Maka mereka menghiasi hidup dengan kepahitan

Ketahuilah, sesunguhnya sebagian besar kebebasan terdapat dalam

pemberian pelayanan pada orang-orang fakir. Saya mendengar syaikh abu ali
ad-daqiq mengatakan: allah mewahyukan nabi dawud a.s. : jika kamu melihat-
ku dengan pencarian, maka jadilah kamu pelayan-(Ku). Rasulullah bersabda:

Tuan suatu masyarakat adalah yang menjadi pelayanan mereka 100

Yahya bin muadz mVengatakan, anak-anak dunia adalah orang-orang

yang dilayani para budak dan pelayan. Anak-anak akhirat adalah orang-orang
yang dilayani kelompok orang bebas dan baik

Ibrahim bin adham mengatakan, sesungguhnya kebebasan yang mulia

adalah yang keluar dari dunia sebelum keluar(mati) darinyadia juga
mengatakan, jangan berkawan keculi dengan orang bebas yang mulia.
Mendengarlah dan jangan berbicara !

30. DZIKIR

Allah berfirman:

wahai orang-orang yang beriman, ingatlah dengan ingatan yang

banyak.(QS.Al-Ahzab:41)

Rasulullah SAW. Bersabda:

ingatlah saya akan memberi tahu kalian sebaik-baik amal kalian, paling
sucinya amal kalian di sisi raja kalian, paling tinggi amal kalian dalam tingkatan

100100hadist ini disebutkan al-ajiluni dalam kasyful khifa 1/562 pad nomor 1515,
diriwayatkan abu abdurrahman as-sulami tentang etika pesahabatan al-khatib
dan abu naim menyebutkannya dalam biografi ibrahim bin adhan dengan
sanad yang sangat lemah, at-thabrani dengan makna yang sama
menyebutkannya dengan sanad yang lemah pula. Dengan demikian, ini adalah
hadist yang lemah
beberapa derajat. Dan paling baiknya pemberian darpada emas dan perak. Jika
kalian bertemu musuh-musuh kalian,maka kalian memukul leher-leher kalian.
Para sahabat bertanya: apa itu wahai rasulullah ? beliau menjawab:
101
dzikirlah.

Rasulullah SAW. Bersabda:

hari kiamat tidak akan datang kepada seseorang yang mengucap allah,
allah102

Rasulullah SAW. Juga pernah bersabda:

Kiamat tidak akan penah terjadi sampai dibumi ini hingga tidak ada yang
mengucap Allah, allah.103

Ustadz asy-syaikh berkata: dzikir adalah rukun yang sangat kuat dalam
perjalanan menuju al-haqq, bahkan keberadaannya merupakan tiang. Tidak akan
sampai seorang menuju allah kecuali dengan melanggengkan zizkir. Dzikir ada
dua macam, yaitu dzikir lisan dan dzikir hati. 104dzikir lisan bagi seorang hamba
yang menggunakan tekhniknya akan mengantarkan pada kelanggengan dzikir
hati. Dzikir lisan ini punya pengaruh pada dzikir hati. Jika hamba berdzikir
dengan lidah dan hatinya sekaligus, maka dia adalah seorang ahli dzikir yang
sempurna dalam sifat dan keadaan laku spiritualnya.

Saya mendengar ustadz abu ali ad-daqaq mengatakan dzikir menyebarkan

kewalian. Barang siapa menetapi dzikir maka dia dianugrahi penyebaran dan jika
dia mencabut dzikirnya, maka penyebaran kewalian dicabut darinya.

