0 abril 2001-
Maritza Montero
Universidad Central de Venezuela
Coordinacin del Doctorado de Psicologa Social
Facultad de Humanidades y Educacin
Apdo. 80394. Prados del Este
Caracas, 1080-A. Venezuela
mmontero@reacciun.ve
As que vuelta a andar y esta vez, decid partir de todo lo que no haba entrado
en la tabla. Y partir tambin de un examen de mi propia prctica y de la de
otros investigadores e investigadoras, as como de teoras que encajaban
perfectamente y tambin de aquellas que no se ajustaban al modelo, y
preguntarme qu pasaba despus de haber respondido a las preguntas antes
hechas y de buscar a cul paradigma pertenecan. Se reflejaban todos los
aspectos constituyentes, caractersticos, que tipifican esas prcticas y teoras,
en los tres aspectos? Da cuenta esa interpretacin de lo qu es un
paradigma, y de lo que es el quehacer cientfico? La respuesta a estas
interrogaciones fue negativa. Mucho estaba quedando fuera, si bien
efectivamente se poda decir quin conoca, qu era lo conocido, cmo se
conceba el proceso de conocer, y que vas se empleaban para producir el
conocimiento. Y es que lo que se queda afuera se dirige en primer lugar a ese
aspecto con el cual comenc a describir qu entiendo por paradigma. Campo
en el cual no estoy sola, ni soy pionera. Otras dos dimensiones quedan fuera
de esa clasificacin tripartita: la tica y la poltica. Y esta omisin es tanto ms
evidente, que si se lee la obra de Lincoln y Guba, as como de muchos otros
investigadores que siguen sus postulados, se ver que la preocupacin tica
est presente, como tambin el inters por los aspectos polticos de la
investigacin social. El vaco reside en que ni tica ni poltica son vistas como
parte del modelo, sino que son presentadas como accesorios dignificantes,
como aspectos que no pueden dejar de ser considerados so riesgo de ser
tachados negativamente. O como dice Barnes (1984 cit. Por Smith, 1990): "el
compromiso tico y poltico" es intrnseco al proceso de investigacin social",
slo que despus de esa afirmacin, nada mas es agregado. Lo cual hace de
la frase algo as como una declaracin de rigor, con carcter meramente
formal. La consideracin de las dimensiones tica y poltica como parte de un
paradigma necesita entonces un anlisis ms especfico.En el cuadro siguiente
se puede ver cmo se estructura un paradigma de acuerdo con lo que planteo:
La tica ha sido definida (Lalande, 1953: 419) como el estudio que tiene por
"objeto el juicio de apreciacin en cuanto se aplica a la distincin del bien y del
mal" y cuyo ncleo central es, y ya lo deca Aristteles (tica a Nicmaco,
1952, V3. 1130), la equidad que se basa en la justicia. La tica supone una
reflexin general de carcter social, relacional, de la cual se derivan los
mandamientos especficos que cada persona deber implementar en su
conducta cotidiana. As, la moral es el conjunto de prescripciones, de normas,
cuyo cumplimiento se exhorta a seguir en una poca y en una sociedad o en
una cultura determinadas. Como su etimologa lo indica (viene del latn mores,
es decir costumbres), la moral concierne a los modos de hacer, de
comportarse.
Ejemplo de esta fusin entre tica, moral y deontologa son los trabajos de
Smith (1990), House (1990); May (1980); Barnes (1984). En el caso de Smith,
sin embargo, algunas de las propuestas que hace para la regulacin de la
produccin de conocimiento, trascienden el aspecto moral, aun cuando estn
enunciadas en el estilo de reglas de conducta a observar.
Este autor, quien manifiesta que todo lo relativo a los valores que intervienen
en una investigacin es tan importante como lo epistemolgico, seala que los
investigadores deben estar atentos a evitar los siguientes aspectos:
De tal manera que en la base del acto de conocer est siempre el ser humano,
como Uno y como Otro. Entonces, cuando considero que el campo tico
configura una dimensin fundamental de todo paradigma, es porque en toda
concepcin del quehacer cientfico hay tambin explcito o implcito, una
concepcin del Otro. Al igual que se define al sujeto cognoscente, aquel que
realiza la actividad de conocer, se suele definir, muchas veces por
complemento o por oposicin o contraste, al Otro. Sea este el objeto de la
aplicacin del conocimiento, o el objeto a conocer. Y no es este un aspecto ni
sencillo ni para ser tratado con ligereza, pues las mas de las veces la
concepcin no slo del Otro en general, sino del ser humano que fundamenta
una investigacin, una teora, un mtodo debe ser deducida de ontolgicos,
epistemolgicos y peor aun con los metodolgicos, en cuyo mbito no pocas
veces se enuncia una intencin y se lleva a cabo algo muy diferente, al actuar.
tica y Otredad
Cul es la razn para colocar a la tica en la concepcin del Otro y no
considerar que basta expresarla y contenerla en las normas de conducta
deseables dentro de una sociedad?
