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~A'\l\ADA (lJM\tJCJ\JS(

<soe/(rXD( ( eu (;fJf(A,
Memria e patrimrinio: ensaios contemporneos
Regina Abreu;

I. ed.
Mrio Chagas

(2003). Hio de Janeiro:


(orgs.)

DP&A.
(X-fO 0.1
Lamparina editora

Heviso
1ROf AL(X~lvOR( VlARQv(5
Michelle Smoda (I. ed.)
ngelo I..('ssa (2. ('.I.)

Projeto grfico, diagramao e capa


Priscla Cardoso

llllll.get/'I da capa , A
Pintura corporal e arte gr(1ca wajiipi. Seni Wajpihooo. MEMORIA E PATRIMONIO
ENSAIOS CONTEMPORNEOS
o texto deste livro foi adaptado ao Acordo Ortogr(1co da Lngua Portuguesa, assinado
em 1990, que comeou a vigorar em I" de janeiro de 29
()~(;"NIZ"D()~I S
REGINA AllREU MARIO Ol;\(;r\S
Proibida " n'prodll";'o, tolal 011 parcial, por qllalqller IIll'io "" Pf'l)'TSSO, seja r"l,rogr,',-
fico, fotogrfico, grfico, microfilmagem etc. Estas proibies aplicam-se tambm ils
caractersticas grnficas e/ou editoriais. A violao dos direilOs 'lutorais punvel ('0-
1110 ,:rill'" (C(uligo I'ellal, art. ,11., " ~~; I.ei (>.ll<)~/B(j), COIIOI""ca, aprn'lIS<lo e illd, CLAUDIA CRISTlNA DE MESQUITA GARClA Dlr\S

nizaes diversas (Lei 9.61O/9H - Lei dos Direitos Autorais - arts. 122, 123, 124 e (26). jAMES CLlHORD

IOS!' REGINALDC> SANTOS GONALVES

Catalogao-na-fonte do Sindicato Nacional dos Edil<ires de Livros JOS RII3AMAR BESSA FREIRE

LUIZ I rRNANDO DIAS DUr\RH


M4H7
2. ed. MARCIA SANT'ANNA
Memria e patrimnio: ensaios contemporneos / Regina Ahreu, Mrio Chagas (orgs.)
MARIA CEcLIA LONDRES FONSECA
_ 2. ed. - Bio de Janeiro: Lamparina, 29
MYRIAN SEPLVEDA DOS SANTOS
320 p.: il.
Inclui bibliografia RUBEN GEORGE OLlVEN
ISBN 978-85-98271-59-0
VERA BEATRIZ SIQUEIRA

J. Patrimnio cultural - Proteo - Brasil. 2. Memria - Aspectos sociais - Brasil. I. -\-,;"f..

Abreu, Begina. 11. Chagas, Mrio.


OH-I~II). CDD: 363.690981
CDU: 35J.85~(Ril

2" edio

ala 201, Lapa ~


lamparina

'io.
'1/1 MrMC)~Ii\L i'i\T~IMNl

o substrato que a ancora: as culturas so diversas como expressiles A FACE IMATERIAL DO PATRIMNIO CULTURAL:
d:1 igll:dd:ILk CI11IT os I101lll'1l S. I'; preciso, pois, licar atento a CSS:I OS NOVOS INSTRUMENTOS D[ IHCONllEClMtNTO
dilJ1CnS;lo prillleir:l, clld)()ra ncm semprc explicilada, Illl campo do
E VALORIZAO
p;i1 riI1l(1I1io, :1 dillH'IlS;-IO dc 1\llIll:lnid:ldc. (: prcciso, :liIHh. sllhli-
M,\~C1,\ SAN I ',\NNA
Idwr;1 dinH.:lls;o quc ulIlslitui <Ira/.;jo dc scr d<lIHH,Jlo de palriIlH'l-
nio, COlllO Ilcr:1I1<"':1 L' kg:ido quc se Ir:JI1Snlitt' :1 nov:JS gera<.,(-)es: ;1

dilllCIIS;IO li:1 ViLh.


TlInbm neste incio de milnio, os cientistas SOCiaiS IC'1ll um
illlporLlntc p:'1lt'I, 110 SCllt ido dc cOllslruir um<l lt'rccir;1 VI<l COlll I'reserv;!r;! mellHria de ratos, pessoas ou ideias, por l11eio decolls-

relao ao debate dos patrimnios emergentes, em especi<ll do pa- frutos que <lS comellloram, narr<lm ou rcprcsent<llll, (' um<l pr:tic<l
Irim(mio g\'IH"tico. 1I111;1vi;J C;Jp;11 d\' olhar L'ad:1 :Iqllisi<.,;-IO IH'SS(' q"(' di/ rcspcito a tmLls as socicdades human:ls, I::, pode-se di/er,
campo como parte dc um tesouro maior de toda a hUI1l<lnid<ldc, Ulll uni\'t'rso cultural L' l' cssa rUIH,;;O IllL'lllorial quc csla por tLIS

c;llh L'OlllH'cinH'llto Iradicion:d como partc dc Ulll <lLTrVO das :Iqui- da 110<.,';10de 1110111l1l1ento t'lll seu sentido origin<ll. Conceilo, <lli;s, 1'1:
Sil,;(lt'S ullivcrsais do pl'IISalllclllo, c:ld:1 gL'lll' COIIHJ o cio dc Ulll;! 'quc SL' ('IICOrllra \'illl'ld;ldo ailHh ;! llllla prodll<.,';-Io Silllhli('a, ;1 ,.,
I

cldeia maior que rcproduz a vida. instituio de um ohjclo C0l110 monumento por Ulll grupo c ca-
pacidade deste de atuar sohre a memria coleliv<l (Serr<l, IL)L)I, p,
I 6-80). O monumento trab<llha e mobiliza a memria coletiva por
Referncias meio da emoo e da aretividade, Ll/,endo vibrar um passado sele-
cionado, COI1l vist:IS a "preservar a identid<ldc de um<l comunidade
AUHEU, H. Sndrome de museus? ln: Encontros e estudos 2. I{io de Janeiro: tnica, religiosa, nacional. tribal ou familiar" (Choay, 1996, p. -1-15).
MinC/Funarlt:,1996. I~sse papellllemoriale agregador do monumento roi perdendo im-
CIIASTEL, A. La notion Je patrimoinc. ln: NORA, P. Les lieux de lIlllloire. portncia medida que as memrias artificiais desenvolveram-se
Paris: GallilllarJ, 1986.
e que a histria firmou-se como disciplina cientfica. () sentido
I L\NIJLEH, n, On having culture: nationalism anJ lhe prcscrvalion 01'
original de monumento foi se apagando progressivamente, pro-
Quebec's patrillloine, ln: SroCKING JH" G.W. (ed.) Objects and uthers:
poro que o termo foi adquirindo outras conolaes (id., ih,).
essays 011 museullls :lIld material culture. LonJres: 'fhe University 01'
r\ principal delas, e aquc se relaciona ao que chamamos hoje de
\r\liseonsin Prcss, 1985.
patrimnio cultural, a noo de monumento histrico.
/(UPEH, A. CII/tllm: a viso cios antroplogos, Bauru: EJusc, 2002.
Lvl-STHAUSS, C. Ibc;a e histria. In: COMAS, J. et a!. Raa e cillcia I.
So Paulo: Perspectiva, 1960. Enquanto.
rlII todas o monumento,
as socleclades, corno hlstonco
o monumento vist~, u~liversal comum
e datado e OCidental. a
OUHO VErlDE, Revista Exume, 2001. Embora ambos tenham um substrato poltico comum, o monu-

PEIRANO, M. Anlropologia no Brasil (alteriJade contextualizada). ln: Mr- mento histrico sempre vinculado a um objeto cuja institlli~';io
CELI, S. (org.) O que ler na cincia sucial brasileim (1970-1995). So como tal posterior sua criao. Resulta da colocao do bem
Paulo: SUlllar, 1999. em perspectiva histrica ou artstica, sob um olhar que o seleciona
STOCKING J H., G. W. Os objetos e a alteridade: ensaios sobre museus e da massa de objetos existente. O monumento histrico, em suma,
cultura material. ln: Srie Museu Htnugrfico. Hio de Janeiro: UniHio, vincula-se a um saber e a uma sensibilidade que se enrazam no
1<)9), Mimcogr.

4!J
l.
50 MEMRIA E PATRIMNIO A IACl IMATl.RIAl DO PA1RIMNIO CULTURAL 51

presente e olham para o passado. Tal como surgiu no Renascimen- dl' objetos de artL' e edilica<.;es l'streitamellte relacionatLts il con-
tu, a ideia reportava-se aos edifcios da Antiguidade Clssica, vistos Clp<...
I(1liL- mOllul1lenlo hist('Jlico, aos ideais renascl'ntistas de arte
como exemplos e paradigmas de uma arte que se queria, naquele e 1)I'lo,a e aos conceitos dL' grande/a e excepcionalid<lde. Lsses
momento, no propriamente preservar, mas docunJentar para co- palrilllnios t'r<llll, ;10 mt'snw tempo. ;IS riqul'/,as ths llillJll'S e a
nhecer. admirar e suplantar. Assim, a noo de munumento hist- rl'presl'lll;II,;;10 de seu gnio l' sua histria.
rico est, l.lmh{>lll visn:ralll1l'nll' ligada arte e ;', arquitetura. I\S IHllJlt'S dtOallll'llticid<lliL- l' pl'rrll<llll'lll'i;t rUIHLll1l;lllI';ticl de.
At o stculu XVIII, a seleo de monurnentos histricos produ- presl1'\';II.)O ocidentall' orielltam toda a Slla Il.gic;l. condu/indo il
l,i,l-se, como mostra Fran<.:oise Choay, no mundo restrito dos anli- lTi;II.JIO dl' illstl'lllllt'ntos \olLldos para a proll'(JIO. gllanLI l' l'OIl-
qurios e estetas, e referia-se ainda, basicamente, a antiguidades Se1'\';IIJIOdos hens patrimoniais, pelo tempo mais longo L' da rOrrlla
grl'gas e romanas, l'I.>l11vistas ,'I confirlll;I(,:;'o de hiptl'sl'S histri- 1l1dis Intl'gr;1 IllISSI\'l'is, Um dos primeiros p<llSl'S l'lIroPl'IIS ;\ cri<lr
cas e ao estudo de sistemas construtivos e estilos arquitetnicos. uma legisLl<,;oespeclica nesse sentido /'0i a h'alH;a que. emho-
No perodo da Revoluo Francesa, entretanto, a concepo se ra tenha impLlIltado a Inspetoria dos i\lonumentos Histricos em
estendia aos edifcios de um passado medieval mais recente, que 1030, att' o incio do sculo XX trahalhou apenas com reL'l'11SCa- ,

tambm eram considerados obras de arte, testemunhos do saber mentos e il1\'entcrios, sel1l instrumentos legais que, rigor, gar;lI1- LI i'il';
li
humano ou, mesmo, de uma histria. hli nesse momento que a t iSSl'l11a presel,\,;l<JIO dos edi/'cios sclecion<ldos, Por I1ll'io da I,l'i , j

expresso comeou a ser vinculada mais estreitamente ao campo de 31 Je de/,emhro de 1L)13,roi institudo o clllSSelllL'lIt, instrumento
I'
da representao e a ser utilizada com fins polticos, objetivando de prote<.;o semelhante ao nosso tombamento, que decLtra o bem 'I
unir grupos socialmente, e at culturalmente, heterogneos a uma patrimllo 1l;lcionall' L'stalll'iL-ce regras que impedem sua ;dtl'ra- II
::~ ,

