Guelman, Anah; Juarros, Fernanda; Tarrio,

Laura; Cappellacci, Ins

Pedagogos y alternativas
pedaggicas en Amrica
Latina

VIII Encuentro de Ctedras de Pedagoga

de Universidades Nacionales Argentinas

8, 9 y 10 de agosto de 2011.

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Cita sugerida
Guelman, A.; Juarros, F.; Tarrio, L.; Cappellacci, I. (2011) Pedagogos y
alternativas pedaggicas en Amrica Latina [En lnea]. VIII Encuentro de
Ctedras de Pedagoga de Universidades Nacionales Argentinas , 8, 9 y 10
de agosto de 2011, La Plata. Disponible en Memoria Acadmica:
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94305, USA.
DepartamentodeCienciasdelaEducacin
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacinUniversidadNacionaldeLaPlata
VIIIEncuentrodeCtedrasdePedagogadeUniversidadesNacionalesArgentinas
Teora,formacineintervencinenPedagoga

PedagogosyalternativaspedaggicasenAmricaLatina

Guelman,Anah
Juarros,Fernanda
Tarrio,Laura
Cappellacci,Ins
anahiguelman@hotmail.com
FacultaddeFilosofayLetras
UniversidaddeBuenosAires

Duranteelao2010algunasintegrantesdelactedradeEducacinIdelaUBA,llevamosacaboun
seminariodenominadoPedagogosyalternativaspedaggicasenAmricaLatina.Noshabamospropuesto
recuperaralgunasconcepcionespedaggicasdeunconjuntodepedagogosymovimientoslatinoamericanos
poco trabajados en la carrera. Tuvimos una doble intencin: De la mano de nuestras preocupaciones
acadmicasydeinvestigacinydenuestrasinquietudescomocolectivodectedra,venamosconfluyendoen
lafuerteconviccindequeeranecesariocomenzarrecuperaryquitarelpolvodelosdesarrollospedaggicos
tericosyprcticosdenuestrocontinente:ricos,vastos,novedosos,escondidosysobretodonuestrosquehan
servidoparalaproduccindealternativasalosmarcoseducativoshegemnicos.Adems,cremosimportante
quelosalumnosconozcanlaspropuestasylasaccionespedaggicaslatinoamericanasquehansidollevadasa
caboparapodervalorarlayascontinuarindagandoyreflexionandosobrelapedagogacrticalatinoamericana
enlaconstruccindeunaperspectivadecolonial.Hicimosunrecortearbitrarioparaformularnuestroprograma
yseleccionamospedagogosymovimientosqueendiversosmomentoshistricostrabajaronyrepresentaron
estasdoscondiciones.RetomamosentoncesaSimnRodrguez,Jesualdo,LuisIglesiasyPauloFreirecuyos
aportesenlaactualidadsiguendemostrandosuvigencia.Incluimostambinlaspropuestaspedaggicasde
algunosdelosmovimientossocialesmsimportantesenlaactualidadenAmricaLatina:elZapatismoen
Mxico y el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil. Nos propusimos a travs del Seminario rescatar el
compromiso de estos maestros y de estos movimientos con la educacin y la escuela pblica y popular,
haciendofrentealasdesigualdadeseconmicasylasinjusticiaspolticosocialesquesufrieronysufrenlos
sujetos de la educacin latinoamericanos. Algunas claves para el anlisis de estos pedagogos, sin nimo
comparativo,sinomsbienamododecategorasdeanlisisfueronlapresenciadelautopa,larelacinque
planteanentreteorayprctica,sufuertevinculacinconlapolticayelpapelquedebejugarjuntoconella.

Palabras claves: pensamiento latinoamericano; pedagogas alternativas; pedagogas crticas; perspectiva

decolonial

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IntroduccinElseminario:qunospropusimos?

