura lgica e do significado das expresses componentes. Se
no tivermos uma estrutura lgica para comear, e se ns no temos expresses
significativas, ento no temos regras lingusticas. Esta a razo pela qual as regras
de formao para a sintaxe das linguagens proposicionais e de primeira ordem
43
Every well-posed mathematical problem is solvable. This assertion is a general lemma belonging to
metamathematics, as I would like to call the contentual theory of formalized proofs. [Todo problema
matemtico bem elaborado pode ser resolvido. Essa assero um lema geral pertencente metamatemtica,
como eu gostaria de chamar a teoria dos contedos das provas formalizadas.] (HILBERT, 1925, p. 385).
Todavia, cabe um esclarecimento acerca da noo de metamatemtica no contexto do debate entre intuicionistas
e formalistas. Brouwer argumenta que aquilo que Hilbert denomina metamatemtica j se tratava a alguns anos
de um princpio defendido pelo intuicionismo. Logo, sua concordncia em relao ao formalismo soa apenas
como uma reafirmao de sua prpria teoria: After have been strongly prepared by Poincar, it first appears in
literature in Brouwer, 1907, where on pp. 173-4 the terms mathematical language and mathematics of second
order are used to distinguish between the parts of formalistic mathematics mentioned above and where the
intuitive character of the later part is emphasized. This insight penetrated the formalistic literature with Hilbert
1922 (...) where mathematics of second order was given the name metamathematics. The claim of the formalistic
school to have reduced intuitionism to absurdity by means of this insight, borrowed from intuitionism, is
presumably not to be taken seriously. [Aps ter sido fortemente preparada por Poincar, a distino aparece
pela primeira vez em Brouwer, 1907, onde nas pginas 173-4, os termos linguagem matemtica e matemtica de
segunda ordem so usados para distinguir entre as partes da matemtica formalista citadas acima, e onde o
carter intuitivo da segunda parte enfatizado. Essa distino inserida na literatura formalista em 1922 por
Hilbert (...), onde matemtica de segunda ordem foi dado o nome de metamatemtica. A reivindicao da
escola formalista no sentido de haver reduzido o intuicionismo ao absurdo por meio dessa insero apropriada do
intuicionismo no deve ser levada a srio.] (BROUWER, 1927, p. 491). No h, entretanto, condies de
corroborar a tese de Brouwer, pois existem diferenas profundas entre a matemtica de segunda ordem de
Brouwer e a metamatemtica hilbertiana. A semelhana entre elas superficial e enganosa.
159
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
dependem de uma metalinguagem rica, que deve conter uma quantia razovel de
lgica e ser significativa.44
44
What is a rule? The common answer is that a rule is a type of instruction formulated linguistically. But a
linguistically formulated rule is something that depends on a logical structure and on the meaning of the
component expressions. If we have no logical structure to start with, and if we have no meaningful expressions,
then we do not have linguistic rules. This is the reason that the rules of formation for the syntax of propositional
and first-order languages depend on a rich metalanguage, which must contain a fair amount of logic and must
be meaningful (CHATEAUBRIAND, 2005, p. 75).
160
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
H, todavia, aspectos interessantes quanto aos limites entre essas trs instncias, a
saber, linguagem-objeto, a metalinguagem matemtica formalizada e linguagem informal;
isso ocorre porque se a distino entre a linguagem-objeto da matemtica e sua
metalinguagem bastante precisa, essa circunstncia deriva da formalizao que caracteriza
ao menos a linguagem-objeto. Contudo, o outro plo, que diz respeito delimitao entre a
metalinguagem matemtica e a linguagem informal, no apresenta a mesma preciso. Se
tivermos em mente o problema da incessante recurso de um nvel da metalinguagem a outro
nvel a ele superior - tendo em vista que um nvel lingustico no comporta a interpretao de
seu prprio contedo - teremos duas consequncias importantes.
Em primeiro lugar, a descrio do mecanismo lingustico a partir de uma estrutura
estratificada evidentemente artificial. Mas poder-se-ia argumentar que no h qualquer
necessidade sequer de procurar essa semelhana entre um sistema formal e a linguagem
comum. Contudo, o problema reside no fato de que no possvel evitar essa questo e
radicar toda a natureza da matemtica apenas em seu universo formal. At mesmo a
consistncia de um sistema formal depende de sua interpretao semntica e, como Gdel j
provou, o mbito meramente formal incapaz de garantir completude e consistncia a um
sistema que seja no mnimo to extenso e complexo como a matemtica elementar, sendo
ento necessrio recorrer por derradeiro linguagem informal para atribuir uma interpretao
semntica linguagem-objeto.
161
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Em segundo lugar, a recurso aos vrios nveis de metalinguagem, por sua vez,
acabaria obrigatoriamente exigindo o emprego de termos cada vez mais gerais e abstratos
(providos de uma riqueza essencial cada v maior, nos termos de Tarski), menos precisos, e
distantes daquilo que torna a sintaxe da linguagem-objeto peculiar. Desse modo, no obstante
a existncia de uma definio precisa entre, de um lado, sintaxe e semntica e, de outro,
linguagem-objeto e metalinguagem, a distino entre o mbito metalingustico e o da
linguagem comum encontra srios problemas se concebido a partir de uma sucesso de nveis
de linguagem. Isso ocorre porque semelhante concepo simplesmente no coaduna com a
forma como o discurso e o pensamento se processam.45 O recurso a nveis distintos de
linguagem como explicao para o processo de sua constituio simplesmente dissociado da
realidade da forma como se engendra o discurso enunciativo e o sentido a ele correlato; ele
est, ao contrrio, diretamente ligado a uma tentativa de impor uma forma normativa para a
reflexo acerca das regras impostas linguagem. Assim, o emprego da simbologia
matemtica envolve o problema relativo variedade de usos da linguagem e de sua riqueza
essencial, da qual a contraparte a profuso de sentidos e o perigo da impreciso discursiva,
algo cuja inteno da formalizao justamente restringir.
Certamente uma concepo anloga a essa permite Arend Heyting dizer, por exemplo,
que toda formalizao repousa ao final de contas na linguagem ordinria que , por sua
vez, equvoca, de modo que, na verdade, apenas o sistema que construdo no esprito do
45
o que se observa, por exemplo, a partir de uma das dificuldades apontadas por Wittgenstein em suas aulas
em Cambridge de 1939, ao referir-se aos usos do termo fundamento. O problema de adotar o ponto de vista da
recurso a nveis lingusticos em um mbito informal encerra-se na necessidade de uma base que possibilite a
atribuio de sentido a um discurso proposicional qualquer, que estabelea suas regras de funcionamento e que o
torne, em ltima anlise, possvel (tendo em vista a impossibilidade alegada de faz-lo por si mesmo). Dessa
maneira, a procura pelo fundamento da linguagem leva metalinguagem, ou linguagem de segunda ordem, que
supostamente precisa de regras para afirmar-se, quando recorre a uma linguagem de terceira ordem e assim
sucessivamente. Contra essa ideia, Wittgenstein aponta que essa procura por fundamentos, da forma como se
processa, redunda em outras dificuldades, mas no na obrigatoriedade de recorrer a inumerveis graus ou nveis
de linguagem: I will talk about the word foundation in the phrase foundations of mathematics. This is a most
important word and will be one of the chief words we will deal with. This does not lead to an infinite hierarchy.
Compare the fact that when we learn spelling we learn the spelling of the word spelling, but we do not call that
spelling of the second order. [Eu vou falar acerca da palavra fundamento na frase fundamentos da
matemtica. Essa uma palavra muito importante, e uma das principais com as quais vamos tratar. Mas ela no
leva a uma hierarquia infinita. Compare-se com o fato de que quando ns aprendemos a soletrar, ns aprendemos
a soletrar a palavra soletrar mas no a chamamos de soletrao de segunda ordem.] (WITTGENSTEIN apud
BOSANQUET et al., 1976, p. 14).
162
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
A linguagem simblica criada pelo senhor Peano tem um papel muito importante
para essas novas investigaes. Ela passvel de prestar grandes servios, mas
parece-me que o senhor Couturat atribui a ela uma importncia exagerada, que
surpreende o prprio senhor Peano. Os elementos essenciais dessa linguagem so
sinais algbricos que representam as diferentes conjunes: se, e, ou, logo.
possvel que esses sinais sejam cmodos, mas se eles esto destinados a
revolucionar toda a filosofia uma outra questo. difcil admitir que a palavra se
assume, quando a escrevemos com o sinal , um atributo que ela no possua
quando escrevamos se.47
46
Toute formalisation repose en fin de compte sur la langue ordinaire et elle est par suite quivoque, de sorte
quen fait, seul le systme qui est construit dans lesprit du mathmaticien est exact. (HEYTING apud
MOOIJ, 1966, p. 131).
47
La langage symbolique cr par M. Peano joue un trs grand rle dans ces neuvelles recherches. Il est
susceptible de rendre de grands services, mais il me semble que M. Couturat y attache une importance exagre
et qui a d tonner M. Peano lui-mme. Llment essentiel de ce langage, ce sont cetains signes algebriques qui
reprsentent les diffrentes conjonctions : si, et, ou, donc. Que ces signes soient commodes, cest possible ; mais
quils soient destins renouveler toute la philosophie, cest une autre affaire. Il est difficile dadmettre que le
163
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
que segue a perspectiva brouweriana, o fato de que a verdadeira cincia no pode ser
traduzida por meio de qualquer forma de linguagem, dada sua inaptido em expressar tal e
qual se apresenta originariamente pela pura intuio matemtica. Segundo Brouwer e
Heyting, h, portanto, duas cincias: a do esprito, intraduzvel por meio da linguagem, e
uma menos perfeita, que aquela passvel de ser expressa com os recursos que a linguagem
formal (enquanto instncia da linguagem ordinria) nos propicia:
Mas h um problema inerente a esse argumento que, aos nossos olhos, o inviabiliza. O
intuicionista assevera a pretensa validade de um pensamento inexprimvel, por quaisquer
meios que seja, como a verdadeira cincia, aquilo que realmente exato. Esse aspecto do
pensamento dos intuicionistas torna-os, de certo modo, uma espcie de platnicos s
avessas, que aspiram a um ideal to irrealizvel quanto o proposto pelo platonismo, dada a
impossibilidade de estabelecer conhecimento objetivo e verdadeiramente cientfico que
decorre de seu posicionamento. O que h de nocivo nessa concepo no o fato de
reconhecer problemas fundamentais inerentes linguagem, nem tampouco efetuar uma sria
tentativa de super-los. O que h de realmente inaceitvel a pretenso de dissociar
conhecimento objetivo e linguagem, e sustentar, a partir da, que a verdadeira cincia no
mot si acquiert, quand on lcrit , une vertu quil navait pas quand on lcrivait si (POINCAR,
1986[1905], p. 20-1).
48
Mathematical language suffers from the inadequacy inherent in all language. In particular it suffers from
instability and inexactness, admittedly to a lesser degree. Brouwers final verdict is that also for pure
mathematics, there cannot be an infallible language, i.e. language which in communication excludes
misunderstanding and in its mnemotechnical function offers a guarantee against errors, i.e., confusion of
different mathematical entities. While Brouwer was prepared to accept the even higher degree of instability of
language in other spheres of life, the instability and inexactness of mathematical language remained a life-long
obsession and became the key-issue in his campaign for the separation of mathematics and mathematical
language (VAN STIGT, 1990, p. 217). A seguinte passagem de Brouwer particularmente esclarecedora nesse
sentido: Les mathmatiques sont certainement entirement indpendantes du monde matriel, mais en
mathmatiques exister veut dire : tre construit intuitivement ; et quun langage qui les accompagne soit extempt
de contradiction nest ni important en soi, ni un critre pour lexistence mathmatique. [A matemtica
certamente completamente independente do mundo material, mas, no mbito da matemtica, existir quer dizer
ser construdo intuitivamente; alm disso, o fato da linguagem que a acompanha ser isenta de contradies no
nem importante em si, nem um critrio para a existncia matemtica.] (BROUWER apud MOOIJ, p. 130).
164
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
pode ser dita perfeitamente. Contra Brouwer, parece plausvel sustentar que a matemtica
perfaz-se na linguagem e pela linguagem, e que o grau de perfeio total a que aspiramos no
, de fato, garantido pela linguagem, mas que ele pode e deve ser buscado e lapidado no
prprio contexto de sua construo.
Em suma, preciso reconhecer a semntica como a instncia que atribui o sentido aos
constituintes formais da teoria que, em si, so carentes de contedo. Uma vez que a
demonstrao lgico-matemtica est irremediavelmente atrelada ao universo da linguagem
informal como exigncia para a prpria compreenso de sua articulao interna (pois as regras
da linguagem-objeto, formuladas na metalinguagem, exigem a remessa linguagem
informal), esse universo menos exato e mais profuso de significados o locus onde a
matemtica encontra aquilo que a sintaxe pura incapaz de fornecer.49 So contedos que no
obedecem a qualquer mtodo ou regra rgida como as estabelecidas pelos parmetros lgico-
demonstrativos, mas que tm o papel crucial de fornecer a inspirao para a criao
matemtica, as formas de direcionamento da demonstrao e, atribuir, por fim, o sentido
interno para a teoria por meio de contedos semnticos. Nesse processo, a intuio tem um
papel fundamental, ao propiciar o ato intelectual que oferece esse complemento semntico da
teoria para alm de sua simples forma, a partir do que a prpria sintaxe concebida.
Ao assim proceder, a intuio que efetiva esse processo de, digamos, fecundao
semntica da forma lgica (quando recorre forosamente a um universo de significados
extrnseco teoria propriamente dita), estabelece uma possibilidade de articulao e
transitividade recproca entre linguagem-objeto, metalinguagem e linguagem informal.
Assim, impe-se uma via de mo dupla: por um lado, a intuio propicia o sentido da teoria
como um todo, bem como sua significao por sua parcela semntica; por outro, o processo
de construo que combina elementos formais e informais possibilita tambm a adequao e a
inspirao da linguagem ordinria com base em modelos tericos (que, veremos, um passo
49
A escolha da linguagem mais adequada para a expresso das ideias centrais da cincia (e consequentemente,
dos objetos com os quais o cientista ir operar a partir da) tambm faz parte de uma espcie de estratgia de
construo terica: Un mot bien choisi suffit le plus souvent pour faire disparatre les exceptions que
comportaient les rgles nonces dans lancien langage ; cest pour cela quon a imagin les quantits
ngatives, les quantits imaginaires, les points linfini, que sais-je encore ? Et les exceptions, ne loublions
pas, sont pernicieuses, parce quelles cachent les lois. [Uma palavra bem escolhida suficiente para eliminar
as excees contidas nas regras enunciadas na linguagem antiga; por isso foram imaginadas as grandezas
negativas, as imaginrias, os pontos no infinito, quem sabe o que mais? E as excees, no nos esqueamos, so
perniciosas, porque elas escondem as leis.] (POINCAR, 1908, p. 29-30). Parece evidente que a linguagem
165
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
O segundo sentido dessa transio entre o universo matemtico e o que lhe exterior
realiza-se pelo caminho inverso, ou seja, do mbito lingustico extramatemtico ao formal:
como todo sistema matemtico remete, em ltima anlise, linguagem ordinria, por conta de
seus constituintes semnticos, a intuio, enquanto exerccio da imaginao, ato de criao,
ou ao evidenciar a possibilidade de alguma analogia com a experincia, oferece, por
formal teria, sob essa perspectiva, apenas uma funo simblica no sentido de introduzir e representar os
conceitos considerados mais adequados.
