CONSEJOS PARA UNA VIDA CRISTIANA

Vestuario y recreacin.

Introduccin

El estudio de hoy suele despertar acaloradas discusiones, a favor y en contra. No

obstante, aunque no se pretende ser taxativo, considero necesario mencionar este tema
en esta serie de estudios bblicos.

Cuando el creyente acepta el Evangelio, no pierde nada de lo que era de valor autntico
en la vida. Simplemente desecha lo que es espurio, para cultivar lo que es genuinamente
bello, til y constructivo. Su vestuario y su recreacin debera reflejar un carcter
transformado por la refinadora gracia de Cristo.

A. Principios Generales

1. Qu cosa no debe amar el cristiano y por qu? 1 Juan 2:15 17. "No amis al
mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de
los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo
pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".

Nota: La tendencia del ser humano es imitar. Imita desde que es un beb, es el mtodo
de aprendizaje. No obstante, en este mundo hay muchas cosas que no corresponden a la
forma de ser de un cristiano, y la tentacin a menudo es imitar los gustos y forma de ser,
actuar, comportarse e incluso de hablar del "mundo". Muy a menudo es incluso lo que
ms nos "apetece", el dejarse llevar por un coche nuevo, el ltimo modelo de vestido, de
computador, etc. Todo eso es perecedero, y muchos pierden tiempo (y dinero) por algo
que perece, incluso sacrificando los principios para poder vivir a la ltima moda.

2. Cul es el verdadero culto? Romanos 12:1, 2 "As que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta".

Nota: Este texto se puede aplicar de muchas formas, y posiblemente no todas sean
justificables. No obstante, el respeto al cuerpo es algo bsico en este texto (ya vimos
estudios sobre el rgimen alimenticio, el uso de sustancias txicas, incluso el estudio
sobre el vino en la Biblia). El respeto llega incluso a la hora de su trato con perforaciones
y otras cosas que "adornan" el cuerpo, de una forma u otra.

Santiago 4:4 "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad
contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo
de Dios".

Nota: Este texto, de nuevo no siempre es usado con acierto, no obstante, si un cristiano
se comporta de forma diferente y para pasar desapercibido, hace aquello que sabe que
no debe, va en contra de Dios. Por ejemplo, el apstol Pedro fue identificado en la noche
del juicio de Jess, para pasar como uno ms, blasfem, dijo palabras malas para ser
confundido con los dems (Mateo 26:74 "Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No
conozco al hombre. Y en seguida cant el gallo").

2 Corintios 6:17, 18 "Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y
no toquis lo inmundo; Y yo os recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me
seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso".

Nota: Hay quienes confunden este tipo de enseanza bblica con la salvacin por obras.
Nada ms lejos de la realidad. Sabemos que somos salvos por fe, y que por las obras
nadie se salva. No obstante, Dios nos invita a serle fieles, a demostrar que aceptamos ser
sus hijos e hijas. El amor a un padre o una madre se demuestra con cario, abrazos, buen
trato y dems, en ningn caso HAY que hacer eso para tener unos padres amantes, ms
bien, nos comportamos as PORQUE tenemos unos padres amantes (hijos, hermanos,
etc.).

De igual modo, el texto de Corintios no nos indica que debemos hacer esto o eso para
que Dios nos reciba, ya envi a su hijo a morir por nosotros incluso antes de nacer. Este
texto nos est diciendo que si hemos aceptado a Cristo, nos abstendremos de imitar
cosas que no tienen nada que ver con su plan para nuestra vida, o que dejaremos de
actuar como en el pasado, cuando estbamos sin el conocimiento de su Palabra.

3. Cmo purifica la vida la gracia de Dios? Tito 2:11 14 "Porque la gracia de Dios se
ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios
y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras".

Nota: Esos deseos mundanos, la impiedad, comienzan por no tener celos, envidia, sed de
venganza, no comportarnos como otros, devolviendo mal por mal, sino bien por mal, etc.
El comportamiento tambin se debe ver en nuestra gestin de la salud, los bienes
materiales y la vida.

4. Cmo purifica la vida el esperar la segunda venida de Jess? 1 Juan 3:2,

3"Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos
tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as
como l es puro".

Nota: Todo el que espera la segunda venida de Jess, busca complacer al Maestro,
buscando la pureza de espritu, mente y cuerpo. Buscamos ser transformados a la imagen
de Cristo, reflejar su carcter, y eso conlleva tambin querer actuar como l actu, hablar
como l habl, vivir como l vivi.

5. Qu principio debe orientar toda nuestra conducta? 1 Corintios 10:31. "Si, pues,
comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios".

Nota: Todo lo que un cristiano hace, debe pasar por la lupa de la Biblia. Es difcil dedicar
un estudio bblico a cada aspecto de la vida. No obstante, hay una regla bsica aplicable
a todo lo que una persona puede hacer en su vida: Lo que hago, lo hago para honrar a
Dios o para complacerme a mi mismo? Por qu hago esto, o llevo aquello, o me pongo
lo otro, o digo lo de ms all?

B. Adornos

1. Cmo muestra Dios su disgusto por los adornos ? Isaas 3:18 24 "Aquel da
quitar el Seor el atavo del calzado, las redecillas, las lunetas, los collares, los
pendientes y los brazaletes, las cofias, los atavos de las piernas, los partidores del pelo,
los pomitos de olor y los zarcillos, los anillos, y los joyeles de las narices, las ropas de
gala, los mantoncillos, los velos, las bolsas, los espejos, el lino fino, las gasas y los
tocados. Y en lugar de los perfumes aromticos vendr hediondez; y cuerda en lugar de
cinturn, y cabeza rapada en lugar de la compostura del cabello; en lugar de ropa de gala
ceimiento de cilicio, y quemadura en vez de hermosura".

Nota: La mayora de adornos a los que se refiere en este texto, estaban destinados a la
idolatra, adems de la exaltacin de la belleza femenina con fines deshonestos. El
orgullo, la vanagloria creci tanto, que Dios mismo anunci una leccin de humildad
severa. El pueblo haba dado importancia a la imagen externa (probablemente con
connotaciones idoltricas) y esto les llev a la sensualidad desmedida en ltima instancia,
perdiendo de vista lo divino y centrndose en el aspecto fsico y la hermosura como fin
ltimo.

Cuando hay reformas espirituales, Dios llama a desprenderse de todo este tipo de
adornos como smbolo externo de una conversin y arrepentimiento internos.

2. De qu se despojaron para construir el tabernculo y adorar a Dios? xodo

35:22 "Vinieron as hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazn, y trajeron
cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes y toda clase de joyas de oro; y todos presentaban
ofrenda de oro a Jehov".

Nota: Es curioso que en esta reconsagracin a Dios por parte del pueblo de Israel, se
desprendieran precisamente de estos objetos para construir con ellos el tabernculo. De
nuevo se repite el mismo esquema, reconsagracin = despojo de adornos y joyas.

3. Cuando se tomaba botn, qu daban como ofrenda a Dios? Nmeros 31:50"Por lo

cual hemos ofrecido a Jehov ofrenda, cada uno de lo que ha hallado, alhajas de oro,
brazaletes, manillas, anillos, zarcillos y cadenas, para hacer expiacin por nuestras almas
delante de Jehov".

Nota: No se quedaban con estas cosas de entre el botn que hallaban tras una batalla. Es
ms, se entregaban como expiacin, y as tambin se evitaban la tentacin de la
ostentacin y la lucha o robos por codicia.

4. Qu retenan los no Israelitas? Jueces 8:24. "Y les dijo Geden: Quiero haceros
una peticin; que cada uno me d los zarcillos de su botn (pues traan zarcillos de oro,
porque eran ismaelitas)".

Nota: En la Biblia, cuando se quedaban con zarcillos (pendientes) de oro, se puntualiza

explicando que NO eran del pueblo de Dios. Con esto se entiende que los israelitas no se
quedaban nunca con este tipo de joyas para sus esposas o su casa.
5. Qu simboliza el uso de joyas? Oseas 2:13 "Y la castigar por los das en que
incensaba a los baales, y se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus
amantes y se olvidaba de m, dice Jehov".

Nota: Los adornos con pendientes en la Biblia, y arqueolgicamente ha quedado

demostrado, estn relacionados con los cultos paganos a Baal, Asera o Atart y otras
deidades paganas. El rito ms comn de adoracin era teniendo relaciones sexuales con
las sacerdotisas dedicadas a ese dios pagano concreto. Normalmente se identificaba a
esas prostitutas/sacerdotisas gracias a los joyeles, pendientes, zarcillos, collares y dems
cosas que llevaban. Por ejemplo, los aretes de oro o dorados estaban relacionados con el
Dios Baal o Marduk. Los aretes de plata o plateados estaban relacionados con las
deidades femeninas de la Luna (Asera o Astarte, por ejemplo).

6. Qu prohbe Dios? Levtico 19:28 "Y no haris rasguos en vuestro cuerpo por un
muerto, ni imprimiris en vosotros seal alguna. Yo Jehov".

Nota: En este caso, se refiere a tatuajes, marcas permanentes hechas en el cuerpo.

Conozco personas que me dicen que simplemente se hacen el tatuaje porque les gusta,
sin ms. Pero lo cierto es que la mayora de personas que he visto entrar en un taller de
tatuaje, entran para hacerse una marca que les recuerde a alguien muy querido (un amigo
o amiga, compaero, etc.). En cualquier caso, un cristiano debe respetar el cuerpo,
incluso no debera realizar tatuajes aunque sean "cristianos" (una cruz, el tetragrama o la
estrella de David). Debemos respetar el cuerpo que Dios nos dio.

Levtico 21:5 "No harn tonsura en su cabeza, ni raern la punta de su barba, ni en su

carne harn rasguos".

Nota: En este texto, se menciona lo mismo, esta vez sin relacin con muerto alguno. No
hay que marcarse el cuerpo, perforarlo, rasgarlo, marcarlo. Por qu estropear la obra de
Dios?

1 Corintios 6:15 "No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar,
pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? De ningn modo".

7. De qu es smbolo el agujerear ciertas partes del cuerpo? xodo 21:6"Entonces

su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar junto a la puerta o al poste; y su amo le
horadar la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre".

Deuteronomio 15:17 "Entonces tomars una lesna, y horadars su oreja contra la puerta,
y ser tu siervo para siempre; as tambin hars a tu criada".

Nota: El horadarse una oreja, o las dos, es smbolo de esclavitud. Entre las mujeres no es
tan notorio, pero entre los varones s que es cierto que hace no muchos aos era por
"moda" o imitar a los "piratas" y su imagen tan "cool" o divertida. Precisamente, esos
personajes que aparecen en segn qu pelculas, o incluso en historias reales, llevaban
pendientes porque eran esclavos hudos. Cuando un esclavo (la marca del propietario era
el pendiente en la oreja) hua de su amo, slo poda enrolarse en la piratera o en un
barco donde viaje mucho y no lo puedan localizar. De igual modo, las mujeres en la
antigedad, como hemos visto, llevaban pendientes porque eran sacerdotisas (esclavas)
del dios o la diosa "X".
Llevar pendientes ha sido hasta hace pocas dcadas, o pocos siglos lo sumo, un smbolo
de esclavitud en la mayora de culturas. Dios aceptaba llevar un zarcillo (que no fuera de
oro) como smbolo de una entrega voluntaria de una persona al servicio de una familia.

8. Qu hace el que se entrega a Dios? Gnesis 35:1 4 "Dijo Dios a Jacob: Levntate
y sube a Bet-el, y qudate all; y haz all un altar al Dios que te apareci cuando huas de
tu hermano Esa. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con l estaban:
Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y
levantmonos, y subamos a Bet-el; y har all altar al Dios que me respondi en el da de
mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado. As dieron a Jacob todos
los dioses ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y
Jacob los escondi debajo de una encina que estaba junto a Siquem".

Nota: Cuando Jacob se reconsagr a Dios, junto a toda su familia, inst a toda su casa a
sacar de en medio de ellos todas las estatuillas de dioses, y a librarse de todo smbolo de
idolatra pagana y de esclavitud, smbolo de limpieza interior. El texto dice que se quitaron
los pendientes que estaban en sus orejas y los enterraron, como smbolo de dejar atrs el
pasado con todas sus malas costumbres.

9. Cmo demostraban fidelidad a Dios? xodo 33:46 "Y oyendo el pueblo esta mala
noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus atavos. Porque Jehov haba dicho a
Moiss: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz; en un momento
subir en medio de ti, y te consumir. Qutate, pues, ahora tus atavos, para que yo sepa
lo que te he de hacer. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde el
monte Horeb".

Nota: De nuevo, encontramos el patrn de "reconsagracin" despojo de joyas y

adornos. Es curioso notar que en cada ocasin que el pueblo de Israel se alejaba de Dios,
volvan a ponerse joyas, tanto hombres como mujeres. Y en un momento dado, cuando
Dios llega a dar una ltima oportunidad para que se vuelvan a l, una de las primeras
cosas que hacen es despojarse de las joyas y adornos.

10. Qu ser tropiezo a los que vivan antes de la segunda venida de Cristo?
Ezequiel 7:19 "Arrojarn su plata en las calles, y su oro ser desechado; ni su plata ni su
oro podr librarlos en el da del furor de Jehov; no saciarn su alma, ni llenarn sus
entraas, porque ha sido tropiezo para su maldad".

Nota: Este texto de Ezequiel describe la ansiedad y angustia de aquellos que, por culpa
de los adornos y las joyas, las riquezas en cualquier otro aspecto (autos caros, relojes de
oro, vestidos caros, casas costosas, etc.) perdieron de vista lo importante, la preparacin
para encontrarse con su Dios. Todo eso, poco a poco fue estorbo casi imperceptible para
ir aumentando la maldad lentamente, ir dejando a Dios de lado casi sin darse cuenta, para
conseguir ms, ms dinero, ms belleza, ser ms popular, etc.

11. Cul no debe ser nuestro adorno? 1 Pedro 3:3 "Vuestro atavo no sea el externo
de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos".

Nota: Hay quien entiende que ir a la peluquera es "pecado". Este texto no se refiere a
eso, sino a lo que refera Isaas, las "redecillas" los "partidores de pelo", etc., compuesto
principalmente por oro, plata, perlas u otras joyas, dependiendo del dios pagano al que se
refera. No obstante, las fuerzas, la atencin de nuestra vida no debe centrarse en lograr
estas cosas, sino en otras ms importantes.

12. Cul s debe ser nuestro adorno? 1 Pedro 3:4 "sino el interno, el del corazn, en
el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante
de Dios".

Nota: Con esto no hay que entender que un cristiano debe descuidar su imagen externa.
Al contrario, una persona educada, pulcra, ir bien vestido, con gusto, pero no de forma
extravagante y siguiendo los principios vistos hasta ahora.

Proverbios 1:8-9 "Oye, hijo mo, la instruccin de tu padre, Y no desprecies la direccin

de tu madrePorque adorno de gracia sern a tu cabeza, Y collares a tu cuello".