,Ii!
':i
identidade ou a um projeto de nao. Os monumentos histricos, <;<10,mutilao ou destrui<;o. Essa lei codilicou UIlW prctica de
os saberes e as prMicas que os rodeiam institucionalizaram-sC' C', prote(;o do patrimClIlio e introdu/,iu um padro legislativo copiado II
com a criao dos primeiros instrumentos de preservao - mu- pela maioria dos pases europeus, estendendo-se, na atualidadt" a
seus C' inventrios -, surgiu e consolidou-se a ideia de patrimnio todo o mundo. Essa prctica c esse padro haseiam-se, justall1l'n-
nacional. lI', na pel'l11;1I1l~llciad<l /'orma e da Illatt'ri<l do hem que lix;1I11os
Sob a l{evolu;10 ""'ancesa, o conceito de patrimtmio nacional ir- v;t1orl'S 1ll.1e il1\'estidos e, simultanl'allll'nll', permitem a/'erir Sll<l
rompeu para responder urgncia de salvar da rapinagem e da des- aute n t ic idade.
truil.,;o os inHveis e as obras de arte, antes pertencentes ao clero No IllUlldo ocitlellt;t1. portal\to, o patrimtJnio, durante muilo
e nobreza, que foram transformados em propriedades do Estado. tempo, foi associado unicamente a coisas corpreas; j a preser-
Apoiada no saber dos eruditos e na vontade daqueles que, mesmo \'a~';10, a lima pr;tica constituda de opera~'es voltad,ls para Sl'iL--
no sendo aristocratas, no queriam ver tais riquezas e obras de r,'o, prote<lo, guarda e conservao dessas per,'as, Somente com a
arte destru das, a noo de patrimn io nacional nasceu de Ulll elll- grande expans<lo cronolgica, tipolgica e geogrfica que o campo
bale de /'on.;'ls, apelando a Ulll SL'lltin1l'llto nacioll,t1e atendendo ,I do patrilll(Jllo so/'reu <lPls a Segunda Cucrr<l i\lullllial, t' que pro-
uma convenincia l'l'Ollt)l]lica (Sant'/\IlJ1a, Il)l)':;l. /\0 longo do St'CU- l'l'SSOS e 11I'ticls culturais eOI11l,\'aram, lent<lmellll', <I st'r vistos
10 XIX, os pases europeus org;lni/,aralll L'strutur,IS govel'llalllL'ntais COlll0 Ill'ns p<ltril11oni;lis Clll si, sel11 nel'l'ssidade da ml'di<l~';-IOde
e privadas voltadas para a seleo, a salvaguarda e a conservao de objetos, isto , sem que objetos fossem chamados a reilid-Ios ou
seus patrimtJnios nacionais, at ento compostos, essencialmente, represent;-Ios. Essa nova percepo n;lo surgiu, contudo, de uma
';) MI /'vu')lnl\ I 1'1\11~IM(")NI() 1\1/\( I 11\1:\11R.1t\1l>OI';\lR.II\.1<")NIO(,llllllR./\1 ~i]

~
rdk:-;io l'llmpl'i;1 l' ocidl'lltal, Ill;IS da pr;t iC;1de prl'SeIV;I(,::IOorillllda ohjl'IO, illl'II11l'r<lS\'l'l.l'S r;lpid<llllL'l1ll' perl'cvel ou c0I1SuI11\'el; im- ~
E
~
de p;lses asiticos e do chulTlado 'Jerceiro Mundo, cujo patrimnio, porl<l s;lher produ/i-Io. No Li I, sentido, igualmente, 110Scasos em
f
elll grande P;lrtC, l' constitudo de cria\,l's populares ;lnl>llimas, ljlll' llell1 mesmo h; ohjl'IOS, 111;IS<lpel1as l)aLl\ras, SOI1S,gestos l' i

IlilO tJo inq)()rtalltes em si por sua Ill;tterialidade, mas pelo fato dc ilkias.
S('rl'lll ('xprl'sstll's dl' C01111l'ci111l'111os,pr;lil'as (' pr()('('ssos !'tiltll' () 1IIIIIIdo ol'idelll;t1 SI')COllll','OII rl';t11111'Iltl' <IcOl1sidl'rar essas
rais, berll COIIlOde Ulll modo l'speclico de relacioll;IIl1l'llto COIl1o ljUl'st (-)l'Sljll<ll1do, ;qH)S a <lprm'a,':o daCOll\il'I1,'O do I'at ri mI1io
meio al1lhiellte. i\lundial. Cultural e Natural da Ul1esco, l'm Il)72, pases do '1(:1'-
I No mundo oriental, os objetos jamais for<lll1vistos como os prill- ceiro i\ lundo reivil1dicaralll a realiza\,;lo de estudos para a propo-
cipais depositrios da tradic,.'Jo cultural. A permanncia no tem- si<';Io,em nvel internacional. de um instrumento de protec,'o s:
po das expresses materiais dessas tradi(,/les nJo l' o aspecto mais m;lI1il'l'st;l<'(ll'Spopulares de valor cultural. Em Il)Hl), lima resposta
illlport;mte, e sim o conhecimento necessrio para reprodu/.i-las. foi dada a essa reivindicalJIO, por meio da Ikcolllellda\,;-Io sohre a
Nesses pases, em suma, mais relevante do que conservar um oh- Salv<lgu;trlla d;l Cultura Tradicional e Popular. Esse documento,
jeto corno testemunho ue um processo histrico e cultural pas- aprovado pela COl1ferl1cia Cer,iI da Unesco, rl'comenda aos pa- '
sado preservar e transmitir o saber que o produz, permitinuo a ses memhros a idcntilica<,:;Io, a salvaguarda, a consel\'a<';lo, a difus;lo
\ vivncia da tradio no presente, De acordo com essa concepJo, e a prote\,Jo da cultura tradicional e popular, por meio de registros"

)' as pessous que detm o conhecimento preservum e transmitem as


tradi<,:es, tornando-se mais importantes do que as coisas que as invel1t<rios,
to no sistema suporte econ(JI11ico,
educativo, introduJo
documentao .
de seu conhecimeni
e prote;lo propriedadl I
corporificam, Quando, nos anos 1050, o JupJo instituiu a primeira intelcctual dos grupos detentores de cOl1hecimentos tradicionais."
legisla<,:o ele preservao de seu patrimnio cultural, no foram Em sntese, instrumentos hem diversos dos comumentc utilimdos
obrus de arte e edifica<,:es seu alvo, Em vez disso, o pas deu in- na salvaguarda elo patrimnio cultural de nature/a material.
centivo e apoio a pessous e grupos que mantm as tradi<,:es I~mhora quase quil1/e anos tenham se passado desde a apro-
cl'nicas, pl{sticas, ritualsticas e tcnicas que compem esse pa- va\,;Io dessa ITcomenda<Jlo, poucos pases ocidentais efetivaram
t ri ll1(lI1io, Como se VL', concep\,()es de pat ri m()n io e de pn.'servac,';Io polticas l' instrumentos conclTlos de preservac,';-!o do patrim()l1io
completa mente diferentes das ocidentuis, dito imaterial. U ma dessas naes a Frana que, com hase no
A prtica ocidental de preservao, fundada na conserva<,:o cio sistema 'Tesouros humanos vivos", proposto pela U nesco a part ir
objeto e na sua autenticidade, bem como sua codilicao legal. das propostas bem-sLlcediuas entre os pases orientais, organiwu ,
I
haseada, em ltima anlise, na limitaJo do direito de proprieda- uma poltica de apoio a mestres de ofcios tradicionais, com vistas
d'
de, simplesmente no do conta dessa nova noo de patrimnio :1transmiss;io ele suas tcnicas e conhccimentos para novas ger<l- 11fT I,
cultural que ganhou consistncia a partir dos anos 1970, por meio c,.'esde aprellllil,es, , Outro pas o Brasil. o qual. considerando
da incorpora\,Jo de seus aspectos imateriais ou processuais, Per- as discuss(les contemporneas no plano internacionall' as experi-
cebe-se, por fim, que retirar um uhjelo de seu contexto social de f'
ncias nacionais reali/adas nos anos 1030, 1970 e Il)1)O, instituiu, \
uso e produo, declar{-lo patrimnio, conserv-lo como uma pea por meio elo Decreto ,i,551, ele -4 de agosto ele 2000, o registro do I I!.

lnica e coloc-Io num museu no abrange todas as situa<,:es em patrimnio imaterial. ~;


que possvel reconhecer um valor cultural e preserv-lo, No faz
I. Essa 1100'apollic'l gal1hou () nome de Lcs I\/"ticrs dA,.1. Irnl'lanladil l'm 199-1,alI' o rno-
~I
sentido, por exemplo, nos casos em que o que tem valor nuo o
1l11'Il!tl,
cOllseguiu hl'lldil'iar u'n'll dt..' qlJarl'llta pr()llssi(lIl~lis.

