idea

Definicin
Una idea es un trmino filosfico que, en la mayora se puede analizar bajo cuatro puntos de
vista:2

Lgico: La idea es equiparable a un concepto o a una proposicin, que tiene un

significado.

Ontolgico: La idea es equiparable a algo material que existe en el mundo real.

Trascendental: La idea como una posibilidad del conocimiento y es algo con lo que
tambin se quiere dar a expresar algo para tener ms conocimiento del que se tiene
acerca de lo que se est tratando o estudiando.

Psicolgico: La idea es equiparable a una representacin mental subjetiva.

Las ideas son las encargadas de la base de los conocimientos cientficos o filosficos, que
son los que estudian una diversidad de problemas fundamentales acerca de asuntos como:

La existencia, que son los hechos o circunstancia de existir, la verdad es la que utilizan
frecuentemente para representar el convenio entre una afirmacin y los hechos, la realidad
en donde la afirmacin se refiere o la lealtad a una idea.

La moral, son las reglas o las normas por las que se dirige el comportamiento o la
conducta de las personas en referencia a las normas sociales, debido a que son los
principios que deben seguir cada uno de los individuos para una mejor relacin, a las que se
deben adaptar a la conducta y las actividades de la persona.

La belleza, es el conocimiento impreciso ligada a numerosas apariencias de la existencia

humana, la mente es la que tienen la capacidad de crear pensamientos, imaginacin,
aprendizaje, enseanza, entre otros.

Y el lenguaje, que es el sistema de la comunicacin que est estructurada por un contexto

que se utiliza en los principios combinatorios formales.

Una idea es la imagen sobre algo que se forma en nuestra mente y por ende al
estar estrechamente vinculada con esta, es que la razn ocupar un lugar
destacado en la generacin de las ideas y tambin en la comprensin de
aquellas que nos propongan los otros.
 Muchas veces hemos escuchado la frase tengo una idea! o se me ocurri
una idea. Con estas expresiones podemos dar cuenta de procesos, proyectos o
planificaciones que puedan habrsenos ocurrido, y que puede estar relacionado
con situaciones cotidianas hasta proyectos a largo plazo. Por ejemplo, podemos
decir se me ocurri una idea cuando debemos resolver cmo ubicar unas
cuantas mesas en un espacio de nuestro hogar que, a simple vista, no sera fcil
encontrarles ubicacin a todas. O tambin podemos expresarnos con un tengo
una idea! cuando tenemos en mente un posible emprendimiento que, de ser
factible y rentable, podr ser nuestra pequea empresa en un futuro no muy
lejano.

Qu es una idea?
1. 1. Qu es una idea?Jack Foster. Cmo generar ideas.
2. 2. Qu es una idea?"Es tan obvio que, cuando a uno le dicen algosobre el tema, se
pregunta: por qu no lopens yo antes?".
3. 3. Qu es una idea?"Una idea abarca todos los aspectos de unasituacin y la vuelve
simple. Ata los cabossueltos en un solo nudo. Ese nudo se llamaidea".
4. 4. Qu es una idea?"Es una representacin inmediata y clara dealgo conocido o
aceptado universalmente, perotransmitida de manera novedosa, nica oinesperada".
5. 5. Qu es una idea?"Algo nuevo que no puede ser visto a partir delo que lo
antecedi".
6. 6. Qu es una idea?"Es aquel momento de iluminacin que lepermite a uno ver las
cosas desde otro ngulo,y que une dos pensamientos aparentementedispares en un
nuevo concepto".
7. 7. Qu es una idea?"Una idea sintetiza lo complejo en algoasombrosamente simple".
8. 8. Qu es una idea?"Es obvio que una invencin o undescubrimiento, sea en
matemticas ocualquier otro campo, ocurre al combinar ideas(...). Etimolgicamente, el
verbo latino cogito,pensar significa sacudir juntos. San Agustinya lo haba
observado, y dijo que intelligosignifica elegir entre". Hadamard.
9. 9. Qu es una idea?"Cuando la mente del poeta estperfectamente organizada para
trabajar,constantemente amalgama experienciasdiferentes". T.S. Eliot
10. 10. Qu es una idea?"Una persona, sea en el arte o en la ciencia, sevuelve creativa
cuando encuentra una nuevaunidad en la variedad de la naturaleza. Loconsigue al
encontrar parecido entre las cosasque antes crea diferentes (...). La mentecreativa es
aqulla que busca parecidosinesperados". J. Bronowski.
11. 11. Qu es una idea?"Solamente hay una forma para que unapersona tenga una
nueva idea: por lacombinacin o la asociacin de dos o msideas previas, pero en una
nuevayuxtaposicin, de manera que descubra unarelacin entre ellas de la cual no
estabaenterado". Francis H. Cartier.
12. 12. Qu es una idea?"Qu es una idea? Si usted va a recordar tanslo una de las
cosas que he dicho, recuerdeque una idea es una proeza de asociacin". Robert Frost.
 13. 13. Qu es una idea?"El acto de crear (...) revela, selecciona,reorganiza, combina y
sintetiza las ideas, lasaptitudes, las habilidades y los hechos yaconocidos". Arthur
Koestler.
14. 14. Qu es una idea?"Una idea no es ni ms ni menos que unanueva combinacin de
viejos elementos". James Webb Young

