Lopez Ruiz, La Insurrección Sin Escusa Mexico 1814

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A I N S U R R E C C I N SIN E S C U S A
SEA
DISCURSO DOCTRINAL
SOBRE L A O B E D I E N C I A DEBIDA
A L SOBERANO Y SUS MAGISTRADOS.
COMPUESTO
Pof DON SANTIAGO JOS LPEZ RVIZ, Cuta pro-

pio, Vicario Juez eclesistico de la doctrina de
Taca, provincia de Conchucos, en el arzo-
bispado de Lima, y despus Cannigo de aque-
lla santa Iglesia Metropolitana*
T E R C E R A EDICIN
aumentada con notas alusivas al estado

presente.
*{*
^ C O N LICENCIA.
En Mxico en la imprenta de Doa Mara Fernan-

dez, de Juregui. Ao de 1814.
C - )
PROLOGO
DE LOS EDITORES
C^rc^ parecidas' las que' hoy.

losi'rodean, alern motivo qu se escribiese este
Discurso q u e presentamos al pblico. U n a rebelin,
cruel " y devastadora cual la que nos aflige, se haba
levantado "finesdel ulfirno siglo "en los opulentos y
antes felices^ haciendo' resonar por
tela sii " c o m a r c a e pavoroso grifo d sedicin y alar-
s
ma: aquel, hermoso pais s e ' v i o de repente inundado

del aselador trrente d e males .que la violencia y el
trastorno hc(n acompaar' siempre la sublevacin
v
d e los p'blos Contra sus legtimas potestades. Hall-

base' la sazn l ' d i g n o eclesistico c u y o n o n ^ r e
v a puesto 'al frentj encargado' de una corta feligr-'
sia en aquellas provincias; y entre las varias industrias
que l e sugiri su celo pastoral para preservar sus
:
ovejas d e las desgracias y. calamidades en que otras

s vei destrozadas,';iu una la de instruirlas fon-
do y con toda' claridad"felar obligaciones' que e n -
cierra el grande y fundamental artculo de la obedien-
cia debida al Soberano y sus magistrado?. Por e s -
te, Atedio s propuso alejarlas cuanto fuese dable, del
inminente riesgo' il que' se" 'hallaban de< incurrir por
una parte r la indignkdn ^vih, faltando al c u m -
plimiento de un mandato tari expres y terminante
d la religin; y de sumirse por otra en los atolla-
deros de la insurreccin fatal, si abandonando la tran-
quila- y'sumisa bediegc que hasta entonces haban
guardada, se dejaban llevar deslumbradas al impo rao-
do de pensar que lps êimgos-idel orden y sosiego
pblico haban e s p a r i o % e i i i t r contorno. C o n este
w K
fin compuso el presente Discurso, que abraza cuanto

en dicha materif rdebe-saber jan Tcmdadano catlico,
y lo dirigi de viva voz sus feligreses de T a c a ;
mas considerando que podra ser til al bien pbjc$
el que se difundiese los dems pueblos este e s c r i j
.'.'O i :r,r 4 , . ' J ; ; V ' ' ! to'V la5 ::.: ;'T. n ;::>*i:v.,r
t o que p o r la brevedad y estilo llano es mas acomo-
dado que otros para su 'InstrucciD''.e\ntligencia,^''
imprimi p a r primera, vez, annimo en Lima el .ao"
;
de 1 7 8 4 ; L a general aceptacin .con que f u recibl-f

do, agoto friuy luego-' sus e^xsmplaje.s^y, su aoit-ords-^
sbljQ ' d satisfacer l* e'rnpno * con' qu' los 'buscaban^
:
y naaniiose. ademas-como, precisado, a.poner en n o - ,

ti'cia del tron los "mritos q e . en benerlci'p ?<Ie la
nacin] tenijj contrahjdps,;'yojvi ' imprimirlo n ' ?
d'rid el ao de o'q baxo, su - n'rnbre,' poroe as "ci-'
venia al meipr e i i t o - d e - l a s solicitudes q u e , a m a y o r {
iii.]i.>\< .Viiz-
t C_J:I ajyryj envase no;?):: f~ v *!*'
m a l d a d del estadp agttapa. ,f nte e j . supremo , gobier-
ri
no^ El' aprecio' que esta pbrit 'se mereci en Europa'-,,

fue, s e m e j t e .al "que tu.v.,0 en e l ' P^rus.-Ips/âman^s
(
de la buen.^y .sana c t n a i êcbrpijt g e n e r a l - .

mente triButatido jos~ elpgibs-jqu.e..',:s 0p 'son" debidos :
las obras .p. $Q$i\& meritQj" a p l ^ ' ^ r o . l ^ \pi^ %omî _ :
bres sensatos quepenetrban bien' d e ' cunto proye-

ch* podra servir en aqellps aciagos ias, en, qu y a ,
la seductora, filosofa, haba lograd'^^ en.la^Fjancia der - ; ;
rQf$x $ antiguo .trpnq de,',^s^reyes^y'afismar ^ j a .

nacin entera en ij Jnprrjp|dQ^; furipsb, .des^rd^ri .de
la" anarqua; y ' en. q u e la sJ>anapor ,su vecindad se
1
(
via amenazada d e ser tarnbien envuelta en los mis-

mos males. ; o;.
X en verdad n o ' s e engaaban los , que. p e n - :
saron .de este, modo: las'.4nstr^fi^.e.s; g^su.bipinisr,. <;
tra este pequeo volumen, no son d 'pequea; na?

j^rtarici^' sein'las mximas,de
t'd. mis''interesa las naciones, y l ;
prosperidad de ls pueblos: son ' las lceipnes subli-

mes y luminosas que el celestial .legislador" virio a
dar" al muridp ^ r W e $ t b j ^
ta'lo^prakle ~
ra~ son ~las^ cfpctriras', d e ' etejrna'' verdad,; y eterna" ti -
:
lidaa quje los" hombres 'debieran siempre' aprender y

siempre practicar_si .buscan vida dichosa; y . en una
p^labâ,la;-po|.t|c-';ae't evangeTio, q,u>-es decir,
l' mas" acertadas l ms"s',r' , y h tnica poderosa
r
para, nacer yenttttpsps a. un,tiernpp.;a,-..tp.dps. lps indi-

v i d u o s d e viasociedad cualquiera, desde los que es-
t ' e n las mas lyaclas dignidades hasta los que ocu-
par!, los mas 'oscuros y abatidos; p/estos,;
;
En.e'sta co^sidprapon aosotrp? ^que eseamps

se|;'e,ii'gljgâ w,j ilp . I ..grande nacin de;
0
a
qu somos membr ps, hemos credo hace rl e un ser *.

vicio, si cuando muchos de los que nacieron conciu-
dadanos; nuestros^ . h a ^ Hado.. de mano su fidelidad
p ar de/s^,raciia ;su^y'a, y nuestra, \y cuando otrps gra^
} ; i
vemente. ngauados^sobre'.'la naturaleza de }os yncu

lo$~ .\ngs\ pn, ?j5, distraen muy mucho de la idea
verdadera, de. as obligaciones sociales, ofrecemos la
lectura-d^ todos este Discurso, que podr servir al
dsengap,,de,,los, ;Itjfno.s, y que aun cuando no con-
tribuya la enmienda d los primeros, acaso logra-
r impedjf, el qie, ';lp,c ame,nte-,se arrojen imitarlos
r ! } :
otros que por falta de luz se encuentren vacilantes.

Ett el modo con" qu el autor desempea su asunto,
pueden ver los que han sacudido el y u g o de la obe-
d i e n c i a , cuat apartados van d e la doctrina de la re-
:
ligin cuya defensa proclamaban, cuanto. $e, oponen ,

ls mandatos del evangelio.y de,la iglesia/mantenien-
do una rebelin que no puede por titulo alguno jus-
C vi, )
trocarse, y cuanagrande êro \y responsabilidad han
cbato' soBrespor osinclci^bes 'males împondera-
bles calamidadsque han atrarido y estn'causando la
patria. Y en tos fundamentos sobre que apoya su ra*
uocini, pueden tomar mejores j ms^fuddas ideas
polticas los" qiie s* hll,atf, fscirids ^dl /espritu, fi-, J
lsfico 'd stos ltimos tiniposW. qua'empapados

en las corruptoras mximas de la impiedad quisieran
infundirlas eri los^r.dems/ sfh duda para que" nuestra
ilacin suba al g r a d o ' d prosperidad y gloria qu ja
F i a n z a alcanz por'stas 'doctrinas,mashace d yin*-
te; ats'y" '"l lbertaH.'qu' desde1 'acjit"'epoca h a ,
disfiu taao', q.uel infeliz: puiblp. jLr "y rdemoria eiiei>
J 1 1 1 ;
ii k tan sanas intenciones! Desdichada nacin E s p a -

J
ola, si tan benfica filosofa llegase prevalecer en

su seno! Sufrira"nWnces los mismos horrores..y' atro-*
ees acoriteitr>4entos 'q;ue a ja\Fhiricia l vinieron en
!!
vueltos en hT 'turna, 'd s trono,' j / arrastrara ''trnV

: :
bren tinas cadenas iguales las. qu agella' .por sv

r !
mal hado est todava arrastrando.

- . * j pdrris'persuadirnos'que s t a l e l ob-
: 0
;
jeto: 3e ^stbs ' huevos doctrinnf es, % U'i'h'ae'iios la':

r 1
justicia de crer cj" n'o tienen ta ' cfa^do <?orzori;i

; ; ; 55
pro ' e s necesario co'nVr'r eri' q'ue'figu^tB^"la n o -

!
vedad, el prurito de' imitar no los' mejores extrari-

gerosj -la torcida inteligencia de ijtisfrCofsjit'ucion
poltica, y el ''atractivodehgupge" 'd^'-lbr 5rnîs--"au'; ! ;
t -(*)' Por las 'notrcis que vam6s redbferdb de Europa' p^-'

;
xeoe'qwe se acerca el momento de que recobr s^ antigua;

:
libertad, y de que vea puesta su Corona en las sienes de.

un nieto de Clodovo; mas cuando, esto haya , sucedido, y .
aquella nacin se vea restablecida en el ilustre .orden;, que.
tuvo baso sus reyes, habr d reconocer'que debe.4' la re-
ligin de Espaa el haber salido: d-l dura' esclavitud i
;
q u e j e condujo su falsa filosofia,'V '' - '-!<

...... Cvn. > , . !
. , . . -
fot escrito' y palabra no lia dejado de cundir en-
r-'nosbtro, ]ts.liaB " heti c'cer . ett errores de 'lasti- _
i r : ,f , ;
cntcnciasf los han e x t r ^ d o tfj-is e'rids ' 1
efe I r r e l i g i n ' que prbfsri, *y psar de" las b uje;hasY; ,; s v
intenciones q u e ; p^do, coisrvr, 'se'prbduce'n corri

l o Carian-' ff mayores'enemigos del estado, y se fbr-.! 1
man las mismas opiniones que en otras partes han con-

d u c i d a 5os- peblos ^-I 'ltima infelicidad. o , p r e - ,
!! 1
*nêffi^ hcei^fffk'q[u -<&rg'- de cada una de"lias*

,; :
ni'''detenernos- 4 rebatirlas: la estrechez' 'de u n ' ' p r o - '

l o g o rio lo permite, ni el plan de est brit' s e x -
tiende m a s ' q u e a ensear puramente la verdad,
c u y a exposicin s' b t e v ' y sencilla], 'y el impugnar
3 :
los desatinos d- sus cnifrrio's' es-negocio qt pide'

1
difusas y fastidiosas contestaciones; mas no ser fuera'

5, !
despropsito el que .para mayor prueba de la soli-

dez y juicio de nuestro autor, y para conviccin de
les qu* no juzgan como l, paremos un poco la aten-
cin- reflexiona* sobre la naturaleza de sus p a n - '
cipips.i 1
; ' '
: ; ,i!
--'i : !
''' '''"''
D e s d la entrada de s discurso va luego a
1
buscar el origen de la obligacin que tenemos d obe-

decer las potestades, en la nica fuente donde se
puede encontrar, esto es, en la desobediencia de Adarri.
E s t o parecer sin duda' una ;paradxa' los que giTs- ;
t a n ' d e considerar a l ' h o m b r e en pleno y pacficog<j-

r
c e de todos los derechos y fueros que pudo recibir

del criador el primer individuo de la especie huma-
na, y l o s que para fundar u n justo sistema de po-
ltica quieren prescindir >de la religin, como si en
atramparte se pudiesen hallar-las ideas exactas de la
naturaleza y estado actual del hombre; y no contar
con- Dios para nada, como si el establecimiento in-
apreciable d e la sociedad pudiera tener tro princi-
pio que aquel d e doade iraana todo bien en los ce*
] o
? , , 7n. Ja..,ftiejrw^jjPjs.jco j a U&rinfaUble, der.la.r,ev,e*i
A
esencia, eje los,'vnculos. , ^ i a l e s , en.^jei, estadp.en.gue; (
h o y sp hallan. . S,../'.":i' :t ~, ti l:y
J., , ;4 Jca$ ipjqsraijJjpnjbfjB ^ f c J S c r M ? jfc>Stet&

c
l
it
aun pan dq,hubiera.dejado ;Stt arbitrio, el,.primer c o n

t ; ; : ?
sejq ^ , pudjadp .de'jestablecex l a . sociedad, po hubieK

ra^ estado mucho, tienjpo sin, formarla:.jaun .en 'este ca~ v
sp.. h u b,ier.a Dios g $ $ d o llamarse] autor,>;d ,;ella, J>Mj

t ! ?
que^fabia ..puestq. en; l^^^^^h<m^ $erf

xni.Ila's qrie haban,, de pfo.ducirlai p e r q j j p r f u ^ de.ft
; ;
modp todava masexpreso, porgue;' no quiso." dejar al.

tiempo el descubrimiento de una nsituciqh tan vJ(,
tajosa al linage humano, y puso l:mismo los'cinijen.H
tos asi que [ul>; sbhre. i a riie^ 4ULDC^h(]|<^s;;eiiî|
quierles pudiese existir: el primer hombre y la.f,;pr ia i
mera muger sintieran T.ya.^susr^caritadiore^ }%%<>$, y el

vnculo conyugal, con que "Dios un;indispl&blemen*; r
t e aquellos dos primeros individuos; demuestra espei

ci, fujja j>5m.ejra: sociedad ; q u e v i fartie xMi iCprir
mera qiae, pdpt haberijy.'.;l*' qre:hab'ia d e . ^ y i i r d ;
; v
base' ' i ^ t o d a s y l a s a d e m s . rDfenellajeomo d e n .,natu?

ralsimo principio.;,haba 'de naer primeramente t a soi ;
cedad domestica' entre padres; .hijos; y.* deanbas

dqs ppr un progreso fcil'!ysencillo: e las.;primeras
; ;
impresiones d e l era.dor..'ft!>ha.ba;Ld fprrrrj::l^ s e d e * 1
dad ,e.ivil entre.nvultiplicadas fepHSiDe.estaetnane^

;
ra. puso )ios; al hombres unido:: :'sussemejantesdjest

s
de lqs, primeros' momentos edesu existeneia,:uylorde;r

;
n la .perpetuidad d e t e s t a ; nfon vpara felicidad d e .es*

ta, s,u, mas, noble criatura i Por' ,E disposicin ,djvio|
a u n q u e l sta8b de la inocenciaoriginal s hubiera
pVjudoy. los hambres habran, siempre vivido se.
giirc sus ;Hrnpos~ enis'tres sociedades mencionadas,'
; 1
conjugal, 'domstica-J'ch'il:''en cada una' de ellas''hti-

biera habido' superioridad f's'bbrdmaeo'n,' porque sin
1 -
este orden es imposible que haya sociedad: en l pri-

mera el hombre seria siempre superior la muger
y- est V staria sybycndaV.pr que en- todo tirn-
;
p' sertnverdd qu ;i mg,r rVae sri origen del hom-

bre, y no el hombre'de l mgri en la segunda por
;
Una razn semejante pero mucho mas poderosa los

padres'hbian de ser necesariamente superiores y los
hijos'lirifriciFsj'y^ril'i ltima hubieran manejado el
"g-b'birn. aquellos que por s u mayor edad y expe-
riencia 'debiesen tener 'este cargo, por mayor
talento y'disposicin fuesen -ms capaces de desem-
pearlo,'pds no' habrn'He ser en esto todos los; hom-
1
bres iguales; Mas.' err aquel dichossimo estado l su-

perioridad irad hubiera; tenido d temible, y la su-
1
bordinacin- had'a d forzada: el'superior hubiera sido

un conductor que guia y no un seor q u e domina,
y el inferior un amigo que procede impelido por
amor y no Un siervo q u se mueve precisado por
el miedo: unos y otros se hubieran encaminado siem-
p r e y hubieran chtribuidd en rod la felicidad co-
:
mn sin-oposicin alguna, los unos mandando con to-

da equidad y dulzura, y los otros obedeciendo sin
alguna repugnancia: la rectitud de la justicia origi-
nal de que todos estaran adornados, habra hecho dul-
csimo entre ellos l mantenimiento del orden social;
y el ardiente amor d e Caridad; q u los unira entre
si> habra estimulado con viveza cd uno para q.
espontneamente y de grad s apresurase Henar
por su parte los deberes que su rango le impondra,
sin <jue hubiese necesidad de leyes-, de amenazas ni
castigos: el amor fraterno y e L a m p r al; bien jpibli?,
co hbieraji sido'.ali j todo el'. cocUgo,, y jams, $e h u -
(
biera quebrantado: por todas partes, y ,,n todos tiem-

pos hubiera . ? e y nado la ârmonia y l j ,concordia, .la
union y la paz.
P e c empero'el primer hombre por mala ven*
fura suya, y, de toda su posteridad: .se, rebel con-
tra su criador olyidaqdVa,.subordinacin, que, le de-i
ba, y aspirando una independencia que. solo es pro-
pia' del ser increado: dej de obedecerle por el o r -
gullo de que su espiritu se habia dejado penetrar com-
placindose en sn propia, grandaza y. eni castigq, de
tamao delito, transcendental cuantos habian ,de,ria-
cr de aquel padre,. comn, l, y ellos por su mrito
fueron para siempre despojados, de los grandes, dotes
y privilegios que antes enriquecan y hermoseaban
su naturaleza, y quedaron todos envueltos en un di*
lu'vio de males, que no. es fcil ,de comprender. L a
razn np quiso sujetarse. D i o s de quien penda t o *
da su rectitud, y por sta misma causa ui al espiri-
tu se sujet ya la carne, ni la criatura racional o b e -
decieron ya las otras criaturas inferiores que antes es-
taban puestas baxp su imperio: sus mismas, potencias,
y facultades internaste; le estragaron y desordenaron:
qued su entendimiento ciego y sepultado en densas
tinieblas, su voluntad torcida y mal inclinada, las
fuerzas de su, albedrio dbiles y enflaquecidas, y t o -
do el hombre sin dominio sobre si mismo, hecho m-
sero esclavo d?. todas las pasiones. /Divididos asi; ;y
'destrozados en su mismo interior todos los hijos de
Adam' por' estas indmitas y encontradas furias, mal
podan guardar un orden mutuo conveniente, ni vi*
vir entre si con paz y social concordia: ni la luz de
'la rzpo seria atendida, ni el grito de la paciencia
'$Wchayoy^ de. la humimidad ' 6 Sjj-
;
'dciHos aquellas 'implacables.'hidras exercerian por db

quiera su tirnico imperia, y cada uno de los mortales
sujeto su irresistible antojo, correria violento sa-
tisfacer sus; deseos sin respetar'der&cho alguno y sir per*
'dpriar ^tentados: h'.'seria, dado gozar en parte alguna de
1
seguridad y reposo: lsrmras qnicas del inters particu-

lar lo ficrificarian todo'a este dolo destructor, y el des-
enfrenado amor la independencia individual no permi-
tira establecer un arreglado sistema, ni podra sufrir g -
nero' alguno de mayora: izelos y envidias, odios y ven- ;
ganzas,' usurpaciones y homicdis, he aqu' t o d o lo qu

Sria.capaz d producir'eT'honrbrVen aquel' monstruoso
desconcierto n^ que l puso'la. primera culpa./
Y estando toda la generacin humana en tan
ds'comp'esro 'y'lstirrirQ estado' jqi'en serfa''bastari-
0
t ;p'ra ^^
; ;
f'r'stitittf el'-giatb-'^d'.âfnVtiHia' necesario \ la felici-

dad comn? quien sefia hbil para'enlazad de nue^
v o y afianzar de seguro los vnculos sociales que tan
::
rotos y quebrantados s hallaban? E l hombre desordena-

do paf/onsigb xiSrn o;y p a r ^ ' c o n los dems, enemigo
!
d' si propio y^ d susêrrijantes como haba de tener