50
Dans la langue de Descartes, le mot de raison indique les proportions et la facult de les entendre. Il
recouvre le domaine de lordre et de la mesure, objets de la mathmatique, suivant une conception reprise
dAristote. La thorie mathmatique des proportions a servi naturellement de modle la Mtaphysique
cartsienne et, plus gnralement, la Mtaphysique classique. (...) Aussi peut-on classer les ides principales
des Mditations suivant leur degr dans lordre des raisons, comme on classe les quations en genres dans la
166
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
Gomtrie. La certitude absolue de mon existence comme pense est comme lunit mathmatique
(VUILLEMIN, 1987, p. 119-20 grifo meu).
51
Essa ideia corroborada, por exemplo, quando Lna Soler sustenta a existncia de um poder indutor do
sistema simblico caracterizado pela linguagem. Em seu texto, o caso especfico estudado o da apresentao,
por Max Planck, de uma equao fundamental para a fsica quntica, contribuio levada a cabo a partir de um
modelo anterior introduzido por Boltzmann: il me semble que lon peut gnraliser lexemple de lanalogie
Planck-Boltzmann, et affirmer que ce sont essentiellement les contraintes systmiques inhrentes la structure
du langage de la physique qui sont lorigine du mystrieux pouvoir heuristique traditionnellement reconnu
lanalogie. Vue de cette manire, lanalogie consiste sappuyer sur une structure symbolique prexistante,
laquelle, du fait quelle est un rseau dj fix de contraintes plus ou moins fortement contraignantes, fonctionne
comme un tuteur et porte la pense, la dirige comme de lextrieur, lentrane comme malgr elle et la
devance en quelque sorte. Pour dsigner cet tat de choses de manire gnrale, je parlerai du pouvoir
inducteur du tissu symbolique. [Parece-me que possvel generalizar o exemplo da analogia Planck-
Boltzmann e afirmar que so essencialmente as imposies sistmicas inerentes estrutura da linguagem da
fsica que esto na origem do misterioso poder heurstico tradicionalmente reconhecido analogia. Vista dessa
forma, a analogia consiste em apoiar-se em uma estrutura simblica preexistente que, uma vez que ela consiste
de uma rede j estabelecida de imposies mais ou menos fortemente estabelecidas, funciona como tutor e
veicula o pensamento, dirigindo-o como que do exterior, arrastando-o como que apesar dele, e o ultrapassa
de alguma maneira. Para designar esse estado de coisas de maneira geral, referir-me-ei ao poder de induo do
sistema simblico.] (SOLER, 2001, p. 108).
52
Lanalyse pure met notre disposition une foule de procds dont elle nous garantit linfaillibilit ; elle
nous ouvre mille chemins diffrents o nous pouvons nous engager en toute confiance ; nous sommes assurs de
ny pas rencontrer dobstacles ; mais, de tous ces chemins, quel est celui que nous mnera le plus promptement
au but ? Qui nous dira lequel il faut choisir ? Il nous faut une facult qui nous fasse voir le but de loin, et, cette
facult, cest lintuition. Elle est ncessaire lexplorateur pour choisir sa route, elle nest pas moins celui
qui marche sur ces traces et qui veut savoir pourquoi il la choisie. [A anlise pura pe ao nosso dispor uma
infinidade de procedimentos para garantir a infalibilidade; ela abre-nos mil caminhos diferentes, que podemos
trilhar com toda confiana; temos a certeza de no encontrar obstculos. Mas dentre todos esses caminhos, qual
o que nos levar mais prontamente nossa finalidade? Quem nos dir qual devemos escolher? Precisamos de
uma faculdade que nos faa ver nossa finalidade de longe, e essa faculdade a intuio. Ela necessria ao
navegador para escolher sua rota, e no menos necessria quele que caminha sobre seus rastros e quer saber
por que os escolheu.] (POINCAR, 1923, p. 26-7).
167
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
deles 0), a mesma letra que a cabala hebraica atribui aos trs nveis do imanifesto na rvore
53
Podemos considerar uma referncia intrnseca aquela que est associada criao de um nome comum para
coisas diversas, por exemplo, por um processo de abstrao: Le choix du nom nest pas non plus arbitraire ; il
faut expliquer par quelles analogies on a t guid et que si lon a donn des noms analogues des choses
diffrentes, ces choses du moins ne diffrent que par la matire et se rapprochent par la forme ; que leurs
proprits sont analogues et pour ainsi dire parallles. [A escolha do nome no mais arbitrria; preciso
explicar por quais analogias guiou-se e que, se foram dados nomes anlogos a coisas diferentes, essas coisas, no
mnimo, diferiam no que concerne matria, mas no quanto forma, e que suas propriedades so anlogas e,
por assim dizer, paralelas.] (POINCAR, 1908, p. 140).
168
Captulo 4 Os Constituintes Informais da Matemtica
54
Linvention cartsienne, dans les Lettres, vient ainsi contradire au style svre, restreint et exclusif, dune
Gomtrie analytique qui parat ampute. Seules les courbes algbriques ralisent cette adquation de
lentendue et de la fonction, dont la dcouverte ouvre la voie aux mathmatiques modernes. ^i la Trigonomtrie,
ni le Calcul infinitsimal ne sont accepts dans ldifice. (...) Si Descartes a rejet ces constructions et ces
raisonnements, sil na pas cherch exprimer analytiquement les ralits mathmatiques qui leur
correspondaient et sil sest content de les traiter, sur demande et par occasion, par des procds quil na pas
cru dignes dtre codifis dans une mthode, cest que les ides mthodiques qui ont permis la formulation de la
Gomtrie empchaient a priori quon pt extraire de ce livre les raisonnements de mise en quation pour les
appliquer aux questions proposes dans les Lettres. En effet, beaucoup plus quune thorie du paralllisme entre
fonctions et courbes, la Gomtrie est dabord une conception des proportions qui demeure lie lensemble de
la mtaphysique cartsienne. Aux yeux du philosophe, linvention de la Gomtrie analytique parat secondaire
par rapport linvention dune mthode universelle de pense, contenue (...) dans la thorie gnrale des
proportions (VUILLEMIN, 1987, p. 9-10 grifo meu).
169
Captulo 5
1
Lhistoire mme fait bien voir que les formes de rationalit qui opre en mathmatiques ne sont pas
uniformes et statiques. (...) On peut effectivement rapporter directement les largissements des mathmatiques
des largissements de la rationalit qui leur est sous-jacente : y bien regarder, ce sont ces derniers qui rendent
possibles les premiers. (...) On voit dailleurs que si la rationalit (utilisons ce collectif pour signifier les
formes de rationalit ) mathmatique volue, un fondement statique et absolu des mathmatiques ne pouvait
tre quillusoire (PATY, 2005, p. 115-6).
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Uma concepo que pode ser compreendida como de natureza correspondencial (ainda
que haja interpretaes e aplicaes a partir das quais essa classificao questionvel) a
concepo semntica de verdade. Apesar de privilegiarmos neste trabalho aspectos
epistemolgicos em detrimento de questes e temas propriamente lgicos, no h como
relegar a segundo plano os trabalhos de Tarski relativos noo de verdade, em vista de sua
importncia dentro do contexto que discutimos; entretanto, no temos aqui a pretenso de
esmiuar seus argumentos, o que pode ser encontrado na vasta literatura especializada (por
exemplo, em CHATEAUBRIAND, 2001, e, claro, TARSKI, 2007[1944]); basta-nos a
compreenso do esquema geral dessa concepo, notadamente no que concerne s linguagens
171
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
formais. Por tratar-se de uma abordagem de cunho lgico do problema da verdade, o autor
est preocupado com o estatuto atribudo a esse conceito; ele argumenta, portanto, que
enquanto nomes denotam objetos, no h propriamente que atribuir-se o predicado
verdadeiro (ou sua negao) quando temos apenas uma relao designativa, denotativa.
Verdade, por sua vez, uma noo que deve ser atribuda a sentenas, a enunciados. Por
isso, ao apresentar um tratamento lgico noo de verdade, Tarski atribui a ela um status
lgico diferenciado das simples relaes de definio ou de denotao.2 Sob certo ponto de
vista, no h novidade em relao ao paradigma aristotlico, uma vez que o dizer envolvido
na definio de verdade implica, evidentemente, em uma aplicao enunciativa. Definir e
denotar so, de certa forma, modos de nomear objetos, enquanto que enunciados so formas
de nomear estados de coisas.3 A distino entre, de um lado, o ato de definir e, de outro, o de
reconhecer ou no uma sentena como verdadeira, torna-se evidente, pois o que est em jogo,
neste ltimo caso, a forma como os conceitos so articulados na sentena. Um dos pontos
importantes para isso o critrio de adequao material empregado pelo autor, que obedece
ao seguinte esquema:
2
Gostaria de propor o nome concepo semntica de verdade para a concepo de verdade que acaba de
ser discutida. A semntica uma disciplina que, de modo geral, trata de certas relaes entre expresses de
uma linguagem e os objetos (ou estados de coisas) a que se referem tais expresses. Como exemplos
tpicos de conceitos semnticos, podemos mencionar os conceitos de designao, satisfao e definio, tal
como eles ocorrem nos seguintes exemplos:
a expresso o pai de seu pas designa (denota) George Washington;
a neve satisfaz a funo sentencial (a condio) x branca;
a equao 2*x=1 define (determina unicamente) no nmero .
Enquanto as palavras designa, satisfaz e define expressam relaes (entre certas expresses e os
objetos referidos por essas expresses) a palavra verdadeiro de uma natureza lgica diferente: ela
expressa uma propriedade (ou denota uma classe) de certas expresses, a saber, de sentenas. Contudo, v-se
facilmente que todas as formulaes fornecidas antes e que procuravam explicar o significado dessa palavra
(...) referiam-se no apenas s prprias sentenas, mas tambm aos objetos dos quais se falava por meio
dessas sentenas, ou possivelmente aos estados de coisas descritos por elas. E, alm disso, resulta que a
maneira mais simples e mais natural de obter uma definio exata da verdade aquela que envolve o uso de
outras noes semnticas, como a noo de satisfao. por essas razes que consideramos o conceito de
verdade aqui discutido como entre os conceitos semnticos; e o problema de definir a verdade se mostra
intimamente relacionado com o problema mais geral de estabelecer os fundamentos da semntica terica
(TARSKI, 2007[1944], p.164).
3
If (...) we should decide to extend the popular usage of the term designate by applying it not only to names,
but also to sentences, and if we agreed to speak of the designata of sentences as states of affairs, we could
possibly use for the same purpose the following phrase: A sentence is true if it designates an existing state of
affairs. [Se decidirmos estender o emprego popular do termo designar aplicando-o no apenas a nomes, mas
tambm a sentenas, e se concordarmos em denominar os designados pelas sentenas como estados de coisas,
poderamos usar para o mesmo propsito a seguinte frase: uma sentena verdadeira se designa um estado de
coisas existente.] (TARSKI apud CHATEAUBRIAND, 2001, p. 213).
172
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
A primeira hiptese a de que a noo de verdade possa, assim, ser resolvida apenas a
partir da estrutura sinttica envolvida na sentena, dentro de uma linguagem dada. Mas, neste
caso, uma distino necessria: linguagens formais e informais merecem tratamentos
especficos, dadas suas peculiaridades. No que tange a linguagens informais, coloquiais, sua
universalidade (ou seja, a possibilidade de expressarem em seus termos quaisquer outras
noes expressas tambm em outras linguagens) o que leva s imprecises das quais
derivam os paradoxos semnticos, como os de Epimnides, Richard, Greeling e Berry (cf.
captulo 1, seo 1.2). O diagnstico de Tarski nesse sentido simples: a linguagem coloquial
no apresenta uma estrutura sinttica que permita a formulao precisa das sentenas dessa
linguagem, o que consequentemente inviabiliza uma anlise adequada de cunho estrutural
(CHATEAUBRIAND, 2001, p. 228).
O trato com linguagens formais, por sua vez, obedece a outras demandas. O autor
apresenta em um primeiro momento uma definio de verdade fundada apenas em termos da
estrutura das sentenas do clculo de classes, que ele toma como o exemplo de uma
linguagem formal. O intento at chega ser atingido, quando se torna possvel verificar que o
conjunto de sentenas verdadeiras coincide com o conjunto de teoremas que podem ser
obtidos a partir de axiomas. Todavia, esta no pode ser tomada como uma soluo satisfatria
para linguagens formais em geral, uma vez que essa coincidncia compreendida pelo autor
como uma circunstncia acidental. A regra geral, de acordo com Tarski, a de que a sintaxe
pura no pode responder adequadamente questo relativa verdade dentro de uma
linguagem formal. Obviamente, a metalinguagem tambm pode ser elaborada em termos
exclusivamente sintticos; mas remeteria, por sua vez, a uma meta-metalinguagem, e assim
sucessivamente (cf. CHATEAUBRIAND, 2001, p. 229-30). Em face da insuficincia da
sintaxe (ainda que recorramos a diversos nveis ou ordens de linguagens), preciso
reconhecer que o recurso semntica um ato necessrio para o delineamento satisfatrio do
4
(T) X is true if and only if S. Particular instances of this schema are obtained replacing S by any sentence of
the language in question and replacing X by a name or description of this sentence. The criterion C(T) of
material adequacy for a definition of truth (for a given language) is that all the instances of (T) should follow
logically from the definition (CHATEAUBRIAND, 2001, p. 213).
173
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
conceito de verdade. Isso ocorre atravs de uma metalinguagem, que trata das sentenas da
linguagem-objeto a que se refere.5
5
For every formalized language a formally correct and materially adequate definition of true sentence can be
constructed in the metalanguage with the help only of general logical expressions, expressions of the language
itself, and of terms from the morphology of language. [Para toda linguagem formalizada, uma definio
formalmente correta e materialmente adequada de sentena verdadeira pode ser construda na metalinguagem
com o auxlio apenas de expresses lgicas gerais, expresses da prpria linguagem, e de termos da morfologia
da linguagem.] (TARSKI apud CHATEAUBRIAND, 2001, p. 229).