Laintencindedesarrollarunapropuestapedaggicacurricularquetomecomoejealas
teoras pedaggicas latinoamericanas se vincula al inters de desempolvarlas, de
encararlas y, aunque parezca paradjico, de conocerlas, y volver a ponerlas en
discusin.Comodocentesdeunactedradepedagogaempezamosapreocuparnospor
estedesconocimientoyporeldesigualsopesamientoqueennuestrasmateriastienenlos
autores europeos que vamos considerando. Si bien tomamos a muchos autores
argentinos y latinoamericanos, las principales referencias a nuestros desarrollos
pedaggicos,quedanausentesdenuestroscurrculosyplanesdeestudio1.Porotraparte,
nuestrosderroterosacadmicoscomenzaronamostrarnosunasuertedesinergiasque
noshacanconfluirenlanecesidadderescataralospedagogoslatinoamericanosenel
olvido.

Desde las miradas que hacamos acerca de los fenmenos educativos en los
movimientossocialesydelosmovimientoslatinoamericanos,comenzaronaaparecer
pedagogosytericosquefundamentabanposicionamientosypropuestasdeeducativas
yhastametodolgicas:AsaparecieronenescenanosloFreire,sinoademsSimn
Rodrguez,JuanCarlosMaritegui,IvnIllich,JosLuisRebellatto,etc.,ylosaportes
de los propios movimientos. Desde el estudio de los que fue el fenmeno de lo
alternativoennuestrospases,aparecieronconfuerzaelfenmenoescolanovistaylos
maestrosquedesarrollaronpraxisdenuevotipoenelconosur,comoLuisIglesiasy
JesualdoSosa.Finalmentenosfuimostopandoconalgunascorrientesquenosayudaban
acomprendertantodesconocimientodelopropioytantaasuncincomopropiodelo
ajeno: Desde las miradas que hacamos sobre la universidad: Boaventura de Souza
SantosconsuSociologadelasausenciasyconocimientosyteoraslegitimadasenla
universidad.Fuimosencontrandoporotrasvaslasperspectivasdecolonialesytambin
lasquenosplanteabanlanecesidadderevisarelpapeldelasCiencias Sociales.Y
pudimos ir articulando alguna comprensin de este ocultamiento (ya no
desconocimiento)denuestrarelegadaherenciaehistoriapedaggica.

Elseminarioqueideamossepropusoentoncesaportaraunaperspectivaqueretomase
nuestraprocedencia,nuestrasmarcasnegadas.As,recuperamosdeAlciraArgumeno
(1996)lapreocupacinderevisarnuestrasmatricesdepensamiento,recuperandolaidea
depensar desde AmricaLatina nuestros procesos histricos encontraposicin ala
miradaresultantedelasmatriceseurocntricas.Estosignificaconcebirlahistoriayel

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ExceptuandoalgunoscasosdemateriascomoHistoriadelaEducacinArgentina,porejemplo.

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futurodesdeunsujetocolectivoheterogneo,compuestopormltiplesfragmentos
sociales,ricoenexpresionesparticularesyenyuxtaposiciones.

Vimostambin,entreotrospensadoresdecoloniales,conAnibalQuijano,quelaactual
globalizacin representa la culminacin de un proceso que comenz con la
constitucindeAmricayladelcapitalismocolonial/modernoyeurocentradocomoun
nuevopatrndepodermundial(Quijano,2000)centradoenlaideaconceptoderazay
queesnecesariodeconstruir,desndandoloycomprendindoloentrminostericos,
perotambindesdeelpapelprioritarioquelescabeenestabatallaalosmovimientos
indgenas.

Adems,Boaventura(2006)planteaqueelpapelquelauniversidadlatinoemaricana
debe asumir en la radicalizacin de las democracias es la radicalizacin de la
democratizacindelsaber.Paraelloesprecisodemocratizarelprocesodeproduccin
deconocimientogenerandocondicionesmsparticipativasdentrodelasociedad;yes
preciso a su vez que la universidad se conecte con otros saberes distintos al saber
universitario,realizandoloquedenominaunaextensinalrevs:atrayendoalinterior
de la universidad los saberes populares. Los movimientos sociales, los pueblos
originarios, las organizaciones de mujeres campesinas, etc. poseen saberes que es
precisoquelauniversidadpuedaarticularysintetizar.