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It!
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"4 MEMRIA E PATRIMNIO A FACE IMATERIAL DO PATRIMNIO CULTURAL 55

No B~'asil, a ideia de que o patrimnio no se comp<1e apenas de p. ~:~-L)\), /\ principal heranc;a desse perodo Foi a introduo, na
nlil'k-ios e ohr;ls de <lrte LTlldit;l, L'SLlIldo t<llllhL;lllprL'sL'lltL'Illl produto CllIISlillli<"':lll htlna!, de 11111conl'l'ilO nwis largo de patrimllio,
da alllla popul;lr, relnonla <lOSanos ILgO e se enconlr<lv<I no pro.jl'lo. qll!.' inclllill os bells de natureza rnall'J"ial c imatl'J"ial "portadores
qlIL' o poeLI Illodel'l1isl;' r'/Lrio de /\Ildr<lde elaborou par<l o Servil.,o.do. dL' rd'l'rL~ncia ;', idl'llliLlade, :1 a(Jlo, :1 llll'mria dos diferentl's gru-
I'<ltrilllllllio ;\Istico N;lcioll~d, L'1I1)()..,fl. Lsse SL'lltido <llIlplo de palri- IHlS formadores da sociedade brasileira".
mllllio ell('dntr<lVa-se na ddini(,;olllldr(f{lill/'lll de arte, como a "Iwbili- O Instituto do Hegistro, criado pelo Decreto 3.55112000, n;\o
dade COllt que o engenho humano se utiliza da cincia, das coisas l' um instrumellto de tutela e acautelamento anlogo ao tomhanll'n-
dos fatos", pois, para JVlrio, arte equivalia a cultura (MEC/SPI-IAIVI! to, mas um recurso de reconhecimento e valorizao do patrim-
I:N Pi\1, 11):)0,p. 1)7). Ao descrever, nesse projeto, a categoria d<ls artes nio imateria!' que pode tambm ser complementar a este. O re-
arqueolgica e amerindia, o poeta explicou que ela compreendia no gistro corresponde identificao e produ;\o de conhecimento
apenas artefatos colecionveis, mas tambm as paisagens e o folclore sobre o bem cultural de natureza imatcrial e equivale a documen-
(id" ib., p. 1)2). Assim, ao lado das ja/,idas funer~rias, dos sambaquis, tar, pelos meios tcnicos mais adequados, o passado e () presente
das cidades lacustres, dos mocambos, da arquitetura popular, esta- dessas manifestaes, em suas diferentes verses, tornando tais
vam no rol palrimonial de l\iI<iriode /\ndrade os vocabulrios, os can- informaes amplamente acessveis ao pblico. O ohjetivo man-
tos, as lendas, a medicina e a culin<iria indgenas, a msica, os contos, os ter o registro da memria desses bens culturais e de sua trajetria
provrbios, os ditos e outras manilcst,l<Jles da cultura popular. no tempo, porque s assim se pode "preserv-Ios". Como proces-
COI~lO se s<lbe, o concl'ilo rcvolucion;rio l' visioll,rio de patri- sos culturais dinfl\11cos, as referidas manifestac)L's implicam uma
mlmio do pocta paulista no vingou naqueLt poca, nem chegou concep~';\o de preserva;\o diversa daquela da prtica ocidental, n,-\o
<Iser codific;ldo L'ln termos legais, () tomb,II11elllo que nasceu do podendo ser fundada em seus conceitos de perman('ncia L' auten-
Ikc,-I ,ei 2.'), de IL):p, Il'I1l olltra n<ltlllTza L' S(')t' ;qllic;velL' prodll/ ticidade, Os \)L'ns culturais de natulTza imalerial siio dotados de
efeitos no pLtno material. IVlas Mrio foi, na pr<itica, um pioneiro uma dinmica de desenvolvimento e transforma;\o que n;\o cahe
do registro dos <lspectos irn<llniais do p<llrimlmio cultur<ll, pois nesses conl'l'itos, sendo mais importantL" nesses casos, registro l'
documentou sistematicamente manifestaes dessa natureza cIO documentao do que interven;\o, restaurao e conservac;;\o.
longo de slla vida, deix,lI1do para ,I posterid,lde fotogr,dias, grav;\- O conlll'cinll'nto gerado sohre essas formas de express;\o, no
c;es e lillllL's quc re,di/,ou L'lll suas l'a\llOSaS viagells ao Nordeste.' processo de registro, perlllill' identilicar de modo hastalltL' prL'l'isl'i
No mbito do Iphan, depois de M,rio de AnJrade, a outra per- as maneiras mais adequadas de apoio sua continuidade, /\ viahi-i "

I'
sOllalidade que il1l1uenL'iou significativ,lI11ellte a sediml'nl;I~'o de li/al.,'ilo desse apoio pode ir, a L'Xl'll1plo do ciL\do sistema "'ll'SOUroS' lil
1'
uma ideia mais ampLt de patrimnio cultural no Brasil foi Alosio humanos \'ivos", desde a ajuda financeira a dl'lentores de sahe-
1'1
I'
IVlagalhiics, com as experincias que realizou no Centro Nacional ITS espL'Clicos, com \'istas :\ sua transmissiio, att' a faciliLll.,,IO de ,I
,I
de net'erncia Cultural (CNRC) e na Fundao Nacional Pr- acesso a matrias-primas. O Decreto 3.55112000 estabeleceu que I,'
I
Memria. Vrios trabalhos de registro de manifestaes culturais essas ,l<Jll'S ser;\o desenvolvidas no ilmhito do Programa Nacional
foram reali/,ados por essas instituic;<1es, mas no chegaram a ser do Palrimllnio Imaterial, que tem como objl'livo implementar uma
propostos instrtlll1L'ntos de preserv,lC,Jo espeL'fiL'os (Iphan, 2000, plllt ica pl'dJlica de ident i1ica~';lo, invenl;rio e valoril.al.,,lo desse P;I-
trimnio.
2, Esse acervo encon\ra-se reunido em instiluies como a Discoleca Oncyda Alvarenga,
('111 snll P;lIdo.
!i(l MI M()RIA I 1'1\11~IMUNI() ;\ 11\( 11.":\111\\,\1 IHI I'All\lJ\\()NIl) (lIlllJI\AI :'1

Os be~ls selecionados para registro sero, semelhan<;iI dos bCI1S COllll) Illl'lllllo. o lNIH.: plTn:' lrL's Il\eis sucessivos dc aborlLI-
IOll1h:Hlos. illSlTitos ('111livros dl'110lllill;ldos. rl'Spl'l't iV;lIlH'll(l'. l,ilT() gl'lll. I\!" !c\';IIILIIIIl'lllo prelilllill;lr. S;-Il)re;t1i/;td;ls pl'squis;ls l'lll
de re~is/ru aos suueres (para o registro dl: conheciml:ntos l: modos fOllll'S slTunlLri;ls I' 1'111documcntos oficiais. l'ntrcvist<lS com ;I
dc Lu,cr), Lil'r() ilus celi'hru~'()es (pilr:l ilS I'l:StilS, os rituilis l' os 1'01- POllllLIlJIO e contatos COlll instituil,:()I'S, propici;lndo UI11m''I)(';I-
guedos), L,ivro dus Junnas de expresso (para a inscri<;o dl: mani- I11Cllloger<ll dos hcns e.\istentes num dctcnninado sitio c;i scle<JI()
l'estal./ll's /;tcrrias, musicais, pLsticas, cnicils e iL'ldicas). e Lil'rIJ dos qUI' scr;lo idcntlicados. N,) fase de identilic;I\';lo e dOCUllll'l1-
dos lugares ({kstinado inscri<;o dl: espa<;os onde concentrilm- t<lI.;:IO,S;-IO<lplicados os fonnul;rios do im'ent;rio quc descrl'n'ml'
Sl: l: rcprodu/.em-sc prticas culturilis coletivas). 1\0 considcrilr a tipilicam os bcns selecionados; nlapeiam as reLI\'()es cntre os itl'llS
dinmica dessas manifesta<;es e com o objetivo de acompanhar idcntilicados c outros bcns c pr,ticas rclcvantes; idcntilicam-se.
suas transforma<;es. prev-se que o rcgistro seja rcfcito, no mni- portanto. os aspcctos bsicos dos processos de configura\'o da
mo, a cada dez anos. manifcstal.;ilo, scus cxecutantcs, scus mcst res, scus ,lprendizcs c
Paralelamcnte aos estudos sobre o registro do patrimnio ima- scu pblico, assim como suas condies materiais de prodlll;o
'i
tl:rial, o Iphan tambm descnvolveu pesquisas para a elabora<;;10 (m<lt'rias-primas, acesso a cstas, recursos financciros envolvidos, :j
de uma metodologia de inventrio de referncias culturais - ins- comercialiw<;o, distribuil;o etc.). r\ etapa inclui ainda lima do-
trul11cnto quc subsidi:lr, as 'lI.;(ies de registro e reali/.ar; um ITcen- CUI11l'nt<lI,/IO,110rl11eio de registro audiovisu,d mnimo, ficando scu
seamento mais amplo de todas essas manikstaes no pas. Tra- detalhamcnto e sua complemcnta<o;'o como atividadc cspccializa-
balhanclo com as categorias institudas pelo Decreto 3.55112000, o da a ser rcalizada na fase final dc registro. O est,gio scguintc, o rc-
Invl:ntrio Nacional de Ikfl:rncias Culturais (INnC) um ins- gistro propriamente dito, correspondc a um trabalho tcnico. mais
trumento de pesquisa que busca dar conta dos processos de produ- aprofundado, de naturcza eminentemcnte clnogrllca, quc podcr<
<;i1odessl:s bens, dos valores nl:les investidos, de sua transmisso e ou n,lo Sl'J' cmprecndido com vistas illscrio do hcm num dos
rl:prodw,;o, bl:m como de suas cOll(lil.;l:s matcriais llL: produl.;o, Li\TOS criados pclo Dccreto ).)')1/.:>.000. Tais rcgistros tal11b'l11de-
Opl:rando com o conceito de rel'erncia cultural, o INnc supera a vem scr pcriodicamcntc <ltu<llizados. p<lr<lo acomp,lIlhanll'nto da
Ldsa dicotol11ia l'ntrc patrillltllljo 111:1lt'ri;dI' illlalcrial, tOlllalldo-os evolulJlo I' d<ls t r;lnsl'onll<1IJll'S sofrid<ls pelo bem.
como I'aces de uma mesma moeda: a do patrimnio cultural. Os instrul11cntos lle- reconlll'cimcnto c valoriza<o;',10dos bens cul-
O I N BC, em SUil I'ormil atuill, ilprol'undil rcflexes e experin- turais imateriais criados pelo governo brasilciro consider;lm. l'nt;lo,
cias antcriorl:s de invl:nlLrio no mbito do Iphan, resultando mais a natulTza dinmica c proccssual desscs bcns, pronlO\'l'ndo aind<l
especi/-icamente de uma experincia-piloto, realizada em 1999. a intcra<o;'o dos aspectos materiais e imateriais do patrim>nio cul-
na regio do /VI useu I\berto do Dl:scobrimento, cm Porto Seguro, tural quc proporcionam uma conn'p<O;':IOInais rica I' ampl<l. NO\'<ls
Bahia, Coordenada pelo antroplogo Antnio Augusto Arantcs, a c instigantcs qucstl'S, a partir da. scro postas ~Iprtica patrimo-
experincia I'oi Il:vada a l:kito l:111l:streita intl:rlocu<;o com a cqui- ni<ll tradicional. Dc incio, uma atcn<O;':lomaior ao uso c ~I prtic<l dos
pe Tcnica do Dl:partamento de Identifical.;o e I)ocumenta;lo cspal.;os protegidos. m<ls tamb'm, c sobretudo. a uma idci;) de iden-
do Ip11<l1l.U illVl:ntrio organiza-sl: conformc as catl:gorias cstabc- tidadc c uma no,10 dc autenticidadc mais complc.\as c din:ll11icas.
lecidas no Decreto 3.55112000 para o registro do patrimnio imate-
rial - ofcios l: modos de fazer, cl:IL:bral:s, formas de expresso
e lugares -, acrescidas da categoria "edilicaes", pertencente ao
univcrso tradicional do patrimnio material ou construdo.
511 MI.MRIA I. PATRIMNIO