; !
acierro- ni virtud para'restablece/'qel orden? el que

tan flaco y viciado taba en todas sus facultades co-
mo habr de tener fuerza para" executat aquella "gran-
diosa y sublim obra? e l qu'rio era parte para c u -
;
rar sus "propias dolencias corri lo habia de ser-piara

poner r e m e d i o ' las' generales? Solo Dios que "for-
m y orden la sociedad en el principio,' era pode-
roso para reformarla y reponerla cuando l hombre
la habia destruido; pero ste por su rebelda se ha-
llaba indigno de -tan insigne beneficio;' y rio ra attee*
dr graciaâljiri:' castigo' y foment ."sin 'fuêVa! 1
V tl-n-.; " ",' ;A vai*
J
I.:'-:' ^)U5. r>? ;> .'.'.03 ',::>
,sl [a. bp$d.a,d y.. .fnj^^c;oi;cU^^del. mismp.Diq's !, quiern
(
iiabja .irritado, no, hubiese interpuesto un digno m e

t
ladoj.ppr cuyos, ruegos, fuese. [inclinado su corazn

,gat,rnal ,, e,fuTidi.r,,nqgv'amsri te sus riqueza^.solê osS
; !
jWgfja.to.8".. ntales. ^l.^Terbqêfirnq. .deterTO^âcers*

qnj^'' âr^. jeisercef ;'5jte .'oficio^ librandopsasi . d e j o s
fieros estragos cpn que es da el pecado, y me.recien
.oles, adems todos los. bienes de que poi l queda
ran despojados. P o r atencin, este HombreDios con
tinu, el mundo existiendo, y . el hombre disfyutand.p
i|e. lps derechos que ahora, goza: por los mritos de
;
e'^te. libertador fue resraurado en la posesin de los

fueros que tanto, en lo moral como en lo civil habia
perdido; mas por los .incomprensibles juicios del mis
ino, soberano .restaurador, no fue vuelto , poner en,el
Sitado, de la, inocencia, primitiva:.dispuso. Dios llevar
l o / a l ' trmino, de. la bjenay^nturanza para, qu.e:,lqha?
b'ia,. criado,, por otro camino diverso; antes,,lo. hubiera
conducido, corno san,, y despus lo conduce como e n
fermo: pernjiitii.SjU rotd.en,adisima. justicia que durasen
por. siempre, en la., naturaleza humana ^s. Hagas y l a ?
seale?. de:..a qe% ôrtat^^r|da, ,La;igno,i;an,cia y ! c e
i ) r
f
t
ju^dacL de^.entendinien.to. la malicia y depravacin, de
a voluntad, la,,concupiscencia y ligereza para q ma^
lp^ la. debiiidad y.,pesa4z, para, Jo .,buen% las, pasjp,,
;
neis jtpdas.de^ apetito^ .lps rales ..fisicp.s y; e| cpmple*

ment, de^pqqs,. eolios }fa muerte, d e cuerpo^, spn cica*
trices, inar.restaabas que,, recuerdan al hpmbre e ^ t o j
do. tiempo que. no s y a . e l sano y .robusto ^habitador
cleli praisp: todas.ellas, son. enfermedades que. le ,sir
t
v e n de n o : pe.queo. estprSo para , mantenerse e n l a

j.^s,tlcj..rna s para .todas,;ellas: le provey Le medicina
t 1 ;
rcer del todo, al meuqs para q u e las corrigiese y

les .irnpicjieer causar Ja muere de su, alma: el fanal
luminoso de la revelacin: y la virtud ficazi.de ta
;
gracia se le dieron para que. su ayuda pudiese eva-

dir los riesgos, y. peligros en. que por ellas se viese,
y, arrivar, ilesohasta la inmortalidad que por su crimen
habia, desmerecido.. u h :j>;.:,.,: .;;r,--!::-.i >'. . ;
; ; C o n esto, quedaba, ya suficientemente reparado
el orden moral, pero no lo quedaba el poltico. Ha-
ba de haber muchos que despreciando estos divinos
socorros no quisiesen aprovecharse de ellos, y gusta-,
sen mas .d; v i y i r . a l . a g r a d o de su? corrompido, natural:
;
su desorden privado llegara.; bien.pronto ser pbli-

co, y e l concierto social estaria-expues-to: perecer en
cada momento, nterin no hubiese un freno duro y
sentible,, capaz de sujetar estos malvados que no tra-
tasen de moderar por si mismosjel.impetu de sus p e r -
versas: inclinaciones: .-no era dable qu > una"'sociedad
;
subsistiese, si no. j se*;pona>a-cdique:*>por tu no que v a -

liese : contener el caudaloso torrente de inquietiidesj
violencias y desafueros que el ciego furor de las. p^
iones mal domadas amenazara de continuo hacer v e -
nir sobre la tierra. P o r tanto pues,i nuestro; clemen
tisimo Dios .continuando; hasta lo ltimo la- serie de
sus beneficios eh favor.de la humanidadc y: obrando'
con el acertado t i n o de su infinita sabidura, introdu-
;
. jo las potestades y subordinaciones e n la forma en que

fcpy. estn y han estado- desde entonces,, como m e -
dio el .mas adecuado la-vida.-igroserati y carnaUn;
que ios hombres hablan,;caido, y , comq:;elinas:apfps
:
psito para, reducirlos .-guardar el 'orden <necesar-i'o>

;
al bien recproco; Gomo n i c o r y a b s o l u t o Seor; di

la tierra; y , de todos los; q u e ; J;:habitan,.quiiso comai*
nicar agu'Ps^de, ellp$: partee d- su potestad i :supre
ma,, para que. nombre; suyo gubemasfim Josrorrosy
X.- P . ^ ^ e . cotnpt ministrofeSjuyS; pudicsenimandarles?
;
( XIV. 3
con , imperio}' -hacersfe obedecer
1
' -aun concia' fi&rza ' y
corregir lo):deli'iioiienfes}-'y > los lernas intim i
(
obligacin rigorosa de estarles sometidos,* y la consi-

guiente necesidad de incurrir de lo contrario ya en su
.indignacin; divina, y y en las penas y castigos que
;
el superior humano tuviese bieî-impner-ls.'

.;':r-: D e : aqui itretinsa origen todas'las 'sujeciones
que conocemos, ora*pertenezcan l a sociedad conyu-:
gal, ora la domstica, ora la poltica: lo que con

relacin . la primera dixo Dios la -inu'gr despus
4 e fhaber pecado, se; entiende.dicho"alv hombre con
relacin .Ias otras, <pus: a cualquiera de ellas d
que! sea? miembro^ debe i mirar cono di'rijido' l aquel
irrecusable decreto:, bxo la-'potestad de hombre esta-
rs, jr l'tendr; dominio sobre'4 Suj'et ins hombres
r
ahorros; hombrqsj! ySajque-lio quisieron m^teriers! su-

bordinados l: impuso la 'fuerza y fente*' 'hit-many
;
Jos q u e dejaron de;rspetar'SUMpod* y dePcbns'er' 1 !
var el temor divino: prescribi la sumisin; obedien-

cia y rendimiento, los que : seguan abrigando n su
pecho un desmedido amor la independencia abso-
l u t a y una inquieta' propensin; la libertad iliiriit 5
da. Estos fueron'los remedios 'que el maravilloso arte'

del~reparadot de i a sociedad aplic la doloros y ha-
bitual corrupcin que contrajo por la rebelin prime-
ia;,.y estos los antdotos q u e confeccion, para atajar
su mortfero contagio y preservarla de los siniestros
accidentes que -pudieran ocasionarle las reliquias d
aquella: prevaricacin infausta: ests fueron las vallas'
que paso entre los hombres, para que no anduviesen
perpetuamente' fluctuando* entre turbaciones al modo
de las agitadas vy-embravecidas olas; y estas las cade-
nas !,con. q u e los at,' para^q n o ' se destruyesen y
devorasen 'mutuamente (matiega" de laserocs'y sari-
guiaras: fieras; y estos e a fin fueron'los caminos que.
C xv. )
abri su mano bienhechora, para conducir de nuevo
i los errantes -morrales, la modelacin: de la justi-
cia y la tranquila y placentera habitacin del or-
den* Caminos sin duda derechos, cadenas.sin duda se-
guras,; remedios sin duda eficaces. Sin ellos todo se-
ria un caos de confusin y de terror: cuan pocos
mantendran su puesto, ni cumplirin su deber, ni respe-
taran genos derechos! infinitos hbria que ni por amor
del orden ni por temor de Dios dejaran de molestar y
perseguir sus semejantes, s i n o fuera por el castigo que
de los superiores puede sobrevenirles. Mas por ellos se
vio renovada la belleza del linage humano: reforzaron
los lazos que estrecharan su. concordia,; distinguieron
los grados que formaran su armona^ aseguraron los
goces que causaran su ventura, y cerraron la puerta
las maldades que pudieran acarrear su infortunio y
su desgracia. L a utilidad y el bien de todos est ci-
frado en *u establecimiento: los superiores y los infe-
rioes encuentran en l su dicha,, pues por su influxo
reviven la p a z ' y l a seguridad,'la mejora y adelanta-
miento de las personas y de las familias, de los p u e -
blos y de los vastos rynos.
Asi es como la religin nos demuestra repa-
rado el orden social en todas las especies qu com-
prende: segn sta su altsima' doctrina la sujecin
que debe guardar l muger su marido, la que el
hijo debe su padre, la que debe el siervo su
seor, el criado su amo, el discpulo su maestro,
el subalterno su xefe, y la que los vasallos deben
' su princip tienen todas un mismo motivo, l des-
borden del pecado : el. dominio qu cada uno de
los superiores nombrados obtiene, sobre sus respecti-
vos inferiores, nace siempre de una nsnia fuente,
de la potestad suprema del criador; y los graves de-
beres que estos diversos rangos imponen los unos
para con, los;,ptrqs . reconocen un mismo principi?y
?
toman su fuerza.de.ûri misma causa, d e j a ordena-

cin' divina.! J, .cai^.jUna, de las sociedades; menciona*
(
das el'c< '/ne'per,.Ja superioridad, es'.en cuanto, tal.u

T ;
ministro'de JDios',- delegado suyo, y' autrkadQ por,,l

;
para ocupar 'su Tugar y hacer sus veces en la gober-

n ion d l o s ' hombês^,,conforme, lo exija la naturale-
za >de -las; funciones.;.q.je, .^fl Qsta linea le encomien-
J i v
da; y -_ _^''fe'sta^'jjiêii^'>ei^/inJrerJor44A<iv. obliga*

do venerar y amar', a ,su, superior, vivirle subor-
d i n a d o y respetar: su poder, guardndole toda la
consideracin debida su dignidad aun cuando la
conducta, de su'.persona lo desmerezca. Y esto que :
con td ' rigor' es. y.efaâderp . ti;. la sociedad conyugal

7
;
y ' e r i culquJYa.'îl. jas,.. dom^tjcas por , nuy : peq ue-

:
fas.que" sean, sube.,d puntq y .adquiere- nuievos qui-

(
lates de certidumbre en. la sociedad poltica, donde por

Un lado, faltan entre sus miembros otros vnculos mas
inmediatos qu traban, las dems,, y,,,por otro ._esf
en ella pendiente ;dyst4 orden, e l bien y . la^fortu-
;
na de muchos ms individuos:' sin una perfecta sumi-

sin y pronta obediencia en los ciudadanos de un gran*
de estado, seria imposible que en l hubiese prospe-
:
ridad pblica; y sin que las .potestades que lo gor

biernan, fuesen dimanadas del cie\o y marcadas con ;
l sell de l divinidad, nunca seria practicable que
millones de' hombres repartidos veces en muy r e -
motas provincias y distintos siempre en ndoles y g e -
nios, se aviniesen reconocer una misma cabeza y
Vivir bax unas mismas... leyes,., Mas.|)os como arbitro
supremo d los humanos y moderador, de: los impe-
rios ech los mas firmes y slidos, cirhientps-de tan ini-
gnios y admirable edificio, en estas bases, sentadas
sobre los dictmenes de |a conciencia que cada uno
;
se hacen oir en lo ntimo del corazoa desde la infan- :

( XVir. )
ca, sobre las lecciones de la misma naturalejza.que-ins-
t r u y e con toda claridad r^^geEecciojaîen.. aquella -so*
ciedad pr^m^rare^'.ûe. je^qn\bjg fre {eneaeMia ya des- t
de, su natiinierjOj, , y. p/iqgi$a;lme;Bte ;s#fe&ej J a s g a n d e s

y sagradas yerdades,d'e,1a religioj r^vel^da, queipa-
ra provecho universal., de, tpd.os ^ a x d las celestes t
mansiones enseandp; sin e,rrpr .,,lospueblos-cuales, son ; ;
suj ^blig^cio.^^
les., son. las ;?yj%s, pa;ra coj SHs. jpHebJ;p.|i. Sic:iens>
; ; u > >
tqs^.elja, les qrd,eri^flue ..?feYf en<j^4-j H| soberano! co-

; )
mo L, Lugar-.teniente -de~Dios* imagen de-:,s divini-

dad, y ministro, de .su proyide:neiai; qu. le j&tnein co- ;
mo ipadrp comnn); r,epresentan;t,e .dej'teie^tials.qoeile

;i
obedezcan, cen, rendida sun}isjpn. yosenciHa. voluntad

; (
en, cuanto,, no,. sea majiififcs faroen te cpa$f.aro,, ,! J a ; ley

: :
divina; - JQ, qu,.p/es^ndênjdft deJ a . indignidad que< por

humana miseria! p.uede alguna;.vez , contraer- veneren
sienxpre l a autqridad; enjanada^de Dips.que -reside e n
; u
s_u,. pe/sana;, , pl.rM.intini^, tambjent:qsue ..est-puest

r
j a ,cab,eza] dfj.jg sp^9dg4 $aj|';^ni)êrivarla.>y-nQ.>â^ (
ra, .destruirla, ,pararpcq&gfcfi.nod/os $ u $ : miembros, y ?
no,, para;perseguirlos; qu^dfebeb todos hacer justicia?

componer sus , desavenencias, .mantenrlos-en-; la pose:-
sion. de. sus ; .legitimqsrfdeeiehosr.y^deie.nderlos deesas
;
enemigos. a s x h i t e i i q r e s ^ aest gusa

cargo, el precaver; y casiigar-Jqs-delitosêl promover
y, fopentar i a ; virtud,-l pr^m|a^-l Hnieto: .y. el ame- : r
parar al dsvalido; qu - sus:; leyeshan.: de s e r encami-

nadas nicamente al bien y^felicidad -comn ; y por :
ultimo, q u e . n o . ha recibido demando del soberano, v R e y

;
y .dominador . d e los.hqm,bre.s -un ..pede*: ilimitado y

;
arbitrario;;, q u e est subrdinada.o W r e g l a s ' d e J a u m *

variable .justicia, eterna;:. que:vela de ;Continuo sobre
su. conducta un Dios terrible,;, vengador.de Josiagr,a-
: :j
(_ x v n i . )
:
. .
vibs, y , q u e ste l ha de tomar estrechsima razn del
uso bueno malo que haga de su potestad.
T l e s "l enlace y mutua dependencia con qiie
:
por la institucin del criador y reparador d l a socie-,

dad han de estar entre si 'trabadas las partes de un
cuerpo poltico, para que en l puedan renacer y
perpetuarse la concordia y la armonia que por el p e -
cado s perdieron -y que para-el bien general son in- ;
dispensables. E s t e orden de subordinacin es el esen-

cial teda forma de gobierno civil: sin l ninguna'
puede llenar l objeto para que fueron inventadas,
y con l todas tienen cabida en el plan de la p r o -
videncia, que hizo brillar su infinita sabidura en el
oculto consej con que dex 'al arbitrio de los hom-
bres l que adoptasen aquella que fuese mas acorn-'
dada, la extencon del estado que hubiesen del
formar, las circunstancias y necesidades en q u e
se "hallasen, la naturaleza del clima, al genio d e
los pueblos. "Que el gobierno sea monrquico, entre-r
gado ' solo':un,'<:n Mand ya absoluto* ya mo-
derado -por leyes 'fuhdameMals <\e- sea- aristocrti-
co, puesto en miao d algunos ciudadanos distingui-
dos; que sea democrtico,'administrado por todos los
cabezas de familia;'que sea mixto de dos de los
tres; q u e ] a soberana "s llegue obtener por nom-
r
bramiento p o r ' sucesin , por otro cualquier cami-

no de los aprobados por l derecho civil y de g e n -
tes, todo esto es igual para el asunto de que dicha
soberana y poder supremo en cualquiera persona
personas en que se halle, y en cualquier modo en
que est arreglado, es participacin de la soberana
potestad y suprema autoridad de Dios; y de que al
subdito jams le es permitido desconocerlo, despreciar-
lo, ni rebelarse contra l, por que esto seria resistir
la ordenacin divina, y atacar directamente al o r -
(7xm )
den establecido p p r el autor de,la sociedad. E l - e v a n -
:
gelio, p u e s t o q u e se incline mas. unas formas ^ e /

gobierno que otras, por que unas son nas eficaces
que otras para conseguir' el fin que se. dirigen t o -
das, no obljga % recibir^ alguna de,ll,as' con sexclusion'
de las dems: aprobando y acomodndose aquella
grande antigua y .acreditada mxima de,;po!ticao que
:
el \mejor gobierno para' un pueblo es el qu se halla.

en l establecido, no manda, qile se hagan mudanzas,
ni quiere que .jams s e i J r a t o r n e . e l orden asentado
de las potestades por .quien no, tenga una legitima
autoridad para intentarlo; c intimando todos los
subditos la sagrada ley que les obliga respetarlas y
obedecerlas, lo asegura mas bien y lo afirma, y a h u
yenta de los pueblos, el horrible tropel de calamidad

des que .con el especioso pretexto de mejorar de sisr
tema pudieran atraerles los inquietos y turbadores del
sosiego publico: todas las clases de gobierno admite,
con tal de que estn fundadas sobre la justicia y o r -
denadas por leyes fijas,, razonables y conducentes ai
bien comn; y solo condena los vicios con que to-.
das ellas.pueden corromperse por que siempre son hom-
bres quienes las manejan;. ; L a , anarqua .falta d todo
gobierno en que por exceso de libertad suele venir-
parar la democracia, y el despotismo y tirana, sea
el .g'gbierno arbitrario y violento et q u e p o r abuso del
poder es factible que se cqnyierWn |a.mpnarqua y la
aristocracia, son, desordenes igualmente odiosos su
vista-y reprobados e n . su doctrina:,los detesta,y abo*
mina, y todas sus instrucciones parecen dirijidas es-
torbar el que entre los hombres se. dejen ver tales
plagas de Jos estados y azotes de la humanidad. T r a -
tando no obstante sobre el modo con que los p u e *
blos deben conducirse cuando vengan sobre ellos, son
xSv-)}
dirrentel lavrpreibfies 'con- q e ; 1e!s '"nbt; de' tinos (
y:tKt orno eh i a anarq'uia ninguna cosa ordena-

da: queda,--ni hay bien alguno que est segur, la re-
ligion ^n punto ella-no hace ms que arranciarles,
par-* 'ouent^l'-'exista,-'nada'tienen'qu esperar sino des
ttcoi, y. fui-nal^y^como.errla ifria y despotismo
SButonsrv*? tQd"at'''algu orden y-se* puede pf'coii--
siguiente disfrutar aun d muchos bienes sociales, ella
Qfrece s recursos d suavidad con que poder ocurrir
la espantosa vexaciori"d tan temibles demsi s, y :
aprueba tambierFaqn'llbs q u e l a s leyes civiles con pru- :
dente y juicioso'acuerdo pudri d antemano tener

sealados para l misino efecto; ms en caso de q u
ningunos basten corregirlas, ensea y manda que se
sufra y se toler la injusticia' de l a c a b e z a antes que
!
temar- el desatinado' sesg de querer Separarla d los

otros miembros* y romper asi el vnculo d la unidad,
necesaria *al 'mantenimiento- d todo l cuerpo; que
r ;
s e ' a n e n d * siempre' a'L origen de su potestad para res-

petarla como' qu-' es emanacin d Dios, aunque no
1 :
asi l o seaiel biis que hace' d ella; qu ri se p r e -

;
tenda e'm^fldat St^bsa cori; tr'todavi ppri cual

; :
seria" la- sbevaei'ri 'y'"rbe!d rsisericiar que u. ;s'

1 ;
quebrntela disposicin* d' la " l e y eterna q u consiste 1
en 'el' ordfl- invariable^ y y a qu ste falta p o r par-

1
t e del princip-,' rio "agraven 'los subditos el; dao'}ia-

1
cirrd jqu"- tffmMn> f a l t ; ' p o r i a - s u y a ; y ' q u ' arrias

; 0 ;
en- f W pfrrad 'ln'i'''^ yifk"-'-rJtfscaP'' el rrhedi

! ;
sii^ n ilas^^rnjrnild^'splica's' y fervientes Oraciones

al- soberadoi -Rey'-^HIOS ciefsrrtk seor y superior
:
d"'1 os -rfyeS- - str^ rhinitfor'n Id tierra, qu cmo tal'

se--ha.''rVad el'detechi d 'ju'igafrlds y tomar v n -
:
g a n l a de ssfdeliroSy y qe tiene en; sii 'ira ri losco-,

; : :: :
razoes'-d* 'ifos^pr' iriclriarlol' donde mas conven-

ga, y la suerte de los pueblos para consolarlos en
tiempo oportuno permitir que su opresin contjne
si asi LO MERECEN sus vicios, si con ella han de, acre*,
cr sus virtudes; por que. la verdad si es, un,, ihal.
qu sea injusto L gobierno, es un bien .que P e s - o r
t HIEDIO sea castigada la ini.qujctad d| los malos y .

probada la paciencia d los buenos. Dios es dueo
de todas las cosas y arbitro de todos los tiempos, y
nosotros siervos suyos, obligados, j- guardar ,sin in-._
tr.'rpcion el CRDN que l . establece* tolerar sin,
queja qu por .sus ocultisimqs; uicjps^permLte,;,y;,a>
someternos sin contradiccin l' decreto, de su aôra.-;
ble justicia con q u e ' ri pena ;de pecado, de que.to^.
dos fuimos reos, mand que,vivisemos sujetps,al ini,- ;
peri d e otros hombres, y . q . d . g r d p . c o n t r ^ y o - , -

luntad permanecisemos en s^ obediencia^,baxpeLsriT;
puesto de que fuera d ste orden no podramos e n
centrar' la felicidad q u r la tierra, podemos te-
ner OPCON, ' , . . .', . .
V . ,.,
Hemos con esto descubierto el.yerdadero;prin^j
cipio, y hemos deslindado,,,,l - verdadero., trrninp qije^
r
nuestra religin catlica,,nica vcrdaêia^y..maestra,.'se^ r

g'ra de toda Verdad, a ^
A dicha nuestra est de acuerda CONVELA sopre. este.gra-,
yisimo asunto la., sabia Constitucin .que afABRNQSJde,
adoptar con t mas ^ splemp \|^j^^to^ pi||4 -fiegPjj, v
e
SIGUIENDO'p.rcep^
pieza ste.precpsp cdgb.mvQcanido el utir. a]e D/iyr_,

todopodrQsoy autor y sv0eiqo- ^s^xr^kJL^, sBffflL4*
v
Bn stas breves palabras. ô> ^gj^.f/5a|Cgag^â$ja a q

;
llevamos dicho', y por'ellas nos instruye^-qê-^Dijo^,

solo es quien ,s,e,debe la; for/nadon-y j e s t a ^ c i m i e n -
to de los, c u e r p o s j t i c o s , en. cua.lgu.êrajm.ar^r^.'qufi
:
stii ordenados, y de quien proceden las leyes pri'

