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Debate Nacional sobre Defensa. Aportes para una Ley de Defensa Nacional. MDN-PNUD. Montevideo, 15-
16 de mayo de 2006
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Todas las cuestiones contenidas all apuntan al centro del tema que me propuse
tratar hoy:
a) Qu tipo de ciudadano y profesional conforman las FFAA actuales y en qu sentido
debera modificarse para ajustarse a un proyecto de cambio y democratizacin crecientes.
b) Cmo inciden los rasgos del medio externo global en las caractersticas del ciudadano y
por tanto del soldado deseable para actuar en ese medio.
En una oportunidad anterior, describ a las FFAA como una institucin profesional,
burocrtica, cerrada y compleja. Estas caractersticas conforman un tipo humano dotado de
una determinado ethos, tica e ideologa, con consecuencias para el tipo de insercin
posible en el ambiente poltico y el entorno social.
Desde una perspectiva sociolgica, se puede ver a la sociedad como un agregado de
instituciones2 que la organizan en funcin del cumplimiento de funciones fundamentales.
La familia se organiza en torno a la funcin reproductiva, la escuela de la educacin y la
reproduccin del saber adquirido, la ciencia en torno a la construccin del conocimiento,
las prcticas polticas vinculantes al Estado, etc... La institucin implica siempre un
desbalance, una asimetra del poder que articula dependencias mltiples (econmicas, de
gnero, de saber-poder, etc...). Podramos decir que las instituciones convergen para el
mismo fin de establecer un orden social, fijando relaciones de fuerza a travs de normas y
reglas, en un lenguaje de poder disciplinario.
En este sentido, podra decirse que un enfoque profundo de lo poltico desde sus
races sociales, debera empezar reconociendo que la institucin en s ya es poltica porque
fija una relacin de poder que es asimtrica.(Castoriadis 1983) Se trata de un concepto de
lo poltico bastante ms amplio que el que habitualmente se maneja, que est centrado en la
nocin de agente y de actores que toman decisiones vinculantes; y que a mi juicio, incurre
en un cierto olvido sistemtico desde el punto de vista terico- respecto a la base
estructural y el nivel en que se determinan las asimetras de poder. Y tambin de la medida
diferente en que los ciudadanos poseen los medios econmicos y culturales para ser
ciudadanos realmente activos en la transformacin de su realidad. (Bourdieu 1981)
La poltica como prctica, trata de generar estrategias para mantener o convertir lo
instituido en otra cosa, de acuerdo a criterios sobre lo deseable. Por tanto, una perspectiva
poltica progresista debe ser necesariamente instituyente3. Para lograrlo, antes hay que
desconstruir lo instituido, en el sentido de tratar de saber qu es, de qu se trata, como
funciona, para qu sirve, cules son sus mecanismos de reproduccin, como consigue
consagrar la relacin de poder existente o por el contrario modificarla, rebelarse contra ella
y sustituirla por otra, ms de acuerdo al orden deseable.
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Puede entenderse a la institucin como un conjunto de relaciones y prcticas establecidas, regulaciones que
establecen comportamientos sociales, normas de conducta, reglas, valores, creencias; cuando se corporizan,
toman la forma de organizaciones. Todas tienen aparatos (visibilidad) y reglas (enunciados), que se organizan
en torno a una funcin molar. Deleuze 1987.
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La idea del juego entre instituido e instituyente en el transcurrir social est bien desarrollada en Castoriadis,
Nikos. La institucin imaginaria de la sociedad. Tusquets, Barcelona. 1983.
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La institucin militar no escapa a las generales de la ley, sino que las exhibe de
modo ejemplar, ya que la funcin explcita en torno a la cual se articula es el control de los
medios de violencia para el mantenimiento del orden hacia adentro y la integridad de la
comunidad hacia afuera. Los rasgos especficos de esta institucin contribuyen a esclarecer
la forma que asume lo instituido en ella. Tal como postulan Baon y Olmeda (1988), estos
rasgos no son deducibles a travs de la estructura legal y normativa que las encuadra, de
ndole liberal, organizada en torno al mandato jurdico de la sumisin al orden legal y la
afirmacin del deber ser instrumental al poder civil, proclive a inducir un antimilitarismo
nominalista y normativo. Dicen bien estos autores que quedarse en el deber ser para
entender a la institucin constituye un gran equvoco que impide observarla como actor
poltico y social y por tanto, inhibe la operacin de modificarla para su mejor desempeo en
la funcin atribuida por la sociedad. En cierto modo, la perspectiva marxista, por objetivos
diferentes, incurre en el mismo equvoco, con la diferencia de que la instrumentalizacin
queda a cargo de la clase hegemnica y no del poder legal constituido. Ambas ignoran la
complejidad de una organizacin que maneja los recursos mas contundentes del poder y
disfruta de mrgenes importantes de autonoma para definir sus propios fines.
