FIDES REFORMATA XX, N 2 (2015): 71-91

HOMOSSEXUALIDADE: DA REPRESSO CELEBRAO

Valdeci Santos*

RESUMO
Homossexualidade uma questo extremamente polmica na sociedade
contempornea e um dos principais assuntos a dividir a opinio crist. Nos
~OWLPRVDQRVLQGLYtGXRVLQVWLWXLo}HVFRUSRUDo}HVHHVSHFLDOPHQWHLJUHMDVVmR
MXOJDGDVSRUVXDVFUHQoDVVREUHDKRPRVVH[XDOLGDGH7RGDYLDQHPVHPSUHIRL
assim. Como tudo mudou? A resposta a essa pergunta exige um estudo diacr-
QLFRGRV~OWLPRVDFRQWHFLPHQWRVQDVRFLHGDGHHQDLJUHMDEHPFRPRDOJXPDV
consideraes preliminares sobre a revoluo moral presente. Atender a essa
necessidade a proposta deste artigo.

PALAVRAS-CHAVE
Homossexualidade; Mudana e revoluo moral; Teologia gay; Religio-
sidade; Cristianismo e cultura; Verdade e compaixo.

INTRODUO
Em mais uma de suas crnicas geniais, Luiz Fernando Verssimo descreve
o dilogo fictcio e confuso entre um filho e sua me sobre a verso contem-
pornea do casamento. A alegria da me diante do anncio de que o filho
pretendia se casar logo substituda pela surpresa com o nome da noiva,
RXVHMD0XULOR7HQWDQGRQmRSDUHFHUUHWUyJUDGDQHPSUHFRQFHLWXRVDDPmH
ainda recebe a notcia de que sua filha tambm est namorando, mas nesse caso,
FRPXPDMRYHPFKDPDGD9HUXVND2VHOHPHQWRVFRPSOLFDGRUHVDXPHQWDP

* Obteve os graus de mestrado (Th.M.) em Teologia Sistemtica e doutorado (Ph.D.) em Estudos

Interculturais no Reformed Theological Seminary, Jackson, Mississipi. ministro presbiteriano, pastor
GD,JUHMD&ULVWm5HIRUPDGDGR&DPSR%HOR6mR3DXORYLFHGLUHWRUHSURIHVVRUGHWHRORJLDSDVWRUDO
e sistemtica no CPAJ e coordenador do programa de Doutorado em Ministrio (D.Min.) do CPAJ/
Reformed Theological Seminary.

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TXDQGRDPmHWRPDFRQKHFLPHQWRGHTXHDPERVRVFDVDLVMiKDYLDPFRPEL-
nado um esquema amigvel para ter filhos. Em determinado momento, eles
compartilhariam espermatozoides e vulos e uma das garotas contribuiria
com a barriga de aluguel. Diante da confuso toda, a me perde a pacincia e
DILUPDTXHWXGRQmRSDVVDGHXPSURMHWRGHVZLQJPRGHUQRFRPDDJUDYDQWH
GRUHODFLRQDPHQWRLQFHVWXRVRSRLVDILQDOVHXILOKRSODQHMDYDJHUDUXPDFULDQoD
FRPDDMXGDGDSUySULDLUPm$FRQFOXVmRpTXHDWUDGLFLRQDOiUYRUHJHQHDOyJLFD
GDTXLSDUDDIUHQWHMiIRLFRUWDGD1
A crnica de Verssimo apenas uma brincadeira, mas sua mensagem
realmente sria. O fato que as mudanas sociais trazem consequncias
imprevisveis, bem como ramificaes mais complexas do que aparentam.
Isso claramente abordado na obra O Dossel Sagrado, do socilogo Peter
Berger, que defende que o construto social (o homem constri a sociedade e
a sociedade constri o homem) necessita de valores-pilares que mantenham a
estrutura da realidade construda. Uma vez removidos esses valores, a socie-
GDGHH[SHULPHQWDRTXHHOHFKDPDGHGHVHQFDQWDPHQWRFXMRVUHVXOWDGRVVmR
imprevisveis.2
Inquestionavelmente, as ltimas dcadas do sculo 20 e as primeiras
do sculo 21 testemunharam uma srie de mudanas sociais de propores
JOREDLV FXMRV UHVXOWDGRV VmR GHVFRQKHFLGRV$V FRQWULEXLo}HV WHFQROyJLFDV
industriais e polticas so notrias no processo de globalizao, mediante o qual
o estreitamento de tempo e do espao produz a realidade da aldeia global.3 No
entanto, uma das transies sociais mais marcantes neste contexto diz respeito
revoluo sexual, especialmente as mudanas da perspectiva social acerca da
homossexualidade. De alvo de preconceitos e represses, a homossexualidade
passou a ser vista como uma mera opo individual que deve ser normalmente
aceita, respeitada e, em alguns casos, at mesmo celebrada. Levando avante o
lema o mundo gay, os ativistas homossexuais e integrantes de movimentos
GLBT (iniciais de gays, lsbicas, bissexuais e transexuais) obtiveram conquis-
tas notveis em vrios segmentos da sociedade. Basta observar os eventos ao
redor para perceber que nossa cultura est inundada tanto em publicaes
como em vdeos com a ideia de que a homossexualidade uma expresso
amorosa normal, prpria e saudvel entre duas pessoas.4 As conquistas obtidas
SHORVPLOLWDQWHVGDKRPRVVH[XDOLGDGHMXVWLILFDPDRSLQLmRGRHVFULWRU5XEHP

1 VERSSIMO, Luiz Fernando. Fim da rvore genealgica. Disponvel em: http://www.brasilwiki.

com.br/noticia. php?id_noticia=42610. Acesso em: 27 maio 2005.
2 BERGER, Peter Ludwig. O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociolgica da religio.
So Paulo: Paulinas, 1985.
3 WATERS, Malcom. Globalizao. Oeiras, Portugal: Celta, 1995, p. 3, 35.
4 WHITE, James; NIELL, Jeffrey. The Same Sex Controversy. Grand Rapids: Bethany House,
2002, p. 9.

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Amorese: Paradoxalmente, restou, em nossa sociedade, um dogma intocvel

e indiscutvel: aquele que afirma que o homossexualismo belo e saudvel.5
Em um estudo sobre esse assunto Albert Mohler lembra que nossa cultura
tem sido bombardeada com imagens designadas a retratar o homossexualismo
como um estilo de vida normal. Os temas homoerticos se encontram infil-
trados na mdia de tal forma que os cidados perderam a capacidade de se
chocar com isso.61HVVHFRQWH[WRTXDOTXHUSHVVRDTXHVHRSRQKDRXUHMHLWH
o comportamento homossexual taxada de homofbica, preconceituosa ou
tacanha. Porm, como essa mudana social no ocorreu instantaneamente,
QHFHVViULRFRQVLGHUDUDOJXQVDVSHFWRVGDWUDMHWyULDGHVVHSURFHVVR
Em virtude de tudo isso, este estudo possui uma natureza exploratria
GLDFU{QLFDFRPRREMHWLYRGHDQDOLVDUDOJXQVDVSHFWRVKLVWyULFRVGDVPXGDQoDV
culturais e religiosas em relao homossexualidade. Ao final, sero feitas
DOJXPDVFRQVLGHUDo}HVWHROyJLFDVHSUiWLFDVSDUDDLJUHMDFULVWmFRQWHPSRUkQHD

1. A LEGITIMAO SOCIAL
Nos estudos acadmicos, qualquer explicao para a mudana fenome-
nolgica em relao percepo social da homossexualidade deve levar em
considerao a revoluo sexual dos anos 60, especialmente as contribuies
GRSHVTXLVDGRUDPHULFDQR$OIUHG&.LQVH\FXMRWUDEDOKRIRL
consagrado at por produes de Hollywood.7 Por vrios anos Kinsey aplicou
seus conhecimentos em zoologia ao estudo do comportamento sexual humano.
A partir da classificao e estudos sobre vespas ele estabeleceu um laborat-
rio humano no qual passou a investigar as preferncias e prticas sexuais dos
participantes. Os resultados de seus estudos foram publicados na famosa obra
Sexual Behavior in the Human Male (O comportamento sexual masculino,
1948), posteriormente seguida por Sexual Behavior in the Human Female (O
comportamento sexual feminino, 1953). Posteriormente seus esforos resul-
taram no estabelecimento do Instituto Kinsey, na Universidade de Indiana.8
As concluses do pesquisador americano foram de que a pansexualida-
GHRXVHMDDSHUVSHFWLYDGHTXHQHQKXPDH[SUHVVmRVH[XDOpDQRUPDOGHYH
vigorar como a norma do comportamento sexual humano.9 Ao que tudo indica,

5 Apud NAVES, Ana Paula; FERNANDES, Carlos; STEFANO, Marcos. O arco-ris e a cruz.
Eclsia 68 (2001), p. 36.
6 MOHLER, Albert. Homosexuality and the Bible. Louisville, KY: The Southern Baptist Theo-
logical Seminary, s.d., p. 6.
7 Filme no estilo drama biogrfico sob o ttulo Kinsey: Vamos Falar de Sexo.
8 Cf. The Kinsey Institute for Research in Sex, Gender and Reproduction, mais conhecido como
The Kinsey Institute. Site disponvel em: www.http://www.indiana.edu/~kinsey. Acesso em: 20 out. 2015.
9 GATHORNE-HARDY, Jonathan. Sex, the Measure of All Things: A life of Alfred Kinsey.
Bloomington, IN: Indiana University Press, 2000.