Refer,ncias PARA ALM DA PEDRA E CAL: POR UMA CONCEPO


AMPLA D~ PATRIMNIO CULTURAL
I\IlANTI':S, 1\,1\, () que cultura popular, So Paulo: Brasiliense, 19H+ tI

M,\I~I" CI.C1L1,\ 1.0NIJI.nS rONSLC\ ,


\
CHOAY, F. L'allgurie du patrimoine, Paris: Seuil, 1996,
II'IIAN, o registro do patrirnunioimaterial, Braslia: Mine, 2.000,
_,' Inventriu Naciunal de HeJernas Culturais, Braslia: Departa-
mento de Identificao e Documentao do Iphan, 20oo,
MEC/SPHAM/FNPM, Pruteo e revitalizao du ]?atrimunio cultural no
Brasil: uma trajetria, Braslia: MEC/SPHAN/FNPM, 19~h i\ imagl'm que a e\plTSso "patrimtll1io histrico l' artstico" eVoca

SANT'ANNA, M, Da cidade-monumento cidade-documento: a trajetria entre as pessoas t' a de UI11 conjunto de 1110nUI11l'ntos antigos que
devemos prl'Sl'I'\'ar, ou porque const itul'm ohras de arte l'\Cep-
da norma de preservao ele reas urbanas no 13rasil (1937-199), Dis-
sertao (mestraelo) - Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1995,
cionais, ou por terem sido palco de eventos nl<lrCantl's, referidos
elll documentos l' l'm narrativas dos historiadores, Entretanto, t'
SEIlIlA, O,J,T. () simbulismo da cultura, Salvador: Centro Editorial e Di-
dtico da UFBA, 1991. fon;oso reconhecer que essa imagem, construda pela poltica de
patrimt>nio condu/id;1 pelo Estado por mais de sessenta anos, est<
longe de relletir a divL'rsidade, assim como as tenses e os conlli-
tos que caracteri/am a produ<,;o cultural do Brasil. sohretudo a
alllal. 1ll<IS1;lllIlll'llI a tI() pass:ldo,
Quando Sl' olha, por e\emplo, a Pra<;a XV, no centro do Hio de
J:IIll'iro, lllll dos l'()IH'S do 11alrillH'1I1i(1 histril'o lIal'ioll:d, :1 l'\'(l-
cao mais hvia a do poder real. suscitada pelo Pa'o Imperial.
st'lk da (:()rll', ;\() fllnd(), a antig:1 catedral. hoje igreja de Nossa
Sl'llllllra d() CarlllO, ate~ta a import:-lllcia, no Brasil COIOlli:d l' 1111-

perial. do poder da Igreja, l~ssL'S s;'io tl'stemunhos l11ateriais im-


II
1)(1I1l'lltes, Llllto do ponto de vista d:1 ocupa<,;o l' da pel'll1;llll'nci:1
110 esp:H;O da cida(k', qll:II1tO dos padn'les l'stt,ticos Ill'gem(lnicos, ,

valori/ados conlll e\press()('s de cultur:1 iI ('poca do 11lll1hallll'Il(O :J


'! i
dessl's hellS pelo SPI L\N,

mente
Lssa kitura
o passado,
da l>ra'a \\1,111) elll:llllo,
a sociedade da poca
esl: longe de l'\'Ol':lr pklld-
c a vida qUl' se desl'I1\'ol\'ia
I~
11
naquelc espa'o, Poucos foram os regislros quc, COl1l0 os de\ados
por Debrel, I-lildebrandt (Funda<;o Bienal de So Paulo, 2.000) ('
1;1

outros, captaram ainda a presen<;a, nesses esp:ll,'OS, de mercado-


res, escravos uomsticos, negros de servio e alforriauos, enfim,
ela sociedade complexa e lT1ullifacetada que por ali circulava, Era, so-
I:

li
~ 59
j'l
PARA ALM DA NURA f CAL 61
GO M1:MI{IA E PATRIMNIO

brt'll.ldo, O olhar distante dos viajantes estrangeiros, movido menos sclva c, especi;t!lllcnll', nos modos dc us,-Ios, tambl'm transmiti-
pcla nccessidade de construir uma imagem ideal, cm moldcs eu- dos pl,los vcndedores, No cspa(;o do 111l'rl'ddo, cocxistem cdilica-
ropeus, do pas, que pelo interesse em documentar o que Ilws pare- <Jll'S dc valor ;Irquitetnico e artstico, como os mercados do Peixe
cia peculiar, e pnprio daquelas terras, que costumava "incluir" na e da Carne, Culll tellelas e esteirds em que licam e\postos l'rV<lS,
Clll'iros (' Olllr;IS Llnt<ls 111l'l'C<ldorias;l" IIIll lug<lr onde "Sl' l.'onU'll-
p;lis:lgl'lllOS "l',\cllll'dos", IL-H);ljll'II;IS d;lquell's l'Sjl:l,'OS, qlll' L1111-
bm ocupavam, mas da memtria colctiva, tr<llll l' Sl' rl'produ/,l'm pr;til'as cultur<lis colc,ti\'as",' referenll's <lOs.
O exemplo da Pra<,:a XV signilicativo, Nesse local n<lOl' poss- grupos que, nessl' espa<,'o, efetuam trocas materiais e simhlic<ls,
vel encontrar nenhuma marca ou mcn<';<lo, atualmente, presen;a Trat<l-se de um raro exemplo de lucalem que COe\istl'm C/;ILlllll'nlL'
constante dos escravos pegando Ligua no Chafariz do Mestre Valen- marcas de culturas t<lUdistintas como a portuguesa e a indgena,

tim, que l ainda permanece apenas como mera extenS<lO do Pa<,:o sendo que apenas as primeiras foram identilicadas e reconhecidas,
Imperial. Se, como pesquisas histricas vm comprovando, o Hio de via tombamento, como patrimnio cultural brasileiro,'
Janeiro foi uma cidade quase africana durante a primeira metade do Tambl'm a Feira de Caruaru, em Pernambuco, ullllugar com
sculo XJX,' essa informa<.;o no licou registrada nos bens que ali as mesmas caractersticas do mercado pat-aense, com a diferen<,'a

so identif-icados como patrimnio cultural brasileiro, nem na leitu- de que, em seu permetro, n;\o h qualquer edihca<,:<lu que pos-
ra que deles fa/,em os rg;Jus de preserva<';<lo, Isso foi ,lgravado pela sa ser tOlllb;lda pelos critl'rios reguladores desse instrumento dl.'
Ltlta ele documentaJo sobre essa vertente da histria do Brasil. prote<,'<lo, Lm barracas iguais a diversas outras, e nos espa<,'os
iVkslllO em reld<,:ilo d celltros histricos, como o dd ciddde de entre elas, convivelll as manifesta<,'()es mais variadas da cultur;r