6
As possibilidades de interpretao nesse sentido so diversas. No deixa de ser curioso, por exemplo, que uma
concepo de verdade como a de Tarski era cara aos positivistas lgicos, bem como o modo como o autor
apresenta sua concepo permite que Oswaldo Chateaubriand interprete a concepo semntica de verdade como
sendo, na realidade, uma concepo sinttica de verdade, e com uma argumentao bastante consistente nesse
sentido, sobretudo se tivermos em mente sua aplicao a linguagens formais. Vide Chateaubriand (2001, p. 213-
59).
174
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
7
Tarskis work on truth created the illusion that one can separate the problem of truth from metaphysics. Thus,
the problem of truth became the problem of true, and the problem of true became the problem of
characterizing this predicate as a part of the morphology of language (CHATEAUBRIAND, 2001, p. 240).
8
La teora de la coherencia, como nosotros la interpretamos, no se ocupa de la definicin de la verdad y de la
falsedad, sino solo de los medios mediante los cuales stas se determinan. Conforme a ella, se aceptar una
proposicin si es compatible con otras proposiciones aceptadas, y en caso contrario se rechazar. Sin embargo,
si estamos deseosos de aceptar una proposicin antagnica a nuestro sistema admitido, podemos abandonar
una o ms de las proposiciones que habamos aceptado con anterioridad. (AYER, 1965, p. 236). Outra
formulao possvel a de Newton da Costa, que insere, juntamente com enunciados, os sistemas de crenas
como objeto de abordagem de cunho coerencial: Talvez a caracterstica marcante (da concepo coerencial de
verdade) seja a seguinte: verdade uma relao de coerncia entre um enunciado e dado sistema de enunciados
ou crenas; o enunciado S verdadeiro em relao ao sistema proposicional K, se S for coerente com K, o que
implica S ser consistente com K e, se no pertence a K, deve ampliar este ltimo de modo coerente (ajustando-se
bem a K). Em caso contrrio, S falso com referncia a K. A finalidade, na busca da verdade, identifica-se com
a consecuo de sistemas de proposies maximais (consistentes) e coerentes. (DA COSTA, 1997, p. 141).
175
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
9
Supposons, par exemple, un monde renferm dans une grande sphre et soumis aux lois suivantes : la
temprature n'y est pas uniforme ; elle est maxima au centre, et elle diminue mesure qu'on s'en loigne, pour
se rduire au zro absolu quand on atteint la sphre o ce monde est renferm. Je prcise davantage la loi
suivant laquelle varie cette temprature. Soit R le rayon de la sphre limite ; soit r la distance du point considr
au centre de cette sphre. La temprature absolue sera proportionnelle R2 - r2. Je supposerai de plus que, dans
ce monde, tous les corps aient mme coefficient de dilatation, de telle faon que la longueur d'une rgle
quelconque soit proportionnelle sa temprature absolue. Je supposerai enfin qu'un objet transport d'un point
un autre, dont la temprature est diffrente, se met immdiatement en quilibre calorifique avec son nouveau
milieu. Rien dans ces hypothses n'est contradictoire ou inimaginable. Un objet mobile deviendra alors de plus
en plus petit mesure qu'on se rapprochera de la sphre limite. Observons d'abord que, si ce monde est limit
au point de vue de notre gomtrie habituelle, il paratra infini ses habitants. Quand ceux-ci, en effet, veulent
se rapprocher de la sphre limite, ils se refroidissent et deviennent de plus en plus petits. Les pas qu'ils font sont
donc aussi de plus en plus petits, de sorte qu'ils ne peuvent jamais atteindre la sphre limite. Si, pour nous, la
gomtrie n'est que l'tude des lois suivant lesquelles se meuvent les solides invariables ; pour ces tres
imaginaires, ce sera l'tude des lois suivant lesquelles se meuvent les solides dforms par ces diffrences de
temprature dont je viens de parler. (...) Si ces tres imaginaires fondent une gomtrie, ce ne sera pas comme la
ntre, (...) ce sera celle des changements de position quils auront ainsi distingus, et qui ne sont autres que les
dplacements non euclidiens , ce sera la gomtrie non euclidienne. [Suponhamos, por exemplo, um mundo
contido em uma grande esfera e submetido s seguintes leis: a temperatura no uniforme; ela mxima no
centro, e decresce gradualmente na medida em que nos deslocamos em direo superfcie da esfera, onde a
temperatura o zero absoluto. A lei dessa temperatura a seguinte. Se R o raio da esfera e r a distncia do
ponto considerada a partir do centro, a temperatura absoluta seria proporcional a R2 r2. Logo, posso supor que
nesse mundo todos os corpos possuem o mesmo coeficiente de dilatao, o que tornaria a dilatao linear de
qualquer corpo proporcional a sua temperatura. Finalmente, posso asseverar que um corpo transportado de um
ponto para outro de temperatura diferente, estar instantaneamente em equilbrio trmico em relao a seu novo
ambiente. No h nada de contraditrio ou de inimaginvel nessa hiptese. Um objeto tornar-se- cada vez
menor ao aproximar-se da superfcie da esfera. Observe-se, em primeiro lugar, que embora do ponto de vista de
nossa geometria ordinria esse mundo finito, para seus habitantes ele parece infinito, porque na medida em que
eles aproximam-se da extremidade da esfera, eles tornam-se mais frios e, portanto, menores. Por conseguinte,
seus passos tambm sero cada vez menores, e eles no conseguiro nunca chegar superfcie da esfera. Se para
ns a geometria apenas o estudo das leis de acordo com as quais se movem os slidos invariveis, para esses
seres imaginrios, ela seria o estudo das leis do movimento dos slidos deformados pelas diferenas de
temperatura referidas acima. (...) Se eles construrem uma geometria, ela no ser como a nossa; (...) ser o
estudo das mudanas de posio que eles vivenciam, que so deslocamentos no euclidianos, e ser, portanto, a
geometria no euclidiana.] (POINCAR, 1902, p. 89-91).
10
Si se ha de tomar en serio la coherencia como criterio general de verdad, entonces hay que considerar que
los contos de hadas, arbitrarios, son tan verdaderos como un relato histrico, o como los enunciados de un libro
de qumica, siempre que el cuento est construido de tal manera que no encierre ninguna contradiccin
(SCHLICK, 1965, p. 221).
176
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Quando aplicada apenas matemtica, a verdade coerencial uma concepo que leva
em conta simplesmente a compatibilidade de um enunciado com outro enunciado, ou com um
sistema preestabelecido. Por isso basta, por exemplo, remeter axiomtica de Peano para
verificar a verdade de um enunciado do tipo 5+4=3+6, ou aos postulados de Euclides para
mensurar a validade de uma construo como a efetuada no captulo 4, seo 4.1. O que
est em jogo, nesse caso, nada mais que o reconhecimento da consistncia entre a teoria e o
enunciado particular. A concepo coerencial de verdade pode ser, em grande medida,
associada s correntes nominalistas e convencionalistas, onde, em termos gerais, manter a
coerncia do discurso significa garantir sua verdade,11 excluindo do sistema qualquer espcie
de contradio. H, entretanto, uma questo importante a ser tratada. Em sua verso mais
conhecida, a concepo coerencial de verdade tem por escopo o estabelecimento de um
conjunto de enunciados (ou seja, de um corpo terico) que seja superior em relao aos outros
conjuntos de enunciados que com ele concorrem. Como existe a pretenso de objetividade do
conhecimento (uma caracterstica do positivismo lgico), est no horizonte de uma teoria
dessa natureza a possibilidade de estabelecer um critrio inequvoco, atravs de uma soluo
que supere as que a ela se contraponham. Da decorre, naturalmente, a ideia de que h um
11
A mecnica conforme concebida por Poincar um exemplo lapidar: ela est em um patamar em que os fatos
cientficos possuem um papel um tanto quanto diferente do que desempenham na fsica. Existe certamente o
fator fundamental da considerao dos fatos para a elaborao da teoria; entretanto, a partir do momento em que
a teoria est consolidada, a importncia atribuda aos fatos sofre uma sria restrio, porque a teoria, na
mecnica, uma vez eleita, assume um papel de regra a ser observada para a prpria interpretao dos fatos
cientficos, que simplesmente no pode ser desafiada com base nesses mesmos fatos (cf. POINCAR, 1902, p.
124). Sob esse ponto de vista, a mecnica newtoniana, por exemplo, no incorre em crise com a existncia de um
fato que no a corrobore, pois o corpo terico que a constitui tido como uma interpretao geral, a partir da
qual se deve mensurar e analisar fatos empricos particulares; dentro dessa perspectiva, a inadequao entre a
teoria e o enunciado fundado na experincia particular nunca coloca sub judice a prpria teoria, porque ela uma
espcie de interpretao da realidade e, enquanto tal, deve ser pressuposta como verdadeira em sua relao com
os enunciados relativos a fatos cientficos. Isso no significa que a teoria possa se desprender impunemente das
referncias oferecidas pela experincia, mas apenas que existe um ncleo que se superpe aos casos particulares,
em vista de sua amplitude e generalidade (cf. POINCAR, 1902, p. 123). Logo, verifica-se um claro
distanciamento em relao experincia, e um privilgio concedido teoria enquanto produto da razo, no
exerccio de constituio do conhecimento, porque as leis da mecnica passam a servir, aps institudas, como as
convenes que legitimam inclusive a observao emprica, apesar da disciplina constituir-se em uma tentativa
de explicao satisfatria de um mundo que conhecemos atravs de nossas experincias sensveis. Como
contraponto posio defendida por Poincar, oportuno citar a concepo de Pierre Duhem, principalmente
por entender que no se pode atribuir a certa parte de uma teoria o status diferenciado como o faz Poincar e
que, portanto, teorias no podem ser refutadas em parte. A teoria deve ser tomada como um todo, desde as
premissas mais fundamentais que so formuladas at o conjunto de fatos cientficos testados por ela. No h,
segundo Duhem, condies de eleger uma poro inatacvel da teoria; ela , nesse sentido, monoltica, e deve ser
testada como um todo indivisvel: uma contradio experimental sempre envolve a totalidade do grupo de
asseres que constitui uma teoria, sem qualquer possibilidade de designar qual a proposio desse grupo que
deve ser rejeitada. (DUHEM, 1975, p. 37). Essa caracterstica pode ser apontada talvez como a maior diferena
177
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
sistema de enunciados melhor que o outro, no sentido de ser mais amplo e consistente. A
soluo para essa questo acaba necessariamente esbarrando em critrios exteriores ao prprio
sistema de enunciados, o que parece uma contradio bastante evidente em relao ao que
prope de incio a concepo coerencial (cf. AYER, 1965, p. 237).
Desse modo, nenhuma das concepes acima descritas parecem dar conta
suficientemente do problema da verdade matemtica: no que diz respeito verdade como
correspondncia, a ausncia de um critrio exterior (decorrente da no aceitao da existncia
de entes matemticos independentes) torna-a uma correspondncia sem correspondente
possvel. A noo de verdade como coerncia, por sua vez, traz uma dificuldade sria para um
posicionamento no revisionista, ao menos se procurarmos sustentar, como fazem autores
como Hempel, a existncia de um conjunto de enunciados privilegiado em detrimento de
todos os seus possveis concorrentes (cf. AYER, 1965, p. 236). Os temas dos quais tratamos
nos captulos anteriores podem apontar o direcionamento de algumas respostas no que
concerne s concepes de verdade aplicadas aqui e ali: os autores que defendem o realismo
matemtico, por exemplo, precisam de alguma maneira sustentar uma teoria correspondencial
de verdade para os objetos matemticos; afinal, para eles, todo o trabalho do matemtico tem
a pretenso de adequar-se, ao final de contas, a objetos matemticos como algo distinto de
meras ideias, com realidade prpria, e mais, suprassensvel.12 Seria uma espcie de apreenso
direta e imediata de uma realidade em si, mas no atravs dos olhos do corpo, e sim dos olhos
do esprito. J para o antirrealista matemtico, o posicionamento mais natural (mas no
necessrio) o de defender a concepo coerencial de verdade, quando os objetos
matemticos so tomados como criaes mentais, assim como as operaes que deles se
desdobram; afinal, o que se exige apenas que essas criaes do intelecto sejam
sistematizadas a partir de uma axiomtica que garanta sua consistncia. Ele deve, todavia,
arcar com a dificuldade inerente a essa posio, o que se vislumbra a partir de um total
nas concepes desses dois epistemlogos franceses. Vide, por exemplo, Rollet (1999, p. 64-7) para um
delineamento preciso e comparativo de seus pontos de vista.
12
Que fique bem claro que no estou sustentando a necessidade do realismo matemtico comprometer-se com
uma teoria de verdade centrada na correspondncia por qualquer tipo de exigncia em relao ao mundo, ou ao
modo como ele se comporta. Obviamente a matemtica aplicada deve ter alguma relao com a realidade, mas
essa relao impe-se mediante a construo de modelos conceituais, aos quais atribumos interpretaes, como
veremos na seo subsequente. A necessidade do realista matemtico comprometer-se com uma verdade
centrada na correspondncia decorre do simples fato de que ele toma os entes matemticos como seres no
mentais, externos, detentores de realidade prpria.
178
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
179
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
onde olhar e dar uma palavra final em relao a essa problemtica, ainda que com os olhos do
esprito, seja l o que isso de fato signifique. A criao dos nmeros transfinitos exemplar.
Se Cantor os descobriu, ao invs de hav-los inventado, o que se passa durante o perodo de
elaborao desse trabalho notvel uma espcie de assimilao por parte de seu intelecto a
algo que est para alm dele, e para o qual a nica pedra de toque que lhe resta a apreenso
intuitiva da coisa, logo em seguida formulada demonstrativamente, e que representa o ente
matemtico de maneira pretensamente fidedigna, mas cuja fidelidade ns s podemos
verificar tambm a partir de uma suposta apreenso intelectual do ente. O curioso que os
preceitos lgico-demonstrativos passam a caracterizar uma teoria dessa natureza como a
melhor e derradeira pedra de toque a servir como critrio de verdade na matemtica,
espelhada nas regras da demonstrabilidade. Em suma, o realista matemtico est na verdade
criando conceitos com base em intuies que acredita inspiradas por realidades exteriores,
perenes e imutveis, ao pensar perceber as entidades matemticas como seres externos. Junte-
se a esse estado de coisas a inegvel existncia de teorias concorrentes, contraditrias entre si,
e teremos a ideia de porque o realismo matemtico professa como dogmas aquilo que
pretende estabelecer como referncias objetivas.