Las ciencias sociales disponen hoy de un instrumental terico capaz de dar cuenta
de los rasgos institucionales en forma eficiente y multifactica. Bajo su formato actual, que
debe mucho a su constitucin como nudo coercitivo del Estado moderno, posee un saber
especializado para el desempeo de su funcin que la hace profesional. Es burocrtica
porque se organiza en torno a procedimientos racionales que vinculan de la forma mas
eficiente los medios necesarios para el cumplimiento de determinados fines, que en el caso
extremo tratndose de las FFAA, incluyen la guerra, o morir por la patria. Es cerrada,
porque efecta un intenso proceso de socializacin de sus componentes en un mbito
espacial que delimita un adentro y un afuera y es compleja, porque la multiplicidad de
saberes y recursos que maneja, as como la especializacin funcional, le permiten
determinar sus propios fines, en dadas circunstancias.
Comenzando por el final. La complejidad - que comenz a ser trabajada a partir de
la fsica y se ha extendido como forma de consideracin de la realidad en sus mas diversos
aspectos, asumiendo la calidad de paradigma cientfico- la supone dotada de un grado de
indeterminacin muy fuerte, debido a la cantidad y diversidad de interacciones capaces de
producir la emergencia de un resultado no previsto. (Morin 1994). En el caso de la
institucin militar, el factor imprevisibilidad tiene que ver con la posibilidad de que la
institucin, sometida a una multiplicidad de interacciones pero dotada de una identidad
muy fuerte y de una verdadera subcultura profesional, sea capaz de darse sus propios fines,
llegando a disponer de una autonoma relativa muy grande porque maneja una cantidad de
elementos que los de afuera no controlan. Eso constituye un riesgo porque se trata de una
institucin que concentra los medios de violencia de la sociedad; y si ella es capaz de
decidir sus propios fines en dadas circunstancias, se produce como resultado una cosa que
los socilogos militares trabajan mucho y a la que llaman la paradoja del controlador
controlado. Es decir: se supone - de acuerdo al derecho constitucional de los regmenes
liberal democrticos - que el poder poltico tiene la ltima palabra, y la institucin armada
es un instrumento al servicio de la defensa de los valores definidos polticamente; pero
suele ocurrir con frecuencia que esta relacin se invierte y la determinacin de los fines
tiene una emergencia y un direccionamiento contrario al establecido en la ley: estos
terminan por generarse adentro y determinan el accionar institucional hacia el medio
exterior, con o sin apoyo civil, respetando o trasgrediendo la ley.
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La historia est llena de episodios que ilustran este hecho, que constituye el tema estrella de
los estudiosos de las relaciones civil-militares.