Proverbios 4:7-9 "Sabidura ante todo; adquiere sabidura; Y sobre todas tus posesiones
adquiere inteligencia.Engrandcela, y ella te engrandecer; Ella te honrar, cuando t la
hayas abrazado. Adorno de gracia dar a tu cabeza; Corona de hermosura te entregar".

C. Vestuario

1. Qu principio general debe presidir el vestuario? 1 Timoteo 2:9, 10. "Asimismo

que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad".

Nota: Hace aos o a un pastor veterano que dio un sabio consejo: El creyente no debe
ser el primero en adoptar una "moda", pero tampoco el ltimo en abandonarla. Hay que ir
vestido de forma contempornea, la sabidura nos ir indicando. No obstante, tampoco se
trata de ir vestido con ropa del siglo XIX, como algunos tambin pretenden.

Muchas "modas" son pasajeras, adems de costosas. Pero es cierto que el vestuario
evoluciona, y aquellas "modas" que perduran, se convierten en estilo de vestir, no son
costosas y son decorosas, un cristiano debe vivir en su poca y no fuera de ella, pero con
sentido comn.

2. Qu otro principio es mencionado? Mateo 6:28 29 "Y por el vestido, por qu os

afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo,
que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos".

Nota: Muchas personas estn tristes porque no pueden conseguir tal o cual vestido, (muy
probablemente costoso). No debemos emplear energas (y recursos) en estas cuestiones
que son pasajeras. La belleza natural, como indica el ejemplo de los lirios del campo,
sabiendo sacar partido es ms que suficiente. Muchos se casan con una mujer, y a la
maana siguiente de la boda, se preguntan quin es la extraa que est a su lado...
Bromas aparte, la belleza natural bien aprovechada es ms que suficiente. Es la persona
de la que realmente uno se ha enamorado, sin artificios, y se valora todo su conjunto,
carcter, personalidad, etc. sin obnubilar los sentidos con sensualidad desmesurada.

3. Cmo es realzada la durabilidad y buena calidad del vestuario? Proverbios

31:21, 25. "No tiene temor de la nieve por su familia, Porque toda su familia est vestida
de ropas dobles [] Fuerza y honor son su vestidura; Y se re de lo por venir".
Nota: Recomiendo todo el captulo 31, acerca de la mujer virtuosa. Aqu nos centramos
en que la ropa debe ser, sobre todo, de calidad. Hay quienes, yendo al otro extremo, por
no ir a la moda y por ahorrar dinero, compran ropas de mala calidad y feas. La Biblia nos
insta a tener ropa de calidad, que abrigue, que sea duradera y hermosa, buscando el
equilibrio y el sentido comn.

4. Qu no deben hacer los creyentes? Deuteronomio 22:5. "No vestir la mujer traje
de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios
cualquiera que esto hace".

Nota: Este texto es quebradero de cabeza para muchos creyentes. Hay quienes afirman
que la mujer nunca debe llevar pantaln. Y hay que decir: Cuidado, depende. En la poca
en la que este texto se escribi, NO existan los pantalones, luego no se refiere
necesariamente a esto. En esa poca como mucho existan tnicas de hombre y de
mujer. Hoy no se llevan tnicas en ambos gneros, salvo en algunas partes del planeta,
muy exticas.

Durante mucho tiempo esta afirmacin fue cierta, ya que no existan pantalones
diseados para una mujer, y se podra confundir de espaldas, o simplemente, era poco
higinico (la menstruacin, por ejemplo es un problema en segn qu partes del mundo
todava hoy).

Por otro lado, en la mayora de pases actualmente encontramos ropa femenina que
incluye pantalones que un hombre jams se podr poner, porque su costura no queda
bien en un varn, y viceversa. A veces pongo el ejemplo: Si el pantaln es slo para el
varn, entonces me puedo poner un pantaln rosa, con la costura pensada en una
mujer... aunque me haga bolsas a los lados de la cadera.

Hoy se pueden comprar trajes de hombre y de mujer, y les aseguro que ambos son
decorosos y NO son intercambiables, la mujer tendr una chaqueta (saco) con la cintura
ms metida que un varn.

En otras culturas los hombres llevaban falda, pero no por ello eran confundidos con una
mujer (que llevaba tnica). Por ejemplo, antiguamente en el ejrcito de Grecia, o en
Escocia, se llevaba falda para hombre, y nada tena que ver con la ropa de mujer.

Este texto se refiere al travestismo, el que un varn se haga pasar por mujer y viceversa.
Buscar la perversin sexual en el gnero, el engao, es a eso a lo que se refiere el texto.
Es el principio que puede aplicarse a cualquier poca de la historia.

5. Cmo debemos vivir segn Pablo? Tito 2:12 "Ensendonos que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente".

Nota: A menudo el deseo es, como se ha dicho antes, imitar a otros, en mltiples
aspectos. Puede que algunas cosas puedan estar justificadas, pero otras no lo estarn. El
cristiano debe vigilar lo que procede y lo que no, segn los principios y la cultura del lugar
donde viva.

6. Qu dice al respecto el apstol Pedro? 1 Pedro 4:7. "Mas el fin de todas las cosas
se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin".
D. Maquillaje

1. Jezabel, mujer perversa, sacerdotisa pagana, qu costumbre tena y con qu

fin? 2 Reyes 9:30 "Vino despus Jeh a Jezreel; y cuando Jezabel lo oy, se pint los
ojos con antimonio, y atavi su cabeza, y se asom a una ventana".

Nota: Como continuacin de la explicacin anterior, parte del atavo de las

prostitutas/sacerdotisas idoltricas era el resaltar el blanco de los ojos pintando los
prpados de negro (antimonio).

2. Qu caracteriza a las prostitutas (mujeres infieles) en la Biblia?

Ezequiel 23:40
"Adems, enviaron por hombres que viniesen de lejos, a los cuales haba sido enviado
mensajero, y he aqu vinieron; y por amor de ellos te lavaste, y pintaste tus ojos, y te
ataviaste con adornos".

Jeremas 4:30
"Y t, destruida, qu hars? Aunque te vistas de grana, aunque te adornes con atavos
de oro, aunque pintes con antimonio tus ojos, en vano te engalanas; te menospreciarn
tus amantes, buscarn tu vida".

E. Recreacin

1. En qu obras no debemos participar? Efesios 5:11. "Y no participis en las obras

infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas".

Nota: Hay actividades que se sabe, no tienen provecho alguno y ms bien slo pueden
acarrear problemas. Esas actividades hay que evitar.

2. De qu debemos abstenernos? 1 Pedro 2:11. "Mientras que los ngeles, que son
mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante
del Seor".

Nota: El contexto habla de maldecir a otros. Aquellas actividades en las que una persona
se siente incitada a pronunciar palabras feas contra otra persona deben evitarse. Hay
quienes pueden disfrutar de un deporte sanamente, mientras que otros acaban tomando
demasiado en serio la actividad. Cada uno sabr lo que le conviene y si puede realizar la
actividad sin caer en el error que seala el apstol Pedro.

3. Por qu se perdi la mujer de Lot? Gnesis 19:24 26. "Entonces Jehov hizo
llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos;
y destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas
ciudades, y el fruto de la tierra. Entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se
volvi estatua de sal".

Nota: Aunque a veces puede costar entender, lo que le sucedi a la mujer de Lot es que
su corazn no deseaba abandonar su vida anterior. Cuando uno conoce al Seor debe
abandonar algunas cosas de su vida pasada (cada uno sabr qu y por qu). Pero una
entrega a medias puede acarrear la ruina moral.
4. Menciona algunos de los pecados de los ltimos das que no deben existir entre
el pueblo de Dios. Efesios 5:3 5.
"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no
convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn
fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios".

Nota: La sexualidad fuera del matrimonio, las actividades deshonestas (aunque algunas
incluso puedan parecer chiquilladas), el egosmo (incluye el afn de vencer a otros en
juegos por orgullo), avaricia en todas sus formas (actividades que no beneficien a otros
sino a uno solo o unos pocos), etc. pueden conllevar a un desarrollo desequilibrado de
carcter en un cristiano.

5. Qu hicieron los creyentes de feso con algunos libros malos? Hechos 19:18
19. "Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta
mil piezas de plata".

6. En qu puede recrearse el cristiano?

Salmo 92:4 "Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus obras; En las obras de tus
manos me gozo"
- En la naturaleza y sus obras.

Gnesis 2:15 "Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para
que lo labrara y lo guardase"
- En el ejercicio reconfortante.

Jeremas 15:16 "Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por
gozo y por alegra de mi corazn; porque tu nombre se invoc sobre m, oh Jehov Dios
de los ejrcitos".

1 Timoteo 4:13 "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la

enseanza".
- En la buena lectura.

Efesios 5:19"Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones".
- En los coloquios que edifiquen.

Santiago 5:13 "Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre?
Cante alabanzas".
- En la buena msica.

Isaas 58:10-11 "y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las
tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. Jehov te pastorear
siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto
de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan".
- En las obras de caridad.
Lucas 10:17 "Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos
sujetan en tu nombre".
- En la predicacin del Evangelio.

Isaas 58:13-14 "Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da

santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus
propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te
deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a comer la
heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado".

F. Que no se descubra la vergenza de tu desnudez

Si una persona tiene pocos o muchos vestidos, siempre se har la misma pregunta,
Qu me voy a poner? Usualmente, cuando se hace esta pregunta, esto indica un
problema de menor importancia. La eleccin es usualmente y nicamente de la prenda
que ms gusta por el color y el estilo.

Pero el problema ya viene a ser de una naturaleza mucho ms seria, cuando entra en
relacin con el pensamiento moral y espiritual, la pregunta que cada santo de Dios debe
hacerse es, qu debo ponerme? Al Dios de los Cielos le incumbe lo que nosotros nos
coloquemos. Hay muchos pasajes en la Biblia que nos dicen de este inters divino en la
ropa que nos colocamos, y manifiesta y expone su inters con respecto a esto.

Desde muy en el principio, el vestido ha jugado y tomado parte vital en la relacin del
hombre y Dios. Cuando Adn y Eva haban pecado contra Dios y a travs del pecado vino
el entendimiento de lo malo que haban hecho y se avergonzaron.

Mucho ms se avergonzaron cuando se dieron cuenta de que estaban desnudos. Ellos

mismos se escondieron, e hicieron prendas de vestir con hojas con las cuales cubrir sus
cuerpos de la presencia de Dios.

La actitud de Dios hacia la clase de vestidos de ellos, los cuales hicieron con hojas, se
puede ver en el hecho de que l mejor y le dio una mejor calidad a sus vestidos
hacindoles prendas de vestir de pieles con las cuales les visti. El quiso sus cuerpos
cubiertos.

La Biblia tambin reconoce la fuerte conexin entre el vestido que uno se pone y la
presentacin fsica entre el hombre y la mujer.

En la Ley que El dio al pueblo de Israel, Dios dijo, No vestir la mujer traje de hombre, ni
el hombre vestir traje de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que
esto hace [Dt. 22:5]. Este pasaje no hace ningn esfuerzo por describir alguna diferencia
en particular en cuanto al estilo por medio del cual pudiramos establecer distinciones
entre los vestidos de los hombres y las mujeres a travs del mundo y a travs de las
pocas, pero s da un fuerte nfasis al significado sexual o al significado sexual del
vestido.

Esta Ley prohiba en Israel el uso de los vestidos para expresar la perversin sexual, las
aberraciones, y los vestidos de las prcticas fetichistas por muchos an hoy en da. Por
otro lado, una persona muestra respeto por s mismo (o carece de l) y lo manifiesta en
los negocios por la atencin que l le da, estando vestido apropiadamente. A los
sacerdotes de Israel se les requiri que llevaran puesto un traje especial cuando
estuvieran ejerciendo como sacerdotes de Dios. Sus vestidos fueron del material ms
costoso y hechos muy finamente. Eran limpiados cuidadosamente despus de haber sido
empleados por los sacerdotes en el servicio divino. Muchas personas hoy en da
muestran su falta de respeto para con ellos mismos y para con la sociedad que les rodea
por la forma descuidada y grosera de sus vestidos.

En el Nuevo Testamento tambin, se da una considerable atencin a la ropa que uno se

coloca. A las esposas se les ha enseado que su ms grande atractivo hacia sus esposos
puede ser nicamente, si quieren ganarles, una vida casta y respetuosa y adems su
conducta, la cual no depende slo de la apariencia externa ni de sus adornos [1 Ped. 3:1
-4].

Las mujeres, sin embargo, han sido instruidas de que la manera y forma de sus vestidos
es importante para la posesin de esa castidad y pureza. ...Quiero, pues,... As mismo
que las mujeres se ataven con ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad. [1 Tim. 2:8-10].

La Lascivia: Una Obra De La Carne

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: Adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios
(Gl. 5:19-21).

Las iglesias de Galacia, a las que Pablo escribi esta carta, estuvieron una vez bajo el
yugo de la Ley de Moiss, pero fueron liberadas por medio de Cristo (5:1). Mientras
estuvieran libres, no deban usar su libertad ... como ocasin para la carne... (5:13). El
muestra en los siguientes versculos que las obras de la carne son contrarias a aquellas
del Espritu (5:17). Tambin muestra que las obras de la carne son destructivas ... los
que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (5:21). Puesto que estas cosas
son as, necesitamos estar interesados en sumo grado acerca de todas las obras de la
carne y de cualquier cosa semejantes a esta. Quiero tratar con una de estas
especficamente: La lascivia.

Por favor, siga cuidadosamente y considrela. Para saber acerca de qu estamos

hablando, debemos entender lo que significa la lascivia. W.E. Vine, en su Diccionario
Expositivo de Palabras del N T., dice que la lascivia denota exceso, licencia, ausencia de
freno, indecencia, disolucin (Vol. 2, Pg. 297). J.H. Thayer define lascivia como deseo
desenfrenado, exceso, libertinaje, disolucin, ultrajante, desvergonzadamente, insolencia
(Greek-English Lexicon of the N.T., #766).

La Biblia de Jerusaln dice libertinaje que significa carente de legalidad o de sujecin

moral; especialmente haciendo caso omiso de las restricciones sexuales ( Websters 9th
New Collegiate Dictionary, 1984, Pg. 688). Lector, ve usted lo que est implicado en la
lascivia? Ve usted que esta es una obra de la carne? Si la estamos practicando, no
tendremos esperanza si no nos arrepentimos y recibimos el perdn de ella.
Aun cuando hay muchas cosas que promueven la lascivia (ciertas canciones, programas
de TV, pelculas, pornografa, baile, natacin mixta, etc.), quiero dirigir su atencin ahora a
una cosa especfica .. nuestro vestido. Hay principios en el Nuevo Testamento que deben
gobernar el vestir que los cristianos deben llevar. Se encuentran en 1 Timoteo 2:9-10 -

Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con
peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad.