180
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
13
The basic idea, to put it metaphysically, is that we cannot tell syntactically what reality is like. We can prove
that there are non-denumerable sets, but all our proving and talking makes perfectly good sense if there are only
denumerably many things. We are within reality, say, which is conceived as a model, and although it seems very
clear to us that the set of natural numbers cannot be put into one-to-one correspondence with the set of real
numbers, this may simply be due to the fact that when we talk about all one to one correspondences we are not
really talking about all one to one correspondences. Someone who could look at the reality we are in from
outside may be able to see this (CHATEAUBRIAND, 2005, p. 71-2).
14
Georg Kriesel is often credited with shifting the focus from the existence of mathematical objects to the
objectivity of mathematical discourse. Define realism in truth-value to be the view that mathematical statements
have objective truth-values, independent of minds, languages, conventions, and so on of mathematicians. The
opposition is anti-realism in truth-value, the thesis that if mathematical statements have truth-values at all, these
truth-values are dependent on mathematician. [Georg Kriesel visto como o autor que mudou o foco da
existncia dos objetos matemticos para a objetividade do discurso matemtico. Ele define o realismo quanto a
valores de verdade como o posicionamento em que as proposies da matemtica possuem valores de verdade
181
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
objetivos, independentes das mentes, linguagens, convenes e, portanto, dos matemticos. O posicionamento
contrrio o antirrealismo quanto a valores de verdade, a tese de que se as proposies matemticas possuem
algum valor de verdade, esses valores de verdade so dependentes do matemtico.] (SHAPIRO, 2000, p. 29).
182
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
uma das consequncias possveis a de que deve existir uma relao ntima entre os nmeros
e a natureza, relao essa que impe uma espcie de compromisso terico.
Uma tese que ser lapidada na prxima seo a de que as teorias cientficas no
podem ter a pretenso de funcionar como descries da realidade em si,15 algo que o carter
15
O tema ser tratado especificamente na prxima seo. Por hora e a ttulo de exemplo, basta uma referncia
ao modo como o primeiro Wittgenstein aborda essa questo: Die ^ewtonsche Mechanik z.B. bringt die
Weltbeschreibung auf eine einheitliche Form. Denken wir uns eine weisse Flche, auf der unregelmssige
schwarze Flecken wren. Wir sagen nun: Was fr ein Bild immer hierdurch entsteht, immer kann ich seiner
Beschreibung beliebig nahe kommen, indem ich die Flche mit einem entsprechend feinen quadratischen
^etzwerk bedecke und nun von jedem Quadrat sage, dass es weiss oder schwarz ist. Ich werde auf diese Weise
die Beschreibung der Flche auf eine einheitliche Form gebracht haben. Diese Form ist beliebig, denn ich htte
mit dem gleichen Erfolge ein ^etz aus dreieckigen oder sechseckigen Maschen verwenden knnen. Es kann sein,
183
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
dass die Beschreibung mit Hilfe eines Dreiecks-^etzes einfacher geworden wre; das heisst, dass wir die
Flche mit einem grberen Dreiecks-^etz genauer beschreiben knnten als mit einem feineren quadratischen
(oder umgekehrt), usw. Den verschiedenen ^etzen entsprechen verschiedene Systeme der Weltbeschreibung. Die
Mechanik bestimmt eine Form der Weltbeschreibung , indem sie sagt: Alle Stze der Weltbeschreibung mssen
aus einer Anzahl gegebener Stze den mechanischen Axiomen auf eine gegebene Art und Weise erhalten
werden. Hierdurch liefert sie die Bausteine zum Bau des wissenschaftlichen Gebudes und sagt: Welches
Gebude immer auffhren willst, jedes musst du irgendwie mit diesen und nur diesen Bausteinen
zusammenbringen. (Wie man mit dem Zahlensystem jede beliebige Anzahl, so muss man mit dem System der
Mechanik jeden beliebigen Satz der Physik hinschreiben knnen). [A mecnica newtoniana, por exemplo, pe a
descrio do mundo em uma forma unitria. Concebamos uma superfcie branca sobre a qual houvesse manchas
pretas irregulares. Dizemos ento: qualquer que seja a configurao que disso possa resultar, sempre poderei
aproximar-me o quanto quiser de sua descrio recobrindo a superfcie com uma rede quadriculada de malhas
convenientemente finas e dizendo, a respeito de cada quadrado, se branco ou preto. Terei posto assim a
descrio da superfcie em uma forma unitria. Essa forma arbitrria, pois eu poderia ter utilizado, com o
mesmo sucesso, uma rede de malhas triangulares ou hexagonais. Pode ser que a descrio, com o auxlio de uma
rede triangulada, se tornasse mais simples; ou seja, que pudssemos, com uma rede triangulada de malhas mais
grossas, descrever a superfcie de maneira mais precisa do que o faramos com uma rede quadriculada de malhas
mais finas (ou vice-versa), e assim por diante. s diferentes redes correspondem diferentes sistemas de descrio
do mundo. A mecnica determina uma forma de descrio do mundo ao dizer: todas as proposies da descrio
do mundo devem ser obtidas, de uma dada maneira, a partir de certo nmero de proposies dadas os axiomas
mecnicos. Prov, desse modo, as pedras para a construo do edifcio cientfico e diz: qualquer que seja o
edifcio que voc queira levantar, deve constru-lo, da maneira que seja, com estas e apenas estas pedras. (Assim
como se deve, com o sistema numrico, poder descrever qualquer nmero, deve-se, com o sistema da mecnica,
poder escrever qualquer proposio da fsica.)] (WITTGENSTEIN, 1994, p. 266-9). .
16
As diversas teorias cientficas, no campo da fsica, podem ser unificadas e sistematizadas, organicamente,
por meio da lgica multidedutiva. (...) Assim, em princpio, torna-se possvel compatibilizar as teorias mais
variadas, admitindo-se, obviamente, que no haja inconsistncias a nvel experimental. Desse modo, atinge-se a
unidade terica da fsica embora tal unificao no seja conseguida via lgica clssica. (...) E o que
asseveramos para a fsica vale para as cincias empricas em geral (DA COSTA, 1997, p. 222). Claro que
falar em unificao da fsica nesses termos um argumento de alcance bastante questionvel. De fato, um
184
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
posicionamento dessa natureza apenas permite-nos um meio de salvaguardar uma compatibilidade da cincia em
nvel da lgica que a preside.
185
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
livre criao matemtica e a forma final da teoria (renegando assim uma alegada irrelevncia
dos seus constituintes informais, como j apontamos) abre espao para considerar a
importncia do contexto especfico de cada ato de elaborao e criao matemtica, mas,
sobretudo, da aplicao desses conceitos de acordo com o uso a eles atribudo. A perspectiva
de Tarski corrobora, portanto, a ideia de que a noo de verdade, mesmo no mbito da
matemtica, pode ser tomada por vrios ngulos possveis, ao sabor do contexto terico no
qual se inserem, ou ainda, dependendo do emprego que lhes dado. Esse status quo aplica-se
ao conhecimento como um todo, algo que, por si s, bastante evidente. Mas o emprego de
conceitos matemticos em diferentes contextos um fenmeno que merece ateno. Uma das
consequncias desse posicionamento a possibilidade de compreender cada sistema
hipottico-dedutivo, ou cada forma de aplicao da matemtica cincia emprica, como um
contexto particular. A axiomtica de ZF, por exemplo, algo que simplesmente no faz
sentido dentro de uma perspectiva construtivista.17 Nesse sentido, dentro de uma concepo
de verdade coerencial, essa coerncia est intimamente relacionada ao contexto semntico e
interpretativo que ao sistema atribumos, o que torna um mesmo enunciado verdadeiro ou
falso de acordo com as premissas anteriormente assumidas.
O Professor Hardy diz que o fato de que nenhum matemtico tenha efetuado 0
silogismos no tem mais importncia lgica que o fato de que no existe matemtico
que nunca tenha tomado um copo de gua. Isso um equvoco medonho. A ideia
que surge da a de que os cardinais transfinitos no so aplicados e, se fossem, o
seriam a algo que no podemos atingir.
Todavia, eles so aplicados. Eles tm uma aplicao ordinria perfeita, mas no a
aplicao descrita por Hilbert. (...) De fato, ns poderamos dizer que um certo
guarda-livros fez um nmero infinito de clculos. (Mas compare com o ato de dizer
que Johnnie pode fazer 0 multiplicaes). Mas tanto o professor Hardy quanto
17
Voil pourquoi les axiomes de M. Zermelo ne sauraient me satisfaire. ^on seulement ils ne me semblent pas
vidents, mais quand lon me demandera sils sont exempts de contradiction, je ne saurai que rpondre. [Por
esse motivo os axiomas de Zermelo no me satisfazem. No apenas por no me parecerem evidentes, mas
porque, se for perguntado se eles so isentos de contradio, no saberei o que responder.] (POINCAR,
1986[1909.3], p. 251).
186
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
18
Professor Hardy says that the fact that there is no mathematician who has completed 0 syllogisms is of no
more logical importance than the fact that there is no mathematician who has never drunk a glass of water. This
is a ghastly misunderstanding. The idea which you get is that the transfinite cardinals are not yet applied, and if
they were, they would have to be applied to something we cant reach.
Whereas: they are applied. They have a perfect ordinary application, but not the application which Hilbert said.
() In fact we might say that a certain bookkeeper has done an endless number of calculations. (But compare
this with saying that Johnnie can do 0 multiplications.) But professor Hardy and Hilbert both think that 0 is to
be applied not to any actual bookkeeper but to a possible bookkeeper.
This word 0 has nothing mysterious about it. But it plays a role quite different from what Hilbert and
Professor Hardy think. Hilbert translates from the mathematical role of 0 to the non-mathematical role, as he
would from the mathematical use of 4 to the non-mathematical role of 4.But the non-mathematical role of 0 is
quite different from the non-mathematical role of 4. () If these numerals 0, 1, ... , were introduced
into an English grammar, would you see that 0 is an entirely different part of speech from what you expect it to
be from its role in mathematics (WITTGENSTEIN apud BOSANQUET et al., 1976, p. 169-71).
19
No que tambm seguimos o pensamento de Poincar: Mathematics, like any other science, must seek after
truth. And truth means more than mere consistency. In mathematics it means (on the Poincar view) that the
axioms, cohere with our intuitions, that is, with the form of experience. The heuristic of accepting or applying
only those axioms which result in domains which on some interpretation mirror experience, provides a way of
limiting the axioms to those which might justifiably believed to be true (as opposed to merely consistent). [A
matemtica, assim como as outras cincias, deve procurar a verdade. E verdade significa mais que mera
consistncia. Em matemtica ela significa (sob a tica de Poincar) que os axiomas so coerentes com nossas
intuies, ou seja, com a forma de nossa experincia. A heurstica de aceitar apenas a aplicao dos axiomas que
resultam em alguma interpretao que reflete a experincia propicia uma forma de limitar os axiomas queles
187
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Ora, vimos que a noo de nmero transfinito e as operaes que por definio a eles
se aplicam no esto baseadas diretamente na intuio aritmtica e nos tipos de evidncia que
ela pode oferecer. Por isso, no h que se falar em uma referncia exclusiva, em um nico
contexto possvel at mesmo para a noo de infinito. Trata-se, ao contrrio, de tcnicas
diversas, regidas por regras diferentes e que operam objetos mentais de natureza
dessemelhante, ainda que a eles se atribua o nome genrico de nmero. Se tivermos em
conta os termos e a distino introduzida por Kriesel, entre realismo ou antirrealismo quanto a
valores de verdade em substituio ao realismo ou antirrealismo ontolgico propriamente
dito, a noo de uma verdade contextual mina at mesmo um realismo matemtico no que
tange a valores de verdade, e no apenas a objetos matemticos propriamente ditos, pois no
h que se falar em uma referncia nica de verdade quando aceitamos construes elaboradas
sob contextos distintos. Justamente por conta da amplitude desse, digamos, conceito estendido
de nmero, no cabvel a exigncia de uma efetiva descrio dos objetos matemticos (e,
por isso, descabido o revisionismo de cunho construtivista), porque nem todos eles so
passveis de serem descritos, apesar de sua definio clara ser uma condio inegocivel.
que podem ser justificadamente tomados como verdadeiros (opondo-os aos meramente consistentes).]
(FOLINA, 1992, p. 113-4). A formalizao no pode ignorar a intuio, ainda que a demonstrao axiomtica
seja a pedra de toque da verdade.
188
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Todavia, no havendo intuio que permita qualquer espcie de apreenso hic et nunc
do infinito por parte do intelecto, necessrio reconhecer que a definio de uma grandeza
dessa natureza deriva de uma espcie de raciocnio por excluso: aquilo que no finito,
aquilo que no tem limite predeterminado. Indubitavelmente trata-se de uma definio
negativa, mas fundada em uma capacidade do intelecto de repetir indefinidamente a mesma
operao (vide nota 46 do captulo 2). Esse o sentido do emprego de um infinito potencial.
O infinito dado em ato, por sua vez, s pode encontrar esteio em uma definio nominal e, por
isso, a consistncia passa a ser sua nica pedra de toque. Neste caso em particular, como em
tantos outros, a descrio to impossvel quanto desnecessria, pois no compromete de
modo algum o rigor matemtico, e apesar de defendermos a concepo de nmeros como
entidades mentais, isso no significa que a criao de entidades mentais est
irremediavelmente presa a um processo de descrio completa, mas sua axiomatizao.
O mesmo raciocnio que desenvolvemos no que diz respeito aos transfinitos pode ser
aplicado, por exemplo, aos nmeros irracionais. Mas h aqui uma diferena importante:
conforme j exposto, existe uma intuio que permite a elaborao conceitual desse tipo de
grandeza, ao combinar a intuio matemtica com a intuio geomtrica, donde deriva a
axiomtica a ela pertinente (vide figura 3, captulo 4). Nesse sentido, supera-se a dificuldade
relativa aos irracionais como nmeros no arquimedianos (cf. nota 54 do captulo 2), ao
reconhecer uma espcie de evidncia indireta sobre a qual eles so construdos. Caso
contrrio, o enunciado
xx2=5
189
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
A verdade matemtica, sob o ponto de vista que elegemos, tem como critrio a
consonncia entre objetos conceituais primitivos, axiomas e enunciados dentro de um
processo de construo de conceitos lastreado em intuies originrias. Na aritmtica, uma
vez estabelecida a regra e, sobretudo, a tcnica especfica para cada operao, dispensa-se a
intuio em nome da simples adequao da manipulao simblica na qual acaba por
caracterizar-se a efetiva aplicao dessa tcnica.21 O rigor demonstrativo, bem como a lgica
20
E, nesse aspecto, no h meios de corroborar a tese de Poincar, que toma a matemtica concebida por Russell
como um atentado a toda s psicologia, por exemplo, quando o autor francs recorre ao argumento de que certas
noes que no podem ser definidas em um nmero finito de palavras so invlidas, incluindo as definies
nominais nesse mesmo bojo (POINCAR 1986[1909.3], p. 256). Ele exige a descrio, e no a simples
definio das noes empregadas, alm de sua insero em uma classificao predicativa. Ele no considera que
a simples definio sem sua respectiva descrio pode ter ser vlida no contexto da verdadeira matemtica.
