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LA MUERTE: REFLEXIONES, TCNICAS Y RECUERDOS

Psic. Juan Carlos Martnez Bernal

La muertela viday en medio mi ser

Me toc existir entre dos muertos, es decir, antes y despus de m hubo dos abortos de mi madre. Me dice
que una era nia de algunos meses de embarazo, y el otro una vida que apenas llevaba dos meses gestndose.

Sobre esto, recuerdo que en un Diplomado de Constelaciones Familiares particip en varias constelaciones
(algunas como representante, en otras como consultante), y en una ocasin expuse lo de los dos abortos que
me flanqueaban. Esa vez sali a relucir que eso estaba relacionado en parte- con la depresin y algunas
ideaciones suicidas que llegu a padecer en mi juventud. Entonces reconoc a mi hermana y hermano, les di su
lugar, y los honr, entend mi posicin de nacimiento se recorra un lugar, del segundo al tercero. Luego mi
padre confesara que tuvo una hija antes de nuestra familia, la cual permaneca excluida en un secreto
familiar. Se desplaz ms entonces mi lugar, del tercero al cuarto lugar, sin medalla egoica.

Sirvi de algo esa constelacin o las dems que realic? A ms de 6 aos de distancia creo y siento que s.
Como simultneamente estaba acudiendo a una Maestra de Terapia Gestalt en INTEGRO Colima-Guadalajara,
pues tambin ah recib regalos de condiciones para facilitarme transformaciones y movimientos de energas
interiores que removieron mi alma y mis sentimientos, mejorando grandemente mi relacin con mi padre, mi
madre, mi pareja, mis hijos, y con mis pacientes.

Algunos acusan a las Constelaciones Familiares y Movimientos del Alma de ser sesiones de espiritismo. No es
as. El manejo de energas desconocidas se presta a interpretaciones multicolores, por eso hay que recurrir a
los fundamentos tericos de su creador, Bert Hellinger, y nos daremos cuenta que no es espiritismo, no es una
secta, no es barato ni fcil especializarse en ese tema, y el propio Hellinger ha mencionado que la teora que
ms se acerca a explicar los fenmenos que ocurren en las constelaciones familiares es la de los campos
morfogenticos de Rupert Sheldrake, explicada en su libro Una nueva ciencia de la vida, aparecido a
principios de la dcada de 1990, el cual ha generado polmica entre los cientficos.

Yo creo que crec en un Campo morfogentico familiar que me ayud a ser lo que soy, y que con mis acciones
posteriores colabor a enriquecer espiritual e intelectualmente a dicho Campo.

Hace casi diez aos estuve como ayudante y observador en varias sesiones donde se canalizaban espritus de
fallecidos para que stos curasen y/o aconsejasen a los pacientes que acudan aquejados de enfermedades
diversas. Estas sesiones podran clasificarse como espiritistas, aunque no de la forma tradicional que se
conoce. Los fenmenos que vi ah los describ en mi artculo Psicologa de las curaciones por la fe:
http://es.scribd.com/doc/56435765/Psicologia-de-las-Curaciones-por-la-Fe

Actualmente, considero que es peligroso para el mdium entregar su mente a un espritu, porque no se sabe a
ciencia cierta qu tipo de entidad es la que entrar a su cuerpo-mente. Es algo muy parecido a los que juegan
a la ouija, abren puertas dimensionales donde corren peligro, con consecuencias negativas (ataques, engaos,
psicosis, etc.) ya conocidas en muchos casos. El mismo peligro tienen los chamanes improvisados o los que
buscan contactos con extraterrestres, si no estn realmente preparados. No estoy excluyendo o satanizando
estos caminos, solamente sealo que considero que son peligrosos. Yo no me expondra como mdium ni
como chamn, y para contactar extraterrestres tendra que saber diferenciar ante qu entidad estoy, buena
o mala, con todo lo relativo que conllevan los trminos. Cada quien se arriesga en deportes extremos,
innovaciones, exploraciones, y dicen que: el que no arriesga no gana, aunque a veces el que arriesga pierde.
Y quien se arriesgue tiene que estar seguro de lo que invoca, hacindose responsable de las consecuencias,
buenas o malas.

