O budismo um sistema tico, religioso e filosfico fundado por

Gautama (Shakyamuni), na ndia, por volta do sculo V a. C. O

princpio bsico a Lei Mstica da Causa e Efeito, a lei da causalidade.
Existem inmeras escolas ou seitas originadas das ramificaes do
budismo de Shakyamuni espalhadas principalmente pela China, Tibet,
Monglia, Coria e Japo, para onde seus ensinamentos se
propagaram aps seu falecimento.

Nichiren Daishonin viveu no Japo, no sculo XIII, e considerado o

Buda Original.

Do ponto de vista Budista, sua poca foi denominada de ltimos Dias

da Lei, um perodo que iniciara dois mil anos aps o falecimento de
Shakyamuni. Ele examinou minuciosamente os ensinamentos Budistas
que se desenvolveram na ndia e na China at os seus dias e
restabeleceu o Budismo retornando ao seu ponto de origem.

Visando esclarecer e estruturar os ensinamentos, Nichiren Daishonin

valeu-se do Sutra do Ltus, o ensino conclusivo do Buda Shakyamuni,
e das obras de Tientai, filsofo Budista da China, os quais se baseiam
tambm no Sutra de Ltus. Essa corrente de Shakyamuni a Tientai e
destes a Nichiren Daishonin constitui o que o Budismo de Nichiren
Daishonin denomina de corrente ortodoxa do Budismo.

Esses trs Budistas ensinaram que os mortais comuns podem atingir a

iluminao neste mundo e que para tanto no necessrio exterminar
os desejos nem tampouco mudar sua identidade.

O propsito fundamental de seu ensinamento possibilitar s pessoas

manifestarem a natureza de Buda, ou seja, a iluminao. Por meio da
manifestao dessa digna e inabalvel condio de vida todos, sem
exceo, podem vencer os sofrimentos e dificuldades, gerando uma
mudana profunda em sua vida, uma verdadeira revoluo humana.

Essa revoluo interior, por sua vez, desencadeia a transformao do

ambiente familiar, da sociedade, da nao e do mundo.

Esse grande movimento humanstico que parte do individual para o

global chamado de Kossen-rufu, ou movimento pela paz mundial
atravs da criao de valores.

O Sutra do Ltus afirma que Shakyamuni percebeu que todos os

fenmenos manifestam a verdadeira entidade da vida que
metaforicamente definida como joia preciosa oculta sob a roupa.

Nos Primeiros Dias da Lei, alm da dificuldade de compreenso, havia

a dificuldade da prtica.

Nichiren Daishonin, na maior realizao da histria do Budismo,

expressou o contedo do Sutra do Ltus de Shakyamuni na forma em
que todas as pessoas pudesse pratic-lo. Essa forma a invocao de
Nam-myoho-renge-kyo que ele exps como o ensino correto para ser
propagado nos ltimos Dias da Lei.

A declarao Nam-myoho-ren-ge-kyo tornou efetivo o estabelecimento

de um novo Budismo, baseado na iluminao de Daishonin.

As prticas de Shakyamuni e as virtudes que ele consequentemente

obteve esto todas contidas nas simples palavras Myoho-renge-kyo.

Com o poder da f e do poder da prtica, os quais so inerentes em

nossa vida, poderemos manifestar o poder do Buda e o poder da Lei.
O Budismo de Nichiren Daishonin possibilita todas as pessoas a
manifestarem a natureza de Buda de dentro de sua prpria vida.

Em termos prticos, a manifestao da natureza de Buda nos d fora

para vencer problemas e situaes difceis da nossa vida e ao mesmo
tempo realizar uma mudana dentro de ns.

A prtica dos ensinos do Budismo de Nichiren Daishonin a recitao

do Gongyo e do Daimoku. Gongyo a recitao de partes do 2 e 16
captulos do Sutra do Ltus; e Daimoku a recitao de Nam-myoho-
renge-kyo.

A prtica diria do Gongyo e Daimoku representa a cerimnia na qual

nossa vida entre em harmonia com o Universo. Vigorosamente
colocamos em fuso o microcosmo de nossa existncia individual com
a energia vital do macrocosmo, de todo o Universo. Se realizamos isso
regularmente a cada manh e noite, nossa energia vital nossa
mquina fortalecida.