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SRUpPDVSHVTXLVDVGH.LQVH\QmRIRUDPJXLDGDVSHODQHFHVViULDREMHWLYLGDGH
cientfica, pois seu comportamento homossexual, bem como sua determinao
em liberar a concepo sexual das restries religiosas de sua poca, parecem
ter influenciado suas pesquisas e concluses.10 H que se admitir, porm, que
o esforo do pesquisador americano contribuiu para a destruio do conceito
de sexo normal na sociedade, pois antes de Kinsey, as pessoas chamavam o
DPRUVH[XDOGHRDWRFRQMXJDO'HSRLVGH.LQVH\RVOLPLWHVSDUDDH[SUHVVmR
sexual foram perdidos.11
Ao considerar, recentemente, as implicaes sociais das publicaes de
Kinsey, um socilogo americano afirmou que o ideal de uma famlia nuclear
morreu durante as dcadas de 1960 e 1970.12 Peter Jones, outro estudioso do
assunto, ainda comenta que em anos recentes, a promoo da homossexuali-
dade e da bissexualidade que agora so protegidas e at mesmo promovidas
pelo Estado vem destruindo a heterossexualidade normal.13 O fato que
DWXDOPHQWHQmRDSHQDVRVOLYURVDFDGrPLFRVPDVMRUQDLVHUHYLVWDVGHFLUFX-
lao sistemtica e popular defendem e noticiam a aceitao cada vez mais
crescente do comportamento homossexual na sociedade.
Se no campo intelectual e acadmico os estudos de Kinsey foram deter-
minantes para a popularizao da homossexualidade, os ativistas sociais lan-
aram mo de outros canais de massificao. No Brasil, a influncia da mdia
televisiva, das manifestaes populares, das presses econmicas e, por fim,
das atuaes nos crculos polticos parecem ter sido decisivas para converter
a resistncia em tolerncia, a restrio em celebrao.
Com relao mdia televisiva significativo considerar que em 1998, a
novela Torre de Babel incluiu na trama o romance lsbico de Rafaela e Leila.
No entanto, protestos de telespectadores foram to acentuados que Slvio de
Abreu, o autor do enredo, precisou incluir uma cena de exploso em um centro
de compras causando assim a morte de uma das personagens antes mesmo da
novela atingir metade de seus captulos. Porm, em 2003, a novela Mulheres
Apaixonadas tambm retratou um casal lsbico que contou com a aceitao
GRS~EOLFRGHVGHTXHQmRWLYHVVHQHQKXPDFHQDGHEHLMRHQWUHHODV3RUpP
a mudana maior ocorreu em 2005, quando houve reclamao por parte do
pblico e considervel polmica pelo fato de a novela Amrica no ter divul-
JDGRREHLMRKRPRVVH[XDOHQYROYHQGR-~QLRUH=HFD)LQDOPHQWHHPD
telenovela Amor & RevoluoWUDQVPLWLGDSHOR6%7H[S{VQDWHODREHLMRQD

10REISMAN, Judith A. Kinsey: Crimes and consequences. Crestwood, KY: The Institute for
Media Education, 1998, p. 226, 245-246.
11 JONES, Peter. O deus do sexo: como a espiritualidade define a sua sexualidade. So Paulo:
Cultura Crist, 2007, p. 18.
12 POPENOE, P. Life Without Fathers. New York: The Free Press, 1996, p. 135.
13 JONES, O deus do sexo, p. 23.

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boca das lsbicas Marcela e Marina, e tudo isso em horrio nobre da televiso
brasileira.14 Como a opinio social mudou to rapidamente em apenas sete
anos? O que ocorreu para que a reprovao fosse substituda to prontamente
pela aceitao?
A resposta a esta pergunta exige uma reflexo de como a temtica
homossexual tem sido explorada pela mdia televisiva. Nesse sentido, o ob-
VHUYDGRUGHYHGLVWLQJXLUGHVGHDSUHVHQoDGHKRPRVVH[XDLVFRPRMXUDGRVGH
SURJUDPDVGHDXGLWyULRDWpDVDSDULo}HVMRFRVDVQRVSURJUDPDVKXPRUtVWLFRV
os personagens caricaturados e os romances dramatizados nas telenovelas.
Como relao aos programas humorsticos, devem ser lembradas as aparies
de Chacrinha vestido de bailarina em sua Discoteca, assim como os tiques
femininos de Zacarias de Os Trapalhes, o personagem Capito Gay, de J
Soares, que se tornou popular na dcada de 1980 e o Painho, representado por
Chico Ansio em Chico City2REMHWLYRGHVVHVSURJUDPDVSRGHULDVHUDSH-
nas extrair risos do pblico, mas ao mesmo tempo preparava o caminho para
outras interaes com representantes do universo homossexual. Com relao
s caricaturas homossexuais encontradas nas telenovelas e seriados, tambm
no se dava a devida ateno, mas o fato foi que elas geravam familiaridade
entre os telespectadores e o universo homossexual. Naqueles programas, os
homossexuais foram retratados de diversas maneiras, recebendo caricaturas de
violentos em Rebu, ou apenas de efeminados divertidos nas novelas Dancin
Days, Beb a Bordo, Pacto de Sangue, Tieta, etc.15 A mensagem em cada uma
daquelas participaes era que o homossexual, no geral, algum sempre
divertido, leal a suas amizades, mas extremamente passional.
Nos ltimos anos, porm, a novelas parecem mais interessadas em retratar
os casos de romances homoafetivos. Taynara Magarotto observa que a TV
brasileira resolveu abordar a temtica homossexual com mais fora.16 Esses
dramas tm se revelado eficientes em despertar a simpatia dos telespectadores
para com as lutas e dificuldades dos homossexuais. H vrios estudos retratan-
do o trabalho sistemtico e persistente de diferentes emissoras nesse sentido,
mas as novelas globais merecem destaque, pois estudos revelam que essas
programaes acabam tendo influncia maior sobre a famlia brasileira.17
Nesse sentido, as novelas Da Cor do Pecado, Senhora do Destino e Pginas

14 MAGAROTTO, Taynara. Gays em novelas: Censura ao pblico imaturo para discusso? Dis-
SRQtYHO HP KWWSZZZMRUQDOGRSRYRSDUDQDFRPJD\VHPQRYHODVFHQVXUDRXSXEOLFRKWPO
$FHVVRHPMXO
15 TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia
atualidade. Rio de Janeiro, So Paulo: Editora Record, 2004, p. 586.
16 MAGAROTTO, Gays em novelas.
17 CHONG, Alberto; FERRARA, Eliana. Television and Divorce: Evidence from Brazilian Novelas.
Washington: Inter-American Development Bank, 2009.

