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Como perdonar... una terapia

para la libertad.
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12. Quinta etapa: Aceptar la clera y el deseo de
Prlogo venganza
Primera Parte
1. La importancia del
perdn en nuestras vidas
Hay que ser psicoterapeuta para saber cunta agresividad reprimida hay
2. Una fbula sobre el bajo el falso perdn
perdn: Alfred y Adle
3. Desenmascarar las (PAUL TOURNIER)
falsas concepciones del
perdn Es frecuente que la palabra clera evoque escenas de extrema
4. El perdn, aventura violencia. En consecuencia, se tiene un gran miedo a experimentar
humana y espiritual esta emocin. A algunos maestros espirituales les resulta
5. Cmo evaluar las extremadamente difcil ver en la clera y en el deseo de venganza
ofensas?
realidades psicolgicas en s mismas sanas. En virtud de una
6. A quin se dirige el
perdn?
concepcin del amor mutilada, consideran que hay que reprimir
7. Una experiencia realista
cualquier impulso agresivo. Voy a relatar un altercado que tuve con el
del perdn capelln de un grupo de parejas. Estaba yo dando en su presencia una
Segunda Parte conferencia sobre la comunicacin a unas parejas y explicando cmo
8. Primera etapa: No la vida en comn comporta, junto a alegras, una parte de
vengarse y hacer que frustraciones, y cmo la acumulacin de frustraciones despus de
cesen los gestos ofensivos pequeas disputas, junto con las exasperaciones posteriores, constitu-
9. Segunda etapa: yen, en mi opinin, uno de los principales obstculos a la buena
Reconocer la herida y la
propia pobreza
comunicacin en la pareja. Por eso aconsejaba a los esposos que no
10. Tercera etapa:
dejasen pudrirse en su interior sus pequeas cleras, sino que las
Compartir la herida con expresasen de la manera ms constructiva posible. Porque, en mi
alguien opinin, lo que destruye el amor no es la clera, sino el miedo a
11. Cuarta etapa: sincerarse y la indiferencia. En ese momento, v al capelln saltar de
Identificar la prdida para su silla. Con voz enfurecida me grit: Padre, debera usted saber que
hacerle el duelo
la clera es uno de los siete pecados capitales. Y se march en el
12. Quinta etapa:
acto dando un portazo.
Aceptar la clera y el
deseo de venganza
Es obvio que no tenamos la misma definicin de ese sentimiento.
13. Sexta etapa:
Yo utilizaba el trmino para describir el estado de irritabilidad interior
Perdonarse a s mismo
14. Sptima etapa:
provocado por una contrariedad, un insulto o una injusticia. Y l daba a
Comprender al ofensor la palabra clera el sentido de odio y de resentimiento, cuya
15. Octava etapa: finalidad es hacer dao al otro o incluso destruirlo.
Encontrarle un sentido a la
ofensa Frecuentemente aparecen predicadores, maestros espirituales o
16. Novena etapa: defensores de la New Age que contraponen el perdn y la clera.
Saberse digno de perdn Segn ellos, para lograr perdonar, ante todo es preciso reprimir
y perdonado cualquier impulso colrico y desprenderse de todo pensamiento de
17. Dcima etapa: dejar venganza. En definitiva, fomentan la represin de cualquier
de obstinarse en perdonar
sentimiento considerado negativo. A m me parece que esta actitud
18. Abrirse a la gracia de
no conduce a ninguna parte; porque, del mismo modo que no es
perdonar
19.Duodcima etapa:
posible perdonar si no se produce antes una toma de conciencia y una
Decidir acabar con la aceptacin de la propia vergenza, tampoco ser posible hacerlo si se
relacin o renovarla reprimen la clera y el deseo de venganza. No reconocer estos dos
20. Celebrar el perdn. sentimientos, so pretexto de querer perdonar, es mentirse a s mismo,
Eplogo