Evidentemente, los cdigos de tica o las normas que regulan la conducta del
buen ciudadano o los declogos, entre otras instrucciones para el buen convivir
y el comportarse de la manera mas elevada y digna, son necesarios, tiles,
saludables e inevitables. Pero el que concepcin del otro, o del prjimo, si as
se quiere, est casi siempre implcita, significa que cae en el campo de la
naturalizacin, de lo aceptado como perteneciente al orden "natural" de las
cosas. Por lo tanto no discutible. Y esto conduce a que el Otro sea
considerado como el Uno, como prjimo no slo por proximidad sino por
parecido. Alguien que hasta en su oposicin y negatividad est definido desde
el Yo o desde el Uno. Semejante complementario u opuesto por contraste:
malo all donde desde la posicin del Uno se ha definido qu es bueno;
obscuro donde impera lo claro o viceversa.
A esta limitacin del Otro, que lo reduce a ser la parte externa del Uno, la
expresin del espritu de aventura del Yo, la desviacin que todos guardamos y
que se define en funcin de la norma, Dussel (1974) enfrenta una modificacin
o una reestructuracin epistemolgica y metodolgica: la analctica (del griego
anas, es decir, que est mas all, que es de otro plano, ms arriba, lo que
podramos llamar la exterioridad), con la cual pretende superar el carcter
restringido de la dialctica e incorporar la analoga como un modo de conocer,
paralelo y a la vez, opuesto a la dialctica en una misma totalidad.
Pero al igual que ocurre con la tica, del aspecto poltico se suelen encontrar
menciones explcitas e implcitas que podran desviar al analista de su camino,
conducindolo hacia el campo, necesario y reconocido, de las condiciones
necesarias para la produccin del conocimiento o influyentes en el proceso de
producirlo, el cual aunque necesario de considerar, es apenas un aspecto del
tema. Un ejemplo de esto, son los trabajos de Smith (1990) y de House
(1990), en los cuales se analiza el tristemente clebre proyecto Camelot
mostrando su carcter interventor en la poltica (entendida como accin de
gobierno y como orientacin de esa accin), en los pases latinoamericanos, si
bien en ambos se hace el mayor nfasis en los aspectos morales
concernientes al ocultar los intereses que impulsaban tal estudio.
Victoria Camps (1993) ilustra esa contradiccin cuando dice: el individuo deja
de serlo cuando abdica de su autonoma. Ser individualista en el sentido que
damos normalmente a este trmino, pensar slo en la propia supervivencia y
en la del grupo a que uno pertenece, ser egosta, eso no es ser autnomo...
(p. 23), pues es adaptarse ciegamente a las normas establecidas, para lo cual
- se tiene que evitar a toda costa la permeabilidad de otros comportamientos
y estilos de vida.... Agregando luego, aunque no sin cierta timidez: La
autonoma... no es incompatible con el dilogo y con la necesidad del otro
(Camps, 1993, p. 24).
En conclusin
Referencias
Fernndez, P. (1995). La psicologa poltica un fin de siglo mas tarde. Barcelona, Espaa;
Anthropos.
Guba, E. (coord.) (1990). The paradigm dialog. Newbury Park. EE.UU: Sage.
Guba, E. (1990). The paradigm dialog (pp. 17-27). Newbury Park. EE.UU: Sage.
House, E.R. (1990) An ethics of qualitative field studies. En E. Guba (Coord.) The paradigm
dialog (pp.158-187). Newbury Park, EE.UU: Sage.
Lalande, A (1953) Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa. Buenos Aires: El Ateneo. 2 vols.
Punch, M. (1998) Politics and ethics in qualitative research. En N.K. Denzin y Lincoln, Y.
(coords.), The landscape of qualitative research. Theories and issues (pp. 156-184). Thousand
Oaks, EE.UU: Sage.