Cois, tOlllbado pelo Iph;lll elll 1()7~, p<lrt;lIlto j; em Lrse 111<lisre- 110rdestina rur;d e urh;rn,\: o artes;rnato da regi,-\(), suvenires par;r

cente da poltica f<'deral de preservaJo, a perspectiva n,IO l' muito turist<ls, conlid<ls Ipicas, bandas de pfanos, folhl'lOS de cordl'l.
dii'cITI11l', I Li 11111ilotelllpo re;t!il.;l-sl', na S<'111<111;1
S;lll[;l, lH'ssa ci- 1\ h'ira ele hoje l', sem llt'l\'ilb, muito ml'nos homog0nea, ou "au-
dade, a Prociss;IO do I :ogarl:u, de que as igrejas, rUdS e prd<,;as S,-IO tl'lllic<l", COIIlO Illuitos diri,II11, qUl' <Ide CillqUl'llt<l ;rll0S atr,is, d(,
elementos fundamentais, assim como os rituais, a indumentri,ll', car,ter essencialmentl' rural. Todavia, imposs\'l'1 negar que con-
tilllle <I ser uma rekrl'l1Cia d<l cultura nordestina, que incorpor;t
sobretudo, as formas especlicas de participa<,:,lo da cOlllunidade,
Entretanto, a condi<.;oele patrimnio cultural da na<.;o atribu- cada vez mais intensamente outras inlluncias que n;\o apenas as

lb, pelo rg<lo federal encarregado, apendS ao conjunto urbano da tradi<,'<lo sertaneja, Um lugar como esse, porm, sem nenhuma
edilicado, alm de alguns imveis isolados, bnbora fugaz, pois s edilica<;<lo ou paisagem de "excepcional valor", n<lO apresent<lva,
se reali/,a uma vel, IlO al1O, a ProcisS<lO do Fogaru conl'cre a esse at a cdi<,';\o do Decreto 3-')112.000,4 us requisitos para integrar o
cenrio e cidade um signilicado particular, indissoci<vel de sua
2. Cita\-'o dl' IrL'Cho relativo ao Lil'm /I()~ I lf,!!,dfCS , no inciso IV do 1'2do ~Irtig() ['.- nl'lTl'to
identidade como patrimnio cultural. _~')11, dl' 4 dl' agosto dl' 2.000.
Na cidade de Belm, eujo centro histrico beira do rio A 111<11.0- ). TamllL;m na cidade de BelL'l1l l' elll 1l111nicpios vizinhos ocorre anualnll'ntl'. nu sq.!,llllllo
nas tem fei<':<loportuguesa, impossvel deixar de perceber, no mer- domingo dl' outuhro. () Crio dl' Nal.arl', cOllsiderado a maior festa di crisLllHbdl' pelo
nmero de pessoas que relIne. l' que talnbt."1l1 11.10 ligura no repl'rt{'lrio oficialmente l'(lllsti-
cado Ver-o-Peso, a ['orte presen<,:a indgena nos produtos trazidos ela tuido do patrimnio cullural brasileiro,

4, () Decreto ),))1, de 4 de 'lgoslll de ~ooo, "instilui o lkgisln> de Bens Cullurais de Na-


I
I, Conforml' Jlotcia pLlhlicatLI n0.l/)nwl do Brasil, t'1)) t) til' agosto de 2001, il p;gina ll), com {lIrl'l.tl Imillerial qUl' constituelll patrilllnio cultural brasileiro, cria D Programa N.lL'iolliJl
1:[

o ttlllo "Li\Tl'S, lHas Sl'11l direito i\ IlH'llU'lri;I", em qUl' l' lIH'IKiona<.!o o livro tb historiadora do Palrimnio 11l1ateriall' lU oLllr;IS pro\'idl'.,'H.:ias", Sohre os trahalllOs qUl' L'ullllin;lram na 1'1

I:
norte-alllericllla {\l;tr~' l\.arasch, illtitlllado 1\ l'lu tios eSCf{ll'()'\ JlO Hio dL' JUI/eiro: 180~-18')o. pllhlicH.:~I() do dl'crl'lo, \Tr puhlicl\.JIO () regi,\//"(! du Jltllrill/(}lIiu illJlferiu/ - Ilu..;.\; .fil/tll i
I
,

i ~"
(,2 M"M~IA" I'AT~IMNIO I
PARA AtM DA PEDRA E CAL 63 I,
i

~
universo de hens considerados pelo Estado p<ltrirntlllio histrico c Portanto, de acordo com o entendimento do legislador, o con- '1
;11'1 st ico 1l;ll'ioll;d.
junto de hens passlveis de S('l' tomhados (artigo 216, incisos IV e
N;I verd<lde, do cOlljUIllo de hCI1S c Ilwllil'eslal;(IL's cullurais ci- V) cotlslitui apenas parte" do que, no texto constitucional, l' con-
tados, apCIl<lS um<l pequcna parte Foi, at agora, inlegrad;1 ao P;I- siderado patrimnio cultural brasileiro. Para esses, aplica-se UlTl
lrilllllio udlllr;d hr;lsikiro, cOIlstilUldo por Iegisl<l\';'J() Fedn;d: tipo de pnlte\';'lo legal que visa a assegur<lr SU<lintq~rid<llle fisiL'a,
o Pao lmperi<ll, o ChaFariz e a anliga Catedral, na (>r;I<,;aXV: o podendo inclusive limitar-se, com essa f-inalidade, o direito indivi-
,1
cOlljlllllo ;lrqui!el('1I1ico e Ilais;lglSI il'O Ver-O-PL'S(I, L'Il1Ikk'lll: t' ;IS dual ;'1 propril'lLtde. I':ntre!;tllto, o que devl'ria Sl'r uma das moda-
edilicailes j Illenciolladas em Cois. SJo esses os hens passl- lidades de t'orma(;o desse patrimnio terminou por ser, durante
veis de tomhanlCnto, t' ;1 kitura deles Fei!;l, como incorporados mais de sessenta <lnos, a lnica disponvl'1.7
ao p;ltriIIH'lIlio, es!; l'l'lllrada L'III seus ;Ispel'los <lrquilet('1I1icos, No caso d<l maior parte d<ls "ni<l\'es cientficas, artstic<ls L'tLT-
integrando marginalmente dados histricos c ;lI1liscs de sua rc- nolgicas" (inciso 111), sobretudo as de autoria individual, existem
la\';10 COlll ;1 citbde t' ;1 paisagelll.' Illl'Canismos pdlprios de registro, transmissJo, protl,\;'tll e diFus;10.
J\ ConstituiJo l;ederal de 1<;)88 (2003), em seu artigo 216, en- As leis de propriedade intelectual e de direito autoral foram de-
tende COIllO patrimtJnio cultural brasileiro senvolvidas com essa finalidade, assim como o depsito legal de 11.1

pllhlica\'es na Bihliotl'cl Nacional. Emhor;l n;lo tenham como 1I

11
OS1ll'IISdL' n,tturl'l.a matL'ri;d L' imatcrial, tomados individualmcntc ou objetivo atribuir valor cultural aos bens a que se apliquem, es-
('111 conjlllllo, port;Hlorl's dt, n'l'crt'lIci;1 ;'1 ident id;ILIl',;',,IL;;IO,;'1 IllL'IIH',ria St'S instrumentos e essas pr;ticas terminam por contrihuir para a ii:~
dos dift.wIIIl's grupos l'ol'llladorL's da SOL'il'lLldl'hrasill'ira, tiOSljLlais Sl' C(Jllstrtl(;;io do p;ltrinlnio cultural brasileiro, na lIledida em que
incluem: li:11
identificam essas criaes e asseguram o acesso a elas, trazendo
Il.il'
I. ;IS I'orlllas d,' e)(pn'ss;'I<); garant ias t' henefl'ios a seus produtores. I

11. os modos dc criar, fazcr e viver; No caso especfico das criaes artsticas de carter erudito,
111.as cria\:iles cicntficas, artsticas c lccnol(gicas; S;lOmuitas as instncias de atribuio de valor cultural, como pre-
IV. as obras, objeli>s, documentos, edilicacs e dcmais CSp;I<;OS miaes, ret'erncias em textos de histria da arte ou de crt ira,
dcstinados s manifcstaLlcs artlstico-culturais; integraJo em colees particulares, principalmente de museus,
V. os conjuntos urbanos c stios de valor histrico, pillsagstlco, divulgao em exposies etc. Esses critrios de atribuio de valor
artstico, arqucolgico, paleontolgico, ecolgico e cientl-ico. foram mencionados por Mrio ele Andrade (1981, p. 39-54), em seu
anteprojeto para a criao do Servio do Patrimnio Artstico Na-

.ddS lllil'll1l/es dI! {:uHli.\SIlO L' do (J'rllpo de "/I-li/mil/() do PatriHlllio JIIllIteriul. produliJa l'
cional, elaborado em 1936 .
di,tribuda pclo IphilllC pcla Sccrctaria do i'atriIllnio, i\iluscu, eArlcs i'listicas do ,\Iini,. No entanto, h toda uma gama de bens e manifestaes cultu-
tl'rio da Cultura (hlll,cca. 2000l.
rais significativos como referncias de grupos sociais "formadores da
5 Ullla proposta dc leitura Illais rica dos alllbicntcs natural c construido. inscrindo ncssa
leitura sua dill"'"s"o hi,(,;riGI, roi kilapclo al'lluitcto do Iphal1. Luis FCrllill.do l:ral1co. l1a
6. Em dcpoilllcoto ao Consclho ~ederal de Cultura, em janeiro de 1L)6H,Hodrigo I\lclo :1
Inrorma,'ilo 1.~5;''JH('. Cabc notar quc o Cllill d,,, bem to",bados (Carrazzoni. 'L)H7l, apc'ar w
do que () ttulo sugere, abrange apenas os bens imveis inscritos nos Livros do '1()lllho do Franeo dc Alldrade (IL)H7.p. 7') diz que, entre "os bens a protegcr dc valor aHlulnlgl'o.
Iphan (qllc. na verdadc. co",tituL'm a e'lllagadoramaioria dos bCIl' tOlllbados), c aprcscnta hisll')l'icll, artstico (' natural I ... ] avultam, porm, os monumentos arquitc.:t6nicus, corno
luh:lt.'o prilllacial dl' nosso patrimnio", ,I
ba,il'alllcl1tl' inrOrlll'U,eS dc carter rormid. c'lilstico e arquitetnico. E,Sl' guia de grallde
utilidade roi elaborado com ba,c na consulta aos proce",os de tombamcnto, o '1ue s vcm a 7. 1\ proll'~':") do, lI1onUll1l'lllo' arqueolgicos (' pr{--hi>trico, ohjcto dc Iegi>LI,';Io csp("
conlirnlar o tipo de Icitura reitapelos tcnicos do Iphan, predolllinantemenlc arquitetos. clita. " I.L'i .'-')24. de ~6 dc julho dc 1'161. I!
fi'l MI MI~II I'AII~IM{')NI() PARA Al.J\'\ Df\ "/DJVll CAI 65

no sentido de verem reconhecidos os testemunhos de sua cultura

,;I
socie<.bde brasileira" (Brasil, 20o.~, p. 146-147) a que no se podia J;;

