FRICA - ORIGENS DA MAONARIA

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1 - INTRODUO

Por mais que busquemos, s encontramos a ns mesmos - Anatole France.

Conhecer a exata origem da Maonaria o nico caminho que pode nos levar compreenso
verdadeira do que significa ser um legtimo Obreiro da Arte Real.
Para muitos, nossa Sublime Ordem surgiu apenas no incio do sculo XVIII, precisamente em
24 de Junho de 1.717. As quatro lojas de Londres, que tinham seus nomes associados s
tavernas nas quais se reuniam Macieira, Cervejaria da Coroa, Ganso & Grelha e Taas &
Uvas , formalizaram sua unio criando aquela que ficaria conhecida como Grande Loja Unida
da Inglaterra. As Sesses ocorriam uma vez ao ano, regadas a muita guloseima, usque e
tabaco, geralmente direcionadas exclusivamente a novas iniciaes. Eram reunies de
cavalheiros, chamadas de clubes de almoo por parte da sociedade, sem nenhuma
conotao solene, esotrica ou filosfica.

Por aproximadamente sessenta anos os Irmos ingleses se reuniam apenas em tavernas e,

eventualmente, utilizavam espaos de associaes empresariais. S em 1.776, na Great
Queen Street, foi inaugurado o primeiro salo manico, que passou Histria como sendo
nosso primeiro Templo. Reformado e ampliado at 1.828, tinha vrias salas e reunia diversas
lojas. Este foi o incio visvel dos trabalhos, com registros e documentos oficiais que
comprovam inexoravelmente tais acontecimentos.

No entanto, se desejarmos ir alm como todo bom Maom - para entender quando,
realmente, os elementos seminais que geraram o nascimento de nossa Ordem se
cristalizaram nas almas dos pioneiros, precisamos realizar uma meditao adicional.

Falar de Maonaria apenas a partir de 1.717 reduz sobremaneira nossa epopia. Equivale a
considerar a histria da Humanidade a partir do advento da escrita, ocorrida na Mesopotmia,
h apenas 4.000 anos a.C..

A gnese legtima de nossos princpios, de nossa doutrina, e das bases que fundamentam a
verdadeira Ars Regia, se perde no longo curso da Histria. Os fenmenos mstico-culturais
que nos unem, enquanto escola filosfica com carter inicitico, indicam que nossa
Fraternidade pode ter surgido muito tempo antes, na cronologia humana, do que supe a
ortodoxia tradicional. Esta hiptese, extremamente intrigante e complexa, constitui o ponto de
partida para nossa breve aventura no tempo, em busca das verdadeiras origens de nossa
Sagrada Ordem.

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2 - FRICA, JUSTA E PERFEITA

H cerca de trs milhes de anos, no auge do perodo Paleoltico, uma pequena comunidade
de homindeos composta por 20 ou 30 indivduos da espcie Pithecantropus erectus ocupava
uma pequena plancie do Serengueti, na atual Tanznia. Por incontveis geraes, seguiam a
mesma rotina. Chegando caverna aps um rduo dia de caa e coleta, os homens
permaneciam em silncio, arfando devido ao calor. As mulheres tagarelam entre si uma
linguagem arcaica que mistura estalidos e fonemas primitivos. O fruto do trabalho jaz ali ao
lado: um javali abatido e alguns tubrculos amarelados. Os mais jovens haviam passado h
poucos dias pela cerimnia de Iniciao, a porta de entrada a um novo mundo, ao universo
dos adultos, dos grandes guerreiros e caadores poderosos. Tais eventos eram marcados por
diversas provas, como a da terra rastejar pelas dunas - , da gua mergulhando fundo no
lago Tanganyka - , do fogo andar em brasas e , logicamente , do sangue derramar
ritualisticamente o sangue da primeira presa abatida, devolvendo Gaia ou Me-Terra um
pouco do que ela tanto fornece aos homens.

Defronte a entrada do abrigo, todos se sentam no verde gramado que adorna o ambiente.
Observam, atentamente, o lento e preguioso ocaso do dia que paulatinamente se precipita no
horizonte, a oeste. Os animais da noite comeam a sair das tocas . Uivos so ouvidos. O
farfalhar distante das matas anuncia o incio do domnio das trevas sobre a natureza. O vento
sul-sudeste soa mais forte. Os mais velhos trocam olhares entre si, com pequenas nuanas
revelando a apreenso iminente. Como seres do dia, todos temem a chegada da noite. Com
ela, os trs grandes inimigos passam a ocupar a arena universal que a todos vai envolvendo: a
escurido, o frio e a ameaa dos predadores.