Ya he muerto en juegos, en imaginaciones pesimistas, en sueos y, sin embargo, aqu estoy hoy, viendo
tantas tumbas indefinibles, tantas cruces y lpidas, as como fotos de personajes que admiro, como Fritz Perls,
padre de la Terapia Gestalt:

Fritz asesin al pero

clavndole la y aqu y ahora,

ya no es el aqu pero ahora

Moder una pelea de canes,

eterna y para trascenderla,

entre piruetas de yoyos,

sus yoes y los yoes de otros,

dej perlas en medio de dos sillas.

La Parca del pncreas se lo llev,

su fantasma ronda a varios terapeutas,

quienes lo presienten en una silla vaca,


y desde ah no habla porque no le interesa

ni el espiritismo ni los trucos espectaculares.

Se convirti en referencia histrica en la terapia,

disfrut, discuti, integr, trascendi, existi con xito,

experiment, in 1970 exit al rip

dicen que con Fritz haba friccin,

accin y mensajes existenciales,

personales, cada corazn en su ostin,

cada personalidad resonando entre cuerpos

percibiendo la figura del ego

fotografiada por el terapeuta-fotgrafo,

fenmeno luego movido a su polaridad,

removido entre tripas para transformarlo.

La mascota de Frederick era su perro under-dog,

sus instrumentos eran sus ojos y su voz,

aplausos a la luz de su lmpara que nos gua,

halagos al trabajador y a su obra,

admiro su legado, no sus egos lejanos,

su tarro ha sido multiplicado y sumado,

en este se han reciclado nuestras basuras

para obtener clulas vivas de paz.

*Otro personaje que admiro es Samael Aun Weor, fallecido en 1977, y a quien desde hace 5 aos sigo su obra
con su Movimiento Gnstico:
rase una vez

hace 60 otoos de aos

era el nacimiento

del gran avatar

de la Era de Acuario

que deslumbr en aquella realidad

con flama que an veo

Se expres el verbo de Dios

Aun Weor

sealado por el dedo de la humanidad

l, Samael, quien ama a todo aqul

verbos en textos

presentes eternos en todos contextos

Prolfico y mundial, pacfico,

desde Colombia cambia su color

Vctor Manuel en la piel

da paso al Real Ser

a partir del 53 l es Samael

Su legado y su ejemplo

su gnosis y trascendencia

est aqu en esta descendencia

en recurrencias

y en el respirar con conciencia

el logos de Marte al amarte


27 de octubre

aqu y ahora

ayer, hoy y siempre

con l en la lengua

vigilante del intelecto que mengua

en cada sintona de energa

equilibrando los centros

con las olas de impresiones a transformar

del sabor, del calor y la comunicacin

Entre pensamientos y sentimientos

aprendiendo en cada momento

encomendando esta noche

al maestro con el cual camino

siguiendo sus seales y orientaciones

Queremos ser integrales

en centros y periferias

en comida, gnosis y praxis

el maestro Samael est entre lneas

podra estar en tu meditacin

cuando nuestros prpados caen humildes

y tal vez invisible en este momento

a nuestro lado escuchando este acto

y en los futuros siempre orientado hacia el sol.


Por el asunto de la muerte he redo con los chistes que se hacen de ella, me he preocupado de la posibilidad
de que me toque algn da. La he visto en dulces azucarados, en artesanas, caricaturas y hasta adorada por
algunos.

Con la muerte siento a veces un nudo en la garganta, por las imgenes de ejecutados y moribundos, reflexiono
sobre los desastres naturales, las tragedias familiares de los que han fallecido en mi rbol genealgico.

Sobre la muerte escribo esto, sabiendo ya que desde que nac est a mi izquierda, mientras yo contino
caminando hacia la Vida, hacia la derecha, hacia el presente y el futuro.

A mis 40 aos de edad deseo vivir 100 aos ms, para experimentar, aportar y recibir de este planeta. Y mira
que estoy convencido que en el lado de la muerte seguir existiendo, aunque no s dnde, aunque me queda
claro que en mejores condiciones. Yo propongo y Dios dispone.