La funcin especfica de la institucin militar indujo la opcin por un mbito
cerrado para la socializacin de sus miembros. Una rama actual de la sociologa se
especializa en este tipo de instituciones, de la cual un socilogo norteamericano, Erwin
Goffman, fue pionero. Elabora una tipologa de las instituciones cerradas o totales,
en uno de cuyos tpicos caben las FFAA, y las define como 4: ....las que se han creado
deliberadamente para mejorar el cumplimiento de una determinada labor y que slo se
justifican sobre estas bases instrumentales: cuarteles, barcos, escuelas de internos, y
campos de trabajo son algunos ejemplos. Se caracterizan por ser un lugar de residencia
y trabajo, donde un elevado nmero de individuos en igual situacin, aislados de la
sociedad por un perodo apreciable de tiempo, comparten en su reclusin una rutina
diaria, administrada formalmente.(Goffman 1972/5). En efecto, por razones
profesionales, para mejor cumplir su funcin, los militares realizan el entrenamiento en
un coto cerrado y esto produce unos efectos muy especiales, que devienen de que las
mltiples interacciones normales que cualquiera realiza a lo largo del da - por ejemplo,
trabajar en un lugar, divertirse en otro, dormir en la propia casa- en la institucin total o
cerrada se realizan en el mismo lugar, que en el caso militar es el cuartel delimitado por
muros. Eso hace que el nmero de interacciones entre los individuos involucrados
institucionalmente sea muchsimo mayor que el de los individuos que desarrollan su vida
en un medio social ms amplio y que por tal razn interactan con muchas y diversas a
lo largo del da. Dice Etkin (1999/7) que el sistema cerrado, mas que propsitos, tiene
profecas autocumplidas...se refiere a los procesos que refuerzan los valores y creencias
existentes, que los consolidan como marco de referencia para la prctica cotidiana. All
se construye la identidad y la imagen del sistema. Forma modelos y representaciones
sobre si misma, ideas compartidas sobre sus lmites, sus diferencias, sus rasgos
identificatorios y sus condiciones de supervivencia.
Es fcil entrever el vnculo entre este rasgo y la generacin de una identidad fuerte
entre los partcipes del estamento militar la segunda naturaleza del soldado - as como
el espritu de cuerpo que los caracteriza y constituye uno de los trazos singulares de la
institucin armada, aunque aquel no se explique slo por la situacin de encierro
institucional. Todo ello rubricado por el apego a un ceremonial y ritualismo caractersticos.
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Goffman define las instituciones totales como aquellas cuyo carcter envolvente y totalizador est
simbolizado "por los obstculos que se oponen a la interaccin social con el exterior y a la salida de los
miembros, y que suelen adquirir forma material: puertas cerradas, muros altos, alambradas, acantilados,
ros, bosques... Considera varios tipos diferentes de instituciones totales: a.Las instituciones erigidas
para cuidar personas incapacitadas pero inofensivas: centros para invidentes, hurfanos, indigentes,
ancianos...; b. Grupos integrados por personas que no pueden cuidarse ellas mismas pero que, a
diferencia del grupo anterior, representan una amenaza involuntaria contra la comunidad: hospitales
psiquitricos, de enfermos infecciosos, etc...c. Aquellas instituciones que, a diferencia de las anteriores,
se proponen el bienestar inmediato del interno, se organizan para proteger a la comunidad de aquellos
que constituyen una amenaza real o no; d. Las que se han creado deliberadamente para mejorar el
cumplimiento de una determinada labor y que slo se justifican sobre estas bases instrumentales:
cuarteles, barcos, escuelas de internos, y campos de trabajo son algunos ejemplos; y, e)
establecimientos concebidos como refugios del mundo, lugares que con frecuencia sirven para la
formacin de religiosos: abadas, monasterios, conventos y otros claustros.
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... la separacin del trabajador de los medios materiales de produccin, destruccin, administracin,
investigacin acadmica y finanzas en general es la base comn del Estado moderno, en sus esferas poltica,
cultural y militar (Weber 1983: 776 y sts.)
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El trmino razn instrumental ha sido popularizado por los filsofos de la Escuela de Francfort y se refiere
a una tendencia desarrollada por la cultura moderna a utilizar la razn para el control de la naturaleza y la
dominacin de los hombres mismos. Representara un desvo de la potencialidad emancipatoria que la razn
lleva en si, como instrumento de autonoma y autodeterminacin del hombre y su cultura.
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En la interpelacin parlamentaria al Gral. Medina, Ministro de Defensa en 1988, la contradiccin entre ley y
disciplina aparece con extrema claridad, pero pas desapercibida tanto para el gran pblico como para el ms
selecto e informado. Slo para los muy familiarizados con este tema Medina fue clarsimo: recit los
manuales de la disciplina militar. Cuando el poder disciplinario sanciona, castiga una falta, no un delito:
puede haber faltas sin que haya delitos, y puede haber las dos cosas juntas. Esto se debati mucho en el caso
de la firma de Silberman autorizando la revisin de la Ley de Caducidad. Y del debate lo que surgi a la luz
fue que los reglamentos disciplinarios dejan un buen margen a la arbitrariedad del jefe, que significa la
desnudez del poder.