O Universo composto por um incalculvel nmero de partculas

elementares: prtons, eltrons, nutrons, ftons; e tambm por
tomos que compreendem os elementos qumicos, tais como
hidrognio, oxignio e clcio. Essas mesmas partculas e elementos
constituem nosso corpo. Um estudioso sugeriu que " o corpo humano
feito do mesmo material que das estrelas", e denominou os seres
humanos de "filhos das estrelas". Nosso corpo no somente feito da
mesma composio do Universo como tambm governado pelos
mesmos princpios bsicos de gerao e desintegrao e pelo ritmo de
vida e morte que permeia o cosmos.

Quando fazemos a nossa prtica diria, o microcosmo de nossa vida

individual entra em fuso com o macrocosmo do Universo.

O Budismo desta era o ensino que torna possvel s pessoas comuns,

como ns, evidenciarmos nossa condio interior de iluminao, a
budicidade.

Buda no nenhum ser, pessoa especial ou diferente.

Buda um Estado de Vida : o Estado de Buda a prpria energia

criativa (energia vital).

Na verdade, o nico meio de realmente despertar para essa

maravilhosa prtica experiment-la na prpria vida. impossvel
compreender a f ou a vida somente por meio da teoria. A vida no
algo abstrato. Deve ser vivida e sentida. a histria que construmos
com nossos esforos e lutas em meio a nossa realidade.

O budismo de Nichiren segue a filosofia budista conforme descrita e

objetivada por Shakyamuni. As pessoas esto sujeitas Lei de Causa
e Efeito, no como punio, mas como um efeito normal da natureza e
portanto so pura e exclusivamente responsveis pelos seus prprios
atos. O budismo portanto est para leigos, monges, bandidos e
presidentes da mesma forma, porque todos possuem a capacidade de
manifestar o Estado de Buda, no h preconceito ou discriminao,
seno no budismo.
Qual foi o incio...?

Qual o ponto de vista budista a respeito de nossas origens? As

antigas tradies da ndia indicam que os budistas entendiam que o
universo era ordenado por ciclos recorrentes de mundos que se
manifestavam e desapareciam. Cada ciclo tinha seu trmino em dilvio
ou fogo. Estes ciclos de formaes e destruies de mundos duravam
bilhes de anos e ocorriam em todo o universo. Das cinzas ou lodo que
resultavam da destruio, um novo ciclo nascia. Este ciclo no tem
incio nem fim. Mundos e universos eram criados e destrudos como
parte de um ciclo interminvel de nascimento e morte que operava em
escala csmica.

Para os budistas, ento, no existe uma criao no sentido da histria

bblica. O universo se formou quando as condies necessrias se
deram, baseadas na lei de causa e efeito inerente na prpria natureza
do universo.

Da mesma forma como surge, desaparece. Mas no h uma causa

original, como no h um final. O universo infinito, sem limites de
tempo e espao. O universo em si mesmo um ser vital que contm
o potencial da vida que desenvolve-se de diferentes formas; ,
portanto, definido como a entidade de vida mais grandiosa.

Os cosmlogos, hoje em dia, postulam a teoria de um universo

dinmico, em fluxo constante. Onde, num ponto, o universo parece ter
nascido da causa do big bang original e encontra-se em constante
expanso, em tanto que, em outro ponto parece encontrar-se num
processo de contrao e extino. Mas o universo em si no tem
comeo ou fim. Este ponto est de acordo com a perspectiva budista.

A Lei Mstica o nome que damos a esta lei de causalidade subjacente

que opera eternamente atravs do universo inteiro. Quando as
condies so propcias, surgem planetas. Quando as condies so
adequadas, a vida evolui. O oceano gera ondas. O universo gera vida.
A vida evolui para o despertar e a iluminao.

O potencial para a vida, para a vida iluminada, existe na prpria

essncia do universo uma lei mstica natural. Dado que o ritmo
universal apoia a vida, podemos descrever a natureza do universo
como benevolente.

H os que do, a esta capacidade inerente criadora para construir o

mundo, ao potencial de gerar o universo, o nome de Deus; ns o
chamamos Lei Mstica de Nam-myoho-renge-kyo.

