UNIDADE II
CULTURA E IDEOLOGIA
Fonte -http://drcarlosdegouvea.blogspot.com.br/2011/05/projeto-brasil-e-sua-diversidade.html
Unidade 2: Cultura e Ideologia
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B) A justificativa ideolgica para o imperialismo - a dominao europeia sobre os povos
"primitivos" seria necessria para acelerar o "processo civilizatrio".
2.1.1. A origem moderna do termo vem de Destutt de Tracy que, em 1801, publicou um
livro chamado Elments d'Idologie, no qual ele define a ideologia como um
subcaptulo da Zoologia: o estudo cientfico das ideias e as ideias so o resultado da
interao entre o organismo vivo e a natureza, o meio ambiente.
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2.1.2. Positivismo -
a)Para Comte, ideologia tem este mesmo significado e passa tambm a expressar o
conjunto de ideias de uma poca, incluindo as teorias dos pensadores dessa mesma
poca, desde que fossem as teorias organizadas e "organizadoras" dos indivduos e da
sociedade. Em suma, desde que fossem as teorias positivistas.
O uso da definio original, que pretendia oferecer um princpio materialista das ideias,
desdobrou-se logo em outros significados, incluindo o inverso de uma viso
materialista, um uso que se refere ideologia como especulao metafsica, forma de
pensamento que ignora a realidade, ou inverte as relaes entre as ideias e a realidade,
conforme Lwi, autor que utilizaremos a seguir.
2.1.3. Marxismo -
a) Marx utilizou o conceito em 1846, em seu livro A Ideologia Alem, mas de forma
ampliada. Neste livro, o conceito de ideologia aparece como equivalente iluso, falsa
conscincia, concepo idealista na qual a realidade invertida e as ideias aparecem
como motor da vida real. Mais tarde Marx amplia o conceito e fala das formas
ideolgicas atravs das quais os indivduos tomam conscincia da vida real, ou melhor,
a sociedade toma conscincia da vida real. Ele refere-se s formas ideolgicas como
sendo a religio, a filosofia, a moral, o direito, as doutrinas polticas, etc., o que fez
muita gente confundir ideologia e cultura.
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Para Marx, claramente, ideologia um conceito pejorativo, um conceito crtico
que implica iluso, ou se refere conscincia deformada da realidade que se d
atravs da ideologia dominante: as ideias das classes dominantes so as ideologias
dominantes da sociedade.
3. Os Movimentos Culturais
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homogeneizao dos bens culturais. O termo indstria cultural foi criado pelos
pensadores da Escola de Frankfurt, Theodor Adorno e Max Horkheimer.
4 A Cultura Brasileira
O elemento branco que participou da formao da cultura brasileira fazia parte de vrios
grupos, que chegou ao pas durante a poca colonial. Alm dos portugueses vieram os
espanhis: de 1580 a 1640, durante a Unio Ibrica (perodo sob o qual Portugal ficou
sob o domnio da Espanha). Durante a ocupao holandesa no Nordeste: de 1630 a
1654, vieram flamengos ou holandeses, que ficaram no pas, mesmo depois da retomada
da rea pelos portugueses. Na colnia aportaram ainda os franceses, ingleses e italianos.
Entretanto, foi dos portugueses que recebemos a herana cultural fundamental, onde a
histria da imigrao portuguesa no Brasil confunde-se com nossa prpria histria.
Foram eles, os colonizadores, os responsveis pela formao inicial da populao
brasileira, atravs do processo de miscigenao com ndios e negros africanos, de 1500
a 1808, portanto por trs sculos, eram os nicos europeus que podiam entrar livremente
no Brasil.
Foram muitas as contribuies dos ndios brasileiros para a nossa formao cultural e
social. Do ponto de vista tnico, contriburam para o surgimento de um indivduo
tipicamente brasileiro: o caboclo (mestio de branco e ndio). Na formao cultural, os
ndios contriburam com o vocabulrio, que possui inmeros termos de origem
indgena, como pindorama, anhanguera, ibirapitanga, Itamarac, entre outros. Atravs
do folclore permaneceram as lendas como o curupira, o saci-perer, o boitat, a iara etc.
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A influncia na culinria se fez mais presente em certas regies do pas onde alguns
grupos indgenas conseguiram se enraizar, como na Regio Norte, onde os pratos
tpicos esto presentes, entre eles, o tucupi, o tacac e a manioba. Razes como a
mandioca usada para preparar a farinha, a tapioca e o beiju. Diversos utenslios de
caa e pesca, como a arapuca e o pu. Por fim, diversos utenslios domsticos, foram
deixados como herana, entre eles, a rede, a cabaa e a gamela.