( XXII. )
marias y fundamentales necesarias la existencia, con-
servacin, firmeza y prosperidad de ellos; y por tan-
to que Dios solo es quien instituy y autoriz las
supremas potestades, pues sin esto no pudieran exis-
tir; quien impuso la obligacin de tributarles res-
pecto y obediencia, pues sin esto no pudieran con-
servarse; quien inrrodux la desigualdad y mutua de-
pendencia entre sus miembros, pues sin esto no p u -
dieran ser firmes; y por ultimo quien intim todos
sus individuos la inviolable ley d mantener la uni-
dad sacrificndolo todo antes que disolverla, y la in-
dispensable necesidad de contribuir cada uno por su
parte al bien general llenando los deberes anexos al
rango y lugar que ocupa, siendo unos buenos xefes,
y ' t r S buenos subditos, unos buenos magistrado; y
tiros buenos militares, unos buenos labradores y otros
buenos artesanos, unos buenos padres y otros buenos
hijos, y en ha todos en su profesin, estado oficio
buenos ciudadanos, puntuales observadores del orden
prescrito por Dios, y fieles cumplidores de sus man-
damientos santos, pues sin esto no puede haber f e -
licidad verdadera ni estable prosperidad pblica. Y por
no detenernos en otros artculos, cuya materia es igual-
m e n t e ajustada Jas reglas de la ley eterna, solo di-
semos en conclusin que cuando en el 1 6 8 declara
que la, persona del Rey es sagrada inviolable y no
t^td sujeta responsabilidad, no hace mas qu tomar
l lnguage de la religin y ensearnos lo mismo qu
sta ensea acerca de ia superioridad de los monar-
cas y del alto lugar que en la sociedad ocupan, no
teniendo superior en ella y siendo inferiores sol
Dios, despus del cual son segundos y fuera del cual
son primeros.
E n tan acord grado de armona se encuen-

tra Ja religin rebelada con la Constitucin poltica
, ( XXIII. )
de la nacin espaola. jDichosa monarqua sta, cuan-
do la virtud de sus ciudadanos sea tal que concurra
a "aumentar el concierto, haciendo ver por todas par-
tes obras correspondientes, las luces, de estas dos;
grandes lumbreras reunidas! L a dicha y el placer se-
rn entonces su suerte, y la paz y la- alegra fixaja
en ella su habitacin: huir la discordia y la guerra,
r sus ftidas teas nq volvern arder sobre su sue-,
o: sus malignos genios irn despavoridos b u s c a r
acogida donde reyne la irreligin y el desorden: d e
gobierno; y nosotros en tanto cogeremos gozosos lo
dulces y opimos frutos de la unin y concordia, y
tranquilos y contentos los gustaremos sentados la
sombra del frondoso y lozano ramage de nuestras l e -
yes, sostenido del robusto y arraigado tronco de una
religin, una patria, una constitucin y un monarca.
T a l es lo menos el nobilsimo y sublime fin
que se dirige el Discurso siguiente, y con esta lau-
dable intencin lo escribi su piadoso y benemrito
autor: para esto lo fund sobre los inmobles y s-
lidos principios que hemos expuesto, nicos que p u e -
den llevar aquel trmino: atac la- inobservancia de
ellos por todos los lados posibles: la fuerza de la ley que
manda obedecer las potestades, las ventajas que por
su cumplimiento se consiguen y los daos que de su
infraccin resultan, son los baluartes desde donde le
asest sus acertados tiros: demoli con ellos todos los
reductos en que poda buscar defensa la rebelin y
desobediencia: hablemos sin figuras: desvaneci todas
las razones con que los rebeldes quieren siempre jus-
tificar su conducta, manifest la nulidad de todos
sus pretextos, y en una palabra con este Discurso
d e x la insurreccin sin escusa. Si nosotros ofrecin-
dolo de nuevo nuestros compatriotas, logramos ser
de algn modo partes para que los grandes beneficios
( XXIV. ")
qu de su lectura pueden provenir la felicidad co-
mn, s renueven, extiendan y afianzen entre los que
hamos jurado buscarla en un mismo centro y punto de
u-nidad, quedaremos';sobradamente recompensadas,' y
1
habremos alcanzado cuanto .pretendamos; mas de' cual

quisr modo qu sea, ^ns.q'dai la satisfaccin d
1
baoer dad nuestros conciudadanos y cohermanos

este testimonio da nuestra buena voluntad, y del sin-
cero: deseo qu nos nima, de contribuir segn nueg,
!
tros, alcances - la consistente, y duradera, prosperidad

de todos. ' ''"' . '''-''
: v :
"
( XXV. )
PROLOGO
D E L AUTOR,
X j ignorancia y la concupiscencia han sido

de ordinario el manantial inexhausto de los
desaciertos del hombre, y las que lo condu-
cen siempre al error. Esas densas tinieblas
que eclipsando las luces de la razn ci-
g i n el espritu, y lo preocupan de los jui-
cios errneos, son las que lo seducen por los
principios de unas falsas ideas, que favore-
cen sus pasiones disfrazadas con el nombre
de libertad. Desde entonces no hay accin
injusta que el hombre no cometa, no hay
ley que no atropelle, ni exceso que cie-
gamente no se abandone. U n ignorante or-
gulloso es un monstruo de horror y de ini-
quidad. Adora todo lo que lisonjea sus sen-
tidos, busca lo que le aparta del sumo bien,
ama aqullo que le corrompe y mira como
el origen de su felicidad aquello mismo que
le conduce la mayor desgracia. Por un la-
do la ambicin de unos falsos honores y
4
( xxvi.)
distinciones quimricas es lo que su orgullo
le hace ver como un objeto el mas propio
para llenar los dilatados senos de su corrom-
pido corazn. Por otro la abundancia de unos
bienes imaginarios es lo que la concupis-
cencia Je- muestra como el nico medio pa-
ra, gustar los placeres iniquos que con ansia
aspira poseer. Infeliz hombre!
a desobediencia fus el fatal origen de
esta ilusin y ceguedad; porque as como
h ciencia del bien y del mal fue el injus-
to medio por donde pens llegar sus de-
signios ambiciosos, as el error y la ignoran-
cia fueron la primera pena en que incurri,
y que Dios le conden para reprimir su
orgullo y confundirle. Seducido por el de-
monio pretende el hombre con vana curio-
sidad conocer todas las cosas como Dios las
conoce, y en aquello mismo en que busca
su felicidad, encuentra su ruina y su desgra-
cia; porque Dios que castiga al pecador en
su mismo pecado, sabe hacer del asunto de
sus pasiones la materia de sus suplicios. En-
tregado los extravos de una torpe presun-
cin, viene quedar por su pretendida cien-
( XXVII. )
ca mas ignorante que un nio desprovedo

de razn y de conducta; y eclipsadas sus
primeras luces, pierde un mismo tiempo
la sabidura y la inocencia.
Aun la misma razn baj el velo de
filosofa disipando sus errores menos grose-
ros, le precipita en otros peores y mas cri-
minales. Qu importa que ella pretenda com-
batir en,el hombre la concupiscencia, si le
fixa mas en el orgullo? Qu importa que
le imponga mximas severas y adustas para
desprender su corazn de los bienes perece-
deros, si le abre un campo vastsimo para
anhelar y suspirar ardientemente por la va-
nagloria y la aprobacin pblica? Por eso
todas esas virtudes morales de los filsofos
paganos que con tanta pompa y ostentacin
se nos descubren, no fueron dice Lactancio
sino unos vicios encubiertos y refinados (*),
porque derivadas de unos principios falaces ;
no podan sacarlos de su alucinacin.

Solo Jesucristo, luz del mundo, y
*
(*) . P/losop/a non abscindit, sed abscondi viiia.LAQ
TANT. ' '
( XXVIII. )
principio de toda verdad, estaba reservado

desengaar al hombre, instruirle eficazmen-
te por las sabias lecciones de una moral lu-
minosa y del todo divina: moral sublime,
que toda la elocuencia humana jamas podra
comunicar bastantemente al hombre: porque
nunca ser mas sabio ni mas elocuente, que
cuando se aplicare confesar con S. Pablo,
que la prudencia de la carne es tne miga de
#
Dios y contraria la prudencia del evan-

gelio, y que solo con el auxilio del que es
el camino, luz y vida, puede ser conducido
al santuario de la verdad eterna.
<Y cmo se podr conseguir esta im-
portante sabidura, sino estudiando continua-
mente los principios slidos y ciertos de las
leyes divinas que deben ser la regla de nues-
tras operaciones y la ciencia de cristianis-
mo? E l mismo Dios no contento con haber
escrito los hombres una gran carta (que en
expresin de S. Gernimo es la santa escri-
tura) para ilustrarlos en las verdades eternas,
quiso venir al mundo en la persona de su
propio hijo, la sabidura por esencia, fin
de demostrarles con su doctrina y con su
( XXTX. )
exemplo el camino del cielo, removiendo los

impedimentos que nos lo hacan inaccesible,
y rompiendo el velo de nuestra ignorancia
que nos ponia en la incapacidad de conse-
guirlo. Sin esta luz siempre caminara el hom
br por tinieblas, y aadiendo nuevos crme-
nes al primero, caera frecuentemente de un
abismo en otros peores y mas funestos.
Nadie ignora que el principal y mas
conveniente remedio para refrenar las pasio-
nes del hombre es ponerle la vista las
verdades terribles, y contenerlo en el santo
temor de Dios, que es el principio de t o -
da sabidura, instruyendo los pueblos en sus
esenciales obligaciones y en la ley evangli-
ca que profesan. Por eso los que tienen su
cargo la direccin y cuidado pastoral dlas
almas deben no cesar de exponerles de un
modo perceptible las mximas sagradas de
la religin, no contentndose con repetirles
nicamente ciertos puntos generales de doc-
trina, dexando vivir la mayor parte de los
rieles sin la mas leve noticia de un artculo
tan principal de la moral cristiana, qal es
la obediencia debida los soberanos: asunto
( XXX. )
la verdad digno de la mayor atencin res-

pecto de los ministros del evangelio, y de
tratarse con frecuencia en la ctedra del E s - ,
pritu Santo, como as se habr executado por
algunos pastores zelosos, especialmente en es-
tos das calamitosos, en que la fidelidad ha
estado vacilante en tantos individuos del vul-
go de nuestras provincias.
Movido pues de estas razones, y con-
siderando que la instruccin de las grandes-
obligaciones de la religin es oportuna en to-
dos tiempos, y que Dios manda sus mi-
nistros anunciar en todas ocasiones y en to- ;
dos lugares las santas verdades del evangelio,

r , o m e detendr en recomendar lo muy til
y necesario que me ha parecido establecer en
este discurso la extensin de las obligaciones
con que nace todo vasallo (a) guardar una
(a) Esta palabra vasallo segn el sentido en que hoy

comunmente se usa, no incluye ninguna idea degradante, ni
indigna de ciudadanos libres, pues que solo significa un
subdito que reconoce sujecin, dependencia y subordinacin
algn soberano. Y tan lejos est esto de oponerse la
racional y bien entendida libertad civil, que por el contra
rio la constituye, la- conserva y la asegura: sin esta sumi-
sin de Jos individuos del estado la potestad suprema,
no pjigde haber orden: sin orden no bay paz: sin paz se
destruye el cuerpo poltico: y destruido el cuerpo, perecen
( XXXI. )
inviolable lealtad al monarca; as para con-

vencer los que por su desgracia hayan p o -
dido caer en un error pernicioso y contrario .
la obediencia, como para confirmar los
que se han mostrado fieles en la observancia
de una virtud que no solo mira al bien c o - ,
mun, armona y felicidad del reyno, sino tam-
bin al rgimen y gobierno moral del cris-
tiano. Y ciertamente se puede decir, que
si los magistrados seculares les incumbe
el cuidado de mantener el orden pblico y
la paz del imperio; la religin igualmente
sus miembros: la libertad pues que conduce este parade-

ro, no es digna de un buen ciudadano. Ciudadano verda-
deramente libre es aquel que no se cree autorizado para
romper con su insubordinacin los vnculos que le unen
sus superiores, si no antes bien obligado mantener con
su dependencia el orden y la concordia necesaria al bien
comn. Nadie es mas libre que el hombre que vive con
sumisin las leyes. Por tanto siendo sta una obligacin
imprescindible en todo ciudadano y recomendada todo
espaol en el articulo 7. de nuestra constitucin poltica,
hemos credo no haber necesidad de suprimir dicha voz ni
en, este lugar ni en los dems en que por toda esta obra-
se encuentra, asi como ni la otra vasallage que nace de
aquella, solo por la razn mezquina de que en su primiti-
va institucin y en los tiempo antiguos fueron equivalentes
las de fondo y fandatario, y aun las de siervo y ser-
vidumbre. El significado que muchas voces tenan tres
cuatro siglos hace, no es el que tienen hoy; ni el que tie-
nen en determinados asuntos, es el que se-, les- d en el
lenguage vulgar.
( XXXII. )
proporciona los ministros de Jesucristo

unos medios los mas eficaces de concurrir
conservar la tranquilidad universal. As,
mientras que un vigilante gobierno como
el presente asegura, con la fuerza de sus
armas y sus sabias providencias la obedien-
cia de los pueblos su legtimo monarca,
podemos y debemos los eclesisticos procu-
rar con ventajas esto mismo, y ganar el
prncipe el corazn de sus vasallos: conquis-
ta la verdad la mas slida y la mas segu-
ra; porque persuadiendo al entendimiento hu-
mano con la razn y las luces de la doc-
trina evanglica, fcilmente se rinde la vo-
luntad de los subditos, sujetndose por unos
principios de conciencia, y unindose su
rey por los estrechos vnculos del amor y
lealtad.
Por eso fue uno de mis primeros cui-
dados desde que se puso mi cargo esta par-
roquia, principiar mis plticas doctrinales con
la presente exhortacin; fin de grabar en
los corazones de mis amados feligreses el amor,
(b) Gracias al cielo podemos con sobrada razn decir

otro tanto del que aqui lo es ahora.
( xxxm.)
el respeto y sumisin que deben al soberaf
no, hacindoles ver la obligacin indispen*
sable de practicar la obediencia, no como una
virtud puramente civil poltica, sino co
mo un principio fundamental del dogma y
de la moral cristiana. E n efecto as lo exe-
cut, dndoles entender clara y sencillamen-
te la obligacin de respetar y amar al rey,
y obedecer los jueces que mandan en su
real nombre. Y o habra cumplido en esta
parte con uno de los deberes de mi ministe-
rio; pero siendo tan corto el nmero de aque-
llos cuya instruccin me ha sido encomen-
dada, y considerando despus que nada i b *
perderse en extender la misma doctrina
todas las provincias de este reyno, que por
desgracia han sido expectadores de la fatal
subversin de las leyes del vasallage; he me-
ditado, que seria convenientsimo dar esta ex-
hortacin al pblico, para que pueda correr
fcilmente por las manos de todos. L a ma-
teria no puede ser mas interesante en las pre,
sentes circunstancias, y aunque se ha tratado
en varias obras, pero deseando ahorrar al vul-
go la molestia de los escritos dilatados, he
( xxxtv.)
procurado subministrar las ideas necesarias
sobre la obediencia y sujeccion en qu de-
ben vivir los pueblos, por medio de esta
breve pltica en que cada uno puede que-
dar instruido de sus obligaciones en este
jwinto.
Y aqu es preciso dirigirme mis her-
manos y cooperadores en el ministerio los
seores curas suplicndoles no miren con
desda esta pequea obra; antes bien con-
tribuyan" con su zeio pastoral combatir el
vicio monstruoso de la infidelidad que en es-
tos tiempos infelices ha producido la igno-
rancia y el fanatismo, manejando para ello
con la mayor destreza y acierto (como lo
habrn practicado) las armas poderosas d
1a doctrina santa.
Como el mas dbil y mas intil de los
ministros del Seor recurro al auxilio de los
mas fuertes: y si entro animoso en la pales-
tra, es porque me compele ello la consi-
deracin de que as como es vituperable en
el evangelio la conducta de los siervos in-
tiles, que sepultando sus talentos no negocian
con ellos la ganancia espiritual que les en-
( XXXV. )
carga el padre de familias; as tambin seria

punible mi irresolucin, si dejado llevar de
una imprudente timidez no procurase esta
negociacin con el cortsimo caudal del ni-
co talento que me ha confiado. Finalmente
debemos tener presente el consejo de Jesu-
cristo, para no esconder las luces que se nos
comunican, sino hacerlas brillar delante de
los hombres, fin de que vean concordan-
te la doctrina con nuestras obras, y tributen
la gloria que se debe nicamente al padre
celestial.
( O
DISCURSO DOCTRINAL
A C E R C A DE I A "FIDELIDAD Y O B E D I E N C I A
DEBIDA A i SOBERANO Y A SUS
MAGISTRADOS.
Subjecti estote omni humante crtatur.ce propter Deum. sive

Regiquasi ptacellenti, sive Ducibus tamquam ab eo
missis, quia sic est voluntas Dei. Epist, i . b . P E T R I .
cap. 2.
Estad sujetos y obedientes todo hombre que tiene poder

sobre vosotros, ya sea al rey como soberano, ya
sea los gobernadores como enviados de su parte,
porque esta es- la voluntad de Dios.
A si como la ruina y corrupcin del hom-

f>re vino de la desobediencia, asi era necesario
para reparar la naturaleza humana de esta pr-
dida un remedio contrario, cual es la obedien-
cia. Esta virtud moral, que siendo un sacrificio
voluntario y racional hace al hombre pronto y
preparado, segn .santo Tomas ( i ) ejecutar
el precepto que se le impone por una potes-
tad legtima, es al mismo tiempo el nico exe
sobre que se establace constantemente toda la
armona y concierto admirable de este mundo
civil y natural. Esa subordinacin maravillosa
que se observa entre las criaturas, es la que ase-
gura su reposo y su felicidad; porque jamas rey-
(ij D. THO. q. 104. art. 2,

jiaran la paz y la concordia entre los hombres
sin esa mutua dependencia que somete, los
inferiores i la potestad y dominacin de los
superiores. Si la'confusin es el partido de la
tierra de tinieblas ' donde domina el desorden,
donde habita un horror sempiterno; por unos
principias del todo contrarios, el orden debe
prevalecer en el reyno de la luz. E l siervo de-
be obedecer su seor, el hijo a "-su padre
la muger su esposo y el vasallo su rey;
y sta rey de "sumisin tan conforme la na-
turaleza Jf la/razn, tiene por trmino Dios r
autor y legislador soberano? del. universo., Por

eso la infraccin de un precepto tan expreso
es el desorden mas monstruoso* no tanto por-
que un hombre desobedezca a otro hombre, c o -
irlo porque desobedece a Dios,' que ha comu-
nicado al n h katotles de mandar, y h
: > j
impuesto "al otro la - obfigaclri'd obedecer. E n

este mutu egerciio de precepto y de obdien -
cia Consiste toda la economa de la providen-

cia divina, qu pone todos 'los 'hombres e
i
una dependencia necesaria, sin ' l a ' cual todo se-

v 1
ra revolucin y espanto. Si consideramos pues;

que aquellos hombres quienes Dios ha cons-
tituido gefes y depositarios de su poder para el
gobierno del mundo, son los intrpretes y exe-
cutores- de su voluntad, de ninguh'mdo podre-
mos tener, escusa, ni dificultad en re nd irles" to
1
da la obediencia que debemos. No pueden ser v

mas claras ni mas terminantes las palabras del
texto que os he'-propuesto por materia de mi
discurso: Sed obedientes, y estad sujetos to- -
do hombre que tiene fot estad sobre vosotros.
Pero cuando yo emprendo esta exhor-
tacin, y me veo empeado en hablaros so-
bre una ley natural tan constantemente gra-
bada en vuestros corazones por el mismo
Dios, no puedo menos de llenarme de asom-
bro y exclamar: en los trasportes del mas
justo lamento: siglo desgraciado! tiempos infe-
lices! Es posible que sea necesaria la voz de
un ministro del Seor para persuadir el cum-
plimiento de una de las obligaciones mas estre-
chas, y de unos derechos sagrados, de la n a -
turaleza? Ab.! quin puede oir sin estremecer-
se de horror el fatal trastorno que se ha e x -
perimentado de las leyes sagradas de la huma-
nidad con la subversin y ruina de tantas pro-
vincias por la torpsima infame rebelin sus-
citada en Has el ao prximo pasado? Cuan-
do ha estado el, orgullo mas desenfrenado, las
pasiones mas triunfantes, ni mas independien-
te el hombre? E n estos das deplorables hemos
visto que una parte de la nacin, fantica y
seducida intento sacudir el yugo de la obedien-
cia al legtimo soberano, sostener una guerra
domstica, y cruel, cuya barbarie solo tuvo por
gloria talar y destruir, maquinar para su inten-
t, y poner por obra los mas horribles atenta-
dos contra el mismo Dios, contra el rey con-
tra la> religin y contra s mismos. Hemos visr

to con el mayor dolor ..los destrozos y mortan-
dad universal, que se han causado unos otros.
L a misma religin llora >al ver sus templos de-
siertos, y casi trastornados sus altares. Hemos
oido la mas trgica relacin de unos excesos
tan enormes, cuya pintura abominable deshoo-t
ra la humanidad. Unas revoluciones tan es-?
pantosas, que habiendo acaecido en el mas glo-
rioso y mas equitativo rey nado de nuestro muy
-
amado monarca Garlos III. (c) nos llenaron de

asombro y turbacin.: Qu violentos despojos
no ha hecho la muerte sobre innumerables va-
r
sallos suyos! qu vidas tan preciosas no cort

en tan breves dias! cuntas personas dbiles
de todo sexo, cuantos nios inocentes*' y (la
que no se puede referir sin Verter abundantes
V (c) Esto es aplicable con indecibles ventajas al reinado

de nuestro actual soberano F E R N A N D O V i l . Jamas la
tioharquia espaola apareci mas gloriosa que cuando sa-i
cu da con valor y. herosmo el yugo opresor del tirano de
p.uropa", y rechazaba con denodado esfuerzo el poder c o -
losal de la Francia por conservar la independencia nacional
y sacar su rey del cautiverio, como al fin liego' con
seguirlo contra.toda humana esperanza y-con asombro hasta
de ella misma; ni jamas se mostr mas equitativa que cuan-
do en e! mismo tiempo llam* todas sus posesiones d
ultramar que entrasen gozar con ella de igualdad'
de derechos, y extendi ellas a representacin nacional
sin diferencia alguna. de las. antiguas posesiones de la Pe-:
ninsula. ,
-togjAn?a}f)vJ2tt*ntos r^c^dor^;-.,ixiD$ttts del Diofe
mvoi'fiieroh :>ks;~ykiirm^BehfuTT deesosbr*
baros! .cuntas veces acretmos ya que Dios re-
tiraba de nosotros su poderoso socorro; que la
imonarquia y sla. religioj abatidasdbao >ya pe>
recer y. ' sepultarse;;dq nuevo jen las'<ruinas di
-
:
gentilismo!-Pero pesar de tantos golpes fu-

;
nestos y prdidas sin nmero, cules fueron los

intentos del Seor? Y a los veis hermanos mos:
fue querer $Qr - algn tempo que su diviba ajus-
!
ticia <:se egercitase contra ios pecadores, y sus?-

pender despus el azote de tantas desgracias pa-
ra escarmiento de. nuestros desordenes; fue abrir-
nos los ojos, y hacernos registrar el nmero
prodigioso n de bmestr-oS' ' escndalos, para que des
pettasemos del.'isuecf profundo en que yaca-
mos dormidos. ' -i
is K -YothbIopor la misericordia de Dios4
un puebla.(fiel,? yunque d la -misma nacin,
;
-utt pebl que siempre; lha jdad;;'ias masseg-