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da Vida, por exemplo, retrataram casais homossexuais livres de esteretipos

que ansiavam pelo reconhecimento social de seus relacionamentos, inclusive
a possibilidade de se casar e criar filhos. Em sua anlise sobre o homoero-
tismo nas novelas e na cultura, o doutor em comunicao e cultura Leandro
Colling ressalta a caracterstica marcante desses personagens homossexuais,
RXVHMDRIDWRGHWRGRVVHUHPERQLWRVEHPVXFHGLGRVILQDQFHLUDPHQWHH
na maioria das vezes, sabem se vestir muito bem e apreciam a arte.18 Dessa
forma, a apresentao do padro homossexual nas novelas atuais recebe um
destaque mais positivo do que nas programaes antigas. Esses teledramas
tanto refletem a aceitao social do comportamento como acabam por influen-
ciar o estilo de vida em diferentes segmentos da sociedade, principalmente
RVDGROHVFHQWHVHMRYHQV
Alm das novelas e programas humorsticos, o processo de aceitao
social da homossexualidade contou ainda com a contribuio dos seriados
americanos apresentados na mdia televisiva brasileira.19 A popularidade de
programas como The L World (O Mundo L) retratando o relacionamento lsbico,
Queer as Folk (Os Assumidos), descrevendo o cotidiano homossexual, Mo-
dern Family (Famlia Moderna), focalizando as novidades no relacionamento
familiar contemporneo, e outras minissries, acabaram estabelecendo fami-
liaridade do pblico com uma seleo de aspectos do cotidiano homossexual.
Mais uma vez o resultado foi positivo em prol da normalizao e aceitao
social da homossexualidade como estilo de vida.
Tambm, qualquer anlise da crescente tolerncia social brasileira ho-
mossexualidade seria incompleta sem a considerao do impacto das passeatas
do Orgulho Gay (popularmente chamadas Passeatas ou Paradas Gays). Em um
artigo sobre as conquistas do movimento homossexual, Camila Antunes regis-
tra que em 1997, a primeira passeata reuniu apenas 2000 gatos pingados.20
O que ela no podia prever na ocasio que a 15 edio da Parada Gay em
2011, na cidade de So Paulo, agrupou o nmero recorde de mais de 4 milhes
de pessoas. Esse evento foi considerado a maior concentrao do gnero em
todo o mundo. As paradas geralmente acontecem na Avenida Paulista, o maior
centro econmico da Amrica Latina, e conseguem atrair pessoas de outros
HVWDGRVEUDVLOHLURVEHPFRPRGHGLIHUHQWHVSDtVHV2REMHWLYRSULQFLSDOGHVVDV

18 COLLING, Leandro. Homoerotismo nas telenovelas da Rede Globo e a cultura. Trabalho apre-
sentado no III ENECULT Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, de 23 a 25 de maio de
2007, na Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia, em Salvador, p. 16.
19 5(,65DPRQ3HUHLUDGRV&$1&(/$&ULVWLQD'RQ]D&RQMXJDOLGDGHVKRPRVVH[XDLVQDPtGLD
WHOHYLVLYDRGLVFXUVRPLGLiWLFRSDXWDQGRDVUHODo}HVKRPRFRQMXJDLVH[SRVWDVQRVHULDGRQueer as Folk.
Trabalho apresentado no II Seminrio Sociologia & Poltica, Universidade Federal do Paran, Curitiba,
15-17 de setembro de 2010.
20 ANTUNES, Camila. A fora do arco-ris. Veja, 25 de setembro de 2003, p. 74.

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SDVVHDWDVpFHOHEUDURHVWLORGHYLGDKRPRVVH[XDOFRPRDOJRGHVHMiYHOGLJQR
do orgulho de seus participantes e, por que no dizer, at mesmo superior aos
GHPDLVSRLVTXHPMiRXYLXIDODUGHXPDSDVVHDWDGRRUJXOKRKHWHURVVH[XDO"
As paradas tm revelado imenso potencial no s para celebrar as con-
quistas homossexuais, como tambm para gerar polmicas e servir de impres-
sionante fonte de lucro para o empresariado local. Por exemplo, a 15 edio
da Parada do Orgulho Gay foi altamente polmica ao adotar o tema Amai-vos
uns aos outros, uma expresso bblica aplicada a um contexto totalmente
diferente do relacionamento homossexual. Alm do mais, os organizadores
ainda incentivaram a exposio de fotos erotizadas de modelos masculinos
caracterizadas de santos representantes do cristianismo. Mais recentemente,
o pice da polmica foi atingido com a crucificao de uma atriz transexual
durante a 19 Parada Gay, encenando o sofrimento de Jesus para representar
as agresses sofridas pelos homossexuais. O estranho que para um grupo
TXHJHUDOPHQWHGHIHQGHRLQFOXVLYLVPRHFXMRGLVFXUVRpPDUFDGRSHORFODPRU
pela tolerncia, a atitude dos ativistas homossexuais foi, no mnimo, ofensiva e
GHVUHVSHLWRVDHPUHODomRjTXHOHVFXMRVYDORUHVPRUDLVHFUHQoDVVmRGLIHUHQWHV
Deve se considerar ainda que, como fonte lucrativa, tamanha a fora
das paradas que elas passaram a atrair polticos e artistas, todos de olho no
poder eleitoral e de consumo da comunidade gay, estimada em cerca de 10%
da populao mundial segundo a maior parte dos estudos demogrficos.21 Por
essa razo, o comrcio foi gil em explorar o fato de que, devido ausncia
de despesas com filhos, por exemplo, o segmento homossexual da sociedade
possui melhores condies de investir em lazer, instruo, moda e outros
servios mais caros e de melhor qualidade. Logo, as paradas se tornaram
um grande negcio e uma boa oportunidade para autoexposio do comrcio
local. No geral, o faturamento comercial com o universo homossexual to
significativo que ele tambm se estende a outros estabelecimentos sem conexo
direta com o movimento. Segundo Camila, no shopping center, na academia
de ginstica, no bar, no restaurante, na fila do cinema, na galeria de arte, na
livraria, na danceteria, os gays parecem estar em toda parte.22 Certamente as
manifestaes populares e as investidas econmicas contriburam para maior
aceitao do comportamento homossexual na sociedade brasileira.
Finalmente, o processo de normalizao social da homossexualidade se
utilizou tambm dos caminhos da poltica nacional. Alis, Douglas Borges e
Wilson H. Silva remontam a origem do movimento homossexual atuao
dos militantes polticos criadores da Faco Homossexual da Convergncia
Socialista, que foi aliada ao Partido dos Trabalhadores (PT) e posteriormente

21 Ibid.
22 Ibid.

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ao Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados (PSTU). Borges e Silva

lamentam que o movimento atual tenha se distanciado das agremiaes polticas
e se vinculado a organizaes no governamentais.23 Porm, esse distancia-
mento no significa que os ativistas homossexuais abandonaram os crculos
polticos. A estratgia de atuao atual dos defensores da homossexualidade
apenas revela que eles optaram pela liberdade de ao sem o comprometimento
com uma nica ideologia partidria. Nesse sentido, a verso contempornea
dos militantes homossexuais se organizou em pequenos grupos e atingiu a
estrutura de uma organizao nacional. Por exemplo, o Grupo Gay da Bahia
(GGB), por meio das participaes de seu presidente Luiz Mott, certamente tem
sido a entidade mais influente em prol da popularizao das reinvindicaes
homossexuais no Brasil. Mas a militncia homossexual somente obteve fora
nacional por meio da Associao Brasileira de Gays, Bissexuais, Lsbicas e
Travestis (ABGLT), uma rede nacional de 308 organizaes afiliadas (at o
presente).24
$GHVFULomRGRVREMHWLYRVGHVVDVRUJDQL]Do}HVUHYHODXPDDJHQGDFRP-
prometida no apenas com reivindicaes dos direitos homossexuais, mas
inclui tambm a propagao de sua ideologia. Nesse sentido, Peter Jones
parece acertar quando sugere que a meta do movimento homossexual no
tanto a incluso na sociedade, mas a redefinio profunda da sociedade.25 O
cronograma estabelecido por essas associaes em relao homossexualidade
to audacioso que no seria exagero inferir que ele inclui sua aceitao p-
blica, seu reconhecimento legal, sua normalizao social e a percepo cultural
de sua necessidade.
As conquistas polticas dos homossexuais no Brasil continuam em proces-
so acelerado nos ltimos anos. Em 2003, Camila Antunes ressaltava que mes-
mo a legislao brasileira no sendo das mais avanadas, os homossexuais
podiam se alegrar com algumas vitrias obtidas. Naquela ocasio ela fazia
referncia ao direito de penso a vivos e vivas de homossexuais, bem como a
concesso da guarda de crianas a casais homossexuais.26 Atualmente, o quadro
de privilgios legais dos homossexuais bem mais significativo. Por exemplo,
a despeito de o Cdigo Civil afirmar que a famlia consiste to somente da
unio de homem e mulher, o Supremo Tribunal Federal decidiu reconhecer
legalmente a unio civil homoafetiva em 2011. A partir dessa deciso o casal
KRPRVVH[XDOSRGHSHGLURUHFRQKHFLPHQWRGDXQLmRFLYLOHPFDUWyULRRXMXUL-
dicamente comprovar a unio estvel a fim de usufruir dos direitos comuns a

23 BORGES, Douglas; SILVA, Wilson H. Apresentao. In: OKITA, Hiro. Homossexualidade: da

opresso libertao. So Paulo: Sundermann, 2007, p. 7-13.
24 Disponvel em: http://www.abglt.org.br/port/index.php. Acesso em: 27 out. 2015.
25 JONES, O deus do sexo, p. 50.
26 ANTUNES, A fora do arco-ris, p. 78.

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casais heterossexuais, contando, inclusive, com o direito adoo de crianas.