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Contctanos
adems de transformar el perdn en un gesto social.
Si te ha sido til esta
pgina puedes Pero, cuidado! No se trata de fomentar o alimentar el resentimiento.
escribirnos a
Es frecuente la confusin entre la emocin espontnea de la clera y
el resentimiento. Y es preciso distinguir desde el principio la emocin
pasajera de la clera y el deseo de venganza del sentimiento
voluntario y cultivado de odio o de resentimiento. Aunque la clera sea
un movimiento violento del alma, tiene, pese a las apariencias,
elementos positivos. Es una reaccin normal ante una injusticia, una
bsqueda de autenticidad y un esfuerzo para suprimir el obstculo que
oculta el amor ajeno. El resentimiento, por el contrario, se implanta en
el corazn humano como un cncer y camufla una clera sorda y
tenaz, que slo se aplaca cuando el ofensor es castigado o humillado.
Puede revestir diversas formas: sarcasmo, odio duradero, actitudes
despectivas, hostilidad sistemtica, crtica reprobatoria y pasividad
agresiva que mata cualquier posible alegra en las relaciones. En tanto
no se quiera reconocer la clera y sacar de ella el mayor provecho
posible, se correr el riesgo de que se pudra en el interior y se
transforme en resentimiento y odio.

Los nefastos efectos de la clera reprimida

Reprimir la clera es sumirse en un marasmo sin esperanza de salir

de l. Cuando se reprime una emocin porque es considerada
socialmente inaceptable, lo menos que cabe esperar es que, tarde o
temprano, surja en forma de desviaciones. Porque la energa
emocional no se puede reprimir, ya que siempre consigue expresarse
de una manera artificial y engaosa. Para calificar estas desviaciones
emocionales, la escuela psicolgica del anlisis transaccional ha
creado la expresin sentimiento rebuscado. Examinemos ms
detenidamente estos sentimientos rebuscados causados por la
represin nociva de la agresividad.

La clera reprimida puede desplazarse y atacar a seres inocentes,

ya se trate de objetos, animales o personas. Quin no ha visto nunca
a alguien dar una patada a un objeto o incluso a un animal para aliviar
su ira reprimida? Tambin se ven reacciones parecidas hacia las
personas. Hay quien opina, no sin razn, que el marido que pega a su
mujer intenta desesperadamente liberarse de la imagen de su madre.
Y yo he visto a un nio, despus de que su madre le riera, dar un
buen tortazo a su hermanito.

Es frecuente que la acumulacin de pequeas cleras reprimidas

provoque ataques incontrolables de violencia. Uno de mis pacientes,
que ostentaba una sonrisa estereotipada, vino a consultarme para
aprender a dominar sus accesos peridicos de violencia verbal, pues
su jefe le amenazaba con el despido, y su esposa con pedir el divorcio.
Rehus ayudarle a enfrentarse a su clera, porque no quera fracasar
como lo haba hecho su director espiritual, el cual lo haba intentado
todo para impedirle enfadarse. Yo decid ayudarle a domesticar su
clera y le ped que no la reprimiera, sino que la dejara emerger, la
reconociera a travs de sus tensiones corporales tpicas, la aceptara y
le encontrara exutorios admisibles, como hacer deporte, cortar lea u

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otros ejercicios fuertes.

Uno de los efectos ms habituales de la represin de la clera es la

tendencia a atribuir a los dems el propio sentimiento de irritacin. El
individuo que no es consciente de su propia clera est predispuesto a
transferrsela a los dems. En el momento en que se siente
amenazado por los diversos aspectos que adopta su clera, se la
atribuye a otras personas. El siguiente ejemplo demuestra lo que
quiero decir. Una mujer de gran cultura y con gran sensibilidad
espiritual me escribi para hacerme partcipe de su angustia por el
suicidio de su hijo. Me contaba lo pronto que le haba perdonado la
pena y la angustia que su suicidio le haban causado. Por otra parte,
no lograba aceptar que Dios hubiera perdonado a su hijo un gesto tan
reprensible. Yo pens que ella no poda asumir la clera que experi-
mentaba hacia su hijo y la proyectaba en Dios. Lo que me convenci
de que estaba en lo cierto fue que sus angustias y sus dudas seguan
atormentndola a pesar de los esfuerzos de los sacerdotes que
conoca para tranquilizarla respecto a la bondad y la misericordia
divinas.