Idea errnea, autoconvincente y resistente a la lgica, que

aparece como consecuencia de una alteracin de otra funcin
psquica, como pueden ser las alucinaciones o las alteraciones
de la afectividad.

Al estar conservado el funcionamiento, esencialmente correcto,

del pensamiento, lo habitual es que, cuando desaparece la
alteracin psquica que la caus, la idea deliroide sea reconocida
como absurda y rechazada.

DEA, surge con el convencimiento de que la Educacin Ambiental y la

Interpretacin del Patrimonio son unas de las herramientas idneas para dar
respuesta a determinadas demandas medioambientales y sociales con el fin de
alcanzar el Desarrollo Sostenible de nuestra tierra.

Conoce nuestra entidad, cules son sus objetivos y cmo los queremos conseguir
con los programas y actividades que desarrollamos. Entenders por que somos
conscientes de la necesidad de implantar una Educacin Ambiental y una
Interpretacin del Patrimonio de calidad, a la vez que ldica y asequible.

La idea y el concepto lgico. Cada grupo o sistema aperceptivo se forma

alrededor de una imagen, ya visual, ya motriz, ya auditiva-motriz, ya simplemente
verbal (una palabra escrita o vista). La imagen viene a ser el smbolo de un grupo
de experiencias, y stas constituyen lo que da a la imagen su significacin.
Cuando una imagen se convierte en smbolo de algo, es decir, cuando va
asociada a una significacin determinada, recibe el nombre de idea.

La idea se distingue, pues, de la imagen libre y de la imagen-recuerdo por la

conciencia de significacin a que va unida, y un mismo estado de conciencia
puede ser considerado como imagen libre, como recuerdo y como idea, segn el
uso que de l hagamos. Yo puedo formar mentalmente un edificio, es decir, la
imagen libre de una casa. Puedo verla construida en realidad y evocarla despus
como recuerdo de un hecho pasado; y, ltimamente, puedo emplear la imagen de
esta misma casa como smbolo de todos los objetos de su clase, es decir, como
idea de todas las casas.

Clasificacin de las ideas

La idea produce una gran economa de trabado mental. Cuando condensamos
alrededor de un smbolo un sistema de experiencias relativas a un grupo de
objetos, no tenemos necesidad de repetirlas para actuar sobre otro objeto de la
misma clase, sino, nos basta evocar la idea o smbolo correspondiente para
adaptar a aqu nuestras actividades mentales o fsicas. La idea es algo as como
un troquel que nos evita el enorme trabajo de grabar a mano las monedas de una
clase.

Las ideas pueden ser generales y abstractas. La general es smbolo de un grupo

de objetos, y se forma asociando a una imagen individual las experiencias
comunes a todo un grupo. La idea general de casa, se forma condensando
alrededor de la imagen visual, motriz o auditiva-motriz de una casa determinada o
de la palabra casa, la experiencia de las casas que conozco.

No resulta lo mismo con la idea abstracta. Esta puede definirse diciendo que es el
smbolo de una cualidad comn a un grupo de objetos, blancura, aspereza,
alegra, rapidez, etc. Se forma mediante el poder selectivo de la atencin, que
separa de un objeto o de un grupo de objetos una cualidad y la asocia ms o
menos permanentemente a un smbolo (la imagen de un objeto, una palabra vista
u oda, etc.)