T 7
ras pruebas de vasallage y de obediencia al so-

berano y sus - magistrados que lo gobiernan.
Aunque el mal* exemplo se insina'trestiocfc-los
/corazones,;el escndalodcuna-rbelion t4.<mfg-
.truosa. rio A a i t e r a d o los nimos nobles dfe is
t fieles vasallos' que rae escuchan. Por eso qut-
- siera y o ser transportado en este momento \i
esos lugares mas distantes, y que, mi dbil voz
resonase por todos los pueblos dekorhetPeuia-
( O
noy d e l m i s m o m o d o q u . en o t r t i e m p o mani-
do) D i o s l p r o f e t a ' I s a a s ' l e v a n t a s e la s u y a co-
mo una trompeta sonora para predicar con-
t r a los d e s o r d e n e s d e su p u e b l o : ( 2 ) quasi tit-
ira exalta <vocem tuanp o q u e s e / c u m p l i e s e e l
orculo del r e y profeta, pbra. q u se o y e s e e n
los m a s r e m o t o s c o n f i n e s d e la t i e r r a la v o z y
el s o n i d o . d e m i s p a l a b r a s ( 3 ) . -
E l . desorden d e esta revolucin h a sido
e s c a n d a l o s o ; ; rtpdoceb m u n d o s Y q u o t r o a s u t i -
t o m a s împortante; y oportuno puedo, y o p r -
ponerme para vuestra i n s t r u c c i n c o n el m o t i -
vo religioso q u e n o s h a c o n g r e g a d o e n este s a n -
to templo? E n este d i a c o n s a g r a d l o al S e o r e n
a c c i o n .efe.graciasbneo h a e p a r e o i d o ; m u y c o n v q -
jQiente t r a t a r o s o e e r c a ? d e ; l a . v i r t u d d e la o b e -
t
diencia y lealtad, combatiendo al mismo tiem-

p o tt v i c i o de la infidelidad y d e s o b e d i e n c i a , C o n -
t r a e s t e m o n s t r u o e n e m i g o c a p i t a l d e la s o c i e d a d
h u m a n a , ; y e g o . d e c l a m a r :ert este diai. D i c h o -
so yo, y m a s felices v o s o t r o s , si p u e d o inspira-
ros t o d o el h o r r o r que merece un vicio, que
t a n t o la religin c o m o la razn condenan l-
lamente. O s har ver e n p r i m e r lugar, : cuanta
es la n e c e s i d a d d e la: obediencia y j a estrecha
obligacin d e guardar fidelidad los s o b e r a n o s
y . sus magistrados. E n segundo lugar os m o s -
âre el ,ttjerit y las; ventajas de, la obediencia
para, adqgirr la [ felicdado temppral y. eterna* $
a =
|as 4esg}aciasi q\j tratf lja desobediencia: dos pun

; :
tos que van, establecer ia divisin ..de este dis

r
curso* y que piden toda vuestra atencin. Im

ploremos la gracia del Espritu Santo por inter
cesin ,de, su cast^sEspos^, la mashumilde .
:
mas obediente 4e todas las criaturas, y por e$o

la mas exaltada y bendita entre todas las vr
gines. ave marij
ponemos los ojos en este mundo especta

ble. >en todas las diversas criaturas que lo com
ponen, en^ el girp constante de los astros
c
netas, los 1 >.,: pre.s!dir al . dia 4os otros

:
para arregla? la noche, en1* continua sucesin

$ los, tiempos y de las estaciones, en ese ad
mirable fiuxo y refluxo del mar cuyas olas ja
^&rse.opropjsan ni exceden de,los limites que
$} fGriador kshimpueste>eri ese! ajust êqui
librio <ie .b' tierra que por el contrapeso, de los
elementos mantiene ' esa admirable concordia de
tjpdps los cuerpos en una paz inalterable; si re
gistramos ;tpdo ?6.to, coaraten^n^ veremos^ un
concert maravilloso; by. ^grad^fele ^ que ,nos exri
plica de un modo el mas enrgico y persuasi
rd: la sabia economa de la providencia en o
ew erreglo û; Dios h r establecido en
^slasêtsas^
fca*'.frtetSi:y tbMfente t vM^^sûtor,
1
nos: d'c^htitt^ de
respector las lyesy y nos frscbrW [claramente
que tbttoi ste mtitid; visible ri subsiste sirio
1
fl 1< sbtrdfrtcibu ''^'r^t^dcptnd^nci '^ 0
ki8'cwauras"'qtie 4 e constituyen! qu los mp^

1
s las rp'bliGs,; ls arriasV y todos ldscuer

: 7
pos diferentes, no se mantienen sino por l'obj.

den, y que este orden no puede observarse si
no por la WMf l&MM
e M.
N o nos engaemos, mis hermanos. Esa
diverja sifacri que hacelorhoasbrestan d e
siguales: entre s; esos 'diversos puestos'que o c u
pas^ no son la obra d un hado ciego, ' tas?
oasuales 'revoluciones deiosfeapnchs 'd la Suer 7 r
te: La^grMrideza'y el pueblo, los! ricos y los in^ 1
digentes, tos que mandan 'y los qu obedeceri,

!
esos hombres constituidos en dignidades y e m

pleos Jos unos mas emitientes k\î<t'fjto&iy?8&
1
bre; todos eofr el rey ûîmrVaK y d^mi'Ha &

!
los* damas (4^), no sdtf'sinrl brand es/'s 5
bi providencia que nos gobierna, y que ''sta^ 1
blece el mas exacto orden entre .las* sociedades,

sirvindose 'de las i mismas inclinaciones de los
5
hombres |>ra formar tas (diferentes partes dels
perat se rvie nti. ECCL. J .

fado. E n efecto qu cosa mas monstruosa-i& f
dik'vr en; el mundo, que un hombre si suje * 1
ny ni subordinacin, que es el rbico fren

de todas: Jas pasiones? Porque supuesta la igual-
dad de condiciones, dnde habra hombre que
quisiese;- obedecer otaco hombre?' In-teginaos. por
tn instante tina repuMica donde fio- reSiden*
d en alguno; U potestad de mandar nadie es-
tuviese sujeto obedecer: donde cada uno fue-
se el arbitro absoluto d e su conducta, y no hu*
biese tribunal competente ante quien fuese juzi
gado de' sus acciones. Esta falta de autoridad
no asegurara la impunidad de todos los de*
Ijtos? Qu fue menester para introducir y man-
tener la polica y buen , orden en el mundo?
F u e necesario que iDios?- eligiese. V. algunos-coii
oh poder piiblko) los quales^ se sujetasen los
dems-,* porque si todos, fueran igualmente pon-
derosos, ^quin quisiera, servir sus semejantes?
Si todos fueran seores, todos reyes, cules
seran los siervos', y cules los vasallos? Qu caos
deoconfusioa yi desorden sera esa monstruosa
anarqua en que cada individuo' fuese el juez
y el legislador de s mismo? Qu seguridad po-
dra haber ett las vidas, en los: inijresesyy ,en
i > honor de Jos ciudadanos? Luego fuerconve-
meite -':f necesaria esta dispcwon justa >y'sa-
bia, que estableciese entre los hombres una de-
pendencia recproca, para el buen reglamento pbli-
co; porque asi como, es preciso .que haya, ricos que
0cesj|ejn;ode Jai ayuda.yxdelp; servicio ><le 4<>S
JA
potres, y- pobres quer&ngadC necesidadi deilaâsi'si?

tencia d e j o s ricos, -para, oque;ila lifigenci^j- des
N
los unos sea- socorrida por.j

abundancia;de los
otros, asi tanibien es necesario, que haya sobe-
rados: legtimos que manden, y subditos que be*
dezcf&n, para el bu'en: orden de las repblicas,
, .j . Establecidos pues estos principios,,y es-
;
tando la naturaleza tan. acorde con la ley en

orden la obediencia y sujecin inuestro sor
beFnoii/no; nos -adimitemos>,:?de ;ve r..fi expreso
r
n^ precepto importantsimonyi .sabietis qjie hace

al mismo, tiempo nuestra propia.? felicidad E l
antiguo y el nuevo testamento, los padres y
doctores de la iglesia, repetidamente-nos poner*
ih vista esta indispensable necesidad de la oher
diencia; Dios nos manda cumplir las rdenes de
nuestros soberanos, y de todos aquellos que es-
tn colocados en su lugar para gobernarnos ( 5 ) ;
porque .no, es. el talento, ni el nacimiento, ni
la -virtud; misma de los superiores, sino: soltla
cualidad de ministr del todo-Poderoso la qu
debe ser. el motivo de nuestra obediencia, L o s
escribas y.fariseos, dice el Salvador, han su-
cedido ; . Moyssj ellos, han conducido como l
4,vsuopueblo;) y/ fiartfinstntdi ilos . judios/lejnj.
lailey .ânta.i Ellos-.no son de .vidaiirrepiseriisi-.,
.. \ ./:., .'i:i-i-) -Jir-: .C\
.. (5) Futes .quoacttmque. aixerint, qm prasunt-loco, qiem
elegertDymlmiSy et dicnrlrlt te $ieiU 'ljem. ejus; seqw'A.
>: 1
irUsguelsefitenfiacm tOfuii&ifieiiTS&MKtyi "

( D
ble* son: viciosos, corrompaos hipcritas:!co
todo haced fio que: os dijeren? pero guarda!
de imitar lo que ellos hacen. Y o rio os los
propongo por modelos de vuestra conducta, si-
no por dispensadores^de la l e y ( 6 ) . Por so
la. escritura santa, n o , . r e h u s a l l a m a r . l l o s - ' m a -
gistrados isron del cnomine- \de?rfoses 'de\la2trr,
1 !
para recomendarnos el respeto y la veneracin

:.con que deê mirarlos: l resto-de los subditos.
Si un (hombre, pecase-; contra tro^ los ; disis
i&'jazgarn; >pero; vosotros, dice;el Seor, 'no mur-
5
muris d sos^-diosestutelares "(7). Y el Real

profeta nos representa Dios presidiendo la
asamblea de los jueces: (8) Esas quejas y m u i -
;;ruracianes<ijfi; isens^scitan:/contrxt et gobierne,
oson>^meiafinenbeivcfconujawDisi (efj...!Jlpo
hombre, dice san Pablo, debe estar subordina-
ndo las potestades d l a tierra , porqie este
: 1
, p]bde. y ' atprldaja' dm ana ,e,l., ljtsimo, (1 o*).

E l prncipe idej los =1 apostles j n o puede deela-
':rSrse; t terriirios m!s ^xpfsX*<p'& .IOSqje'Eje
b !
r
.',]'(0' ,'$ufev..ethe4ftil\'MpjH.scOfrujtt$ribce t pkari-

r
(&k f8!^r'"*t%o\W$?%WWJ&fa**t voMf* jerfate et facjte',

se/m/u^ 'oppfadvere.i'.emini ripfye fac'er^ Mat't^> 23. .'*;
:
..' fa) 'ttfy'n^&jira/iefi JJxd..2~ , " j . ' ; , . , . - ' . '

fsAta.
n )J f l ) H r f
... (5) TSeus sietif rt synagoga Deorum,' 8 1 . J'.'r;

(9) Audivit murmur vcstrum contra Dominum:'. nos ve-
. to quid jumuS, quia tnusstastis. contra os; nec. contra ms
tst mrmur, yestrunt) sed contra I)ominni. EXOJD. 1 6 . \
.... \ô):^pnms"ajenia^goftitdtlm^'XubUmkfbusûbdifa sit;
fPCQpue8o;&#,iJel arJTOvidso e^taodiscussis. Si*
etis;;> vuestros; reyes^ dcccôjc^rinaats<em$*
iianos. Cuando les e n c a r g a una obligacin tafo
estrecha, parece que ha tomado todas ias ipre--
cauciones /necesarias* y ha '.prevenicloL todas esos
vanos ).efigQST; qe pudieran alegar dm desean
Rentos y ; libertinos^ bEtr. Jefecto 1 : ha cerrada las
^puertas parai no dexar recurso alguno>& la r e
belin, porque si hubiese,lalgisn .pretexto para
i sacudir; el yugo danta. c&edtepcia, rserik in ifli
a respqetid:; aqullos i ;malosoJHEcesi.Tqjie raibii
sanL de i u autoridad? pat aLuig ina; las pueblos,
'y. derramar por otadas part es .la: opresin y 'la ti
-S-aua.. Pero por ve ritura -se âdq ier e ris te ea
,ai:un .^drecha.'ilegtiraour.para^reielft raercdnt Eai los
otfupriores? De.ninguno modo >() S e alguno:>lo
,;i :<;.;.." 5 "< ' o.vb ,A\:A r <>. > ' Wr:A :?
,.,,{J),.,Caal deba .ser. Ia^ conducta :de los..subditos e n . e s ;
'tos difciles,' .easps, lo/dijimos ya en nuestro prologo, y el

'(antb/ 18 extlride en toiio e''rsto d it primera parje
: ! j; :
fife:l* ss>H4?R[ y : elarjdkdqjre:le:es prbpiajijMasipor pie

00,,^ .crea qiie estajs persuasiones,de,pa^ncia y snftirn^n
D ;r
"*''son meros ~coqsjs de "la piedad c'rsuaha^ y " n ' " p r e

J
ceptos fundados en politica, pudiramos alegar mas de

Jas. razones que los principios de esta, ciencia dan.paracon
"Vencerlo! tambin ,'bs\pareceres de''']Vos mayores' maestros
rr ella, ' aun de lois qtte; .n'b"'cth'ociern'' la ;reVetifcdn. Pero
1 0
lo que Ydda'Via cede '>n' M .gloria dl' eVngelf,' es; ê

; J
T
, ,> :
aun aquellos qne toiiraWtY i^& '' li''cdtbaffrlt^ tbiWon >
' ^ i i e eider i ferzîiivncibie:''detesta 'iti 'doctrina}''oiga*

1
' 's pr to"dems l ' autor dtththt' social, ipe '"'in el

7 : :
' feap. ' i: d;ia ^segunda. parte" d'ice 'asi: 's'atais'e tflospue
, : 1 ; v
blos ', t&ter uri" rey %jnsi'Q:,''amlficioso^^ Trleiit''' h detteti i x K
i'fymir'Vu?s'k'^ atilhllar
h far t ^ % ^ ^ j l / ^ ^ U ^ V r a
^
intentase,, sera condenado por el mismo aps-
tol, que nos declara expresamente la ley de
obedecer, no solo los jueces benignos que go-
biernan con equidad y justicia, sino ios in-
justos y dscolos ( n ) . L a doctrina de estesa-
grado apstol iba de concierto con su conducta,
porque. <qu exemplos mas poderosos puedo yo
;
presentaros la vista, que las violentas perse-

cuciones que sufri l y todos sus compaeros
hasta la muerte, sin haber prorumpid jams el
grito de la sedicin, ni ocasionado el menor
rumor de tumulto, aun teniendo muchas veces
en sus manos los corazones de los pueblos? Asi
en aquellos tiempos turbulentos en que la igle-
sia y sus hijos geman bajo la dura opresin
de los tiranos, innumerables mrtires expusieron
su vida al rigor de los tormentos mas inaudi-
tos. Como saban que ningn vasallo le es
licito sublevarse contra su prncipe, aun por mo-
tivo .de la religin; moran en defensa de la
f, sin que en medio de sus mas crueles su-
plicios se les. oyese una sola palabra, que cons-
pirase la rebelin contra sus mismos opre-
sores. Seguidlos en sus peregrinaciones, y veris
./ -.7; =;' ; .. [] '[ '..
de oraciones, por qu este 'es el nico legitimo*, Tan ./clara
confesin hizo salir de'boca de/ sus/ mayores enemigos la
1
invicta verdad de nuestra religin divina. ~

Serv suMiti 'estofe" inomhV" tpnor'e 'dotHins, non
:
ratum'-- bonis et modeis','- sed'- -eiim;- dyscolis. \i.YT:vuLi

;
C, 2.
que las seales de su sangre son las que jus-
tifican en ellos la mas ciega sumisin a los de-
cretos de los emperadores tiranos. Ellos espiran
en los tormentos de las catastas, de las tenazas,
de los azotes, al filo de los cuchillos, y al meen*
dio de las llamas. Los veris entregarse volun-
tariamente la muerte, y no evitarla por los
medios ilcitos de la sublevacin. Aun cuando
podan aprovecharse de "las mas favorables co-
yunturas, y suscitar en su defensa legiones en*
teras, lejos de recurrir estos excesos, calma-
ban las inquietudes, y hacan con sus palabras
y con sus exemplos, que todos los fieles se
contuviesen en los limites de una perfecta su-
bordinacin los reyes impos. Que el cruel
Nern se sirva de los mas inusitados instru-
mentos que le sugiere su furor diablico y de-
senfrenado contra los cristianos; que no con-
tento con hacer servir los' mismos hombres
de verdugos, haga practicar estos oficios las
fieras, los tigres y leones: que para iluminar
sus banquetes de gula, ordene, que los cristia-
nos cubiertos de pez y de resinas sirvan de
hachas encendidas; que un Diocleciano, y otros
emperadores tiranos fulminen rayos de proscrip
cion, y hagan una de sus delicias el ver der-
ramar la sangre de los discpulos de Jesucris-
to,* por mas horribles persecuciones que ellos
padezcan, jams intentarn llamar en su socoro
to los pueblos, ni persuadirlos mudar de
gobierno.
Pero qu me canso, mis hermanos?
E l mismo Jesucristo es el que nos ha dado
las mas importantes lecciones de obediencia, fi-
delidad y sumisin los reyes de la tierra. Su
misma doctrina, sus mximas, su conducta y
sus exemplos nos demuestran claramente, qu
debemos ser en todo tiempo fieles y obedien-
tes los soberanos que Dios ha puesto en su
lugar sobre el mundo: nos ha impuesto para
este fin los mas formales preceptos. Su religin
nos advierte que los reyes son los depositarios
del poder de Dios, que son sus imgenes, y
que procedera como infiel al Criador todo aquel
que fuese infiel los que tienen su suprema
autoridad.
Seguidme con vuestra atencin, y veris
que en el momento mismo en que el Verbo
increado quiso venir al mundo revestido de nues-
tra carne, se sujeto hasta su muerte las potes-
tades seculares. Aquel rey de reyes, que tiene
en su., mano los cetros y las coronas .para dis-
tribuirlas como quiere y quien'quiere, des-
ciende del trono excelso de su gloria, y sosti-
tuye al trono del imperio el madero de la cruz,
en que habia de reynar sobre todas las naciones:
dexa en posesin de su dominio temporal los
reyes de la tierra, y reserva para s una caa
#
hueca- por eetro> y unos juncos de punzantes
y agudas espinas por corona. Protesta altamente,
que el rey no que viene conquistar no es de
este mundo ( 1 2 ) , (cuya figura, pasa, y , se disi'
pa como-el humo); qu es un rey no eterno,
espiritual, y permanente; rey no de la verdad, de
la seguridad, y de la paz. Por mas que los
judos groseros y carnales conciban vanas ideas
acerca del Mesas, y lo esperen con todos los
aparatos de pompa y de grandeza exterior, l
se dexa ver en su nacimiento como el mas des
preciable de los ho.mbres: toma la forma y el
ttage de. siervo, y entre; las sombras de la no-
che expuesto los rigores de la intemperie y
desnudez escoge por su cuna el lugar de las bes-
tias. Ciegos voluntarios, hombres insensatos! no
os engais: esas son las seales mas ciertas, con
que los profetas lo han anunciado de antema-
no. Bajo este punto de vista lo han delineado
en las santas escrituras. Reconocedle en este es-
tado de abyeccin, porque as ha querido ve-
nir domar el orgullo y la ambicin de los
hombres; N o creis que aunque un usurpador
de la corona este sentado sobre et trono de J u -
'da, l hijo de Dios venga despojarlo de su
silla, ni ocupar el imperio de los cesares del
mundo. Sus proyectos son muy diversos de los
vuestros. E l no ha bajado de los cielos para li-
(12) Regmm meum non' est de hoc mundo. JOAN. 18.

berrar su pueblo d otra esclavitud y servi-
dumbre que la del pecado:; y si este haba con-
sistido en la infame rebelin y en la desobe-
diencia contra su Dios, era necesario que un
Dios viniese sujetarse los hombres mismos,
para ensearnos de este modo ,1a mas heroyca
obediencia.
N o esperis pues, dice un orador sabio,
que esos vanos clamores de una calamidad tran-
sitoria le traigan al socorro de^la plebe: que de-
clarndose partidario de la publica libertad der-
ribe los conquistadores de sus tronos, que
enarbolando el estandarte de la conjuracin, fo-
mente alborotos, subleve -los pueblos subyugar
dos y se manifieste por xefe de. ellos; N o : ya
hemos visto que todo ha sucedido muy al con-
trario. Lejos de hacerse temible los Sobera-
nos, se somete ellos como un ciudadano pa-
cifico y un vasallo fiel. Una manssima, oveja que
sedexa conducir al suplicio, y un cordero pacien-
tisimo que sufre sin quejarse aunque lo trasqui-
len y degellen, son las imgenes mas propias
con que Isaas nos representa al Salvador ( 1 3 ) .
Desde los primeros, pasos,de su infancia y. en to-
do el resto de su vida, hecho l blanco de los
iros de una continua persecucin, se muestra obe-
diente hasta su muerte las leyes del estado y
(13) Sicut ovis ad occisionem ducetur, et quasi agnus

coram fondnte se obmutescet, et non agerict ossuum. IsAi. 53.
de la religin. Aunque por los privilegios incon-
testables de su divinidad est dispensado de t o -
da ley penal, no hay costumbre ni ceremonia de
que no sea el mas exacto observador. Y o veo
que cuando la malicia de los judios Flerodianos
pretende hacerle preguntas capciosas para que
es declare si son lcitos los derechos tributos
impuestos los pueblos; su Magestad les hace en-
mudecer, presentndoles la imagen del Cesar
grabada sobre la moneda pblica, y les intima
de nuevo el precepto de pagar al Cesar lo que
es del Cesar y Dios lo que es de Dios ( 1 4 ) .
Y le oigo asegurar que no viene derogar ni
alterar la ley, sino cumplirla y llevarla su per-
feccin, de modo que en toda su doctrina no
rereis que subministre los pueblos el menor
xemplo que sea fatal la tranquilidad del rey-
rio^ sino antes bien encontrareis mximas de fi-
delidad y sumisin la potestad pblica. Y o l e
veo finalmente llegar al terrible trance de beber
el cliz amargo de su muerte; y aqui es, mis
hermanos, donde yo me siento penetrado de los
mas vivos sentimientos de ternura y admiracin,
viendo' este gran Dios, est supremo' rey de
reyes, dando las mas importantes lecciones de
obediencia y de respeto los magistrados. Coa
qu rendimiento se presenta delante de los tri-
(14) - Reddite fgo qute sunt Casaris Casari, et qu<e Mtnt