sta fue mi respuesta a su carta: Seora, en ningn momento me

he permitido dudar de su sincero deseo de perdonar a su hijo.
Permtame, sin embargo, asombrarme del poco tiempo que le ha
llevado curar su dolor antes de conceder el perdn. Cree usted que
su duelo ha madurado lo suficiente y que su gran herida ha cicatrizado
lo bastante para pensar realmente en perdonarle? Mi experiencia con
personas en duelo por el suicidio de un ser querido me permite afirmar
que los supervivientes necesitan mucho tiempo para que sus
sentimientos de clera y de culpabilidad se manifiesten y se
transformen. Le vendra muy bien escuchar sus emociones. As podra
acoger las que an no hayan encontrado una expresin satisfactoria.
Algn tiempo despus, recib una carta en la que me deca que haba
acertado en el diagnstico, y que ella haba encontrado una buena
consejera para ayudarle a asumir sus sentimientos de culpabilidad y
de clera.

Otra desviacin de la clera consiste en volverla contra uno mismo,

y ocurre en las personas que se prohiben el menor impulso colrico y
se culpabilizan cuando se produce la ms mnima manifestacin de
ste. Entonces se acusan y se autocastigan, cuando no se sumen en
una depresin nerviosa, como le sucedi a una asistente social que
participaba en uno de mis talleres sobre el duelo. Uno de sus clientes,
un chico por el haba llegado a sentir mucho cario, se haba
suicidado, y ella se reprochaba amargamente haber estado ausente el
da que l le haba telefoneado para pedirle ayuda. Desde entonces
viva con la idea de que ella era en gran parte responsable de su
muerte, y se acusaba, entre otras cosas, de haber llegado a pensar
que el suicidio sera una solucin a los numerosos problemas del
joven. Despus de haber escuchado el relato de sus emociones, le
suger que se imaginase a su joven cliente sentado frente a ella y que
le dijera: Me siento culpable de tu muerte. Despus, le propuse que
sustituyera esa frase por la siguiente: Estoy resentida contigo porque

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te has matado a pesar de toda la ayuda que yo te he proporcionado.

Despus de muchas vacilaciones, por fin decidi expresarle su
decepcin y su clera, y ambos sentimientos se fueron intensificando a
medida que los iba exteriorizando. Despus, se ech a llorar,
reconociendo que haba sido incapaz de impedir el suicidio del joven.
Acababa de aceptar sus limitaciones. En aquel momento empez a
perdonarse por haberse credo lo suficientemente fuerte como para
salvarle a pesar suyo.

La clera reprimida puede tambin adoptar otros disfraces, como la

culpa, la crtica rabiosa, el cinismo fro, la hostilidad acusadora o el
enfado. Todas estas manifestaciones de clera camuflada entran en la
categora de los sentimientos rebuscados, que tienen como
caracterstica ser inextinguibles y repetitivos. En contraste, los senti-
mientos autnticos se eliminan por s solos apenas se expresan. se
es el efecto normal de una catarsis que ha tenido xito. Pero el caso
de los sentimientos rebuscados es muy distinto, pues se adhieren a la
afectividad del individuo sin que ste logre encontrar un modo de
expresin adecuado. El nico medio de salir de este atolladero emo-
cional consiste en conectar con la clera reprimida y encontrarle una
expresin apropiada.

La clera no reconocida puede ser causa de varias enfermedades

psicosomticas, como consecuencia del gran gasto de energa y del
estrs que produce, porque provoca un estrs nocivo, origen de los
ms diversos males fsicos. En La gurison des souvenirs (1987:
135-136), los hermanos Linn presentan los resultados de las
investigaciones en este campo dirigidas por el doctor Floyd Ring, que
ha estudiado las diversas enfermedades provocadas por una falta de
dominio de la clera o por expresarla inadecuadamente. Por un lado,
Ring considera que las manifestaciones excesivas de clera, ya sean
fsicas o verbales, a menudo dan lugar a las siguientes enfermedades:
oclusin coronaria, artritis degenerativa y lceras ppticas. Por otro
lado, las personas que reprimen su miedo y su clera son propensas a
enfermedades de piel, a la artritis reumtica y a las colitis ulcerosas.
Finalmente, las personas que ejercen un autocontrol excesivo no se
atreven nunca a expresar su clera y su miedo, pese a ser conscientes
de ellos, y corren el riesgo de padecer asma, diabetes, hipertensin y
migraas. Habr quien piense que el cuadro de estas enfermedades
es demasiado sombro; pero lo que parece indiscutible es que la
represin sistemtica de los impulsos colricos provoca tales estados
patolgicos y neurticos que el individuo ya no encuentra la energa
necesaria para emprender el camino del perdn.