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Entre nosotros, el relato del capitn Trccoli (Trccoli 1996) sobre sus funciones en el
Pozzo Orletti, tan bien debatido por Daniel Gil (1999), es un ejemplo extremo, en que el
amoldamiento institucional es esgrimido como argumento para la exencin de toda
culpa.8 Y cuando surge el drama, como en el caso del capitn argentino Schilingo, no
deviene de su sentimiento de culpa por los actos cometidos, sino del hecho de sentirse
abandonado por los Jefes, que dieron las rdenes.9 Es decir que la insercin prolongada e
intensa en la estructura burocrtica aparece aqu generando una brecha entre lo que la
sociedad considera moralmente deseable y los valores cultivados en el interior
institucional.10 El efecto de esta exposicin prolongada a la insercin burocrtica sera lo
que Hannah Arendt llam la banalizacin del mal (Arendt 1999), es decir, la
transmutacin en acto de servicio, exonerado de culpa, de un acto moralmente reprobable.
Primo Levy fue quien mejor defini lo que es la violencia burocrtica, las caractersticas
del orden perverso y la inversin de valores que este produce, cuando verbaliz su
experiencia de campo de concentracin y el tormento que sufri, concluyendo que este fue
fruto del vaciamiento por goteo de la capacidad de pensar para poder infligir la muerte y
el castigo con indiferencia y sin odio. (Levy apud Gil/1999) Eso es lo que trasuntan todos
los testimonios de los autores de crmenes de lesa humanidad, desde el holocausto judo
hasta Argentina y Uruguay: la NO culpa. Nosotros no tenamos nada contra ellos pero
haba que obtener informacin, tenamos poco tiempo, dependa la vida de los
compaeros, es la justificacin que se aduce.
La existencia de la violencia burocratizada no significa que todos se curven ante sus
mandatos. Algunos son capaces de decir no. Pero hasta estos casos arrojan luz sobre los
efectos de la socializacin institucional en las circunstancias lmite: ella eleva
significativamente el costo de decir no, porque los que as lo hicieron en el Uruguay -
en mi unidad no se tortura- tuvieron que soportar encarcelamiento, tribunales de honor y
extraamiento del colectivo dentro del cual se haba desarrollado su vida. Est todo
configurado como para que la mayora diga s. La famosa experiencia de Milgram, muy
citada en los textos que versan sobre violaciones a los derechos humanos, demuestra que la
inclusin de los individuos en una estructura de autoridad (en la experiencia en cuestin el
poder mdico) facilita la transgresin de normas morales de comportamiento frente al
prjimo, infringindole sufrimientos fsicos.
8
Daniel Gil (1999) bajo la designacin de La tetraloga del mal, describe el paradigma de la burocratizacin
total del ejercicio de la violencia: magnificar la obediencia debida; sustituir la preocupacin tica por una de
ndole administrativa; identificar como virtuosos comportamientos eficientes y eficaces desde el punto de
vista de los objetivos (razn tcnico-instrumental); substitucin del sentimiento de culpa por el de
responsabilidad funcional; desplazamiento hacia la cima del orden jerrquico de la culpa.
9
Interpretando de acuerdo a los elementos que da Daniel Gil, podra atribuirse esa angustia a la ruptura de
una relacin de sumisin entre el sujeto y la autoridad, que en el caso del autoritarismo no representa a la ley
sino que la encarna, degradndola por su uso arbitrario.En tanto la relacin entre el sujeto y la autoridad se
mantiene intacta la tensin que podra provocar el contrariar una norma moral no existe. Gil/88
10
Desde el punto de vista del interior institucional, transgredir un derecho humano consagrado no merece
sancin si el acto se cometi en cumplimiento de una orden de servicio. El discurso del Gral. Medina ilustraba
bien este aspecto: yo escond las citaciones, yo no dejo que los citen porque yo di las rdenes de torturar,
por qu voy a dejar que los citen a ellos?, en todo caso que me juzguen a m, pero yo no los mando a
declarar. Es la asuncin de la lgica de la guerra bajo el criterio de que todo est permitido.
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Gonzalo Fernndez, en nota de Brecha/2 de septiembre/2005, menciona la figura jurdica del dominio del
hecho para penalizar a aquellos que sin ser ejecutores, utilizan la accin de otros agentes cuya voluntad
dominan. Una modalidad de la misma reside en los aparatos de poder organizados. El hecho atributivo de
responsabilidad es la pertenencia del sujeto al cuadro directriz desde donde se domina el hecho, entendiendo
por tal no la perpetracin de un acto singular, sino la gestin integral del aparato de poder.