Desde esteencuadre yestas intenciones hicimos unrecortearbitrario paraformular

nuestro programa y seleccionamos pedagogos y movimientos que en diversos
momentos histricos trabajaron y representaron estas dos condiciones. Retomamos
entoncesaSimnRodrguez,JesualdoSosa,LuisIglesiasyPauloFreirecuyosaportes
en la actualidad siguen demostrando su vigencia. Incluimos tambin las propuestas
pedaggicasdealgunosdelosmovimientossocialesmsimportantesenlaactualidad
en Amrica Latina. En este caso tomamos al Zapatismo en Mxico por su
particularidad. Algunas claves que fuimos usando para revisar estos pedagogos y
movimientospedaggicos,sinnimocomparativo,sinomsbienamododecategoras
deanlisis,fueronlapresenciadelcomponenteutpicoensupropuesta,larelacinque
planteanentreteorayprctica,sufuertevinculacinconlapolticayelpapelquedebe
jugarjuntoconella.

PedagogosymovimientospedaggicosenLatinoamrica

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SimnRodrguez,pedagogomsrecordadoporhaberformadoaSimnBolvarque
porsupropiasideas,elaborsusdistintaspropuestasdesdefinesdelsigloXVIIIhasta
mediadosdelsigloXIX.RecorrigranpartedeEuropa,EstadosUnidosyotrospases
deAmricaperodecidevolveraVenezuelaacolaborarenlanuevaformacinsocial
queimplicabalacreacindeestadosindependientesdeEspaa.

Enunciapropuestas quesuponeneldesarrollodeunsistemaeducativo pblicopara

AmricaLatinaenelprocesodeindependenciaqueseiniciaaprincipiosdelsigloXIX,
peroqueseextiendecasihastanuestrosdas.Alientaalosiberoamericanosahacerel
futuroconsuspropiasmanos.Eldesafoerayesnoreeditar experiencias deotros
pases,sinopartirdelapropiahistoriaydelapropiaexperienciaparaasarmaruna
propuestapropia.Escribelaimportacinyasimilacindepautasajenaspuedenser
contraproducentes.PormanadeIMITARSERVILMENTEalasNacionesCULTAS,
vengalaAmricaahacerelPAPELDEVIEJA,ensuINFANCIA.Amricatenael
retodenoimitar,sinodeSERORIGINAL,yaquenoseparecaennadaalrestode
lospases(enConsejosdeamigodadosalColegiodeLatacunga).

Suspropuestasarticulanexplcitamenteelproyectoeducativoaunproyectopoltico,
socialyeconmico.Porelloplanteaqueesnecesarioeducarciudadanosproductoresy
desarrollarlaindustriayelcomercio,motivndolosconpolticasproteccionistas.Estos
proyectospartendeunaconcepcinigualitariadelossujetos(blancos,negros,pardos,
morenos,indgenas,etc.),conlalgicadeundesarrollopropiolatinoamericanoCree
profundamente en la igualdad de los hombres, en la que incluye al pueblo
iberoamericano.Concibealaigualdadcomonoabstracta,querequeradetrabajopara
su concrecin. El prioriza la educacin de los pardos quienes son los habitantes
originariosdeestastierrasydesarrollapropuestaseducativasparaellos.

Lainstruccinylaproduccinerancondicionespararecuperarelestadodeigualdad.La
combinacinentreambasactividades encarnaralossaberessocialmenteproductivos
que proveeran la emancipacin de iberoamrica. Sostiene que los hombres deben
prepararsealgocedelaciudadanaconcuatroespeciesdeconocimiento,materializados
a travs de la instruccin: instruccin social, para hacer una nacin prudente; una
instruccincorporal,parahacerlafuerte;unainstruccintcnica,parahacerlaexpertay
unainstruccincientfica,parahacerlapensadora.Ofreceasunavisinintegraldelos
sujetos y de la importancia sustantiva de la instruccin, de carcter popular, que
proponeenlaconstruccindelassociedadesamericanas.