La mayor parte de estas ideas se forman de un modo espontneo, sin ayuda de la

reflexin. Los smbolos que se construyen d este modo y la significacin que
suelen darles nos sirven para las necesidades ms comunes de la vida. El hombre
inculto, y el nio abandonado a si mismo no forman nunca otra clase de ideas.
La vida civilizada exige algo ms. La ciencia, las Bellas Artes, el trabajo tcnico y
otras actividades requieren ideas precisas, claras y exactas de las cosas; y, por
otra parte, la idea espontnea o psicolgica ofrece el grave inconveniente de que
tiene o puede tener significaciones diferentes hasta contradictorias, segn los
individuos. De ah la necesidad social de revisar nuestras ideas, sometindolas a
un examen atento y reflexivo.

El concepto lgico
La idea precisa y clara, formada reflexivamente, recibe el nombre de concepto
lgico.El concepto lgico se forma mediante la definicin, o, lo que viene a ser lo
mismo, mediante la enumeracin de los atributos propiedades de la idea
definida. Definimos el concepto de tringulo diciendo que es una figura geomtrica
formada por tres lados. Segn la lgica toda buena definicin debe determinar el
gnero en que entra la nocin (figura geomtrica, en el ejemplo anterior) y la
diferencia ltima que separa la idea definida de las otras ideas contenidas en el
mismo gnero (formada por tres lados).

Sin conceptos claros y precisos la ciencia humana, el arte y el trabajo tcnico y en

general toda actividad que exija exactitud y precisin seran imposibles. Estas
operaciones requieren pensamientos claros, reglas exactas y precisas e ideas
perfectamente definidas, cuya significacin, por lo menos en teora, sea comn a
todos los hombres.

La idea y el concepto lgico en la educacin

Uno de los fines de la educacin intelectual es rectificar las ideas de los nios y
convertirlas en conceptos lgicos. Este empeo no puede realizarse verbalmente,
por medio de explicaciones y de smbolos. La idea es siempre una condensacin
de experiencias reales, y carece de valor y significacin cuando se forma fuera de
las situaciones, actividades y experiencias que le sirven de base. La idea, antes de
convertirse en concepto, tiene que ser vivida y producida. En el nio pequeo
(hasta los cinco aos), los procesos mentales son sintticos y las imgenes e
ideas no se separan claramente de las actividades motrices por ellos provocadas.
Por eso las ideas de los prvulos son en extremo falsas, inexactas e incompletas.
En la segunda niez, las ideas se separan poco a poco de las dems actividades
psquicas, y se forman con imgenes (casi siempre individuales y concretas)
alrededor de las cuales se condensa la experiencia infantil.
En este perodo de su evolucin mental, el nio forma ideas genricas y abstractas
(bien claro lo demuestra el uso que hace de las palabras color, ruido, animal, fruta,
hoja, hombre, etc.). Todos estos smbolo tienen un tono concreto e individual muy
marcado, y el nio los aplica siempre a situaciones individuales y concretas. Y es
que las ideas infantiles se apoyan casi siempre en un numero escaso de
experiencias, frecuentemente mal formadas, de los objetos percibidos, cuyas
cualidades esenciales el nio no sabe distinguir.

Cuando se aproxima a la adolescencia, el educando siente la necesidad del

concepto lgico, porque ciertas actividades que le interesan se lo exigen. Una
discusin surgida en un juego, le obliga a definir una palabra de significacin
dudosa; un trabajo de composicin escrita o un problema de clculo le mueven a
precisar un concepto gramatical o aritmtico, etc. El inters que el nio pone en
ciertas actividades sirve de motivo al proceso de la abstraccin. Esta no debe
cultivarse de un modo formal, sino, provocando las actividades que la soliciten. La
leccin sobre abstracciones debe ser motivada independientemente de la leccin
de observacin.

La idea en torno a la cual gira la informacin recibe el nombre

de idea dominante. Pero, no todas las ideas dominantes
tienen la misma relevancia; habr, pues, que diferenciar entre
ideas principales e ideas secundarias.

