QUE DICE ANIBAL QUIJANO EN COLONIALIDAD DEL PODER,

EUROCENTRISMO Y AMRICA LATINA?

Hoy hablaremos un poco de este texto de Anibal Quijano. Por ensima vez les
comento de que va esta seccin en el blog. "Que dice" es una seccin en la que
en muy cortas palabras resumir lo que buscan presentarnos diversos autores
en sus textos. Normalmente usar captulos de libros o artculos de revista, es
importante que sepas que en estos post les introducir a los textos que seale y
les har un abrebocas sobre el mismo llegando tambin a las conclusiones a
las que llega el autor, si consigo versin online les agregare links en los que
puedan leer el texto completo que yo resee. Recuerda, el anlisis es general
pero til si deseas saber rpidamente de que habla un texto del cual necesites
informacin y no tengas mucho tiempo, pero en ningn momento reemplaza a
la lectura completa de los textos.

Como punto inicial es crucial entender que es la colonialidad para Quijano. El

considera que es uno de los elementos del capitalismo; se funda en la
imposicin de una clasificacin racial y/o tnica de la poblacin del mundo.
Es uno de los elementos constitutivos y especficos del patrn mundial de
poder capitalista. Colonialidad es un trmino diferente al de Colonialismo; sin
embargo tiene su origen en este. Quijano vincula el concepto de colonialidad
con el poder capitalista y la hegemona poltica de Europa.

Amrica se constituy como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrn de

poder de vocacin mundial y, de ese modo y por eso, como la primera
identidad de la modernidad. Dos procesos histricos convergieron y se
asociaron en la produccin de dicho espacio/tiempo y se establecieron como
los dos ejes fundamentales del nuevo patrn de poder. De una parte, la
codificacin de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea
de raza, es decir, una supuesta diferente estructura biolgica que ubicaba a
los unos en situacin natural de inferioridad respecto de los otros. Esa idea
fue asumida por los conquistadores como el principal elemento constitutivo,
fundante, de las relaciones de dominacin que la conquista impona. Sobre
esa base, en consecuencia, fue clasificada la poblacin de Amrica, y del
mundo despus, en dicho nuevo patrn de poder". De otra parte, la
articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, de sus
recursos y de sus productos, en torno del capital y del mercado mundial.
La raza es vista como una categora mental de la modernidad. Para el autor: la
formacin de relaciones sociales fundadas en dicha idea, produjo en Amrica
identidades sociales histricamente nuevas: indios, negros y mestizos y
redefini otras. As trminos como espaol y portugus, ms tarde europeo,
que hasta entonces indicaban solamente procedencia geogrfica o pas de
origen, desde entonces cobraron tambin, en referencia a las nuevas
identidades, una connotacin racial. Y en la medida en que las relaciones
sociales que estaban configurndose eran relaciones de dominacin, tales
identidades fueron asociadas a las jerarquas, lugares y roles sociales
correspondientes, como constitutivas de ellas y, en consecuencia, al patrn de
dominacin colonial que se impona. En otros trminos, raza e identidad racial
fueron establecidas como instrumentos de clasificacin social bsica de la
poblacin. El capitalismo puede ser una variante de las formas de dominacin
de la metrpolis sobre los colonizados. El autor la asimila como la nueva
estructura del control del trabajo.Quedaron incluidos la esclavitud, la
servidumbre, la pequea produccin mercantil, la reciprocidad y el salario.
En tal ensamblaje, cada una de dichas formas de control del trabajo no era
una mera extensin de sus antecedentes histricos. Todas eran histrica y
sociolgicamente nuevas. En primer lugar, porque fueron deliberadamente
establecidas y organizadas para producir mercaderas para el mercado
mundial. En segundo lugar, porque no existan slo de manera simultnea en
el mismo espacio/tiempo, sino todas y cada una articuladas al capital y a su
mercado, y por ese medio entre s. Configuraron as un nuevo patrn global
de control del trabajo, a su vez un elemento fundamental de un nuevo patrn
de poder, del cual eran conjunta e individualmente dependientes histrico-
estructuralmente.

Una visin eurocentrista se torna notoria pese al posicionamiento de Amrica

como zona especial de extraccin y de colonizacin, para el autor esta es otra
forma mediante la cual Europa maneja a su favor las dinmicas comerciales
con las zonas de ultramar. Con la consolidacin del capitalismo en el mundo
esta visin se reitera y acrecienta de nuevas formas. Ya en su condicin de
centro del capitalismo mundial, Europa no solamente tena el control del
mercado mundial, sino que pudo imponer su dominio colonial sobre todas las
regiones y poblaciones del planeta, incorporndolas al "sistema-mundo" que
as se constitua, y a su especfico patrn de poder. Para tales regiones y
poblaciones, eso implic un proceso de re-identificacin histrica, pues desde
Europa les fueron atribuidas nuevas identidades geoculturales. De ese modo,
despus de Amrica y de Europa, fueron establecidas Africa, Asia y
eventualmente Oceana. En la produccin de esas nuevas identidades, la
colonialidad del nuevo patrn de poder fue, sin duda, una de las ms activas
determinaciones. Pero las formas y el nivel de desarrollo poltico y cultural,
ms especficamente intelectual, en cada caso, jugaron tambin un papel de
primer plano.

La problemtica de la modernidad se convierte en un cumulo de argumentos

del autor sobre los cuales deja claro no querer sumergirse en esta discusin de
la que tanto hemos odo y nos atae por diversas situaciones, pero la presenta
entendiendo el patrn eurocentrista que se lleva a cabo con el capitalismo que
luego empieza a tener cambios. Ms adelante el autor nos habla del nuevo
dualismo, de la disparidad entre homogeneidad y continuidad y
heterogeneidad y discontinuidad. Luego el autor nos habla de la experiencia
en Amrica latina y los procesos de conformacin de los estado-nacin frente
a la latente presencia del eurocentrismo. Luego nos habla de la experiencia en
Estados Unidos y su particularidad. Tambin nos habla de las diferencias
raciales y su representacin en la configuracin de los estado-nacin.
Finalmente nos comenta los retos de la sociedad latinoamericana y la
revolucin social que se ha llevado a cabo de diversas formas en nuestros
pases. De hecho, el debate poltico del ltimo medio siglo en Amrica Latina
ha estado anclado en si la economa, la sociedad y el Estado eran
feudales/semifeudales o capitalistas. La mayora de la izquierda
latinoamericana, hasta hace pocos aos, adhera a la propuesta democrtico-
burguesa siguiendo ante todo los lineamientos centrales del socialismo real o
campo socialista, sea con sede en Mosc o en Pekn.

Las ltimas palabras del autor en el texto son un verdadero reto: Es tiempo, en
fin, de dejar de ser lo que no somos.