101 Hadist disebutkan al-hindi dalam kanzul Ulamal 1/428 dan 1849, dan
dikeluarkan oleh al-baihaqi dari ibnu umar.

102 Hadist disebutkan al-hindi dalam kanzul ummal 1/428 dan 1849,dan
dikeluarkan oleh al-baihaqi dari ibnu umar.

103 Hadist riwayat anas bin malik dan dikeluarkan oleh at-turmudzi nomor 2208
tentang fitnah nomor 35

104 Jika dzikir dibatasi (dipilih) hanya salah satu dari keduanya(dzikir lidah dan
dzikir hati), maka yang kedua (dzikir hati) lebih utama. Setelah itu tidak
diharuskan meninggalkan dzikir lidah bersama hati dikarenakan takut dikira riya.
Bahkan berdzikir dengan kedua sekaligus juga baik, asalkan ditujukan semata-
mata pada allah.
 Diceritakan bahwa dalf asy-syibli dalam permulaan laku sufinya setiap hari
menyerap (makna sufi) sedikit demi sedikit dan mengendalikan nafsunya dengan
teguh supaya tidak terputus-putus dari kontinuitas dzikir. Jika sifat lupa
memasuki hatinya, mka dia memukul nafsunya sampai pecah, terkadang
keteguhan ini lenyap sebelum menyentuh. Terkadang juga dia memukul
pembatas dengan dua tangan dan dua kakinya. Dikatakan, dzikir kepada allah
dengan hati adalah pedang para murid. Dengan pedang itu mereka berperang
melawan musuh-musuh dan menghalaiu bebrapa penyakit yang mencoba
mengganggunya. Musibah ketika mmembayangi hamba dan sempat
menggetarkan hatinya maka dia membatasinya daari semua yang dibencinya
pada saat itu juga.

Muhammad al-waisithi pernah ditanya tentang dzikir, lalu dijawab, yaitu

keluar dari medan kelupaan menuju kepastian musyahadah yang mampu
mengalahkan tekanan kekuatan dan tarikan rasa cinta. dzun nun almisri berkata
barang siapa ingat allah dengan ingatan yang hakiki, maka dia pasti lupa segala
sesuatu disisi ingatannya (dzikir kepada allah) dan allah akan menjaganya dari
segala sesuatu. Baginya punya pengganti dari segala hal. Abu usman pernah
ditanya demikian, kami dzikir kepada allhah tapi tidak menemukan kemanisan
didalam hati. kemudian beliau menjawab, pujilah allah agar menghiasi
diantara luka-lukamu dengan ketaatan. dalam hadits yang mashur, rosulullah
SAW. Pernah bersabda

Jika kamu melihat surga,nmaka merumputlah di (kebun)nya. ditanyakan

kepada beliau: apa itu kebun surga ? jawab beliau:majelis dzikir. 105

Jabir bin abdullah menceritakan kepada kami. Mengatakan: suatu hari

rasulullah saw. Keluar menuju kami lalubbersabda:

hai manusia, merumputlah kalian dikebun surga. Kami bertanya:wahai

rasulullah, apa kebun surga itu ? beliau menjawab: majlis dzikir. Kalian makan
pagi lah (dengan dzikir), makan sore, dan berdzikir.barang siapa cinta
mengetahuui kedudukannya disisi allah , maka pandanglah kedudukan allah
disisinya (dihatinya).sesungguhnya allah turun pada hamba menurut turunnya
hamba disisi-nya106 dalf asy-sybli mengatakan, tidakkah allah telah

105
mengatakan, saya duduk disisi orang yang mengingatku. Apa yang kalian
peroleh, hai manusai , dari majelis al-haqq ini.

Saya ingat padamu

Tidak, saya lupa padamu selintas

Apa yang lebih ringan dalam dzikir

Selain dzikir lidahku

Saya dengan tanpa cinta

Mati dari keinginan

Hati pergi tanpa arah menujuku

Berputar dari timur ke barat

Ketika cinta melihatku

Sesungguhnya engkau hadir padaku

Saya menyaksikan mu

ada disetiap tempat

saya berdialog dengan yang diadakan

dengan tanpa ucapan

saya melirik yang diketahui

dengan tanpa pandangan

diantara keistimewaan dzikir adalah tidak dibatasi waktu, bahkan tidak ada
waktu kecuali seorang hamba diperintahkan berdzikir, baik yang wajib atau pun
sunnah. Sholta meski kedudukannya sebagai ibadah yang paling mulia. Dan
waktu-waktu tertentu tidak boleh dilakukan. Sedangkan dzikir dilakukan
sepanjang waktu dalam berbagai keadaan. Alllah berfirman:

Orang-orang yang mengingat(dzikir) allah, baik dengan berdiri, duduk,

dan(atau) berbaring.(QS. Ali imran: 191)

Saya pernah mendengar abu bakar bin furak, semoga allah merahmatinya,
mengatakan, posisi berdiri dengan kebenaran dzikir dan posisi duduk dari
menahan diri dari sikap berpura-pura(berdzikir)

Ustadz abu ali ad-daqaq pernah ditanya, apakah dzikir atau berfikir yang
le;bih mulia ?