apliclr, ,IIL' reCClllelllcntc, ncnhum instrullll'nto legal que os ('OllS- como patrim(lI1io cultural da humanidade.
titusse COIlIOpatril1l(lI1io. Isso signilica que muitos deles poderiam No Brasil. a publicll,Jlo do Uecrl'lo 3,';';112000 InSl'I'l'-SC numa
desap~lrecer sem deixar nenhum vestgio,
Illl'IIIr.ia lLI II;I(,',!O,pelo Lllo liL, 11;'1() lerem
seja material. seja na
sido cOllsilkrados "de
trajet(ria
1\llllradc
a que se vincubm
l' de I\losio j\Ltgalkll's,
as liguras l'mblem,ticas
mas em quc se incluem
dl' I\\;rio de
laml>c"1l1
I
I"'
valor excepcional", conforme determina o artigo lU do Uec.-Lei 25, patrim(>I1io cultural brasileiro, montada a par~ir de 1l.J37"cContri-
de ,~o de novembro de IlJ.)7, lluC cria o tombamento, ou por tratar buem, ainda, para essa reorienta(;o no s o interessc ,de univer-
de m'.II1ifesta<;es de carter processual, a lJue no se aplica qual- sidades l' institutos de pcsquisa elll Illapear, docullll'ntar l' analisar
quer forma de prote;lo que tenha por objclivo fixar determinad,l as diferentes manifestaes da cultura brasileira, como tamht'm
feio l'sica do bem,K a lllultipliGIl,',-IO de rg,los estaduais e federais de cultura, que se
I 'I
A limita(,;o, durante mais de sessenta anos, dos instrumentos empenham em construir, via patrilllnio, a "identidade cultural" I
disponveis de aClutelamento teve COl1l0 consequl'ncia a produ- das regies elll que esLlo situados."
11,1

o de uma compreenso restritiva do termo "preservao", que Entretanto, antc a existncia, hoje, de um contexto favor,vel ~l
il'l
costuma ser entendido exclusivamente como tombamento. Tul si- alllplia<,;o do conceito de patrimnio culturall' ~l maior abrangl'n- I',
1l1;I(Jo v('io r('l'oJ'(,',lr a id('i,1 de lJlIl' as politil',ls de p,llrimtlllio S;I() cid dds poll iCds pl'lhlil'ds de prl'sl'rv,I(JI(), licdm no ar algum;ls Ill'r-
~I:
intrinsecamente conservadoras e eliUstas, uma vez que os critrios guntas: o quc sc entende por "patrimnio imatcrial", se t' que essa
adotados para o tombamento terminam por privilegiar bens que exprcss,lo n,-IOconstitui urna contradiJo em termos? Qual o ohjeti-
rel'erem os grupos sociais de tradi<;o europeia, que, no Brasil, so vo do Estado ao criar um instrulllento especlico para preservar ma- I!

aqueles identincados com as classes dominantes. nifestaiies que no podem e no devem ser congeladas, sob o risco
I:
!\ conscil'ncia desses problemas, que tambm ocorrcm, COlll as de, ;Issim, interferir-se elll seu processo espontneo? L COIllOevitar 1:1

devidas diferenas, na grande maioria dos estados que desenvol- que esse registro venha constituir um instrumento "de segul1lLI II

vem polticas de patrimlnio, tem levado, nos foros nacionais e in- classe", destinado its culturas materialmente "pobres", porquc d
i
ternacionais, como a Unesco, a solues diferenciadas, visando a seus testelllunhos n;lo se reconhece o estat uto de monumento?"
ampliar a abrangncia ele tais polticas.'! Esse movimento relativa- N,lo se pretende aqui responder a essas perguntas, apenas faleI'
mente recente e, na Unesco, fruto tanto da crtica ao eurocentris- algulllas consideraes que auxiliem no Illapealllcnto dessa nO\'a
mo da noo tradicional de patrimnio histrico e artstico quan-
]0. Essa IlhSl'I\';UJIO 11;10dc\'l' ser l'ntendida como uma critica il <hJIO pdss<lda do SPII:\i\~,
to da reivindicao de pases c grupos de tradio no curopcia, tJ qlle sigl\ilicaria UIll tlnacronismo (hHlSl'l'a, 1l)1..)7.
p. :!oL

11. Um l'.xl'lllplo 0 () projeto "Conhecer para prl'Sl'IYar", apresl'lltado (11) prl'lllio Hodri-
H, C""L' Il'llll,r'''' o proL'l'SSOdl' IOlllh'"IlL'nlo do S'IllIIl,rio dl' BOIll Jl'SIIS da L'll'a, Ila Ba"ia, g I\lvl ':1'''"'''' dL' r\lldr"dl', l'Il1 IlJL)7,I'l'la Sl'lTl'l"r" dl' Esl"d d" LdllL'",':H' l' (:,.1111)',1
ljlH' fui arquivado porque o ft'lato!', () anlroplogo Lus dL' Castro 1:.lri<ls, l'lll Il)ll~. \'i;l 1I111 dtl '1~)l':I11IillS,qtH' se propc.:;l LI/cr tllll ill\'l'IlLiritl l'lll non' l'id.ldt's hist(')rit"<Isdo c.:sl.u!1l
conllito l'ntrt' ~Il'Ollsl'rV:I\JIll da l'dific;u,:;!O (' scu liSO, a pntica de "1I1l1 culto dl' cunho rl'l'l']l\-l.Tiadt), ;diandtl assim ;ll'Ill;lIlCipa,';iu poltica 1I111a "l'Ill;lncip.I,';-IO" silllh(ilica . .'\ pro-
pOjlllLlI'" que tillll<l OlHadintillliciI pn'pria envolvendo "ampliac,;o,rellov;HJU) L'llleSIllO ino- Ih'l:-.illl, 11111 illlportallll' Illaterial para () estudo do pai ri Illtlll io ('lIltllral de 1l;IIUl'e/a illl;lll'rial
va,';io" do (Sp;l'O./\rglJllll'l1to selllelhante roi invocado como ohjl'".lo ao tomhamento do I\ll Bra ...il v l.:llllstillldo 1lt'ltl:-otrahalhos apreselll;.lllos aos jnt'lllios Sikio l~t)l1ll'f{), do (:t'1l1ru
li
'Ierreiro da Casa Branca, em 1<)04, Ill<lS,nl'sse caso, o belll fui inscrito 110 Lil/ru lzistricu l' N"cional dl' !-'t,klorl' l' Cllllllr" "01'"1,,,' d" hmartl'. l' Hllllrigo i\1elo !-'rallt'o dL' :\1"11',,,1,,,
no Livro urqltculgic..:o, etnogrJlco e paisagstico, d Ip""n,
y, VL'rLc'vi-Slrallss (llc'diIO), () anlrop610go acolllpanhou alvamenlL' os Irab"lhos dL' prL'- I.l, ,\ "Cana dl' \'l'IH.'l.a", dt' it)h-J, estt'nde a I1tll.'O
de 1ll0lHlllll'nlo histrico "t .1I11h{1l\
,)S II
I,
para~'~o oa pr0l'0sla 00 oecrelo, desoe o SL'lllin<rio de Fortaleza, em 1<)<)7,VL'rlambm o uhras niodcstas quc 1L'llhalll adtluirido COIll () tt'mpo uma significl\';ill cultural" tCarlas
texlo public"do no dossi, cil"do na nota 4, 1',llriJll1JlIiais, JI)L)-)', p. loqL
66 MlMRIA I: PATRIMNIO PARA ALtvl DA PllJR,A l CAI 67

repreSl'11LI<;;IO, nl;lis ;lIl1pla, do patrinu'lIlio culturall>rasileiro, l' a Irillll'1I1io, Ld COIIIOt'sL'IO t'SlrutllrdtLts dlll;dlllt'llte, (,Ollll't'rtela t'sL'II)
tra<,:ar polticas inclusivas, que contribuam para aproximar o patri- IOllgl' de cumprir esses objl'li\(ls, ainda mais llllllla socieddde qUi' Si'
mtlllio tI;1 cultura produ/,ida no pas, qUt.'ird dt'rIl0lT;til';1.
UlIla ;1I1;lisl' crtica dos Li\TOS do '1(1Il11>0,do Iphdn, reVl'LI que
l'SSd limiL1iJIO tl'm c0l1s1'qul'I1cias mais grd\'l'S que d 111l'ra l'\clu,
A furH';Llo de patrimnio e as polticas pblicas S:1<1de "t jTOS"de bl'lls l'Ii1turdis dt'sst' rt'pnl('lrio, Nd rt';t!idddl',
l'SS;1t'stLlll"gid prodll/iu lllll "rt'ILllo" dd 11;IlJIOqUl' tl'l'Il1il1d por St'
A questo do patrimnio imaterial, ou, conforme preferem outros, idl'lll ilic;lr :lcullura tra/itLt pelos coloni/adorl's l'UroPl'US," rl'pro-
pat ri m(J/1io inLlngvl'l, tt'llI prt'St'llt,:a reLi! iVdmt'llli' l't'l't'111t' ndS pol- dll/ilHlo d t'Sll'lllllra so('i;t! por t'lt's ;Illlli illllTLI11LltLt,
ticas de patrimnio cultural. Em verdade, motivada pelo interesse l{edU/ir o patrimtJ/1io cullur;d de umd SOl'il't1ddl' i1s l'\PI'l'SS(ll'S de
em a mpl idr a nOi;':io de "pat ri mtlll io h istrico e art st ico", entendida ;qTt'lldS ;dgllln;ls d(' SlIdS 11I;ltri/t'S cldturdis . no LISO hr;lsilt'iro, dS dl'
COIllOrepertrio de bens, ou "coisas", ao qual se atribui excepcional origl'llI l'uropl'ia, ITrl'doll1illal1l1'ml'I1tl' a porluglll'sa - l' t;'II) prohll"
valor ell ltural, o que faz com que sejam merecedores de proteo m<tico quanto redu/ir a fun(;:io de patriml1io :1 proli'tJIO fsica do
por parte do poder pl'lblico, hl'lll. I~:IJt'l'tk'r de visLI o que juslilicd essa protl\':IO, que, t'\idt'lltt"
Voltadas para monumentos e visando conservao de sua inte- mente, represel1ta tambm um tH1USpar,l a sociedade e para alguns
gridade fsica, as polticas de patrim(Hlio centradas no instituto do cithd;los l'I11 panicuLIr. Para qUl'l'SSa fUIH;;IOse cumlH,l, l'l1l'lTS-
tombamento certamente contriburam para preservar edificaes e s<rio que a a<lo de "proteger" seja precedida pelas al's de "idl'l1tili,
obras de arte, cuja perda seria irreparvel. Contudo, esse entendi- car" e "documentar" - bases para a Sl'll'i;'<lOdo que deve ser protegido
mento da prtica de preservao terminou por associ-Ia s ideias de -, seguida pelas ai;'es de "promover" e "difundir", que viabili/,;1Il1 a
conservao e de imutabilidade, contrapondo-a, portanto, noo reapropriai;'<Io simblica e, em alguns casos, econtlmica e funcional
de mudana ou transformao, e centrando a ateno mais no ob- dos bens preselyados, 1':1