Discretamente, os bravos vo se aninhando em torno de um arranjo de gravetos, folhas e

pequenos troncos. Somente um deus poderia proteg-los destes perigos. Fogo. isso que
todos mentalizam neste momento. o salvador, o redentor, aquele que afugenta todos os
males da noite. Tal qual o Sol , que reina triunfante durante o dia, os guerreiros sabem que
apenas o fogo pode proteg-los pelas prximas horas. O xam, com duas pedras em atrito,
realiza a mgica da incandescncia, no centro da formao semicircular. Imediatamente os
mais experientes transcendem seus pensamentos, observando as brasas escaldantes.
Fixando seus olhares na luz irradiante, sentem a presena, no ponto central, da idia de
Divindade, do incompreensvel ou intangvel - aquela partcula que seria a origem e a razo da
existncia de tudo. Tambm a existncia da poro no-material que forma os seres, a alma
ou psy-khe, que Plato (427-347 a.C.) to bem estudou, marca sua posio em meio s
labaredas. Durante o dia estas grandezas caminham junto ao Sol invencvel, o deus-pai. Ao
cair da noite, o grande soberano se retira para o mundo das trevas, deixando apenas um
lampejo protetor remanescente nas chamas, personificando a luz que protege e guarda.

Aps breves instantes de contemplao silenciosa, todos se levantam e comeam a caminhar

em volta da fogueira, em uma circunvoluo ritualstica, no sentido horrio, acompanhando o
giro da Terra. Imploram pela ressurreio do Sol. Em volta, no horizonte, as doze constelaes
se postam formando a vista de 360, tal quais as doze colunas representando o zodaco. No
alto, a cpula ou abbada celeste a todos cobria , protegendo e estabelecendo o vnculo
sagrado com o infinito.

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Todos ali eram irmos, na mais terna concepo da palavra. A leal fraternidade os tornava
solidrios entre si, prontos a derramar o prprio sangue pelos mais fracos do grupo. Para
evitar a intromisso de elementos de outros cls, estabeleciam sinais e toques prprios, que
permitiam a rpida identificao dos familiares. De todos era exigida a mais reta conduta
social, de acordo com os princpios morais da poca.

Sabemos que na aurora do Homem a existncia era tnue e fugaz. A expectativa de vida era
curta, os riscos de morte ocorriam a cada minuto e as perspectivas de um futuro promissor
beiravam a fico. A extino muitas vezes parecia uma certeza. Somente um poderoso
esprito de luta, de coragem e de extrema valentia poderia ter garantido a sobrevivncia desta
espcie, fisicamente to frgil, mas que estava fadada a sobrepujar todo o planeta, alguns
milhes de anos mais tarde.

3 - HISTRIA E EVOLUO
Por volta de 1.980 uma polmica teoria foi comprovada. Cerca de 65 milhes de anos atrs
findava a era dos dinossauros, com a queda de um meteoro prximo pennsula de Yucatn,
no atual Mxico. Este impacto gerou um verdadeiro apocalipse na Terra, com fogo, frio e fome
generalizados. Quase toda forma de vida foi exterminada, de todos os reinos. A idade dos
mamferos ganhava fora e vigor a partir de ento, livres do domnio dos gigantes extintos. Se
no fosse esta extino em massa do final do Cretceo (perodo da era Mesozica iniciado h
145 milhes de anos atrs e terminado com a hecatombe do meteoro) , os mamferos ainda
seriam um insignificante grupo de quadrpedes com vida rasteira.

De pequenos roedores e habitantes de tocas, a evoluo caminhou a passos largos, criando

grande diversidade de organismos. No curso deste processo, h cerca de sete milhes de
anos, os primeiros homindeos ( dos gneros Sahelanthropus, Ardipithecus e Australopitecus)
comearam a florescer nas savanas africanas. Certamente estes primeiros bpedes, dedicados
exclusivamente coleta de vegetais, mariscos e restos de carcaas de animais abatidos por
predadores melhor equipados, j comeavam a elaborar os primeiros raciocnios questionando
as grandes dvidas que ainda hoje nos acompanham. Morte, dor, sofrimento, finalidade da
existncia e a busca pelas origens da espcie e da prpria vida, j inquietavam nossos bravos
antepassados. Deste ponto para o surgimento do pensamento mstico, foi um pequeno passo.
A busca pelo Sagrado e pelos mistrios do mundo subterrneo, pelo entendimento do
inconsciente e pela interpretao metafsica dos fenmenos naturais j incentivava a
realizao de cultos aos mortos, cerimnias ritualsticas iniciticas e ritos de passagem. As
pesquisas arqueolgicas identificaram ptalas de flores, objetos simblicos e pedaos de
ossos de animais no interior de sepulturas do perodo Paleoltico. Pinturas rupestres em
cavernas representam misticamente os animais, numa tentativa de dominar espiritualmente
suas almas e facilitar as caadas. Esculturas simbolizam esta nsia pelo transcendente, como
a Vnus de Willendorf que data do Paleoltico superior. Nesta fase, vrias espcies de
homindeos coexistiam no continente africano, isoladas pelos acidentes naturais.