10
An sin conocer sus reglas de funcionamiento interno, para el buen sentido de la sociedad
resulta incomprensible que se someta a juicio de una Tribunal de Honor a un militar que
falt a su palabra o que fue desleal a la institucin segn criterio de los mandos, pero nunca
hayan sido sometidos a tribunales de honor autores confesos de rdenes de torturar. Esto
muestra claramente que hay un orden de prioridades ticas claramente discrepante entre la
corporacin militar y el entorno social.
Tienden a privilegiar la unidad del Estado frente a la fractura de la opinin poltica bajo la
forma de partidos, cuyo juego les cuesta aceptar. Frente al conflicto por imperativos
profesionales - se deslizan con naturalidad a la posicin confrontativa amigo-enemigo, lo
que obstaculiza la comprensin de que la poltica en general y la democracia en particular,
son formas de solventar conflictos, entre otras cosas. Prefieren la poltica de la antipoltica,
que no incluye el compromiso y la negociacin.
Cultivan la reverencia ante entes inmutables, entre los cuales se incluye la
naturaleza humana, que ven bajo tintes pesimistas y hobbesianos, egosta y siempre
dispuesta a la confrontacin con otros hombres. Y por todos estos rasgos, es proclive al
maniquesmo, a poner las cosas en blanco y negro12. Es posible que estos trazos resulten
ms acusados porque el discurso militar es muy formal y tiene pocas oportunidades de
explicitarse. Es difcil or hablar a la institucin, hasta porque el imperativo de la
subordinacin intercepta el habla. Pocas veces se escucha el discurso militar y cuando se lo
oye en los actos patrios, se trata de expresiones muy formales y ms bien repetitivas,
acordes con el estilo ritualista y ceremonioso que la institucin cultiva.
Es este conjunto de valores el que informa las prcticas de formacin y educacin
de los militares, es decir, el dispositivo educativo de la institucin. Que es intenso, se
realiza en el espacio cerrado del cuartel y las academias militares, y apela en gran medida al
modelado del alma a travs de la accin sobre el cuerpo (Foucault 1981).
La educacin en general tiene un componente disciplinario, pero hay disciplinas que
son blandas y otras duras, y la formacin militar es una de las disciplinas ms duras que
existen. Podra decirse que ella tiene un componente educativo en cuanto a la formacin del
carcter, las capacidades de las personas y la transmisin de un saber especfico, pero por
otro lado tiene mucho de adiestramiento, de induccin de hbitos por la reiteracin de
prcticas disciplinarias que tienden a generar reflejos condicionados, entre los cuales el de
obedecer es el ms importante. La obediencia en las FFAA es central y se logra con
mtodos nada compasivos: arrestos, sanciones previstas en reglamentos, rituales iniciticos
a los cuales son sometidos los cadetes cuando ingresan13. Ningn reglamento incluye esas
prcticas, pero forman parte de la cultura institucional y contribuyen a reproducir los
mecanismos de transmisin mecnica del reflejo de obediencia y respeto a la jerarqua,
corroborando la fibra institucional disciplinaria dura de la institucin, que no entra por la
cabeza sino que se imprime en el cuerpo a travs de todas las prcticas institucionales; y
que responden a una mecnica, y no a la ley.
12
El Gral. Medina, en su pasaje por el Ministerio de Defensa, nos dio muchas oportunidades de or el
discurso militar y en algn momento dijo que yo como Ministro vine porque lo tomo como un servicio, no
es una cosa que me guste, porque en el Ejrcito todo es blanco o negro y la poltica est llena de colores
cenizas.
13
Un antroplogo carioca hizo una investigacin en la academia militar de Agulhas Negras; pas 36 das
encerrado con los cadetes, y escribi un libro donde describe cmo y porqu los cadetes que recin ingresan
se dejan vapulear y hacer todo tipo de cosas por los veteranos: tienen la esperanza de hacerles lo mismo a
los que vienen atrs, cuando llegue su hora.