La propuesta educativa propone la formacin en oficios, forma de desarrollar la

industriayelcomercioynodependerdeotros.Estaformacindeoficiossuponepartir

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delosconocimientospreexistentesydelosnuevos(traidosdelasmetropolis).Tambin
sedebenensearidiomas.Partirdelosidiomasoriginalesquichuayelcastellano.La
finalidaddelaeducacinpolticayeconmica.Esnecesarioformarciudadanospara
estanuevamericaytrabajadores.Peroadviertequeestaformacindebeserarticulada
enunproyectoamericano.Afirmaqueloshombresnosonignorantesporserpobres,
sinoquesonpobresporserignorantes(enEducacinRepublicana).

EldesarrollodelapedagogadeJesualdotuvolugarenunaescueladeLasCanteras
delRiachuelo,Colonia,Uruguay.Dichaexperiencia comenzen1927ydurhasta
1935. Sus influencias en cuanto su formacin pedaggica estuvo ligada a las
experiencias de educadores populares de la primera generacin posterior a la
RevolucinSovitica.Ademsposeaconocimientosslidossobrelaescuelaactivay
ha mantenido dilogos con intelectuales de izquierda de Latinoamrica. (Puiggrs,
2005).Susideaspedaggicasentraronenconflictoconelsistemaeducativooficial:la
repeticin,elenciclopedismo,ladespersonalizacindelaescuelayladisciplinaestricta.
(Iglesias,2004)

Jesualdo tuvo una perspectiva humanista arraigada en lo latinoamericano. Sus

inquietudeslollevaronaestudiarlacarrerademagisterioyaserperiodistayescritor.
Actividadesquelopusieronrpidamenteencontactoconlasituacinpolticaysocial
delareginydeEuropa.
Suconviccinpolticafuemarxista,conformandoungrupodemaestrosuruguayosque
lucharonafavordelaescuelapblica.Seencontrabaimpactadoporlacomplejidaddel
sujeto pedaggico, ya que en su escuela haba nativos e inmigrantes europeos que
hablabanlenguasdistintas.Elmaestroafirmabaquenohabaserhumanoquenofuera
capazdelograrunaexpresinoriginalsiselellevabalentamenteenelprocesodesu
desenvolvimientoatravsdeltiempo(Jesualdo,1968).Advirtisobrelanecesidadde
trabajarenelaula laexpresividadenlosniosyaque,altraducirmejorsuspropias
experienciasdevidaibanlograndolaapropiacindelosconocimientos.

ParaJesualdolaeducacinnoesnecesariamenteunacondicindereproduccinsocial.
Sostiene quehayespacios intersticiales endondelapedagogatrnsito posibilitael
lugar de las acciones liberadoras, debilitando el determinismo social y las hiptesis
reproductivistasdelasizquierdasmsradicales.Presentarlapedagogadelaexpresin
creadoradeJesualdoesvolverarepensarconcepcioneseintervencionesquerealizeste
maestrouruguayoenunaescuelasumergidaenlapobrezaaprincipiosdelsigloXX.

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Brindlaoportunidadenelsalndeclaseparalaexploracin,elusodelapalabrayel
lugar para equivocarse, para poder probar nuevamente. Hizo del estudiante un ser
creativoquepudofundamentarsuspropiasargumentacionesparapoderconvertirseen
un ciudadano pleno. En definitiva, el estudiante pudo pensar que otra realidad sea
posible. Se pudo lograr los objetivos planteados porque se trabajaba con el inters
actualdelnio,queesaquelloque,segnJesualdo,laescuelageneralmenteolvida.El
objetivo central de la pedagoga de la expresin creadora era que los sujetos
desarrollaranunapredisposicinconstantealaautoexpresinyalacreatividad,yaque
stassonelvehculoparaadquirirlosconocimientos.ParaJesualdoeramuyimportante
queelmaestroconocieralacomunidadenqueestabainsertalaescuela.Sostenaquesi
haydesconocimientodelvecindario,desconocimientodelareginydesusproblemas,
nosesabaloqueeranecesariocrearocombatir.(Jesualdo,1937)
LuegodeescribirVidadeunMaestro,sostuvolosiguiente: Y,finalmente,conestas
nuevaspginas,cierrolapartenoveladaporaslimitarlaforma,dealgnmodo,de
untiempodemaestroquevivysufrenmipas,laRepblicaOrientaldelUruguay,sin
alcanzarnuncaotraposibilidadquelamsmezquinadelasmesadasquetieneelrubro
delaenseanzaparalos maestros;sintener nuncaotrohorizontequela falta de
medios,elcombatediario,lanegacinporpartedelasautoridades(Jesualdo,1940:
4)

