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CARACTERISTICAS RESALTANTES DE LA TEORIA CRITICA

-Inspirndose en Marx, Freud y Weber, la Escuela de Frankfurt sintetiz filosofa y


teora social para desarrollar una teora crtica de la sociedad contempornea,
para describir su doctrina responde en gran parte a la necesidad de encontrar una
etiqueta menos controvertida que la de marxismo, y ms general

-En el contexto de la ortodoxia marxista-leninista, estaban conectando con la


epistemologa de la obra de Marx, que se presentaba a s misma como una
crtica. a la realidad social existente en trminos del potencial para la libertad y la
felicidad que exista dentro de esa misma realidad.

-La situacin histrica: transicin del capitalismo emprendedor de pequea escala


al capitalismo monopolista y al imperialismo.

-Teoras de Weber: anlisis histrico comparativo del racionalismo occidental


referido al capitalismo, al estado moderno, a la racionalidad cientfica secular, a la
cultura, y a la religin.

-Teoras de Freud: descubrimiento del subconsciente; importancia del complejo de


Edipo; anlisis de las bases psicolgicas del autoritarismo y del comportamiento
social irracional.

-Crtica del positivismo: se considera expresin del conformismo, como filosofa,


como mtodo cientfico y como ideologa poltica.

-Modernismo esttico: liberacin del subconsciente; conciencia de estar viviendo


en una poca nica.

-Teora marxista: crtica de la ideologa burguesa; crtica de la alienacin del


trabajador; materialismo histrico; la historia es vista como una lucha de clases y
de explotacin del trabajador bajo distintas formas en cada poca histrica.

-Teora de la cultura: crtica de la cultura occidental como la cultura de la


dominacin de la naturaleza, tanto la interior como la exterior; diferenciacin
dialctica de las dimensiones emancipadoras y represivas de la cultura elitista.

-Todas estas influencias se combinaron para crear la Teora crtica de la cultura


(primera generacin). Los tericos crticos desarrollaron una teora integradora de
las estructuras de dominio presentes en la civilizacin industrial avanzada y de la
dialctica a travs de la cual se suprime el potencial emancipador de la sociedad
moderna.
La mayor aportacin a la teora crtica de la Escuela de Frankfurt por parte de su
segunda generacin se centra en dos obras hoy en da consideradas clsicos del
pensamiento del siglo XX: La dialctica de la Ilustracin (1944) de Horkheimer y
Adorno, y la Minima Moralia (1951) de Adorno. En estas obras, la crtica al
capitalismo se torna en una crtica a la civilizacin occidental. De hecho en La
dialctica de la Ilustracin la Odisea aparece cmo paradigma de la conciencia
burguesa.

- racionalidad de la civilizacin occidental es presentada como una fusin entre


dominio y racionalidad tecnolgica, encaminada a someter tanto a la naturaleza
interna como a la externa. Sin embargo, en este proceso, el propio individuo es
inevitablemente engullido.

-Adorno, que haba recibido educacin musical, escribi La filosofa de la msica


moderna, en la que, en esencia, critica el concepto de belleza, ya que considera
que ha pasado a formar parte de la ideologa de la sociedad capitalista avanzada.
El arte y la msica de vanguardia son las nicas formas de expresin que
preservan la verdad al captar la realidad del sufrimiento humano.
Desde 1950 hasta la muerte de Adorno en 1969 y de Horkheimer en 1973, se
llevan a cabo las aportaciones tericas y metodolgicas de la teora crtica. Los
tericos crticos reconocen que las formas de opresin de la sociedad capitalista
han cambiado. Durante esta etapa, el Instituo de Investigacin Social se
reestableci en Frankfurt (aunque muchos de sus miembros se quedaron en
Estados Unidos), con el objetivo no slo de continuar con sus investigaciones sino
de convertirse en una fuerza dominante en la educacin y la democratizacin de la
Alemania Occidental.

-En esta tercera etapa, Horkheimer y Adorno se centraron en reformular la teora


crtica para adaptarla a la nueva poca. En Dialctica negativa, Adorno se
esfuerza en rehacer la teora crtica de forma que no pueda ser controlada por las
estructuras de poder. Adorno sugiere que el pecado original del pensamiento es
su intento por eliminar todo lo que no sea pensamiento. Esta reduccin convierte
al pensamiento en cmplice de la dominacin.