*Este 30 de octubre de 2013, la psicoterapia grupal dedicada a la conmemoracin de la muerte (por el da de


muertos) que realic en la Institucin donde laboro (una crcel) consisti, primeramente, en que los presos
expresaran sus ideas y sentimientos sobre la muerte, experiencias cercanas a la muerte y/o fallecimientos de
seres queridos. Esto para ir procesando rapport, sensibilizarlos y saturarlos intelectualmente. Luego, cada uno
de los participantes se taparon los ojos amarrndose un paliacate y se colocaron frente a la pared, esto para
lograr concentracin y enfocamiento en su imaginacin y sensaciones corporales, guiados por m en una
visualizacin donde imaginaron atrs de ellos a sus familiares (rbol genealgico), enfatizando en esta ocasin
a los ya fallecidos, y que de estos buscaran a una persona que les proporcionara fuerza, proteccin y sabidura,
reconocieran, honraran y agradecieran a dicha persona muerta. En este punto, se giraban para estar frente a
dicha persona, la cual estaba representada en una calaverita de azcar que colocaron en un cojn, con el
nombre, apodo o tipo de familiar que eligieron. Entonces, se les gui a que fueran comiendo la calaverita, a su
propio ritmo, sintiendo y agradeciendo, para que fueran incorporando e integrando lo que ese fallecido les
proporcion (fuerza, sabidura, proteccin, bendicin, consejos, etc.) as como asumir compromisos con ese
muerto para retribuir lo que les fue dado (algunos se comprometieron a orar, ofrendar coronas, visitar tumba,
construirle un altar, entre otros compromisos).

Despus, otra vez con los ojos tapados con paliacate, los gui en una visualizacin donde a su lado izquierdo
apareca representada La Muerte, y a su lado derecho apareca representada La Vida, el participante dialogaba
con cada una y despus observaba que se iban acercando entre s, hasta que se fundan entre s, y que pusiera
atencin en todo este proceso, en lo que vea y en lo que senta. Minutos despus, les gui a que fantasearan
que a su lado izquierdo apareca su madre, y a su lado derecho su padre, igual que lo anterior, se les brind la
posibilidad y tiempo de que dialogaran, observaran y sintieran, para terminar esta parte en que ambos
progenitores (biolgicos) se acercaban y se abrazaban, y que el preso tena la libertad de decidir participar o
no en ese abrazo. Las dos anteriores actividades tendientes a que integraran polaridades. Y obviamente,
acompa a cada participante, de manera individual cuando intua que era necesario, por las reacciones,
posturas o sentimientos manifestados, incluyendo tapping EMDR en hombros o rodillas en algunos para que
reprocesaran lo que les estaba provocando sufrimiento o enojo.

En la etapa final, se brind un espacio y tiempo para comentarios, resignificaciones y experiencias sentidas
durante las actividades. Algunos lloraron o se sensibilizaron por tener familiares fallecidos recientemente,
expresaron sus sentimientos, y resignificaron su relacin con ellos, agradeciendo por haber tenido una
oportunidad como sta para experimentar algo que era necesario desahogar y quedar ms tranquilos. Y se les
invit a dar seguimiento individual en otra ocasin a quien lo deseara.

*El brujo Don Juan le deca Carlos Castaneda que la Muerte se sita a la izquierda de cada persona. Tambin,
le aseguraba: "Nuestra muerte espera y este mismo acto que estamos realizando ahora puede muy bien ser
nuestra ltima batalla sobre la tierra (...) La llamo batalla porque es una lucha. La mayora de la gente pasa de
acto en acto sin luchar ni pensar. Un cazador, al contrario, evala cada acto; y como tiene un conocimiento
ntimo de su muerte, procede con juicio, como si cada acto fuera su ltima batalla. Slo un imbcil dejara de
notar la ventaja que un cazador tiene sobre sus semejantes. Un cazador da a su ltima batalla el respeto que
se merece. Es natural que su ltimo acto sobre la tierra sea lo mejor de s mismo. As es placentero. Le quita el
filo al temor."

Y proyectivamente en el lado izquierdo est el pasado, los muertos, lo que fue, la madre, la receptividad. Y
algunos dirn que ah est su adorada Santa Muerte, arquetipo femenino de lo divino, equivalente a lo que
otros prefieren llamarle, adornar y adorar como Vrgenes, Santas y diosas, con una visin matriarcal.

En este momento recuerdo algunos casos psicoteraputicos de varones que son o fueron adoradores de la
Santa Muerte. Teniendo ellos como punto en comn rencor o conflictos con su padre, y rechazo a Dios
(arquetipo masculino). Una vez que asistieron a varias sesiones grupales e individuales, algunos de ellos se
reconciliaron con Dios despus de haberse reconciliado con sus respectivos padres.

