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Capacitacin:

CIUDADANA Y DEMOCRATIZACIN
DE LA PALABRA

Ciudadana y democracia son dos conceptos centrales en el pensamiento poltico de


nuestro tiempo. Se trata, en principio, de conceptos estrechamente vinculados.
El sentido comn nos indica que sin democracia no puede haber ciudadana. Ahora
bien, el concepto de ciudadana es complejo, fundado en una serie de derechos
establecidos histricamente, pactados socialmente y pautados legalmente. El
conjunto de estos derechos es un producto histrico que se ha constituido de
manera diferente en cada pas, y que est sujeto a constante debate y
transformacin. As mismo, el vnculo real entre estos derechos y el sistema poltico
de un pas es un fenmeno contingente, pues vara en cada poca histrica y de
nacin en nacin. La relacin conceptual general que podemos establecer entre la
ciudadana y la democracia se expresa en la historia de una manera diferenciada en
el tiempo y en el espacio.

DEFINIENDO CONCEPTOS

En la actualidad, se entiende que la democracia es un sistema que permite


organizar un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola
persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo tanto, las
decisiones se toman segn la opinin de la mayora.

La nocin de ciudadana tiene tres grandes usos: permite referirse a la cualidad y


derecho de ciudadano (La ciudadana no es respetada en este pas), al conjunto
de los ciudadanos de una nacin (Los representantes han escuchado las
exigencias de la ciudadana) y al comportamiento propio de un buen ciudadano (El
empresario, haciendo gala de su sentido de la ciudadana, don miles de pesos al
comedor infantil).
La relacin que podemos establecer entre democracia y ciudadana, es que la
democracia es el gobierno del pueblo, mientras que el ciudadano es el individuo que
posee los derechos civiles y polticos, transmitidos a travs de esa misma
democracia.
A travs del estado democrtico es donde podemos ejercer nuestra funcin dentro
de las opciones sociales de nuestro pas se garantiza la ciudadana.
EDUCACIN Y DEMOCRACIA