Os bravos Homo sapiens ou homens modernos, exatamente idnticos a ns, surgiram por
volta de 150.000 anos atrs. Com a estiagem que se abateu nas zonas tropicais, foram
obrigados a emigrar da aconchegante frica para todos os continentes. Chegaram ao extremo

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oriente, pelos caminhos da costa da Pennsula Arbica e ndia, e se fixaram na Oceania.

Atingiram as estepes da sia ocidental, da Rssia e da China. Dominaram a Europa que
estava mais aquecida, devido ao recuo das geleiras, dizimando os primos Neandertalhensis
e, no incio do final da glaciao, h 26.000 anos, se tornaram a nica espcie humana
existente.

4 - A ETERNA BUSCA DA VERDADE

O Homem no conhece sua origem, nem seu futuro. No sabe a razo de aqui estar, qual seu
objetivo no Cosmos, e muito menos o que realmente . Este drama um dos pontos
fundamentais da cincia especulativa. Todos se inquietam com estas questes, em um ou
outro momento da vida.

Desde os primeiros passos em solo africano, quando a linguagem era rudimentar, e a escrita
um esboo disforme, estas dvidas viscerais acompanham inexoravelmente as almas
daqueles que voltavam seus olhos para o universo tentando enxergar alm do visvel.

Pior que ignorar completamente o nosso surgimento ou o que somos, desconhecer o porqu
da dinmica evolutiva ter nos tornado diferentes de todos os outros animais: no somos
dominados exclusivamente pelos instintos primrios. Necessitamos pensar, questionar,
entender e justificar a nossa e toda natureza que existe. Isto no nos coloca acima nem abaixo
das outras espcies em qualquer escala de valorao considerada. Apenas temos uma
profunda dor e angstia em nossas almas, que outros seres feliz ou infelizmente no
apresentam.

Ao partirmos para este campo obscuro da linguagem e da cultura, nos so exigidos recursos
de tolerabilidade para com o desconhecido e de confiana nas prprias condies de aceitar a
infinitude que se apresenta. Para isso, preciso ter conscincia que convivemos com duas
realidades distintas e complementares: confrontamos nossa impresso do mundo consciente,
a chamada realidade sensvel, com uma zona de trevas, de mistrios e total desconhecimento.
Esta face mais profunda de nossa psique, a que temos acesso apenas quando estamos
inconscientes, em estados alterados da conscincia ou aps a morte, nos fascina e perturba.

O mundo dos mortos, do subterrneo, dos labirintos, a arena onde encontramos nossos
maiores medos e fraquezas. Seus mistrios so um total enigma e motivo de infinitas
especulaes por parte dos grandes pensadores. Inacessvel maioria, s pode ser
alcanado por mecanismos especficos que permitam sua revelao como sistemas
filosficos, msticos, religiosos ou contemplativos. Tais instrumentos so essenciais ao nosso
equilbrio, ao Self, uma vez que no temos como fugir desta aguda necessidade de conviver
com estes aspectos contraditrios da condio humana. Nossos deuses e demnios atuam de
maneira aleatria e conjunta, em uma alquimia incondicional que pode nos levar completa
harmonia ou ao caos irreversvel.

Uma das formas de elaborar estes dramas existencialistas foi a construo dos Arqutipos,
comuns em todas as culturas. Surgidos nos tempos imemoriais, durante as meditaes
realizadas em cavernas iluminadas a fogueiras, se mantm com a mesma fora e vigor em

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pleno sculo XXI. Definidos como formas imateriais s quais os fenmenos psquicos tendem
a se adaptar, so chamados tambm de imagens primordiais, pois podem sofrer pequenas
variaes epidrmicas, mas na essncia mantm um padro uniforme, praticamente
invarivel.

Quando constitudos por modelos de narrativas que eternamente se repetem, comuns em

todas as culturas e pocas, temos os Mitos. Tais figuras de linguagem possibilitam interpretar
os maiores mistrios da alma humana, de forma dinmica, atravs de roteiros dramticos
repletos de simbolismos. So ferramentas poderosas que nos orientam perante as grandes
questes que se apresentam, explicando a razo e aliviando grande parte das agonias que
dilaceram o mais ntimo de nosso ser. Como grandes exemplos existem os Mitos sobre a
origem e destruio de tudo, os relativos ao tempo e eternidade, os de morte e ressurreio,
os de renascimento e renovao e os de transformao.

As cerimnias de Iniciao, por exemplo, so ritos de transformao. Como todo processo de

mudana, de metamorfose, no h retorno. Transposto o portal que transmuta o indivduo, o
iniciado jamais ser o mesmo. O nefito morre para uma realidade e renasce em outra
dimenso. Da a irreversibilidade do ritual. Vivenciando na plenitude estas experincias de
transformao, melhoramos a maneira de lidar com nossa interioridade e com as contradies
que nos afligem, enquanto seres livres de pensamento.