12
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Los militares peruanos cuando aparecieron los sindicatos y manifestaron su acuerdo con el
programa que estaban desenvolviendo - hagan la reforma agraria, etc., nosotros los queremos apoyar
recibieron por respuesta: No, ustedes tranquilos en su casa y organizaron un Sistema Nacional de
Movilizacin (SINAMOS) que era un formato de movilizacin de la gente controlado por ellos de arriba
hacia abajo. Cuando se lee en la Revista El Soldado sobre guerras de guerrillas que los medios militares
manejan mucho habida cuenta de la poca credibilidad de cualquier sistema defensivo convencional en este
pas- siempre el colofn es que coordinar esta forma de la resistencia les dara la oportunidad de controlar lo
que pasa abajo para que las masas no se desborden.
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Hay en la pgina del MDN una ponencia del CALEN que enfatiza la figura del
ciudadano para enfocar los temas militares. Creo que es una buena estrategia. Hoy en da
se habla en el campo de las ciencias sociales de un Retorno del ciudadano.
Acontecimientos polticos relevantes lo vuelven a colocar en el centro de la problemtica
poltica contempornea, luego de un perodo de exilio. Entre otros, ellos son: la accin de
nuevos sujetos reclamando el reconocimiento de derechos, el asalto al Estado de
Bienestar por el neoliberalismo, las tensiones anexas a la proximidad de razas y culturas en
los centros del mundo, el colapso de la Unin Sovitica, las confrontaciones tnicas y el
renacimiento del nacionalismo en todos los continentes, la concrecin de la Unin Europea
y la afirmacin de movimientos sociales transnacionales que defienden los derechos
humanos en el orden global, as como los derechos del medio ambiente.
La ciudadana vuelve a ser objeto de debate porque los profundos cambios
producidos a nivel global han conmocionado todas las categoras vinculadas al Estado-
Nacin. Desde el Siglo XVII, el Estado Nacin, reconocido como actor del orden
internacional desde Westfalia (1648), aparece dotado de cuatro atributos esenciales:
territorialidad, soberana, autonoma y legalidad. Los efectos de las nuevas condiciones
tecnolgicas para una resignificacin del espacio y el tiempo erosionan profunda y
desigualmente el peso y la significacin de aquellos atributos. (Vieira 2001/24). Sobre todo,
a travs de la constitucin de nuevas fuerzas trans-sociales y transnacionales que
desterritorializan la gestin del poder a nivel mundial. Las lites dominantes hoy en da son
nmades y extraterritoriales, como corresponde a las condiciones fluidas de la modernidad
en su etapa actual: el meta-propsito de la poltica y tambin de las guerras (flidas) es hoy
mantener las fronteras abiertas a un trfico constante y ampliado. Ya no quieren prender y
permanecer, sino golpear y huir, prefiriendo lo transitorio a lo durable. Abrir el espacio
para la promocin del libre comercio por otros medios.(Bauman 2001/19). La conquista
del espacio, del territorio, deja de ser un objetivo deseable para el poder, que, como el
capital, quiere levedad y facilidad de movimientos. Puntos de apoyo para bases de
desplazamientos rpidos son mucho ms eficientes. La guerra gana en fluidez y asume un
formato pos-heroico al basarse mucho ms en altas tecnologas y menos exigencias en
cuanto a morir por la patria. Simultneamente, hay espacios que se revalorizan en
funcin de ciertos bienes y objetivos, sin respetar fronteras: petrleo, acuferos, reservas
ambientales.
El acceso a las nuevas condiciones de espacio y tiempo es diferencial y marca los
mrgenes de libertad de unos y otros. Quien manda se mueve rpido y libremente. Sin
sujecin a normas y sin demasiado inters en crearlas. Controla la incertidumbre y el
riesgo, distintivos de nuestra poca. (Beck 1998). A su vez, el poder de los que se mueven
es fuente de incertidumbre e inseguridad para el que est quieto: los dominados son los que
no pueden abandonar el lugar, o los que lo abandonan y quedan fijos en comunidades
controladas, guetos, espacios sub-nacionales rodeados por fronteras de exclusin social,
tnicas, culturales, religiosas.
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3) Qu ciudadano, qu formacin?