jeto e menos nos sentidos que lhe so atribudos ao longo do tem- '1(J(las essas aes encontram-se fundament,ldas em cntenos 11111
I

po, Como observa o antroplogo Jos Reginaldo Gonalves (1996, n;lo apenas tcnicos, mas tamb'm polticos, visto que a "represl'n-
p, 22), a nfase na ideia de "perda" tributria de uma noo de t,ltividade" dos bens, em termos da diversidade soci,t!e cultural
III
I
histria como "processo inexorvel de destruio [",] sem que se do pas, l'ssl'ncial p,lra que a funi;':io de patrimnio rl'alill'-sl', no I
'/
levem em conta, de modo complementar, os processos inversos de sentido de que os dii'crentes grupos sociais possam Si' rl'conlwcer
[;11
permanncia e recria<;o das diferenas em outros planos", nesse rqwrtllro, Pore'm, n<lObasta uma rl'\'is<lO dos critrios ado-
i,
necessrio pensar na produo de patrimnios culturais no ape- tados pelas instituii;'es que t0m o dever de LlI.er com que a lei
1,1'
nas como a seleo de edificaes, stios e obras de arte que passam seja aplicada, tendo em vista <I dinmic<l dos valores atrihudos,
a ter proteo especial do Estado, mas, conforme prope o autor cita- 12 l1l'l'ess,ria, alm disso, um,l mudani;'a de procedimentos, com o
do, como "narrativas", ou, como sugere Mariza Veloso Motta Santos prop(silO de abrir espaos p<lra a p,lrtcip<l<lo da sociedade no pro,
(lt)92), tomando de emprstimo a formulao de Michel Foucault, cesso de C0I1S11'l1i;-;io
e lk apropriai;'<lO de seu patrimtJ/1io cultural.
COIllO uma "l'ornla<;<lOdiscursiva", que permite "mapear" conteLldos
13. \IVI' 1{1IhillU ~Iql)l). \' .:/' t;lIllhe.."1l1 ;I IlH'llsagelll do lIlL.~IOministro da Cultura, l:ralH..'isl'(l
simblicos, visando a descrever a "formao da nao" e constituir \Vl'ilOrl, ;1<>COllsdl1<> Consllltivo do l'alr;m(lIl;o Cultural. proferida ('m , dl' dl'zl'mhro dl' lil
uma "identidade cultur,d brasileira", Em verdade, as polticas de pa- H)l)7. 1\lI Sl'sstltll ..:OIIlI.'lI\orali\'1 dos S<.'SSi..'llla ;lIlOS do Iphan, t' puhlicada IHl t!OSSil' rL'ferido II
lia 11lIt.1 4. I
(;1.1 MI MI{lA 1 PAI RIMNIO PARA At M DA PEDRA F CAl. 69

Sobre a noo de patrirnnio imaterial ttico, <lpes<lr de ser estranho que n,-\o coslume ligurar em nossos
comp'::'ndios de artes visuais, ,\ssim como o repentc, tl'm caractc-
Quando se fala em patrimnio irnaterial ou intangvel, no se est rsticas quc a distingucm da tradi(;ZiO pictrica modcrna, dc car,itcr
referindo propriamcnte a meras abstraes, em contraposi~'o a individu<llista, quc busca a originalidade cOmO \'alor: os padrcs
bcns Ill,ateriais, mesmo porquc, par<l que haja qualqucr tipo dc co- relati\'os itqucLI pil1tura <1(1codilicados pcla tradi(,..-1Oc funcionam
nlllllicct(o, imprcscil1dvel um suportc fsico (S<lussure, Il)l)). como sil1ais distil1ti\'os entrc 111l'Illbros do grupo, Tral<t-sc, portall-
Todo SJgno (e no apenas os bcns culturais) tem dimcnso ma- to, dc uma pr<tica ritual. cujo valor simblico s tcm sentido l1um
terial (o call;d l'si,'o dc COlllUI1ic,I(,JIO) " simh('llica \0 sentido, ou dr'tcrtllill;tdo "()l1tc:\to, Sc 11;10fOI"l'111
consid,'r;ldas l'Ssas part iud;\-
melhor, os sentidos), corno duas faces de uma moeda. Cabe fazcr ridades, corre-sc o risco de l'l1tcnder essa pr<tica cm scu aspccto
a distino, no caso dos bens culturais, entre aqueles quc, uma puramcntc formal, projetando sobrc ela valores cstranhos aos con-
vez produzidos, passam a apresentar relativo grau de autonomia textos culturais a que se refcre.
cm rela<,:o a seu processo de produo, e aquelas manifestaes Essa abordagem da qucsto do patrimtll1io cultural vem evidcn-
,I
quc precisam scr constantcmcnLeatualizadas, por meio da 1l1Ohi- ciar um aspccto que a pr;tica de prcscrva<,;;lo dos 111OIlllIlll'lllr)s,
I
lizao de suportes fsicos - corpo, instrumentos, indumentria c centrada nos aspcctos tcnicos da u)I1servao c da restaurar,;;lo,
outros recursos de carter material -, o que dcpende da ;\~',IOde ll'nde a ocultar: ;t idcia dl' quc a prcscrva~';lo do patrilll(lI1io udlU-
sujeitos capazes de atuar segundo determinados cdigos. ral uma "pr<tica social" (i\rantes, Igt:g, p. 1::'.-16),que impliC<tum
J\ irnatcrialidadc relativ,t e, nesse sentido, talve/. a express;\o proccsso de intcrprl'la~',10 da cultura como produo no apenas
"patrimt>nio int;lIlgvel" seja mais apropriada, pois remc!e ao tran- m<ltcri<ll. m<ls tambC-m simblica, portadora, no caso dos patrilll(l-
sitrio, fugaz, que no se materializa em produtos dur<veis. Em nios nacion<lis, "de rcfcr('nci<l il idcntidade, il ao, il nH.'mria dos
relao Procisso do Fogaru, por exemplo, apenas algum tipo diferentes grupos formadores da sociedade" (Brasil, ~oo3, p. q6 l-
de registro documental podc viabili/.ar um acesso contnuo \e re- [\Icsmo quando a il1iciativa parte do Estado, esses valorcs plTci-
lativo) a essa manifestao cultural. sam ser aceitos e constantemcntc rciterados pcla sociedade, a p<lr-
'Iidvez o melhor cxemplo para ilustrar a espccilicidade do que se tir de ,-rtt'rios qUl' v<lriam no tempo e no cspa~'o,
est cntenclendo por patrimnio imatcrial - e assim diferenci,-Io, Nessa linha de rellex,10, lica claro quc a elahora~';\o c a aplica-
para fins de preservao, do chamado patrim(mio m,lterial- seja a ~;-tOde il1strullll'ntos kgais, COIllO o tomh;tmento, 11;10S;IO sufi-
arte dos repentistas, Embora a presena Fsica dos cantadores e de cientes para assegurar que um bem venha a cumprir efctivamcnte
scus instrumentos scja imprescindvel para a reali/,aiio do repente, sua run,lo dc patrilll(lI1io culturalcmuma sociedade. I~f1l'l'l'ss,ria
a capacidade de os atores usarem, de improviso, as tcnicas de um,t consl<ll1tl' atualiza;10 das polticas cspecllcas, tanto mais sc '[

('Ollll)()si<;;lO dos versos, assim ('01110 sua agilid;lde, COIl]() il1terlo- "tis polticls dCSl'Il\'O!\-CIll-sc tlltl11C0l1tC:\to dCIllOLT;tco. II r

cutorcs, et11 respondcr fala anterior, que produz, a c<ld,1 "perfor- L, 1)()rl<1I1!o,;t p;trtir dc Ullla r"lk:\;-!o sohrc ;1 fUIHJIOdc patrilll-
m;lIl l'C", um rcpente difcrcnte. Nessc caso, est;tmos no domnio nio l' rk IlIn;tLTtica itl1o~',IO dc p,tlrilll(lI1io histe)rico l' artstico, quc
absoluto do i1~/lIi L' {/~(ml, sel11 possillilid;tde, a nilo ser pm Illeio de sr' I);tssou a adotar -- ILIOse) 110 Brasil- um;t l'<ll1l'l'p~',-tOl11ais at1111LI
algum registro audiovisual, de pcrpetuar esse momento. ,li- p;tlrirnnio cultural. 11;\0mais centrada l'm dl'lerlllil1<1dos obje- I'