Cada una de las palabras resaltadas son los principios por los cuales debemos vestirnos.
(Tambin, mientras estoy aqu, creo y enseo que los mismos principios se aplican a los
hombres. Dios no regul el vestido de los hombres y luego permiti que los hombres
andaran casi desnudos. Compaeros, estas pautas se aplican tambin a nosotros!).
Qu quiso decir Pablo por decorosa, pudor, y modestia? Considere las siguientes
definiciones a medida que son usadas en 1 Timoteo 2:9-1

TIMOTEO 2:9-10 - El atavo de la mujer.

i. Ropa decorosa. La palabra decorosa viene de la palabra griega, Ksmios, que

significa - ordenado, bien dispuestos decente, modesto (parecida a Kosmos en un
sentido primario de arreglo armonioso, adorno...) 1 Tim. 2:9...; 3:2...el buen orden no es
del vestuario y de la conducta solamente sino tambin la vida interior.. . [W.E. Vine,
Diccionario Expositor de las palabras de N.T., -Vol. 1, Pg. 388]. Qu nos dice la Biblia
acerca de la ropa de la mujer? Que debe ser decorosa. Qu significa la palabra
decorosa Significa bsicamente ordenadamente. La palabra Kosmos indica el buen
orden del universo. Qu nos dice esta palabra para ayudarnos a determinar qu clase de
ropa un hermano debe llevar? Nos dice que debe vestirse ordenadamente Larousse dice
que el decoro es honor, respeto que se debe a una persona. Recato, circunspeccin ...
pureza, honestidad.

Toda hermana debe meditar en estas definiciones y estar segura que se atave de ropa
decorosa. Ella misma debe estudiar este texto y otros semejantes. La enseanza es para
ella. Tiene que ver con el corazn y no solamente con la ropa. El decoro tiene que ver con
el carcter tanto del hermano como de la hermana.

ii. Modestia Qu significa esta palabra? Es traduccin de la palabra griega, aids,

y significa un sentido de vergenza, modestia... la modestia que tiene races en el
carcter.. .aids restringira siempre a un buen hombre de un acto indigno [Vine].

iii. Pudor: Traduce la palabra sophrosune y significa, juicio sano.. .el gobierno interno
habitual de s, con su control constante de todas las pasiones y deseos... Dice Larousse
que el pudor es honestidad, recato, castidad. (La palabra recato significa modestia,
reserva). Recurdese siempre que estos trminos describen el carcter. Ahora
entendemos lo que se quiere decir por decorosa, pudor y modestia. Se refieren al juicio
recto, a un sentido de vergenza, y a la disciplina de s mismo que debemos tener con
respecto a lo que nos ponemos.

iv. PABLO EXPLICA. Despus de emplear estos tres trminos Pablo sigue describiendo
las cosas condenables, las que ilustran el significado de los tres trminos ya estudiados:
no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras,
como corresponde a mujeres que profesan piedad.

Este lenguaje se refiere a los excesos de las mujeres mundanas, desprovistas de la

modestia y el pudor. La mujer que no posee en su carcter las cualidades de modestia y
pudor busca otra clase de adorno. Hay mucha vanidad en su corazn. Hace exhibicin de
su vestido costoso, su peinado ostentoso y toda clase de joyera costosa para satisfacer
sus deseos carnales, y para provocar a otras mujeres la envidia. Gasta mucho dinero en
el adorno lujoso. Pasa muchas horas en el saln de belleza, en las tiendas buscando ropa
costosa y delante del tocador. Su corazn est en el adorno exterior. Quiere exhibir su
cuerpo como tambin su capacidad financiera. No tiene pudor - la reserva femenina. No le
interesa lo que conviene (un significado bsico de la palabra Ksmio).

v. El lujo, la extravagancia. Pablo describe artculos de lujo; habla de la extravagancia.

Obsrvese que l menciona el peinado ostentoso, y en seguida dice ni oro, ni perlas.
Casi todos los que han estudiado las costumbres de aquellos das nos dicen que una
prctica comn de las mujeres mundanas era la de llevar adornos extravagantes de oro,
plata, etc., en sus peinados. Las mujeres que hacan tales cosas no tenan vergenza.
Hacan exhibiciones de esta clase para atraer la atencin carnal y para llenar de envidia a
otras mujeres del mismo carcter. La mente de tales mujeres se fija en s mismas. Son
egostas y vanas.

vi. ISAIAS 3:1 6-24 es un texto relacionado con 1 Tim. 2:9-10 y Ped. 3:1-4. Isaas
describe con ms detalle la clase de mujer descrita por Pablo y Pedro. Habla acerca del
juicio sobre Jud y Jerusaln: Las hijas de Sin se ensoberbecen, y andan con el cuello
erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los
pies.

Aquel da quitar el Seor el atavo del calzado, las redecillas, las lunetas, los collares, los
pendientes y los brazaletes, las cofias, los atavos de las piernas, los partidores del pelo,
lo pomitos de olor y los zarcillos los anillos, y los joyeles de las narices, las ropas de gala,
los mantoncillos, los velos, las bolsas, los espejos, el lino fino, las gasas, los tocados. Y en
lugar de los perfumes aromticos vendr hediondez; y cuerda en lugar de cinturn, y la
cabeza rapada en lugar de la compostura del cabello...

1. Al leer este texto, obsrvese que en aquel da:

a. Quitar el Seor el atavo del calzado [v.18]. Es condenada pues, toda clase de
calzado? b. Quitar las cofias [v.20,23-24]. Es condenada toda clase de peinado? c.
Quitar los espejos [v.23]. Deben destruirse todos los espejos? d. Quitar los perfumes
aromticos [v.24]. Es pecado tambin el uso del perfume? (Si alguno contesta que si,
entonces que sea consecuente y deje de usar el jabn perfumado, la locin para despus
de afeitarse, etc.).

2. La enseanza de los tres escritores (Isaas, Pablo, Pedro), es la misma y el un Autor

de los tres libros es el Espritu Santo. La comparacin de los escritos de Pablo y Pedro
con el de Isaas nos da un comentario ms amplio del verdadero significado de 1 Tim. 2:9-
10 y 1 Ped. 3:1-4. La Biblia se explica sola. Las exhortaciones de Pablo y Pedro son ms
breves que la profeca de Isaas, pero hubiera sido completamente apropiado que
aquellos hubieran incluido las otras cosas mencionadas por ste.
Pablo Pedro pudieran haber mencionado tambin el calzado, los espejos los perfumes.
Las mujeres modernas gastan una doble fortuna en calzado y en los perfumes. Los tres
escritores describen la vanidad de la mujeres mundanas que buscan lo terrenal y el
adorno exterior en lugar del adorno interno y espiritual. Tales mujeres contribuan a la
destruccin d Jerusaln, y tales mujeres contribuyen a la ruina de la iglesia.

vii. El Espritu Santo no condena el vestirse para ser atractivo, presentable. La

palabra Kosmio y sus derivados indican que la mujer s debe adornar su cuerpo. La
palabra ataviar significa adornar (Larousse). Lo prohibido es lo ostentoso y costoso.
Debe vestirse d acuerdo con lo que conviene, lo que es apropiado, para las mujeres que
profesan piedad. Cul mujer cristiana no reconoce lo que se considera modesto y
decoroso en la sociedad en que vive? Y cul mujer no entiende lo que son los excesos y
los extremos? La mujer que deliberadamente viste ropa fea, montona y desagradable no
obedece a 1 Tim. 2:9 ni a 1 Ped. 3:3-4. Con tal actitud puede estar fingiendo la humildad y
la pobreza de espritu. Recurdese lo que Pablo dice en Col. 2:23 - Tales cosas tienen a
la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato
del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Tales prcticas
producen el orgullo.

Bien explica el hermano Bill H. Reeves en su comentario sobre 1 Ped. 3:3 de esta
manera:

Vuestro atavo lujosos. El texto griego no dice vestidos lujosos, dice, vestidos. La
mayora de las versiones dicen adorno, en lugar de atavo. Omitiendo las palabras en
letra cursiva en el texto, que indican palabras intercaladas (supuestamente para completar
el sentido), muy apegada al texto griego La Versin Moderna dice, Cuyo adorno no sea
e/exterior, de trenzar el cabello, ni de traer joyas de oro, o de vestir ropas. Obviamente
las prohibiciones de Pedro en este versculo no han de entenderse en lo absoluto, de otra
manera sera malo vestir ropas! (Recurdese: Pedro no dice vestidos lujosos, sino
vestir ropas).

Este versculo, juntamente con el siguiente, nos presentan un ejemplo de hebrasmo, o

sea un modo de hablar caracterstico de los judos. Dice Pedro: no sea eso, sino esto.
Ese modismo hoy da se expresara, usando la palabra solamente; es decir, no sea eso
solamente, sino esto (en particular). Considrese Jn. 6:27 - Trabajad, no por la comida
que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. Claro es que la Biblia nos
manda a trabajar por el pan de cada da (Gn. 3:19; 2 Tes. 3:10). La idea es de que no
debemos trabajar solamente por el pan material, excluyendo as el pan espiritual, porque
ste importa ms.

Otro ejemplo de este modismo se encuentra en Luc. 14:12-13 - no llames a tus amigos
mas cuando hagas banquete. No se prohibe invitar a familiares, etc. a una comida, pero
s se nos prohibe hacer eso solamente, excluyendo el invitar a veces a gente de veras
necesitada de comida.

Este modismo de no, sino tambin aparece en 1 Tim. 2:9-10. All se contrastan el
exhibirse exteriormente y el adornarse (KOSMEIN) con pudor y modestia. Pedro no est
prohibiendo en s el uso de cabello trenzado, el traer artculos de lujo, y mucho menos el
uso de ropa! Est diciendo que el ornato no debe consistir solamente en estas cosas,
excluyendo lo que de veras adorna con belleza incorruptible.
La belleza fsica (ornato, de la palabra griega KOSMOS = orden) es de Dios. Hay mucha
belleza en la creacin fsica; por ejemplo, los muchos colores. Una cosa no tiene que ser
de color negro para que agrade a Dios. Vase Ezequiel captulo 16. Hablando
figurativamente, dice el profeta que Dios puso toda esa hermosura de joyas, etc. en ella,
en Jerusaln (v.14). Pero el mal consisti, no en llevar artculos de belleza, sino en que
confiara en su hermosura (v.15).

Dios mand el uso del oro en varias cosas del tabernculo, y el templo de Salomn tena
muchas piedras preciosas. En Joel 3:5 dice Dios que habis llevado mi plata y mi oro, y
mis cosas preciosas y hermosas ... y en Oseas 2:8 dice, yo le daba el trigo, el vino y el
aceite, y que /e multipliqu la plata y el oro ... Dios hizo el oro y lo us. No es malo en s.

Lo usamos en relojes, anteojos, anillos de matrimonio, rellenos de dientes, etc. Si se

afirma que Pedro dice que no usemos el oro, entonces que se afirme tambin que dice
que no usemos vestidos! La idea, de que entre menos ornato haya, ms se agrada Dios
de ello, es del hombre y no de Dios. Los reclusos religiosos, vestidos de negro, no
evidencian por ello ms santidad que la persona bien arreglada que es de carcter bello.
Aprendamos a condenar lo que Dios condena, y no hacer prohibiciones de cosas que
Dios no ha prohibido. Es cierto que el mal uso de artculos de ornato material ha
corrompido a muchos, pero tambin lo ha hecho el amor al dinero. Por eso es malo el
dinero? Es pecado ser ricos? (1 Tim. 6:17-19).

[Notas Sobre 1 Pedro, Pgs. 24-24 por Bill H. Reeves].

viii. Legislacin y prohibicin.

1. Ahora bien, lo que Pablo y Pedro dicen en estos textos requiere el empleo del juicio
individual de las hermanas. Las hermanas deben estudiar cuidadosamente y entender
estas enseanzas para poder aplicarlas en su vida y ser agradables al Seor. Son de
aplicacin individual; por tanto, cada hermana debe emplear con toda sinceridad su propio
juicio, su propio criterio, y dejar que su conciencia -bien iluminada por la palabra- le dicte
en el asunto.

La mujer cristiana quiere ser modesta, casta y honesta y quiere demostrar estas
cualidades de carcter en su habla, en su conducta y en su vestidura. Ella no quiere
exhibir su cuerpo como lo hacen las mujeres mundanas, sino que siempre hacen uso de
su reserva femenina.

Porque quiere ser respetada y no envidiada y codiciada. La mujer que profesa piedad
sabe que el adorno mejor es el adorno del corazn, en el incorruptible ornato de un
espritu afable y apacible. Su belleza se ve en el carcter, en su disposicin y en su
actitud. Cuntas mujeres gastan una cantidad de tiempo y mucho dinero para adornarse
externamente y descuidan el atavo interno! 2. Las mujeres en la iglesia no deben ser
consideradas por los predicadores y otros hermanos como ignorantes e incapaces para
aplicar correctamente estos textos. Los varones de la iglesia no tienen algn genio innato
para comprender mejor que las mujeres el significado de la modestia de la mujer. La
hermana sincera y fiel que estudia estos textos tendr un concepto adecuado de lo que
conviene, de lo que armoniza con su profesin como cristiana.
Estos textos no son tan complicados. Estos trminos no son tan tcnicos. En este estudio
se han analizado, pero el estudio de los trminos griegos no descubre significados nuevos
y el propsito del anlisis solamente tiene el fin de poner nfasis sobre las cualidades del
carcter en lugar de ponerlo sobre artculos especficos de ropa femenina. Una mujer
modesta no debe tener problema o ningn problema en escoger su vestuario.

3. El trabajo del predicador y del maestro es el de predicar y ensear la Palabra misma.

Es nuestro deber primordial. Debemos predicar la Palabra y exponer cada frase y cada
palabra que necesita explicacin. Cuando predicamos sobre 1 Tim. 2:9-10 y 1 Ped. 3:1-4,
nos conviene dar amplia explicacin de los trminos decorosa, pudor, modestia, etc.,
para que cada hermana pueda emplear su propio juicio con inteligencia y comprensin de
la voluntad de Dios.

La hermana que no se desarrolla un carcter de pudor y modestia no est bien con Dios
no obstante la clase de ropa que lleve. Las hermanas que no llevan el ornato de un
espritu afable y apacible descuidan el atavo que Dios quiere aunque sus vestidos sean
del todo apropiados. La mujer no es modesta simple mente porque lleva un vestido
adecuado.

Dios observa el espritu, el carcter. Cuntas hermanas que se visten muy correctamente
demuestran espritus amargados y agrios! Esto nos recuerda el absurdo de la hermana
que se cubre la cabeza para orar, pero tambin es cabeza de su familia. Las hermanas
(y tambin los hermanos) que insisten tanto en que se use solamente ropa modesta
deben estar seguros, de que ellas (o ellos) mismas ponen el ejemplo, el buen ejemplo de
modestia en su conducta. 4. Cosas prohibidas: desde luego, no estamos diciendo que
no hay cosas prohibidas. La desnudez se condena en la Biblia, y la palabra no significa
siempre la desnudez absoluta.

La Desnudez Definida

A pesar de la evidente obsesin de la sociedad moderna con la forma humana desnuda,

la Escritura constantemente representa su exposicin como una cuestin vergonzosa y
algo que debe ser evitado. Por ejemplo, el aparente impulso instintivo de Adn y Eva, al
darse cuenta de su desnudez, fue el de buscar con que cubrirse (Gn. 3:7-8). Sem y
Jafet, tambin se avergonzaron de contemplar la desnudez de su padre, No; caminaron
de espaldas para cubrirlo con la ropa (Gn. 9:20-23).

