2 Introduccin
3 Ramas de la filosofa
o 3.1 Metafsica
o 3.2 Gnoseologa
o 3.3 Lgica
o 3.4 tica
o 3.5 Esttica
4 Historia de la filosofa
5 Iconologa
6 Vase tambin
7 Notas y referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos
Etimologa[editar]
Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).
La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all
de la fsica)[17] es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.[18] [19] [20] Esto incluye la
clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las
que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tie
mpo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que
hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo
el ttulo de filosofa natural.[21] [22] Hoy la metafsica estudia aspectos de la
realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica. Segn Immanuel
Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por
principio escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por
el ser humano.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. [23] En la fsica se
asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos. [24]
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu
entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.[25] [26] La metafsica
tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en palabras de
Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es
el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin
del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u
otra, que la metafsica es imposible.[27] Esta tesis tiene una versin fuerte y una
versin dbil.[27] La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas
carecen de sentido o significado.[27] Esto depende por supuesto de una teora
del significado.[27] Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron
defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules
son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades
cognitivas del hombre.[27] Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo,
David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos han sostenido
que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la
calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser
humano como animal metafsico.
Gnoseologa[editar]
Artculo principal: Gnoseologa
El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba
distintas teoras acerca del conocimiento.
La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de
conocer, y , logos, razonamiento o discurso), tambin llamada
teora del conocimiento,[28] es la rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.[29] [30]
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los
conocimientos de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato,
sino la naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias particulares
tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo la filosofa de la fsica, la
filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc. Otras disciplinas
tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el
conocer, la lgica estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que
pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de
los objetos que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su
consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de
Platn. Prcticamente todos los grandes filsofos han contribuido a la
gnoseologa.[31]
Lgica[editar]
Artculo principal: Lgica
La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la
inferencia vlida.[32] La palabra deriva del griego antiguo logik, que
significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su
vez viene de (lgos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o
principio.
As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la
biologa la vida, el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por
el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.[33] La lgica investiga los
fundamentos por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no.
Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el
contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la
lgica se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una
ciencia emprica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como
un caso especial de induccin. [34] La validez o no de las inducciones es asunto
de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en
cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un
argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de
las premisas.[35] El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un
concepto central a la lgica. [35] Para estudiarlo, la lgica construye sistemas
formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como
aparecen en el lenguaje natural.[36] Para entender esto, considrese la siguiente
deduccin:
1. Est lloviendo y es de da.
2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las
expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse
por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si
esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser
vlido:
1. Est nevando o hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman
constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales. [37]
Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica se puede
definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por
medio de teora de la demostracin.
La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde
fines del siglo XIX, su formalizacin simblica ha demostrado una ntima
relacin con las matemticas, y dio lugar a la lgica matemtica. En el siglo XX
la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica, un clculo
definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a
la informtica.
Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la
nocin de verdad.[38]
tica[editar]
Artculo principal: tica
El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner
a prueba distintas teoras ticas.
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a
asuntos morales concretos y controversiales.[40] Algunas de estas cuestiones
son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las
cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el
aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.[40] La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la
experimentacin con animales y el control de la contaminacin.[40] Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra
nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.[40]
Esttica[editar]
Artculo principal: Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es
que la esttica es el estudio de la belleza.[41] [42] Sin embargo, algunos autores
tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de
las experiencias estticas y de los juicios estticos.[43] Cuando juzgamos que
algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos
haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. [43] La
esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza
y de los principios que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que
los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera
del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el
perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que
ver con el arte.[44]
Filosofa poltica[editar]
Artculo principal: Filosofa poltica
Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que
la relacin entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente
arbitraria.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se
ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. [50] Algunos problemas que
caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los
predicados, de la representacin y de la verdad.[50] En el Crtilo, Platn seal
que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional,
entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento
acerca del mundo.[50] Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta
Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice
que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que
significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro
lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar
algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de
las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece
que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el
mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno
de los temas centrales de la semntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en
trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a
partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las
palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas
palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de
regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento
(tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero
para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no
lingstica, como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se
ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. [50] Algunas de
las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje,[50] entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes,
contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir,
saludar, rezar, etc.[51]
Filosofa de la mente[editar]
Artculo principal: Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. [52] Uno
de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos
los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales. [53]
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato
importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenmeno mental es la intencionalidad.[54] La intencionalidad es el poder de la
mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
propiedades o estados de cosas. [54] Por ejemplo, uno no recuerda simplemente,
sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental
est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que
por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.