106
 Apayang terjadi pada syaikh ?

bagi saya, jawab syaikh abu abdurrahman, bahwa dzikir lebih sempurna
daripada berfikir, karena allah dzat al-haqq disifati dengan dzikir, tidak dengan
berfikir. Sesuatu yang menjadi sifat asli al-haqq adalah lebih sempurna lebih
semmkpurna dari pada sesuatu yang dikhhususkan oleh makhluk sebagai sifat
al-haqq,

Ustadz abu ali tersenyum membernarkan jawaban asyj-syaikh.

Mmjuhammad al-kattani mengatakan, seandainya tidak ada keten tuan

lyang mengatakan bahwa dzikir kepada-nya adalah kewajiban terhadap saya,
niscaya saya tidak mengingat-nya sebagai pengagung kepada-nya. Sepertiku
saya mengingat-nya. Lidah yang yidak bisa dicucikan dengan ser..i.bu taubat
sel;ain dzikir.

;ustadz ali ad-daqaq mendendangkan syair pada teman-teman sufi-nya:

Tidaj saya jika mengingatmu selain keinginan mengusirku

Hatiku, rahsiaku,dan ruhku

Ketika mengingatmmu

Sehingga seakan-akan mata-mata

Dari-mu membisikkku untuk-mu

Celakah

Dzikir adlaah untukmu semata

Diantara keistimewaan-keistimewaan dzikir adalah menjadikan diterima

dzikir yang lain. Firman allah swt.:

ingatlah saya, maka saya mengingatmu.

(QS. Al-baqoroh: 152)

Dalam suatu hadist disebutkan bahwa jibril a.s. pernah berkata kepada
rosulullah saw. Bahwa allah berfirman: saya memberikan umat sesuatu yang
belum pernah saya berikan kepada umat lain.

Apa itu ibril ?

yaitu firmannya yang mengatakan: (karena itu), ingatlah kalian, maka saya
pasti mengingat mu (qs. Albaqoroh:152)seorang pun selain umat ini yang pernah
mengucapkannya.
 Menurut suatu penafssiran.ayat tadi bermakna bahwa malaikat selalu
berkonsultasi dengan orang yang berdzikir ketika hendak mencabut nyawa-nya.

Didalam sebuah kitab-kitab agama, musa a.s. pernah bertanya, wahai

tuhan, dimana engkau berada ?

dihati hambaku yang beriman

Artinya, aktifitas dzikir yang menetap didalam hati karena allah swt. Bebas
dari segala hal yang bersifat menetap, berubah atau pindah. Dia menetapkan
zizkir san mewijidkan nya dalam hati.

Sufyan ast tsauri bertanya pada dzun nun al-mishri tentang zizkir lalu
dijawab,dzikir adalal keggaiban orang yang berdzikir dari dzikir. Kemudian
beliau melantunkan sebuah syair:

Tidak, karena saya melupakan mu

Lebih banyak daripada mengingatmu

Namun dengan itu lidahku mengalir

Sahal bin abdullah berkata, tiada hari selain dzat yang maha agung
memanggil-manggil, wahai hambaku,kamu tidak pernah berlaku adil terhadapku.
Enkau emohon kepadaku, tetapi engkau pergi selainku. Saya menghilangkan
musibah-musibah darimu, tetapi engkau memikul beban-beban kesalahn. Wahai
anak adam, apa yang kamu katakn besok ketika datak kepadaku?

Abu sulaiman ad-darani berkata, disurga terdapat lembah yang subur.

Ketika orang berzizkir melakukan zikzir para malaikat menanam pohon-pohon
dilembah itu. Ketika sebagian malaikat berhenti, ditanya kepadanya, mengapa
kamu berhenti(menanam)?lalu dijawb, kawan saya (oranga yang sedang
berdzikir ) membuat badn saya lemah dan payah

Dikatakan bahwa mencari rasa manis yang hilang ada didalm tiga hal, yaiti
didalam sholat, dzikir, dan membaca la-quran. Sesungguhnya kalian pasti
menemukan didalamnya. Jika tidak, ketahuilah bahwa pintu sedang ditutup.