Dei Deo, M A T I H . 2 a .
bunales! Qu sufrimiento en los oprobrics! qu|
silencio en las calumnias! qu humildad en su
conducta! qu obediencia i los rdenes del C e -
sar! Parece que no ha venido al mundo otra
cosa sino para ensearnos la subordinacin los
reyes, y que olvidando por entonces las dems
virtudes,-;por mejor decir, reuniendolas todas
en la obediencia, solo con ella pretende la t&-
forma de todo el universo. E n efecto su Mages*
tad no reconoce en la autoridad del sumo sa-
cerdote y del senado, ' sino una autoridad que
dimana de su eterno Padre; y la misma sen-
tencia que pronuncia aquel juez, inicuo contra el
mas inocente y santo de los santos, la conside-
ra como un eco del juez supremo que decreta su
muerte. N o tendras potestad para juzgarme c o -
mo reo, le dice, si no te se hubiese comunica-
do del cielo ( 1 5 ) .
Y vista del divino modelo que os pre-
sento, instruidos por unas lecciones de tan gran
maestro, mo os parece que deba concluir aqu
mi discurso? Porque. qu mayor autoridad pue-
do yo aadir estos grandes exemplos? Despus
de esto no comprehendeis conmigo que es pre-
ciso mirar los reyes de la tierra como quie-
nes representan al rey del cielo; que su poder
es derivado de la omnipotencia, y su magestad
(15) Non haberespotestaiem adversum meulam,ms'ubi

datum esset desuper. JOAN, 19,
es una imagen de la magestad divina? S, her-
1
manos misj debis prestarles ria obediencia in-t

viable, cumpliendo 'con h'deber que os 'im- :
pone l religin' y el juramento que habis he-

cho delante de Dios de' guardarles vuestra fide-
lidad. Tened siempre en vuestra memoria lo que
Ubi" je ^Sj~ Pablo, que'resistir 'las 'potestades
humanas fes lo'Imismo <qa] resistir a s rdenes
: r
divinas [ i 6 ] , porque de mano del Altsimo r e -

ciben los soberanos la corona', y solo l tiene de-
recho para quitrsela (e). E l derrama sobre sus
cabezas la uncin sagrada, sirvindose de sus mi-
(16) Qui resistunt potestati, Dei ordinatioti resistunt;

qui auiem resistunt, ipsi sibi damntioneni adqirunt. PAUL;
ad Rom 13;
Y estO::Cs;V;erdad, aun cuando el pueblo tubiese el
de elegir la persona que hubiese de entrar , cersela.'La
eleccin de soberano y la permanencia' de su autoridad son
cosas muy diferentes y separadas entre - s: la primera pudo
JDios dejarla en manos de los hombres, y por su dulce y
suave providencia asi lo hace por lo regular, aunque no faf-
tan exeraplars de reyes qu' l' mismo ha puesio'en el tro'-
rio sin consultar -os* qu&'habiaa deV'ser 'subditos .suyos;
p.ero l segunda pende- nicamente de . su- voluntad sobe -
rana, asi como de ella sola pendi su establecimiento. Pu-
dieron los pueblos deliberar sobre la forma de ' gobierno
que haban de admit*, sobre el modo: con que habia de ser
administrada la; autqridad.pblica, sobre Ja persona que
habia de .tener entre ellos la dignidad suprema; -m'as'del
m'is'm'0''md" que seria tina, torpsima' equivocacin d'idefs
el decir por eso que se juntaron formar <5 producir la au-
toridad, asi tambin lo seria el pretender que puedan jun-
tarse para deponer al que la obtiene. Una-vez elegido por
ellos el que na de ser soberano," espira con esto su oficio,
nistrosr en esta augusta ceremonia, como se sir-
vi de Elias y de Samuel en la coronacin de
los reyes antiguos. Gedeon dice expresamente &'
los" diputados < de Israel que ni l ni sus hijos .rey-
narian sobre ellos; sino que el seor sera; el que /
reynase. Cuando los -hebreos intentan repudiar
s u xefe y mudar de gobierno, declara Dios
" Samuel su sentimiento con estas palabras: m
esr d>quien han'despreciado'.<jr- no #;f (i 7 } - ' r
^ Y qu consecuencia debemos sacar; de

estos principios constantes en los libros sagrados,
sino la estrecha obligacin en qufr estamos de
ser en todo tiempo fieles nuestro Soberano* no*
tatito forzados' por un miedo ser vil como ise por-
. : , . , , a y ' . '
y.s.u nombramiento; es perpetuo;.4 irrevocable. Confirmada
por, P o s al. punto^ su, .eleccjoift; l reviste al elegido de una,
pftede su potestad divina, 'y ni'aquella puede'ser retrac- '
tadsiri' quebrantar el orden inmudable^ ni-ste se-l- puev
4
de. q ^ i t a i i i s i n p j p o r . / e h j ^ i ^ ^ ^ j ^ f . i ^ . ^ t , Dips <>; r>$ee, su ;

ministr y lo. pone la. cabeza de] ?estado,,. para , q.ug.:
nombre suyo, y como superior todos lb$ mimb/os-que
lo componen, los gobierne-y los dirija, n. para que pue-
da, ser juzgado .co'mp; injferfcoj- y/'sentenciad^lppjr. ellb$: el
juez debe tener .superioridad sqb,re . el., reo,. y . e n e orden
poltico no' hay potestad alguna superior a'la' del' rey-So-
lo el supremo rey de- lote reyes y seor 'absoluto de los
imperios .tiene facultad para traspasar los cetros de una ma-
no otra, y para disponer de los tronos de las naciones,
quitndolos quien lo merece en el tiempo mas oportuno
conforme los fines de suVprovidencia^y dndolos, quien
es de sufagrado por, alguno, de los medios" incluidos en su
ordenacin justsima.
- (17} Noiiteabjecerunt, sed me, ni regnem super eos.
REG. f, .8. ' :-- ,.'..: ..i../ :.. -.. -
22 ) .
ranJos esclavos, cuanto por un afecto tierno que
inspira la inclinacin de hijos; no por temor de
la,,pena, sino por, amor la justicia, como nos
encarga S. Gregorio ( 1 8 ) ; no solo por el re
conocimiento y por ios motivos de correspon
dencia las liberales beneficencias con que nues
tro gran rey prpteg * nuestra nacin; sino por
los motivos que nos impele Ja religin, ma
yormente con un monarca, cuyo piadoso cora
zn no respira sino sentimientos de humanidad,
de equidad y predileccin hacia vosotros que
tenis la dicha de numeraros entre sus amados .
vasallos? . . .
Pero aun cuando reynase la tirana, ja
ms es permitido sacudir el yugo de la obedien*
ca, S, mis hermanos. E s esta una obligacin:
tan sagrada y tan extensa baxo de l carga mas
insoportable,, como ; baxo. del .mas suave domir/
nio. Sujetaos vuestros soberanos, os repetir
siempre con S, Pedro, aunque sean los mas in
justos. Jams la tiraua puede servir de pretex
to la sublevacin de los pueblos oprimidos;
porque aunque toda la nacin se hallase en p e
ligro de perder sus bienes, su libertad y sus de.
rechos nunca sera lcito levantar las ban
(18) Obe die ntia^nojt servili tnetu, se d caritatis affe ctu ser
vando, e se , ^, se d amore justitice. G R E G : ib.
12. Mor.
.(/) Para que este caso nunca.pueda suceder en nes
ira monarqua, se han extendido en la Constitucin sus ar
deras; de k rebelin, ni suscitar una guerra d e -
5
clarada contra el prncipe quenos gobierna." E n

ningn cas es conveniente procurar la> felicidad
del reyno por unos:- medios- mas funestos en sus 1
consecuencias que la misma opresin; porque es-

to es en vez de conservar la repblica, .expo-
nerla i su ltima ruinares destruir el trono, mas
bien que derribar ai que lo ocupa: es aplicar un'
v >>-.- ; : -.--o ' - j
tcolos/172 y T 7 3 destinados con toda sabidura, pruden-

cia y cordura recordar en todo tiempo al soberano las'
cosas que no puede'adelantarse sin abusar del poder que
tiene y< la-.gravsima obligacin que al subir al trono con-y
traxo, de procurar en cuanto hiciere el bien yprovecho de
la nacin, y de no propasarse mandar hacer lo que se
oponga este nico fin de todo gobierno. Ni el haberle
puesto aquellas restricciones ha sido deprimir su autoridad:,
ha sido por el contrario ensalzarla y consolidarla. Poner un
firncipe por medio de leyes equitativas''y justas'en la fe-;

precisin de; no poder obrar mal, ni abusar.de la g r n -
ele potestad que Dios para que. use .trien,de ella le confia,,
es mejorar, su poder, hacerlo mas semejante al de Dios de"
quien dimana, y por consiguiente acercarlo mas la mayor
estabilidad y firmeza que las cosas ordenadas tienen sobre
las .desordenadas. El est obligado cumplir estas leyes, y .
tanto ser mas feliz y duradero su rynado cunto mejor
las guardare, y ay 'de l en el tremendo tribunal divino
si no cumple su pueblo lo que con jurament] le tiene
prometido! Mas si no lo hace, si por. el contrario contra-
viene su promesa, volvemos decir que los subditos no
pueden juzgarlo, que su persona es sagrada inviolable, que'
na\estd sujeto ;d responsabilidad con ellos, que ni por esta
causa-'-es. lcito . estos faltarle al respeto y sumisin debi-
da, iri rebelarse y tomar las armas contra l. El' autor'si-
gue parido las razones que convencen, esta verdad.
remedia mas violento que el- mal que se pade-
ce: es perder la paz y el reposo pblico, el mas
precioso d todos los bienes, por disputar nria
cortsima: .parte de su fortuna: aniquilarse rec- 1
procamente en el mismo seno de. -las provincias* 1
y abrir la puerta un enemigo ambicioso y frau-

dulento, para que lograse este resquicio favora-
ble .:sus designios^ y se introduxese con el fal-
so ttulo de protector * cargar estos rebeldes
de unas cadenas mas pesadas, y mas insoporta-
bles, que aquellas que habia impuesto una auto-
ridad legtima: es finalmente hacer al mundo urt
espectculo d horror y -causar los d'esasftes qu
precisamente siguen a las guerras ayiies cuya-
historia demuestra en todos los siglos que es me-
nos perjudicial - los imperios sufrir la tirana con
paciencia y esperar et tiempo de a bonanza y
serenidad, que llegar al<exceso d& tomar las ar-
mas contra' Jos soberanos; aunque esto sea con'
el especioso pretexto de favorecer la religin.
- Pero aqu me parece que oigo ya el ru
mor de, ciertos espritus escrupulsos que en im-_
:
pvignacion de, ;esta slida doctrina queriendo

poner- lmites la autoridad real, como en ob-
sequio de Efios, gritan e el transporte de un
zelo. poco esclarecido: Qu! se pretender per-
suadir canto .punta de religin tina fatal-fide-li-
dad. al rey que haga al cristiano insensible d
y
os males de la misma religin?. Cuando la âu-

toridad regia establecida para la proteccin, de
t
H'fi se arma contra ella} cuando' la hefega
liega" fascinar el espritu del prncipe y cor*
romper su cbYa&n;, .cuando''la violencia de' tai
persecuciones hace whinfdr al error y oprime

la verdad, no deber entonces' el vasallo cat*
litio eg'dr ta "obediencia su monarca corrup*
:
for que trastornando las leyes sagradas Javo

'feW la impiedad? Nt debern en este casa
?
lsV s)itbditos oponer . las violencias^ del perse

x r
gtiidr la fuerza de ktna justa defensa, sacri

ficando rtt libertad, sU <fortuna ysu vida los
iteris es de Mfy
J
'lacama de Dios y d la
de ptub
U i? \ S&stenW fo contrari,
:
wi ^s 'fttw $r'*qi l 'ctisfian por tributar im

i >
sumisinescWsiv''d'Jos reyes, mire con una ir

Hligiosa\ indiferencia'el' evangelio< y que sed mas
fleP dS'I&fiMbte$' qU' d 'îsFf
!''> Ronaoiem^ "falso, herma tos mos; qu

tindo s&meftt una apacinca de justicia, pe
ro ninguna solidez, nada concluye. Porqu no;
rio confundamos las tinieblas coa la tizi o nos
cgemosV j^rns esiito (ve^rd^d s, f y ' quin
:;
lp igfiol's.fy<Ja1S&Mckoscifitr la dula
:
i> ts >mximas sagradas ^l'evang'i', aban

;
donar a 'religin ai capricho y ceguedad de un

poderoso impo. Esta, lejos de ser una obediencia
catlica,' seria mas bien una obediencia' sacfhega
y nticristiahay Ni el padre, ni l seY, n el
;
rey deben ser obedecidos contra el padre,'el se

or y . el rey. supremo de los cielos. Todo cris
C*0
tlano debe rendirse ai cuchillo:antes que pos**
tatar de su creencia. Debe sufrir con valor t o -
das las desgracias, destierros, prisiones y. mart-:
rios, antes que renunciar la ley eterna que en su
bautismo ha jurado guardar. Asi es_ como lo hi-
cieron en los primeros siglos, los mrtires; y asi
es como en iguales circunstancias lo debiramos
hacer nosotros, diciendo/ con\ los /apstoles,, que.
vale mas obedecer Dios .que a los hombres ( 1 9 ) ,
y ai rey del cielo, que los jueces de la tierra:,
pues que estos solo pueden destruir el cuerpo,
mientras que aquel puede precipitar alma y cuer-
po en el abismo (20). Pero de que ,un< cristiano,
deba conservar siempre pura su- fe cmo por,
qu reglas se deduce que le sea lcito entraren
alguna rebelin? n rey impo,podr perseguir
en odio d Jesucristo un vasallo catlico;mas
este nunca podr en conciencia levantar. la ca-
beza contra su rey, sino antes rendir el cuello
al golpe mortal por amor de Jesucristo.; Los ilus-
tres mrtires de la legin Thebana compren
dieron bien esta sana moral. Instados hasta ame-,
nzarles con la muerte apostatar del;cristianis-
mo; aunque siendo en nmero de mas de seis mil
se hallaban en aptitud de defender sus vidas sub-.
(19) Obedire oportet Deomagis quam.hominibus, Art. <>

(io) Noiite titnere .eos qui occidunt corpus, animam.au-
iem non postmt occidere, sed potius tmete eum, qui po-
test et animam et corpas perder in geliennam. M A T T H ,
10.
levndose, n hicieron sino rendir sus armas
los; pies del emperador y ofrecerse al cuchillo por
conservarse en su fe. Exemplo memorable que
nos ensea el bello y nico modo de conciliar
la obediencia ai rey del cielo con la fidelidad al
rey d e la tierra. Porque hermanos mos, no nos
engaemos, nada hay que pueda justificarnos en
una sublevacin .ni- aun en una desobediencia
contra el monarca, dentro de los lmites de la re *
ligiot, pues que estamos obligados serle siem-
pre fieles por el juramento sagrado que nos su -
bordina su arelApersona;; juiramenta que aiing- '
na autoridad d - la t i e r r a puede r e l a x t . : . v >
!
c .. ^Queris: : no oobst^ntef^mayor claridad,
mas precisin sobre este , artculo? Distingamos
pues, si queris* eh el juramento de fidelidad
que ytios une u al ^monarca;, principalmente dos
o b l i g a G i n e s diversas: ola. una negativa, es decir,
no rebelarnos contra su persona, yf la otra po-

sitiva,; es- decir, obedecer siempre sus leyes. L a
primera, esto es> la de no rebelarnos contra su
persona, obliga en todas (circunstancias y en
toda su extension. L a segunda,- esto : es, l de
obedecer sus preceptos; obliga igualmente, siem-
pre que lo que el rey nos manda, no sea con-
trario lo que nos manda Dios. De modo que
en el caso, de que u n . r e y fuese tan inicuo, que
quisiese violentar sus vasallos apostatar. de
Jesucristo, aun en tai caso, digo yo, un cristia-
no debe desobedecer en esto su prncipe,
0*8 r
rrias no substraerse er lo dems su domina-
cin: debe resistir; la impiedad que le ordena
su rey, mas no '..cooperar mal. alguno .. del
rey:, en; una. palabra, debe sufrir,:y !au-morir;
mas .n.debei: rebelarle;:;Ved aqui; cual es,sobre
todo este punto vuestra religin, catlicos. N o
preguntis mas.; Obedeeedla.^
; ' r ; Y en este lugar no puedo menos.; de-
volverme contra esos espritus inquietos, cuando
registro esas opiniones; sediciosas,': cuyos autores
con capa de religin se arman del cuchillo par.,
rieida, y encubren el veneno que preparan sa-
crilegamente contra. l: preciosa'; vida de los mo-
narcas!..;.* Pero ; âdonde me arrebata i el; zelo y
la-fuerza de mi' discurso? Beber.y nombrar
aqu esos autores proscriptos del regicidio, i y sus-
citar enva ctedra .de -lx verdad icuestionesabo;
ininables y odiosas, 4Justamentep-,cohdeinads- p o r ;
los orculos de la-iglesia fyityt^ ? ::; ; :i ? < :t
:
Se ignora por ; ventura qiieCen todos,

tiempos se ha. i disfrazado" la herega c.on el r o - f ;
page magestuoso; de -la religin,' para.cat^carr-

la .misma religroai y- bajo n pretexto de la per-
secucin excitar las mas êrrifeles-turbaciones?L -
historia eclesistica no nos pone la vista ar-
mados los' donattstas-causando revoliaciones es-
pantosas, capaces de exceder enfuror^ l o s m a *
" ( 2 1 ) ' Vase el extracto' k\''%s'''asrci<ês peUgross^Xo-

wo 4'. d Justina et Jure.
ih'iquos; los lbigenses, les sectarios de Hs
y -de W i c l e f sublevando los vasallos contra
sus soberanos legtimos? Finalmente no sabe-
ios que Ltero y Calvino se rebelaron contra
la iglesia con el -pretexto de reforma, y que se
autorizo el crimen' de -rebelin en sus snodos
abomiaables sin perdonar lo mas sagrado? que
paesta en arma toda la Europa se propag uh
ancendio fatal, que consuma y devoraba , los
pueblos enteros? jPero corramos el velo a estos
horrores: cerremos los odos, y no traigamos i
la memoria esa poca infeliz, para no renovar
el triste recuerdo de las heridas que recibi en
ronces el catolicismol Verdad es que y o rae he
nasto insensiblemente introducido en unos prin-
cipios, que aunque muy tiles para vuestra en-i
seanza, son puramente especulativos en las pre*
sefles circunstancias. Por la misericordia de Dios
estos egernplos estn muy distantes de nosotros^
y tenemos la dicha de vivir bajo la dominacin
de un r e y el mas piadoso de ios reyes, un rey
catlico, que como por ttulo d herencia se
ha declarado siempre protector celossimo d l a
iglesia y su defensor acrrimo. Pero fuera de
<que me incumbe instruiros en toda la extensin
y rigor de vuestras obligaciones en el verda-
dero espritu de la ley y <de la iglesia} aunque
la notoria piedad de nuestros reyes no nos d
Jugar para la aplicacin de estas mximas, po-
9
C 30 )
demos con todo arguir, increpar, instar, instruir
oportuna inoportunamente, y prevenir los
pueblos desde el puerto d i seguridad y calma,
en que nos hallamos, para el tiempo de la tem-
pestad, en que si es necesario y el caso lo pide,
debemos sacrificar nuestra vida con todo lo mas
amable y precioso que tenemos, antes q u e c o ?
meter la mas leve infraccin de fidelidad con-
tra los soberanos. .
- Ni por mas que la iglesia padeciese, ser
ira necesario que opusisemos para su defensa
las dbiles: fuerzas de un brazo de carne. E l Se-
Sor que la protege, ha prometido que k d e -
fender con su brazo irresistible, y que ella, triuti-
far pesar de todos los esfuerzos del infierno.
E l desgraciado Oza pereci en el momento que
quiso detener el arca del testamento, aunque es-
t e impulso fue para afianzarla: as perecer el
brazo temerario que intentare con la fuerza de
a rebelin sostener a arca misteriosa de la igle-
sia, aunque se hallara vacilante. Ella est funi-
dada sobre el mas slido apoyo, que es Jesucris*-
to. L a nave de san Pedro ser agitada de los
vientos; pero jams-ha de naufragar* Si un rey
persigue la iglesia,, la protege, siempre repreV
senta la imagen de Diosr por consiguiente el ju-
'ramento de sus vasallos permanece en todo su
vigor en qualquiera evento, y su infidelidad n
te.ne escusa, aun en medio de las mas. crueles
persecuciones.
Este fue l verdadero espritu de la ley
antigua y de la nueva: de la religin de los ju-
dos y de los cristianos. E n aquellos tiempos en
qu los reyes impos inundaban jcrusalen con
la sangre d l o s profetas, como quando despus
de haberse sacrificado voluntariamente el hijo de
Dios la tirana de sus enemigos, vertian la su-
y a los ' martyres; aquel Seor supremo rey de
reyes, y juez de inmensa magestad que s ha-
cia obedecer de los ngeles , de los demonios,
1
de iosf vientos, de las olas, de toda la naturale-