Outra manifestao muito freqente junto s comunidades esotricas so as jornadas

mitolgicas de morte e ressurreio. Estas narrativas so aquelas na qual o heri morre e
ressuscita, descendo ao mundo dos mortos e retornando so e salvo. Possibilitam aos
protagonistas, quando corretamente elaboradas, tatear sutilmente o mundo que pertence s
divindades. Estas entidades, que traduzem nossos temores, idias e sentimentos mais
profundos, habitam outros planos, aos quais os homens normalmente no tem acesso.
Expondo suas vontades divinas aos mortais, estas desventuras nos apresentam, em ltima
anlise, as vrias facetas da prpria personalidade humana. Assim, com o renascimento se
vence o maior dos medos a morte e se atinge o absoluto em vida. O contato entre os
mundos ocorre exclusivamente atravs destas metforas - no h outro canal que viabilize
esta experincia transcendental ou mstica.

Em nossos rituais, nos Graus Simblicos, utilizamos exatamente estes instrumentos

mitolgicos de busca do absoluto. Interpretamos e vivenciamos uma srie de situaes
arquetpicas, que subsistem no inconsciente coletivo desde o princpio dos tempos. Este o
trao comum que nos une aos ancestrais da frica e s comunidades basilares de toda nossa
cultura. Todos sofremos as mesmas angstias e dvidas existenciais, e somos irmos
fraternos nesta experincia dramtica.

5 - CONCLUSO
Assim como a personalidade humana, a Maonaria apresenta duas perspectivas distintas de
trabalho ou elaborao da realidade. Temos por um lado o universo visvel, voltado para a
materialidade dos conceitos e para o consciente, representado pelas alegorias e adereos em
si, como o prprio Templo, os paramentos, a documentao formal. Este contedo pode

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efetivamente ter surgido a partir de 1.717, ou mesmo nas guildas medievais de pedreiros, ou
at nas nvoas da Lenda de York, de 926 a.D.

Por outro lado, temos o chamado universo das sombras, do impondervel, representado pelos
grandes mistrios da alma, das profundezas do ser, do real significado dos smbolos que
utilizamos. Complementa o status visvel em uma mstica alquimia, possibilitando a evoluo
do processo de transformao rumo perfeio. Adentrando a este campo transcendental,
enfrentamos nossas maiores dvidas existenciais, trazendo-as tona, luz do consciente e
da sabedoria, o que possibilita que conheamos a ns mesmos.
A verdadeira substncia da Arte Real se encontra exatamente nesta rea no material, que se
cristaliza no plano intangvel das idias, dos conceitos arquetpicos e ritualsticos que surgiram
na alvorada do Homem, quando as necessidades imemoriais que todos manifestam
comeavam a florescer.

Com certeza a psique humana no surgiu juntamente com a diferenciao fenotpica dos
Homo sapiens. A evoluo um processo contnuo, e uma nova espcie produto da
seqncia de transformaes de tipos anteriores. Portanto , quando nos olhamos no espelho,
podemos vislumbrar no infinito atrs de ns uma fila indiana imensa, cujos ltimos indivduos
se encontram nas escalas iniciais do longo processo evolutivo de nossa jornada na Terra.

Conclumos que a extraordinria jornada dos filhos de Hiram se iniciou quando surgiram os
rituais mitolgicos, com profundo teor esotrico. Estes mistrios existem, so perenes e fazem
parte, inexoravelmente, da alma humana - seja em uma tribo esquecida no corao da frica
pr-histrica, seja em um vistoso Templo operando em qualquer oriente do Universo.

Carlos Alberto Carvalho Pires, M:.M :.

A:.R:.L:.S:. Accia de Ja 308 Or:. de Ja - SP, Brasil

REFERNCIAS:
1- Arsuaga, J.L. Colar do Neanderthal: em Busca dos Primeiros Pensadores 1 Edio,
Editora Globo, 2005;
2- Campbell, J. Mscaras de Deus Mitologias Primitivas, 7 Edio, Editora Palas Athena,
2005;
3- Campbell, J. O Poder do Mito, 1 Edio, Editora Palas Athena, 1990;
4- Carvalho, I.S. Paleontologia, 2 Edio, Editora Intercincias, 2004;
5- GLESP Ritual do Simbolismo do Aprendiz Maom, 2.001;
6- Johanson, D.C. Filhos de Lucy A Descoberta de um Ancestral Humano 1 Edio,
Editora Bertrand Brasil, 1998.
7- Jung, C.G. Psicologia e Alquimia, 2 Edio, Editora Vozes, 1994;

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