Otro caso interesante es de un adulto de 22 aos que adoraba a la Santa Muerte. Lo curioso es que este
individuo estaba conflictuado con su madre desde que era nio. Despus de varias sesiones psicoteraputicas
se dio cuenta que se refugi en el culto a la Santa Muerte porque ah estaba buscando realmente a su madre.

A diario existe muerte en nosotros los humanos. Se nos mueren clulas, cabellos, sentimientos y pedacitos de
piel. Intentamos suicidarnos los egos, para renacer en plenitud y mayor apertura de conciencia. Morimos al
dormir, soando que vivimos, despertando para volver a este mundo a regenerarnos, con oportunidades en
cada acto, cada pensamiento, cada sentimiento y en cada omisin.

A diario convivimos con la muerte, desde nios hemos sido asesinos de plantas o animalitos, por Inconciencia
o inmadurez, ignorancia o negligencia. Hemos comido seres vegetales y animales, para sobrevivir y evitar la
muerte.

En una ocasin, hace 4 aos, estando en sesin psicoteraputica grupal en una crcel, un participante propuso
una actividad que la llam Levantar al muerto. Consisti en que una persona se acuesta boca arriba y con los
ojos cerrados en el centro del espacio teraputico. 6 voluntarios (3 a cada lado del acostado, luego la meta es
levantarlo con 2 voluntarios a cada lado) introducen los dedos anular e ndice de la mano (los dos siguientes al
dedo gordo) debajo del acostado y entonces a coro y con seguridad afirman dos o tres veces cada frase:
Aqu hay un muerto, tan firme como una roca, tan duro como una piedra, tan ligero como una pluma.
Levantmoslo. Y al terminar la frase intentan levantarlo, y espectacularmente se nota al primer o segundo
intento que lo consiguen levantar. Naturalmente, se les pidi concentracin, intencin y seguridad en realizar
esta accin. Se logra levantar a la persona quiz por sugestin, fuerza mental, o por lo que sea, lo importante
es que en las ocasiones que he facilitado este ejercicio varios participantes se sorprenden del poder de la
mente, otros se motivan para intentar retos complicados en sus vidas.

Durante una clase de Maestra en Terapia Gestalt en INTEGRO, en Guadalajara, el Maestro Fernando Gonzlez
nos facilit una actividad donde se eligi a una persona que haba fallecido (me toc a m representar al
fallecido) y a los dems los fue sensibilizando y guiando hacia sentimientos de tristeza, mientras yo
permaneca inmvil, acostado boca arriba y con las manos al pecho, al centro del espacio, conforme pasaron
los minutos, comenc a escuchar algunos sollozos y lamentos, segn supe despus, tambin se acercaron a m
para tocarme y mirarme de cerca. En la retroalimentacin algunos expusieron su proyeccin, recordando la
persona fallecida que les hizo figura, algunos mencionaron un padre, otros una madre, un hermano, un
abuelo, entre otros.

Aunque Fritz Perls no advirti ni coquete con asuntos paranormales, y adems de que no tengo temor del
juicio de mis colegas les confieso que cuando he facilitado el ejercicio de la silla vaca gestltica a personas que
dialogan con un fallecido ha habido algunas ocasiones en que he escuchado ruidos extraos, los pacientes
sienten la presencia del fallecido de una manera que parece ir ms all de la pura sugestin, es decir, como si
la energa de ese muerto est presente en ese momento. No quiero asociarlo con espiritismo o fantasmas,
simplemente pareciera que este ejercicio conecta al paciente con energas externas ms profundas y
trascendentes de lo que supuso Fritz Perls.
Algo similar ocurre en las Constelaciones Familiares y Movimientos del Espritu, donde se mueven energas
con resultados asombrosos. Y aunque Bert Hellinger ha sido precavido en no darle una interpretacin
paranormal, y tomando reservada distancia de las interpretaciones chamnicas.

UNA VENTANA AL CIELO

Una tarde la enfermedad a mi amado lleg

Y pareciera que todo a oscuras qued

ramos dos muertos vivos cuando la

Muerte an no llegaba

Hasta que pens que si oscuridad haba,

La luz por algn lado entrara.

Que si la muerte exista,

La vida en algn lado estara.