Poraquellapocasostenaquelosfrutosdesutrabajoseproyectaranenvariasescuelas
argentinas y tambin uruguayas. Sin embargo, en la actualidad, la experiencia
pedaggica deJesualdofueolvidadadelascarrerasdeformacindocenteterciariay
universitariadenuestropas.

Elpedagogo y maestro LuisIglesias serecibidemaestroen1935luegodehaber

estudiadoenlaEscuelaNormaldeLomasdeZamora.Fueherederodeunaformacin
normalistaypositivistamuyrigurosa.SehizocargocomomaestronicodelaEscuela
RuralN11deEstebanEcheverraa8Km.deTristnSurez,provinciadeBuenos
Aires,Argentina.Suexperienciaseinicien1938yfinalizen1957. Rescatadesus
recuerdosasumaestraprimariaIsolinaMaffiaquesellsuvocacin.Ladescribacomo
unadocente combativa, creadora yunaenamorada del arte. Tiempo despus,como
maestro,propiciquesusestudiantesaprendieranalevantarlavista,amirarelcieloy
losrboles,aescucharlospjaros.Endefinitiva,lesenseaobservar.Ademsde
haberledoaLuzuriagaysuslibrossobreEscuelanueva,leyactivamenteaDecroly,
Dewey, Montessori, Claperade, Piaget, Lombardo Radice, Makarenko, Sujomlinski,
Pestalozzi,Rousseau,entreotros.

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Expresabaquehabaintensificadosubsquedapedaggicaeneltrabajodiario,para
poderlograrunclimasereno,conposibilidadesparaeldisfruteyelgoce,dondefuera
posiblequealgunosdelosniosqueenalgnmomentodesuinfanciahubierandejado
la escuela por trabajo, encontraran junto al maestro alegra y jbilo. Sus alumnos
acudieron alaescuelaconentusiasmoyalgunos conquistaronavecessuderechoa
concluirelciclo.Sutrabajopedaggicoconsistaenfavorecerlalectura,eldibujo,la
libre escritura, el compaerismo, incursionando en campos cientficos, intelectuales,
tcnicos, artsticos, etc. La experiencia pedaggica de Iglesias lo ha librado de la
impaciencia,tancomnentremaestros,deverlosgradosparejosconniosdeigual
desarrolloeidnticoaprendizaje.Encuantoalalectura,paraIglesiaseraimprescindible
encaminaralnioenelhallazgocotidianodelasvirtudesquesuponeserunbuenlector.
Pero eleducadordebesaberqueesonoselograconlailimitadasaturacindetextos
obligatoriosparaleer.

Iglesias sostena que la clave era el criterio de seleccin y precisin de lecturas

pertinentes. Adems formul lo siguiente con respecto al nio: Con respecto a la
expresinplstica,Iglesiaslaconsidercomounaactividadfundamentaldentrodesu
escuela, aunque nunca lleg a constituir una asignatura del programa. Desde los
primerostramosdellenguajedelniohastaelltimoaodesuescuelalaplsticafue
unaactividaddeexpresincentral.(Iglesias1995a). Enbsquedadeunaexpresin
propia y directa, el nio campesino encontr en el dibujo un camino posible a la
creacin.Nosepropusoquesusalumnosfueranartistas,yaquesecomprometidesde
loscomienzosdesutrabajopedaggicoenlasolucindelosproblemasurgentesque
planteaba la escuela comn, alfabetizadora e instructiva en primera instancia. Sin
embargo,enlasactividadesdiariasescolares,eldibujoyelcoloreranunmediode
expresingenuinoparalosnios.Loqueelestudiantenopodaexplicar,loconfiabaal
lenguajeplsticoyloquenosabacmoocundodecir,lodibujaba.