Mas procuramos aqui ressaltar que um uso em um contexto especfico da teoria matemtica pode perfeitamente
aceitar definies nominais sem qualquer espcie de descrio de modo no problemtico. O que Poincar no
aceita (e que, a nosso ver, um posicionamento injustificado) a existncia de definies nominais sem um
processo efetivo de construo, sob a alegao de tratar-se de algo que atenta contra o modo como opera nosso
intelecto.
21
To understand a mathematical notion is to be able to solve problems involving notions that are different in
various ways from previous encountered problems involving the notion. This shows a certain creativity, which
190
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
que o preside, tem o papel de garantir a correo da aplicao da tcnica que decorre da
simples utilizao dos smbolos conforme a regra preestabelecida, de modo que seu limite a
ausncia de contradio. Essa idia j surge no iderio do intuicionismo, notadamente em
Dummet (1973, p. 98), mas no podemos corroborar, entretanto, as consequncias que o
intuicionista dela extrai, porque a falibilidade da intuio realmente traz matemtica a
possibilidade de erro quando dissociada de uma lgica forte. O processo de amadurecimento e
esclarecimento das noes matemticas, entretanto, mostra que nada h de problemtico ao
permitir o fortalecimento de um sistema a partir de inseres ad hoc de regras axiomticas,
movimento este que tambm faz parte do seu desenvolvimento conceitual. Pensar o contrrio,
ou seja, tomar a cincia por um saber estanque, e seus princpios adotados como
absolutamente prontos e acabados, um posicionamento que pode encontrar alguma guarida
no realismo, mas nenhuma sustentao a partir de um olhar histrico-epistemolgico. Assim,
noes impredicativas acabam por se inserir no contexto adequado s teorias que lhes servem
de base; seu emprego e sua significao no exigem uma intuio originria nos mesmos
termos da intuio de nmero inteiro, nem uma descrio que v alm da definio. Da
decorre, por exemplo, o fato de que o conceito de predicatividade no sequer uma
concepo forte o suficiente para distinguir per se a matemtica clssica da vertente
intuicionista, por exemplo.22 Dessa forma, no a predicatividade que deve servir de
parmetro final e determinante da verdade matemtica, mas a coerncia das asseres em
relao s bases do sistema, bem como de seus postulados fundamentais entre si.
is credited to understanding. It is quite obvious in mathematics, however, that the ability to solve problems by
means of a given algorithm does not necessarily show understanding of the notions involved, although it does
show understanding of the application of the algorithm. [Entender um conceito matemtico ser capaz de
resolver problemas que envolvem noes que so, de vrias formas, diferentes dos problemas anteriores que
envolvem a noo. Isso mostra certa criatividade, que creditada ao entendimento. Entretanto, bastante bvio
em matemtica que a capacidade de resolver problemas por meio de um algoritmo dado no revela
necessariamente a compreenso dos conceitos envolvidos, apesar de mostrar a compreenso da aplicao do
algoritmo.] (CHATEAUBRIAND, 2005, p. 64-5).
22
Puisque les mathmatiques prdicatives en ce sens sont contenues la fois dans les mathmatiques
classiques et intuitionnistes, le concept de prdicativit sous-jacent ou sa traduction dans le formalisme sont
trop troits pour remplir le rle que confraient Cavaills et Gilmore au prdicativisme : de servir de critre de
dcision entre les deux grands penses mathmatiques. [Uma vez que a matemtica predicativa nesse sentido
est contida tanto na matemtica clssica quanto na intuicionista, o conceito de predicatividade subjacente ou sua
191
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
traduo formalista so estreitos demais para preencher o papel que Cavaills e Gilmore atribuem a ele: de servir
como critrio de deciso entre os dois grandes pensamentos matemticos.] (HEINZMANN, 1985, p. 86).
23
Quest-ce, en effet, linvention mathmatique ? Elle ne consiste pas faire des nouvelles combinaisons avec
des tres mathmatiques dj connus. (...) Inventer, cela consiste prcisment ne pas construire les
combinations inutiles et construire celles qui sont utiles et qui ne sont quune infime minorit. Inventer, cest
discerner, cest choisir. [O que , portanto, a inveno matemtica? Ela no consiste em fazer combinaes
com entes matemticos j conhecidos. (...) Inventar consiste precisamente em no construir combinaes inteis,
mas aquelas que so teis, e que no so mais que uma nfima minoria. Inventar discernir, escolher.]
(POINCAR, 1908, p. 48).
192
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
24
L applicabilit des mathmatiques (...) est directement relie aux divers types possibles de grandeurs ou
quantits qui peuvent tre considrs dans le champ de cette application (comme la physique). Prenons, par
exemple, le cas du raisonnement gomtrique et, en particulier, ltude qualitative des courbes reprsentes par
des systmes dquations diffrentielles, telle que Poincar la inaugure vers la fin du XIXe sicle. La
recherche des solutions exactes, par les nombres, se voit dpasse par celle des solutions qualitatives (types
de comportements de solutions pour une familie de courbes, etc.), pour lesquelles le raisonnement savre avoir
beaucoup plus en prise. Cet exemple montre comment le raisonnement mathmatique (...) ne se restreint pas
des nombres ou des solutions de systmes dquations dans le sens gnralement admis. [A aplicabilidade
da matemtica (...) est diretamente ligada aos vrios tipos possveis de grandeza ou de quantidades que podem
193
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
ser consideradas como inseridas no campo dessa aplicao (como a fsica). Tomemos, por exemplo, o caso do
raciocnio geomtrico e, em particular, o estudo qualitativo das curvas representadas por sistemas de equaes
diferenciais, como as que Poincar introduziu no final do sculo XIX. A busca por solues exatas, atravs dos
nmeros, v-se superada pela busca de solues qualitativas (tipos de comportamento de solues para uma
famlia de curvas, etc.), que os raciocnios procuram levar muito mais em conta. O exemplo mostra como o
raciocnio matemtico (...) no se restringe a nmeros ou a solues de sistemas de equaes, no sentido
geralmente admitido.] (PATY, 2005, p. 115).
25
Partant de lexprience personelle selon laquelle le fournissement de preuves mathmatiques prsuppose
plus que la connaissance dun petit nombre de lois logiques, il tait par avance persuad que la mathmatique
doit faire appel, non seulement la logique, mais aussi et continuellement lintuition. Cest se rfrant
linduction complte quil a voulu rendre acceptable cet nonc. Lavantage dune pareille tactique est que ce
faisant, il indique en effet un mthode, dont il est indiscutable quelle soit admissible, mais qui semble grce
lintroduction de linfini tre place au-dessus de la logique. [Partindo da experincia pessoal segundo a qual
a obteno de provas matemticas pressupe mais que o conhecimento de um pequeno nmero de leis lgicas,
ele persuade-se de que a matemtica deve recorrer no apenas lgica, mas tambm intuio. ao referir-se
intuio completa que ele quis defender a aceitabilidade desse enunciado. A vantagem de semelhante ttica
que, ao assim proceder, ele indica efetivamente um mtodo, o qual soa indiscutivelmente admissvel, mas que
parece, graas introduo do infinito, estar colocado para alm da lgica.] (MOOIJ, 1966, p. 58).
194
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
26
Les sensations sont donc intransmissibles, ou plutt tout ce qui est qualit pure est intransmissible et
jamais impenenetrable. Mais il nen est pas de mme des relations entre ces sensations. (...) A ce point de vue,
tout ce qui est objectif est dpourvu de toute qualit et nest que relation pure (POINCAR, 1923, p. 263).
27
Rien naura donc de valeur objective que ce qui sera transmissible par le discours, cest--dire intelligible
(POIINCAR, 1923, p. 265).
195
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Assim, temos apenas a linguagem e a estrutura que lhe prpria como recursos
compartilhveis para alm da experincia pessoal. Nesta seara, e apenas nela, deve residir o
conhecimento objetivo e, consequentemente, o conhecimento cientfico. As relaes
matemticas ganham visibilidade e importncia nesse sentido, pois representam
exemplarmente essa tenso entre o intersubjetivo, encontrado nos constituintes formais da
disciplina e, por outro lado, os contedos intuitivos que no podem ser reduzidos a esses
termos. Os constituintes formais, portanto, so importantes por estabelecerem um papel
objetivo e compartilhado da forma como essa transmisso se processa, identificando os
conceitos de objetividade e de intersubjetividade como sinnimos dentro desse contexto, de
forma que seja possvel pensar a objetividade como aquilo que potencialmente
universalmente intersubjetivo: o que comum a vrios seres pensantes, e poderia ser comum
a todos. Como Poincar, podemos considerar que a objetividade concebida como
intersubjetividade de alguma forma limitada harmonia estabelecida por leis e relaes
matemticas. O raciocnio por trs dessa reivindicao parece ser o de que essas leis so o
que se pode conhecer objetivamente porque se originam puramente da forma a priori da
experincia.28
28
Poincar thus has a very kantian view of objectivity as that which is potentially universally intersubjective:
what is common to many thinking beings, and could be common to all. He further claims that objectivity
(intersubjectivity) is somehow limited to the harmony established by mathematical laws and relations. The
reasoning behind this claim seems to be that these laws are what can be known objectively, because these stem
purely from the a priori form of experience (FOLINA, 1992, p. 85).
29
On dira que la science nest quune classification et quune classification ne peut tre vraie, mais commode.
Mais il est vrai quelle est commode, il est vrai quelle lest non seulement pour moi, mais pour tous les
hommes ; il est vrai quelle restera commode por nos descendants ; il est vrai enfin que cela ne peut pas tre par
hasard. En rsum, la seule ralit objective, ce sont les rapports des choses do rsulte lharmonie
universelle. [Pode-se dizer que a cincia no mais que uma classificao, e uma classificao no pode ser
verdadeira, mas cmoda; mas se verdade que ela cmoda, ser verdade que ela no o somente para mim,
mas para todos os homens; verdade que ela permanecer cmoda para nossos descendentes; e verdade, enfim,
que ela no pode ser cmoda por acaso. Resumidamente, a prpria realidade objetiva (e, com ela, a verdade dos
enunciados que a postulam) so as relaes das coisas de onde resulta a harmonia universal.] (POINCAR,
1923, p. 271).
30
Essa soluo arca com um peso razovel, ao exigir que recorramos conscincia como substrato ltimo da
cincia, e que isso pode soar como um recurso injustificvel, dado o grau de subjetividade em que implica: It is
quite plain that we are conscious, and it is also quite plain that we do not have a reasonable idea of what
consciousness is in non-introspective terms. [ bastante claro que somos conscientes, e tambm bastante claro
196
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
que no temos uma idia razovel do que a conscincia em termos no introspectivos.] (CHATEAUBRIAND,
2005, p. 66).
197
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
31
Chihara, Dummet e Field seguem esse caminho: Dummet defende um construtivismo estrito, Field procura
construir uma cincia sem nmeros, meramente qualitativa, enquanto Chihara apresenta uma possibilidade de
fundamentao das teorias cientficas a partir de uma lgica modal, que no implica em comprometimento
ontolgico. Apesar de tratarem-se de esforos notveis, sua viabilidade no mnimo duvidosa, pelos altos custos
exigidos em face dos discutveis benefcios que proporcionam. Elas so, em maior grau, com Field e Dummet,
ou em menor grau, com Chihara, tentativas de reformar a teoria matemtica sob um pretexto a ela exterior, o de
uma imposio filosfica originria (vide nota 36 do captulo 2). Para um trato preciso e comparativo entre tais
tendncias, vide Shapiro (2000).
32
Lhistoire des mathmatiques montre (...) un largissement sans cesse plus grand de leur champ, de leurs
objets, des types de relations entre ces objets et de leurs transformations, et des passages dune branche des
198
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Uma leitura como essa coloca em primeiro plano uma reflexo de cunho filosfico,
bem como seu papel perante a matemtica, pois possvel considerar a reflexo filosfica
como uma decorrncia natural do movimento conceitual que se processa historicamente,
principalmente do ponto de vista de uma dialtica dos conceitos,33 sobretudo porque, em
grande parte, a histria da matemtica acaba por caracterizar-se como a histria do
desenvolvimento dos conceitos que a compem. Contudo, a prpria legitimidade de uma
perquirio dessa natureza questionvel.
mathmatiques une autre, tmoignant pour une unit des mathmatiques qui se rvle chemin faisant et
sclaire plus encore a posteriori (PATY, 2005, p. 115).
33
Uso o termo dialtica em um sentido prximo ao empregado por Hegel. Sugiro que podemos falar, por
exemplo, em uma dialtica dos conceitos ao reconhecer que as prprias dificuldades introduzidas por uma tese
pem em movimento a necessidade de super-la, por meio de sua anttese: a dialtica propriamente dita
interna aos conceitos ou categorias: desenvolve radicalmente as imperfeies que contm e os faz passar
(bergehen) para um outro conceito ou categoria (INWOOD, 1992, p. 101). Todavia, para sustentar essa tese,
no preciso necessariamente remeter carga metafsica que encontramos na concepo hegeliana, como, por
exemplo, a sustentao de que os conceitos tm um desenvolvimento per se, a exemplo do que faz Hegel:
Hegel fala frequentemente como se fossem os prprios conceitos, e no o pensador, que conduzem essa
operao, e diz que eles mudam e se desintegram autonomamente (Ibid., p. 101).
34
Diziam os antigos que filosofar pensar Deus. Em suma, se as cincias e as artes representam manifestaes
concretas do poder espiritual do homem, a filosofia uma tentativa superior, de segundo grau. Ela pretende
reaver, na sua unidade abstrata, esse poder, ou, se preferirmos, o sentimento desse poder. A filosofia reflexiva.
o esprito ou a inteligncia que se apreende a si mesma (MAUG, 1954, p. 645).
35
Apesar de parecer referir-se especialmente s teorias experimentais, a argumentao de Laudan pode ser um
ponto a corroborar tambm essa leitura. Do ponto de vista do que o autor denomina padro hierrquico (onde h
199
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
um escalonamento entre fatos cientficos, regras metodolgicas e objetivos visados), evidencia-se a relao entre
essas instncias, onde critrios metodolgicos e axiolgicos resolvem problemas relativos ao direcionamento da
teoria propriamente dita: Sometimes scientists disagree about the appropriate rules of evidence or procedure,
or about how those rules are to be applied to the case at hand. In such circumstances, the rules can no longer be
treated as an unproblematic instrument for resolving factual disagreement. When this happens, it becomes clear
that a particular factual disagreement betokens a deeper methodological disagreement. In the standard
hierarquical view, such methodological controversies are to be resolved by moving one step up the hierarchy,
that is, by reference to the shared aims or goals of science. [s vezes, os cientistas discordam sobre as regras
apropriadas de provas ou de procedimentos, ou sobre como estas regras devem ser aplicadas ao caso em apreo.