Fue difcil darle la mano

Caminar juntos entre espinas y flores

A veces sentirlo tan cerca y otras tan lejano

Traspasar los lmites del sufrimiento humano

As, con aquel inmenso dolor abr una ventana

Y por ella su espritu al cielo vol,

En estrella radiante se convirti

Y otra forma de vida encontr.

Desde entonces, no hay estrella sin ventana


Ni ventana sin estrella.

l fue y es mi estrella, desde el da que emprendi el vuelo,

Y yo fui y soy, su ventana al cielo.

Mara Cristina Tena Campero

UN NUEVO ENCUENTRO ESTAMOS VIVIENDO

Esta noche al cielo mir

y entre tantas estrellas por fin te encontr

luz de esperanza llenas de vida

Despus de no sentir nada tras tu partida

Te apagas y te enciendes como sonriendo

por este nuevo encuentro que estamos viviendo

un nuevo aire estoy respirando

Y hasta los grillos estn cantando

Te cuento mis penas, mis alegras,

hablo contigo y t te ests riendo

mira si nos estamos reconociendo

y es que, un nuevo encuentro estamos viviendo

Hoy te disfruto a cada minuto

amo tu risa y tu andar ligero

tus travesuras y tu mirar quieto

hoy me cautivas mi amante inquieto


Mara Cristina Tena Campero

Del libro: Una Ventana al Cielo. Una luz en el acompaamiento del enfermo terminal. Mxico (2000)
Impresora Gospa

MORIR

Es dormir

con voluntad o sin ella

despertando en otro lugar

con otra misin

mientras los vivos lloran

aoran al fallecido

vehculo carnoso se engusana

el alma viaja sana.

En esta realidad

materia es la sustancia

mente es el puente

entre cuerpo y espritu

el otro lado yace latente

y si no fuera as

nadie estara all para refutarlo

sin dolor ni moral

trascendiendo lo terrenal y lo fsico


Aqu seremos ms que una ancdota

all transformada mi energa

aqu el fin temporal de un ciclo

aqu es terminar

all es empezar

es un pestaeo

en la escalera csmica

no s si es cuestin de suerte

tengo derecho a una misin

derecho a esperar nueva luz

a contar lo que aprend

lo que ense y promet

La muerte es una vereda

de cambio y se hereda

transicin oscura en tnel

al fondo la luz del nuevo tren

que anuncia un da de sol rojo

Quin teme morir durante una carcajada?

Al fallecer dorm una siesta

contino trabajando all no ac

puliendo mi espritu

en otro punto del universo

an en la mirada del Supremo

en la curiosidad de seres superiores

en la ignorancia de soberbios
en la intuicin de algunos similares

entenderme no es casualidad

gracias por sincronizar.

BERNAL27

SCAR DE LA BORBOLLA, poeta y novelista mexicano, nos deleita con esto:

La muerte es el reflejo de un grito frente a un hueco

Es este verso amargo

Y aquel lucero hundido

Cuando la lluvia vuelve profundas las aceras

Y en silencio se mueven mis orillas hacia un lejano dios

Pienso en el pez que vuelve sobre sus pasos por mis venas

En las horas errantes que la noche me cierra

En las fechas gastadas cuando jugaba a ahorcarme

Con cordones de seda

En el bocado txico y en tu silueta anmica

Pienso en aquel momento

Me mirabas atenta

y parecas despierta

Cuando la lluvia lame estas calles desiertas


Y me inclino a mirarte al fondo de mi amnesia

Y me asomo en el hueco dejado por tu ausencia

Mi aliento empaa el vidrio que separa

Tu interminable grito y mi conciencia.

*IADC: VARIANTE DEL EMDR PARA DUELOS POR MUERTES

Durante muchos aos el Dr. Allan Botkin ha estado tratando pacientes del Veterans Administration Hospital
en Chicago con una nueva tcnica que l ha llamado Comunicacin Despus de la Muerte Inducida o IADC
(abreviatura de Induced After Death Communication en ingls). IADC es un tratamiento que el Dr Botkin ha
perfeccionado para ayudar a sus pacientes, mayormente veteranos de la guerra de Vietnam, quienes sufren
de PTSD (post-traumatic stress disorder). Esta terapia se basa en inducir un estado de REM (Rapid Eye
Movement) mantenindose la persona despierta. Cuando se alcanza ese estado, los pacientes reportan poder
ver y conversar con seres queridos fallecidos o compaeros de armas muertos en combate. Como resultado
de esta terapia, con solo una o dos sesiones que duran minutos, los pacientes muestran una clara mejora y se
sienten como si un gran peso hubiera sido quitado de sus hombros. Adicionalmente el temor a la muerte
desaparece en pacientes tratados con IADC.