Para Iglesias la articulacin entre teora y la prctica posibilitan problematizar los

problemas diarios que el docente debe resolver cotidianamente, motorizando los
avancesdelapedagoga.Elarteeraparteindisolubleenlavidadesuescuela.Esdecir
queponaencontactoasusalumnoscondiferentespoesasyellostambinproducan
textospropiosalolargodelaescolaridad.Nolohacanslocomoejerciciogramatical,
sinoporelmismosentimientoqueemanaba,porsubelleza.(Iglesias,1995b) Nosha
dejadodocumentalmentequedejndolocontarconnaturalidadtodoloquepuedey
quierecontarnos,lconquistasupersonalsimaexpresinyadquiereunmanejocada
vezmsgilymejorceidoatodosuser.(Iglesias,1979:5).Elmaestroaconsejabaa
losdocentesquetienenquetomarconcienciadequeelarteestanimportantecomola
ciencia.

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LaPedagogade PabloFreire talvezhayasidolaquehatenidomsimpacto y/o
desarrollonosloenLatinoamricasinotambinenotrasregionesdelhemisferiosur.
A partir de sus primeras obras Educacin como prctica de la libertad (1967) y
Pedagogadeloprimido (1970)sehaceinternacionalmentereconocido.Ambostextos
estnfuertementeligadosalpensamientodeladenominadaideologadeldesarrollo
quecaracterizhaciamediadosdelsiglopasadoalasposicionesdeizquierdaenlos
pases latinoamericanos. El trmino desarrollo utilizado por pases del hemisferio
norteparaindicarlasendaaseguirporlospasessubdesarrolladosfueradicalmente
criticadoporFreirealproponeruncaminoautnomodedesarrolloparalospasesdela
regin.Hastaelmomento,lascrticassociolgicasdelaeducacintomabancomobase
paraelanlisis,laestructurayelfuncionamiento delossistemas educativos enlos
pasesdelnorte,queenverdadnoreflejabanlacomplejasituacindeloqueocurraen
lospaseslatinoamericanos.

Atravsdelconceptodeeducacinproblematizadora,Freirebuscdesarrollaruna
concepcin quesignificara una alternativa a la concepcin deeducacin bancaria
definida por l como expresin de una visin epistemolgica que concibe el
conocimiento como constituido por informaciones y datos a ser simplemente
transferidos del profesor hacia el alumno. En la base de esa educacin
problematizadora hay una comprensin esencialmente diferente respecto de la
concepcinpedaggicatradicionalbancariadeloquesignificaconocer.Elactode
conocerinvolucrafundamentalmenteelvolverpresenteelmundoparalaconciencia,
esdecirnoesunactoaislado,individual.Esenlaintercomunicacinqueloshombres
seeducanmutuamente,intermediadosporelmundocognoscible,yesenfuncindeesa
intersubjetividaddelconocimientoqueFreireentiendealactopedaggicocomounacto
dialgico.Paralaeducacinbancariaesociosoyprescindibleeldilogo,yaquesloel
educadorejercealgnpapelactivorelativoalconocimiento.

Suteorizacinradicenintentarresponderalainterrogacincurricularfundamentalde
qu ensear?; y en su preocupacin por el fundamento epistemolgico, a
interrogacin central entorno a qu significa conocer?. Si bien su propuesta de
formacinrefierealaformacinsocialbrasilera,planteaalgunascuestionescentralesde
unaPedagogapensadadesdeyparalasrealidadesLatinoamericanascuyafinalidadera
laemancipacindeaquellosensituacindeopresin.