Ahmad as-aswad bercerita saya pernah bersama ibrahim ai-khawwash

dalam satu perjalanan. Kami mendatang satu tempat yang didalamnya banyak
ularnya. Ketika tiba dipesisiran, ibrahim meraptkan smpaannya lalu duduk dan
sayapun ikut duduk. Malam akhirnya tiba. Udaranya yang sangat dingin
mendurung ular-ular itu keluar dari sangkarnya. Binatamg-binatang itu merayap
kesana kesini mencari mangsa dan terus berjalan sampai mendekati tempat
kami. Ibrahim berbisik kepadaku berdzikirlah kepada allah. Saya pun
mengucapkan dzikir, dan anehnya binatang-binatang itu menjauh. Tidak
beberapa lama ular-ular itu kembali mendatangi kami, dan ibrahim kembali
mengingatkan kami seperti semula. Dan saya menurutinya hingga pagi. Setelah
matahari agak cerah, dia berdiri dan berjalan lalu saya ikut berdiri dan berjalan.
Baru beberapa tindak kaki kami berjalan, tiba-tiba seekor ular besar jatuh
dibekas temat duduk ibrahim dalam keadaan tidur melingkar. Saya pun sepontan
berbicara alangka pulas tidur ular itu lalu dijawab ibrahim, tidaak, semenjak
bebersa masa silam, saya tidak pernah tidur malam lebih nyenyak dari pada pagi
ini.

Dikatakan, barang siapa tidur tidak merasakan kerasnya lupa, maka dia
tidak dapat mersakan manisnya dzikir. Sariy as-saqthi berkata, dalam sebagian
kitab yang diberi inpirasi allah disebutkan : jika mengingatku lebih menguasai
hambaku berarti dia rindu kepadaku yang membuat say rindu kepadanya. sariy
mengatakan,allah mewahyukan kepada daud as, ................. bergembiralah dan
dengan mengingatkanku bersenang-senanglh. ahmad annuri mengatakan,
segala sesuatu mempunyai siksaan, dan siksaan bagi orang makrifat adalah
keterputusannya dari dzikir. Didalam kitab injil disebutkan:ingatlah saya
ridholah dengan pertolongan ku karena pertolonganku lebih baik dari pada
ertolonganmu pada dirimu sendiri.

Seorang rahib atau pendeta yahudi pernah ditanya, apakah tuan puasa?

Saya puasa dengan mengingatnya. Jika saya mengingat selainnya, berarti

saya telah berbuka.

Seseorang mengabadikan hatinya dengan dzikir, maka setan yang

mendekatinya pasti terbanting, sebagaimana manusia yang mendekati syetan
tanpa berdzikir juga pasti terbanting. Para syetan bingun akan hal ini. Mereka
bermusyawah. apakah yang dimilikinya?. Gumam mereka. Lalu dijelaskan,
manusia telah menyentuhnya.

Sahal bin abdullah mengatakan, saya tidak tau maksiat mana yang lebih
buruk melebihi lupa kepada tuhan. Ditanyakan bahwa dzikir khafi atau rahasia
tidak bissa diangkat ke langit oleh malaikat karena tidak tampak baginya. Dzkir
semacam ini merupakan rhasia antara seorang hamba dan allah. Selain seorang
dari kelompok ulama sufi menuturkan pengalaman anehnya. Dia mengatakan,
diceritakan kepada saya tentang seorang yang ahli dzikir tinggal sarang
harimau. Saya pun mendatanginya. Disana saya melihat dia duduk berdzikir.
Tiba-tiba seekor harimau besar menerkam dan berusaha merobek-robek
badannya. Dia pingsan dan sayapun pingsan. Setika dia siuman dan saya sudah
mampu berdiri, saya mendekat lau bertanya. ada apa ?dia mengatakan bahwa
allah telah merobohkan harimau itu. Abdullah al-jariri mengatakan, diantara
sahabat-sahabat kami ada seorang pria yang banyak mengucapkan allah, allah,
allah. Ketika dia berjalan disela-sela barisan pohon kurma. Sebatang pohon
kurma tumbang dan menimpa kepala ahli dzikir itu. Kepalanya pecah dan darah
pun mengalir deras dari sekujur tubuhnya. Ditanah tertulis ribuan kata allah,
allah, allah dengan tinta darahnya.