La visin ocurre durante el sueo REM. Al mismo tiempo, ayuda a los pacientes a ponerse en contacto con las
emociones bsicas relacionadas con su dolencia.

La terapia, denominada Comunicacin inducida con el ms-all (Induced After-Death Comunication IADC)
provoca que los pacientes vean a sus seres queridos fallecidos y se comuniquen con ellos y, ocasionalmente,
tambin con sus enemigos ya muertos.

En la terapia IADC se pide a la persona que est sufriendo por la muerte de alguien que durante los
movimientos oculares se centre directamente en la tristeza.

Segn Botkin, muchos pacientes en duelo experimentan tres emociones: culpa, rabia y tristeza. Descubri que
la culpa y la rabia solo servan para proteger al paciente de su profunda tristeza y comenz a presionar a sus
pacientes para ir directamente a su tristeza de fondo, puenteando la culpa y la rabia. Comprob tambin que
los pacientes respondan mejor cuando, tras una sesin de movimientos oculares, cerraban los ojos. Al
centrarse en la tristeza la culpa y la rabia desaparecan.

Una sesin tpica de IADC conlleva que el paciente ve a la persona fallecida, que sta le comunica que todo va
bien y que no hay motivo para afligirse. En muchos casos, el fallecido aporta informacin desconocida
previamente para el paciente. El terapeuta trabaja con personas de todas las creencias, incluidos ateos y
escpticos. Al final, la mayora de los pacientes superan su dolor. Botkin est razonablemente seguro de que
los muchos pacientes que se han beneficiado de la terapia no suean, ni imaginan, ni fantasean ni alucinan,
pero prefiere no especular sobre si los pacientes entran realmente en contacto con el mundo espiritual.
En resumen, hemos sido capaces de eliminar el componente de revivir sus recuerdos. En los casos en que se
produjo la experiencia receptiva con el fallecido, he proporcionado un conjunto adicional de los movimientos
oculares sin proporcionar ninguna instruccin especfica para el paciente. Este conjunto adicional de los
movimientos oculares indujo esta experiencia natural. Los movimientos oculares adicionales mejoran lo que
ahora llamo el "modo receptivo."

Ms informacin aqu:

http://aquialla.wordpress.com/2007/08/01/una-nueva-terapia-revolucionaria-para-tratar-el-duelo/

*En sesin de terapia grupal el 29-octubre-2014 en mi lugar de trabajo (una crcel), que titul 'La Muerte y la
Vida', facilit los siguientes puntos:

1.-Como introduccin se facilit la expresin de creencias propias de cada participante (15) sobre la muerte y
la vida. Retroalimentando y reflexionando sobre la diversidad de creencias y el respeto que merecen estas,
adems de que son cambiantes a partir de nuevas experiencias significativas.

2.-Despus de respiracin rtmica y relajacin mental, los participantes cerraron los ojos y los gui para que se
concentraran en un ser querido ya fallecido a quien extraaran mucho en ese da o das previos. Se les
enfatiz que se enfocaran en la tristeza que sentan sobre l y no en la culpa o enojo que pudiera haber.
Simultneamente al guiarlos, con mis manos creo un sonido bilateral al impactarlas alternadamente en el piso.
Nota: Este segundo punto est inspirado en el mtodo IADS del Dr. Allan Botkin,que surge como una variante
del EMDR. Se hace la respectiva retroalimentacin y algunos hacen figuras sobre aspectos especficos con sus
seres queridos, variando la intensidad de lo experimentado, incluyendo cuatro que aseguraron lo sintieron
muy real como si estuvieran platicando en vivo con su familiar.

3.-Lo siguiente fue que, con los ojos cerrados, visualizaran su calavera en un espejo durante varios minutos,
detectando sensaciones, emociones y pensamientos sobre lo mismo. Luego la respectiva retroalimentacin.