Las ideas principales son ideas que expresan una

informacin bsica para el desarrollo del tema que se
trata. Por ejemplo, en la fbula la liebre y la tortuga la
idea principal es:

Una liebre desafi a una tortuga a correr una carrera, la

tortuga acept con la condicin de que le diera alguna
ventaja y la liebre

Las ideas secundarias expresan detalles o aspectos

derivados del tema principal. A menudo, estas ideas
sirven para ampliar, demostrar o ejemplificar una idea
 principal. Por ejemplo en la fbula la liebre y la tortuga
la idea secundaria es:

Cuando ya estaban cerca de la meta, la liebre se sent a

esperar, pero se qued dormida; as que la tortuga lleg,
pas frente a ella, y lleg primero a la meta, ganando la
carrera
El concepto de desarrollo ha constituido siempre un debate profundo con
elaboraciones magnficas sobre su significado. Estos transitan entre las
propuestas polticas, ideolgicas y econmicas, buscando dar con la receta
perfecta. Organismos pblicos y privados han elaborado polticas, guas y
consejos para alcanzar un ideal deseado que proponer luego a pases y regiones
del globo. Muchos han logrado con xito dicha tarea; es el caso del FMI o el
Banco Mundial con respecto a Amrica Latina o las propuestas impuestas a los
pases de frica. Es importante tener la certeza de que el desarrollo consiste en
un postulado ideolgico con una hoja de ruta para lograr un estado econmico
determinado, y que en la actualidad dicho estado favorece el libre mercado por
sobre el bienestar social, la equidad o la justicia.

La palabra alcanzarnos permite entender lo que muchos autores llaman el

sentido finalista del desarrollo. Una cuestin que puede imaginarse como una lnea
donde en un extremo se encuentran las sociedades no desarrolladas y en el otro
extremo las desarrolladas. Pasar de un extremo al otro supone lo que tantos han
discutido hasta convertir esas discusiones en ideologas que han acompaado la
historia econmica y poltica.

Debemos reflexionar si realmente el paradigma del desarrollo que predomina hoy

es lo que hemos explicado. El sentido finalista que pone a los pases, regiones y
comunidades en una posicin ms arriba o ms abajo, a un lado o al otro. Esa es
la visin del desarrollo que tiene como instrumento de medida los recursos
econmicos disponibles de una poblacin para su consumo y que hoy, adems de
alimentos, se han convertido en bonos, acciones, telfonos, petrleo, etctera.
Pero no tiene porque ser todo lo que hemos dicho, porque se pueden elaborar
tantas otras teoras, tantas otras frmulas que permitan entender el desarrollo con
un contenido humano, sostenible, de justicia. Todo ello es posible, ya se ha hecho
pero dicha alternativa se encuentra lejos de ser predominante en la sociedad
occidental actual.

No es posible planificarlo todo e intentar presentar mtodos infalibles. Las y los

intelectuales, los polticos, las grandes empresas chocan con la realidad; una
realidad compleja que se difumina con los millones de deseos de ciudadanos y
ciudadanas que en sus vidas personales tienen muchas necesidades algunas
creadas por el mismo sistema social y econmico para su reproduccin y
muchas de ellas entran en constante conflicto entre s. Resolver esos conflictos es
tarea de la poltica y del diseo de instituciones destinadas a resolver dichas
cuestiones.

Pensar la idea del desarrollo requiere poner atencin a un elemento

fundamental: su naturaleza multidimensional. Eso significa que no podemos
creer que una sociedad se encuentre ms o menos desarrollada slo a partir
de recursos econmicos, sean estos el crecimiento o la redistribucin de los
recursos. Debemos considerar otras dimensiones como la ecolgica, la social o la
cultural. De aquello se desprenden cuestiones ms concretas, como la calidad de
las viviendas, el transporte pblico, el acceso a las producciones culturales,
teatros, la msica.

Nos han dicho permanentemente que para que todo ocurra basta con que el pas
gane ms dinero. Esta idea es engaosa y la realidad nos demuestra que a pesar
de crecer econmicamente, nuestros niveles de desigualdad no se reducen, y
nuestra calidad de vida (concepto del cual tambin podemos tener una larga
conversacin) deja en entredicho muchas cosas.

Debatir sobre el desarrollo, la idea de qu queremos alcanzar, requiere ms que

slo algunos puntos a debatir. Debemos comenzar por criticar un modelo
econmico y social donde quienes verdaderamente mandan son las grandes
finanzas globales, que han relegado a la poltica a intentar moverse en un marco
estrecho y que aspira a mejorar slo en beneficio de ms ganancias para unos
pocos

juicio
El juicio que proviene del latn iudicium es una discusin judicial y actual entre partes, y
sometido al conocimiento de un tribunal de justicia.

Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de inters, es decir, la

sustentacin de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la
parte contraria, y que la perjudican.

El trmino juicio, que proviene del latn iudicum, tiene diversos usos. Se trata, por ejemplo, de
la facultad del alma que permite distinguir entre el bien y el mal o entre lo verdadero y lo falso.
El juicio es, por otra parte, una opinin, un dictamen o un parecer. El juicio est formado por
un sujeto (el concepto de objeto del juicio), un predicado (el concepto que se aplica al sujeto) y
la cpula (lo que establece si lo pensado es propio o no del objeto del juicio). El ser humano
es malo es un ejemplo de juicio, donde ser humano es el sujeto, malo es el predicado y
es la cpula.

El juicio oral es el periodo decisivo del proceso penal en que, despus de concluido el
sumario, se practican directamente las pruebas y alegaciones ante el tribunal sentenciador,
son juicios concentrados, de inmediacin judicial con actuacin pblica de todas las partes e
intervencin directa y constante de juez, que se llevan en forma oral. Reciben este nombre en
contraposicin a los juicios escritos, y estn regidos por una serie de principios propios.
Amiguismos

Etimolgicamente hablando la palabra juicio se origina del latn iudicium que quiere
decir veredicto y deriva de ius que significa derecho o ley, y dicare que significa
indicar. Por lo general la palabra juicio se asocia a la capacidad racional del
ser humano que le permite diferenciar lo bueno de lo malo, pero se dice que un
individuo carece de ste cuando su capacidad mental le imposibilita distinguir entre lo
correcto e incorrecto ya que no puede juzgar sus acciones con absoluta claridad de
razonamiento. Es importante destacar que el termino juicio tienes diversos significados y
definiciones entre ellos la palabra es utilizada para hablar sobre un proceso legal en cuanto
al entorno poltico y jurdico se refiere, donde este proceso sirve para resolver un delito,
infraccin o crimen ante un juez o magistrado. Por ejemplo tenemos el juicio civil aqu solo
intervienen los abogados para hacerlo mas rpido y menos tedioso.

En el mbito religioso se utiliza la palabra juicio para hacer mencin al conocido juicio
final, el que har El Supremo Hacedor, indicado por muchos creyentes, donde cada ser
viviente ser enjuiciado por sus conductas, durante su paso por la vida. Esta concepcin
converge en las grandes religiones monotestas como el cristianismo, judasmo, islamismo
entre otras.

Como podemos observar dicha palabra es sinnimo de cordura, discernimiento y

sensatez, segn Aristteles en todo juicio lgico existen tres conceptos, los cuales son,
el sujeto, el predicado y la copula y dichos juicios son afirmativos o negativos; pueden ser
universales o particulares; categricos, hipotticos o disyuntivos; problemticos, asertricos
o apodcticos.
Concepto de juicio

En general, la palabra juicio se refiere a la capacidad racional humana que

le posibilita elegir y valorar entre el bien y el mal. Se dice que una persona
es carente de juicio o que no est en su sano juicio cuando posee sus
capacidades mentales alteradas y no puede discernir sobre sus acciones
con claridad de pensamiento, por ejemplo por efecto de drogas, alcohol o
enfermedades psicolgicas o psiquitricas.

Alguien posee juicio crtico cuando es capaz de repensar las ideas propias o
ajenas, evaluando su credibilidad, sus aciertos y sus errores.

La palabra juicio es un trmino de uso extendido en nuestro idioma y que admite varias
referencias.

En el mbito del derecho, sin dudas, la referencia ms popular, el juicio consiste en una
discusin jurdica entre las partes intervinientes y cuya difusin y resolucin se somete
al conocimiento de un juez o tribunal, capacitado especialmente para resolver sobre la
cuestin. O sea, en un juicio, bsicamente, se resuelve un conflicto entre partes que
presentan intereses contrapuestos. Cada parte ser representada por un letrado que
tendr la misin de conseguir que la posicin de su defendido sea reconocida por sobre
la de la otra parte.

Mientras tanto, el juez o tribunal, es quien tiene la potestad de definir cul de las dos
partes es la que se haya dentro de la ley o norma. Una vez que escucha a cada parte, a
los testigos, y aprecia pruebas, dictar una sentencia.