A fin de que la desnudez de los adoradores no pudiera ser expuesta en el ascenso, la Ley
de Moiss prohibi la colocacin de altares en las partes altas de las gradas (Exodo
20:26). De igual manera, a los sacerdotes les fue requerido llevar puestos calzoncillos
especiales para asegurarse que su desnudez estara doblemente cubierta en su ministerio
(Exodo 28:42). Especialmente cuando se moldea al pueblo de Jehov en la figura de Su
esposa, la Escritura habla de Su inters en cubrir su desnudez (Ezequiel 16:7-8; Oseas
2:9; Ap. 3:17-18). Pedro fue cuidadoso de cubrir su desnudez cuando se acercaba al
Seor (Juan 21:7-8).

Los primeros Israelitas entendan bien que el cuerpo desnudo, antes que ser una cosa
para ser lucida y exhibida, deba ser cubierto a causa de sus asociaciones con la
sexualidad. Era esperado que una mujer no mostrara deliberadamente su cuerpo a un
hombre a no ser que fuera su deseo e intencin tener relaciones sexuales con l.
Entonces descubrir la desnudez lleg a referirse al intercambio sexual (Lev. 18:6-19;
20:18-20; Ez. 16:36). Descubrir el cuerpo desnudo a algn otro que no sea el esposo o
esposa de uno era naturalmente igualado con la lascivia y la prostitucin (Ez. 16:36;
23:18,29; Oseas 2:9-10).

Los antiguos Israelitas correctamente hicieron la elemental observacin que mostrar el

cuerpo para otra cosa que no fuera los propsitos sexuales era manifiesta contradiccin.
Ellos ya reconocan que la desnudez era un vehculo efectivo de la expresin y excitacin
sexual. No saban nada de la relativamente idea reciente de crear una dicotoma artificial
entre la sexualidad y la desnudez que es supuestamente slo para propsitos artsticos o
recreacionales. En resumidas cuentas, la desnudez nunca fue considerada asexual (sin
sexo). Esto se levanta en agudo contraste con la doblez de aquellos que pretendieran
descubrir sus cuerpos pblicamente sin connotaciones sexuales.

El cuerpo humano descubierto repetida y universalmente en las Escrituras es mostrado

que es fuente de una vergenza profunda e incesante (Gn. 2:25; 1 Sam. 20:30; Miqueas
1:11; Ap. 3:17-18; 10:15). Es empleada como un smbolo de castigo divino y de la
completa postracin y desgracia a la cual el desobediente estar sujeto. La desnudez era
sinnima con la extrema humillacin y basamento (Lam. 1:8; Ez. 16:3 7,39). Tan cierto era
esto que la exposicin del cuerpo para otras cosas que no eran los propsitos sexuales
solamente podra ser trada sobre los individuos por violencia o borrachera (Gn. 9:20-23;
Isa. 47:3; Lam. 4:21; Nah. 3:5; Hab. 2:15).

Por tanto, la idea de intencionalmente exhibir la desnudez de uno a la mirada de

cualquiera era simplemente impensable en las culturas antiguas del Medio Oriente. Tan
honrada era esta costumbre que la reina de Persia, Vasti, rehus obedecer el mandato de
su marido de exhibirse a s misma delante de estos sujetos (Ester 1:10-22), an cuando
ella indudablemente saba que tal negativa podra significar la perdida de su posicin o
vida. (Argumentar que ninguna exhibicin en un estado desnudo fue la intencin
solamente refuerza el punto, porque si el desfile de Vasti vestida era considerado un
afrentoso quebrantamiento de modestia, cunto mas a tal desnudez ostentosa!)

No es sorprendente, por tanto, que la desnudez era usada figurativamente (en el

Hebreo), cuando ninguna verdadera desnudez era necesaria en la mente, para indicar
que era juzgado extremadamente desagradable e indecente (Dt. 23:14-15; 24:1; Isa.
20:4). Quedaba el que los griegos introducen la idea de que el cuerpo humano desnudo
era una cosa para ser glorificada en la exhibicin publica, y eso por encima de las
grandes protestas de los Judos. [Esto no es para negarla inherente belleza de la forma
humana desnuda, porque todas las cosas creadas por Dios tienen su fineza y belleza
(Comp. Gn. 1:31; Sal. 139:14).

Al contrario, contender por la vestimenta del cuerpo humano es reconocer su poder y

belleza y observar que, como la relacin sexual es designada para aumentar el valor, esto
est designado por Dios para ser restringido en el matrimonio]. Discutir la moralidad de la
desnudez naturalmente requiere una definicin, y de todo lo dems porque hay muchos
que la defendern por medio de arrojar su significado en la duda.

Por supuesto, el trmino es aplicado al absolutamente estado sin vestimenta, como en el

caso del nio recin nacido (Job 1:21; Ec. 5:15; Oseas 2:3). No obstante, hay indicaciones
de que la desnudez tambin fue usada con referencia al estado de estar menos que
completa o correctamente vestido, aunque no absolutamente as. Por ejemplo, los
profetas de Dios, Isaas (20:2-3) y Miqueas (1:8), salieron desnudos para expresar
lamentacin o acerca miento del juicio de Dios, pero debe ser pensado que estos dos
hombres completamente se exhibieron a s mismos con la aprobacin de Dios, o
simplemente que no estaban completamente vestidos como la costumbre ordinariamente
lo habra dictado? De igual manera, difcilmente uno puede concebir a Pedro trabajando
en su bote de pesca en el mar de Galilea sin ninguna pizca de puntada (Juan 21:7-8).

Adn y Eva

Antes del primer pecado, la desnudez no estaba relacionada con la sexualidad. Esto
podra ser concluido del hecho de que el Seor cre y dej a Adn y Eva en un estado de
desnudez, y no sentan vergenza por esto (Gn. 2:25). Tambin es presumible que, si no
hubiera entrado el pecado en el mundo por comer el fruto prohibido, los hombres habran
estado libres de continuar viviendo en su estado de desnudez.

No obstante, con ese primer pecado, Dios impuso una naturaleza sexual sobre la
desnudez. El comer del fruto fue sencillamente el punto en que esto fue hecho. En vista
de que el consumo del fruto no tiene poder natural para transmitir conocimiento acerca de
la sexualidad y las ticas a los comedores, el conocimiento del significado sexual de la
desnudez que Adn y Eva adquirieron cuando comieron el fruto prohibido solamente pudo
haber venido a ellos por inspiracin directa de Dios.

Adems, lo que Dios revel especficamente a Adn y Eva era que, bajo este nuevo
arreglo de la desnudez con un significado sexual, sera desde entonces pecaminoso para
ellos estar descubiertos como lo haban estado. Para confirmar esto, debiera ser notado
que el fruto que comieron era del que Dios haba llamado el rbol de la ciencia de/ bien y
de/ mal (Gn. 2:17). Tambin, las Escrituras dicen que cuando comieron del fruto, sus
ojos fueron abiertos y conocieron el bien y el mal (3:5,22) o, en un versculo paralelo (7),
que estaban desnudos. De esta manera, desde entonces en adelante, la desnudez sera
una cuestin de bien y mal, y sera mala, juzgando de los esfuerzos reflexivos de Adn y
Eva por vestirse y ocultarse a s mismos una vez que adquirieron este conocimiento.
Estas observaciones no slo confirman la pecaminosidad de descubrir el cuerpo desnudo,
sino que tambin arroja luz sobre el evidente inters de Satans en conseguir que Adn y
Eva comieran del fruto prohibido.

Cualesquiera que fueran los engaos que perpetr, sus afirmaciones al efecto de comer
del fruto abrira sus ojos y los capacitara para conocer el bien y el mal (al menos, con
respecto a la exposicin del cuerpo) era completamente cierto (v. 4-7,22). Aparentemente
l tena un conocimiento completamente exacto de lo que resultara si Adn y Eva coman
del fruto, y esto es ahora dolorosamente obvio por lo mucho que quera que ellos lo
hicieran as.

La naturaleza sexual impuesta sobre la desnudez dio a Satans una de sus armas ms
poderosas, con la cual desde entonces ha forjado insondables estragos. Negar o sobre-
estimar la poderosa naturaleza sexual de la desnudez es una deshonestidad o ingenuidad
que se menea directamente en las manos ansiosas de Satans. No es sin razn que una
reduccin sin precedente en los patrones introducidos de ropa modesta, y prestando
atencin, a la revolucin sexual y sus propias consecuencias aumentado en la
pornografa, la promiscuidad, las enfermedades venreas, y los embarazos ilegtimos.
Cualquier cosa que Adn y Eva hicieron o dijeron, con respecto a su desnudez despus
que comieron del fruto, debe ser considerado como reflejando la voluntad de Dios, porque
no hay forma de explicar su conocimiento y conducta sino concluir que El directamente
infiltr en sus mentes con tal conocimiento.

De esta manera, cuando ellos cosieron hojas de higuera para hacerse taparrabos, lo
hicieron as porque Dios les haba revelado algo de la nueva naturaleza sexual que El
haba impuesto sobre la desnudez. No obstante, puesto que su conocimiento no fue
redefinido, se sintieron constreidos por este a cubrirse a s mismos, an a ocultarse de la
presencia de Dios (3:7-8).

Su primer esfuerzo fue cubrirse a s mismos con hojas de higuera que haban cocido. No
obstante, estas solamente alcanzaron para cubrir los lomos. La palabra Hebrea para lo tal
(hagorah) se refiere a un cinto, a un delantal, o cinturn que cubra los lomos, la seccin
media, o cintura (Comp. 1 Reyes 2:5). De esta manera, sus cuerpos arriba y debajo de su
seccin media permanecan descubiertos.

Adn estaba tan bien vestido como muchos hombres de hoy da que se consideraran a s
mismos que estn en sus trajes de bao. No obstante, es completamente evidente que la
habilidad de sastres de Adn y Eva no estaba por encima de los modelos divinos, y an
estaban desnudos.

Esto mucho podra ser recogido del hecho que (1) a pesar de sus taparrabos, se
escondieron entre los rboles del huerto ante la presencia de Dios; (2) se escondieron
porque, como Adn mismo lo dijo ms tarde (v.10), estaba desnudo (an con el delantal
de hojas de higuera); (3) el Seor no dijo nada para negar que estaban desnudos, sino
que ms bien les pregunt quin les dijo que estaban desnudos; y (4) el Seor los visti
completamente (v.21).

No haba razn de por qu Adn hubiera de esconderse entre los rboles, excepto que no
quera que el Seor lo viera en su condicin desnuda. De otra manera, (desde esta
perspectiva) podra haber prevenido al Seor de saber que haba sido desobediente por
medio de simplemente aparecer ante El desnudo como era usual, como si nada hubiera
pasado. Su ocultamiento (an con su delantal de hojas de higuera), entonces, solamente
puede ser explicado por una implantacin del conocimiento en su mente por parte de Dios
que, an con su delantal de hojas de higuera, an estaba desnudo.

Adems, si Dios no haba implantado tambin en su mente el concepto de que su

desnudez era impropia, no habra sido movido a esconderse. Por tanto, la forma en que
Adn reaccion a su desnudez es efectivamente una revelacin de la mente de Dios
sobre el asunto.

Es evidente que el Seor consider el delantal de hojas de higuera (el cual descubra sus
pechos y muslos) inadecuado, por lo que los cubri ms completamente con vestirlos
(v.21). Para que alguien no busque el evitar el peso de este punto por medio de afirmar
que el Seor podra haberlos vestido proveyndoles una cubierta protectora de las
amenazas tales como los insectos, las espinas, el clima, o el sol en su nuevo y spero
medio ambiente (Comp. v.23), debiera ser tenido en cuenta que El ya les haba revelado
que su desnudez, con los delantales de hojas de higuera o no, era impropia. (Despus de
todo, an estaban el mismo huerto de Edn cuando se colocaron el delantal de hojas y
luego trataron de esconderse del Seor). De esta manera, la base contextual para ser
vestidos era moral, no prctica.

En vista de que fue la intencin del Seor cubrirlos porque no continuara siendo
moralmente correcto para ellos estar desnudos, entonces lo que El cubri fue su
desnudez. Por tanto, la desnudez de Adn y Eva ciertamente incluy ms que una
exposicin de la seccin media. Exactamente entonces que cubri la ketoneth? Podra
ser concluido del hecho de que esta vestimenta tena un cuello (Comp. Job 30:18) que
cubra el cuerpo superior hasta el cuello. En su lxico, Gesenius describe:

Esta vestimenta, que fue usada tambin por las mujeres, (2 Sam. 13:18; Cantares 5:3)
era llevada siguiendo a la piel, tena mangas, y usualmente llegaba abajo hasta las
rodillas. Para la mujer esta era ms larga. Wilson dice que ketonethse refiere a una
tnica, llevada siguiendo a la piel generalmente con mangas, hasta las rodillas, pero rara
vez hasta los tobillos ... (81).

Wight dice,

La forma simple de esto era sin mangas y llegaba hasta las rodillas o algunas veces
hasta los tobillos. El acomodado lo llevaba con mangas y extendido hasta los tobillos
(91).

El testimonio consistente de los lexicgrafos es que la ketonetb llegaba al menos hasta

las rodillas. Ciertamente, el autor del artculo sobre el Vestido en la International
Standard Bible Encyclopaedia comenta con respecto a esta prenda de vestir:

El bien conocido pedazo de escultura Asiria, representando el sitio y captura de Laquis

por Senaquerib, muestra a los Judos cautivos, varones y hembras, vestidos con una
prenda de vestir moderadamente ajustada, casi ajustada al cuello (Comp. Job 30:18) y
llegando casi hasta los tobillos, lo cual debe representar la kethoneth o kuttoneth del
perodo, como era llevada en los pueblos, al menos. Probablemente la kuttoneth de la
gente del campo era ms aflojada y corta ... (878).

Tal evidencia arqueolgica del perodo del Antiguo Testamento de la historia del Medio
Oriente apoya las definiciones que representaran la ketoneth como un prenda de vestir
que corrientemente se extenda en cualquier parte desde la rodilla hasta los tobillos, pero
no por encima de la rodilla.

Por tanto, parece que en Su mismo esfuerzo por vestir la desnudez de Adn y Eva el
Seor provey los atuendos que cubrieron sus cuerpos desde su cuello hasta sus rodillas.
Descubrir o exponer alguna parte del cuerpo entre estos dos puntos, entonces, sera
descubrir o exponer la desnudez de uno.

No y Cam

La bebida fuerte a menudo contribuye al desenfreno y picarda. En Gn. 9:20-23 est

registrado cuando No se embriag con vino, estaba descubierto en medio de su tienda.
Cam, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus hermanos que estaban afuera~ Cam
vio no solo en el sentido de una mirada accidental, sino en el sentido de contemplar con
deleite. Lo dijo a sus hermanos, con lo que parece haberse deleitado y complacido.
Cam no sinti vergenza porque su padre estaba sin ropa.