Portugal foi o pas europeu que exerceu mais influncia na formao da cultura
brasileira. Os portugueses realizaram uma transplantao cultural para a colnia,
destacando-se a lngua portuguesa, falada em todo o pas e a religio catlica, crena de
grande parte da populao, com extenso calendrio religioso, com suas festas e
procisses. As instituies administrativas, o tipo de construes dos povoados, vilas e
cidades e a agricultura fazem parte da herana portuguesa.
O negro africano foi trazido para o Brasil para ser empregado como mo de obra
escrava. Conforme as culturas que representavam (ritos religiosos, dialetos, usos e
costumes, caractersticas fsicas etc.) formavam trs grupos principais, os quais
apresentavam diferenas acentuadas: os sudaneses, os bantos e o mals. (sudaneses
islamizados). Salvador, no Nordeste do Brasil, foi a cidade que recebeu o maior nmero
de negros e onde sobrevivem vrios elementos culturais como o traje de baiana (com
turbante, saias rendadas, braceletes, colares), a capoeira, os instrumentos de msica
como o tambor, atabaque, cuca, berimbau e afox.
De modo geral, a contribuio cultural dos negros foi grande: na alimentao (vatap,
acaraj, aca, cocada, p de moleque etc.); nas danas (quilombos, maracatus e
aspectos do bumba meu boi); nas manifestaes religiosas (o candombl na Bahia, a
macumba no Rio de Janeiro e o xang em alguns estados do Nordeste).
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4.1.4 - Cultura dos Imigrantes
5. IDEOLOGIA
O que Ideologia:
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1- Pode-se entender ideologia como sendo um conjunto de ideias que explicitam,
que caracterizam um sistema, uma corrente filosfica. Mas no este o sentido que se
emprega na anlise da sociedade.
Voc j percebeu que, quando uma notcia que relata alguma crise social ou
poltica apresentada - por exemplo, uma greve -, em seguida se apresenta uma outra
notcia que tenha um tom de espetacular, de curioso, de fantstico? que assim ,
quando no se puder calar diante de uma crise social ou poltica, ela apresentada em
meias e rpidas palavras, seguidas de notcias que impedem o espectador ou o ouvinte
de refletir sobre a crise. Assim, neutralizam-se a difuso e o resultado da notcia dada.
Trata-se de uma forma de impedir que o indivduo tome conscincia da realidade
concreta. Esta a principal estratgia da ideologia burguesa: impedir que as pessoas
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percebam que a sociedade est dividida pelas injustias do sistema, pois, desse modo,
mais fcil domin-las. No mximo, ela admite que haja uma diviso: "o indivduo
pobre porque quer", "quem no estuda no progride na vida", "a pobreza abenoada
por Deus", "Cristo tambm aceitou o fato de que existem pessoas que nasceram para
serem pobres".
A ideologia da classe dominante faz com que suas ideias apaream como
verdades eternas e imutveis. Faz com que seus valores passem a ser tambm os valores
do resto da sociedade (sem que ela perceba), mesmo que a populao jamais possa viver
estes valores. Observe as propagandas de TV, revistas e cartazes de rua. Elas fazem com
que o trabalhador, que produziu boa parte do que v anunciado, conforme-se em no
consumi-la ou, ainda, em consumi-la desnecessariamente, aumentado, assim, o lucro
dos patres.
"A ideologia dominante passa ento, a ideia de igualdade, de unio, para encher
tudo aquilo que o homem vai perdendo na individualizao estimulada pelo sistema.
Mas passa essa ideia de igualdade pela massificao, pelo consumo, pela informao
horizontal (televiso). Ou seja, tira de dentro (de coisas que o homem tem dentro dele) e
d coisas que esto do lado de fora do homem".
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5.1.2 Vejamos a seguir como a ideologia burguesa est presente em todos os instantes
e lugares da nossa vida.
I - A IDEOLOGIA NA FAMLIA:
Sendo a famlia a primeira das instituies na qual tomamos contato com a vida
e o mundo, tambm nela que se manifestam as primeiras formas de ideologia: a
dominao dos pais sobre os filhos, sobre a mulher, do individualismo sobre o
coletivismo. Vejamos algumas expresses e ideias tpicas desta forma de ideologia:
- "O homem sai para trabalhar", a mulher fica cuidando da casa e dos filhos,
como se o trabalho fosse a nica atividade que d atividade que d dinheiro. Ai aparece
uma ntida desvalorizao do trabalho caseiro.
- Os rapazes saem "por a", eles so homens, que se cuidem. As meninas devem
se resguardar.
II - A IDEOLOGIA NA ESCOLA:
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os pases so belos fisicamente para quem vive neles). "Este pas nasceu sombra da
Cruz e, portanto, abenoado por Deus."
- A histria dos heris e dos vencedores a que tem nfase. Nunca a verso do
derrotado. Como ser que os ndios viram a chegada, a dominao e a explorao dos
portugueses no Brasil? E a sua prpria matana, ningum registrou. A escola no
mostra.