Por otra parte, la palabra juicio tambin la empleamos para denominar a la facultad de
nuestro entendimiento que es capaz de discernir y de valorar cuestiones.

Tambin, el juicio es una valoracin, una opinin, que se vierte acerca de situaciones o
de hechos. Las mismas pueden causar en los otros aprobacin, o bien desacuerdo. A mi
juicio no te hicieron bien la coloracin del cabello.

Asimismo, al juicio se lo considera una facultad propia de nuestra alma a travs de la

cual es posible discernir entre lo bueno y lo malo y entre aquello que es falso y lo que
no lo es.

En tanto, en el lenguaje coloquial, la palabra juicio se usa para expresar la salud

mental, la cordura y la sensatez que dispone una persona al actuar y comportarse en
su vida, mientras tanto, este sentido del trmino se opone al de locura, que es aquel
estado de la razn en el cual existe una prdida o un deterioro de las facultades
mentales.

Una expresin muy comn en este sentido es la de estar alguien en su sano juicio y
que usamos cuando se quiere expresar que un individuo se halla en facultades
mentales coherentes para actuar conforme.

Razonamiento

Lo primero que hay que conocer, antes de entrar de lleno en el

establecimiento del significado del trmino raciocinio, es el origen
etimolgico del mismo. Y eso nos lleva hasta el latn, pues deriva de la
palabra ratiocinium y ratiocinari. Un verbo este ltimo que puede
traducirse como razonar.

Se designa con el trmino de raciocinio a la facultad de pensar que poseen todos los
seres humanos y que es sin dudas la caracterstica que distingue a los mismos del
resto de las especies vivientes.

Facultad de pensar que distingue y singulariza a la especie humana

Los seres humanos compartimos con otras especies estructuras parecidas, sin
embargo, la razn, y el raciocinio, que es la forma en la cual se utiliza la razn, es el
rasgo sobresaliente de los seres humanos y lo que nos distingue del resto como
dijimos.

Gracias a esta capacidad las personas podemos identificar conceptos, cuestionarlos,

encontrar contradicciones o coherencias en los mismos y entonces as poder inducir o
deducir otros conceptos diferentes de los ya conocidos.

Contrariamente a lo que comnmente se cree, el raciocinio es ms que un descubridor

de certezas, se trata de una capacidad que nos permitir establecer o descartar
nuevos conceptos o conclusiones en funcin de la coherencia que los mismos
presentan.

La biologa, la educacin, el entorno, y la predisponan personal, claves en el desarrollo

del raciocinio

El raciocinio dispone de un componente biolgico evidenciado en la estructura cerebral

de los seres humanos; las relaciones sinpticas entre las neuronas son las que
permiten la operaciones infinitas del intelecto.

Para poder lograr el objetivo mencionado, es decir, su misin, la razn se valdr de una
serie de principios que por su naturaleza las personas asumen como universalmente
ciertas, estos son: principio de identidad (pone en evidencia que un concepto es ese
concepto), principio de no contradiccin (propone que un concepto no puede ser y no
ser al mismo tiempo) y principio del tercero excluido (supone que entre el ser y no ser
de un concepto no se acepta una situacin intermedia.

Existen dos grandes tipos de razonamiento, el deductivo, por un lado, que considera
que la conclusin est implcita en las premisas y el inductivo que obtiene conclusiones
de tipo general a partir de algo particular.

Ahora bien, para que el raciocinio se desarrolle y acte correctamente hay que
ejercitarlo a travs del uso constante de la razn. La educacin a la que accedemos los
seres humanos desde que somos nios nos ayudar en este sentido porque las
diversas materias que cursamos nos permitirn ejercitar la memoria, la comprensin, la
creatividad, entre otras facultades de nuestra razn.

Y otra cuestin que tambin incide en el desarrollo del raciocinio es el contexto en el

cual vivimos y crecemos. Si una persona crece en un entorno carente de posibilidades
en todo aspecto, seguramente no podr desarrollar, como otros pares que s las tienen,
del mismo modo el raciocinio.

Entonces, la biologa de cada uno, la educacin y las condiciones familiares sern

factores que inciden directamente en el correcto desarrollo y funcionamiento del
raciocinio.