Por Greg Martin,

Retirado de Living Buddhism, edio de julho de 2004

Traduo: Ariel Ricci ahricci@gmail.com

Reviso: Marly Contesini mcontesini@estadao.com.br

Uma rpida introduo prtica do Budismo de Nichiren Daishonin

A base do Budismo de Nichiren Daishonin a Lei Mstica de Causa e

Efeito. Nam-myoho-renge-kyo (pronuncia-se Nm mirr renge ki)

O significado literal de Nam-myoho-renge-kyo nos oferece uma idia

da profundidade da filosofia budista. No vamos nos ater a isso, nesse
primeiro momento. A verdadeira compreenso do Nam-myoho-renge-
kyo s pode ser alcanada com sua prtica. No por meio de
erudio, estudo e entendimento, mas sim pela prtica e f.

Com a sincera recitao do Nam-myoho-renge-kyo elevamos nossa

condio de vida, pois ao recitarmos o Daimoku entramos em contato
com o Estado de Buda, a nossa energia vital. Esse estado passa a nos
acompanhar no dia a dia e assim ficamos quase que automaticamente
em sintonia com estados mais elevados de vida, sem mesmo notarmos
as suas variaes e mudanas.

O budismo nos diz que pensamento, palavra e ao so os

responsveis por cunharmos nossa vidas. Com o nosso Daimoku dirio
elevamos nossa condio de vida e passamos a pensar, falar e agir
com uma positividade que o universo registra... e responde!
Negatividades, reclamaes, falta de estmulo e outras situaes do
tipo passam a quase no mais fazer parte do nosso dia a dia.

Bem, vamos a parte prtica...

Nessa primeira fase, se voc ainda no pratica e/ou no frequenta um

grupo de estudos (no existem templos... as reunies so em casas de
budistas mais antigos, assim ao redor de todo o mundo) sugiro que
faa um "test drive" para voc comprovar a eficcia do Nam-myoho-
renge-kyo.

O Gongyo, que a recitao do Sutra, fica para uma outra fase.

A prtica em si...Vamos l!

Escreva num papel uma ou duas coisas que voc quer que acontea.
Nada de muito gigante...pelo menos no incio, depois voc vai ver que
tudo possvel! Voc no est pedindo que isso acontea e sim
DETERMINANDO que acontea, OK?

Duas vezes por dia, de manh e ao anoitecer, de preferncia, pegue

essa sua lista, abra, leia, feche e guarde em qualquer lugar. A, voc
vai se sentar de frente a uma parede lisa, sem quadros, desenhos ou
distraes.

Fixe o olhar num ponto na parede, e procure relaxar a mente e o

corpo. Junte os 10 dedos da mo, como em prece (na verdade os
dedos representam os 10 estados da vida) e comece a recitar Nam-
myoho-renge-kyo, com convico e voz firme, sem gritar, berrar ou
sussurrar.

Os seus pensamentos vo pular como macaco de galho em galho, no

lute contra eles. Concentre-se no ponto da parede e escute a sua voz
repetindo Nam-myoho-renge-kyo. Cada vez que os pensamentos
vierem, foque na sua voz repetindo Nam-myoho-renge-kyo com
clareza, oua o Nam-myoho-renge-kyo saindo da sua boca, deixe que
ele seja o seu "guia".

Uma boa idia baixar o mp3 do Daimoku e colocar para tocar e fazer
junto. (Daimoku o ato de se recitar o Nam-myoho-renge-kyo)
Pegue aqui o mp3 com 6 minutos de Daimoku:
http://www.macjams.com/song/

Faa isso 2 vezes por dia por alguns minutinhos pelo menos, (6 min,
10 min, 15 min...), e em pouco tempo voc poder sentir uma
diferena na sua sintonia com o Universo e comprovar os resultados da
prtica na sua vida!

O significado de Nam-myoho-renge-kyo

NAM

Nam, contrao de Namu, que deriva do snscrito NAMAS, significa

"devotar" ou a relao perfeita da vida da pessoa com a verdade
eterna. Ou seja, dedicar a prpria vida ou relacionar- se com a
verdade eterna da vida. Tambm significa acumular infinita energia
atravs desta fonte e tomar atitudes positivas aliviando o sofrimento
dos outros.