Por semelhante modo, o Ministrio da Educao promoveu, em 2006, diversos
cursos para professores do ensino fundamental destinados a disseminar que
ser gay ok. Dessa maneira, a divulgao da agenda homossexual passava
a ter o selo da aprovao e a contribuio do Estado. O problema que o Es-
tado opera a partir da contribuio e impostos de todos os segmentos sociais,
inclusive aqueles que discordam da superproteo aos homossexuais.
A maior polmica em relao aos avanos polticos obtidos pelos ho-
PRVVH[XDLVQDVRFLHGDGHEUDVLOHLUDDLQGDpR3URMHWRGH/HLTXH
PDLVWDUGHYHLRVHWRUQDUR3URMHWRGH/HLGD&kPDUDSRSXODUPHQWH
conhecido como PL 122. Produzido a partir das contribuies da ABGLT e de
DXWRULDGDGHSXWDGD,DUD%HUQDUGLR3/REMHWLYDSURWHJHURVKRPRVVH[XDLV
contra manifestaes violentas e criminosas, bem como resguardar os seus di-
UHLWRVGHFLGDGDQLD'HVVDIRUPDRSURMHWRSDUHFHPHUHFHGRUGDFRPSUHHQVmR
HUHVSHLWRGHWRGRV3RUpPSRUPHLRGHXPDPDQREUDGHVDVWURVDRSURMHWR
incorpora e altera a redao da lei brasileira antidiscriminaao (Lei no 7.716,
GHGHMDQHLURGH'HVVDIRUPDR3/WRUQDFULPHTXDOTXHUGLVFUL-
minao por orientao sexual e identidade de gnero, equiparando essa
atitude discriminao de raa, cor, etnia, religio, procedncia nacional, sexo
HJrQHURILFDQGRRDXWRUGRFULPHVXMHLWRDSHQDUHFOXVmRHPXOWD27 A asso-
ciao entre o PL 122 e a lei antidiscriminao o que causa o maior desastre,
SRLVFRPLVVRRSURMHWRDFDEDFRQFHGHQGRjKRPRVVH[XDOLGDGHRVWDWXVGHUDoD
estabelecendo uma nova etnia (a etnia homossexual). Em sua atual redao, o
PL 122, que representa um esforo daqueles que lutam contra a discriminao,
passa a incriminar todos que discordarem da homossexualidade tornando-os
homofbicos e passveis de dois a cinco anos de recluso. O irnico observar
que outros estatutos legais de proteo a minorias (idosos, crianas, indgenas,
deficientes, etc.) no concedem semelhantes privilgios aos seus protegidos.
3RUHVVDUD]mRR3/WHPVLGRSRSXODUPHQWHFULWLFDGRFRPRXPSURMHWR
heterofbico e um documento que busca no somente a igualdade de direitos,
PDVRHVWDEHOHFLPHQWRGHGLUHLWRVH[FOXVLYRVSDUDRVKRPRVVH[XDLVRXVHMD
direitos que nenhum outro cidado brasileiro possui. Caso aprovado com a
redao presente, o PL 122 tornaria os homossexuais a minoria mais super-
protegida em solo brasileiro. Qualquer observador do cenrio de debates em
relao ao PL 122 no pode deixar de questionar algumas motivaes polticas
em prol de sua aprovao, pois os homossexuais no Brasil representam no
apenas lucro para o comrcio, mas tambm votos!
Os efeitos imediatos dos esforos em prol da aceitao social da homos-
sexualidade no Brasil podem ser vistos a partir do artigo de Silvia Rogar e

27 Informaes disponveis em: http://www.plc122.com.br/entenda-plc122/pl-122-lei-homofobia/

D[]]7NU<O;[$FHVVRHPMXO

79
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0DUFHOR%RUWRORWLVREUHRVDGROHVFHQWHVRXVHMDDJHUDomRWROHUkQFLD'H
acordo com os articulistas, para os adolescentes a homossexualidade est
longe de ter a conotao negativa de tantos outros perodos da histria.28 O
IDWRpTXHRVMRYHQVVHDUULVFDPDRSWDUSRUXPFRPSRUWDPHQWRKRPRVVH[XDO
cada vez mais precocemente. O pastor luterano Emil A. Sobottka corretamente
lembra que os movimentos homossexuais

tentam envolver gradativamente as pessoas ao seu redor. Nem sempre tm o

REMHWLYRFODURGHID]HUDVSHVVRDVDGHULUHPDWLYDPHQWHDXPDQRYDIRUPDGH
hbitos sexuais, mas pretendem mudar o saber quotidiano de sua sociedade so-
bre a sexualidade. E para isso atuam nos diversos meios que alimentam o saber
das pessoas: nos fruns polticos e acadmicos, nas vrias reas de expresso
cultural, nos veculos influentes da opinio pblica.29

&RPRUHVXOWDGRGHVVDDWXDomRRTXHDQWHVHUDUHMHLWDGRQDVRFLHGDGH
EUDVLOHLUDpKRMHFHOHEUDGRSRUPXLWRV

2. CONFUSO RELIGIOSA
No Ocidente, uma das instituies que ainda se mostram relutantes em
UHFRQKHFHUDOHJLWLPLGDGHGRFRPSRUWDPHQWRKRPRVVH[XDOpDLJUHMDFULVWm3RU
acreditarem que o homossexualismo incompatvel com o ensinamento das
Escrituras, catlicos e evanglicos geralmente se recusam a aprovar essa opo
VH[XDO&RQWXGRMiQmRVHSRGHPDLVDILUPDUTXHRVFULVWmRVVmRXQkQLPHVDHVVH
respeito. Os ltimos anos tm sido marcados por intensos esforos em prol da
desconstruo da interpretao crist tradicional dos textos bblicos que conde-
nam a prtica homossexual, bem como do estabelecimento de novas formulaes
teolgicas que sancionam esse comportamento. Consequentemente, o cenrio
religioso ocidental se encontra marcado por movimentos de reacomodao
das crenas e posicionamentos cristos histricos, bem como pelo surgimento
GH GLIHUHQWHV LJUHMDV LQFOXVLYDV YROWDGDV SDUD R S~EOLFR KRPRVVH[XDO H VHXV
simpatizantes. Essas comunidades geralmente celebram a homossexualidade
como dom divino e no veem qualquer contradio entre a prtica homossexual
e a f crist.30
Uma breve anlise temtica da atitude crist em relao ao homos-
sexualismo ao longo da histria pode ser categorizada em trs subtpicos
principais: averso, omisso e compaixo. No seria correto identificar cada

28 ROGAR, Silvia; BORTOLOTI, Marcelo. A gerao tolerncia. Veja, 12 de maio de 2010. Dis-
SRQtYHOHPKWWSYHMDDEULOFRPEUJHUDFDRWROHUDQFLDSVKWPO$FHVVRHPMXO
29 62%277.$(PLO$$OyJLFDGRVPRYLPHQWRVKRPRVVH[XDLVHDLJUHMD,Q:(,1*$(571(5
Martin (Org.). Igreja e homossexualismo. Curitiba, PR: Encontro Publicaes, 2000, p. 41.
30 Maiores informaes podem ser encontradas na obra de Joe Dallas, um ex-ativista e praticante
homossexual. Cf. DALLAS, Joe. A operao do erro: o movimento gay cristo. So Paulo: Cultura
Crist, 1998.

80
 FIDES REFORMATA XX, N 2 (2015): 71-91

uma dessas DWLWXGHVFRPXPSHUtRGRHVSHFtILFRGDKLVWyULDGDLJUHMDSRLVHODV

foram concomitantemente exercidas em diferentes pocas e variados contextos
geogrficos. Por outro lado, verdade que em alguns momentos uma ou outra
dessas condutas se tornou mais evidente.
A averso de alguns cristos, os erros preconceituosos e at violentos em
relao aos homossexuais so naturalmente explorados pelos defensores da
homoafetividade.31 As pesquisadoras Maria D. Campos Machado e Fernanda D.
Piccolo lembram que essa atitude, inclusive, foi retratada em uma das novelas
brasileiras na qual um personagem evanglico demonstrava grande intolerncia
com os homossexuais e chegou a agredir fisicamente um casal de gays em um
dos captulos.32 O posicionamento de repulsa por parte de alguns cristos ao
comportamento homoafetivo tambm denunciada por Ivaldo Gitirana, que se
apresenta como o pastor presidente da Comunidade Famlia Crist Athos, uma
LJUHMDLQFOXVLYDDRDILUPDUFRQKHFHUPXLWRVTXHIRUDPRSULPLGRVHH[HFUDGRV
HP LJUHMDV FULVWmV33 O prprio Joe Dallas, conquanto reprove o movimento
homossexual nos crculos evanglicos, condena a atitude de muitos lderes
cristos que preferem atacar o carter dos homossexuais e criar uma caricatura
extremista deles ao invs de lhes apresentar a mensagem real do evangelho.34
O fato que alguns cristos, movidos por zelo desprovido de entendimen-
to e compaixo, acabaram elegendo a prtica homossexual como o pecado
imperdovel. No entanto, as Escrituras deixam claro que o pecado imper-
dovel a blasfmia contra o Esprito Santo (cf. Mc 3.28-29). Alm do mais,
RDSyVWROR3DXORID]UHIHUrQFLDDDOJXQVPHPEURVGDLJUHMDGH&RULQWRTXH
antes da converso haviam sido efeminados e sodomitas, mas foram lavados,
VDQWLILFDGRVHMXVWLILFDGRVHPRQRPHGR6HQKRU-HVXVFI&R/RJR
a odiosidade ao homossexual acaba sendo fruto de uma leitura defeituosa dos
ensinamentos bblicos.
Com respeito omisso crist em relao homossexualidade, ela ocorre
por meio de dois fatores antagnicos: a passividade na acomodao cultural
HDIDOWDGHSDUWLFLSDomRHPSURMHWRVTXHYLVDPRDX[tOLRDFRQYHUVmRHD