En contraste, Sem y Jafet tomaron la ropa, y /a pusieron sobre sus propios hombros, y
andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y
as no vieron la desnudez de su padre . La decencia demanda que uno se vista
correctamente y se abstenga de contemplar a los dems que no tienen vergenza y se
descubren. El individuo que se deleita en mirar fijamente a los otros que estn desnudos o
casi desnudos es tan inmodesto en el corazn como lo son los dems exteriormente.

Las personas que desfilan desnudas o semidesnudas se deshonran a s mismas. Hoy da,
miles de personas han perdido su sentido de vergenza hacia la desnudez fsica. Las
mujeres jvenes llevan minifaldas para deleitar a los hombres jvenes quienes
contemplan sus muslos expuestos.

El bikini minsculo es popular en las playas y piscinas, y estos lugares atraen de igual
manera a jvenes y adultos (o es las chicas en el bikini lo que atrae?). Los pantaloncitos
calientes o shorts y otros atavos pequeos son llevados puestos en las calles. Los
campos nudistas estn floreciendo cada da ms.

Y para empeorar el asunto, algunas personas son bastante irreverentes al mostrar su falta
de vergenza por medio de aparecer en las solemnes reuniones religiosas vestidos muy
inmodestamente. Se visten para el servicio en la iglesia como si fuera un espectculo de
modelaje o una competencia de belleza.

Los Sacerdotes

El Seor estuvo especialmente interesado con cubrir correctamente la desnudez de los

sacerdotes, en vista de que ellos eran los representantes de Sus modelos de conducta
santa para el pueblo. Por tanto, prohibi un altar elevado, no fuera que en el proceso de
ascender por las gradas expusieran su desnudez (Comp. Ex. 20:26).

Ms tarde reform esto por medio de decir que vestidos deban ser hechos para los
sacerdotes (Ex. 28:42-43). La frase cubrir su desnudez es literalmente cubrirla
desnudez de su carne como est en la Biblia Latinoamrica.

Aunque parece que algunos piensan que esto se refiere particularmente a las partes
privadas Vol. 1. Pg. 206), hay buenas razones para creer que la frase tiene una
aplicacin ms amplia. (1) Desnudez, como es observada (Gn. 3:1 y Sigs.), se aplica a
ms que la simple exposicin de los genitales. (2) En vista de que estos calzoncillos eran
para cubrir la desnudez de la carne, entonces pareciera que la porcin del cuerpo que
ellos deban cubrir era la desnuda. Si hubiera sido la intencin del Seor tener
simplemente cubiertos los genitales, entonces ese propsito ciertamente podra haber
servido por el delantal que Adn y Eva hicieron.

No obstante, estos calzoncillos ciertamente cubran ms. (An concediendo que la

desnudez de la carne tiene la referencia ms especfica, mucho del mismo punto se
obtiene por medio de observar que el Seor haba cubierto para asegurar su correcto
encubrimiento u ocultacin). Exactamente entonces qu cubran estos calzoncillos? El
pasaje (v. 42) dice que deban ser desde los lomos hasta los muslos. Los lomos hacen
referencia a los rganos reproductivos (1 Reyes 8:19; Heb. 7:10) y/o las regiones cerca al
cuerpo. Por tanto, lomos (Gn. 37:34) podra ser usado intercambiablemente con
caderas o nalgas (Isa. 20:2; 2 Sam. 10:4: 1 Cr. 19:4), cintura (lsa. 11:5), vientre (Job
40:16), o la parte alta del muslo (Gn. 32:32). Hay alguna duda, entonces, en cuanto
hasta qu parte alta deban cubrir los calzoncillos sacerdotales.

El Pulpit Commentary anota que estos calzoncillos eran tal como los vemos llevados por
los Egipcios generalmente, extendindose desde la cintura hasta un poco arriba de la
rodilla (Exodo, Vol. 2, Pg. 293). An ms interesantes son las descripciones provistas
por Josefo, el historiador Judo del primer siglo. En sus Antigedades de los Judos, Tomo
1, Pg. 130, (libro 3, Captulo 7, v.1), dice con respecto a este atavo:

... Es un calzn hecho de lino finamente retorcido como si fuera un pantaln; pero est
cortado hacia la mitad y termina en los muslos, donde se ata fuertemente.

De Igual manera, en Guerras de los Judos, Tomo 2, Pg. 151, (Libro 6, Captulo 6) l dice
con respecto a las vestiduras del sacerdote:

... sola sacrificar ceido con un velo y cubierto con l hasta la cintura y hasta los
muslos...

Ambos pasajes describen los calzoncillos que cubren, y se extienden desde, las partes
privadas hasta sus muslos. En vista de que el atavo eran calzoncillos que se extendan
desde sus partes privadas hasta sus muslos pero eran (un poco) ms que la mitad, es
evidente que los muslos se refieren a las rodillas.

Es interesante que Josefo adoptara el parafraseo de la Escritura al designar la

terminacin inferior del atavo y sin revelar la ms leve duda de que sus lectores
entenderan su referencia. Nuevamente, si el atavo deba cubrir la desnudez de la carne
y se extenda desde las caderas hasta las rodillas, debe ser concluido que el cuerpo
descubierto desde las caderas hasta las rodillas est desnudo. [Tambin les hars
calzoncillos de lino, que usarn debajo de la tnica, apagados a su cuerpo, que les
lleguen desde la cadera hasta las rodillas- xodo 28:42 - Versin La Biblia al Da].

Jess en la Playa

La tercera aparicin de Jess despus de su resurreccin a Sus discpulos ocurri en la

playa en el Mar de Galilea (Juan 21:1 y Sigs.). Los encontr como a 100 metros de la
orilla al final de una larga pero no exitosa noche de pesca. Pedro se haba despojado de
su atavo exterior para el trabajo.

En tal condicin, aunque evidentemente vestido con el acostumbrado atavo exterior (la
tnica), era considerado que estaba desnudo. [... Por tanto, Pedro, al oir que era el
Seor, cise su tnica de pescador (porque estaba desnudo), y echse al mar - Juan
21:7 - Versin Moderna]. No obstante, era aceptable para los hombres Judos que
estaban comprometidos en labores manuales quitarse su atavo exterior (Comp. Mat.
24:18). (Si los Judos estaban restringidos en desnudarse por las demandas del trabajo,
no es de sorprenderse que nada es sabido de ellos deliberadamente desvistindose an
fomentado en la compaa mixta para recreacin).
No obstante, cuando Pedro fue informado que el Seor estaba en la playa, obviamente
estaba tan ansioso de verlo que no estaba deseando esperar hasta que el bote fuera
trado a la orilla. En lugar de eso, se puso su atavo exterior (Gr. himation) y se lanz al
mar para nadar hasta la orilla. A pesar del hecho de que estaba a cien metros nad hasta
la orilla, Pero era tan sensitivo para aceptar los modelos de atavo que no se atrevi a
acercarse a su Seor, a pesar de su precipitada ansiedad, sin estar correctamente
vestido.

El no saba nada de las modernas sutilezas que argumentaran aprobacin para l

desnudarse prcticamente de todo bajo tales circunstancias. Cuando Pedro fue a nadar y
presentarse l mismo al Seor despus de eso, se puso ms vestidos, no menos! Esto
constituye un completo contraste para aquellos que neciamente pensaran que el nadar o
una playa le concede el perfecto derecho para desvestirse de casi todo. Pedro estaba
desnudo y no se atrevi a dirigirse a Jess sin colocarse ms ropa, an cuando
prcticamente siempre demand esto. No obstante, es presumible que si muchos hoy da
se hubieran encontrado en las mismas circunstancias de Pedro se habran despojado a s
mismos de lo que an l consideraba como atavo insuficiente para ir a Jess en an
limitado atuendo.

Es digno preguntar si uno podra sentirse confortable acercndose a Jess en los tpicos y
modernos trajes de bao. Por ejemplo, el traje de bao, la minifalda, el short, y ropa
semejante que no cubre el cuerpo es condenable; deja el cuerpo desnudo segn la
definicin Bblica de la palabra. Vanse 1 Sam. 19:24; Isa. 20:2; Miqueas 1:8; Jn. 21:7. La
palabra desnuda se emplea varias veces con referencia al cuerpo despojado de la ropa
exterior Los profetas se la quitaron a veces para indicar la vergenza y deshonra del
pueblo de Dios a causa de sus pecados. Tambin la palabra desnuda [GUMNOS en
griego] describe a los robados, a los mendigantes y a los presos de guerra (Vase el
comentario Keil& Delitzsch sobre Isa. 20:2). Juan 21:7 dice que Pedro ESTABA
DESNUDO (Versin moderna, y as dice el griego), porque se despoj de la ropa
[ependutes , ropa exterior; tnica segn la Versin Moderna]. El texto no quiere decir
que se haba quitado el Chitn, la ropa interior, traducida camisa en la Biblia de las
Amricas y tnica en otras versiones. Veamos las otras versiones:

1) Valera 1909: Entonces aquel discpulo al cual amaba Jess, dijo a Pedro: El Seor es.
Y Simn Pedro, como oy que era el Seor, ciose la ropa [ependutes, refirindose a la
ropa exterior], porque estaba desnudo.

2) El Nuevo Testamento Dios llega al Hombre. ...Se puso la ropa de encima

[ependutes, obsrvese que dice la ropa de encima refirindose a la ropa exterior] porque
se la haba quitado.

3) La Santa Biblia, Ediciones Paulinas: ...Se puso el vestido exterior [ependutes,

obsrvese que usa las palabras vestido exterior para referirse a la ropa exterior, no a la
interior] pues estaba desnudo...

4) Nuevo Testamento, Comunidad de Taiz: . . .Se ci la tnica exterior [ependutes,

se hace referencia a la tnica exterior no a la interior], pues estaba desnudo...
a. Es interesante comparar las varias versiones para observar las varias traducciones de
las palabras CHITON [La ropa interior], HIMATION [la ropa exterior] y EPENDUTES
[tambin ropa exterior].

Por ejemplo: dice la Versin Valera, revisin de 1960 en Mat. 5:40, tnica [CHITON] y
capa [HIMATION]; dicen las Versiones Moderna e Hispanoamericana: tnica y capa;
la Biblia de las Amricas: camisa y saco. Ediciones Paulinas: tnica y manto; Valera
1909: ropa y capa; N.T. Dios llega al hombre: camisa y saco; N.T. Comunidad de
Taiz: tnica y manto. b. Ahora bien, si la persona que llevaba solamente el CHITON
[ropa interior] estaba desnuda, y si el CHITON cubra el cuerpo mejor que el short, el
traje de bao, entonces es una inferencia necesaria que se condena esta clase de ropa.
El CHITON cubra al cuerpo hasta las rodillas y en algunos casos hasta los tobillos; el
CHITON de los pobres era sin mangas, pero el de los ricos las tenan.

Pero aunque este artculo de ropa cubra el cuerpo de la manera descrita aqu, an as la
Biblia dice que la persona que vesta solamente el CHITON estaba desnuda. Por tanto,
sin lugar a dudas, la Biblia condena por implicacin el uso del short, el traje de bao, la
minifalda y otras prendas que no cubran el cuerpo en una manera adecuada y apropiada.
c. El CHITON se puede comparar con la combinacin de la mujer. Aunque es ropa
interior cubre el cuerpo ms que el short, el traje de bao o la minifalda. La mujer no
quiere salir de la casa llevando solamente la ropa interior, aunque cubre el cuerpo ms
que el short, el traje de bao o la minifalda En esto se ve una inconsecuencia.

La mujer no quiere salir de la casa llevando ropa que cubre solamente una pequea parte
del cuerpo, cosa que si la hacen cuando se colocan el short, un vestido de bao o una
minifalda. El propsito bsico de la ropa es cubrir el cuerpo. Cuando Adn y Eva pecaron,
se dieron cuenta de que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera y se hicieron
delantales [Gn. 3:7].

Esta vestidura seguramente cubra casi como el traje de bao moderno porque la
palabra delantal es de Hebreo CHAGORAH, una prenda usada sobre la seccin media
del cuerpo. Ntese que Adn, el hombre, se sinti desnudo an con su prenda [v. 10].
Habr un punto para considerar con respecto al traje de bao moderno de los hombres?
Pero an as Dios no estaba satisfecho con el vestuario de Adn y Eva, por lo que Dios
hizo al hombre ya su mujer tnicas de pieles, y los visti. [Gn. 3:21]. Esta tnica que
Dios hizo es del Hebreo KETHONETH y de acuerdo con Gesenius Hebrew and English
Lexicon, se refiere a una prenda como la tnica, comnmente alcanzando la rodilla. [La
rodilla ha sido por largo tiempo, la medida ms razonable para la falda femenina. Todos
tenemos rodillas y sabemos donde estn y si Dios hizo tal prenda, entonces aqu tenemos
algo para pensar].

Esto indica claramente que las personas que cubren solamente una porcin limitada del
cuerpo no estn vestidas y si no estn vestidas; se consideran como desnudez aunque
no estn totalmente desnudas. d. La desnudez se condena en laBiblia [Gn. 3; Ex. 20:26;
28:42; Lev. 18:6-18; etc.], con la excepcin de la desnudez del pobre [Mat. 25:36; Rom.
8:35; 2 Cor. 11:27].

e. Cabe en esta categora toda clase de ropa que descubre el cuerpo, tanto la ropa
transparente, como el vestido o blusa que no cubre los hombros y senos. Hay mujeres
(inclusive hermanas) que no usaran nunca la minifalda o el short, porque saben que
deben cubrir las piernas, pero s llevarn vestidos o blusas con un corte muy permisivo en
la parte superior.

Si es importante cubrir las piernas, tambin lo es cubrir los senos y an los hombros. La
mujer casta y modesta aborrece la desnudez, cosa que debe siempre avergonzar.
Bsquese los textos Bblicos que conectan las dos palabras.

La mujer que usa ropa deshonesta e indecente, ropa que deja descubierta una gran
porcin del cuerpo, sin sentirse avergonzada, no es una mujer modesta y no tiene pudor
(la reserva femenina). Dice Jeremas 6:15 de algunas personas de su tiempo:
Ciertamente no se han avergonzado, ni an saber tener vergenza.

La Inmodestia

Hoy da es muy comn que las personas se vistan inmodestamente. Las personas del
mundo piensan muy poco acerca de esto. Pero el cristiano no debe imitar la conducta ni
las costumbres de este mundo... (Romanos 12:2 - Versin la Biblia al Da). La modestia
es la caracterstica del cristiano. Y que las mujeres, igualmente, se vistan y comporten
decente, modesta y sencillamente. La mujer cristiana ha de resaltar no por la manera en
que se arregle el cabello ni por el lujo de sus joyas o vestidos, sino por su amabilidad y
bondad (1 Timoteo 2:9-10, Versin La Biblia al Da). De este pasaje usted notar que una
mujer cristiana tiene una profesin piadosa.

Es evidente que uno no puede profesar piedad mientras al mismo tiempo se viste
impamente. Un estudio de cerca de este versculo mostrar la censura de llevar vestidos
llamativos o apelando a la sensualidad. Uno podra ser culpable de esto por adornarse en
exceso lo cual es motivado por el orgullo y la vanidad. Pero principalmente estamos
interesados con la carencia de vestido.