za, y aun de la muerte misma; sindole muy;
fcil convocar con sola su palabra legiones in-
numerables de ngeles extermnadores para cas-
tigar los atentados que se Cometan contra su
santa humanidad, se muestra el mas obedien-
te, y el mas dbil d los hombres: lejos de pe-
dir venganza, ruega su eterno Padre por sus
' mismos crucifxores. L a iglesia pues siempre con-
forme este divino egemplar no conoce otras
anrias contra la persecucin, que la paciencia y
las continuas oraciones. Esto fue lo qe hizo
^satr-Jêdro, cuando aprisionado por Herods ro-
gaba por l sin intermisin. Esto fue lo que
practico san Pabio^ en el reynado de Nern,
haciendo rogativas por este cruel emperador;
y esta fue la constante practica de la iglesia
oprimida por espacio de trescientos aos, y
"perseguida despus de varias maneras en los si-
guientes .siglos. *
A unque en, tiempo, de Tertuliana sabe
mos que era; mas grande y respetable el nu
mero de los cristianos; que el d h& parthos
mareomanosj. y mauros; tambin sabemos que
jams, hicieron, kt mas. feve resistencia los e m
peradores; que los. opriman.. Siempre feles,.siem
pre obedientes,, no les. ponan otras armas <|
las; lagrimas,, los gemidos a. oracio^. la. humil
dad y la. paciencia.. Tenan por principia des
religin el huir die las. sediciones, y rebeliones^
Jams, intervinieron en. las conspiraciones, que se;
formaron; contra, los. emperadores dudante asquea
-los tres siglos, de persecucin. Jams, se .oan
quejas del gobierno,, o hablar cora desprecio, de:
los principes, y magistrados. Pagaban; ios. tribu
tos, que ks. imponian* solamente sin repug
Barios, sinotambin sin. murmurar* trabajando)
con sus manos; para satisfacerlos Estas gentes
perseguidas y apuradas, con, tantas injusti
cias y crueldades, inauditas,, nunca pensare t o
mar las, armas para defenderse,, siendo as. que'
era mayor su; numero que qualquiera de s.
naciones brbaras; de las. que; en; aquel tiempo
hadan la guerra los; romanos. A quellos br
baros,. d'eB Tertuliano, son; muy numerosos^,
pero estn encerrados en fos. lmites de un. rey
no. L o s cristianos habitanprovincias, sin fron
teras. A yer nacimos* y hoy llenamos el imperio,,
las ciudades, las islas* los castillos,, las villas, las.
aldeas* los egrcitos,, las: tribus,, las decurias,, eli
.palacio, e senado y consistorio,- Pues para qu
lance de batalla no seran idneos soldados, los
cristianos, estando tan exercitados en los com-
bates de los tormentos en que se dejan- des-
pedazar gustosamente, s en la disciplina dla;
milicia cristiana no fuera mas, lcita perder la:
vida que quitarla? Si seores'* nosotros oramos
por nuestros enemigos:: oramos por los empe-
radores, aunque nos- persigan, pidiendo Dios;
para ellos larga vida, imperio pacifico, palacio s e -
guro, exrcltos fuertes,, senado leal, y pueblo
honrado.
Concluyamos pues que- por derecho d i -
vino,, natural y civil; por el orden poltica y
de la sociedad,, por el bien comn ai estado y
los. pueblos, todos estamos obligados la obe-
diencia,, esa virtud unVersal, que nadie dis-
pensa de su observancia. JLos mismos reyes y
los soberanos, que no dependen sino de Dios
en ei gobierno' temporal de sus esudos fue-
Ester es claro- por lo que ya- llevamos prevenido;

mas no quiere decir qu- un rey puede en todo gobernar
& su arbitrio: debe hacerlo como se aade luego,, c o a d e -
pendencia y sugecron no- solo 4 las leyes- d e Dios y d-
la, iglesia; si fuere subdito, de ella, sino tambin las del
estado?, y esto aun' cuando-' estas ultimas sean establecidas:
;
j?Qt l' solo,, mucho- mas cuando, lo- son- por n a congreso"
de la. monarqua, como- en adelante tosern en Espaa don-
de la potestad de hacer las leyes- no reside en solo el' rey*
sfno en las cortes,, que representan i todo et cuerpo d e
ai nacin, con el rey que es su cabeza. Aquello- unfeamen
te significa: que det bueno > mal desempeo que et sobe>-
ra de estar sujetos las leyes divinas y ecle-
sisticas, se someten voluntariamente y por a
fuerza directiva sus mismas leyes ( 2 2 ) , y se
gobiernan por el dictamen de sus consejeros y
ministros, piara no contravenir ellas, ni pro-
ceder contra justicia, Si ios magistrados abusan
de su autoridad, no por eso pueden los vasa-
llos constituirse jueces de su conducta, ni reco-
brar sus derechos por el medio infame de la
rebelin (23), Si un prncipe Heno de equidad
y dulzura hace felices sus pueblos, debe con
siclerarse como un instrumento de la clemencia
con que Dios Jos trata. Si por el contrario los
aflige y oprime, es entonces el azote con que
los castiga; de modo que siempre tiene un mis-
mo derecho nuestra fidelidad. Porque en uno
y otro caso se debe respetar al que representa
la imagen del Altsimo. Solo l pertenece 1.a
venganza; nadie puede anticipar sus juicios. Diois
s vale a veces de esas mismas varas, y las arro-
ja al fuego. A nosotros no nos queda otro re-
curso,, que represantar al rey las vejaciones que
nos afligen por los-medios legales y;lcitos. E l
es nuestro padre comn, y no se desvela sino
>ao d i ' d i c h a obligacin suya, Dios soto tiene qu dar

cuenta; que no esta sugeto d responsabilidad,.
(22') Qiia'mvis 'lejibs soluti ' sums; attamen legibus itf-
vitnits, In Exord. Institu. Justiniani.
~ ' (23) SUbditijst 'obcdire, otijudicare, I I I R O H . i Episl,
:
nfd Rttsti'tm, ' : > !

'-'_" - '*
(35>
e el'alivio'de sus vasallos, como la xpeneft-
ca os habr mosteado todas las veces que ha-
bis ocurrido la justificacin de sus rectos tri-
bunales. Supliquemos con humildad aquel sor
berano de todos los reyes,, que teniendo en su
mano los corazones de los prncipes de la tier-
ra, les comunique las virtudes necesarias para
gobernar con justicia y equidad. Demos inmor-
tales gracias al Seor de poseer un rey que
nos mira como sus hijos muy amados, y
qXiien nosotros debemos considerar como nues-
tro buen padre. Dichoso el rey no en donde
s v esa admirable concordia y esa amable-
correspondencia de los vasallos con su justo y
piadoso monarca. Y a habis visto toda la e x -
tension de vuestras obligaciones acerca de la ne-
cesidad de la obediencia: yo os mostrar las ven?
tajas que logris siendo fieles, como as mismo
las calamidades que conduce la desobediencia,
que es la
SEGUNDA PARTE,
a esperanza del premio y el temor del cas-

tigo son de ordinario los dos polos el mun-
do . moral, y los dos exes sobre que ruedan cons-
tantemente todas las acciones humanas. Si no f a -
ldera recompensa la virtud ni el vicio sucasti-
go, 6 "habra mobil (h) que determinase al hom-
bre lo justo, d lo retraxese de lo injusto. T o -
do sera para l indiferente. Las leyes y los tri-
bunales serian intiles. L a discordia turbara las
fepblcas, y disueltos los vnculos de esa adna-
rahle sociedad y armona que rey na en 1 uni-
verso, de -una familia compuesta de hermanos por
la caridad, se formara un conjunto monstruoso
de enemigos feroces, que reciprcamente se des-
truyesen y devorasen. Qu espectculo tan fu-
nesto presentara el mundo nuestra vista! Ima-
gen espantosa del infierno, vendra ser la tier-
xa un caos de horror y confusin: inundada de
sangre por las mutuas hostilidades de los hom-
bres se formara de ella un vasto desierto, y
presto sera reducida al ultimo exterminio. Los
unos huiran al encuentro de los otros, y erran-
tes y dispersos por todas partes, se hallaran en
la triste necesidad de retirarse las mas profun-
das cavernas, temendo por mas conveniente dis*
putarles el lugar los osos., los leones y dems
fieras de los bosques, que habitar en las ciudades
entre sus semejantes. jQu espantosos progresos
no hubiera hecho la impiedad, la malicia y el
libertinage, sino se condujeran los hombres por
la obediencia, ni reconociesen el yugo de la su-
jecin! \Con qu libertad se atropearan los res-
(i) Quiere decir que faltara el primero y mas unverr
sal; pues hay otro mas,elevado y mas noble, pero so

pocos los que impelidos .de solo l practican la virtud. '
petos mas sagrados! Cmoi rio-se multiplicaran
los delitos y las injusticias, sino-hubiese observan-
cia d las leyes, ya por l deseo de la recom-
pensa, ya por temor de los suplicios? Ese temor
fundado en i.<"obediencia es el nico freno y el
baluarte poderoso contra las-pasiones: porque des-
de la infancia del mundo ha mostrado la expe-
riencia, que esa libertad pretendida, por la cual
siempre suspiran los genios indciles, viene ser
para ellos una verdadera esclavitud, que formn-
dose por el abuso, hace renacer la injustia, y que-
riendo conservar sus derechos sobre todo, no
tiene en efecto la propiedad de nada. As por
un comn acuerdo (i) los pueblos en su. prime-
.... ' * ' ' .< -'
:
-(i.) No nacido de los mismos hombres, sino inspira-

do, infundido y hecho executar por el autor, y supremo
legislador de la sociedad. Cuando l hizo que por prime-
ra vez se repartiesen en grandes familias por la faz d l a
tierra, los tenia ya-bien instruidos en lo que debian hacer
para encontrar do quiera su fortuna: la sociedad domesti-
ca en que hasta entonces habian vivido, les daba el mejor
modelo de la forma en que debian vivir en adelante: l g o -
bierno paternal de una pequea familia les enseaba con t o -
da, claridad cual era el que debian tener en una reunin
mas numerosa: las inclinaciones ademas y las necesidades que
el mismo Dios puso en la naturaleza d cada uno, eran
fuertes voces que los llamaban >sociedad, y cu)>a insi-
:
nuacin no les era fcil desentenderse; y el deseo de hallar

seguridad y abrigo contra las incursiones dlos facinerosos
los ponian tambin en la precisin de habitar encompai.
Asi que fuese que muchos de mutuo consentimiento se
juntasen elegir sugeto que manera de un padre comn
los gobernase y defendiese, o q u e se avinieseh , entablar
(38 ) :
ra institucin renunciaron todas sus pretensiones;
en; esta parte, y este sacrificio de la'dependencia
baxo la conducta de los superiores fue la basa
de aquella unin .perfecta y durable, y el funda-
mento de todas las leyes establecidas para man-
tener, el orden y reposo pblico.
Otra forma de rgimen publico, que alguno mas sabio que

los dems los reuniese y civilizase con una legislacin, .
que otro armado y aguerrido los sugetase con la fuerza
y los acostumbrase un mando politco, siempre s v e r - '
dad que por estos caminos ya ordenados, por la bondad
divina, ya permitidos por la divina justicia, eran los hom-
bres llevados al estado en que Dios habia dispuesto que vi-
viesen, sin que pudieran hacer lo contrario no ir en c o n -
tra de su mismo natural instinto y de su propia utilidad
y ventaja; pues siempre era nejor para ellos el vi-
vir unidos que dispersos, bajo la proteccin de algunas
leyes que en independencia, en un gobierno arreglado que
en anarqua; por este medio haban de tener mas asegu-
rada la subsistencia, mas' abundante la poblacin, mas dul-
ce el trato, y mas feliz l vida. De suerte que por acuer-
do de Dios fue introducida la sociedad poltica entre los
primeros pobladores del globo, y por la misma causa na-
cemos nosotros en.ella:-ni aquellos fueron libres,para dejar;
de formarla, ni nosotros lo somos para disolverla:, cuando
venimos al mundo, trahemos ya para con ella obligaciones
que no podenios desatender sin delito. Ni para esto hubo
necesidad de nuestro propio consentimiento: Dios que es
mas dueo de nuestra voluntad que nosotros mismos, pu-
do prevenirla sin hacernos injuria, y por un rasgo de su
beneficencia paternal asi lo exect para nuestro mayor pro-
vecho. Asi como sin tomarnos parecer nos hizo hombres,,
y hacindonos de igual manera nacer entre otros hombres,
nos dej ya obligados desde entonces en fuerza de su ley,
impresa en nosotros, tributarles benevolencia, humanidad
y. justicia; y asi como sin consultarnos tampoco, hizo que
fusemos hijos de tal padre y de tal madre y que tubie-F.
C 29)
Pero sin detenernos en otras reflexiones
polticas, fixemono's' considerar en s misma la
obediencia. Para comprender mas bien el m-
rito y las ventajas de ella es necesario repetir^ que
es una virtud universal qu incluye todas las de-
ms virtudes, d las supone; as como la inobe-
diencia, es un vicio radical y el origen.,de; to-
:
dos-Ios vicios,,Si por la desobediencia del;primer

hombre, dice el apstol, nos hicimos pecadores
:
;
sernos tales hermanos^ y,sin embargo por la misma ley. de-

bemos amor, reconocimiento! y sumisin'' los primeros y
cario lps segundos;'asi tambin sin aguardar, el consen-
timiento de nuestra voluntad nos hizo nacer miembros de
,nn cuerpo poltico formado, sugetandonos sus leyes
imponindonos-para con l obligaciones fundadas en titu-
rlos que nqsi precedieron, ,Jla.sociedad en que nacemos, nos
;
.dSipens ya'su" proteccin antes de aquel tiempo: la santidad

atribuida los matrimonios, la moderacin impuesta al po-
der' paternal, los- socorros preparados para los nios quie-
nes sus padres abandonan, los establecimientos destinados
la educacin publica, y otros de semejante naturaleza son
otros tantos beneficios que cual madre cuidadosa nos tiene
prevenidos desde antes que; existamos; -y los bienes y fueros
; que tenemos derecho en virtud de sus constituciones,
son otras tantas ventajas que de ella, recibimos aun antes
que estemos en estado de conocerlas. Seria una cosa bien
singular que sindole^ deudores de nuestra conservacin, de
. nuestra educacin, de nuestro estado civil, de lo que so-
mos, de lo que tenemos, y.de" lo que esperamos, no que-
dramos ligados eila con obligacin alguna y tbiefamos
1
-un libre derecho para quebrantar sus leyes, para romper

vsus yinculos, para desobedecer su gobierno,, para perse-
guirlo, y para causarle males en pago de habernos procu-
rado tantos bienes. Para pensar asi era necesario dejar pri-
mero de ser hombre. ' ' . ' . .
y feos de muerte} por la obediencia nos justifi-
camos y conseguimos la vida eterna ( 2 4 ) ^ Es-
1
ta virtud es el sacrificio mas agradable que pte-

de ofrecerse Dios; porque siendo- la parte nas
noble que tiene el hombre su libertad, vale mas
en la aceptacin divina, que todas las dems
vctimas, como lo declara el Seor por su pro-*
feta Samuel ( 2 5 ) . E n los dems sacrificios, di-
ce san Gregorio, se inmolaba la carne de los
animales,- pero en la obediencia se sacrifica la
propia voluntad del hombre. E n los otros sacri-
ficios se ofrecen nuestros .bienes, nuestros place-
res y nuestros cuerpos; en la obediencia se sa-
crifica nuestro corazn y nuestra alma con una
renuncia total de nosotros mismos. Este es el
mas grande, el mas noble y mas generoso acto
de la religin por el cual se reconoce a Dios
como autor de todas las criaturas. L o s dems
sacrificios, por muy pomposos y excelentes que
sean, si no los dirige la obediencia, sern siem-
pre abominables en la presencia del Seor, que
como ha protestado en sus santas escrituras, los
mira con tanta displicencia como si fuesen una
especie de idolatra. Si es tan agradable Dios
el sacrificio de la fe, porque el hombre fiel cau-
. ti va las dbiles luces de su entendimiento y su
(2.4) Sicut per in&bedientiam untus hommn peccatorest

cmstiuti sunt multi, ita per unim QbedktH^Vi Hii CQtn-i
(itttentur iwf'Ad Rora, 5.
(3j) 1 Reo., ly
razn; por la obediencia sacrifica el hombre la
mas libre de todas las potencias, que es su pro-
pia voluntad, y exercita la mayor de todas las
virtudes, que es la caridad. Pero para que este
sacrificio sea meritorio y aceptable, es necesa-
rio, dice san Buenaventura, que provenga no
de una obediencia forzada, como la de los es->
clavos que han perdido su libertad, ni de una
obediencia mercenaria, como la de los siervos
que sirven por inters; sino de una obedien?
ca- libre y filial, como la que recomienda el
Eclesistico, cuando dice que los hijos de 1
sabidura componen la asamblea de los justos
(26), porque toda su vida se emplea en la obe*
diecia y el amor. Entonces esa sumisin per-
fecta y general de la humana voluntad la di-
vina, obedeciendo los hombres que de su par*
te.nos gobiernan, no es una virtud particular,
sino una coleccin de muchas virtudes, que se
renen al centro de la observancia de las le*
yes. L a f, la esperanza, la caridad mas pura,
la humildad, la piedad y muchas otras, conr
curren un acto perfecto de obediencia. Un
cristiano dispuesto obedecer en todo al su-
perior practica la justicia, la prudencia, la tem-
:
planza, la fortaleza y la liberalidad*: de suerte

que san Gregorio ha podido decir sin exage-
racin, que sola esta virtud atrae, arregla y per-
ECCI.ES. 3
. (40
fecciona todas las virtudes. Por eso el sabio pro -
mete al hombre obediente, que siempre saldr
triunfante en sus combates, y cantar victorias
( 2 7 ) : que Dios le cubrir de sus armas, le for-
tificar con su brazo omnipotente, le proteger
de una manera singular, y le socorrer de m o -
do que sus mas terribles enemigos no podra
ofenderle por cualquiera lado que le ataquen.
qu otro exempo de esta virtud os
puedo yo presentar ni pedirme vosotros, que la
obediencia de Abraham y de Isaac { 2 8 ) . V e d
pues aquella generosa disposicin del uno siem-
pre obedecer, y la humilde sumisin del otro
las ordenes mas rigorosas. Aqu se me presen-
ta un pa^dre que lleva en sus manos el fierro y
el fuego; all un hijo que le sigue cargando sus
hombros la lea y que ambos suben al monte
Moria, donde ha de hacerse el sacrificio. E l pa-
dre dispone el altar; el hijo admirado de este
aparato le dice: todo est preparado, el fuego y
el cuchillo: ^pero donde est la victima? T eres hi-
jo la victima, le dice Abraham: disponte morir.
A esta resolucin-Inesperada Isaac obedece pron-
tamente y se prepara la muerte sin resistencia.
Abraham levanta el.brazo para descargar el golpe,
y si un ngel no hubiera impedido la execucioij,
(27) P R O V . 21.
(28) Offeret eum in holocaustim. G E N . 22. 2.
el sacrificio se hubiera consumado (29). Ms sin'
llegar ai trmino de esta ltima y difcil prueba de
obediencia, ya habia Dios experimentado con otro
precepto la fidelidad y sumisin de este gran
patriarca. Se le ordena que salga de su pais a
una tierra incognita, que l no poda mirar si-
no com utt duro y penoso desierto A un h o m -
bre de alta dignidad y consideracin se le com-
pele sufrir las incomodidades de un largo via-
ge sin saber el destin ni los sucesos de l. A
un hombre que vivia' en la opulencia y abun-
dancia se le reduce la pobreza y la indigen-
cia, sin lisongearlo aun en la esperanza remota'
de unas riquezas imaginarias que solo existen en
l idea. o-seie dice'el lugar determinado adon^
de debe ir; sol se le manda salii: de su patria^
dexarlo todo, y por lo dems confiar absoluta-
mente en Dios y abandonarse en los brazos de
su providencia en orden al suceso. Quin pudie- 1
ra, dice S. Agustn, rendirse' una orden seme-

jante sin tener una f viva y pronta? Con todo,
este santo hombre en nada se detiene; luego que
se le intima este duro precepto, responde con la
execucion d su marcha. Ved aqu; hermanos
mos, uno d los primeros y mas grandes exem-
plo de fidelidad que leemos en los sagrados li-
bros. 4 Pero qu recompensas tan magnificas no
f2o) Exteiidit que manum, et arrtyuit gfadiuffi, ut irts-

tnolaret Jiliumsuum, Ibid. 10.
( 44 )
mereci este patriarca dichoso por su pronta obe
diencia? Colmado de los bienes mas slidos, Dios
bendice en su linage todas las naciones del
universo y as cmo por la desobediencia de un
desgraciado padre fuimos todos envueltos en una
ruina, as por la obediencia de este padre comn
de los creyentes que figuraba Jesucristo, hemos
sido restablecidos la felicidad suprema (30).
L a gracia y la verdad sobreabundan donde el
crimen y la iniquidad haban abundado} porque
determinando el Hijo de Dios descender de es-
ta dichosa familia de Abraham, celebra con l
una alianza sempiterna, y confirma las promesas
que nos hace, por las .cuales se rompen las cade-
nas de nuestra esclavitud y gozamos la libertad
de hijos de Dios. Est es el premio de una fide-
lidad inviolable y de una obediencia toda prueba.
Pero al contrario, qu cosa hay mas
opuesta, la salvacin, ni que haga un cristia- ;
no mas indigno de la amistad de Dios, que el

quererse conducir por los vanos caprichos de la
independencia y el libertinage? Este es aquel es-
pritu de orgullo que Dios, aborrece y detesta,
como que es en cierto modo la ruina de su glo-
ria y el origen de, todos nuestros males: orgullo
que nace de aquella estimacin que el hombre
concibe de sus propias luces, cuando se cree bas-
(30) Abraham pafer gentum magnus, et non est in-

ventas similis illi in gloria. Eccles. 42. 20 cet.
iignlemehte fuerte y-capaz -<ep^bWa^ke-:^4
(ftsmo, B u sta falsa -persuasin' tiene la' tem
1
ridad y la osada de formarse reglas y mximas

contrarias las de Dios. Para abatir pues esta
insolente vanidad del espritu humano, y c-
:
fundir sta sabiduria infatuada, que Intenta trans-
tornar y pervertir el orden de la sbidri'divi-
na, el Hijo de Dios en su admirable encarna-
cin y en todo el resto de su vida nos ha que-
j i d o "da? uii ejemplo d la mas perfecta surrl-
r
isloh que hubo jms hacindonos fcil la prac-

1
tica de una virtud tan eminente. ^Ninguna otra

Cosa se dice de Jesucristo en todo el discurso de
su vida' oculta, sino que estaba sujeto y pbedifi
te',; jEl obedeca po slo su $terno\Padr," srn
: : J ;
&'âna y Josef; 'i ir ai subdits ////>; Aquellas

I;
manos sacrosantas que deban empujar el cetro,

s b'axah al'^ncanftri/p^ra-ayuda
J
Josefen
%\ trabaj' de las"Cosasnas p'toss- y eh los ms
s r
Menudos îtilstrio 'cler' Pa csa; Obedece''pron- J
tamente isiq queja ni'murmuracin; con exactitud

y perfeccin, sin omitir lo ms lev de cuanto
se - le ordena, y mirando en la voluntad de Ma-
ri i y" de JoseF'l"voluntad de Su Padre celestial.
1
jQe " im'p'tnfes' leccio nes' stas, rrris fnnhos!