ElmovimientoZapatistanacienlaselvaLacandona,Mxico,en1983comoEjercito
deliberacinNacional.Desdeesemomentocientosdepueblosindgenassemantienen

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enlucha.Sedioaconocerdiezaosmstarde,el1deenerode1994,apartirdeun
levantamientoarmado,dandoinicioaunalargaetapadeaccionesmilitaresrespaldadas
por decenas de miles de indgenas. A partir de ese momento se suceden etapas de
enfrentamientos,yetapasdedilogoynegociacinconelgobierno,ydeencuentro,
dilogo,palabra(lasdeclaracionesdelEZLN)odesilencios,conlasociedadmexicana,
enlosquesevaconstruyendounarelacinconlasociedadcivilyconlacomunidad
internacional.En2003decidenconstituirseenalternativadeprcticapolticayfundar
lasJuntasdeBuengobiernoavanzandoenlaautonomaindgena.Eseeselmomentoen
que los derechos de los pueblos indgenas luego de ser demandados, comienzan a
ejercersedehecho.LasJuntasdebuenGobiernorenenavariosmunicipiosautnomos.
Setratadeunprocesodeautogobiernoenelqueseconstruyenformasdeautogestin
queyafuncionabanenrealidadantesdelaconstitucindelEZLN,demododesparejo
en los municipios autnomos de Chiapas, y que ahora se tornan ms avanzados y
parejos,bajoellema delmandarobedeciendo.Seapoyanadems enlaexperiencia
ancestral,delocolectivo,dedefensadesuculturayderesistenciaaletnocidio.

Elzapatismoparecetraerconsigo,apartirdeestasprcticasyexperienciasunanueva
concepcindelapoltica,alejadadelatomadelpoderyandelenfrentamientoque
caracterizsusprimerosdiezaos.Paraelloslapolticapareceser,msbienunmodo
de vida cotidiano, la defensa de una cultura, que se condensan en el concepto de
autonoma.Yenestemarcoesqueejercensusderechos.Ancuandollamaalalucha
contra el neoliberalismo2 y piensa en hacer la revolucin, no espera situaciones
revolucionariasparacomenzaraconstruirpoderdenuevotipo,unapolticadiferente,
creativa,horizontalyautnomadelmarcadoydelEstado.

Laautonomaesunautopaqueelmovimientozapatistavaconvirtiendoenrealidaden
laconstruccincotidianadeltrabajo,delasdecisiones yporlotantodelpoder.En
Mxicolanocindeautonomaesrecurrente:lasdiferentescomunidadesindgenasla
ponenenescenaenlahistoriayluegoenlaluchaporladefensadesusmodosdevida,
larevolucinde1910laretomayluegolarecupera,aunquenosiemprehayatenido
idnticos significados. De hecho el zapatismo la profundiza y la plasma en su
experienciadeautogobiernoenloscaracolesatravsdelasJuntasdeBuenGobierno
quesebasanenelprincipiodemandarobedeciendo.Lasjuntasestnformadaspor
miembros de las comunidades, son electivas, rotativas y revocables (Colectivo
Situaciones, 2005). En los caracoles entonces la comunidad se reapropia de la

2
VaseporejemplolaSextadeclaracindelaselvaLacandona(2005)queconvocaaorganizacionesy
movimientosypersonasaconstituirunespacioparadaresaluchacontraelneoliberalismoyloconcretaa
travsdeLaOtracampaaquebuscasaliraescuchar,conmodalidadasamblearialasdistintas
realidadessocialesypolticasdemxico.

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capacidaddedecisin,ylohaceatravsdemecanismosdeasambleaenlasquese
decidenlostpicosqueluegoregulalaJuntadeBuenGobierno.Enloscaracolesse
administrajusticia,seideanformasdedesarrolloeconmicoyproductivo,seredefinen
proyectos autnomos de salud y educacin. Resulta un enorme desafo crear,
prcticamente sin recursos, un sistema de gobierno autnomo. Las campaas de
vacunacin,loscentrosdesaludcomunitaria,loshospitales ylasmicroclnicas,con
todoysuscarencias,hoysonunarealidadenlascomunidadesenrebelda,comoloson
laspequeasescuelasyloscentrosdecapacitacinparapromotoresdeeducacin3