Me gustara terminar este apartado con algunas observaciones

sobre el modo de comportarse con las fantasas de venganza. He
conocido personas que queran desprenderse de sus ideas de
venganza combatindolas frontal-mente. Y era intil. Cuanto ms
intentaban rechazarlas, ms obsesivamente resurgan. Para
convencerte de ello, haz el siguiente ejercicio: intenta no pensar en el
color rojo. Comprobars que es imposible, porque para imaginar el
no-rojo, tienes que pensar en el rojo. De hecho, la imaginacin no

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puede concebir el no-rojo. Lo mismo sucede con tus ideas de

venganza; se impondrn con mayor fuerza a tu imaginacin cuanto
ms intentes echarlas. Lo mejor es dejarlas venir tranquilamente y
permitirles desarrollarse como una pelcula. En cuanto lo hayas hecho
y te hayas adueado de ellas, te parecern unas fantasas muy ftiles,
y slo te faltar tomar la decisin de no hacerlas reales.

Los aspectos beneficiosos de la clera

La clera, entendida en el sentido de un movimiento anmico

violento y agresivo, no es en absoluto perjudicial; al contrario, procede
de un saludable instinto de supervivencia fsica, psicolgica y moral.
Su efecto perjudicial o beneficioso depende del uso que de ella se
haga.

Bien utilizada, contribuye al buen funcionamiento de las relaciones

humanas entre esposos, amantes, amigos, padres e hijos, o jefe y
empleados. En todos estos casos, es fundamental defender las
propias fronteras y los valores personales, y en ocasiones hacerlo con
vigor e indignacin. Al contrario de lo que ocurre cuando se muestra
una actitud de indiferencia o de agresividad reprimida, la manifestacin
adecuada de la clera conlleva el deseo de restablecer el contacto. La
afirmacin propia, incluso colrica, intenta suprimir los obstculos a la
comunicacin y el amor.

De la agresividad no reprimida y asumida resultan otros efectos

beneficiosos, como, por ejemplo, lograr descubrir los valores a los que
se concede mayor importancia. Por tanto, la clera tiene en este caso
como efecto mostrar con mayor claridad lo que se quiere ser y hacer;
sirve para dar la alarma y advertir del peligro de dejar que alguien
abuse de nosotros o traspase nuestras fronteras personales. La clera
tambin hace reaccionar ante las injusticias cometidas con una
persona o un grupo de individuos. En suma, despierta la energa moral
precisa para afrontar el mal y la injusticia.

Dominar la clera para ponerla a nuestro servicio

Si la represin de la clera y del deseo de venganza conduce

fatalmente a un impasse, qu hay que hacer exactamente: dejarlos
hervir o controlarlos? La siguiente ancdota sugiere una respuesta a
estas preguntas. Andr se present en mi consulta despus de una
penosa separacin que amenazaba gravemente su equilibrio
psicolgico. Apenas poda cumplir con sus tareas de profesor en un
instituto. Lo vea todo negro y se culpaba del abandono de su esposa,
reprochndose, entre otras cosas, sus casi perpetuos estallidos
colricos verbales. Aquellos arrebatos le humillaban mucho. A veces,
Andr consegua reprimir su temperamento volcnico merced a
enormes esfuerzos de voluntad; pero, despus de algunas treguas,
bastaba un suceso banal para que estallara de nuevo. Lo lamentaba
mucho y se deshaca en excusas, se confesaba y escuchaba con firme
propsito de enmienda los consejos y las palabras de aliento de su
confesor, pero la siguiente borrasca de rabia reduca a la nada todos
sus esfuerzos.

