Resumen
Introduccin
Siguiendo a Rosala Martnez, entendemos que toda sociedad posee una es-
tructura social, donde sus miembros siguen pautas de comportamiento que les
otorgan una posicin de manera institucionalizada (1999: 22). Sin embargo,
la investigacin de referencia no tena un carcter estructural porque desco-
nocamos elementos bsicos del objeto de estudio: medios de subsistencia,
relaciones de parentesco, grado de dependencia del mercado y otros que nos
ofrecieran una pauta del tipo de sociedad que bamos a estudiar.
3 Romero (2014: 176) cita a R.K. Merton en Teora y estructura social. Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1964.
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Hasta aqu, debemos decir que las ideas de Romero y Kuhn se oponen cuando
hablamos de teora y paradigmas. Para Romero el paradigma nos aproxima
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a la realidad y luego constituye una teora (2014: 177). Mientras que Kuhn
equipara la teora con la hiptesis (Arnold, 2010: 10) que, de ser comprobada,
puede constituirse en un paradigma o realizacin cientfica dominante. Segn
Kuhn, para ser aceptada como paradigma, una teora debe parecer mejor que
sus competidoras (2014.: 44). Dicho autor adems establece que:
Thomas Kuhn nos recuerda que la ciencia est protagonizada y dirigida por
sus miembros destacados. Aunque stos siempre pueden ser cuestionados y
sus ideas desplazadas. Adems nos advierte que el desarrollo cientfico, al
depender de individuos y grupos, puede ser caprichoso, unas veces mostrarse
muy lcido y otras veces opaco (Kuhn, 1971: 44-46). De manera tajante y algo
grosera podemos decir que la ciencia natural est mostrando fulgor en todos
Los paradigmas de la economa campesina 199
sus campos, en tanto que la ciencia social vive uno de sus momentos adver-
sos y de desconcierto. Ante ello, cabe recordar el aforismo de Francis Bacon
(1949): la verdad emerge del error con ms rapidez que de la confusin.
Hemos visto que el desarrollo cientfico puede avanzar, o no, segn la capa-
cidad de sus mejores exponentes. Cerrar o dejar por terminada una discusin
equivale a negar las ideas de aquellos, y de alguna manera es evadir nuestra
profesin. El trabajo que presentamos busca sobre todo dilucidar y abrir el
debate respecto a la Sociologa Rural y, de manera especfica, a propsito de
la temtica de la economa campesina.
Segn Orlando Plaza, Chayanov trat de aislar el trabajo familiar del resto de
la economa rusa (1979: 17). Ello gener una percepcin ahistrica de que
los campesinos son autosuficientes hasta llegar a la idea generalizada de su
aislamiento total (Spedding y Llanos 1999: 1). A decir de Michael Schulte,
el anlisis de Chayanov consista en develar la estabilidad de las unidades
familiares campesinas y cmo producan a menor costo que las empresas; y
no trataba de la produccin de subsistencia (1999: 35). Los estudios sobre la
produccin de subsistencia y de mercanca son posteriores a Chayanov, pero
son agregadas a la denominada economa campesina (ibd.: 34).
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Partimos de la idea de que existen tres vas o paradigmas dominantes que una
economa campesina puede seguir. La primera seala que la produccin de
subsistencia de los campesinos es perpetua, es el caso del paradigma chaya-
noviano. En segundo lugar, el paradigma marxistizante que considera que el
campesinado inevitablemente desaparece, proletarizndose o aburguesndose.
Finalmente est un paradigma crtico de la economa campesina, el cual consi-
dera que empresas familiares capitalizadas (Lehmann 1985: 348), pequeos
agricultores (Blum 1995: 87) o, simplemente, nuevos campesinos (Palerm
1997: 9) son formas alternativas del campesinado tpico.
Hasta aqu debemos precisar que existe un sesgo emprico, terico y metodo-
lgico en los dos primeros paradigmas. Nos referimos al mito fundamental de
la ciencia, de que el futuro est determinado por el presente4. Por el lado del
paradigma chayanoviano habra una inmanencia del campesinado en el tiempo
y espacio, mantenindolo inalterable desde la invencin de la agricultura.