Outro exemplo o da pintura corporal, praticada por vrias tri- tos - como os 1110numentps -, e sim numa rela;\o da socicdade I
I
bos indgenas no I)rasil. Impossvel no lhe reconhcccr valor cs- com Sl.l;t cultura. Nessc sentido, as palavras dc 1\losio [\,Iagalh,ks
(J()S')) l1i'ioperderam sua atualilLlde,
PARA ALM DA I'fDIV1! CAL 71
70 MI M(')RIJ\ I PAI I{l tv\(")N I< )

for possl'e1lleste Ir:d):dho identilicar melhor as duas vertentes e esta-


()('orn', ('1111'<'1;11110,
qlll' O ('(IIH'l'ilo de hel11 ("I11111rall10 Ihasilcol1li-
Ilua r~strito LlOSh~ns I11v~is c imveis, cOl1tel1d ou I"'l() valor cria- hd('el'r 1I1(,IIl()r os cril'rios de adeLJua\':')() dessas l'ert('lItes ... a quelll
compele o qu, como e quando, onde essas vertentes se encontram,
1ivo I'r{lprio, impregl1:ldos de valor hislrico essencialnl'111e volLldos
l' Llas SL' Cllconlr,lI11 t"re'lIlCIlIl'mL'lllc, alimclIlalldo-se lI11lluamcnte,
p;lra o passado, ou aos 1)~I1Sda nia,'o il1dividu:1I eSI'0I1IIlL'a, ohr;ls
na verdade -- talvez scja possvel chegarmos a uma vis,\o de'conJulIlo
ql.e COllstiluel11 o 110SS0 acervo artstico (Illlisica, literalura, cillel11a,
mais comprL'cllsiva do que seja o hem cultur,d, delltro do quadro geral
:Irles pl:slicas, ;Irqllitelura, lealro), quase SL'I11pre de apreci:I,';IO eli-
da Ila<;;jo brasileira (p. 1)3-134).
tista. Aos primeiros deve-se garantir a prote<;o que meITCL'1ll L' a
possihilidade de difus;loLJue os torne amplalllente cOl1lll'cidos. Deles
Nessa viso, evidente que o patrimnio no se constitui apenas
pod~m provir as referncias para a compreenso de nossLl trajl'lria
COIllO eultura L' os indicadores para uma proje<;,lo IHI futuro. Qual1to de ediflcl'es e peas depositadas em museus, documentos escri-

aos segundos, hasta assegurar-Ihes a liberdade de e.'\press;io L' os re- tos e audiovisuais, guardados em bibliotecas e arquivos. Interpre-

cursos necessrios sua concreti/.ao. taes musicais e cnicas (documentadas ou no) e, mesmo, ins-

Permeando essas duas categorias, existe vasta gama de hens tituies, como o caso da Comclie Franaise ou cio Bal Bolshoi
(Rigaud, 1996, p. 73), tambm integram um patrimnio cultural
- procedentes sobretudo do Fazer popular - que, por estarem in-
seridos na dinmica viva do cotidiano, no so considerados bens coletivo. Interpretaes e instituies, assim como lendas, mitos,

culturais nem utilizados na Formula<;o das polticas econmica c ritos, saberes e tcnicas, podem ser considerados exemplos de um

tecnolgica. No entanto, a partir deles que se aFere o potencial, patrimnio dito imaterial. Esse entendimento amplificado da no-

se reconhece a VOCI<;Oe se descohrem os valores mais autc'nti- o de patrimnio cultural apresenta trs consequncias.
cos de urna nacionalidade. 1\lm disso, l' deles c de sua reiln:lda Em primeiro lugar, vem diluir certas dicotomias que, tradicio-
nalmente, organi/.am o campo das polticas culturais: produo x
I>resena que surgem expr~ss(-)~S d~ sntes~ d~ valor niativo que
constitui o objeto de arte (p. 52-53) preservao; presente x passado; processo x produto; popular x

[... ] Eu diria Llue minha misso talvez seja temporria nesta dupla erudito. Impossvel negar, por exemplo, que a arte do repente

Fun<;o ld~ S~cretrio d~ Assuntos Culturais e Secretrio do Patrim- seja um patrimnio cultural do Brasil. mas impossvel tambm
nio II istrico L'Artstico Nacional j; talv~z seja ap~nas o tempo m'Cl'S- "tol11h.1-la".'4 Sua manuteno depende, sobretudo, da ado(;o de .i
11

srio para ~stah~leccr uma ad~qua<;o mais ntida, dentro do sistema medidas de apoio a seus produtores, no sentido de preservar, na ; I'
ri
,1'
do trato cultural, da responsabiljdad~ do Estado, e talv~z d~linir me- medida do possvel, condies de produ<;,10, divulga'o e forma-
'11i
lhor o que sejam as duas grandes vertentes do hem eultural: a vertente o de pblico, assim como costumam ser orientadas, por exem- '11

patrimonial e a vertente da ao eultural. Parece ntida essa diviso


plo, as polticas voltadas para as artes cnicas. !\ plena fruio i
I
"~I
que, na verdade, mais para eFeito de trato metodolgico, e no pro- de um repente supe a presena fsica de seus produtores frente
a um pblico (do mesmo modo que uma pea teatral precisa de JI'
I

priamente uma diviso de reas. Na imagem que me ocorre, a vertente


,I
int(Tprcles), o que no ocorre na leitura de um livro ou na apre-
palrimoni:d IeI11hra uma rola,'o ou creulo de di:1mdro muito amplo
cia',10 de uma obra de arte visual ou de Ulll 1110nUml'nto. !!
e rotao lenta, enquanto a a<;o cultural, na criao do bem cultural.
,I
L" Illll dr("lilo dl' ditlllH'lro l"Ilrlo (' rola\';lo nlllilo r;IJ,ida. 1\ll1has as
rota<;es, amhos os crculos trahalham, interagindo um com o outro,
l-t. llaja \'isla os t:f('itos illl'WlIOS do IOIll!>aIlH'II[1l da t.'dilic'J(,Jlo <.' dos ('<jtIiPilllH:lltos da L- I1

IlIas 1('111os S('IIS 1("II1J10S(' aSila dintlllli('a I'n'll,rios " ('sl]('("li,os. Sl' dt' \"jllllll de l',lill Till)
11Ii\',1 Sd";I, 1'111.10:10 P(' ..~(),l. rt"di/,ldtl 1'111 IqHI, \"j",1llt111 :1 j!n ..lly,I\:11l
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PARA ALM DA PEDRA E CAL 75
7~ MLMOIUA ~ I'AllllMONI

!\ presnv:t,'[io da InCIllClria de maniFestaes, como interpre- Para os que mantl'm esses est ilos de vida, o propl')sito pode ser
1:1<;()('s1I1IIsictis e l'(~'llicas, rilllais religiosos, cOIlIlL'cilllclllos tra- o dl' 11I'l'Sl'I'\'ar o l'(lIl1lL'l'illll'nto tradicionall' unI valioso modo de
diciollais, prticas teraputicas, culin.:irias e ldicas, tcnicas de vida par" as futuras gl'r"I,J)l'S; pode scr, igu:tlnlentl', a sohrcvivcllCia
prodlJ(,:fio e de rcciclagclll, a que (, :ltribudo valor de patrillllJnio fsica, uma \'el. que a :tdapta<;:lo tradicion,tl ao meio amhil'n\(' l' ca-
cultural, telll Ullla sric de ercitos: pa/ de l'\itar 11111
estilo de vida, cm l'tltil11a illst,ll'ia, illSllsll'IIL\cl.
I) aproxima o patrimnio da produo cultural, passada e presente; Para um Estado, o objetivo pode ser o de manter tratamento ml'di-

2) viabdza leituras da produo cultural dos diferentes grupos so- co local de baixo custo p:lra populaes no limite da sllbsistcncia;
ciais, sobretudo daqueles cuja tradio transmitida oralmente, para outros, a intenl;o pode ser a de ganhar tempo para inventariar
que sejam mais prximas dos sentidos que essa produo tem e explorar exaustivamente recursos, como o conhecimento tradi-
para seus produtores e consumidores,'? dando-Ihes voz no ape- cional de propriedades vegetais (mdicas, biolgicas e agrcolas),
nas na produo, mas tambm na leitura e na preservao do de modo a apropriar-se delas para ganho econmico; para cientis-
sentido de seu patrimnio; tas, o objetivo pode ser o de viabilizar a pesquisa sobre IT1Odosde
vida sustent"eis ou sobre diversidade do desenvolvimento huma-
3) cria melhores condies para que se cumpra o preceito consti-
tucional do "direito memria" como parte dos "direitos cultu- no como evidenciado, por exemplo, nos milhares de lnguas hoje
rais" de toda a sociedade brasileira; ameaadas de extino, ou na sobrevivncia de espcies desconhe-
4) contribui para que a insero em novos sistemas, como o mer- cidas fora de sua comunidade, como parte dos recursos biolgicos
cado de bens culturais e do turismo, de bens produzidos em con- da T<:rra. Ainda outros grupos podenl querer utilizar elementos tra-
dicionais em sua cultura como fonte de renda, a ser autorilada para
textos culturais tradicionais possa ocorrer sem o comprometi-
mento de sua continuidade histrica, contribuindo, ainda, para uso de outros ou reservada para eles prprios, a 11m de prover-lhes
que essa insero acontea sem o comprometimento dos valores recursos econmicos. Pode-se preservar um modo nico de vida
que distinguem esses bens e lhes do sentido particular. como uma fonte de dignidade, de orgulho cultural e de identidade,
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ou us-lo como uma atrao turstica para gerar renda.
No coincidncia o fato de que, no texto citado, patrimnio

Consideraes finais natural e cultural praticamente no se diferenciem. Cada vcz mais,


a preocupao em preservar est associada conscincia da im-
portncia da diversidade - seja a biodiversidade, seja a diversidade
Para Lyndell Prott (Unesco, 2000, p. '57), aes voltadas para a
cultural-- para sobrevivcncia da humanidade.
LI
identificao, a preservao e a valorizao do patrimnio imate-
No caso da biodiversidade, h uma clareza cada vez maior, por
rial (que a Unesco entende aqui, prioritariamente, como conheci-
mentos e modos de vida tradicionais) tm objetivos variados. p;lrtl' da opilli:-)o pt'lhlica, de <IUl' se tra!;) dl' 11m patrimilllio de
todos os cidados, acima de interesses particulares. Talvcz as ori-
gens do movimento ambientalista, que nasce associado pesquisa

17 Em recente visita s novas salas do Museu do Louvre, em que esto expostas peas mui-
cientf1ca e s organizaes da sociedade, tenham favorecido essa
to antigas de culturas africanas, asilticas e da Oceania, ouvi do chefe do Servio Cultural mobilizao em torno da necessidade de preservar o meio am- i.
do Museu, Jcan Galard, uma observao sobre a dificuldade dos curadores de apresentar e
contextualizar as peas, por falta, praticamente absoluta, de informaes complementares,
biente, dil1cultando a apropriao dessa "causa" por faces pol-
o que os levava de modo inexorlvel a fazer uma leitura predominantemente esttica dos ticas ou sua associao a posturas ideolgicas, como elitismo ou
bens, pelo que vinham sendo criticados sobretudo por historiadores e antroplogos. conservadorismo.
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73 MEM~IA ~ I'AT~IMNIO PARA ALM DA PEDRA E CAL 79

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