Es una vergenza la forma en que muchos se visten hoy da. Pero pienso que una
vergenza an mucho mayor es el hecho de que muchos cristianos se unen a tales
impiedades. La mujer que sea vista en pblico con shorts, soleras (de malla de bao),
minifaldas, blusas transparentes, pantalones tan delgados que las prendas ntimas
pueden ser vistas, etc., no han aprendido el principio de la modestia. El vestido que es
atrevido, osado y tendiendo a lo libre, no debera ser parte del guardarropa de un
cristiano. Las excusas, las situaciones, y las circunstancias no justificaran tal cosa.

Los jvenes (las seoritas especialmente), necesitan ser enseados sobre la modestia en
el hogar. Si las madres y los padres no ensean a sus hijos la modestia, el mundo les
ensear la inmodestia. Una parte integral de la enseanza es colocando la clase
correcta de ejemplo ante ellos.

Una madre no puede ensear a su hija a ser modesta si ella constantemente es vista con
poco vestido en pblico. No puede ensear y enfatizar la importancia del ~..interno, el del
corazn... (1 Pedro 3:1-6), mientras expone y enfatiza su cuerpo fsico para la
contemplacin del mundo.

El pensamiento puro debe ser estimulado (Fil. 4:8). Cmo pueden los cristianos
estimular cuando al mismo tiempo se visten en tal forma para desanimar? Cmo puede
uno huir de la fornicacin (1 Cor. 6:18), cuando se viste en tal forma que estimula ese
mismo pecado? Si un hombre mira a una mujer para codiciarla, peca (Mateo 5:27-28).
Pero al mismo tiempo, cmo puede la mujer ser inocente si se viste en tal forma que
invita a esa clase de mirada?

La Modestia Solamente Para Las Mujeres?

Todos los cristianos necesitan estudiar, guardar en mente, y vivir con estos versculos: No
os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento... (Romanos 12:2). Sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para
los deseos de la carne (Romanos 13:14). Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo... (2 Corintios 6:17; vase tambin Fil.
2:15; 1 Pedro 2:9-11; 4:3-4).

En resumen, lo que estos versculos estn diciendo es muy simple. Si vamos a vivir una
vida piadosa, todo los cristianos, varones y hembras de igual manera, debemos vivir
acordes al modelo que es colocado por el Seor y no por los modelos colocados por el
mundo! Somos el pueblo de Dios y debemos salir del mundo! Somos un pueblo especial
que debe vivir por la Palabra y Voluntad de Dios, no por el modelo y moralidad del
hombre. No debemos ser como aquellos que son hijos de Satans! Ellos abiertamente
desobedecen la palabra de Dios, viven guiados por sus propias pasiones y estn
envueltos en cosas que son abominables a Sus ojos.

No debemos dejar que el mundo coloque nuestros modelos para el habla, el estilo de
vida, las relaciones o nuestra vestimenta.

Los hombres cristianos, ancianos y jvenes, necesitan entender que como la mujer,
debemos llevar tambin vestidos modestos. Algunos de nosotros parecemos estar
agarrados en los dobles modelos del mundo cuando estos llegan al vestido. Demasiados
cristianos ni ven ni piensan nada acerca de llevar camisas transparentes o salir sin
ninguna camisa. Parece que se considera que esta bien que los jvenes lleven
pantalonetas, pero esto es un pecado para las seoritas.

Los hombres llevan pantalones muy apretados, sin embargo ensean que es pecaminoso
para las seoritas. Mis hermanos en Cristo, el mandamiento de Dios para la modestia se
aplica a nosotros tambin como a nuestras hermanas en Cristo. Dios no tiene un doble
modelo para lo que es modesto, moral o apropiado. Pablo escribe: Por lo cual eres
inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a
otro, te condenas a ti mismo; porque tu que juzgas haces lo mismo (Rom. 2:1 y
Sigs.). Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gl. 3:28).

No controlamos al mundo a las personas que viven acorde a la doctrina de Satans, pero
podemos ensearle a nuestros hijos que guarden la Palabra de Dios. Debemos ensearle
a nuestros hijos e hijas a vestirse en una forma piadosa. Podemos ensearle a los
jvenes a buscar citas, ser amigables, a admirar y a casarse con aquellos que escojan
servir a Dios no solamente en la Palabra, sino tambin en el vestido y en la forma de vida.
Cuando como hijos de Dios admiramos a aquellos que son mundanos, inmodestos e
inmorales, estamos justificando el pecado de ellos.
Cuando escogemos a los hijos de Satans por encima de los hijos de Dios, no estamos
viviendo por aquello que Pablo ensea en Romanos 12:9-17. Note el versculo 10, ...
prefirindoos los unos a los otros.

Hermanos, jvenes y viejos, casados y solteros, necesitamos demostrarle a nuestras

hermanas en Cristo que apreciamos su vestir piadoso y sus caminos modestos. Debemos
ir a aquellos que estn viviendo en pecado y ensearles la Palabra de Dios.

No podemos solamente edificar a nuestras hermanas por preferirlas sobre las mujeres del
mundo, pero podemos ayudarlas a que continen en sus justos caminos. Hombres y
mujeres, cada uno de nosotros juega un gran papel en que nuestras hermanas en Cristo,
nuestras esposas, y nuestras hijas escojan qu ponerse.

No es este el momento en que los hombres cristianos empiecen a vivir por la misma
Palabra que usamos para amonestar y juzgar a nuestras hermanas en Cristo? Vamos a
honrar a las mujeres que viven en el camino de Dios y a reprender a aquellas que viven
por el camino de Satans? O vamos a conformarnos al doble modelo de este mundo.
Escoja hoy a quien servir.

Se Viste Usted Como Una Ramera? Los estudiantes de la Biblia reconocen la

pregunta como despegada de las palabras de Proverbios 7:10, un pasaje que nos
advierte contra las atracciones astutas de las personas inmorales que buscan seducir al
otro para la destruccin de su alma. Ahora citemos el pasaje entero:

Proverbios 7:6-27

6 Porque mirando yo por la ventana de mi casa, por mi celosa,

7 Vi entre los simples, consider entre los jvenes, a un joven falto de entendimiento,

8 El cual pasaba por la calle, junto a la esquina, e iba camino a la casa de ella,

9 Ala tarde del da, cuando ya oscureca, en la oscuridad y tinieblas de la noche.

10 Cuando he aqu, una mujer sale al encuentro, con atavo de ramera y astuta de
corazn.

11 Alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa;

12 Unas veces est en la calle, otras veces en las plazas, acechando por todas las
esquinas.

13 Se asi de l, y le bes. Con semblante descarado le dijo:

14 Sacrificios de paz haba prometido, hoy he pagado mis votos;

15 Por tanto, he salido a encontrarte, buscando diligentemente tu rostro, y te he hallado.

16 He adornado mi cama con colchas recamadas con cordoncillo de Egipto;

17 He perfumado mi cmara con mirra, loes y canela.

18 Ven, embriagumonos de amores hasta la maana; alegrmonos en amores.

19 Porque el marido no est en casa; se ha ido a un largo viaje.

20 La bolsa de dinero llev en su mano; el da sealado volver a su casa.

21 Lo rindi con la suavidad de sus muchas palabras, le oblig con la zalamera de sus
labios.

22 Al punto se march tras ella, como buey al degolladero, y como el necio a las prisiones
para ser castigado;

23 Como el ave que se apresura a la red, y no sabe que es contra su vida, hasta que la
saeta traspasa su corazn.

24 Ahora, pues, hijos, odme, y estad atentos a las razones de mi boca.

25 No se aparte tu corazn a sus caminos; no yerres en sus veredas.

26 Porque a muchos ha hecho caer heridos, y aun los ms fuertes han sido muertos por
ella.

27 Camino al Seol es su casa, que conduce a las cmaras de la muerte.

En la escena descrita arriba, un joven buscando experiencia sexual va donde una mujer
sofisticada y mundanalmente sabia cuyo carcter es conocido por la manera en que se
viste. Es una mujer alborotadora que menosprecia el estar en sujecin a su marido. No se
ocupa en dar un cuidado adecuado a su casa y a sus hijos porque est ocupada en salir a
correr alrededor del pueblo tratando de parecer seductora. Tiene una cara endurecida por
el pecado, y no puede continuar abochornndose (comp. Esdras 9:6; Jeremas 6:15;
8:12). Pretende ser religiosa y est muy interesada con su apariencia fsica, y con las
cosas que crean inters sexual. Persuade a su vctima usando adulaciones para
embriagarlo. Este joven es descrito por el escritor de Proverbios como un necio que ciega
y voluntariamente va a su propia destruccin, no sabiendo exactamente el precio tan
grande que deber pagar por su indiscrecin!

Para m, una de las caractersticas sorprendentes de esta mujer seductora e inmoral

siempre ha sido la frase con atavo de ramera (R.V.) o con toda la apariencia y gestos
de una prostituta (versin Dios Habla Hoy).

La descripcin de esta mujer hace claro que ella era una ramera. Qu es una ramera?
La palabra Hebrea aqu traducida es zanahk que significa cometer fornicacin, y a tener
un intercambio de relacin sexual como o con una prostituta ( Youngs Analitical
Concordance). Por tanto, la palabra ramera describe aqu a una persona que est
deseando comprometerse en el amor sexual con alguien con quien ella no est casada. Si
uno est disponible para los propsitos de la inmoralidad sexual, cmo advierte uno este
hecho? Una forma, muy clara, es vestirse con el atavo de una ramera. Cul es el
atavo de una ramera? Proverbios 7 no nos da una descripcin del atavo de una ramera
o de algn otro atavo, para ese asunto.

De modo que, cul es el atavo de una ramera?Muy claramente, el atavo de una ramera
es cualquier manera de vestirse el cual comunica el mensaje de inters y la entrega
sexual de modo que hay la subyacente implicacin de la disponibilidad sexual, la
liberacin de la vergenza y la moral o las restricciones espirituales. Si uno desea saber
cul es el atavo de una ramera, slo necesita estudiar los estilos de los vestidos de
aquellas que se exaltan de no tener moral. Si l o ella desea comunicar el mismo
mensaje, l entonces imitar estos estilos de vestidos.

Por otro lado, uno que desea comunicar el mensaje de castidad y de restriccin moral
diligentemente evitar vestirse de una manera que levante dudas acerca del carcter
moral!

Hay muchas formas modernas de llevar el atavo de ramera Las mujeres podran llevar el
atavo de una ramera ya sea por adornarse en demasa o con la ropa interior. Vistindose
de una manera deslumbrante (pomposa o extravagante), llevando puestos demasiados
disfraces (o combinaciones), llevando vestidos escurridizos, etc., podran ser tanto el
atavo de una ramera como el vestirse con pequeas prendas tales como los tacaos
shorts, los modernos vestidos de bao, las minifaldas, o en la forma en que se visten las
bastoneras de los equipos (llamadas porristas) y las modelos de trajes, y la omisin de las
prendas interiores fundamentales todo lo caracterstico de aquello que desea enviar la
seal Estoy disponible. La mujer o chica que se vista en una manera tal est
diciendo: Mrame Soy sexy. Toda mujer est tambin diciendo la verdad o la mentira
por su manera de vestirse. Si est diciendo la verdad, es culpable de los pecados de
lascivia y fornicacin.

Si est mintiendo por su manera de vestir (y realmente no es esa clase de persona) es

culpable de los pecados de lascivia y mentira. No hay exactamente una forma de que el
cristiano lleve el atavo de una ramera. Personalmente creo que cualquier mujer que
lleve el atavo de ramera cometer fornicacin.

Podra no cometerlo exactamente con cualquiera que anduviera, pero lo cometer si el

Sr. Correcto viniera. Si no tiene la suficiente cristiandad para vestirse como cristiana,
entonces no tendr la suficiente cristiandad para actuar como cristiana en frente de
menester tentacin. Si no, por qu no? Y qu acerca del hombre? Pueden llevar
tambin el atavo de ramera? Si, pueden, y lo hacen! Esto se vuelve ms caracterstico
en los hombres que comunican su falta de moral a travs de las varias exhibiciones
pblicas en paos menores y de las varias maneras de vestirse. El ms abreviado vestido
de bao varonil est viniendo en boga el cual est designado para enfatizar los genitales
de los varones, las camisas porosas se estn volviendo ms populares en el tiempo de
verano; las camisas son llevadas desabotonadas para revelar el cabello del pecho; las
pantalonetas en algunos pases son llevadas bien pequeas, la cremallera o el botn del
pantaln son dejados desabotonados o desabrochados aparentemente para comunicar
disponibilidad.

Los homosexuales algunas veces llevan un arito en la oreja para avisarse a s mismos; en
algunas comunidades el acto de llevar una camiseta sudadera (como las que hoy da
llevan los jvenes y que son abiertas a los lados) es tomado para indicar homosexualidad.
Los hombres estn ms comnmente corriendo alrededor de un parque o an yendo a un
supermercado o almacn en pantalonetas muy abreviadas.

Todas estas cosas lanzan un mensaje alto y claro; son seales de decaimiento de la
moral de una nacin. Nos estamos convirtiendo en una nacin de fornicarios - y estamos
advertidos! Las celebridades buscan un foro pblico para vanagloriarse. Y lentamente los
ciudadanos buscan las oportunidades para imitar los estilos de vida de los ricos y los
famosos.

La pregunta completa de lo que es el atavo de una ramera puede ser resumido con lo
siguiente:

Hace aos cuando Mary Quant (diseadora de modas) y otros haban triunfado en la
introduccin de la minifalda en el uso de las calles principales, a la Sra. Quant le fue
preguntado: Cul es el propsito de la minifalda? Simplemente contesto: Sexo.

Ningn cristiano pensativo que quiera hacer lo correcto ser culpable de llevar el atavo
de una ramera porque al hacerlo as ser culpable de lascivia, la cual es una obra de la
carne (Glatas 5:19-21). El castigo por la lascivia es que aquellos que son culpables no
pueden heredar el reino de Dios.

En otras palabras, aquellos que son culpables gastarn la eternidad en el Diablico

Infierno. Si estamos deseando agradar a Dios, entonces nuestra actitud hacia algo que
promueva una obra de la carne, debera ser esa que es encontrada en las Escrituras.

En vista de que la lascivia es pecado, esta es contraria a las cosas piadosas y es

destructiva. Mire los siguientes versculos en los que la podemos encontrar: Rom. 12:1-
2,9,21; 1 Cor. 8:13; 10:32-33; Gl. 6:7-8; Ef. 5:8-11; Col. 3:5; 1 Tes. 5:22; 2 Tim. 2:22; 1
Ped. 1:13-16; 3:10-11;

4:1-4; y muchos otros. Cuando tomamos estos pasajes que hablan acerca de evitar el
mal, no nos dicen que participemos, o andemos alrededor para ver cosas semejantes.
Ellos dicen No os conformis... aborrecer... reprender... abstenerse... huir... etc. Eso es
lo que haremos si queremos agradar a Dios.