31. prawira

Allah berfirman:
 sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada
tuhan merka dan kami tambahkan kepada mereka petunjuk,(QS. Al-kahfi: 13)

Rasulullah bersabda:

allah senantiasa hadir dalam kebutuhan hamba-nya selama hamba itu

dalam (pemenuhan) kebutuhan saudaranya yang muslim 107

Ustadz asy-syaikh berkata, asal sifat prawira atau pemuda yang ksatria
adalah keberadaannya yang senantiasa dalam urusan saudaranya. Saya
mendengar ustadz abu ali ad-daqaq mengatakan, kesempurnaan akhlak
semacam ini tidak ada yang memilikinya selain rosulullah saw. Setiap oraang
pada hari kiamat akan mengatakan, diriku.....diriku. sementara nabi kita
muhammad saw. Mengatakan. Umatku.....umatku..

Imam al-junaid mengatakan. Keprawiraan ada di syam, kefasihan ada di

iraq, dan kebenaran ada di khurasan, al-fudhail mengatakan, sifat prawira atau
satria adalah memaafkan kesalahan kesalahan kawan-kawannya. Dikatakan
juga bahwa alfutwah atau sifat prawira adalah ketiadaan diri memandang lebih
atas yang lainnya. Abu bakar al-warraq mengatakan, seorang pemuda ksatria
adalah yang tidak mempunyai musuh. Muhammad
..........................mengatakan, sifat prawira adalah menjadi nafsumu sebagai
musuh tuhanmu. Dikatakan seorang pemuda satria adalah yang tidak
mempunyai musuh dengan siapapun.saya mendengar ustadz abu ali ad-daqaq
mengatakan, saya mendengar nashr abadzi mengatakan bahwa para pemuda
ashbabul kahfi dinamakan pemuda ksatria adalah karena keimanan kepada allah
dengan tanpa perantara.108

Dikatakan bahwa juga pemuda ksatria adalah orang yang berani

menghancurkan berhala, sebagai nama yang digambarkan allah dalam firman-
nya:

kami mendengar seorang pemuda yang dipanggil ibrahim yang mencela

berhala-berhala ini. (QS. Al-anbiya:60)

Pemuda ini menghancurkan berhala-berhala kaum kafir.

maka ibrahim menjadikan berhala-berhala itu hancur terpotong-potong.

(QS. Al-anbiya: 58)

107

108
 Berhala setiap manusia adalah nafsunya, maka seorang yang mampu
menentang nafsunya pada hakikatnya adalah seorang satria.harist al-muhasibi
mengatakan, sifat prawira adalah kemampuan mengambil sikap tengah-tengah
dan adil. Amru bin ustmanal-maki mengatakan, sifat prawira adalah budi
pekerti yang luhur. Junaid pernah ditanya tentang hal ini, lalu dijawab,orang
orang yang tidak menjauhi orang miskin juga tidak menentang orang yang
kaya.abul qasim abadzi mengatakan, sifat prawira merupakan cabang dari
ilmu sifat alfutuwah(satria) yang keberadaainnya menentang rasa eksis dan
harga diri. Muhammad bin ali at-turmudzi mengatakan, sifat satria adalah
kemampuan memandang sama antara orang asing dan penduduk asli.

Ahmad bin hambal ditanya tentang hal ini, lalu dijawab meninggalkan apa
yang kamu inginkan dan kamu takutkan. Sebagian ulama sufi ditanya, apa
yang dimaksud al-futuwah ?

Kemudian dijawab, tidak membeda-bedakan antara yang makan

bersmanya adalah wali atau orang kafir. Setelah kaum sufi menceritakan
seorang majusi yang bertanya ke rumah ibrahim as. Dia meminta jamuan
kepadanya.

ya, dengam syarak kamu harus masuk islam tawar ibrahim a.s.