Las enfermedades mentales degenerativas, las grandes enemigas de la mente

El principal problema al cual se enfrenta el raciocinio, y que puede no tener solucin de

acuerdo a la gravedad de los casos, son las enfermedades mentales o degenerativas
que afectan directamente el funcionamiento del cerebro.

El mal de Alzheimer es una de las ms contundentes en este aspecto ya que afecta la

memoria, la forma de pensar, el comportamiento, la percepcin, entre otros. Quien
padece esta enfermedad sufrir la prdida de su memoria y del resto de sus
habilidades intelectuales.

Existen varios factores predisponentes a padecer esta enfermedad como ser la edad
avanzada, aunque, tambin debemos decir que puede presentarse en personas que no
son tan ancianas an; familiares directos que la hayan sufrido: hermanos o padres; y
algunos genes.

El cuadro puede diagnosticarlo un mdico luego de haber sometido al paciente a: un

examen neurolgico, haber reconocido sntomas, repasando su historial mdico y
realizando algunas pruebas de su funcin mental.

Lo mismo que el juicio, el raciocinio puede ser considerado, o como acto interno del entendimiento,
o en cuanto se manifiesta y sensibiliza por medio de palabras. Bajo este [86] ltimo punto de vista
se llama ordinariamente argumentacin; bajo el primero, se llama raciocinio y
tambin discurso, bien que muchas veces se toman estos nombres como sinnimos. Trataremos,
pues, primero del raciocinio como acto interno del entendimiento, y despus de la argumentacin.
 Artculo primero
Del raciocinio
Considerando el raciocinio en s mismo, diremos que,

1 Raciocinio es aquel acto del entendimiento mediante el cual de dos o ms juicios

deducimos otro que tiene conexin con ellos. Los dos o ms juicios de los cuales se infiere otro,
tomados colectivamente, se denominan antecedente, porque son anteriores en orden de
naturaleza y de conocimiento al juicio deducido, el cual por lo mismo se llama consiguiente.

No debe, sin embargo, confundirse el consiguiente con la consecuencia. El primero es el juicio

que se deduce de otros: la consecuencia es la ilacin o enlace que dicho juicio tiene con los que le
sirven de antecedente.

De aqu es que el consiguiente puede ser verdadero en s mismo, y sin embargo ser falsa, o
mejor dicho, ilegtima, la consecuencia en un raciocinio; as como tambin puede suceder que el
consiguiente sea falso y la consecuencia legtima. Ejemplo de lo primero; algunos apstoles fueron
martirizados; es as que san Pedro es apstol: luego san Pedro fue martirizado. El consiguiente es
verdadero, pero la consecuencia es falsa o ilegtima; porque de que algunos apstoles fuesen
martirizados, no se infiere legtimamente que san Pedro lo fuera.

2 As como el juicio, aunque presupone y envuelve la comparacin de dos extremos, sin

embargo en s mismo es un acto simple del entendimiento, as tambin aunque el raciocinio
envuelve pluralidad de juicios, sin embargo considerado formalmente, es decir, en cuanto envuelve
la deduccin de un juicio de otros, lo cual constituye el carcter distintivo [87] del raciocinio, es un
acto simplicsimo del entendimiento. Esto no quita que los conocimientos que se adquieren por
medio del raciocinio se denominen discursivos, y tambin cientficos, por cuanto la ciencia es un
conocimiento adquirido por medio de demostraciones, las cuales pertenecen al raciocinio.

3 El fundamento o principio en que estriba el raciocinio afirmativo es el siguiente: Quae sunt

eadem uni tertio sunt eadem inter se. El principio del negativo es: Quorum unum est idem alicui
tertio, et aliud non est idem, ea non sunt idem inter se. As en este raciocinio: toda sustancia que
piensa es espiritual; es as que el alma racional es una sustancia que piensa: luego es
espiritual: en tanto se afirma en la conclusin la identidad o conveniencia de la espiritualidad y del
alma, porque en las premisas se estableci la conveniencia de los dos con un tercero, o sea con
la sustancia que piensa.

Hay otros dos primeros principios que sirven tambin de fundamento al raciocinio, a
saber: Quod dicitur de omni, dicitur de quolibet sub eo contento. Quod negatur de omni, negatur de
quolibet sub eo contento. Estos dos principios convienen en el fondo con los dos primeros, solo
que los ltimos no tienen aplicacin a los raciocinios que constan de solos trminos singulares.