Laeducacinzapatistatambinesautnoma,poresonopuedehablarsedeunasolay
nicaeducacinzapatista.Lasdiferentescomunidadesdecidenydefinenquhaceny
cmoconstruyensuproyectoeducativo.Sireconocen,engeneral,lanecesidaddeuna
escuela, pero saben que esa escuela tiene que ser diferente a la escuela del mal
gobierno.Loscampesinosmayasnoibanalaescuelaoficial.ElEstadolasabandony
loszapatistaslatransformaron:hoysondeellos.Unadelasprincipalesdiferenciases
que los maestros, o ms bien, los promotores, no son externos, son de la misma
comunidad, conocen y entienden las problemticas de los campesinos indgenas, la
realidad desusestudiantes.Buscanformarcadavezms promotores.Laeducacin
zapatistacomenzengeneralenlosdiferentescaracolesporlaescuelasecundariaa
partirdelanecesidaddeformarpromotoresquepudieranalfabetizar.Hoygarantizanla
alfabetizacindetodoslosniosensulenguadeorigenytambinenespaol,que
constituyeunpuente.Serpromotoresasumirunaresponsabilidadconlacomunidad.La
escuelazapatistaylospromotoresformanalosniosyalosjvenesparalacomunidad.
Esosignificanosolamenteelvalordelocolectivoenlaformacin,sinoelcuidadopor
noapartaralosjvenesdelaculturayeltrabajodelcampo,laconcienciadequese
trata de comunidades en resistencia. Lo colectivo es contenido, pero tambin es
organizacin de la vida cotidiana: colectivamente cocinan, trabajan y viven en la
escuelasecundaria.Lascomunidadesautnomaseligenenasamblealoscontenidosde
susescuelasgeneralmentevinculadasalhumanismo,alaconcepcinmayadelmundo,
yalaluchazapatista:laeducacinrelacionalastrecedemandaszapatistas.techo,tierra,
trabajo, pan, salud, educacin, informacin, cultura, independencia, democracia,
justicia,libertadypaz,concuatroreasdeconocimiento:lengua,matemticas,viday
medio ambiente e historia. Las temticas de salud, comunicacin, agroecologa, y
educacin en algunas experiencias constituyen especializaciones de la escuela
secundaria.Tienentambinformacinfsicaymilitar.Nadieeducanadie.Nadiese
educa slo. La educacin colectiva de los pueblos es un derecho La educacin
autnoma es sembradora de conciencias. De nuestros promotores de educacin
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Elcaminozapatista,unrelatoinconcluso. BellinghausenH.yMuozRamrezG..Revistavisrtual.
Desinformemonos.N19,mayo2011.

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autnoma,nacenlosmejoreseducadoresparalahumanidadBienaventuradoslosque
tiene sed de justicia nos dicen desde el sistema educativo autnomo zapatista de
liberacinnacional

Consideracionesfinales

Estos grandes maestroshanpensadounapedagogacuyosenfoquesyabordajeshan

servidoparalaproduccindealternativasalosmarcoseducativos hegemnicos del
sigloXX.Losmovimientossocialesquesepresentanexpresantambinconstrucciones
alternativas de propuestas educativas, vinculadas en ocasiones a algunos de estos
pedagogos. La lectura de las propuestas nos permiten apreciar la actualidad de las
mismas y nos lleva a reconsiderar acerca de conceptos de antiguo y nuevo en
pedagoga.

CreemosqueesimportantequelosalumnosdeCienciasdelaEducacinconozcanlas
propuestasylasaccionespedaggicaslatinoamericanasquehansidollevadasacabo
para poder continuar indagando y reflexionando sobre la pedagoga crtica
latinoamericana.

Para cerrar, Adriana Puiggrs (2005) nos plantea la necesidad de recuperar a estos
pedagogosenelpuntodeencuentro,decruce,entrelasincronayladiacrona.Enla
conformacin(aunposible)deLatinoamricacomosujetopedaggico,laexperiencia
ser tal cuando se pueda enunciar, porque se puede inscribir en un discurso. Para
promovernuevossujetosenlaarrasadatierradelaeducacinlatinoamericana,noes
suficiente convocar a nuevas generaciones. Es necesario nombrar las del pasado,
reubicarlasyreubicarnosfrenteaellasoconellas.Sloaslograremosqueunespectro
deunpasadoirresueltosetornesedimentoproductivoparalacontinuidaddenuestra
historia.

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