- A religio alienante que mistifica as aes humanas, suas causas e seus efeitos:
"Entregar-se a Jesus, "Deus quis assim", "Foi castigo de Deus", "Deus ajuda a quem
cedo madruga"(s que, ento, Ele no deve conhecer os bias-frias), "Lugar de padre
na Igreja"(como se ele no fosse um indivduo como qualquer outro, tendo, por isso, o
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direito de ser agente da sociedade), "Deus brasileiro" e portanto dirige os destinos da
nao e deste povo "escolhido" (... se assim, Ele dirige mal a bea, e est precisando
fazer um curso de Administrao).
IV - IDEOLOGIA NO ESTADO:
- O Estado institui um corpo de leis que serve se base para o Direito. Mas estas
leis, muitas vezes, se sustentam em ideias que no correspondem realidade histrica
do povo ou apenas ficam no papel, sem nunca serem colocadas em prtica. Ex. "Art. 1o
- Pargrafo nico: Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de
representantes leitos ou diretamente, nos termos desta Constituio". Na realidade no
bem isso que acontece na prtica.
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parte dos consumidores, que j perdeu a capacidade de tomar uma atitude de crtica
diante do fato de dar e receber presentes. O importante ter e no ser. O amor e a
amizade so traduzidos pelo ter, pelo possuir, pelo presentear, muitas vezes
esquecendo o verdadeiro significado do amor e da amizade. A ideologia do
consumimos mostra as condies do "homem moderno", do "jovem pra frente", do
"status". Quantas pessoas compram coisas que nunca iro usar. Compram porque
foram induzidas, foradas pela propaganda. Muitas vezes a propaganda amortece a
capacidade crtica do indivduo, transformando-o num rob consumista. Quantas
propagandas so enganosas porque no dizem realmente a verdade sobre o produto
apresentado. Outras so imorais - no porque apelam para o nu - mas porque apelam
para a mentira, para a chantagem emocional, para a destruio dos valores morais ou
sociais. Paremos diante da televiso ou diante dos anncios de revistas e jornais e
analisemos as propagandas com atitude crtica.....Veremos quanta mentira, quanta
iluso, quantas meias-verdades"!
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Texto Complementar
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amistoso entre colonizadores e colonizados, entre brancos e ndios, entre
brancos e negros. Se verdade que portugueses, indgenas e africanos
estiveram em permanente contato, tambm fato que essa aproximao foi
marcada pela explorao e pela violncia impostas a ndios e negros pelos
europeus colonizadores, os quais a seu modo tentavam impor seus valores,
sua religio e seus interesses. Porm, ao retomarmos a ideia de cultura,
adotada no incio do texto, podemos afirmar que, apesar desse contato
hostil num primeiro momento entre as etnias, o processo de mestiagem
contribuiu para a diversidade da cultura brasileira no que diz respeito aos
costumes, prticas, valores, entre outros aspectos que poderiam compor o
que alguns autores chamam de carter nacional.
Ainda hoje h quem possa acreditar que nossa mistura tnica tenha
promovido uma democracia racial ao longo dos sculos, com maior
liberdade, respeito e harmonia entre as pessoas de origens, etnias e cores
diferentes. Contudo, essa viso pode esconder algumas armadilhas. Nas
cincias sociais brasileiras no so poucos os autores que j apontaram a
questo da falsidade dessa democracia racial, apontando para a existncia
de um racismo velado, implcito, muitas vezes, nas relaes sociais. Dessa
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forma, o discurso da diversidade (em todos os seus aspectos, como em
relao cultura), do convvio harmnico e da tolerncia entre brancos e
negros, pobres e ricos, acaba por encobrir ou sufocar a realidade da
desigualdade, tanto do ponto de vista racial como de classe social. Ainda
hoje, mesmo com leis claras contra atos racistas, possvel afirmarmos a
existncia do preconceito de raa na sociedade brasileira, no transporte
coletivo, na escola, at no ambiente de trabalho. Isso no significa que
vivamos numa sociedade racista e preconceituosa em sua essncia, mas sim
que esta carrega ainda muito de um juzo de valor dos tempos do Brasil
colonial, de forte preconceito e discriminao. Alm disso, se a diversidade
cultural no apagou os preconceitos raciais, tambm no diminuiu outro
ainda muito presente, dado pela situao econmica-social do indivduo.
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UNIDADE II SOCIOLOGIA
CULTURA E IDEOLOGIA
1) O que cultura?
6) Nossa regio a Sudeste. Essa regio inclui os Estados de Minas Gerais, Rio de
Janeiro, Esprito Santo e So Paulo.
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REFERNCIAS:
CHAU, Marilena e outros. Poltica cultural. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1984.
TOMAZI, Nelson Dcio. Sociologia para o Ensino Mdio. So Paulo: Saraiva, 2010. 2
edio.
Sites:
http://www.todamateria.com.br/cultura-brasileira/
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