4.-Formados en filas espaciadas, con los ojos cerrados, los dirig en una visualizacin que consisti en imaginar
que a su izquierda estaba La Muerte, y a la derecha La Vida, estando atentos a lo que apareciera
representando lo dicho, ya fuera imgenes, sensaciones, voces o cualquier otro estmulo. Luego de que
clarificaran lo descubierto en cada lateralidad lo integraron en un aplauso, volviendo a estar atentos en lo
sucedido con dicha accin. Despus, les mencion brevemente el significado del lado izquierdo (lo femenino,
las diosas, las vrgenes, la madre, y lo que implica aceptar o rechazar esto) y del lado derecho (lo masculino,
los dioses, los santos, el padre, y lo que implica aceptar o rechazar esto). Por ltimo se retroaliment lo
experimentado.

5.-Finalmente, se realiz una ronda de comentarios finales y retroalimentacin, entendiendo sta como el
enfocarse en el aprendizaje significativo, de qu se dieron cuenta, qu mensaje obtienen, qu les impact
ms, y a qu se comprometen con el ser querido fallecido que fue el objeto de su atencin. Y se invit a sesin
individual a los que quisieran profundizar en sus experiencias.
*En el libro intitulado Gottesgedanken (Divinas reflexiones), de Bert HELLINGER, escribe:

Hitler: Algunas personas consideran que t eres inhumano,

como si nadie jams hubiese merecido tal calificativo.

Veo en ti lo mismo que veo en m mismo,

es decir, a un ser humano con padre y madre, y con un destino extraordinario.

Acaso as te vuelves ms grandioso o ms pequeo?

Eres mejor o peor?

Porque si t eres ms pequeo, entonces yo tambin lo soy.

Si t eres mejor o peor, entonces eso soy yo

Me es permitido amarte, entonces?

As, no puedo sentir lstima por ti pues tu ascenso y tu cada poseen su origen en una misma causa que es la
ma. Yo la venero en ti de igual manera que en m mismo, y me rindo ante todo lo que ella trajo para m, cual
de la misma forma ella lo haya trado para cualquier otro ser humano.

*(Es decir, habla de lo que proyectamos nosotros en Adolf Hitler y que a muchos les asusta reconocer esa parte
oscura que todo ser humano tiene, hayas matado o no).

Vida y muerte

(Contina Hellinger): La vida es aqu masculina, la muerte femenina. Qu sucede con nosotros, si en nuestro
sentimiento ambas pueden llegar a ser una unidad?

Nuestra vida se serena y se completa. La vivimos cara a cara con la muerte. Entonces tambin la muerte se
completa a su tiempo.

Cuando una persona se siente irresistiblemente atrada por los muertos, se puede hacer un ejercicio muy
simple con l. Se le pide que cierre los ojos, que lentamente se centre en su interior, y que, despus, vaya ms
all de ese centro, volviendo lejos, a los muertos que le atraen. Una vez llegado all, se echa a su lado,
esperando que algo le llegue de ellos, sea lo que sea. l lo recibe en su interior hasta sentirse colmado.
Despus, nuevamente se pone en camino para volver de los muertos a los vivos, hasta llegar a su centro, y an
ms hacia arriba - y abre sus ojos.

Muchos vivos quieren ir con los muertos. Pero cuando los vivos respetan a los muertos, stos vienen a ellos -
y se muestran afables. Vienen y, a alguna distancia, estn presentes con afabilidad. (Bert Hellinger).
LA MUERTE NO EXISTE. SIXTO PAZ

*"Muerte es sinnimo de cambio y metamorfosis en un universo dinmico de transformacin continua. La


muerte no existe realmente como el final ltimo de la vida, porque es simplemente un paso ms, un cambio
de traje, una purificacin e iniciacin a manera de investidura hacia estadios superiores".

Todo cuanto se le asigna al individuo o se permite que le ocurra, aun lo ms violento, est dispuesto para
ayudarlo en su superacin. Precisamente dependiendo de cmo enfrente la vida y las dificultades, o cmo
haga uso de las facilidades que se le presenten, depender su avance y crecimiento espiritual.