31 Cf. MOTT, Luiz. O sexo proibido: virgens, gays e escravos nas garras da Inquisio. Campinas:
Papirus, 1988; tambm, Nefandos pecados: a perseguio aos homossexuais mostrada em processos
movidos pela Inquisio e o culto ao machismo so comuns no Brasil desde os tempos da colnia. Nossa
HistriaMXQKR
32 A referncia a um personagem da telenovela Duas Caras, transmitida no primeiro semestre
de 2008 em horrio nobre na Globo. Cf. MACHADO, Maria das Dores Campos et al. Introduo. In:
MACHADO, Maria D. C.; PICCOLO, Fernanda D. (Orgs.). Religies e homossexualidade. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2010, p. 25.
33 GITIRANA, Ivaldo. Prefcio. In: FEITOSA, Alexandre. Bblia e homossexualidade: verdades
e mitos. Rio de Janeiro: Metanoia, 2010, p. 7.
34 DALLAS, Joe. A operao do erro: o movimento gay cristo. So Paulo: Cultura Crist, 1998,
p. 227-232.

81
 VALDECI SANTOS, HOMOSSEXUALIDADE: DA REPRESSO CELEBRAO

restaurao de homossexuais. Joe Dallas faz referncia a alguns lderes que se

recusam at mesmo a discutir a questo homossexual por acreditar que esse
assunto logo cair no esquecimento. No entanto, ele lembra que se a influncia
GDLJUHMDFRPRVDOGDWHUUDHOX]GRPXQGRILFDHQIUDTXHFLGDWDQWRDLJUHMDFRPR
a cultura na qual ela se encontra sofrem as consequncias.357DOYH]VHMDSRU
essa razo que em um perodo to curto de tempo a homossexualidade, antes
SUDWLFDPHQWHFRQFHELGDFRPRSHFDGRRXGHVYLRPRUDOUHFHEHKRMHRVWDWXVGH
opo sexual normal, merecedora de proteo legal e divulgao pblica. Em
uma de suas reflexes sobre o assunto, o pastor cristo Jos Rude Walzburger
admite: Como pastor, muitas vezes me pergunto se no passo ao largo, como
o fizeram o sacerdote e o levita na parbola do bom samaritano.36
H que se observar ainda a omisso expressa na falta de auxlio queles
que dedicam tempo e talento no auxlio e evangelizao de homossexuais.
Uma das reclamaes comuns dos grupos cristos que atuam nesse ministrio
exatamente a indiferena de grande parte da liderana eclesistica em relao
a esse trabalho. Joo L. Santolin, coordenador do MOSES Movimento pela
6H[XDOLGDGH6DGLDDILUPDTXHDGLVFULPLQDomRHUHMHLomRGHDOJXQVOtGHUHV
fecharam a porta a qualquer possibilidade de dilogo com homossexuais que
EXVFDPDMXGD37 Alm do mais, h at algumas crticas veladas no meio cris-
to queles que se dedicam ao ministrio de evangelizao de homossexuais.
Certamente essa atitude tambm possui razes no desconhecimento dos prin-
cpios bblicos.
0DLVUHFHQWHPHQWHRFULVWLDQLVPRPXQGLDOHDLJUHMDHYDQJpOLFDEUDVLOHLUD
em particular, manifesta alguns sinais de mudana no seu comportamento em
relao aos homossexuais. Pode-se afirmar que, em alguns casos mais recentes,
a caracterstica crist marcante em relao a eles de compaixo. Exemplos a
esse respeito podem ser encontrados no trabalho de instituies crists como
Exodus Brasil, Abraceh, MOSES, Ministrio Hesed e outros. Pode-se dizer
TXHDLQGDKiXPORQJRFDPLQKRDVHUSHUFRUULGRPDVDOJXQVSDVVRVILUPHVMi
esto sendo tomados nessa direo.
Se a atitude dos cristos em relao aos homossexuais expressa sinais de
mudanas que vo da averso compaixo, o posicionamento e atitude dos
homossexuais em relao aos cristos tambm mudou. De forma mais bvia,
os homossexuais mudaram de perseguidos a praticamente perseguidores, visto
TXHDSUHVVmRSRUHOHVLPSRVWDVREUHDLJUHMDFULVWmSRGHVHUWmRLQWHQVDTXH

35 Ibid., p. 34 e 43.
36 WALZBURGER, Jos Rude. Experincias no aconselhamento pastoral. In: WEINGAERTNER,
Martin (Org.). Igreja e homossexualismo. Curitiba, PR: Encontro Publicaes, 2000, p. 49.
37 6$172/,1-RmR/$LJUHMDHRVKRPRVVH[XDLVGDRPLVVmRjFRPSDL[mRRevista Crist 16
MXQKRVSH-867,125R]DQJHOD$OYHV2VPRYLPHQWRVSUyJD\HQHRQD]LVWDUltimato (set.-out.
2003): 32-34.

82
 FIDES REFORMATA XX, N 2 (2015): 71-91

mais parece uma perseguio. Os cristos so frequentemente acusados de

homofobia sentimento de repugnncia ao homossexualismo. Os militantes
pr-gays insistem em que a intolerncia anti-homossexual tem suas razes
DOLFHUoDGDVTXDVHTXHVRPHQWHQDWUDGLomRMXGDLFRFULVWm38 Alm do mais, a
LJUHMDpGHQXQFLDGDFRPRDSULQFLSDOUHVSRQViYHOSRUREULJDURVKRPRVVH[XDLV
a viver na clandestinidade.39 H, inclusive, vrios casos de indiciamento de
DOJXPDVSHVVRDVItVLFDVHMXUtGLFDVGHFRQYLFomRFULVWmTXHWUDEDOKDPFRPD
evangelizao dos homossexuais.40
A atitude dos homossexuais para com os cristos no consiste apenas
nas estratgias de presso social e poltica, mas tambm inclui a confrontao
filosfica e teolgica. Sob a premissa de que se pode fazer uma sntese de
homossexualismo e cristianismo, ativistas homossexuais e alguns religiosos
se agruparam, organizaram denominaes e desenvolveram uma teologia: a
teologia gay.41 Diante dos argumentos religiosos pr-homossexuais, alguns
cristos, em um esforo de se apresentarem compreensivos, tolerantes, amo-
rosos e livres de preconceitos, passaram a reconhecer e at defender a homos-
sexualidade como uma opo individual. Observando essa nova inclinao
GDLJUHMD-RH'DOODVDGYHUWH+iXPDWHQGrQFLDHVWUDQKDLQILOWUDQGRVHQD
LJUHMDDVLPSDWLDHVWiWHQGRSUHFHGrQFLDVREUHDYHUGDGH42 Nem mesmo o
pentecostalismo, considerado um ramo conservador do cristianismo protestante,
deixou de ser influenciado por essa propenso.43 O predomnio da teologia gay
QRVFtUFXORVFULVWmRVpVXILFLHQWHSDUDMXVWLILFDUXPHVWXGRPDLVDSURIXQGDGR
sobre esse assunto no futuro.
A teologia gay tornou-se uma fora propulsora na confrontao religiosa
dos homossexuais ao cristianismo. Ela apresenta algumas variantes, mas parece
estar sistematizada ao redor de trs argumentos principais: o hermenutico, o
teolgico e o tico. Dentre os seus representantes mais influentes se encontram
John Boswell,44 Robin Scoogs,45 John J. McNeill,46 Jeff Miner e John Tyler

38 Cf. MOTT, Luiz. Escravido, homossexualidade e demonologia. So Paulo: cone, 1988.

39 MOTT, Nefandos pecados, p. 30.
40 Cf. FAGGION, Parada dura, p. 42-49.
41 DALLAS, A operao do erro, p. 84-113.
42 Ibid., p. 161.
43 Cf. NATIVIDADE, Marcelo. Carreiras homossexuais no contexto do pentecostalismo: dilemas
e solues. Religio e SociedadeMXOKR
44 BOSWELL, John. Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Chicago: University of
Chicago Press, 1980.
45 SCOOGS, Robin. The New Testament and Homosexuality. Filadlfia: Fortress Press, 1983.
46 McNEILL, John J. The Church and the Homosexual. Boston: Beacon Press, 1988, e Taking a
Chance on God: Liberating theology for gays, lesbians, and their lovers, families, and friends. Boston:
Beacon Press, 1996.