El Pantaln de la Mujer

El pantaln de la mujer ha sido categricamente condenado y prohibido por algunos en la

iglesia. En algunas partes existe una Ley rgida e inflexible de que la mujer no puede en
ninguna circunstancia vestir el pantaln. Las hermanas que se atreven a violar dicha Ley
reciben muchas regaadas. Cules son las bases de esta prohibicin?

a. Dicen que es ropa de hombre. Se cita frecuentemente Deut. 22:5 que dice: No vestir
la mujer ropa de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a
Jehov tu Dios cualquiera que esto hace. Aunque esta Ley se halla en la Ley de Moiss,
el propsito de tal Ley (hacer distincin entre el hombre y la mujer) se repite en el Nuevo
Testamento [por ejemplo 1 Cor. 11:14-15]. Pero no se puede probar que el pantaln sea
ropa peculiar o exclusiva del hombre. Cuando Dios dio la Ley de Deut. 22:5, y an durante
el primer siglo cuando el Nuevo Testamento fue escrito, nadie llevaba el pantaln como
ropa exterior.
Los Israelitas, tanto hombres como mujeres, y sus vecinos paganos, llevaban tnicas. No
llevaban pantalones y vestidos como los usamos ahora. Sin embargo, aunque todos
llevaban tnicas, haba tnicas para hombres y tnicas para mujeres. Haba distincin
entre ellas, y hay distincin entre los pantalones de mujer y los pantalones de hombre.
Los predicadores que dicen que el pantaln es ropa de hombre nunca llevarn pantalones
de mujer, solamente los homosexuales haran tal cosa.

(1) Una cosa paralela es el abrigo El abrigo para el hombre y el abrigo para la mujer son
similares, pero son distintos. El abrigo cuelga desde los hombros, tiene mangas, cubre
todo el cuerpo hasta las rodillas, etc., y el mismo material se usa (hasta el pelaje,
especialmente en el cuello y en la solapa).

Es muy obvio que el abrigo se puede comparar con el vestido de mujer, y es una
ilustracin clara de que puede haber semejanza y al mismo tiempo distincin entre las
prendas llevadas por el hombre y por la mujer. Lo mismo se puede decir del pantaln.

Si todo pantaln es ropa de hombre, entonces por qu se opondran algunos hermanos

a ponerse los as llamados pantalones de mujer? Esta forma absurda de hablar indica
claramente que los tales reconocen que s hay pantalones que no son femeninos, y
algunos abrigos hechos para damas son masculinos; asimismo algunos pantalones
hechos para hombres son femeninos, y algunos pantalones hechos para damas son
masculinos.

Pero si el pantaln de mujer debe llamarse el as llamado pantaln de mujer, entonces el

abrigo del hombre debe llamarse el as llamado abrigo de hombre porque su forma
bsica es la de un vestido de mujer y nadie lo puede negar. La verdad es que los
cristianos tienen que ejercer siempre la discrecin [Fil. 1:9-11; Heb. 5:14]. (2) El hbito, el
traje de los religiosos.

Tanto hombres como mujeres usan el hbito que se puede comparar con las tnicas
llevadas en el primer siglo. Podemos, con la Biblia, condenar toda forma de ritualismo y
eclesiasticismo no Bblicos, pero en cuanto a vestir un traje o un vestido largo como lo
hacen los sacerdotes, monjes y monjas, etc., no podemos probar con la Biblia que la
vestimenta larga llevada por tales hombres sea femenina. Con qu texto lo haramos? El
hecho de que todos llevaban tnicas cuando la Biblia fue escrita, y el hecho de que la
Biblia no habla de la clase de ropa que se usa ahora, nos dejaran sin crtica de la
vestimenta larga de los rabes, los religiosos, etc. Adems, la vestimenta larga, llevada
tanto por el hombre como por la mujer, es otra ilustracin de lo que se afirma aqu
respecto de la semejanza y la distincin entre la ropa para mujeres y ropa para hombres.

(3) El escocs y su falda tradicional. Algunos varones escoceses llevan la falda en

algunas actividades tradicionales. Estn mal en esto? No preguntemos si nos gusta, sino
con qu texto Bblico condenaramos esta prctica ya que en ese pas los varones que
visten faldas para ciertas actividades no se consideran nada femeninos? Si los Israelitas,
tanto hombres como mujeres, llevaban la tnica, cmo podramos probar que los
escoceses, tanto hombres como mujeres, no pueden usar la falda? Qu texto Bblico
requiere que el hombre vista el pantaln y que la mujer vista la falda o el vestido? Debe
haber distincin entre el hombre y la mujer, pero debemos tener mucho cuidado de no
hacer leyes arbitrarias con respecto a cmo establecer esta distincin.
b. Dicen tambin que El pantaln de mujeres ropa ajustada al cuerpo y seala las
caderas y los muslos, y por tanto es condenable. Pero cul ropa moderna no se ajusta
al cuerpo? Si el pantaln de mujer se condena porque se ajusta al cuerpo, entonces el
pantaln de hombre tambin tendr que condenarse por la misma razn. Tambin el
vestido de mujer y la falda con blusa tendrn que condenarse porque se ajustan al
cuerpo. Si la Biblia condena la ropa que se ajusta al cuerpo, entonces toda la ropa que se
ajusta al cuerpo se condena.

Debemos ser consecuentes e imparciales [1 Tim. 5:2 1]. La ropa moderna se ajusta al
cuerpo y no es nada similar a la tnica que se llevaba cuando la Biblia se escribi. La
tnica no se ajusta al cuerpo; es como un lienzo o una sbana. Es una ropa
completamente floja o suelta y no se ajusta al cuerpo.

Por lo tanto, cean los lomos [Luc. 12:35] para viajar [Hch. 12:8; 2 Rey. 4:29] o para
pelear [Ef. 6:14]. Juan tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos [Mat. 3:4]. El cinto
de lino era comn [Jer. 13:1]. La espada se ci al cinto [1 Sam. 25:13]. Las referencias
figuradas al cinto [Ef. 6:14; 1 Ped. 1:13] indican la preparacin y la accin, porque la gente
acostumbraba ceir los lomos para alguna actividad. Esto fue necesario debido a la
naturaleza floja o suelta de su ropa.

(1) La mujer compra el pantaln que le queda, pero tambin compra el vestido, el traje, la
falda y la blusa que le quedan. Es decir, compra la ropa que le queda ajustada al cuerpo.
Muy pocas veces mujeres llevan vestidos que son semejantes a la tnica. A veces s: por
ejemplo, un vestido bien suelto que se lleva en casa, un vestido de maternidad, un vestido
llevado por una mujer gorda que no quiere por razones obvias exhibir su figura, y a veces
es popular el estilo de vestido llamado tent dress. Pero los estilos ms populares y ms
ordinarios son los de la ropa ajustada al cuerpo.

A la mujer le interesa mucho el tamao, el corte, el estilo, la medida de cada parte de la

prenda, etc. Porqu? Porque quiere ropa que estar ajustada al cuerpo de ella, segn su
figura. La mujer quiere que la ropa le quede bien. Qu significa esto? Significa que ella
quiere que la ropa se ajuste a su cuerpo. La ropa moderna seala la figura desde la
cabeza hasta los pies. (2) El vestido y la blusa sealan los senos. Cuntas hermanas
usan ropa que no seala los senos? Casi no existe tal ropa.

El vestido y la blusa ordinarios se ajustan al cuerpo y sealan los senos. Nadie puede
negar esto. Si el pantaln de mujer est condenado porque seala las caderas y los
muslos, entonces el vestido y la blusa estn condenados porque sealan los senos - y, de
hecho, sealan tambin las caderas y los muslos. La tnica no lo hace, pero la ropa
moderna si lo hace.

(3) Qu hay pues? Ser consecuentes. Dejar de atacar una sola prenda con vigor y
reconocer que la ropa moderna ocasiona un problema de decencia tanto para el hombre
como para la mujer, y ensear con fuerza la gran necesidad de las cualidades del carcter
enseadas en 1 Tim. 2:9; 1 Ped. 3:3-4, etc., y exhortar a ejercer en todos la mucha
discrecin en la seleccin de su ropa. El varn tambin tiene que ser modesto. El varn
tambin puede ser codiciado, no solamente por las mujeres sino tambin por otros
hombres. Ahora abundan cada vez ms los homosexuales.
Los varones tienen que preocuparse hoy da, mxime cuando estn en o cerca de las
reas frecuentadas por los homosexuales (por ejemplo los parques) o en los sanitarios
pblicos. El pantaln moderno ocasiona un verdadero problema para el varn; muy pocos
hombres llevan pantalones tan flojos que no sealan no solamente sus caderas y sus
muslos sino tambin los rganos genitales, mayormente cuando se sientan.

La ropa moderna causa problemas de decencia, y el cristiano tiene que reconocerlo, y

usar de mucha discrecin. Algunos presos han dicho que uno de los problemas ms
grandes en las crceles es el peligro del asalto homosexual.

(4) La ropa no debe estar tan ajustada al cuerpo como la piel misma. Muchas mujeres no
quieren llevar ningn vestido, ninguna falda ni ningn pantaln que no este ajustado al
cuerpo como la piel misma. Quieren que la piel sea otra epidermis, o una epi-epi-dermis.
Quieren que la ropa sea como otro estrato o capa de piel. Tales mujeres no saben nada
de los trminos enseados por Pablo y Pedro, o los hacen a un lado. La ropa es para
cubrir el cuerpo y no para exhibirlo o sealarlo como si estuviera desnudo.

(5) La desnudez. Llegamos otra vez al tema. La ropa que est muy ajustada al cuerpo
seala o exhibe el cuerpo como si estuviera desnudo. Tal ropa exhibe toda la forma, toda
la figura, del cuerpo como si estuviera sin ropa. No se ve la piel, pero la figura esta
perfectamente frazada o delineada. No decimos que tal cuerpo est desnudo, pero sin
lugar a dudas, esta clase de ropa es inmodesta en los ojos de Dios, porque el no quiere
que la mujer exhiba su cuerpo. Recurdese que Dios mismo hizo al hombre y a su mujer
tnicas de pieles, y los visti [Gn. 3:21].

Podemos estar seguros de que las tnicas con que Dios visti a Adn y a Eva no dejaron
sus cuerpos delineados como lo hace la ropa tan ajustada al cuerpo que es muy popular
ahora. La ultra visibilidad del cuerpo humano con las partes ms ntimas sealadas, se
aproxima demasiado a la desnudez, y es de condenar. Pero no hablemos como disco
rayado del pantaln de mujer, sino que hablemos de toda ropa demasiado ajustada al
cuerpo. No cabe aqu el espritu dictador y arbitrario.

El asunto es bastante complicado. Es difcil ser consecuente. Qu tan ajustado al cuerpo

puede estar el pantaln sea de la mujer o sea del hombre? Qu tan ajustado al cuerpo
puede estar el vestido o la blusa? Qu tan prominentes pueden estar los senos sin que
la mujer se clasifique como inmodesta? Cul Salomn pronunciar la palabra final sobre
toda prenda y toda medida? No sera mejor estar completamente seguro cada maestro de
su propia modestia, y luego tratar el problema de la decencia que otros tengan con toda
paciencia? Tito 2:3-5 debe ser obedecido: las mujeres con madurez y experiencia deben
hablar con toda franqueza con las mujeres jvenes y las seoritas. Deben explicar a fondo
el problema hasta que entiendan perfectamente.

c. Muchos creen que solamente el vestido o falda con blusa son ACEPTABLES para el
cuerpo femenino: el cuerpo femenino no es para el pantaln, y el pantaln no es para el
cuerpo femenino. Desde luego, tal Ley es humana y arbitraria. Nos gustara ver la
explicacin Bblica que pruebe que el cuerpo masculino es para el pantaln, y el pantaln
es para el cuerpo masculino. Si algn hermano quiere emplear la Biblia para prohibir el
pantaln de mujer, debe obligara la mujer a llevar la tnica, la ropa que fue usada cuando
Pedro y Pablo escribieron sus cartas. La Biblia no dice nada acerca de la clase de ropa
que llevamos ahora (trajes, pantalones, vestidos, faldas, blusas, etc.).
(1) Segn nuestro criterio y hablando en forma general, se puede afirmar que el vestido o
falda con blusa s son ms decentes, ms honestos y ms presentables que los
pantalones populares.

Para su servidor y para muchos hermanos el vestido o falda con blusa son mil veces ms
apropiados como ropa de mujer, y mxime para el culto, pero este tratado tiene que ver
con las leyes humanas, leyes hechas por los predicadores y otros hermanos, leyes
hechas por diversas congregaciones leyes a las cuales la membresa tiene que
someterse bajo pena de excomunin. La preferencia personal o la opinin personal de
nosotros no es y no debe ser nunca la Ley para el pueblo de Dios.

Cristo es el nico dueo de la iglesia y el nico dador de leyes. Si una congregacin fuera
posesin ma, entonces podra hacer cien mil leyes e imponerlas sobre cada miembro,
pero toda congregacin por pequea que sea, si es iglesia de Cristo, pertenece solamente
a l. (2) El vestido o la falda con blusa no son decentes para toda ocasin o para toda
circunstancia y actividad. Recurdese lo que dice Ex. 20:26 - No subirs por gradas a mi
altar, para que tu desnudez no se descubra junto a l.

La mujer que sube gradas o escaleras debe tener mucho cuidado de no descubrir su
desnudez si lleva vestido o falda. Cul fue el remedio para el problema mencionado en
Ex. 20:26? Se halla en Ex. 28:42 - Y les hars calzoncillos de lino para cubrir su
desnudez; sern desde los lomos hasta los muslos.

Es decir, debera llevar pantaln que cubriera desde los lomos hasta los muslos. Dice
Larousse que el muslo es la parte de la pierna, de la cadera hasta la rodilla.
Frecuentemente la mujer tiene que subir gradas (y an escaleras), tiene que agacharse,
estirarse, etc., en el trabajo, en los deportes y en varias actividades, en las cuales el
vestido o falda no son tan decentes.

El Israelita que subi al altar tena problema de decencia, y la mujer frecuentemente tiene
problema de decencia si lleva vestido o falda. Algunos hermanos hablan del pantaln de
la mujer como si fuera la nica prenda que ocasionara algn problema de decencia. Pero
muy pocas mujeres estn de acuerdo. Si la mujer lleva un vestido que alcanza hasta las
rodillas, de todas maneras tiene que usar de mucho cuidado al subir a un automvil o al
bajarse de l, cuando se sienta, todo el tiempo que esta sentada y cuando se levanta del
asiento.

El viento es un enemigo del vestido o falda de la mujer. Por tanto, es absurdo decir que el
vestido o falda es el remedio final y perfecto del problema de decencia de la mujer; no lo
es a no ser que lleve tambin el pantaln para cubrir su desnudez.. .desde los lomos
hasta los muslos. (3) La mesera bien puede optar por llevar un pantaln decente en lugar
de un vestido o falda, porque tiene que estirarse para limpiar las mesas. La enfermera
tambin tiene un problema de decencia; el vestido no es siempre decente para ella
cuando atiende al paciente, arregla la cama, etc.

La mujer que trabaja en el campo o cuida un jardn y hortalizas difcilmente ser modesta
si lleva vestido o falda. Las hermanas podran hacer muy larga la lista de actividades
semejantes que causan problemas para ellas si llevan vestidos o faldas.
(4) Adems, muchos vestidos y muchas faldas con blusas causan tentacin. Son
provocativos. Son muy ajustados al cuerpo. Por eso la mujer cristiana tiene que
seleccionar (o coser) con mucha discrecin.