Donde, segn Lehmann, habra una supervivencia perpetua con tecnologas
y niveles de vida muy bajos (1985: 349). Dejaramos de considerarlo como
campesino en caso de adquirir nuevas formas. Sobra decir que se trata de un
modelo de campesinado alejado tanto del Estado como del mercado.
4 Schulte (1999: 82) cita a Ilya Prigogine en: Von sein zum werden. Zeit und Komplexitt
in den naturwissenschaften. Munich: 1985.
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Vicente Palerm nos dice que esta teora, derivada de la teora de dependencia,
concede que existe un intercambio campesino-capitalista. Palerm describe
el funcionamiento de este proceso y destaca un fortalecimiento reciproco:
reproduce al campesinado y garantiza la reproduccin ampliada del capital
(1997: 29).
7 Vicente Palerm (1997: 29) cita a ngel Palerm en Antropologa y marxismo. Mxico
D.F.: Nueva Imagen, 1980.
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8 Schulte (1999: 37) cita a Olivia Harris en Economa tnica. La Paz: Hisbol, 1987.
9 Schulte (1999: 36) cita a Harriet Friedmann en Household production and the national
economy, Journal of Peasant Studies. Vol. 7. N 2. Pg. 173.
10 Schulte (1999: 41) cita a Volkmar Blum en Zur organisation kleinbaerlichen wirtschaftens,
Saarbrken, Fort Lauderdale. 1989. Pg. 80.
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regin, como autosuficiente pero integrada (Regalsky, 1994: 154), nos lleva
a cuestionar en qu grado est relacionada econmicamente y cmo traducir
sus efectos a nivel organizativo y poltico. De manera preliminar parece que
Raqaypampa est articulada al mercado regional, pero dista de estar integrada,
como lo entendemos a partir de nuestra investigacin (Hidalgo, 2014).
11 Ormachea y Ramrez (2013: 14) citan a Jos Lus Calva, en Los campesinos y su devenir
en las economas de mercado. Mxico D.F.: Siglo XXI, 1988. Pg. 13-14.
12 Ibd., Pg. 492-494.
Los paradigmas de la economa campesina 207
Este fenmeno ha sido caracterizado por los autores a partir de una termi-
nologa marxista, aduciendo que todo salario es indicio para hablar de una
economa netamente capitalista, al menos entre los grandes productores de
quinua (cuyo nico requisito sera poder comprar un tractor y tener acceso a
varias hectreas).
Presentar una estructura de costos tal vez hubiera sido la mejor manera de
sustentar esta investigacin y destacarla de la abundante cantidad de publica-
ciones sobre la quinua. No slo hubiera despejado las dudas sobre los costos
de mano de obra, sino tambin de los costos de plaguicidas y abonos qumicos,
que seguramente son altos. Asimismo, conoceramos las fechas de los picos de
trabajo dentro de la produccin anual y luego podramos diferenciarlas de tareas
menos intensas, pero de igual importancia, como el riego, poda o deshierbes.
corresponden a los aos 2011 y 2012. Como se seal en los primeros prra-
fos, tiene un enfoque funcionalista antes que estructuralista. Ello nos permiti
detectar dos aspectos de relevancia.
Por otro lado, encontramos que las formas de trabajo distan de ser capitalis-
tas. Predomina el trabajo de la unidad domstica y las relaciones laborales
como el ayni y la minka. Los miembros de las unidades domsticas (UD)
trabajan personalmente sus chacras. Realizan ayni entre unidades domsticas:
los miembros de una UD trabajan los cultivos de otra UD a condicin de
que los miembros de esta ltima trabajen para los primeros en otra ocasin
y as sucesivamente. Si el trabajo de la propia UD y el trabajo mediante ayni
es insuficiente, recurren a la minka. Modalidad que fue considerada como
asalariada capitalista por Ormachea y Ramrez (2013). En nuestro estudio
hemos denominado minka a ese tipo de trabajo. Porque de no recibir pago en
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Finalmente, indicar que esta doble caracterizacin del estudio de caso requiere
de la ptica del paradigma crtico. Porque vemos que no estamos frente a
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Consideraciones finales
Bibliografa
Palerm, Juan Vicente. (1997) Los nuevos campesinos. Mxico D.F.: Univer-
sidad Iberoamericana.
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