15
Aludo aqu a la democracia en el sentido de Jacques Rancire (apud Bauman 2001), mas que como a un
rgimen poltico o una institucin, como una fuerza antiinstitucional, una ruptura en la tendencia, por
dems implacable, de los poderes efectivos, a silenciar y a eliminar del proceso poltico a todos aquellos que
no han nacidodentro del poder o han pugnado por conseguir el derecho exclusivo a gobernar sobre la base
de su singular pericia. Mientras que los poderes efectivos promueven el gobierno de los pocos, la
democracia es un llamamiento constante en nombre de todos, una pugna por conseguir el poder sobre la base
de la ciudadana, esto es, de una cualidad que pertenece a todos. La democracia se expresa a travs de una
continua e implacable crtica de las instituciones...donde mejor se puede reconocer a una sociedad
democrtica es en sus continuas quejas de no ser suficientemente democrtica. (Bauman 2001/68)
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Boaventura de Souza Santos llama a esta nueva figura de Estado, Estado como novsimo movimiento
social y lo concibe mucho ms activo, mvil y excntrico que en la forma que asume desde su origen
moderno. Santos, en Reinventar a democracia: entre o pr-contratualismo e o ps-contratualismo in
Oliveira e Paoli (Org.) Os sentidos da democracia. Polticas do dissenso e hegemonia global. Editra Vozes,
Petrpolis 1999.
17
Y en este punto, quiero retomar la cuestin planteada por el militar que formul la
pregunta en ocasin de mi anterior intervencin en estos debates. Recordemos los
supuestos que mencionaba para una legitimacin de la funcin interna de las FFAA como
garanta de los cambios: profesionalismo y subordinacin total a un rgimen democrtico
legtimo y no interferencia exterior de ninguna naturaleza. .
En relacin con el supuesto de la subordinacin total al poder civil, puede decirse
que este tiene una larga historia en el anlisis poltico de Occidente y el problema no se
puede considerar resuelto. Creo que todo lo que dije antes contribuye a aclarar la raz
profunda de la tensin entre profesionalidad y profesionalismo en las FFAA. Si la primera
alude al concepto de capacitacin tcnica, desarrollo en la carrera y subordinacin a las
autoridades legtimas del gobierno, el segundo apunta directo al desarrollo de la
especializacin funcional, que impulsa la expansin de la autonoma institucional, tal como
corresponde a una institucin compleja. Esto da lugar al dilema del controlador-
controlado. De acuerdo a Ban y Olmeda (1988) el sentido de la profesionalidad debe
buscarse afuera y no en la institucin misma. De ah viene la pugna mas o menos explcita
en torno a los sistemas de nombramiento en la cpula y los esfuerzos por conseguir la
subordinacin militar al poder poltico haciendo valer el mandato constitucional de las
cartas liberal-democrticas de subordinacin institucional a su mando legtimo, el Ejecutivo
constitucional.
El supuesto implcito en la pregunta parece basado en la postulacin de Huntington
(1957) sobre control objetivo de las FFAA que este autor identifica con la subordinacin
que deviene de la profesionalizacin y neutralidad poltica de una institucin militar
reconocida en su autonoma profesional. Supone que un cuerpo de militares profesional
est preparado para garantir la poltica de cualquier autoridad legtima. El control subjetivo,
en cambio, niega una esfera militar independiente: el control disminuye en la medida que
los militares se involucran en la poltica civil y que se instrumentaliza a la institucin,
colocndola en funcin del grupo en el gobierno.
La teora de la neutralidad poltica de las FFAA profesionales ha sido contradicha
por Alfred Stepan (1973), quien defendi que FFAA altamente profesionalizadas tienen una
forma especfica de politizacin, que es la poltica de la antipoltica. Huntington, al
identificar la ideologa de las FFAA con una posicin ideolgica especfica, el
conservadorismo, admite que el sesgo poltico natural en las FFAA, que llama realismo
conservador, permite niveles ptimos de profesionalizacin...siempre que la sociedad toda
adopte esos valores....