Si ponemos en relacin la idea de educacin con la de democracia, en lo primero


que habr que caer en la cuenta es que para este fin no sirve en rigor ms que el
concepto fuerte, rousseauniano, de democracia, como el gobierno de todos, una vez
que todos han alcanzado la libertad moral.
La democracia en este sentido fuerte conlleva tambin otro amplio, al extenderse a
todos los mbitos de la vida social. La democracia poltica precisa, para sostenerse
desarrollndose, de formas de convivencia democrtica en todas las esferas de la
sociedad.
La democracia poltica tiene as su complemento indispensable en el desarrollo
democrtico de los dems mbitos sociales: en este sentido, como factores
coadyuvantes al desarrollo poltico, entendido como un proceso de participacin
creciente de cada vez un mayor nmero. Hay que desplegar la democracia en la
familia, en las relaciones entre los sexos y las generaciones, en la eliminacin de las
diferencias sociales, as como en el mbito laboral y, por supuesto, en el de las
instituciones, incluidas las educativas.
En cambio, desde la comprensin liberal -garanta de los derechos fundamentales y
mecanismos de control del poder- el concepto de democracia se limita al mbito
poltico, rechazando el que se extrapole a otros sociales: en consecuencia, la
democracia nada tendra que ir a buscar en las relaciones familiares, fundadas en la
autoridad de los padres, o en las laborales, ya que una democratizacin de las
relaciones de trabajo, no slo pondra en cuestin el derecho de propiedad, sino que
acabara por suprimir la eficacia en la esfera productiva, y, desde luego, es tema
harto discutible el que la democracia tenga algo que ver con la educacin. Por lo
general, los defensores de un concepto liberal de democracia tienden a restringir su
uso a una esfera poltica propia, y no gustan de extenderlo a otras. Ello no implica
que no quepa defender una nocin restrictiva de democracia y preguntarse, sin
embargo, por el modo en que podra relacionarse con la educacin, siempre y
cuando se d por supuesto que esta relacin no es consustancial, sino que
nicamente se plantea como problema.
En cambio, desde el concepto fuerte, rousseauniano, de democracia, cabe fijar un
primer sentido de educacin democrtica, como aqulla que se imparte a todos por
igual, y de ah que se entienda por democratizacin de la enseanza abrir las
instituciones educativas a todos los miembros de la sociedad, lo que desde los
supuestos antropolgicos y polticos enunciados -implicacin recproca de libertad e
igualdad parece evidente. Ya la burguesa revolucionaria, consciente de la
contradiccin existente entre su consigna de libertad, igualdad y fraternidad
-fundamento intocable de toda nocin fuerte de democracia- y la existencia de una
propiedad repartida muy desigualmente, establece, por boca de Condorcet, la
educacin como el principal factor compensatorio de la desigualdad social, que,
gracias a una educacin igual para todos, podra limitarse a trminos razonables. De
ah proviene el derecho a una enseanza igual para todos, que elimine o reduzca al
mximo el sentido aristocrtico de la enseanza, en el doble sentido de impartirse
slo a unos pocos, o con unos contenidos que pretendan perpetuar el status
especial de unos pocos.
Esta universalizacin de la enseanza, como criterio principal de democratizacin, a
partir de la Revolucin francesa ha arrastrado consigo el carcter pblico, entendido
como equivalente a estatal, de la enseanza. Frente a la educacin privada,
tradicionalmente eclesistica, la democratizacin de la enseanza se ha hecho
coincidir con su estatalizacin.
Por educacin democrtica entendemos, en tercer lugar, una enseanza que
prepare para la convivencia democrtica. Ya no es slo su universalidad
-enseanza igual para todos- ni su carcter pblico responsabilidad del Estado en el
campo educativo- sino que por educacin democrtica se entiende el empleo de
determinados mtodos y contenidos educativos. Sin ellos, una educacin para
todos, llevada a cabo por el Estado, podra servir ms bien a fines que podran
calificarse de totalitarios. La democratizacin de la enseanza ha de comportar, por
tanto, estos tres caracteres: enseanza para todos, enseanza estatal, y enseanza
con mtodos y contenidos democrticos.

EL DERECHO A LA COMUNICACIN

El Derecho a recibir informacin constituye uno de los pilares bsicos en donde se


asienta el funcionamiento de la sociedad democrtica. Este derecho est
contemplado en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 y en el
Pacto de San Jos de Costa Rica en 1969. Dicho pacto establece el derecho a
recibir informaciones e ideas de toda ndole, sin consideracin de fronteras, ya sea
oralmente, por escrito o en forma impresa, o artstica o por cualquier otro
procedimiento de su eleccin. La comunicacin como derecho humano incluye el
derecho a recibir y transmitir informacin. Para que este derecho sea respetado, es
menester, segn el artculo 19 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, que el pblico pueda utilizar los elementos de: infraestructura, tecnologa,
normativos, jurdicos e institucionales necesarios para tal fin. En la actualidad existe
un importante consenso -entre acadmicos, polticos y periodistas- que la industria
cultural y meditica conforman la cultura predominante, y la que ms organiza la
vida simblica en nuestras sociedades Los medios de comunicacin son
actualmente cruciales en el ejercicio de la libertad de expresin. Los medios
configuran los acontecimientos polticos, sociales y culturales, que la ciudadana
utiliza como significativos marcos de referencia para sus pensamientos y decisiones.
El conjunto del universo meditico en nuestras sociedades del siglo XXI, son
esenciales en la construccin de un autntico Estado y Sociedad Democrtica. La
comunicacin poltica meditica es importante en la construccin de la cultura
democrtica en la actualidad. Por lo cul, los medios y su democratizacin tienen un
rol central en todo este proceso, no habr Democracia plena sin una comunicacin
democrtica.

ACTIVIDAD
A modo de cierre realice un breve trabajo acerca de los puntos , que a su parecer ,
son ms importantes en la temtica tratada.