4 Raciocinio afirmativo es aquel cuya conclusin es un juicio afirmativo; as como la

conclusin negativa hace que el raciocinio lo sea tambin. Y tngase presente que la diferencia
entre estos dos raciocinios ms bien se refiere al objeto que no al mismo entendimiento; porque
todo raciocinio, sea afirmativo o negativo, es un acto positivo del entendimiento.

Axin
No debe confundirse con Axion o accin.
El axin es una partcula subatmica peculiar. Su existencia (todava no demostrada) fue
postulada por la teora de Peccei-Quinn en 1977 para resolver el problema CP fuerte y as
explicar la conservacin de la simetra CP en el marco de la cromodinmica cuntica (QCD),
suponiendo que sera una partcula de masa muy pequea y sin carga elctrica.

El nombre fue introducido por Frank Wilczek, co-escritor del primer artculo que predijo el
axin. Wilczek buscaba un nombre para la partcula, y mientras lavaba la ropa, se fij en el
nombre del detergente que estaba usando, "Axion", y decidi ponerle ese nombre a la
partcula, ya que esperaba que "limpiara" el problema de la QCD con la simetra CP.

En cosmologa, el axin se considera un buen candidato para resolver el problema de

la materia oscura. Tambin se especula con la posibilidad de que, bajo determinadas
circunstancias, los fotones puedan convertirse temporalmente en axiones, lo que explicara
por qu los fotones de alta energa pueden atravesar largas distancias por el universo sin ser
absorbidos por la radiacin de fondo.1

A finales de 2006, Piyare Jain y Gurmukh Singh publicaron el descubrimiento de una partcula
de masa inesperadamente grande (6-20 MeV) y muy reducida vida (del orden de 10 -
13
segundos) que podra ser el tan buscado axin.

Estudios recientes han teorizado que, de existir los axiones, stos tendran una masa
particularmente ligera, inferior a 10-7 eV.1 Esta caracterstica reducira drsticamente sus
posibilidades de formar parte de la materia oscura, pues se espera que sea ms pesada. Sin
embargo un estudio en 2014 indica que los axiones podran ser partes de la materia oscura.

Una ley fsica tiene simetra CP (carga-paridad) cuando es igualmente vlida

despus de intercambiar cada partcula por su antipartcula (simetra C o
conjugacin de carga) e invertir sus coordenadas espaciales (simetra P, paridad o
"espejo"). De las interacciones fundamentales, las electrodbiles no respetan la
simetra CP (violacin CP), aunque de momento esto no se ha observado en las
interacciones fuertes (responsable de mantener unidos a protones y neutrones en
el ncleo).

Al no observar ruptura de la simetra CP en las interacciones fuertes, el Modelo

Estndar se tiene que ajustar con unos parmetros no previstos, lo cual hace
sospechar a los cientficos que la teora est incompleta. Es lo que llaman el
problema de la CP-fuerte, para cuya resolucin se estableci el mecanismo de
Peccei-Quinn. Una consecuencia de esta teora es la aparicin de una nueva
partcula, el axin. Veamos algunas de sus caractersticas (propuestas).

Propiedades del axin

El axin es una partcula neutra y muy ligera (pero no sin masa), y no interacciona,
o lo hace muy dbilmente, con la materia convencional. Se puede ver el axin
como un fotn "extrao". De hecho, la teora predice que el axin, de existir, se
podra transformar en fotn (y viceversa) en el seno de campos
electromagnticos. Esta propiedad del axion es crucial para los experimentos
que buscan su deteccin.

Pero sin duda, una de las propiedades ms sugerentes del axin es que se
habra producido de forma natural en grandes cantidades en una poca
temprana del Universo. Estos axiones seguiran existiendo hoy y podran
componer la materia oscura del Universo, que segn los cientficos debe
componer casi un cuarto de toda la masa del cosmos, pero que an no ha sido
detectada.

Los axiones son, junto con los WIMPs (siglas en ingls de partcula masiva de
interaccin dbil), uno de los candidatos ms buscados para formar la enigmtica
materia oscura. Gracias a la propiedad de su conversin en fotones, los axiones
se podran producir y detectar en el laboratorio mediante el uso de potentes
campos magnticos. Se estn llevando a cabo experimentos en este sentido,
aunque estn an muy lejos de "ver" axiones como los que predice el mecanismo
de Peccei-Quinn.