83
 VALDECI SANTOS, HOMOSSEXUALIDADE: DA REPRESSO CELEBRAO

Cannoley,47 Daniel A. Helminiak48 e outros. No Brasil, alguns postulados da

teologia gay so especialmente propagados pelo antroplogo Luiz Mott.49 No
que diz respeito importncia dessa teologia para o movimento pr-homos-
sexual, tem-se afirmado que ela representa para este o mesmo que os credos
de Atansio e Nicia representam para as principais confisses protestantes.50
A compreenso dos postulados da teologia gay implica na ateno
premissa bsica de cada um deles. Com respeito ao argumento hermenutico,
a principal tese defendida pelos telogos do homossexualismo que a Bblia,
quando corretamente traduzida e interpretada, no condena a homossexuali-
dade, mas apenas os abusos ocorridos nessa rea.51 Assim como ocorre com
outros desvios doutrinrios, essa abordagem est relacionada com a autoridade
e a interpretao das Escrituras. Como um estudo mais aprofundado demons-
tra, ao invs de as pressuposies teolgicas emanarem de uma interpretao
slida, a leitura da Bblia moldada pelos pressupostos dos defensores dessa
teologia. A questo, portanto, fundamentalmente hermenutica. Isso leva
alguns oponentes dessa teologia a lamentarem o fato de que os homossexuais
HVHXVGHIHQVRUHVWrPFRPHWLGRXPDWUHPHQGDLQMXVWLoDFRQWUDDOJXQVSHUVRQD-
gens bblicos... Eles mancham o nome e o carter de alguns dos mais notveis
vultos da histria bblica, ora com maliciosas sugestes ora com declaraes
absurdas.52 Dessa forma, a acomodao crist do homossexualismo exige a
relativizao das verdades bblicas e, por fim, o abandono da crena na inspi-
rao e autoridade da Escritura.
Alm da proposta de uma releitura hermenutica da Bblia, os telogos
pr-homossexualidade ainda apresentam um argumento religioso fundamen-
talmente alicerado na teoria da causalidade inata. De acordo com essa pers-
pectiva, o prprio Deus teria criado as pessoas com inclinaes e interesses
homossexuais e, portanto, o homossexualismo um dom divino que deve ser
celebrado. O escritor e pastor homossexual Mel White, por exemplo, descreveu

47 MINER, Jeff; CANNOLEY, John Tyler. The Children Are Free: reexamining the biblical evi-
dence on same-sex relations. Indiana: Jesus Metropolitan Community Church, 2002.
48HELMINIAK, Daniel A. What the Bible Really Says About Homosexuality. San Francisco:
Alamo Square Press, 1994.
49 Apud SANTOLIN, Joo L.; VIULA, Srgio; SEVERO, Marcos. Teologia gay. Defesa da F
(maio 2000): 47-57, p. 47; ROMUALDO, F. Deus, Bblia e homossexualidade. Disponvel em: http://
sites.uol.com.br/homossexualide. Acesso em: 12 fev. 2004.
50 DALLAS, A operao do erro, p. 106.
51 PERRY, Troy. Dont Be Afraid Anymore. Nova York: St. Martins Press, 1990, p. 39; WHITE,
Mel. Stranger at the Gate. Nova York: Simon and Schuster, 1994; SCOOGS, Robin. The New Testament
and Homosexuality. Filadlfia: Fortress Press, 1983; KIRK, Marshall; MADSEN, Hunter. After the Ball:
How America will conquer its fear of gays in the 90s. Nova York: Doubleday, 1989.
52 CSAR, Elben M. Lenz. A Bblia no um closet vazio a respeito da homossexualidade.
Ultimato no 284 (set.-out. 2003), p. 25.

84
 FIDES REFORMATA XX, N 2 (2015): 71-91

sua primeira experincia homossexual como uma ddiva de Deus.53 Assim, o

homossexualismo no interpretado como uma opo comportamental, mas
como uma imposio biolgica, uma caracterstica fundamental humani-
dade de algumas pessoas. A expresso homossexual, portanto, deve ser vista
como algo totalmente coerente com a natureza dessas pessoas. No esforo
de comprovar essa tese, os defensores da teologia homossexual recorrem ao
cientificismo e a diversas teorias da existncia do gene gay.
No que diz respeito ao argumento tico, os telogos homossexuais afir-
mam que o amor homoertico monogmico poderoso o bastante para legitimar
a prtica homossexual. A fora desse argumento pode ser exemplificada na
REVHUYDomRGRMRUQDOLVWD6pUJLR*ZHUFPDQ6HYRFrHQWHQGHRFDVDPHQWR
como a unio de dois pombinhos que dormem na mesma cama todas as noites,
se amam, dividem as contas, so fiis, moram sob o mesmo teto, brigam com
FHUWD UHJXODULGDGH SDUD GHSRLV ID]HUHP DV SD]HV HQWmR R FDVDPHQWR JD\ Mi
existe.54 Por meio de um estudo de caso envolvendo o homossexualismo e a
religiosidade, Marcelo Natividade concluiu que, para alguns religiosos, o maior
problema da homossexualidade a dificuldade de encontrar um parceiro
sincero e fiel.55 Isso ilustra o fato de que para muitos, inclusive em crculos
cristos, um relacionamento estvel considerado como uma evidncia da
bno de Deus. Assim, a teologia gay interpreta o amor homoertico como
um fator de legitimao da prtica homossexual.
H que se notar ainda que, devido sua frgil realidade teolgica, a
LJUHMDHYDQJpOLFDEUDVLOHLUDpIUHTXHQWHPHQWHYtWLPDGHYiULDVLQFXUV}HVGH
modismos em seu meio. Como no caso de outros povos latino-americanos, o
brasileiro gravita ao redor da cultura norte-americana e facilmente importa as
novas ondas culturais e religiosas dos Estados Unidos. Alm do mais, o avano
da globalizao e a influncia da mdia reduziram o mundo a uma aldeia e as
novas correntes teolgicas so facilmente incorporadas agenda de discusses
religiosas do brasileiro. Dessa forma, no de se estranhar que os argumentos
de vrios defensores da aprovao social do homossexualismo no Brasil reflitam
os pressupostos da teologia pr-homossexual especialmente sistematizada por
telogos de outros pases.
Tambm, o fato de grande parte da argumentao teolgica pr-homosse-
xual vigente no Brasil ainda ser produto de importao no impede o crescente
interesse e abertura a esses postulados, inclusive por parte de alguns represen-
tantes do protestantismo histrico. Um claro exemplo disso ocorreu durante as
palestras da teloga Marcella Althaus-Reid a convite da Universidade Metodista