Ante la pregunta por qu hay que morir?, primero tendramos que preguntarnos: por qu y para qu
vivimos? y si todo es aprendizaje, un aprendizaje de qu y hacia qu?, elegimos o fuimos elegidos?, Somos
el producto del azar o de un destino predeterminado?, Cul es el propsito de la vida ms all de la
supervivencia de la especie?. Buscando respuestas, tendramos que hacer una inmersin dentro de cada uno,
en el archivo de la memoria universal, es decir, en el ADN y en la energa donde est todo el conocimiento y la
sabidura acumulada. Hemos venido a conocer y a ser conocidos, que es lo mismo que decir que podemos y
debemos recordar y reconectarnos con nuestra esencia. Si uno no muriese, si no tuviramos un plazo, no
valoraramos la oportunidad que nos concede la vida para llegar a darle su justo valor a las cosas y a los
procesos. Todo tiene un sentido y un propsito y tambin, todo tiene un tiempo y un margen para ser
realizado. Cada plazo, como cada vida, es una oportunidad de realizarlo de tal o cual manera; la vida es de por
s una aventura de crecimiento en conciencia y la muerte el plazo que tenemos.

Hemos tenido alguna participacin en la decisin sobre nuestro nacimiento y sobre lo que ser nuestra vida?.
Los "seores del karma" o "guardianes del destino" (que son unas entidades espirituales que rigen los
nacimientos y encarnaciones), son los que asumen la condicin de nuestros padres espirituales, dictaminando
las circunstancias en las que vendremos a la vida, hasta que nuestro avance evolutivo nos permita negociar o
decidir las condiciones de cada existencia. A mayor avance evolutivo, mayores sern nuestras posibilidades
de intervenir en la programacin de nuestras existencias.

La vida es una experimentacin. Si uno sale reprobado en tal o cual aspecto -por as decirlo-, deber repetirlo
hasta que lo supere, lo cual podra ocurrir en una existencia o en varias; pero no es un castigo sino una nueva
oportunidad. El propsito de la ley del karma no es hacer sufrir a nadie sino el crecer en conciencia y aprender
para ensear. Todos tenemos que pasar por todas las experiencias humanas, todos tenemos un destino, que
es parte de la programacin que ha sido dispuesta y que tiene previsto cundo naces y cundo te mueres;
pero se puede modificar, nada es inamovible. Todo puede variar dependiendo del nivel de conciencia que
desarrolles y de cmo enfrentes la vida.
Pero, A qu podra deberse el gran temor que se le tiene a la muerte? - Todo se debe al olvido del que somos
vctimas al momento del nacimiento y por haber dejado de lado las leyes universales o no haber recibido la
informacin sobre las leyes que todo lo regulan. El recordar y mantener la consciencia es sinnimo de
madurez de consciencia, si recordramos y mantuviramos conscientemente las leyes universales, entre ellas
la del karma o causa-efecto, comprenderamos por qu es tan importante no descuidar nuestro proceso
individual.

Tengamos presente que la muerte es una vieja conocida y amiga y para nada nuestra enemiga, por cuanto es
parte natural del proceso de la vida, de la que hemos aprendido mucho y muchas veces. No hay nada que
temer. Nada llega antes si uno no lo busca.

y por qu olvidamos nuestras vidas pasadas? porque no podemos vivir dos vidas a la vez; cmo podramos
desenvolvernos en esta vida, sabiendo que en otra fuimos otra persona y tuvimos otras relaciones?.

Como el tiempo realmente no existe y ms bien est sujeto a formas mentales, dependemos de la dimensin
de conciencia que vayamos obteniendo producto de la mejor o peor respuesta que demos a los estmulos
externos e internos, para avanzar en las existencias. Una mayor o menor vibracin es interpretada por los
guardianes del destino como base para establecer el tiempo de vida de alguien, el espacio de vida temporal
necesarios para que transcurran y se den las circunstancias adecuadas como para que dicha persona pueda
crear a su alrededor la ambientacin propicia para conocerse a s misma y superarse. La existencia es tanto
ms valiosa cuanto ms til sea para darnos cuenta del sentido de las cosas y poder ser tiles a los dems.

Todo en la vida es una cuestin de actitud; lo que para una persona pueden ser grandes trabas y limitaciones,
para otra puede ser un reto o una gran oportunidad para desarrollar sus capacidades. Cuanto ms tratemos de
huir de ciertas responsabilidades ms veces volveremos a ellas, nada ha sido dejado al azar, por algo estamos
donde estamos, en el lugar y con las personas con las que convivimos y convenimos previamente.

(LOS GUAS EXTRATERRESTRES A SIXTO PAZ).