Em tais circunstncias, as regras no podem mais ser tratadas como um instrumento isento de problemas para
resolver uma divergncia fatual. Quando isso acontece, torna-se claro que uma divergncia fatual particular
prenuncia uma divergncia metodolgica mais profunda. No padro hierrquico, tais controvrsias
metodolgicas devem ser resolvidas dando um passo acima na hierarquia, ou seja, tomando por referncia
finalidades compartilhadas ou objetivos da cincia.] (LAUDAN, 1991, p. 25). Claro que, para aceitarmos como
vivel esse posicionamento nesse caso, preciso identificar os critrios metodolgicos ou, no mnimo, os
objetivos compartilhados, como premissas de cunho filosfico.
36
On this perspective, mathematics has a life of its own quite independent of any philosophical considerations.
A philosophical view has nothing to contribute to mathematics and it is at worst a meaningless sophistry, the
rambling and (attempted) meddling of outsiders. At best, philosophy of mathematics is an unworthy handmaiden
to mathematics (SHAPIRO, 2000, p. 14).
200
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Para tanto, procuremos abandonar tanto quanto possvel essa distino rgida que ope
filosofia e matemtica enquanto disciplinas, para salientar que h, no processo de construo
de uma teoria, manifestaes mentais que podemos classificar de uma ou outra forma. Logo,
se existe a preocupao de caracterizar alguns atos mentais como filosficos, o primeiro e
mais evidente o da reflexo acerca das teorias sob um ponto de vista exterior, geral e
totalizante, uma vez que a cincia matemtica deve refletir sobre si mesma, pois refletir
sobre si mesma refletir sobre o intelecto humano que a criou.37 Essa aplicao da filosofia,
via de regra relegada a segundo plano, na melhor das hipteses, mostra-se necessria para
dirimir problemas fundamentais e aos quais no se pode oferecer uma resposta apenas nos
estreitos limites da matemtica, como o que ocorreu no episdio relativo crise dos
fundamentos: o que se discutiu nessa oportunidade foi justamente o que a matemtica deveria
ser e, portanto, qualquer resposta restrita teoria seria naturalmente insuficiente. Quando se
impe um problema semelhante a esse, a prpria teoria incapaz de qualquer resposta que
no recaia em uma circularidade dogmtica e insolvel. O exerccio de reflexo passa a ser o
ponto de partida para a determinao dos fundamentos da matemtica, algo do que a
disciplina simplesmente no pode se furtar.
37
La science mathmatique doit rflchir sur elle-mme et cela est utile, parce que rflchir sur elle-mme,
cest rflchir sur lesprit humain qui la cre (POINCAR, 1908, p. 31).
201
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
experimentais. Como vimos, a linguagem o instrumento que propicia o trnsito entre esses
dois plos distintos, na tentativa de harmonizar experincia e razo. Obviamente esse ato
envolve aspectos intuitivos, mas a transio de um campo a outro exige um esforo de
imaginao e criatividade que transcende tanto a teoria emprica quanto a matemtica
consideradas particularmente e permite, portanto, a sntese entre elas, como o que
presenciamos com a tentativa de compatibilizar as noes de contnuo matemtico, contnuo
fsico e a intuio perceptiva de contnuo.38 Se h, todavia, um carter propriamente
reflexivo neste ato especfico, ele tambm parece estar em segundo plano.
38
Um bom exemplo o modo como Herman Weyl procura uma articulao entre esses conceitos de diferentes
origens, com o intuito de legitimar seu posicionamento relativo filosofia da cincia. Vide Bernard (2009, p.
158-9).
202
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
39
Quine rejected the traditional a priori way in which philosophers tended to practice epistemology and
advocated instead taking epistemology to be a sub area of psychology. He suggested that epistemology should
study a natural phenomenon, a physical human subject. [Quine rejeitou a forma apriorstica atravs da qual os
filsofos tendiam a praticar a epistemologia e, ao contrrio disso, defendeu a epistemologia como um ramo da
psicologia. Ele sugeriu que a epistemologia deveria estudar um fenmeno natural, um objeto humano fsico.]
(CHIHARA, 2005, p. 494).
203
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
40
Devido a esse papel fundamental e em casos especficos, a matematizao pode ser tomada at mesmo como
critrio para a soluo de questes no apenas factuais, mas tambm metodolgicas, enquanto um fim cognitivo
em si mesmo: cognitive aims typically underdetermine methodological rules in precisely the same way that
methodological rules characteristically underdetermine factual choices. (...) In sum, rules, like theories, are
underdetermined by the relevant constraints. [Fins cognitivos em parte determinam regras metodolgicas da
mesma forma que regras metodolgicas caracteristicamente determinam em parte escolhas factuais. (...) Em
suma, regras, assim como teorias, so em parte determinadas pelas circunstncias relevantes impositivas.]
(LAUDAN, 1991, p. 37).
204
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
41
Pour un observateur superficiel, la vrit scientifique est hors des atteintes du doute ; la logique de la
science est infaillible et, si les savants se trompent quelquefois, c'est pour en avoir mconnu les rgles. Les
vrits mathmatiques drivent d'un petit nombre de propositions videntes par une chane de raisonnements
impeccables ; elles s'imposent non seulement nous, mais la nature elle-mme. (...) De chaque exprience, une
foule de consquences pourront sortir par une srie de dductions mathmatiques, et c'est ainsi que chacune
d'elles nous fera connatre un coin de l'Univers. Voil quelle est pour bien des gens du monde, pour les lycens
qui reoivent les premires notions de physique, l'origine de la certitude scientifique. Voil comment ils
comprennent le rle de l'exprimentation et des mathmatiques. C'est ainsi galement que le comprenaient, il y a
cent ans, beaucoup de savants qui rvaient de construire le monde en empruntant l'exprience aussi peu de
matriaux que possible. [Para um observador superficial, a verdade cientfica est fora do alcance de dvida; a
lgica da cincia infalvel, e se os cientistas por vezes se enganam, por haverem deixado de observar as
regras. As verdades matemticas so derivadas de um pequeno nmero de proposies evidentes por uma cadeia
impecvel de raciocnios. Elas impem-se no s para ns, mas para a prpria natureza. (...) Em cada
experimento, uma srie de consequncias poder derivar de uma srie de dedues matemticas e assim que
cada um deles permitir-nos- conhecer uma parcela do universo. Isso a origem da certeza cientfica para muitas
pessoas no mundo, para os estudantes que tomam contato com os primeiros conceitos da fsica. assim que eles
entendem o papel da experimentao e da matemtica. Assim, tambm o entenderam, h cem anos, muitos
205
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
cientistas que sonhavam construir o mundo tomando por emprstimo experincia o mnimo possvel.]
(POINCAR, 1902, p. 23).
42
Sobre esse pormenor, muito interessante a distino elaborada por Terry Shinn acerca dos regimes
disciplinar, utilitrio e transitrio de produo e difuso da cincia. Vide Shinn (2008, p. 14-32).
43
L'exprience est la source unique de la vrit : elle seule peut nous apprendre quelque chose de nouveau ;
elle seule peut nous donner la certitude. Voil deux points que nul ne peut contester. [A experincia a nica
fonte da verdade: s ela pode nos ensinar algo novo, s ela pode nos dar a certeza. Aqui esto dois pontos que
ningum pode contestar.] (POINCAR, 1902, p. 157).
206
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
207
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
de algo acerca do que no conhecemos a natureza, no existe observao direta, mas apenas
supe-se sua existncia com base nos efeitos sobre a matria dita luminosa (que engloba
inclusive os espectros eletromagnticos no visualizveis a olho nu), no que tange aos
fenmenos gravitacionais verificados nos movimentos de rotao das estrelas nas galxias.
44
Para tanto, temos em mente a distino entre conceitos observacionais e tericos, nos termos de Feyerabend:
Un concepto es un concepto observacional cuando se puede decidir de un modo rpido y slo en base a la
percepcin acerca del valor de verdad de una proposicin singular que, o bien contiene slo a este concepto, o
bien lo contiene en conjuncin con otros conceptos observacionales, o cuando ciertamente pueda imaginarse
que algn da ser posible una decisin de este tipo (el lado opuesto de la luna era observable en tal sentido
antes de la publicacin de la primera fotografa). Un concepto es un concepto terico cuando, para decidir
sobre el valor de verdad de una proposicin singular que lo contiene son necesarias, adems de observaciones,
teoras. Breve pero menos precisamente: una proposicin observacional es aceptada o rechazada a travs de la
208
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Conceber as teorias como modelos a partir dos quais podemos tentar interpretar os
fenmenos verificados na experincia impe, evidentemente, uma distncia entre a realidade
em si e aquilo que a atividade cientfica apta a oferecer. O processo de elaborao de uma
teoria, entretanto, conta com aspectos que antecedem sua expresso formal, como, por
exemplo, o posicionamento natural de atribuir existncia e realidade dos elementos
pura percepcin (vista, odo etc.). Una proposicin terica ser aceptada o rechazada a travs de la percepcin
y reflexin. [Um conceito observacional quando se pode decidir de modo rpido e s com base na percepo
acerca do valor de verdade de uma proposio singular que, ou contm apenas esse conceito, ou quando o
combina com outros conceitos observacionais, ou quando certamente se pode imaginar que algum dia ser
possvel algo desse tipo (o lado oposto da Lua era observvel nesse sentido antes da publicao de sua primeira
fotografia). Um conceito terico quando, para decidir sobre o valor de verdade de uma proposio que o
contm so necessrias, alm das observaes, teorias. De forma breve e menos precisa: uma proposio
observacional aceita ou rechaada atravs da pura percepo (da viso, da audio, etc.) Uma proposio
terica ser aceita atravs da percepo e da reflexo.] (FEYERABEND, 2005, p. 278).
45
O cientista construtor de estruturas conceituais; procura mapear o real por intermdio das configuraes
que inventa. Deixa o contedo concreto de lado, buscando o universal e o estrutural. Por essa rota, ele chega
209
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
Adotar uma leitura das cincias empricas como modelos de descrio da realidade
torna-as passveis de serem tocadas pela matemtica sem qualquer dificuldade mais sria,
resolvendo-se o problema relativo suposta intangibilidade de uma realidade que se
comporta matematicamente. Essa colocao , portanto, mal formulada: no prudente
postular que a natureza comporta-se matematicamente, pois ainda que essa assero seja
normalmente matemtica, pois esta ltima, em certo sentido, identifica-se com a teoria geral e abstrata dos
sistemas conceituais ou, o que significa a mesma coisa, das estruturas matemticas (DA COSTA, 1997, p. 45).
46
Reticulational picture differs most fundamentally from the hierarquical one in the insistence that there is a
complex process of mutual adjustment and mutual justification going on among all three levels of scientific
commitment. (...) Axiology, methodology and factual claims are inevitably intertwined in relations of mutual
dependency. [O quadro proposto pela teoria reticulada difere fundamentalmente do modelo hierrquico em sua
insistncia de um complexo processo de ajustamento e justificao mtuos que perpassa todos os trs nveis de
comprometimento cientfico. (...) Axiologia, metodologia e reivindicaes factuais esto inevitavelmente
entrelaados em relaes de dependncia mtua.] (LAUDAN, 1991, p. 62-63).
47
For Quine, scientific theories are devices in the web (of belief) whose purpose is to organize and predict
observations. () Mathematics plays a central part in the sciences. Indeed, it is hard to imagine doing any
serious scientific research without invoking mathematics. Thus for Quine, mathematics itself has a central place
in the web of belief. () Mathematics has the same status as the more theoretical parts of science. It lies far
from periphery of the web, where observation has a more direct role. The ultimate criterion for accepting
anything mathematics, physics, psychology, ordinary objects, myth is that it should play an essential role in
the web of belief. [Para Quine, teorias cientficas so esquemas na rede de crenas cujo propsito organizar e
prever observaes. (...) A matemtica desempenha uma parte central nas cincias. Certamente, difcil
imaginar a realizao de qualquer esforo srio de pesquisa cientfica sem recorrer matemtica. Assim, para
Quine, a matemtica desempenha um papel central na rede de crenas. (...) A matemtica possui o mesmo status
que as partes mais tericas da cincia. Ela permanece longe da periferia da rede, onde a observao tem um
210
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
papel mais direto. O critrio derradeiro para aceitar algo matemtica, fsica, psicologia, objetos comuns, mitos
o fato desse algo desempenhar um papel essencial na rede de crenas.] (SHAPIRO, 2000, p. 215).
48
O posicionamento aqui defendido o de uma possibilidade de apropriao dos conceitos da matemtica na
esfera da fsica; todavia, h outras leituras possveis. Michel Paty, por exemplo, concebe essa relao entre fsica
e matemtica como um lao muito mais intenso e fundamental: Un thorie physique est une laboration sui
generis de concepts quantitatifs en relation, et non pas une traduction en termes mathmatiques de concepts
qui pourraient tre conus de manire seulement qualitative , entendue au sens des qualits sensibles. Le sens
physique des concepts physiques est indissociable de leur forme mathmatique. [Uma teoria fsica uma
elaborao sui generis de conceitos quantitativos em relao, e no uma traduo, em termos matemticos, de
conceitos que poderiam ser concebidos de maneira apenas qualitativa, entendida no sentido de qualidades
sensveis. O sentido fsico dos conceitos da fsica indissocivel de sua forma matemtica.] (PATY, 2005, p.
111).
49
Oswaldo Chateaubriand tem um posicionamento interessante quanto a esse pormenor: a forma lgica
compreendida por ele como um modo de descrever a prpria estrutura da realidade, e a matemtica, por sua vez,
como uma maneira privilegiada de realizar, de concretizar a natureza abstrata da lgica: The usual logical
211
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
casual. Existe um esforo contnuo no sentido de utilizar todos os meios disponveis para
fazer coincidirem esses dois universos to distintos; por exemplo, a descoberta de uma funo
que descreve um fenmeno justamente isso: cria-se um meio, com recursos da matemtica,
para a descrio do fenmeno, manipulando-se esses recursos para a melhor aproximao
possvel da constncia observada nos fenmenos empricos. Trata-se assim de um exerccio
constante do intelecto humano no sentido de fazer coincidir uma regra geral da matemtica
(que sempre tem a pretenso da universalidade) regularidade testemunhada nos fenmenos
observveis, donde nasce a quantificao da teoria. A cincia, enquanto produto do
conhecimento humano, marcada por um processo de criao, de construo,50 e a aplicao
da matemtica nas teorias fsicas um recurso que pode ser acomodado de acordo com a
demanda da prpria teoria, e que, paralelamente, vem a gerar seu prprio desenvolvimento.