El asunto es muy problemtico. Los ojos de los hombres carnales no codician solamente
a las mujeres que visten pantalones. La verdad es que la mujer cristiana tiene que dar
mucha atencin no solamente a su vestuario sino a su vida entera para no dar ocasin de
tropiezo a otros. Primeramente, debe examinar su corazn y carcter.

Luego debe dar atencin a su atavo; el testimonio del espejo debe ser suficiente. Pero
tambin debe dar atencin a su habla, a su conducta, a su forma de andar (fsicamente),
a la manera en que se sienta y se levanta, etc. Pero la mujer modesta puede ser
codiciada [Mat. 5:28 se dirige a los hombres y no a las mujeres].

Qu diremos, pues, acerca de legislar y prohibir?

a. La desnudez tiene que condenarse: Las mujeres que llevan trajes de bao (en pblico),
shorts, minifalda, ropa transparente, etc., estn mal.

b. Tambin la ropa que est demasiado ajustada al cuerpo. Decimos demasiado, porque
casi toda la ropa moderna est ajustada al cuerpo. Pero la ropa ajustada al cuerpo como
otra epidermis, como otra capa de la piel misma, se condena bajo el encabezado de la
DESNUDEZ. La ropa exhibe y seala toda la figura del cuerpo y toda parte del cuerpo
como si el cuerpo estuviera desnudo, la ropa que sea como esta es ropa condenable. c.
Pero el juicio sobre esta clase de ropa no es sencillo. No conviene que nadie sea
precipitado. La consecuencia si importa. Algunas prendas (pantalones, suteres, vestidos,
faldas) obviamente se llevaban demasiado ajustadas al cuerpo, y las personas que las
visten deben ser amonestadas.

d. La consecuencia demanda que no hablemos solamente del pantaln que seala las
caderas, sino tambin de los vestidos y las blusas (y no solamente los suteres) que
sealan los senos. De otro modo caemos bajo la condenacin de 1 Tim. 5:21. Si la mujer
no puede llevar ropa que seala las caderas, entonces no puede usar tampoco ninguna
clase de cinto.

Es sumamente fcil ser inconsecuentes en tales legislaciones. Si toleramos la ropa que

seala, an moderadamente, los senos, entonces dejemos de condenar la ropa que
seala las caderas y los muslos. Si no insistimos en que los varones eviten, a toda costa,
el pantaln que seala sus partes privadas cuando se sientan, entonces dejemos de
hablar del pantaln de mujer que seala sus caderas y muslos. Si vamos a promover una
Ley que requiera ropa floja y suelta, seamos consecuentes.

El mejor plan es el de predicar con claridad y con fuerza los varios principios involucrados
en este tema, y luego dejar al criterio individual la aplicacin de ellos. La Ley de Cristo s
condena la extravagancia y la desnudez, y los miembros culpables deben ser
amonestados. Si no se arrepienten deben ser disciplinados. La modestia de 1 Tim. 2:9-
10 tiene que ver principalmente con la extravagancia y no con la desnudez, pero muchos
otros textos s la condenan. Pero no usamos bien la palabra si citamos 1 Tim. 2:9-10 y 1
Ped. 3:3-4 para condenar categricamente el pantaln de mujer.
EN CONCLUSION: Usemos bien la palabra de Dios. Estudiemos estos textos a fondo
para entender justamente lo que el Espritu Santo ensea. Queremos saber el significado
verdadero de cada palabra empleada en estos textos (la modestia, el pudor,
decorosa, ostentoso, etc.) para saber lo que se requiere y lo que se condena.

La enseanza es para las hermanas; ellas son las que aplicaran estas enseanzas, y
ellas son las que juzgarn por ellas el da final. Son enseanzas que requieren el criterio
individual, el juicio individual y la aplicacin individual. Las hermanas que sinceramente
profesan piedad y buscan el atavo interno no tendrn gran problema con esta enseanza.

En el caso de la pareja ednica desnuda el Seor les suministr con un atavo que
ciertamente cubri sus cuerpos desde sus cinturas hasta sus cuellos y probablemente al
menos tan abajo como sus rodillas. En el caso de los sacerdotes Levitas, l mand que
su desnudez se cubriera con un atavo que ciertamente se extendiera desde sus cinturas
hasta sus rodillas.

Es conclusivo, por tanto, que la exposicin de estas partes del cuerpo entre el cuello y las
rodillas aquellas partes que el Seor haba cubierto para esconder la desnudez
constituye la exposicin de uno desnudo. Aquellos culpables de lo tal no pueden
esconderse detrs de una declaracin de ambigedad en las definiciones Bblicas o
especificaciones con respecto a la desnudez. Tratar de hacerlo as revelar ms de lo
que ellos comprenden.

Los cristianos debemos ser cuidadosos con respecto a lo que nos coloquemos. Uno no
puede ser una persona santa sin respetar el deseo de Dios en la forma en que l mismo
nos visti. El cristiano est en el deber de cuidar la moral que tiene vistiendo y cubriendo
su cuerpo de la mirada de otros, y es una vergenza y una afrenta el no hacerlo. Tambin
est en la necesidad de ser cuidadoso en cuanto a la moderacin o la modestia en la
moda de sus vestidos.

En adicin a esto, l debe vestirse con pudor, vergenza o modestia, adems evitando el
tomar el rumbo general del mundo que cada da se dirige ms a la desnudez. Los
cristianos no inventarn excusas por la violacin del deseo y la voluntad de Dios en esta
materia.

El cristiano no usar la natacin o el acto de tomar el sol o un bao de sol como una
ocasin de desnudez pblica. No cambiar su decencia simplemente porque Todos los
dems lo hacen, o porque, nadie piensa nada acerca de eso, o porque, est haciendo
mucho calor... Por la mayor parte, dentro de estas limitaciones generales establecidas
por la regulacin divina, y con estos principios morales guardados delante de nosotros,
Dios nos ha dado la libertad para elegirlos estilos y modas de la ropa que hayamos de
colocarnos.

No hay necesidad de que el cristiano parezca anticuado o pasado de moda. En la medida

de lo posible seleccionar vestidos que estn hechos a la moda y que al mismo tiempo
guarden la voluntad y el deseo de Dios.

Cuando surja la pregunta, Qu debo ponerme?, el cristiano la responder en armona

con los principios dados por Dios los cuales estn en la Biblia. Como un santo de Dios, a
l le incumbe, no slo con su apariencia, sino tambin con la salvacin de su alma.
La Desnudez Espiritual

Algunos lectores que de corazn apoyan lo que he sealado acerca de los males de la
desnudez fsica necesitan pensar seriamente acerca de la desnudez espiritual.

Muchas personas estn desprovistas del atavo espiritual; son infructuosos a causa de
que estn despojados de las acciones justas. En Ap. 19:8- el lino fino representa las
acciones justas de los santos. Pedro nos dice que debemos revestirnos de humildad (1
Ped. 5:5). Pablo nos dice que nos vistamos de entraable misericordia, de benignidad,
de humildad, de mansedumbre, de paciencia, de perdn, y amor (Col. 3:12-14). Los
santos en Roma fueron amonestados a vestirse de /as armas de /a luz (Rom. 13:12).
Pedro aconsej a las mujeres a ataviarse con un espritu afable y apacible, que es de
grande estima delante de Dios (1 Ped. 3:1-5).

La iglesia en Laodicea, espiritualmente hablando, era ... desventurada, miserable, pobre,

ciega y desnuda (Ap. 3:17). Esa congregacin desnuda fue aconsejada por Juan a
conseguir .. vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez ... (v.18). Si podemos comprender cuan vergonzosa es la desnudez fsica,
deberamos ser capaces de comprender cun vergonzosa es la desnudez espiritual. El
alma despojada de los atuendos de la salvacin est sin proteccin de las tormentas de la
ira y la exposicin de su vergenza en el ltimo da. Dejar a un lado la justicia, la
humildad, la mansedumbre, el amor, etc. es abandonar el alma de uno a la vergenza y
menosprecio eterno.

Numerosas congregaciones se han dado al nudismo espiritual. Se han despojado de la

doctrina de Cristo, han desechado la santidad, se han despojado del respeto por la
autoridad apostlica, han violentado el temor a Dios de sus miembros, y se han hecho a s
mismos infructuosos de todo lo que sera productivo de honra al Seor. Como Laodicea,
han dejado el celo. Pueden reunirse en edificios bien construidos y ser ricos en los bienes
de este mundo, pero la vergenza de su desnudez espiritual necesita ser cubierta.

Dios prohibi que las mujeres usaran pantalones?

Recuerdo que una vez vi a una joven en la iglesia usando corbata. Algunos la miraban y
pensaban en voz alta con aire confuso: Ojal que esa mana no se instale. No podan
entender la razn de que una linda mujer,con apariencia tan delicada, usara un accesorio
tan masculino. Tal vez est en un nivel elevado de estilo, decan, creyndose ignorantes
en el tema de la moda. Debido a la repercusin del caso, surgi la duda entre nosotros:
es correcto que las mujeres cristianas adoptaran vestimentas tpicas de hombres (o
viceversa)?

Claro que la Biblia tiene respuestas para esa pregunta: No vestir la mujer traje de
hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios
cualquiera que esto hace (Deuteronomio 22:5). Este texto es la explicacin perfecta para
muchas dudas, pero saba que es motivo de gran discusin? Mucha gente lo usa como
forma de condenar a las mujeres cristianas que usan pantalones. Pero, usted saba que
en la poca cuando Moiss escribi esto no existan los pantalones largos? Los trajes de
hombres y mujeres eran bien parecidos. Solo algunos detalles hacan la diferencia, como
la ropa ntima. En ese tiempo, los hombres usaban una vestimenta del tipo falda, as
como las mujeres. Lo que diferenciaba la ropa masculina de la femenina era una especie
de cinto. El del hombre era de tonalidad ms neutra, y el de la mujer era de colores vivos.

Claro que la Biblia fue inspirada por Dios para tener valor a travs de todos los tiempos,
inclusive en un futuro bien distante, entonces podemos creer que l ya prevea que la
vestimenta pasara por una revolucin, al punto de que las ropas masculinas y las
femeninas seran bien distintas. Cmo ser que ese concepto de Deuteronomio se
aplica en los das actuales? El periodista Leandro Cuadros, muy conocido por responder
dudas bblicas al vivo en el programa En la mira de la verdad, de la TV Nuevo Tiempo, dijo
algo interesante sobre el asunto:

En Escocia, por ejemplo, la costumbre de los hombres es usar falda. Ser que Dios
dejar de amar y salvar a los escoceses por eso? De ninguna manera. Tal vestimenta es
parte de la cultura de ellos. As, si algn pastor quiere afirmar una doctrina sobre la
vestimenta en la Biblia, sin tener en cuenta el contexto histrico, tendr tambin que
ensear a los hermanos de su iglesia que deben volver a usar tnicas (como en los
tiempos bblicos), parecidas a faldas.

En la dcada del 60, algunas piezas que eran comunes entre los hombres entraron al
guardarropa femenino, como botas, pantalones y otros accesorios. Note que hoy hombres
y mujeres usan varias prendas de ropa del mismo segmento: camisa, chaleco, sombrero,
camiseta/remera/polo, medias, saco, blazer, y claro, pantalones. Pero estas piezas tienen
caractersticas especficas que las dejan totalmente diferentes para cada pblico. Veamos
por ejemplo para facilitar la comprensin: el blazer. El concepto de esta prenda es el
mismo: saco, generalmente de corte clsico y con mangas largas. Pero es fcil mirar un
blazer y decir si es de hombre o de mujer. Sus particularidades, modelo, estampado,
corte, hacen toda la diferencia.

Usted ya debe haber visto blazers floreados, con bordados delicados y botones
totalmente femeninos. Tambin ya debe haber usado esta pieza con un modelo bien
entallado, caractersticas apropiadas para el cuerpo de la mujer. Esos puntos hacen toda
la diferencia. Un hombre no queda con maneras afeminadas por usar un blazer, despus
de todo, la pieza para el pblico masculino est confeccionada con un estilo
completamente distinto.

Lo mismo sucede con los pantalones. Podemos encontrar muchos confeccionados con
decencia, elegancia y femineidad. En algunas situaciones, son indispensables. Imagine,
por ejemplo, cmo sera si las jvenes tendran que andar de faldas o vestidos en los
campamentos de la iglesia. Esa sera una psima idea ya que en varios momentos
precisan sentarse en el suelo y participar de actividades recreativas que exigen mucho
movimiento. En la vida diaria, en medio de una vida agitada, los pantalones tambin
pueden ser bien apropiados para mujeres que viajan en mnibus, juegan con los hijos,
hacen las compras, limpian la casa. Con esta pieza pueden sentirse ms cmodas,
adems de eliminar la preocupacin por no mostrar lo que no deben en un momento u
otro.

Resulta un verdadero flagro en situaciones incmodas en lugares pblicos, como los

shoppings. Por ms que algunas mujeres estn con una falda o vestido con un largo
decente, el momento de la escalera elctrica con los laterales de vidrio es crucial. A
veces, ellas ni se imaginan que estn dando un show a las personas del piso de abajo.

Sepa que el uso de pantalones en las mujeres no est prohibido en la Biblia. A veces, esta
afirmacin parece entrar en conflicto con algunos textos de Elena de White, escritora y
profetiza inspirada, debido a interpretaciones erroneas que no tienen en cuenta el
contexto histrico y la cultura del mundo, y no consideran el hecho de que la ropa sufre
variacin con el pasar de los aos. Miren una declaracin suya que muestra su
aceptacin a esa pieza:

Cualquiera que sea el largo de sus vestidos, las mujeres deberan abrigarse las piernas
tan bien como lo hacen los hombres. Esto podra conseguirse llevando pantalones
recogidos y abrochados en los tobillos, o bien largos y ceidos hasta el borde del zapato
(Testimonios Selectos, t. 2, p. 543).

Cuando la escritora deca algo negativo sobre las mujeres que usaban pantalones era
para defender algunos principios cristianos que estaban siendo descuidados por algunas
de ellas, como la salud y la decencia. Tampoco debemos ignorar la elegancia. Nada de
parecer un alimento embasado al vaco. Podemos ver a muchas y muchas mujeres que
arruinan su presencia, que podra ser muy bonita, usando pantalones que parecen ser de
un maniqu de tamao menor. La cosa empeora cuando la blusita que combina con el
modelo es medio corta. Ya sabe lo que sucede no?

El hecho es que toda la ropa se hace de tela. El modo como se usa la tela es lo que
define si la vestimenta es o no apropiada para que nosotros la usemos. As como exiten
faldas y vestidos extremadamente escandalosos, lo mismo sucede con los pantalones.
Tenga un buen discernimiento! Para cualquier pieza, los principios de Dios son los
mismos. Sus ideales nunca deben quedar fuera de moda. Ellos deben ser respetados en
cualquier situacin, tiempo y lugar.

Bibliografia

Biblia versin Reina Valera 1960