MYOHO

Myoho literalmente significa Lei Mstica. Myo significa "mstico", mas

elimina qualquer sombra de milagre. assim chamado porque o
mistrio da vida de inimaginvel profundidade por tanto est alm
da compreenso do homem.

Ho significa "lei". A intrnseca natureza da vida to mstica e

profunda, que transcende o mbito de conhecimento humano. Por
exemplo: o ser humano nasce como um beb, cresce e torna-se um
jovem, depois um idoso e por fim morre. Isso obviamente, uma
inquebrvel lei regulando cada espcie de vida. Ningum jamais pode
nascer adulto ou escapar desse ciclo, por mais que deseje.

RENGE

Renge a Lei de Causa e Efeito. O budismo esclarece essa lei em

todos os fenmenos do universo, e simbolizada pela Flor de Ltus
(Ren, flor

e Gue, ltus), pois produz a semente (Causa) e a flor (Efeito)

simultaneamente. Uma quantidade enorme de todas as causas
passadas formam os efeitos da condio presente. Ao mesmo tempo, o
momento presente a causa do futuro. Assim, a vida a continuao
dos momentos combinados pela corrente de causa e efeito.

KYO

Finalmente kyo que a traduo do snscrito Sutra, significando

ensino, o ensinamento do Buda, que eterno. A voz do Buda, funo
e influncia da vida, assim como a transformao do destino,
simbolizando a continuidade da vida atravs do passado presente e
futuro.

Saddharma Pundarika Sutra ttulo original do Sutra de Ltus em

Snscrito

Ele foi traduzido no ano 406 por Kumrajva recebendo em chins o

nome de Myoho-Renge-Kyo - onde:

Sad torna-se Myo,

Dharma, vira Ho
Pundarika, que flor de ltus, vira Renge

e Sutra, que ensino, passa a ser Kyo.

Myoho-renge-kyo o ttulo do Sutra do Ltus, como foi traduzido para

o chins, que Nichiren Daishonin nos aponta como o Sutra que contm
o caminho para a iluminao.

O "Nam" antes do ttulo do Sutra do Ltus, significa devoo.

Essa frase que recitamos diariamente, o Nam-myoho-renge-kyo, numa

traduo livre seria o algo como: Devotar-se ao Sutra do Ltus, ou
Devotar-se Lei Mstica da Causa e Efeito (exposta pelo Buda no Sutra
do Ltus ).

Claro que isso apenas uma traduo extremamente simplista dos

caracteres que compe o Nam-myoho-renge-kyo, e no expe toda a
profundidade da Lei Mstica, que a expresso da verdade ltima da
vida.

O Nam-Myoho-Renge-Kyo cobre todas as leis, toda a matria e todas

as formas de vida existentes no Universo.

Em outras palavras, a vida do Buda que alcanou a suprema

Iluminao. Se expandirmos ao espao ilimitado, idntica vida do
Universo, e se condensarmos ao espao limitado, igual a vida
individual dos seres humanos.

A natureza de Buda est exatamente dentro de cada um de ns.

o Nam-myoho-renge-kyo.

Quando entoamos o Daimoku a natureza de Buda dormente dentro

das nossas vidas convocada. Invocado deste modo, o que desperta
o Buda. Quando um pssaro numa gaiola canta, os pssaros voando
no cu vm para baixo. Quando os outros pssaros se renem ao
redor, o pssaro engaiolado tentar escapar. Do mesmo modo se
recitarmos a Lei Mstica, o Nam-myoho-renge-kyo em voz alta, a
natureza de Buda se revela e se alegra e nos acompanha.

Se praticarmos corretamente, no haver beco sem sada na vida.

Uma vez que nos baseamos na Lei Mstica, podemos definitivamente
transformar as nossas vidas para o melhor e ultrapassaremos qualquer
impasse.

Em qualquer situao, seguir essa lei absoluta com f absoluta , na

verdade, a base da nossa prtica.

Texto: Cesinha Chaves, compilado de matrias de estudo da BSGI do Bloco Mandala,

Barra, RJ, 2008

Para mais informaes sobre o Budismo de Nichiren Daishonin acesse

http://www.bsgi.org.br/

Cesinha Chaves - @cexa - cexa21@gmail.com - 21 98898-8474