Seguindo Poincar, a experincia uma instncia que propicia as oportunidades de
crescimento, desenvolvimento e superao constantes dos limites da matemtica, o que se
evidencia, por exemplo, no processo de criao dos nmeros reais:
proofs only prove that if certain conditions are satisfied, then some other condition is satisfied. () In
mathematics, the structuring that the sentences place in reality is quite clear, partly because the notions involved
are clear, so it is possible to interpret the hypotheses of a theorem in terms of structuring. () We use pictures,
and diagrams, and our imagination, to understand more precisely what the situation envisaged in the hypotheses
must be like, and we go on from there. Set theory is marvelous in this respect, because it give us a more concrete
representation of the logical forms. Set theory is not quite logic, but it is something of a concrete reflection of
ideal structures that are purely extensional. That is the reason that in mathematics one can extract a lot from
logic, and not anywhere else. [As provas lgicas usuais provam apenas que se certas condies so satisfeitas,
ento alguma outra condio tambm satisfeita. (...) Na matemtica, a estruturao que as sentenas ocupam na
realidade muito clara, em parte porque as noes envolvidas so claras, e, por isso, possvel interpretar as
hipteses de um teorema em termos de sua estrutura. (...) Usamos imagens, diagramas, bem como nossa
imaginao, para compreender mais precisamente a que a situao visada deve assemelhar-se, e partirmos da. A
teoria dos conjuntos maravilhosa nesse aspecto, porque ela fornece uma representao mais concreta das
formas lgicas. A teoria dos conjuntos no propriamente lgica, mas como um reflexo concreto das estruturas
ideais que so puramente extensionais. Por essa razo que, da matemtica, e de nenhum outro lugar, pode-se
extrair tanto da lgica.] (CHATEAUBRIAND, 2005, p. 348). Todavia, esse argumento sofre de dificuldades
anlogas s da postura realista em matemtica; afinal, asseverar que existe uma identidade entre a estrutura
lgica e a prpria realidade no algo que possamos aceitar sem ao menos introduzir uma ressalva acerca dessa
realidade, que fenomnica, em termos kantianos.
50
O tema da criao cientfica, tal como o encontramos na experincia vivida de cientistas que tambm foram
filsofos, como Poincar e Einstein, parece ligado, de um lado, a processos de pensamento em que a
racionalidade, mesmo se no for total, permanece essencial e passvel de ser apreendida em diversas
sequncias, entre uma problematizao inicial e a obteno de resultados; de outro lado, a problemas
epistemolgicos fundamentais sobre a constituio e a natureza do conhecimento cientfico. , assim, natural
que esse tema pertena de direito ao domnio da investigao filosfica e que no possamos nos contentar em
remet-lo psicologia ou ao estabelecimento de consensos sociais cristalizados em paradigmas. (PATY,
2001, p. 181).
212
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
caso, essa razo era o contnuo fsico, derivado dos dados brutos dos sentidos. Mas
esta noo leva a uma srie de contradies que precisam ser superadas
sucessivamente. Assim, somos forados a imaginar um sistema de smbolos cada
vez mais complicado. O ponto onde nos damos por satisfeitos no apenas isento de
contradio interna por conta de todas as etapas j vencidas, mas ele tambm se
isenta de contradio com as diversas proposies intuitivas, obtidas a partir de
noes empricas mais ou menos elaboradas.51
51
En rsum, lesprit a la facult de crer des symboles, et cest ainsi quil a construit le continu
mathmatique, qui nest quun systme particulier de symboles. Sa puissance nest limite que par la ncessit
dviter toute contradiction ; mais lesprit nen use que si lexprience lui en fournit une raison. Dans le cas qui
nous occupe, cette raison tait la notion du continu physique, tire des donnes brutes des sens. Mais cette
notion conduit une srie de contradictions dont il faut saffranchir successivement. Cest ainsi que nous
sommes contraints imaginer un systme de symboles de plus en plus compliqu. Celui auquel nous nous
arrterons est non seulement exempt de contradiction interne, il en tait dj ainsi toutes les tapes que nous
avons franchies, mais il n'est pas non plus en contradiction avec diverses propositions dites intuitives et qui sont
tires de notions empiriques plus ou moins labores (POINCAR, 1902, p. 55).
52
exemplar o emprego da chamada regra da cadeia: se y funo de v, v funo de w e w funo de x, a
seguinte regra do clculo diferencial pode ser empregada:
dy =dy . dv . dw
dx dv dw dx
Essa regra tem aplicaes diretas na fsica: Suponha que se despeje gua num recipiente cilndrico de raio r
=0,25 metros, razo constante de 10-3 litros por segundo. Deseja-se saber a velocidade de subida do nvel da
gua. Seja V o volume de gua no instante t. O enunciado deu dV/dt =10-3 e o que se pede dh/dt, onde h a
altura do nvel da gua no instante t. Sabemos que V funo de h, a saber V= r2h= (0,25) 2h, e h funo
de t. Pela regra da cadeia (...)
dV = dV. dh
dt dh dt
dV
dh= dt = 10-3 0,00509 m/s (BOULOS, 1941, p. 68-9).
dt dV (0,25) 2
dh
213
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
refinamento a um grau ainda mais elevado, ao basear algumas teorias em modelos que se
superpem efetiva experincia dos fenmenos, quando a expresso matemtica, por assim
dizer, determina os prprios acontecimentos visados pela teoria.53
Um ponto pacfico do qual podemos partir a aceitao de que as regras bsicas por
meio das quais opera o intelecto so as descritas pela lgica.54 Mas simplesmente reconhecer
Para a resoluo desse problema, podemos notar a profuso de recursos utilizados: alm da atribuio de valores
de unidades de tempo, litros e extenso, o clculo do volume do recipiente remete a um nmero que, na
realidade, no pode ser calculado, mas deve ser empregado de forma aproximativa, combinado ao quadrado de
seu raio, alm da aplicao de uma regra de obteno peculiar, a regra da cadeia acima exposta.
53
O que os fsicos chamam de modelo padro da fsica de partculas para indicar que ele ainda uma obra
em andamento pode explicar boa parte do mundo que conhecemos. (...) Embora o modelo padro tenha
conquistado cada vez mais sustentao experimental, uma lista crescente de fenmenos ainda se encontra fora
de seu campo de ao, e novos insights tericos expandiram nossa percepo, mostrando que possvel
enxergar um mundo mais rico e abrangente. (...) O princpio que norteia o modelo padro que suas equaes
so simtricas. Exatamente como uma esfera tem a mesma forma, qualquer que seja o ngulo de observao, as
equaes permanecem invariveis mesmo quando h pequenas variaes de diferentes quantidades, em
diferentes pontos, no espao e no tempo. (...) Dessa forma, o modelo padro inverte a mxima do primeiro
arquiteto modernista americano Louis Sullivan (1856-1924). Em vez de a forma determina a funo, a funo
determina a forma. Isto , a formulao da teoria, expressa na simetria das equaes que a definem, determina
a funo as interaes entre partculas que a teoria descreve. (QUIGG, 2008, p. 56-7 grifo meu). H que
se reconhecer tambm que um posicionamento heurstico de natureza similar que impe as concluses obtidas
a partir do problema da matria escura, conforme citado anteriormente. Se existe uma exigncia em reconhecer
algo acerca do que simplesmente no podemos obter uma experincia direta, essa imposio fruto dos
pressupostos tericos assumidos. Em termos gerais, podemos dizer que prefervel postular a existncia de uma
matria invisvel que denegar as bases acerca das quais a fsica construda.
54
Essa no , todavia, a posio de Brouwer. Como a linguagem e suas formas de apresentao dependem, em
grande parte, da cultura da qual so produto (e, consequentemente, de suas vinculaes histrico-sociais), ele no
hesita em situar a lgica antes como objeto de estudo da etnografia que da psicologia: We infer that theoretical
logic as well as logistic are empirical sciences and that they apply mathematics; consequently they can yield no
information whatsoever on the organization of human intellect; they would be better reasons to reckon them
under ethnography than under psychology. [Ns conclumos que a lgica terica, assim como a logstica, so
cincias empricas e que elas aplicam a matemtica; consequentemente, elas no podem veicular qualquer
informao acerca da organizao do intelecto humano; haveria melhores razes para classific-las na etnografia
que na psicologia.] (BROUWER, 1907, p. 74).
214
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
esse fato no resolve o intrincado problema relativo elaborao dessas leis primeiras, algo
acerca do que o pensamento de Jean Cavaills uma referncia valiosa, sobretudo no dilogo
que mantm com as filosofias de Kant e de Husserl. Ele argumenta que a cincia, na
qualidade de produto do entendimento humano e, consequentemente, de um ato de
julgamento, remete necessariamente a uma conscincia concreta, cujas regras so irredutveis
a um contedo racional anterior a ela. Essas leis primeiras so, assim, expressas pela lgica,
que constitui uma tentativa de apreender os atos de entendimento e razo por intermdio da
forma pela qual o discurso se processa. Na transformao que ocorre a partir da passagem
do emprico ao puro, ou seja, da purificao que permite tornar de fato a lgica em uma
espcie de estrutura esquemtica da linguagem e do pensamento, esto envolvidos os atos
mentais de abstrao, comparao (analogia) e reflexo. Mas preciso considerar
necessariamente dois sentidos para a lgica: o primeiro, o da lgica geral, ligado ao
julgamento e ao raciocnio; o segundo, o da lgica transcendental, que pressupe a
conscincia, pela construo dos conceitos atravs da intuio. A necessidade de uma lgica
transcendental decorre da simples constatao da impossibilidade de manter um ato originrio
do entendimento nos limites estreitos estabelecidos pelas rgidas regras da lgica geral:
Como possvel uma cincia que no dispe seno das noes de unidade,
pluralidade e representao? O que extrair da exigncia de concordncia do
pensamento consigo mesmo seno a eterna repetio? Para que esse arranjo revista-
se de um sentido pleno, dever-se-ia atribuir-lhe ao menos uma diferenciao no
interior do pensamento, onde a oportunidade de desacordo possua j um contedo,
mas a lgica seria ento lgica transcendental ou dialtica.55
Uma concepo dessa natureza deve tomar a lgica transcendental como a base
necessria desse ato originrio e unificador da intuio e que, por suas prprias caractersticas,
presta-se a ir alm da aridez da mera repetio, propiciando mais que um esquema estrutural
de regras da linguagem e do pensamento, para que seja possvel a introduo de noes que
escapem identidade e s tautologias. A lgica transcendental espelha, ao final de contas, a
necessidade da conscincia em ultrapassar os estreitos limites de suas prprias regras para
buscar o ato de constituio do conhecimento propriamente dito. Nesse ponto, entretanto,
impe-se uma dificuldade: a partir desse modelo, Cavaills prope que uma teoria da
55
Comment est possible une science qui ne dispose que des notions dunit, pluralit et reprsentation ? Que
tirer de lexigence daccord de la pense avec elle-mme sinon lternelle rptition ? Pour que laccord revtit
un sens plein, il faudrait quil y et au moins une diffrenciation lintrieur de la pense, que loccasion de
dsacord possdt dj un contenu, mais la logique serait alors logique transcendentale ou dialectique
(CAVAILLS, 1942, p. 6).
215
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
cincia s pode ser uma teoria unificada da cincia, e que, por tratar-se de um movimento
de realizao da cincia enquanto produto de um processo de criao real e inserido em um
contexto histrico, necessariamente incompletude e exigncia de desenvolvimento fazem
parte da sua definio (CAVAILLS, 1942, p. 22). Logo, at este ponto, o que se vislumbra
uma espcie de legitimidade efmera e um tanto quanto forada da concepo matemtica
esboada nos captulos anteriores, pois um posicionamento dessa natureza tornaria uma noo
de verdade contextual, como a que defendemos na seo anterior, fraca demais para sustentar-
se; afinal, a procura por uma unidade parece trazer baila obrigatoriamente a consistncia
interna dessa teoria totalizante do conhecimento cientfico. A chave para a soluo dessa
problemtica consiste no mergulho ainda mais profundo em direo subjetividade que acaba
por presidir o saber cientfico:
56
Grce la dcouverte, prpare par Brentano, de lintentionnalit de la conscience, grce la corrlation
quelle tablit entre actes notiques et contenus nomatiques, elle se dit en mesure dassurer la fois
lindpendance rciproque entre objets et procs datteinte, et lunit suprieure o les uns et les autres
prennent source et signification (CAVAILLS, 1942, p. 44).
57
^ous pouvos suivre linvite de Cavaills et inventorier lhistoire de la gense et du dveloppement des
concepts mathmatiques pour y trouver la marque de leur ncessit immanente. Cavaills indique que cette
ncessit est dialectique. Mais le terme est encore vague, et la question reste en suspens du rapport entre une
philosophie du concept et les conditions de possibilit de structures thoriques nouvelles par construction de
nouveaux concepts et relations de concepts. [Podemos seguir a sugesto de Cavaills e efetuar um inventrio
da histria da gnese e do desenvolvimento dos conceitos matemticos para a encontrar a marca de sua
necessidade imanente. Cavaills indica que essa necessidade dialtica. Mas o termo ainda vago, e permanece
216
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
aberta a questo da relao entre uma filosofia do conceito e as condies de possibilidade de novas estruturas
tericas, a partir da construo de novos conceitos e relaes de conceitos.] (PATY, 2005, p. 119).
58
Talvez o problema mais intrincado a ser indicado o que diz respeito objetividade decorrente de uma leitura
como essa, onde at mesmo os objetos lgicos so produtos da conscincia e, por isso, carentes de um
fundamento perene: Le problme de la phnomnologie est un problme de constituition, cest dire quil
sagit de connatre, en scrutant toutes les couches et tous les degrs, le systme complet de configurations de
conscience constituant la prsentation originaire de toutes les objectivits et par l de rendre de conscience de
lespce considre de ralits. Lautorit de la logique a son fondement dans son rapport la vie se
dveloppant en ncessit interne de la subjectivit transcendentale : aussi bien les rgles quelle nonce, que
lobjet gnral quelle considre, que les produits enfin quelle engendre y trouvent place et rapport entre eux et
avec le reste. (...) Le problme pos par la logique se transforme en problme de la constituition transcendentale
des entits objectives. [O problema da fenomenologia um problema de constituio, quer dizer, que se trata
de conhecer e perscrutar em todas as camadas e todos os graus, o sistema completo das configuraes de
conscincia que constituem a apresentao originria de todas as objetividades e, a partir da, de tornar
inteligvel o equivalente da conscincia da espcie considerada de realidades. A autoridade da lgica tem seu
fundamento na relao que guarda com a vida desenvolvendo-se por necessidade interna da subjetividade
transcendental: tanto as regras que ela enuncia, quanto o objeto geral que ela considera, assim como, enfim, os
produtos que ela engendra, encontram lugar e relao entre si e com o resto. (...) O problema imposto pela lgica
transforma-se em problema da constituio transcendental das entidades subjetivas.] (CAVAILLS, 1942, p.