; :
Pero vosotros hij, siervos < ( J ) y vasallos i
d n r y ej mas'amobl; d un monarca ih- : !
Cv": . ;
'':j iT.5rj"'(';:; p-j ' j | - ; : ' ,-J
V '. $ dexa -bien conocer;qpfeesta; palabra; no.istâqi.to-
e
iada en .el jrjôjf'.de; sigiificado, sino. con j a rrp.de raciqn_q.u

tihbieri se entiende h la tr que l e proceded '' ""
1
"" 1
(46) ,
latigable en promover y, adelantar; cuanto pue-
de contribuir la mayor felicidad del reyno,
consumiendo y agotando en vuestro beneficio
los cuantiosos caudales de su real erario; pre-
gunto i s este el modo con que obedecis y
os sujetis sus reales rdenes? miris en sus
mandatos la voluntad del padre celestial, cu-
ya voz escuchis ppr la boca de vuestro so-
berano? Ay! Esas murmuraciones contra el go-
bierno, esas, continuas quejas.y repugnancias, ese
..tribunal que formis, en; que, os erigis ppr jue-
ees de las providencias mas saludables, no son
ciertamente conformes la perfecta sumisin y
obediencia, de que el Salvador nos, ha dado
;
exemplo. ^ Y qu responderis, cuando vaque!

]uez> inexorable os haga cargo de tantas infrac-
;
ciones sobre este punto?

', . . . , , Sabed pues, que Dios se ha declarado pr>
Rector perpetup .dela autoridad de, ios,; reyes>- y -ns
vengador implacable de los atentados come ti-
bios, contra, ja seguridad de sus tronos. Ya. no
, 3 t o e admiro al ver que en las santas Escrituras
infidelidad sea, un crimen, que jams ha que-
dado impune! . R e g K ^ e n s e . f O t t : a j i d ^ a . e s o s , nao~
: :
iimentos, e,ernos de l a historia sagrada ^; y se t
V e r n los espantosos suplicios con que en todo

tiempos, la justicia divina ha castjgad^ tos, rr r
s u los cometidos contra la potestad de los m o -

narcas^La tierra se abri para- tragarse vivos) y
epultar 'a s u seria;l^ tees sediQibss ^tl si- r
ron sublevarse 'contra" Moyss. L a ciudad de :
Sicjiem perciix ci iodos sus habitadores, por;

1
haber - hifhadb Voti audacia 'revoluciones con*'

pd' AfeH^leW^Bf* temerario Adonas descen-
f
diente de' real'estirpe, despus de st levanta-

miento'fu tomar asilo en e l templo, y abra-
zarse con el -altar; pero muri p o despues ii
; :0
castigo' d e s . r e b e l i n , - y su refugio ho h&

:
sino diferir por pocos momentos su suplicio. E l

ambicioso Absalbn por el deseo criminal de re-
belarse contra su padre tuvo el fin mas trgico;
despus de haber perecido toda su trbp' r e -
belde y pustse! en fUga> fu muerto por Job {
que o encontr prendido de sus mismos ca- 1
bellos ( 3 1 ) . L a interminable cadena d turba-

dones, de destrozos y delitos, rematada final*
jnente con la?, total desolacin de Israel, fue l
castigo de la insolencia -y^ cisma d e las diez :
tribus, David hizo dar muerte aquellos mis-

:
mos; que haban asesinado sus perseguidores,

mirndolos cmo unos monstruos que habiah' t e : 1
nido atrevimiento d maneht sus manos parri-

cidas e la sangr d Stl^ Isboset (3); y am
bri elevado al; tron p< 'î sacrilego medio del
asesinato de Baaza pereci'entre las llamas.siete
das despues d, su atentado n las tiendas de
: 1
las hijas de ^diah; E l Altsimo es el qu cas-

tiga en estas ocasiones los delitos que ofenden las
*
(31) 2. REG. 15. 4 . et seq,
3Z) 3 REG, 16. 2 . 3.
) 4?
magestades d l a tierra, y e l q q e venga su p r o
pia causa,;.vengando |a,e ))*^]?
ci?njparacioa. j ^ d e : h a ê r jotre ôsrmgjes
; ;
& pasageras cpjr\ |& pet$as eternas preparadas,

5
contra aquellos, que v i v e n y . m u e r e n festinados

C!
e n su perfidia,? ;Qu4,tieJien" que ..ver e$:osjfCs

||gos,tmporafe^cprii, los supljcip%jde una. espatb
t o s a etsrnjdad" ga caj?cl{" perpetua..; . $ |
v
blas,, donde, "encerrado^, para siempre los rebeldes

sern desterrados, de la patria, y . sumergidos en
todafuerte.de males asi como f u precipitado
x
e j ^ s e i ^ r j * reê^ fe^ y <^gqH5^sojqte.;prespmia.94

(
qtid*cfo pffi*&ts9 abA ltsimo,y ,levarf e aL)itrej

r r v
no, de rExcelso?JEl ,,nget .4 ,rfierg.ei.

f }
textOj sagrado, ha cerrado laspuertas del abism

yJa sellad^ la entrada con el$eilp> d e l a c p l e
ja del .Pjps? de la^; vengapâsô^^). E n jvano
|^>* 5 jânpsydq^c^jates bcia l a j e r n v
(
salep jcelestiaJ. E n .yanp gepirîsinjcesar y sast

p i r a r a n p o r recobrar el; soberano J?en q u e p e r
dieriOi];!porqpf la raba,losormeôs y .latieses*
pqrjae.iojj.de; una; i^^^^^W^tfSfifhW 0.$t
fie esperanz,| y siempse; hab/^:fttre elps; y los
; ;
escogidos u caos imperietrabJeÊl muro de di?*

yision; que ellos han construido, por s,us..niquid^
des, .subsistir para siempre er^^sjborrlble^ iy e * ?

Ipantosas llamas del, ijttEernp,
(j3.^ APOCAU 20.

rrj . ^fita. .retrocedamos, si queris, cotuda; crV
sideracin al origen de nuestras miseria^.' o
rnkrnfjts vjplkies ij.qlie-;( fubcoidnadd'el prjmer ;
rebelde <;.qêjri-hubpJ.Â'ehm^ndo^'xofitraY S ^ D O ^
experimenta^;lesos vasallos infieles que se rebe-
lan cpntra, sus. sobe ra nos,: que. son no solo sus'
ir|^gene ;S3^:a>instrs DiosijTmaidkej'ds
pryersotfrdesjtgnQs dfe adsos^nfemesidfese.a<is d
^ ob^denciafhtdel i mismo; modo que maldigo al
primer hombre. Despojado:este de su inocencia
|)pr s]Qli^beIip^^/^?herid0:ê; un. anatema ter-
;
ribej uyfufb 4i ;^<4tefgo de; s Dios* ? sfeM

ajp cort fL.selloslde: so. ta y destinado! 4' bat- f
gar eterâijie.n.te ejspeso d e su venganza? (^î

:o
1
Una conciencia manchada, un corazn pervert

d o ^ j , ^ . e^trayjo-ipbst^
C^nacipnl y?qtf&* iftadaj;?suerte de Tha^sro>
sp^n, los êfectos, funestos, de su inobedreisckqW
eâbotian la..cadena pesada de su crimen;; Lar
tierra que pisa y todos.los elementos se-rebela-
ron igual mente con l, .Porque to^me has des?
^ b e 0 e ^ o , d t e e ;Dis Adari la tierra ser nial
r
>
dita causa de tu infidelidad. N o te producir

sino, espinas y abrojos, y solo fuerza' del fra- v r L
iajo de tus manos y del sudor de tu rostro po- f
- , :.' ': H " I' . \i;r- Z-.u'.ih

/ . ; -r '' " ' ; y i i O -'- i' 1
'''i' '
{k) Y ternatrietil' traofafe cargado %fri-alvib 'si l ,'itf.* 1
fdita insondabt^^
parado -tiri Redentor qu pagando la 'deuda dkl pecado le:
cuitase lo mas pesado y gravoso de aquella carga.

axis, comee susfruts en todo-'l tiempo de tu
v|d* (341,;-
^Y oqucftaocl /protfpcfir etit^flrra- ;^p
gfaidada-; y;;malditj sino*' vapds'fm$Ugnos d
a general.corrupcin que suhen hfsta los ci-
j
los,, y desde ellos baxan condensados en ray.o

sobre )!sasa3ism$ cabezsidelieeft tf$, enemigas
1
d ?E3(QS, del rey ayi ede -lk p^fra? ^Que bala

e j producir gsas. provincias! inundadas o h la
sangra de tantas vctima?" -humanas sacrificadas
aiihiror de. una mostruosa sedicin, sino las mas 1
tîble^rmaldicons êtjêio'y-tiri; dlvlpGde-'a^

laiiddesl que vlloveiF contra la 'autores d 'sos 5
brbaros< y horrendos exeesefe cometidM contr^ '

los jueces y ministros que representan al rey}
Mas en qu han venido parar esas prpm*
sa#; aduladoras, con > que lo$ xefes- d la cprij* ;
faejori alentaban sus secuaces para hacerse de

cmplices de su delito y compaeros de sil mi^
seria? <Qu suceso ha tenido la orgullosa em-
presa de aquel monstruo, cuyo nombre debe se-
pultarse en el olvido (,/) l mismo 'qu: hr
( 3 4 ) :Mqledict4 trra epere tuo\ spinas et

r
tribuios
germinabit tibi*. Q E N E S . 3.
(L) Por esto dexa de nombrarlo, y deber hacerse lo
misino con el autor de la insurreccin presente. E l uno y
el otro usaron de iguales artificios para conseguir su depr-r
vado |inteptiM ,ambo$; 4 im.}taron, cabalmente la ;coaduc->
g
ta'ds,cu^ntps,ea,Vcua)qoier tiempo han pretendido, derrocar

'el suritupsV edify,io 4 P ' ? ^ 9 . P 4 l ? palabra;, lisonjera?
, t a
-tenido todos jos que contra la 'voluntad divina
presumen, arrogarse una autoridad que Dios no
jes ha comunicado. V e d aquel impo, dice el
Seor i su profeta,..que contra mis ordenes y
violentando n\is disposiciones quiere elevarse so-
bre todos. E n vano intenta seducir;4 un pue-
blo entero con las fingidas promesas, de libertad
. esperanzas, acriminaciones dej gobierno;* abultadas ponde-

raciones de opresin y tirania,: falsas ideas de.libertad in-
dependencia, desenfreno de todas las pasiones*,' impunidad
:
de todos los delitos, he aqu los resortes que estos movie-

ron y que sm excepcin han movido todos los revoltosos
y amotindores dlos sencillos pueblos. Alucinados .estos
engaados por tan seductores medios han ido siempre en
usca devana felicidad soada y qmmYi'Ga ,' ,y en - su vez
lian. hallado .mayor esclavitud en las nuevas- y mas pesa-.
daV cadenas qne sus engaadores les "; hicieron arrastrar,
Cundo'-menos la necesidad de volver' al antiguo orden, cor*
-la nica ganancia de tener que llorar amargamente la san-
gre que derramaron en obsequio de un crimen, el menos-
cabo de sus haberes y la ruina de sus familias. Cuanto en
,este..discurro ,se. sigue'diciendo acerca,'del corifeo de. aquer-
la sublevacin, parece, qtae est-escrito en vista del .motor
de estas tan parecidos son en todo los rebeldes de un .tiem-
po y de un lugar los de otro tiempo y lugar diferente;, mas si
lo son en SBS portes, no lo son menos en sus fines; como acab
aquel?, acab este^y,del mismo modo acabarn- sus,, secuaces,
porque; nunca dejar de cumplirse lo. que tieqe-, anunciado jet
Espritu Santo: M hombre'Metiy sin yugo de ley qtfz anda.en
;t
pasos no> Buenos*.. y que coa depravad? corazn maquina

maldades y de- continuo levanta alborotos en la ciudad, U
vendrpor; ft.f, perdicin de repente,y, de improviso se-
r quebrantado y .despedazado, sin, remedio', porque pone sie u
contento ,en,.cuantas^cpss J)ios aborrece} .y por -la corrpp-

tin su ahna se deshace en siete abominaciones* <ws.af-
1
prb traerfov/ ô ^paindo v^CtrTal^fîficl#'î
cmovimlentp lo > ^secretosneseW^dsu tefcan 1
ibicion para: arrogarse el 'poder y 'acorona qu

ya .no .he puesto sobre !su< cabezi: porqu des--
r
-de ahora 1 te declaro ny '-pued^ 'asegurrselo | pr !
escrito/ [uj(jams^conseguir "sus êsignio ( 3 5 ) .

'ûei^âcte^!Pnv"|a2^îs!a arrogancia cjt A do
rnas, y diga con l: a pesar de todas las difi
cultades y embarazos yo pondr todos mis es*-
fuertos'''$ri 0 4î8ar.falgn '45 oS mbr! los
: M
idmas/ E l , A |tspjiQ, l^^slstr con el trono )fif*

(
:
:
jmi3.de.. su suprema autoridad.: h dubas suis non

ffosptrabitur. A junqu 'llrp d/ vanidad VP**
gilo, p^tjia salir .'de jaquel estado"ggi, Je
.coloc;, la providencia, non>i prosperabftmi âwf*
que trabaj erj. ghr el partido '% jsl sequi^
ices por medio de unos lisonjeros y falaces. Fr?*
cimientos, sus esfuerzos sern intiles y siempre
parteros, le ngua injrisai fndns''de rramadoras'''de \'sgt e x
"Acenp',cOfaz'ontramador d psimas [designios, "pies li

geros para mal obrar, atiz'% e mbuste s cual te stigo inicuo,
y me te discordias e ntre he rmaiios, (Prov. cap. 6 . ' t. 15, y
Sgeritesj segn los setenta) Parece, que no podran pintar
l e t o n ' m a s propios ^coloris Jos 'kefe s y cab'cill'as'de ja id
(
:
suffe'ccicfnj fts n hay que .estrenarlo, porque' es el'retra

T
cto qije deVeilosy 'de todos s^s'emejhtes nos deline qu&n

fio podi' sfrigaSarse; y la prediccin ha sido tambin cum
plidahasta hby" y ajustada .siempre Ja verdad, y lo sera
1
n adelante de Igual 'modo', 'porqu es arVancd d quin fi

De Sdb/ad''pd'r'p'Va 'reducirlo'^bVa, '
, : 7 1

:
'V crtb
e virW^l.W awbuiîuit
(
kok'jpfoipit
e btiir'*
vr&jrCimiplid i | W p l t ^ S ^ P f a t e
a
iWl Wx h r ;
te _,n^rr3 4e ^ I f ^ ^ l l o f y C Q j j , el,.pEfeja sa|as,' ,

t : t
que ssrs derpHe;stq el fugat; qiê j,b^s usurpa4p '

; K ;
(36); "expelam; te de staftpne\ ttia *t.^dje. *$nis~~, l r: t
paudeâ êggeajâdp ^suoeso,,. al .falsa .am^gjr} qjjf/ ;
te; e n t r e g , ^
ron en. el rnayor .conflicto, o la ,feliz, coyun
tura que lgrarpn tus, enemigos . para sorpren:\
derte: a> n a d a d e e t o . atribuyas el mal .xito
!;
tus pervrsos designios* Sube ^hasta. el r ige n. d^

r t i r
la, divina Broyidencia^y .vers ^que eôs.ni|srrip$ : v
que te entregar^ Qn no, Ijan, sido .sinQ;Jos,_JD^ttu,r

v x )
m'entos,de aqul' êôf.; que,, tê.,esftt9( e^ sus. : )
decretos. et?r$o q.ue^ seras . depuejst,q... y prec^pj^

v :
tado: expellam te. T u has, intentado? diccpQS , v
contra, xq)s ) .d^snosif^wi^s,, adâUes,, ,ttfts$jfasr los

lmites, que te ,seaji,,bujes ,. no l o conseguirs:.
l
ÂH^M^h^^^^^^Btî e|f<proycjto. Iqc^

y. $mbctg8o
0 g|bjr alntrgno; .PHe&.t ;.sgr%
pj^cipjitad ^^%t|onj(jnjî t ;^b'jr|4 Y
:
fus.ign y, ser#s reducido; con toda tu, posteridad

.vun ^siadp^'mgs rîser^ble," del que. tenias: .ex*
llîti%i$$ i r
$ teves. dias una spm. ;
bâj < t | P J ^ ^ ^ y q u f i , . i . f e a ^ n t e aspirabas,;pata;

q^%. Va;'Fil9IS
;
âida, porque, habieft
dolo obtenido sia mi aprobacin te despojar
1
violntamente de eli Amenaza terrible y cum-

plida la letra en el desgraciado delincuente,
qu en los'delirios de su loca fantasia aspiraba
la dominacin de estos reynos. Y no pode-
mos hacer aqu una exacta aplicacin de los mis-
mos trminos con qu Dios reprueba en sus san-
tas escrituras el audaz pensamiento de este cri-
minal, diciendo con el profeta: Vintos elevado a
este infiel impostor como los cedros del Lbano:
no hicimos mas que pasar rapidamente, y cuan*
do volvimos, no haban quedado otras seales qtte
las de su castigo? Todo desapareci^ y para es~
carmtento de su temeridad} el mismo torbellino
que lo arrebat, se sorbi con l todos sus par-
tidarios. Expellam te di stdihm tud> et de mk
nisterio tuo deponam te.
Porque yo me represento aqu aquel ins-
tante fatal, en que tuvo principio el torpe de-
signio de la conjuracin. Oigo aquel infeliz x e -
fe del tumulto declamar con un tono arro-
gante para seducir y atraer la plebe los de-'
lirios de su fanatismo. Parcem que l estoy
escuchando aquellas falsas promesas, aquellas sedi-
ciosas proposiciones con que los incita torpemen-
te a la ruina de los espaoles: y aunque por uria
encubierta simulacin para hacer mas respetable
su partido, finge que su furor no se extiende la
prdida de los patricios americanos, quin no v
que esto no es sino diferir el golpe "que amenzala
traicin, para lograr mas fecjlrrtite el completo
exterminio; de ios espaoles compatriotas? quin
no conoce que arrancando y destruyendo las
raices de un rbol robusto, perecern igualmen-
te sus frondosas y verdes, ramasGon todo es-;
tas. extravagantes clausulas esparcidas en sus edic-
tos y .convocatorias;bicifon-venir de;tropel *
millares de miserables- incautos, sorprendidos de
sus artificiosos.. razonamientos y venfajasîmagi-
narias, - "La masjiuriosa.-rebelin se;;, suscita,; el;
ayre envenenado de fecoa y de mptin seappUv
dera de. las provincias . y cunde en" ellas la sedi-
(
cin. E l f u e g o d e las pasiones, que han enn-

d ido IQSI pecados lps. pueblos, rompe los. di-
ques, d; Ia subordinacin;, la- ignorancia de Jos
verdaderos intereses^ del? *ey yi d los vasallos*
l necia presuncin d e .''una infame libertad ins'
pira sacudir, el yugo de la obediencia, y so-
plando la llama de \ un desorden tumultuoso, se
;
propag'S ja; injusticia de- los nimos de los r e -

beldes: finalmente Dios que. tiene sealados los
delitos y que para castigo de los hombres se, sir-
j
ve veces de sus propios extravos, permiti'

;
por entonces lqs. consiguientes ' estragos de una

funesta desolacin; y despus de haberse forma*
do estsr "partidos monstruosos, en donde la
T;
autoridad soberana fu profanada en sus jueces

con. los mas sacrilegos atentados, la mano del
Seor hace sentir el peso de su justicia, y al
momento perecen; los autores de un crimen tan
horrendo ctitodos* sui faccionarios^ Mas 'qu : :
dgo yo? -Deber por ventura renovar, unas Ha-

gas todava recientes y traeros la memoria aque-
llos das d triiebla's' y de-horror: dias infelices;
que debemos pedir," j segn -=la 'expresin" ;de Job,;
no sean i contados ^ l - la serie d l o s aos? Sv
l universo los" maldiga y deteste las voces de
faccion'y d -tumulto, excitando en vuestros ni-
mos todo el-horror necesario 'Contra i ecos . tan
abominables;;- Qu{ primero-se -oscurezcan las
:
asaros,>'l'^''etem'ntos;''se ''cj'mda n y- la tierra

: i
se hunda hasta l-abismo, qu ver 'reproducir

unos dias tani :brbros<Publos'miserables 'in-
sensatos, "debis s&ber qu 'todas is mudanzas^
rvlfeotfs, d losYim^rips son regladas'por
la - divina Providencia. E l "mismo 'Dios que haba
resuelto tfen sus consejos eternos - sacar vuestros
antiguos d ls -tnieolas del gentilismo^ y for-
l
mar h -pu^bl^

-el-que ha d^termi
naB ' ste fin 'reni-f las tierras y'los mares ba-
f ; : ;
xo de ti mismo imperio. E l comercio de las

Indias con l a Espaa baxo la dominacin de un
. rey'catlico.; f l ms poderosq medio de qu
J ;
se/sirvi "la Providencia -para dar curso al evan-

gelio, y para' desterrarla"barbarie '-y{ laignoran*
cia. Toda vuestra nacin ha sido ilustrada de la
la religin cristiana, y de contado habis reci-
bido, un remedio que os-preserva de la lltima
y mayor ruina de las almas: beneficio que d e -
bejs irar con .preferencia; ciaaê,s jbjenes.y;,{:-,
i; x
soros-. piie.de - ofrecer e-,1.' :jmude . K.. , . ^ ,

s y^.; ,' ; V C J ;
P a o auir. cuando al presente .t'uvjenuV

;
ese derecho imaginario, , ;QU -lia. perecido, por

:
otro superior afrecho der;; fiQnojuista, ,y por ...la

legtima prescripcin de mas. de <.ôs; siglos.^, ( 3
ps parece 'que seriis mas felices haxo; la supor-

;
dinacion de vuestros caciques, -que baxojeisa?

ve yugo 4 e nuestro piadQsp.j.j sabio, monr^
ca,:. que incesantemqnte/ se_ desvela. ..sojbre la,con-
;
servacin de pnps vasallos, lg r j ^ j a ^ d o s l j ^ e s ?

tos mayores acaso nacieron libres indepen-
dientes? No vivan -sujetos sus incas envr
peradoresj,; que, no conocan otras leyes [quedas
de su designip su .barbarie, , y :exercian ;so;r f
bre ellos un; dominio desptico tirano, sin
v {11) H o y esttiibs'ya muy certa' de contar tres. H :
es de este lugar; ni >h'a^L2csJdad t de. i.Tentilan tde nirsv^

l o s . m a c h o s . | m u y ,;leîtnios-.jtuls, ôti qjJe Es|>2a..pudp
f
.ad.quirir y puede conservar el seoro" Bel nuevo 'mug-

ido. ' Pero vaya una "preg&t ^^c'^dii/'td^.^'r.' diesprfer
ciable para con aquellos' quj-todavia aprecian , eLerangelio.
Jesucristo presentado, ante P4^tos econQce en.^l en virtud
de que era presidente y goD^jiador de j a provincia, una
1
potestad legtima iqu'e he 'l fiibia' -omf- de lo'aMopara-pôt,

derle condenar muerte, pper en libertad Porqu ti-

tulo tenia Pilatos este derepio. spbre' los judos? Examne-
:
se y se ver si a*jul -dmtmo d; oS romanos, sobre la