Dialctica negativa marca el fin de la tradicin frankfurtiana de situar al individuo


como blanco de sus crticas. Sin una clase obrera revolucionaria, la Escuela de
Frankfurt ya no tena a nadie sobre quien apoyarse salvo el individuo. Esta postura
ayud a preparar el camino para la cuarta fase de la Escuela de Frankfurt,
marcada por la teora de la comunicacin de Habermas.
-La obra de Habermas se centra en los intereses tradicionales de la Escuela de
Frankfurt (la racionalidad, el sujeto humano, la socialdemocracia, y la dialctica), y
supera una serie de contradicciones que haban debilitado a la teora crtica desde
su concepcin: las contradicciones entre los mtodos materialistas y
trascendentales, entre la teora social marxista y las posturas individualistas del
racionalismo crtico, y entre los fenmenos culturales y psicolgicos por un lado, y
la estructura econmica de la sociedad por otro. La Escuela de Frankfurt haba
evitado hasta entonces adoptar una posicin clara sobre la relacin entre los
mtodos materialistas y trascendentales, lo que haba generado una gran
confusin entre sus lectores. La epistemologa de Habermas sintetiza estas dos
tradiciones al demostrar que el anlisis fenomenolgico y trascendental puede ser
incluido dentro de una teora materialista de evolucin social, mientras que la
teora materialista slo tiene sentido como parte de una teora trascendental de
sabidura emancipadora que es el reflejo de la evolucin cultural. La naturaleza a
la vez emprica y trascendental de la sabidura emancipadora se convierte as en
el cimiento de la teora crtica.

-Al situar las condiciones de la racionalidad en la estructura social del uso del
lenguaje, Habermas traslada el origen de la racionalidad del sujeto autnomo a los
sujetos en interaccin. La racionalidad no es una propiedad de los individuos como
tales, sino de las estructuras de comunicacin. As Habermas consigue superar la
postura ambigua del sujeto en la teora crtica tradicional. La sociedad capitalista
tecnificada no debilita la autonoma y la racionalidad del individuo a travs de la
dominacin directa sobre el mismo, sino a travs de la suplantacin de la
racionalidad comunicativa por una racionalidad tecnolgica. Y, en su esbozo de la
tica comunicativa como la etapa superior dentro de la lgica interna de la
evolucin de los sistemas ticos, Habermas la situa como potencial piedra angular
de una nueva prctica poltica que incorporara los imperativos de la racionalidad
evolutiva.

-Critica a el Totalitarismo
Los regmenes totalitarios exaltan la figura de un lider carismtico con un poder
ilimitado que se manifiesta a travs de la autoridad que ejerce. El problema de
estos regmenes es que terminan creando sociedades uniformes, esto es,
sociedades donde todos son iguales. Para ello se valen de la propaganda y de
distintos mecanismos de control social y represin policial.
Ejemplo de propaganda Nazi

Crtica a la Ilustracin
La teora crtica se realiza la siguiente pregunta cmo fue posible que despus
de una poca tan importante como la Ilustracin se realizaran actos barbricos
como el holocausto judo y la bomba de Hiroshima?

Consecuencias no deseadas de la modernidad


La modernidad le dio un alto valor al hombre y a la ciencia pero qu ocurrira si la
ciencia y la tecnologa caen en malas manos? La teora crtica, en nuestros das,
se ocupa de este tema, esto es, de aquellas situaciones no previstas por
cientficos, polticos y tericos sociales en el desarrollo de una sociedad
ultratecnolgica como la nuestra.

Crtica al Neocapitalismo
Crtica al consumo de masas: los medios de comunicacin estn puestos al
servicio de los intereses del mercado, razn por la que terminan manipulando las
conciencias y fomentando la uniformidad de pensamiento.
Sociedad de consumo
Desde los aos cincuenta el consumo de masas se dispara en todo occidente. La
sociedad encuentra su bienestar en la riqueza material.

Segunda Guerra Mundial


El "Judo eterno" era una pelcula que le mostraba al pueblo alemn, de manera
visual, lo nefasta y maligna que era la raza juda.
Se mostraba a Hitler como el nico salvador capaz de sacar a Alemania de la
crisis.
"La actitud crtica de la escuela de Frankfurt exige una respuesta ante los desafos
de esta sociedad dominada por la razn instrumental. La reivindicacin
fundamental es un renovado inters por la racionalidad prctica o emancipativa
(encargada de los fines) que sea capaz de dirigir esa otra racionalidad ciega y
acrtica de la tcnica (los medios). Pero esto nos separa del campo de la ciencia y
nos lleva al mbito de la moral y la poltica, y la problemtica estriba en cmo
poder establecer un acuerdo colectivo que sea vlido y aceptado por todo el
mundo".