Homero, como ya dijimos, es uno de los grandes pilares no solo de la literatura sino
tambin de la cultura occidental y, hasta, universal. Sin embargo, y pese a esta innegable
importancia, es un escritor cubierto por velos y continuamente cuestionado, no tanto por
sus obras la Ilada y la Odisea, sino ms bien por vida, por l mismo como personaje
histrico, ya que hasta el da de hoy no se tiene completa certeza o claridad de su vida e
inclusive hay quienes aseguran que Homero se refiere a un grupo de diferentes escritores
griegos que recopilaban y dejaban registro de la tradicin oral de aquel entonces en
diferentes tiempos y espacios. Pese a las dudas que la figura de Homero nos significa,
debemos entender que la nica certeza que encontraremos aqu se encuentra en sus obras,
no en su persona, ya que sabemos claramente el contenido e influencia de stas. Sabemos
que tanto la Ilada como la Odisea fueron consideras, por lo menos antes del periodo
helenstico, como fieles relatos histricos, cuestin que justifica la realizacin de este
informe. Como ya mencionamos, nuestro objetivo aqu es dar cuenta de la reconstruccin
nemotcnica o de memoria que realiza Ulises en la Odisea, especficamente en los cantos
IX y X, donde vemos cmo Homero, autor de la obra, hace que su protagonista nos relate lo
acaecido hasta el momento desde su perspectiva, reafirmando su posicin de protagonista y
hroe de la obra.
Respecto al canto IX, vemos como ste inicia con el relato de Ulises sobre sus
desventuras, relato surgido ante las peticiones de Alcnoo y el cual abre con una
determinante interrogante: y por dnde empezar mi relato, por dnde acabarlo, cuando
tantos pesares me han dado los dioses celestes? (IX, 14-15). De este cuestionamiento
hecho por el propio Ulises se desprenden dos cuestiones claves a nuestro parecer. En primer
lugar, se nos hace patente, tanto en nuestra posicin de lectores como de investigadores, la
dificultad de reconstruir la memoria en un relato coherente, ms an cuando nos referimos
a acontecimientos y procesos complejos y traumatizantes. En segundo lugar, y es esto clave
para nuestra reflexin, vemos el papel que juegan los dioses en las desdichas de Ulises y
sus hombres, siendo stos quienes desencadenan su mala suerte y lo llevan a los diferentes
contratiempos que Alcnoo desea or, cuestin muy propia de la cultura helnica, ya que
para ellos los dioses interactan directamente con los hombres. Seguido de esta
interrogante, Ulises dice: Ante todo mi nombre os dir, que tambin de vosotros conocido
se haga; y si escapo al destino, que husped vuestro siempre sea yo, por muy lejos que
queden mis casas (IX, 16-18). Con esto nos queda an ms claro el segundo punto que
destacamos anteriormente, ya que Ulises plantea su conflicto contra el destino, es decir,
contra los dioses, y su bsqueda por sobrepasar a ste en una especie de enfrentamiento con
los designios de los dioses y una conquista de la memoria, buscando quedar l, Ulises
Laertiada, conservado por la historia. Proponemos ante esto que Homero, por medio de
Ulises, no solo busca recapitular y reconstruir la memoria de Ulises reafirmando su
posicin protagnica y heroica en la Odisea, sino tambin posicionarlo como un hombre
capaz de resistir y encarar el destino trazado por los dioses, es decir, hacerse protagonista y
hroe desafiando a estos. Esta es la hiptesis que sostendremos y esperamos demostrar a
continuacin.
Respecto al canto X, en ste Ulises nos relata sus desventuras frente a Eolo y Circe,
las cuales, en lo general, siguen la lgica anteriormente expuesta, presentndonos un relato
donde Ulises destaca como protagonista y hroe gracias a su valenta, astucia y prudencia.
Aqu nuevamente Ulises debe enfrentarse a las desdichas trazadas por los dioses y,
nuevamente, sale airoso de todas ellas, las cuales solo interrumpen su andar, pero en ningn
momento lo hacen caer, a diferencia de sus hombres, quienes se nos presentan como mera
compaa, generalmente annima, de Ulises. Vemos como las mismas caractersticas se nos
vuelven a repetir por el poseedor de stas: la prudencia y astucia que lo salvo en primera
instancia de Circe y de acercarse a su palacio (X, 151); el liderazgo y generosidad frente a
sus alicados hombres (X, 174-1777); la valenta frente a Circe al pedirle que devuelva a
sus hombres a su forma natural (X, 38382-387) y decidir ir al mismo Hades (X, 564).