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Al principio de la terapia, yo no me atreva a abordar con l el tema

de la clera, temiendo que an no hubiese superado la pena de la
separacin. Cuando le vi dispuesto a tratar de su clera reprimida, le
suger trabajar ese problema, pero no pareci interesarle. A pesar de
todo, yo quise sacar el tema de sus enfados, y l me dio a entender
que su clera estaba perfectamente controlada. Pero yo no estaba
nada convencido. As que un da decid ponerle a prueba. Le habl de
las infidelidades de su esposa y de su divorcio penoso y humillante. l
permaneci impasible. Insist recordndole los cuernos que le haban
puesto sin l saberlo, cuando todo el mundo estaba enterado. Al verlo
enrojecer y arrugrsele la frente, le pregunt qu le pasaba, pero l
comenz por negar que estuviera sintiendo la menor emocin. Yo
insist y le invit a describirme las sensaciones corporales que
experimentaba. El me confes que tena un enorme nudo en el
estmago. Le dije que permaneciese en contacto con ese nudo, pero
l se neg en redondo, pretextando que no quera enfadarse, porque
no era correcto hacerlo. Recordndole mi competencia moral y pro-
fesional de sacerdote y psiclogo, le rogu que confiase en m. Una
vez tranquilizado, se concentr en su nudo y empez a describirme
cmo creca en l la clera y todo lo que deseaba decir y hacer.
Entonces le suger que hablase con su clera y que le dijese que
quera recibirla, aceptarla y darle las gracias por estar all para
protegerle. Segunda negativa por su parte. Tuve que volver a decirle
que confiara en m, y finalmente acept dirigirse a su clera, acogerla
como a una amiga que quera defenderle y despus decirle
amablemente que de momento no necesitaba de sus servicios. Y,
mgicamente, el nudo en el estmago se deshizo, transformndose en
un calor saludable que invadi todo su cuerpo.

Mi paciente acababa de reconciliarse con la parte colrica de su ser,

la misma que haba estado combatiendo sin xito desde haca tanto
tiempo. Andr acababa de salir de la alternancia entre represiones y
explosiones que durante aos haba estado obstaculizando la
evolucin de su madurez emotiva. Como su clera ya le estorbaba
menos, poda pensar en llegar al perdn autntico.

Pasados algunos meses, quise comprobar los efectos de su

reconciliacin con su clera. Y l me cont lo siguiente: Un da que
estaba dando clase, intentaba que mis estudiantes me escucharan,
pero era intil, hablaban ms fuerte que yo. De repente sent que se
me formaba el nudo en el estmago. Estaba a punto de estallar en una
de mis violentas crisis de clera. Entonces les dije con voz firme:
'Cuidado! En este momento estoy sintiendo llegar a una amiga que os
har callar. Es mi clera. Y ya sabis que cuando estalla, es digna de
verse. Si os callis, se calmar'. Atnitos ante mi nuevo modo de
imponer disciplina, mis estudiantes se callaron. Jean, te puedo garan-
tizar que desde hace cuatro meses no me he vuelto a encolerizar. He
aprendido a reconocer mi clera y a respetarla como a una amiga.

Como habrn podido comprobar leyendo esta historia, no existen

emociones negativas o despreciables en s mismas. Las emociones
son energas humanas positivas, que exigen ser reconocidas,

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dominadas y utilizadas en el momento oportuno. Por otra parte,

cuando se las teme y se las reprime en el inconsciente, forman
ncleos de emociones e imgenes casi autnomos, que entonces se
denominan complejos. En psicologa jungiana, el material reprimido
forma la sombra de la personalidad, que se vuelve anrquica e
incontrolable mientras la persona se niegue a reconocerla e intente
huir de ella. Si la persona decide comerse poco a poco su sombra
como en el caso de Andr, que se reconcili con su clera, lo que
pareca un handicap destructor se transforma en fuente de energa y
de plenitud personal y social.