El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms
famosos en favor de los qualia.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o
propiedades subjetivas de la experiencia.[55] Cuando uno ve una nube, se
pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se
puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas
experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se
debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepcin de lo mental.[55]
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.
[56]
Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte
de las ciencias cognitivas.[56] En cambio, otras filosofas critican a la ciencia
cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional. [56]
Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos
factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la
conciencia, el cuerpo y el entorno. [56]
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la
relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y
el problema del conocimiento de otras mentes.[52]
Filosofa de la historia[editar]
El filsofo meditando, de Rembrandt.
Artculo principal: Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia,
o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en
el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por
ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el
individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie
humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos
filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el
estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones
humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la
filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.
Historia de la filosofa[editar]
Artculo principal: Historia de la filosofa occidental
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde
la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una
enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos
para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los
distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una
mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.
Filosofa presocrtica[editar]
Artculo principal: Filosofa presocrtica
La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia
Menor) a principios del siglo VI a. C. y se prolong hasta la decadencia del
Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la
filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la
filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo post-aristotlico
o helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a la
filosofa cristiana y neoplatonista.[57] Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y
Aristteles.[57]
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de
propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en
l.[58] A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas
vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa,
natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos
llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores.[58] Algunas de las personalidades ms importantes fueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza
reducindola a un nico principio originario y una materia primordial. [59]
Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y
todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el
principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose
de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como
unidades discretas y no como entidades meramente abstractas. [58]
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul
como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio unificador
de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad
de cada cosa.[59]
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del
cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado
que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad
es lgica).[58] [59] [60]
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la
observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como
generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de
determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas
funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y
fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida,
en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el
odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est
en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad
infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un
Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el
pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo
de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto
de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas
tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y
tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna
fuerza exterior y de manera mecnica.
Filosofa griega clsica[editar]
Artculo principal: Filosofa griega clsica
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el
centro de las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no
son en tanto que no son.[61] Los sofistas se ocuparon en particular de
problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores
son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea.
Scrates conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie
de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo
mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta
no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por
impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de
Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada
por su discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto
central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma
Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn
cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de la
teora de las formas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con
dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al
plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensin ms profunda de la
totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una
innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es
uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles. [62] Su escuela
comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad
en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos
cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la
filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
Filosofa helenstica[editar]
Artculo principal: Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y
la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a
Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.[59] Surgieron
entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la
Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as
como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa
serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico
o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la
posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el
siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia)
ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de
finales de la Antigedad.
Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que
hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[59] La filosofa
medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la
antigedad clsica.[63] Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles
(como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el
motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos,
teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior. [63]
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval,
la gran mayora de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y
Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. [63] Los medievales
tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a
travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de
autores paganos como Cicern y Sneca.[63] En los siglos XII y XIII, sin embargo,
una gran cantidad de trabajos de Aristteles viajaron a Europa Occidental
desde Al-Andalus y desde Constantinopla, influenciando enormemente a la
filosofa.[63] Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos
perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y
despus de su reingreso.[63]
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente
ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.[63]
Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan
Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.[63]
El segundo perodo fue ms aristotlico.[63] Asisti a la creacin de las
universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa,
a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. [63] La escolstica fue el
movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave
estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la
relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la
compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de
los universales y la causalidad.[63]
Filosofa renacentista[editar]
Artculo principal: Filosofa renacentista
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que
coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum
cognitio: el conocimiento de las causas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos
libros y en la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y
en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica,
para dar a entender que la filosofa debe ser activa y especulativa. Luego, finge
que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer
que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su
talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces
levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida
sencillamente, con un cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un
monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su
figura simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro
partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva
en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno
lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia
la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la lgica, cuyo objeto
es el de distinguir lo verdadero de lo falso. [80]