Palestina tenia, en su favor ni la quinta ^vart- dttias>raao*
nes que en favor suyo tiene l.dtWa&nCiJe los- espnoi-
les sobre las mncas. Y ;*m e*tfbag rdej' <ftb ;:Jes*fistt,.
;
declara; que nada 'le 'falta- .V'aûcl'par-i' legitm} cusia*

to mas lo ser este?
prudencia ni .consejo, reglados solo pof el Ca-
pricho y ceguedad de sus pasiones? No seles
xgia un tributo exorbitante (m), y eran opri-
rnidos del trabajo y de la servidumbre? Instruios
1
sin preocupacin en l gobierno de los antiguos,

y haced .cotejo cti el presente; registrad esas
eyes piadosas que pueden llamarse'el cdigo de
la humanidad y la dulzura. E n ellas encontra-
reis^ que todo conspira vuestra felicidad, y que
nuestros rey es catlicos oh' una 'bondad pro-
;
priamente paternal os recomiendan cmo i sus

hijos muy amados, y prohiben severamente toda
Vejacin i vuestras personas. Veris que os col-
man de privilegios y honores, cuya enumeracin
seria obra de muchos volmenes; y que estn
recopilados de modo que. podis entender con
claridad todas las piedades que en ellos os dis-
pensa. Veris finalmente que contento con un
cortsimo tributo de vasallaje que os impone,
y se refunde en vuestra -propia utilidad, os de-
ja en posesin de estas perras y heredades con
un libre comercio de Jtodos los frutos que pro
ducen, sin que- exiga 4 vosotros el menor de-
recho. Os seala en yyptros pueblos bienes d
( t ) En Mxico lleg sixbir basta a tercera parte de

los haberes de cada vecino. Comprese pues esta contri-
ucion con las de hoy,, y solver si hay rapon, para pro-
rurnpir en las quejas y murmuraciones del gobierno que por
eAte. articulo Qtmos. con frecuencia. El que se siente de po*
co, seal de que nada "ha sufrido..
comunidad, y - no os obliga sino al tributo (i%r
que debe considerarse; no como una rdonacipn
graciosa, sino como una deuda de justicia, Ja
cual est ligado todo. ciudadano sin distincin
de clases y condiciones. E l apstol lo ordetta
as despus de Dios: Cid tributumtribtum cui vec-y
tigal vectigal. Todos los subditos mas privilegiados

pagan, aunque de diverso modo* este tributo por
un principio de conciencia. Unos con sus ser-
vicios militarsy otros en los afanes de la m a -
gistratura, otros en: las pensiones con que estn/
gravadas sus cuantiosas rentas, y otros finalmen-
te con servicios ordinarios y extraordinarios. Esos
justos derechos que se imponen sobre las mer-
caderas, no solo son un tributo que se debe
satisfacer en conciencia yi baxo del- preciso, rea-
to de la restitucin, sino que tambin son un
golpe fino de poltica, que camina derechamen-
te la comn felicidad. As el que los defrauda
debe ser mirado, no con el hombre del que co-
( ) Au$ 'est, est y. extinguido; y el indio roas infer-

liz de las Am'eticas se v hoy elevado tener en nuestra
monarqua la misma consideracin, y el mismo lugar que
el antigu espaol de la Europa. Despus de tantos pri-
vilegios, /aores y piedades como desde el principio se fes
han dispensado, esta era la ltima y la mayor de las gra-
cias que s les pdi conceder y que acaso ellos, ni se atre-r
verian esperar. Pero tal es la generosidad' incomparable
con que la madre Espaa ha tratado siempre de dar sus
hijos de Amrica cuanto estaba en su mano conferirles, y
d facilitarles,, los medios que mas pudiese contribuir su
fortuna y bienestar. '
i
mft $ robo; patticnlary sino corno quien cone*
pira e'bualtQ est de su.parte: i: h d s i r u E >
r
cfonp fd^'xêr^r *tttero del estado, " cuya eonr>

servis*e'airigri: aquellos subsidios que: seo
exige tf con nombre de derechos. Esta indispen
sable obligacin que pocos aos hace nos rec
45ft&defc soberano, y;'mand': publicar .y obserfi
vr'bax'de las mas severas penas el dignsimo
pteld qu entonces gobernaba e s t a dicesi, es
ma de las comprehendidas en e.1 derecho di
vino, que debe tener grabado ensu corazoi to^j
do: cristiano, >y es*, tambin d d e r e c h o ; natural;
qu obliga i todo infiel:' E l mismo ; Jesucristo,
despreciando las pretensionesde los judos: s o
bre ste punto, con su sabia respuesta dsscp.cir!.
fa sus' malignas intenciones, y establece, los.,
r
mires' de las dos potestades, temporal: y espjrij

tal: Quce siint Ctesaris Casan? &L qu& ..snt,
>ei Deo. E l les d entender, con esrp., que:
el nombre del prncipe, su imagen, grabada; y,
el derecho de dar precio y valor la mone
da, son rtas seales d soberana C\ alai cual
() ba moneda de que se trataba tenia grabado, el 0.0 m.

bit y la mag?n"Hfl Cesar, y este como nico xfe del; im
t
prf tena' el. derecho 'de darle nombre y v^lr^ Hasta bajt
:
| sido 'Jo mismo', eh Es'pa&a' por qu 'el' rey ha. ten^do.eh

si.'.ocj 'a spber'ri;'"mas. ahora qu para cerrar la. puerta
:
i'' todos los" abusos'' que "poda "dar. .entrada el poder. reu=
njdo en solo unj" se ' hk tenido ' bien dividirlopor m
:
dio de leyes jiista 'qqe sirvan de fundamento al ms.arre

glado y solido gobierno de la monarqua, la facultad..de .
deben estar sometidos por precepto divino todos
los vasallos, y en estas dos pequeas sentencias
de Jesucristo y d san Pablo hallareis que l
Prncipe, sus consejos y magistrados, son quie-
nes pertenece (o) regular y combinar todas las
circunstancias del cuando, el como, y quienes;
sin que vosotros os toque mas que exhibirlo
determinar el valor, peso, ley, tipo y denominacin de las

monedas est en Jas cortes que con el rey tienen el poder
legislativo al cual pertenece aquel derecho. Pero siempre
nuestra moneda conservar la imagen y el nombre del rey"
que por el tiempo fuere, lo uno por que tal ha sido l
practica de todas las monarquas cultas, y lo otro por que
en fuerza de las mismas leyes nuestros monarcas tendrn
siempre la soberana del mando sea el poder executivo,
f
ran parteen el legislativo, y la vigilancia y cuidado so-i
re el judicial con la; facultad de nombrar sus magistrados.
As qUe en todo tiempo nuestra moneda har el oficio de
tal, esto es, de amon'estador de la obligacin en que por
derecho .divino est todo ciudadano de respetar y obede-
cer la primera y mas encumbrada autoridad del es-
tado.
(o) Queda en pe con toda su verdad lo que de dichos
textos sagrados se deduce, que al simple ciudadano solo le
incumbe exhibir puntualmente las contribuciones que la le-
jtima potestad le exige, aun cuando para l mayor equi-
dad y justificacin de ellas, y para evitar toda sorpresa,
engao interesados fines con que algunos malvolos podan
torepr Ja buena voluntad del principe, sg ha dispuesto con
toda cordura que pertenezca a las cortes el establecer anual-
mente las 'contribuciones $ impuestos, y el aprobar su re-
partimiento entre las provincias; y que no pueda el rey
imponerlas por si directa ni indirectamente^ ni hacer pe-
didos.baxo cualquiera nombre 6 para cualquier objeto quo
sea, ... - >. .
coando. os lo pidan, como si lo dierais vues-
tra propia familia; pues estas exhibiciones todas,
s, convierten en yuestra propia -feUc^gd
: -S
; Adems de la jcpmpdidad, temporal que
os proporciona con tanta largueza nuestro - rey
L quin debis vuestra, felicidad espiritual, y la
dichosa ventaja de - haber...pacido.- en el seno de
la religion santa y verdadera? A quin debis
la dicha incomparable de haber sido libertados
del diluvio de perdicin,.y conducidos esta
Arca sagrada de la iglesia, fuera de la cual t o -
do, perece? A quin sino la piedad de este
mismo monarca, cuya soberana atencin ocupada
solamente eiv'vuestro mayor bien, parece que
no tiene otros cuidados sino los de vuestreter-
na salvacin? Luego que se descubri este nue-
vo mundo desconocido todos los siglos, fue
su primer .cuidado-enviar la religion estos cli-
mas salvages por medio de los varones apos-'
tlicos, que desde el principio de esta conquis-
ta se conducen sus reales expensas (p), y atra-
viesan los mares para anunciarnos las verdades
eternas, y comunicarnos las luces de la fe. L o s
templos' de los dolos fueron abatidos: la cruz
se coloca en medio de los bosques, y todos nues-
tros augustos reyes fieles al ttulo de catlicos,
que es uno de los principales adornos de su
- (/?), D hoy en mas .sern conducidos expensas de Ta

nation, pon, que est ^ramada de. Ios--, mismos sentimientos. <ie
beneficencia acia estas sus partes integrantes. %
corona, favorecen con sii autoridad -eSt con*
;
quista sagrada; 'n tanto para extender <sU im-

perio, cuanto para dilatar el imperi de Jesu-
cristo Qu nos dicen esos templos magnficos
y capillas donde se d culto al verdadero.Dios;
esos zelosos pastores de tantas parroquias, que
os conducen al conocimiento del Ser supremo,
os instruyen en la doctrina cristiana, y os dis-
pensan todos los sacramentos? Qu nos demues-
tran esas universidades y colegios fundados pa-
ra la educacin de la juventud, en que haii
florecido tantos individuos de vuestra nacin,
y se han hecho aptos para manejar los em-
pleos mas honrosos del estado y del sacerdo-
cio? sino unos monumentos eternos del zelo de
huestros'monarcas en orden i la poltica de
vuestros descendientes? Qu nos descubren esos
hospitales, asilos de la enfermedad y de l muer-
te, donde todas las miserias humanas hallan en
una caridad generosa los socorros necesarios; si^
no las pruebas mas patentes de la real benig-
nidad en orden l conservacin d vuestras
Vidas? Qu vemos en esos tribunales siempre
abiertos para daros audiencia, administraros jus-
ticia, y defenderos de la opresin de los mas
poderosos? Qu registramos en esas obras y ca-
minos pblicos..,.? Pero dnde me deja lle-
var el. torrente de mi discurso? Y o o acaba-
ra jamas, si hubiese de traer & '..vuestra, consif
(6 4 >
deracion una prolija enumeracin de los. varios
medios, con que la vigilancia de nuestro gran
rey procura nuestra conservacin, nuestra segu-
ridad, nuestra defensa, y nuestra felicidad supre-
ma N o os engais, mis hermanos: conoced las
grandes ventajas, que logris bajo la proteccin
de nuestro rey de Espaa- y de las Indias (q).
Confesemos que la conquista de este dilatado
rey no fue una de las obras prodigiosas del bra-
z o omnipotente; y que un corto nmero de es-
paoles no pudieron vencer y reducir toda esa
multitud innumerable de gentes sin una especial
asistencia del cielo (r). Si la historia del Per
nos descubre algunas, hostilidades indispensables
de la guerra, adosemos los decretos divinos, que
tqdo lo disponen nuestro bien. Convengamos
en que Dios permite de ordinario algunos ma*
les para hacer cesar otros mas funestos. L o s pro-
digios de esta admirable conquista son incontes-
tables, y el suceso nos demuestra los designios
favorables de Dios en la conversion de tantos
infieles. Demos continuas gracias al Seor de que
se hayan cumplido sus piadosos fines. Y a n o s e
(q) Y baxo Tas leyes de una monarqua la mas gratrde

y generosa que os ha hecho ciudadanos suyos sin distii-
eion ni diferencia de los que nacieron en su antiguo y
noble suelo.
( r ) Esto y cuanto inmediatamente' se sigue diciendoso-
hre lo- maravilloso de la conquista del Per, es aplicable co
Ventaja y mayor amplitud la de este reyao,
llamar ste imperio el del demonio, en qu por
medio de sus falsos orculos se hacia adorar de
lps gentiles. E l reyno de las supersticiones ido-
latras se ha destruido} y se ha formado el nue- .
vo reyno de Jesucristo^ el reyno de los santos.
Este es el imperio del hombre Dios: imperio que
ha de subsistir entre las ruinas de los otros,,
y el nico quien est prometida la eternidad.
E n otro tiempo eris esclavos del demonio, y
por la religin habis venido ser hijos de Dios:
erais vasos de reprobacin; ahora sois deposita-
rios de las gracias: erais proscriptos y aprisio-
nados de infames cadenas,- ahora estis absuel-
tos y verdaderamente libres* Y o os puedo de-
cir con san Pablo ( 3 7 ) , que y a no sois vues-
tros, sino que pertenecis absolutamente Dios.
Vuestro conquistador Jesucristo por medio de
nuestros reyes catlicos os ha libertado de tan-
tos males, y por medio de la iglesia os ha he-
cho herederos de bienes inestimables.
O pueblos, escuchad esta santa doctrina
y cumpliris con todas las obligaciones de sub-
ditos fieles y buenos ciudadanos. Respetad la
voluntad de vuestros soberanos, como la del mismo
Dios, y no hablis de ellos sino con la mas
profunda veneracin. Sabed que cualquiera que
hubiere cometido el enorme atentado de maqui-
nar sublevaciones contra los ungidos del Seor
{37) 2Sm estis vatru 1. ad Corith. c. tg.

, C 6W .'
,si despus dnbafeer oidoêsas : verdades -fe
religin, y depuesta 'SU ig^nfhi o suniîicia,
no se enmendare y se mantiene contumaz en
sus torpes designios} adems'-del castig tempo-
.ral que experimentar por l brazo irresistible
de la justicia de la tierra, ser maldito de Dios
y debe temer los cargos eternos de la justicia
divina, '
Y vosotros padres de-familia,' quienes
est consagrada; mas inmediata y estrechamen-
te la educacin de ^vuestros hijos, vosotros que
tenis la incomparable fortuna de haber nacido
vasallos de un monarca que con tantos ttulos
debis llamar el padre comn de la nacin, ins-
-pirad vuestros hijos y domestids^4os sentid
miemos, de una fidelidad inviolable al soberano
que nos gobierna y las estrechas obligaciones de
un perfecto vasallaje: hacedles comprender qu
asi como la misma naturaleza gustosamente acor*
de con la ley, nos obliga amar y honrar los
.padres; del mismo modo nos prescribe el honor,
el respeto y obediencia nuestros reyes: haced
qu las primeras palabras que pronuncien sean
los nombres del Dios inmortal y rey supremo
de los cielos, quien no se puede dignamente
reverenciar, y del ungido del Seor, la imagen
^suya y vuestro rey sobre la tierra quien de-
bemos amar :y obedecer. Haced que en todas
ocasiones vuestro exemplo sea el mas slido fun-
damento v$r la .drndstfacion'mas convincente 'de
( 7 )
estas lecciones importantes, para que ellos Com-
1
prendan como .un principio inconcuso de la docr

trina e.y ang^lica, que Jas-razones' de amar al pa-
p j
dre amar al rey son unas mismas: qu la

voz sola del soberano todo vasallo debe acor-r
darse d l a lealtad que le ha jurado: esa lealtad
grabada, en, nuestros corazones-,que-la razn nos
inspira, la. ley natural, nos prescribe y que la
religin santa nos,ensea. Imprmanse estas ver-
dades en los pechos nobles de todos los fieles
que las escuchan, y. veremos propagarse por t o -
das pactes aquella obediencia^-y, amor filial que
debemos. \ nuestro gran rey ,y nuestros ' su-
periores, a, quienes hemos de mirar siempre cor
mo nuestros padres y protectores. Renov-,
jttos. todos aqu el juramento de fidelidad debi-
da, a. nuestro soberano, para que sepamos la ne-?
cesidad y las obligaciones de serle fieles en t o -
do tiempo, ,las- ventajas incomparables que estn
vinculadas esta lealtad, y por consiguiente las
desgracias en ,.que incurren los que faltan unos
deberes tan sagrados. .',,.. .,
;: .>
. \ - iGran rîos; Nosotros respetamos el tro?
no que. habis establecido sobre la tierra para
colocar la imagen de vuestro poder y grandeza
como un precioso depsito .de la justicia" y de
l misericordia. Sentimos n nuestro corazn y
protestamos con nuestras voces que queremos
vivir sujetos las. leyes de un'mn'rqui.'en
qu se descubre la obr admirable de vuestra
( 6 8 ) .
providencia y que nos trae tan estimables ven-
tajas: que cualquiera de nosotros que o est
pronto sacrificar su vida y sus intereses por f
defender los intereses de su rey y de su patria,

no es digno de vivir-en el mundo, sino de ser
tenido como un hijo- desnaturalizado como un
monstruo que no merece ver la luz del dia. Es>
tos son los sentimientos' que vos, Dios mo, ha-
bis inspirado todo cristian y de que debe
estar animado todo vasallo fiel. O rey del cielo,
conservad al rey de la tierra: conservad nes*-
tro augusto monarca como al hijo mas privile-
giado de la iglesia catlica, como la cabeza de
unos pueblos que conocen y profesan la religin
santa y verdadera, cmo al padre comn de una
nacin que tiene por su mayor felicidad vivijr
baxo su benigna dominacin. Conservad 4 nus*
tro prncipe (j-) su amado hijo cpmo i la pu>
pila de vuestros ojos, y toda la real descen-
dencia para colmo de nuestras mas dulces es^
peranzas: y "haced por vuestra gracia poderosa
que la corona temporal d nuestro rey, despus
de haber prolongado sus aos en esta vida, co
mo los de los patriarcas, en premio de su zelo
y de su f se cambie algn dia en la corona
de la inmortalidad que todo este reyno le de-t
sea. Amen.
(s) ..Lo-p.ra entonces el que despus fu Carlos I V . : hoy
no lo hay, mas siempre que. lp. baya, estamos pbligados 4
dirigir al cielo la misma splica.

Lopez Ruiz, La Insurrección Sin Escusa Mexico 1814

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/ 7

A L SOBERANO Y SUS MAGISTRADOS.

Pof DON SANTIAGO JOS LPEZ RVIZ, Cuta pro-

aumentada con notas alusivas al estado

En Mxico en la imprenta de Doa Mara Fernan-

C^rc^ parecidas' las que' hoy.

ma: aquel, hermoso pais s e ' v i o de repente inundado

d e los p'blos Contra sus legtimas potestades. Hall-

ovejas d e las desgracias y. calamidades en que otras

fin compuso el presente Discurso, que abraza cuanto

de 1 7 8 4 ; L a general aceptacin .con que f u recibl-f

y naaniiose. ademas-como, precisado, a.poner en n o - ,

no^ El' aprecio' que esta pbrit 'se mereci en Europa'-,,

de la buen.^y .sana c t n a i ^ecbrpijt g e n e r a l - .

las obras .p. $Q$i\& meritQj" a p l ^ ' ^ r o . l ^ \pi^ %om^i _ :

bres sensatos quepenetrban bien' d e ' cunto proye-

rQf$x $ antiguo .trpnq de,',^s^reyes^y'afismar ^ j a .

via amenazada d e ser tarnbien envuelta en los mis-

saron .de este, modo: las'.4nstr^fi^.e.s; g^su.bipinisr,. <;

tra este pequeo volumen, no son d 'pequea; na?

prosperidad de ls pueblos: son ' las lceipnes subli-

lidaa quje los" hombres 'debieran siempre' aprender y

para, nacer yenttttpsps a. un,tiernpp.;a,-..tp.dps. lps indi-

En.e'sta co^sidprapon aosotrp? ^que eseamps

qu somos membr ps, hemos credo hace rl e un ser *.

vemente. ngauados^sobre'.'la naturaleza de }os yncu

otros que por falta de luz se encuentren vacilantes.

ligin cuya defensa proclamaban, cuanto. $e, oponen ,

lsfico 'd stos ltimos tiniposW. qua'empapados

ii k tan sanas intenciones! Desdichada nacin E s p a -

ola, si tan benfica filosofa llegase prevalecer en

vueltos en hT 'turna, 'd s trono,' j / arrastrara ''trnV

bren tinas cadenas iguales las. qu agella' .por sv

mal hado est todava arrastrando.

jeto: 3e ^stbs ' huevos doctrinnf es, % U'i'h'ae'iios la':

justicia de crer cj" n'o tienen ta ' cfa^do <?orzori;i

pro ' e s necesario co'nVr'r eri' q'ue'figu^tB^"la n o -

vedad, el prurito de' imitar no los' mejores extrari-

t -(*)' Por las 'notrcis que vam6s redbferdb de Europa' p^-'

xeoe'qwe se acerca el momento de que recobr s^ antigua;

libertad, y de que vea puesta su Corona en las sienes de.

q u e j e condujo su falsa filosofia,'V '' - '-!<

cntcnciasf los han e x t r ^ d o tfj-is e'rids ' 1

efe I r r e l i g i n ' que prbfsri, *y psar de" las b uje;hasY; ,; s v

intenciones q u e ; p^do, coisrvr, 'se'prbduce'n corri

man las mismas opiniones que en otras partes han con-

*n^effi^ hcei^fffk'q[u -<&rg'- de cada una de"lias*

ni'''detenernos- 4 rebatirlas: la estrechez' 'de u n ' ' p r o - '

los desatinos d- sus cnifrrio's' es-negocio qt pide'

difusas y fastidiosas contestaciones; mas no ser fuera'

despropsito el que .para mayor prueba de la soli-

buscar el origen de la obligacin que tenemos d obe-

t a n ' d e considerar a l ' h o m b r e en pleno y pacficog<j-

c e de todos los derechos y fueros que pudo recibir

esencia, eje los,'vnculos. , ^ i a l e s , en.^jei, estadp.en.gue; (

h o y sp hallan. . S,../'.":i' :t ~, ti l:y

J., , ;4 Jca$ ipjqsraijJjpnjbfjB ^ f c J S c r M ? jfc>Stet&

aun pan dq,hubiera.dejado ;Stt arbitrio, el,.primer c o n

sejq ^ , pudjadp .de'jestablecex l a . sociedad, po hubieK

sp.. h u b,ier.a Dios g $ $ d o llamarse] autor,>;d ,;ella, J>Mj

que^fabia ..puestq. en; l^^^^^h<m^ $erf

modp todava masexpreso, porgue;' no quiso." dejar al.

mera muger sintieran T.ya.^susr^caritadiore^ }%%<>$, y el

t e aquellos dos primeros individuos; demuestra espei

n^effi^ hcei^fffk'q[u -<&rg'- de cada una de"lias

subsistiese, si no. j se;pona>a-cdique:>por tu no que v a -