53 WHITE, Stranger at the Gate, p. 132-133.

54 GWERCMAN, Srgio. Casamento gay. Super InteressanteMXOKRS
55 NATIVIDADE, Carreiras homossexuais, p. 133.

85
 VALDECI SANTOS, HOMOSSEXUALIDADE: DA REPRESSO CELEBRAO

de So Paulo. Naquela ocasio, a palestrante exps a tese de seu livro Indecent

Theology (Teologia indecente),56 no qual ela contesta a teologia heterossexual
da Bblia. Alm do mais, ao refletirem sobre os avanos da teologia gay no
Brasil, Joo Luiz Santolin e Sergio Viula demonstram como at os escritos de
militantes gays no-cristos refletem os argumentos teolgicos encontrados
nas obras de John Boswell, John McNeill e Daniel A. Helminiak.57
No bastasse a confuso gerada pela apresentao de seus argumentos nem
os ataques f crist histrica, os defensores da teologia gay ainda podem tirar
SURYHLWRGDFRQWULEXLomRLQYROXQWiULDGDLJUHMDHYDQJpOLFDFRQWHPSRUkQHD(P
alguns crculos evanglicos, o homossexualismo simplesmente percebido
como uma interveno do maligno sobre a vida do indivduo.58 Nesses casos,
a nica ao teraputica a ser tomada o exorcismo nos cultos especficos
de libertao. Outros exemplos de equvocos como esses poderiam ser mul-
WLSOLFDGRVPDVRIDWRpTXHDLJUHMDEUDVLOHLUDHPYiULDVRFDVL}HVVHUHYHOD
despreparada para lidar com os assuntos relacionados prtica homossexual.
6HPSUHTXHDLJUHMDFRQIHVVDFUHUQDSRVVLELOLGDGHGRSHUGmRSDUDTXDOTXHU
pecado, mas demonstra, na prtica, desacreditar da possibilidade da restaurao
dos homossexuais, ela oferece uma grande contribuio aos telogos e ativistas
JD\V2VPHPEURVGHLJUHMDVTXHOXWDPFRQWUDWHQGrQFLDVKRPRVVH[XDLVVmR
prontamente arrebanhados pelo movimento gay cristo mediante a apresentao
de suas supostas bases bblicas para a prtica homoafetiva.59 Em consequncia,
aumenta o nmero de denominaes com princpios homossexuais e a presso
por mudanas nas constituies eclesisticas ou princpios doutrinrios das
LJUHMDVSURWHVWDQWHVKLVWyULFDVpLQWHQVLILFDGD
&HUWDPHQWHRWHPDKRPRVVH[XDOLGDGHFRQWLQXDDGHVDILDUDLJUHMDHYDQJp-
lica a elucidar sua posio teolgico-tica sobre o assunto, bem como a aper-
feioar sua prtica pastoral e missiolgica. A reao dos apologetas da posio
tradicional crist quanto ao assunto tem sido diversificada e, em alguns casos,
at confusa.603RUH[HPSORHPXPHQVDLRVREUHLJUHMDVHKRPRVVH[XDOLGDGH

56 ALTHAUS-REID, Marcella. Indecent Theology: Theological perversions in sex, gender and

politics. London/New York: Routledge, 2000.
57 SANTOLIN, VIULA e SEVERO, Teologia gay, p. 47-57.
58 NATIVIDADE, Carreiras homossexuais, p. 133.
59 Um exemplo claro a esse respeito pode ser encontrado no relato biogrfico do conferencista
Joe Dallas em seu livro A Operao do Erro.
60 DALLAS, A operao do erro; PINTO, Carlos Oswaldo; SAYO, Luiz Alberto T. A questo
do homossexualismo. Vox Scripturae (maro 1995): 43-70; DRAKEFORD, John W. A Christian View of
Homosexuality. Nashville, TN: Baptist Sunday School Board, 1977; BERGLER, Edmund. Homosexuality:
disease or way of life? Nova York: Hill and Wang, 1956; COMISKEY, Andrew. Pursuing Sexual Wholeness.
Lake Mary, FL: Creation House, 1989; CASTILHO, Lsias N. Homossexualidade. So Paulo: ABU,
1989; STOTT, John R. W. Grandes questes sobre sexo. Niteri: Vinde, 1993, e NAVES, FERNANDES
e STEFANO, O arco-ris e a cruz.

86
 FIDES REFORMATA XX, N 2 (2015): 71-91

o telogo luterano Gottfried Brakemeir prope-se a fazer uma anlise ba-

lanceada, mas conclui o seu trabalho defendendo a homossexualidade como
uma orientao vlida at mesmo para pessoas ordenadas ao ministrio da
Palavra.61+iTXHVHQRWDUWDPEpPTXHDOLWHUDWXUDFRQFODPDQGRDLJUHMDjVXD
responsabilidade evangelstica em relao aos homossexuais relativamente
pequena.62
Em resumo, o panorama religioso com respeito temtica da homos-
sexualidade continua revelando confuso e desorientao. Certamente por
isso, o debate social, acadmico, poltico e religioso continuar fermentando
reflexes futuras.63

3. PONDERAES PRELIMINARES PARA O CRISTIANISMO

CONSERVADOR
De fato, uma anlise diacrnica das ltimas conquistas do movimento
homoertico evidencia que esse fato social (evocando Durkheim) representa o
vigor de uma revoluo em atividade no mundo contemporneo, especialmente
no Ocidente. Em outras palavras, o que ocorre nesse contexto no apenas uma
mudana, mas uma intensa revoluo moral. A diferena entre esses dois
fenmenos cuidadosamente explicada por Albert Mohler da seguinte maneira:

Mudana moral geralmente ocorre durante um longo perodo de tempo, de uma

maneira consistente com os pilares morais estabelecidos na cultura que a abriga.
Todavia, a revoluo moral apresenta o oposto exato desse padro. Logo, o que
experimentamos no momento no o desenvolvimento lgico da influncia do
cristianismo cultural sobre a sexualidade humana, mas o total repdio desses
princpios que estruturam a sociedade ocidental.64

Dessa maneira, qualquer instituio, crena ou indivduos que representam

obstculos a esse movimento revolucionrio visto como um obstculo a ser
derrotado, removido e obliterado. O cristianismo conservador e bblico inter-
pretado por esse movimento como um dos principais obstculos a ser atacado.

61 %5$.(0(,5*RWWIULHG,JUHMDVHKRPRVVH[XDOLGDGHHQVDLRGHXPEDODQoR'LVSRQtYHOHP
http://www.swbrazil. anglican.org/brakemeir.htm. Acesso em: 10 fev. 2004.
62 DALLAS, Joe. Desires in Conflict. Eugene, OR: Harvest House, 1991; HOWARD, Jeanette.
Out of Egypt. Tunbridge Wells, Inglaterra: Monarch, 1991; DAVIS, Bob; RENTZEL, Lori. Deixando o
homossexualismo. So Paulo: Mundo Cristo, 1993.
63 Cf. PEREIRA, Fabiano. Religio e homossexualidade: O desafio da bno religiosa sobre
a unio homoafetiva entre casais homossexuais que se declaram evanglicos. Trabalho de concluso
do curso de teologia, Universidade Metodista de So Paulo, novembro de 2013; ALLBERRY, Sam. Is
God Anti-Gay? And other questions about homosexuality, the Bible, and same-sex attraction. United
Kingdom: The Good Book Company, 2013.
64 MOHLER, Albert. We Cannot Be Silent: speaking truth in a culture redefining sex, marriage,
and the very meaning of right and wrong. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2015, p. 7.

87
 VALDECI SANTOS, HOMOSSEXUALIDADE: DA REPRESSO CELEBRAO

O esforo de refletir sobre as oscilaes culturais relacionadas ho-

mossexualidade pode ser um exerccio alarmante e at desanimador para o
cristianismo conservador. Isso se deve principalmente ao fato de que a Bblia,
DUHYHODomRGH'HXVSDUDRFULVWmRpKRMHGHVSUH]DGDFRPRIRQWHOHJtWLPDGH
qualquer assunto, principalmente aqueles que dizem respeito s escolhas mo-
rais das pessoas. Todavia, algumas ponderaes precisam ser feitas a fim de se
recobrar os nimos, exercer firmeza e compaixo, e ainda representar correta-
mente Aquele de quem o cristo um embaixador no mundo atual (2Co 5.20).
Primeiramente, necessrio lembrar que o cristianismo surgiu e floresceu
em um ambiente antagnico aos seus pressupostos. Alguns cristos parecem
crer que o sucesso e continuidade do cristianismo depende de sua aceitao
social e cultural. Todavia, isso nunca ocorreu. Desde o incio da era crist a
luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque
as suas obras eram ms (Jo 3.19). Lembrar essa verdade importante para
prevenir o desnimo e o alarme diante de uma cultura que parece celebrar
valores contrrios queles ensinados pelo cristianismo atravs dos sculos.
Na verdade, o sucesso e avano da f crist no mundo sempre foi e ser um
milagre divino.
Dessa maneira, os avanos do movimento pr-gay no deveriam alarmar,
DVVXVWDUHQHPGHVHQFRUDMDURVFULVWmRVDFRQWLQXDUHPH[SUHVVDQGRRSRVLFLR-
namento bblico sobre o assunto. Certamente necessrio aprimorar a forma
GHVHDSUHVHQWDUDYHUGDGHRXVHMDFRPDPRU(IPDVQXQFDVHIXUWDUGH
PDQWHUDYHUGDGHSRUFDXVDGRPHGRRXGRWHPRUGDUHMHLomR
Em segundo lugar, no debate cultural entre f crist e homossexuali-
dade preciso distinguir diferentes tipos de envolvimento pessoal com esse
comportamento. H aqueles que so ativistas polticos do movimento GLBT.
Esses so dinmicos em prol da imposio dos direitos da minoria a toda a
sociedade, agindo ao ponto de desrespeitar quaisquer direitos daqueles que no
concordam com eles. Os ativistas organizam passeatas, manipulam a influncia
miditica, atuam como lobistas em ambientes partidrios e so criativos em
recrutar a opinio social para sua causa. Esses defensores da comunidade gay
geralmente so intolerantes em relao ao contraditrio.
Porm, nem todo homossexual ativista. H aqueles que praticam a ho-
mossexualidade sem levantar a bandeira de um movimento. Muitos desses
se sentem seguros na comunidade homossexual porque a nica comunida-
de acolhedora que conhecem. Alm do mais, h aqueles que se identificam
como homossexuais por causa de suas razes e laos relacionais com outros
homossexuais. Nesse sentido, Rosaria C. Butterfield, uma ex-militante lsbica,
convertida f crist, relata o seu dilogo com algum identificado como B,
que protestava pela mudana ocorrida na vida de sua amiga. Naquele momento,
Rosria perguntou a B como ele sabia que era gay, ao que B respondeu:
Rosaria, eu sou gay porque a comunidade GLBT o nico lar seguro que