58-9).
217
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
59
Esse no o caso de todas as matemticas construtivistas. A concepo de Hermann Weyl, por exemplo, no
impe qualquer restrio ao princpio do terceiro-excludo, mas sim ao que efetivamente pode constituir o
universo de entidades matemticas (BERNARD, 2009, p. 157).
60
Wir leugnen, da die als selbstndige theoretische Disziplin abzulsende reine Logik es je auf psychische
Tatsachen abgesehen hat und auf Gesetze, die als psychologische zu charakterisieren wren. [Negamos que,
como disciplina teortica autossuficiente que a lgica pura , ela seja vista como fatos psquicos ou que suas leis
venham a ser caracterizadas como psicolgicas.] (HUSSERL, 1975, p. 176).
218
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
cincia e do conhecimento, pela fragmentao daquilo que teria a funo precpua de unificar
todos os produtos da conscincia.
61
Do ponto de vista husserliano, ao menos nas Investigaes Lgicas, os conceitos associados lgica so muito
mais amplos; ele apresenta, por exemplo, como termos lgicos Vorstellung, Begriff, Urteil, Schlu, Beweis,
Theorie, ^otwendigkeit, Wahrheit u. dgl. auch als Klassennamen fr psychische Erlebnisse und dispositionelle
Gebilde auftreten knnen und auftreten mssen. [Os termos lgicos, como ideia, conceito, deciso, concluso,
evidncia, teoria, necessidade, verdade, e assim por diante, podem e devem ocorrer como nomes de classes para
experincias psquicas e estruturas disposicionais.] Junto desses nomes de classes, temos as leis da lgica
propriamente ditas, die rein-logischen Gesetze, wie z. B. die primitiven Denkgesetze oder die syllogistischen
Formeln... [as leis da lgica pura, como, por exemplo, as regras primitivas do pensar ou as formas
silogsticas...] (HUSSERL, 1975, p. 176).
62
Wir knnen nichts Unlogisches denken, weil wir sonst unlogisch denken mssten. (WITTGENSTEIN, 1994,
p. 146 aforismo 3.03).
63
No que concerne s lgicas paraconsistentes e paracompletas, vide nota 35 do captulo 3. De modo geral e
esquemtico, podemos dizer que as lgicas no alticas tm como caractersticas a aceitao tanto dos
pressupostos da paraconsistncia quanto da paracompletude; lgicas polivalentes abolem o princpio da
bivalncia e, por isso, so vistas como ramificaes da lgica paracompleta. As lgicas difusas, desenvolvidas a
partir de demandas da engenharia e da teoria da computao, caracterizam-se pela possibilidade de introduo de
valores difusos, encontrando sua aplicao no trato de conceitos vagos. As lgicas no reflexivas tm a
caracterstica de infringirem a lei de identidade, aplicando-se, em grande parte, fsica quntica. A lgica
multidedutiva, por sua vez, tem por escopo servir como base lgica aos sistemas multidedutivos, que ampliam o
219
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
ponto de vista da axiomtica formal das quais partem, elas encontram tanta legitimidade
quanto a lgica standard. Esse status quo obriga naturalmente a considerao de que existem,
realmente, sistemas concorrentes em lgica, o que levaria a uma srie de possibilidades,
intrinsecamente justificveis, de escolher um sistema em detrimento do outro.
A perspectiva que acolhemos em relao a esse pormenor permite-nos uma sada para
salvaguardar in extremis a primazia, mas no a exclusividade, da lgica standard. A ideia
geral que baliza a tentativa de superar essa aparente contradio reside no argumento de que,
na realidade, as lgicas no clssicas devem ser consideradas como desdobramentos da lgica
clssica. Mesmo quando operamos nos moldes de uma axiomtica paracompleta, por
exemplo, a restrio do princpio do terceiro-excludo uma regra ad hoc, inserida em sua
base axiomtica. Assim, mesmo viabilizando um sistema consistente, o que vemos uma
criao que caracteriza uma transgresso deliberada em relao sua base original. A
exemplo da matemtica, os sistemas lgicos que se afastam das regras primitivas do pensar
so sistemas conceituais construdos a partir de uma axiomtica prpria, e representam, em
ltima anlise, exemplos de quo diversificado pode ser o conjunto de criaes da mente
humana. Dessa forma, ainda quando operando dentro de uma axiomtica no clssica, o ato
de renegar alguns de seus princpios no significa que realmente abandonamos a forma pela
qual nosso pensamento estrutura-se, ainda que as lgicas heterodoxas permitam que
trabalhemos com axiomas baseados em uma estrutura hipottico-dedutiva que a ela se ope.
Resumidamente, h uma diferena qualitativa entre as regras da lgica ortodoxa e as de suas
heterodoxias: estas no podem ser vistas como regras primitivas do pensar, mas como
distenses introduzidas por meio de formalizao. Logo, antes de tratar-se de um modelo
axiomtico, a lgica ortodoxa efetivamente descreve (ou procura descrever) como funciona
o pensamento, e, sobretudo, o pensar terico, pelo qual a conscincia estabelece e representa o
contedo do conhecimento.64 Evidentemente, essa pretenso no pode ser reclamada pelas
conceito usual de sistema formal, permitindo a combinao de sistemas dedutivos e lgicas diversas. Para uma
apresentao geral do tema, vide da Costa (1997, p. 81-105).
64
Cest donc la rfrence au primat de la conscience qui en fin de compte permet de supprimer les difficults.
Lindpendance des objets nest pas affirmation pour leur tre, par rapport la conscience, dune htrognit
qui entranerait subordination et, par suite de leur diversit, polymorphisme des connaissances
correspondantes. Mais la conscience est la totalit de ltre : ce quelle affirme nest que parce quelle affirme,
sil est vraiement ce quelle affirme en pleine sret de soi. La phnomnologie transcendentale tant analyse de
toutes les prtensions et de tous les actes de connaissance, comme en gnral de tous les contenus viss par la
conscience et de toutes les oprations par lesquelles cette vise saccopmplit, se doit trouver dans cette
corrlation du notique et du nomatique le moyen de rsoudre tous les problmes qui ne sont pas des faux
problmes. [, portanto, a referncia ao primado da conscincia que enfim permite suprimir as dificuldades. A
220
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
lgicas no clssicas. Estas, por sua vez, constituem sistemas formais com os quais podemos
operar, mas no h meios de reconhec-los como regras naturais do pensar.65 Por um
procedimento anlogo ao que temos no universo matemtico do qual no h intuio direta
correspondente, lgicas heterodoxas so sistemas significativos, indubitavelmente, ao
ganharem corpo como transgresses deliberadas da lgica clssica. Inseridas nesse contexto,
obviamente passam elas a ser tambm sistemas conceituais que podem vir a ter alguma
utilidade na descrio de fenmenos.66
Em suma, pretendemos com isso deixar claro que existe uma possibilidade de
sustentar e reconhecer um papel de direito no contexto do conhecimento cientfico a ser
independncia dos objetos no afirmao para seu ser, em relao conscincia, de uma heterogeneidade que
acarreta a subordinao e, por consequncia de sua diversidade, polimorfismo de conhecimentos
correspondentes. Ao contrrio, a conscincia a totalidade do ser: o que ela afirma no o seno porque ela
afirma, se verdadeiramente o que ela afirma em plena certeza de si prpria. A fenomenologia transcendental,
enquanto anlise de todas as pretenses e de todos os atos de conhecimento, como, em geral, de todos os
contedos visados pela conscincia e de todas as operaes pelas quais essa perspectiva se completa, deve
encontrar nessa correlao do notico e do noemtico o meio de resolver todos os problemas que no so falsos
problemas.] (CAVAILLS, 1942, p. 55-6).
65
Por esse motivo o estruturalismo no pode ser visto como a soluo total em relao ao problema dos
fundamentos da matemtica. De fato, o que faz o estruturalista procurar relaes comuns a vrios sistemas,
normalmente centrado em caractersticas especficas e peculiares dentro da leitura a que se prope. Se o
estruturalismo est certo no que prope, a aritmtica deve ser compreendida apenas como uma dentre vrias
instanciaes possveis de modelos estruturais. Entretanto, existem estruturas que simplesmente no so
compatveis com a aritmtica, enquanto outras o so. Assim, so pinadas aquelas que podem guardar uma
relao com a aritmtica, tomando-as como modelos a serem estudados. O que se faz ento uma aproximao
tendenciosa: aquela estrutura que passvel de uma traduo na aritmtica tomada como a base da
aritmtica. Mas poder-se-ia argumentar tambm no sentido contrrio, ou seja, considerando no a matemtica
como um caso particular de modelos estruturais genricos, mas estes como abstraes baseadas na matemtica
elementar. Essa , em termos gerais, a armadilha preparada pela tradutibilidade que caracteriza o
estruturalismo: o ato de enxergar estruturas pode, muitas vezes, no soar seno como uma entre vrias formas
possveis de classificao.
66
bem conhecido o interesse causado pela impropriedade da lgica clssica quando da apresentao de alguns
dos princpios da fsica quntica, que levaram a pensar novas formas de aplicao das leis da lgica, e, mais
tardiamente, at mesmo o advento de novos sistemas axiomticos, como podemos ver em artigo datado de 1936
(ou seja, uma dcada aps a interpretao de Copenhagen, proposta por Bohr e Heisenberg): One of the aspects
of quantum theory which has attracted the most general attention, is the novelty of the logical notions which it
presupposes. It asserts that even a complete mathematical description of a physical system T does not in general
enable one to predict with certainty the result of an experiment on T, and that in particular one can never predict
with certainty both the position and the momentum of T (Heisenbergs Uncertainty Principle). It further asserts
that most pairs of observations are incompatible, and cannot be made on T simultaneously (Principle of ^on-
Commutativity of Observations). [Um dos aspectos da teoria quntica que tem chamado mais ateno a
novidade das noes lgicas que ela pressupe. Ela assevera que mesmo a completa descrio matemtica de um
sistema T, em geral, no habilita algum a predizer com certeza o resultado de um experimento em T e, em
particular, ningum nunca pode predizer com certeza tanto a posio quanto o momentum de T (princpio da
incerteza de Heisenberg). Ela impe ainda que a maioria dos pares de observaes so incompatveis, e no
podem ser asseverados em T simultaneamente (princpio da no comutatividade das observaes).] (BIRKHOFF
& VON NEUMANN, 1936, p. 823). Hodiernamente denominamos lgicas dessa natureza como lgicas no
reflexivas.
221
Captulo 5 Matemtica, Verdade e Conhecimento Cientfico
atribudo s lgicas heterodoxas, sem que isso venha a ferir o ncleo de uma fundamentao
que tenha como aporte ltimo a noo de conscincia.67 Sob esse prisma, at mesmo a
totalidade do conhecimento cientfico pode vir a ser interpretado como um modelo amplo de
saber multidedutivo. O problema da contradio inerente s teorias cientficas divergentes que
se destinam a explicar aspectos de um mesmo problema utilizando bases radicalmente
dspares (e que, por vezes, so concomitantemente muitssimo bem sucedidas em seus
propsitos) deixa claro que a extensa gama de teorias e modelos racionais no mais permite
pensar o conhecimento cientfico como um corpo nico e no contraditrio. O recurso
conscincia como fundamento ltimo da teoria da cincia suporta a interpretao de que cada
concepo terica em particular deve ser entendida como uma decorrncia de um ato
particular de significao originado na conscincia. Articulada dessa maneira, a teoria da
cincia possibilita a aceitao de verdades dspares, por vezes fundamentadas inclusive por
sistemas lgicos que denegam o clculo proposicional clssico, algo que coloca obviamente o
estatuto dessas novas lgicas tambm em questo. Assim, opta-se pela aceitabilidade de
teorias concorrentes articuladas harmonicamente ao nvel da conscincia (sem que, entretanto,
abandone-se um critrio claro de verdade), ao invs de estabelecer uma leitura maniquesta
decorrente de um critrio mais forte de verdade, como o construtivismo estrito, por exemplo,
que excluiria peremptoriamente uma variedade imensa de criaes tericas em nome de uma
nica alternativa aceitvel.
67
Dune part, en effet, la physique mathmatique ne reprsente quune promotion technique par rapport la
perception sensible. Cest une illusion datant de Galile que le systme des symboles et des concepts de la
physique mathmatique constitue un cosmos plus rel que le monde apprhend directement dans lintuition.
(...) Puisque les choses ne sont pas en soi, mais fondes comme ralits dans lintentionnalit de la conscience, il
faut donner un privilge aux actes primitifs et dailleurs permanents par lesquels elle se manifeste : le monde
stable, qui est, exige la perception comme elle lexige, puisquen fin de compte, mme dans une exprience de
laboratoire, tout commence par elle et tout aboutit par elle. Les thories physiques ne sont quun entre-deux
abstrait leur succession un jeu dombres sur sa masse immobile et toujours prte intervenir. [Em parte, com
efeito, a fsica matemtica no representa nada alm de uma promoo tcnica em relao percepo sensvel.
uma iluso que data de Galileu que o sistema de smbolos e de conceitos da fsica matemtica constitui um
cosmos mais real que o mundo apreendido diretamente pela intuio. (...) Porque as coisas no so em si, mas
fundadas como realidades na intencionalidade da conscincia, deve-se um privilgio aos atos primitivos e, alis,
permanentes, pelos quais ela se manifesta: o mundo estvel, que , exige a percepo como ela o exige, porque,
ao final de contas, mesmo em uma experincia de laboratrio, tudo comea com ela e tudo acaba nela. As teorias
fsicas no so mais que um entre-dois abstrato; sua sucesso, um jogo de sombras sobre sua massa imvel e
sempre pronta a intervir.] (CAVAILLS, 1942, p. 66-7).
222
Concluso
1
Die Philosophie ist keine Lehre, sondern ein Ttigkeit. Ein philosophisches Werk besteht wesentlich aus
Erluterungen (WITTGENSTEIN, 1994, p. 176-7).
Concluso
2
Les problmes conceptuels de la crise du dbut du vingtime sicle, loin d'tre rgls, au contraire trouvent
encore de nouveaux lieux et modes d'expression tout en ramenant encore la rflexion sur la nature et les modes
d'instituition ou d' accs aux entits logico-mathmatiques, et donc perptuent le problme du platonisme
mathmatique (BAROT, 2005, p. 35).
224
Concluso
226
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