Objeciones a desprenderse del resentimiento

Algunas personas heridas se niegan a abandonar su resentimiento;

temen que si aceptan transformar su rencor y su odio, se traicionarn a
s mismas. Piensan sin razn que conservar vivo el resentimiento
podr salvaguardar su dignidad humana y evitarles exponerse a otras
humillaciones por parte de su ofensor. Por supuesto, la intencin de
hacer respetar su dignidad personal se inspira en sentimientos nobles;
pero no es menos cierto que cultivar el rencor conduce al deterioro
propio y a ciclos de venganza estril, como hemos visto anteriormente.
Adems, hay otros medios para mantener la propia dignidad y la
autoestima, sin que haga falta dejarse consumir y destruir por la propia
animosidad.

Otras personas consideran que el resentimiento y el odio pueden

servir para motivarlos y probarse a s mismos y a los dems su valor y
su capacidad. Es lo que sostena una mujer en una de mis
conferencias. Afirmaba que gracias a su odio y a su rencor haba
hecho una carrera con xito, porque haba querido probar a su
ex-cnyuge su capacidad de autonoma financiera. Despus de
felicitarla por su perseverancia y sus xitos acadmicos, le pregunt
cundo dejara de actuar en funcin de su ex-cnyuge para invertir sus
energas en funcin de s misma y de lo que quera hacer con su vida.
El resentimiento, como un cohete, puede proporcionar al principio un
fuerte impulso, pero de corta duracin.

Para respetar la clera y el deseo de venganza

El siguiente ejercicio te permitir entrar en contacto con tu clera

para acogerla y comprender lo que puede hacer por ti. Es posible que
durante el ejercicio entres en contacto con una emocin distinta de la
clera, pero no interrumpas el proceso. Detrs de la clera es
frecuente que se oculten un sufrimiento inconsciente y una gran
vergenza.
Adopta una postura cmoda. Aparta lo que pueda distraerte durante los
prximos veinte minutos.

Tmate tiempo para entrar en ti mismo. Mientras rememoras la situacin

que te ha herido, concentra tu atencin en tu cuerpo. Sin censurarlas, acepta
las tensiones, las contracturas, los nudos en el estmago e incluso las
molestias fsicas.

Cuando hayas localizado una reaccin corporal importante, concntrate en

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ella con respeto y delicadeza, sin intentar modificarla, interpretarla o

eliminarla.

Intensifica tu contacto con esa sensacin corporal respirando en ella, como

si fuera un pulmn que quisieras llenar de aire y luego vaciar.

Centrado siempre en tu reaccin corporal, toma el aire con que acabas de

llenarla y explsalo al exterior, depositndolo en tus manos, abiertas a la
altura de la cara.

A medida que vayas insuflando el aire en tus manos, empieza a observar

la forma que va a adoptar tu tensin corporal expulsada al exterior. Algunos
ven aparecer una nube que adopta diversas formas y colores. Luego, en el
centro de la nube, distinguen una imagen muy especial.

Tmate todo el tiempo necesario para discernir lo que significa esta tensin
que acaba de manifestarse en esa imagen. Describe esa tensin en imagen
con un nombre o una expresin.

Tanto si esa forma simboliza para ti una emocin de clera u otro tipo de
sentimiento, pregntale: Qu quieres hacer por m?; de qu quieres
defenderme?; cmo quieres ayudarme?. Espera su respuesta. Despus,
reptela con tus propias palabras para que sepa que la has entendido.
Contina el dilogo con esta parte de ti tratndola como a una amiga.

En este momento, si crees en Dios o en otra realidad espiritual

trascendente, invcale y entrgale tu herida o tu clera representada en ese
smbolo. Pdele que te ayude a transformarla en fuente de conocimiento,
crecimiento y sabidura personales.

Cuando ests satisfecho de la transformacin de tu estado emocional tal

como aparece representado en tu smbolo, vuelve a tomar en tus manos esa
parte de ti que ha sido transformada y comienza a inspirarla para que penetre
en tu interior difundindose por todas las partes de tu cuerpo.

Comprueba ahora hasta qu punto se ha modificado tu malestar corporal

del principio.

Si lo deseas, puedes celebrar esta nueva integracin de ti mismo mediante

una oracin, un canto, una danza, o simplemente anotando la experiencia en
tu diario.

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