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tenho, um lar que voc tornou seguro. Como voc pode no saber disso?.65
Dessa forma, nem todo praticante um militante convicto.
Alm do mais, h aqueles que sofrem com os impulsos homossexuais,
mas no se entregaram s suas prticas. Assim como um heterossexual pode
ter impulsos sexuais pecaminosos que nunca sero atendidos (adultrio, for-
nicao, etc.), tambm possvel que muitos que sofrem com suas tendncias
homossexuais nunca cedam a elas. Essas pessoas devem ser alvos da compaixo
crist, antes que de condenao. Por outro lado, muitos podem ceder prtica
no por convices ntimas e refletidas, mas pelo prprio modismo que as
circunda. O slogan o mundo gay acaba influenciando alguns a pensarem
e agirem como se o comportamento homossexual fosse no apenas aceitvel,
PDVGHVHMiYHO1HVVHSDQRUDPDDOJXQVMRYHQVVmRLQFHQWLYDGRVDSHQVDUTXHD
experincia homossexual a moda do momento e sem refletir profundamente
sobre a veracidade dessa onda, acabam assumindo uma identidade em busca
de aceitao. Por essa razo, alguns estudos recentes focalizam especialmente
na questo da poltica de identidade homossexual.66
Por fim, h aqueles que sofrem e se entristecem com o seu relacionamento
familiar e afetivo com algum na prtica da homossexualidade. Pais e mes
so especialmente afetados no apenas pelo comportamento de seus filhos,
mas pelas acusaes e depreciao aos seus filhos. O testemunho cristo a essas
pessoas implica na encarnao da misericrdia de Cristo para com o que sofre
e se angustia por algum que ama.
Em terceiro lugar, mister considerar que o pior pecado do homossexual, as-
sim como o do heterossexual, no a imoralidade, mas a incredulidade. Qualquer
SHVVRDVHFRPSURPHWHFRPDLPRUDOLGDGHSRUFDXVDGHVXDLPSLHGDGHRXVHMDD
LQFUHGXOLGDGHHUHMHLomRDRVSDGU}HVGR&ULDGRU4XDQWRDLVVRpLPSRUWDQWHTXH
os cristos se recordem da histria bblica do profeta Jonas. Ao receber a ordem
de Deus de ir e pregar grande cidade de Nnive, o profeta se recusou e tentou
fugir de Deus tomando um caminho oposto quele que lhe fora ordenado (Jn 1).
$SDUHQWHPHQWHDUHFXVDGH-RQDVVHGHYHXDRIDWRGHHOHMXOJDURVQLQLYLWDV
imorais e violentos (Jn 4). O que o profeta no considerou foi que a imoralidade
daquele povo era causada por sua incredulidade e no vice-versa. Assim, todas as
vezes que tentamos impor ou defender normas morais divinas sem considerar a
necessidade de converso ou comunho com Deus por parte daquele que haver
de obedecer tais normas, contrariamos os prprios desgnios divinos.
Ainda a esse respeito, a histria de Rosria profundamente ilustrativa.
Mesmo em seu comprometimento com o lesbianismo, inclusive compartilhando

65 BUTTERFIELD, Rosria C. Pensamentos secretos de uma convertida improvvel. Braslia:

Editora Monergismo, 2013, p. 87.
66 BULK, Denny; LAMBERT, Heath. Transforming Homosexuality. Phillipsburg, NJ: P&R
Publishing, 2015.

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a vida com uma parceira, Rosria no se via como cometendo qualquer

ato imoral. Em sua perspectiva, ser moral era ser honesta e ela estava sendo
coerente com suas crenas e prticas.67 Somente quando compreendeu que o
seu problema principal era a incredulidade e rebeldia foi que Rosaria viu sua
QHFHVVLGDGHGHDUUHSHQGLPHQWRRXVHMDDPXGDQoDGRVHXhabitus, o estilo
de vida, hbitos da mente, do corao e do esprito.68 Todo cristo verdadeiro
deve se lembrar de que h uma diferena entre compartilhar o evangelho com
os perdidos e procurar impor um padro moral bblico sobre inconversos.
Em quarto lugar, aqueles cristos que so tentados a ceder s presses
culturais, muitas vezes imaginando ser essa uma luta inglria ou at mesmo
que a normalizao equivale aceitao, devem considerar que a rendio do
cristianismo cultura nunca foi a soluo. Alguns parecem conformados com
um tipo de cristianismo cultural a fim de manter sua relevncia na sociedade
contempornea, esquecendo-se de que a mensagem crist sempre foi contra-
cultural. Alm do mais, Albert Mohler corretamente afirma que o problema
do cristianismo cultural est no fato de que a cultura sempre predomina so-
bre a firmeza crist.69 Assim, a condescendncia de algumas denominaes
com o movimento inclusivista no produz soluo, mas apenas intensifica a
confuso nesse assunto.
Finalmente, os cristos carecem de honestidade e coragem para admitir
que suas fraquezas e falhas no testemunho cristo acabam contribuindo para
a deteriorao da sociedade contempornea. Por exemplo, Albert Mohler de-
fende que no foram os homossexuais que originalmente promoveram a falta
de credibilidade em relao ao casamento. Ao contrrio,

... a abdicao evanglica da responsabilidade sobre o divrcio armou o palco

para a perda da credibilidade em questes relacionadas sexualidade e ao ca-
VDPHQWR1DYHUGDGHDLJUHMDFRQWHPSRUkQHDSRVVXLHQRUPHUHVSRQVDELOLGDGH
por sua falta de credibilidade em tpicos relacionados ao ensinamento claro
da Bblia sobre o casamento.70

Alm do mais,

heterossexuais fizeram um excelente desservio em menosprezar o casa-

mento antes mesmo de as foras culturais comearem a pressionar em prol da
normatizao dos relacionamentos homossexuais e do casamento entre pessoas
do mesmo sexo.71

67 BUTTERFIELD, Pensamentos, p. 25.

68 Ibid., p. 51, 58, 69.
69 MOHLER, We Cannot Be Silent, p. 25.
70 Ibid.
71 Ibid., p. 31.

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Infelizmente, quando os cristos se esquecem de ornarem a doutrina

(Tt 2.10) pela prtica diria e comum, a sociedade se recusa a dar ouvidos
sua pregao, por mais eloquente que ela possa parecer.
Certamente seria possvel listar outras ponderaes com respeito a esse
assunto. No futuro, ser necessrio considerar a maneira, s vezes desastrosa,
como os cristos apresentam a mensagem do evangelho aos homossexuais.
7RGDYLDDVOLPLWDo}HVGHHVSDoRHWHPSRLPSHGHPTXHRPHVPRVHMDIHLWR
neste artigo.

CONCLUSO
O propsito deste artigo foi contribuir para uma melhor compreenso
dos avanos do movimento em defesa da homossexualidade na sociedade
contempornea, bem como as etapas e mtodos aplicados nessa revoluo.
Para tanto, o artigo se props a realizar uma anlise diacrnica do movimento
e ao final apontou algumas ponderaes relevantes prtica crist conserva-
dora. No futuro, outros estudos devero ser realizados sobre essa questo que
certamente ocupa o centro do palco nos debates sociais.

ABSTRACT
Homosexuality is a fiercely debated issue in contemporary society, being
DPRQJWKHPDLQVXEMHFWVWKDWSRODUL]H&KULVWLDQRSLQLRQ,QUHFHQW\HDUVLQGL-
YLGXDOVLQVWLWXWLRQVFRUSRUDWLRQVDQGVSHFLDOO\WKHFKXUFKHVDUHEHLQJMXGJHG
according to their beliefs about homosexuality. However, this was not always
the case. How this change came about? The answer to this question requires
a diachronic study of recent developments in society and church, as well as
some preliminary considerations on the current moral revolution. The aim of
this article is to meet such need.

KEYWORDS
Homosexuality; Moral change and revolution; Gay theology; Religiosity;
Christianity and culture; Truth and compassion.

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