...en una sociedad liberal el poder civil de los militares es la mayor
amenaza para su propio profesionalismo. Sin embargo, en la medida en que haya
una amenaza contra la seguridad norteamericana, es muy improbable que ese poder
disminuya en forma apreciable. La condicin para una adecuada seguridad militar es
un cambio en los valores bsicos norteamericanos desde el ngulo liberal al
conservador. Slo un entorno que es armnicamente conservador permitir a los
lderes militares norteamericanos combinar el poder poltico que la sociedad les ha
confiado con el profesionalismo militar sin el cual ninguna sociedad puede
perdurar....Los Estados Unidos pueden aprender hoy mas de West Point que West
Point de los Estados Unidos....Si los civiles dejan libertad a los soldados para
adherirse a los stndares militares, las naciones mismas pueden encontrar su
salvacin y seguridad al convertir dichos stndares en los propios (Huntington
1957, apud Tapia Valds, 63/64)
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Creo que hay otra opcin para una democracia avanzada, fuera de laa dicotomia
conocida entre control objetivo y subjetivo. Razonando como Huntington lo hace en el
prrafo ms arriba transccito, habra que admitir que si la garanta de la profesionalizacin
militar es la coherencia de valores entre el medio civil y el militar, una forma legtima de
mantenerla en un rgimen poltico democrtico que se propone introducir cambios para
hacer realidad el ejercicio de la ciudadana en toda su amplitud, sera transformando a las
propias FFAA para aproximarlas a una concepcin ms densa y progresista de la
ciudadana en el espacio de los derechos que reconoce a los soldados y en el tipo de
formacin que otorga a sus integrantes. Si el ser cerrada, total y burocrtica es lo que
induce el sesgo conservador de su ideologa interna, como creemos, habra que abrirla ms
a la sociedad, procesar la formacin militar en lo que no tiene de estrictamente tcnico- en
las instituciones de educacin comunes, aplicar criterios disciplinarios compatibles con el
desarrollo de la conciencia tica de los sujetos, intensificar el contenido humanstico y
social de la educacin, aflojar la rigidez de las formas y el acartonamiento de los rituales y
combatir los preconceptos en todas sus formas, que an cuando no son exclusivos del
medio militar, parecen encontrar especial abrigo en sus filas 17.
No es posible ignorar la magnitud del desafo que esto representa para una
organizacin slidamente montada sobre principios jerrquicos y disciplinarios. Pero
tampoco hay que magnificarlo, porque desde hace ya mucho tiempo es familiar a la
institucin la diferencia entre jefatura y liderazgo. Quienes desarrollamos nuestra vida
profesional en una institucin que necesita la disciplina como pre condicin para
desarrollar su funcin especfica el proceso de enseanza-aprendizaje- sabemos que los
resultados ptimos slo se obetienen despertando inters por lo que decimos y
demostraando respeto y reconocimiento por cada uno de nuestros estudiantes. Esta es la
base de la disciplina y autoridad en el aula y no tiene por qu no serla en la institucin
armada. Soldados reconocidos en sus derechos y superiores afirmados ms que en la
jerarqua, en la solidez de sus conocimientos, cultura y valores humanos sin duda harn
ms por la solidez de la insitucin militar que las virtudes coercitivas de los rgidos
reglamentos, si estamos hablando de un una institucin que funcione en un contexto
democrtico.
Por todo lo dicho, no creo que unas FFAA sin transformaciones profundas en ese
sentido ofrezcan garantas suficientes para el procesamiento de los cambios que tendrn que
venir. Porque as como son, cobijan en su seno las condiciones de produccin del reflejo
conservador. No es por casualidad que los alemanes quienes protagonizaron los peores
aspectos del drama de la Segunda Guerra- estn a la cabeza de los que experimentan con el
concepto de ciudadano en uniforme, despus de haber vivido la generacin de un orden
perverso desde la propia sociedad. No creo que sea una tarea fcil, pero es indispensable.
En un rgimen de democracia avanzada, las FFAA slo podrn ser autnticamente
profesionales y subordinadas cuando sus componentes se impregnen de valores
democrticos y adopten cdigos ticos compatibles con los de una ciudadana integral,
republicana, mas all de sus opciones poltico-partidarias puntuales. No todo est
permitido, debera ser la norma inquebrantable.
17
Me refiero, por ejemplo, al machismo, confeso en el caso del Gral. Medina, que lo mencion en clebres
reportajes. O a los prejuicios discriminatorios sobre opciones sexuales no convencionales, expreso en figuras
destacadas del aparato educativo del ambiente militar. ( Liceo militar. Es muy bella mi bandera Brecha
18/8/2006.)
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