Orang majusi itu tidak mau. Dia pergi meninggalkan ibrahim a.s., hai
ihrahim, semenjak 50 tahun saya memberinya makan, meski dia kafir.
Seanadinya kamu mampu memberinya sesuap makanan saja dengan tanpa
menunutut mengubah agamanya ?

Ibrahim a.s. merasa bahwa wahyu itu merupakan teguran halus dari allah.
Dia merasa bersalah atas sikapnya terhadap orang majusi.

Ibrahim a.s. kemudian keluar menelusuri jejak orang majusi sampai

menemukannya. Dia meminta maaf atas sikapnya yang kurang menyenangkan.
Si majusi heran lalu menanyakan apa sebabnya. Ibrahim a.s. menjelaskan hingga
akhirnya orang majusi itu memeluk islam dengan sendirinya.

Junaid mengatakan, sifat prawira adalah kemampuan menekan

penderitaan dan mencurahkan kemurahan. Sedangkan menurut sahal bin
abdullah adalah mengikuti sunnah. Ada beberapa pendapat yang memberi
definisi alfutuwah. Sebagian mengartikan pemenuhan janji dan pemeliharaan
hak. Sebagian lain mengartikan pemerolehan nikmat dan anda tidak
memandangnya sebagai kelebihan anda. Anda juga menyebutnya ketiadaan lari
jika seorang meminta menghadapnya atau tidak menutup jalan oranga yang
ehdak mendatangi tujuan atau juga tidak merasa rendah, direndahkan atau
mencari-cari alasan. Terkadang juga diartikan penampakan nikmat dan
merahasiakan penderitaan, atau digambarkan seperti orang yang mengundang
sepupuh orang dan tidak merasa keberatan jika hadir sebelas orang,
umpamanya. Pada prinsipnya sifat sifat satria kemampuan meninggalkan sikap
membeda-bedakan.
 Ahmad bin khadrawih mengusulkan kepada istrinya untuk mengundang
seseorang. Saya ingin mengadakan jamuan yang mengundan seorang penyair
pengembara yang cerdas. Dai dinegerinya dikenal sebagai tokoh pemuda yang
berjiwa satria. Katanya.

engkau tidak akan mendapat petunjuk dengan mengundang dia, timpa

istrinya.

Saya harus mendapatkan!

jika memaksa melakukan, engkau harus menyembelih beberapa ekor

kambing, sapi, dan himar. Kemudian lemparkan binatang sembelihan itu dari dari
pintu seseorang ke pintu rumahmu.

mengenai kambing dan sapi saya memahami . tetapi himar, apa fungsinya
?

engkau hendak mengundng seorang pemuda satria untuk datang ke

rumahmu, maka jangan menjadikannya lebih sedikit dari kebaikan yang dimiliki
seekor anjing.

Dikisahkan sekelompok ulama mengadakan undangan jamuan yang di

antara mereka terdapat syaikh syarazi. Ditengah mereka makan. Tiba-tiba rasa
kantukmenyerang mereka.

Apa penyebab kami tertidur ? tanya syairazi kepada tuan rumah.

Tidak tahu. Namun barangkali anda bisa mencari alasan dari cerita ini.
Sebelum mengadakan jamuan ini, saya telah berusaha keras untuk bisa
mengumpulkan hudangan dengan bahan-bahan yang jelas kecuali seekor anak
kambing. Saya belum sempat menanyakan status hukum kambing itu.

Pagi berikutnya, dia dan para undangan ini mendatangi penjual anak
kambing. Mereka menanyakan asal mula kambing yang dibeli yuan pengundang.

Saya sebelumnya tidak memiliki apa-apa jelas penjual kambing.

Kemudian saya mencuru seekor anak kambing dari seorang petani dan
menjualnya.

Mereka pun mendatangi si petani untuk meminta keridaannya. Petani itu

bersedia dengan ganti rugi seribu ekor anak kambing, dan kami memberinya
dengan tambahan sebidang tanah, dua anak sapi, eekor himar, dan dan
beberapa alat pertanian.

Dikisahkan pula tentang seorang pria yang menikahi seorang gadis.

Sebelum menikmati malam pertamanya, laki-laki itu melihat penyakit cacar
disebagian tubuh istrinya. Dia terkejut dan spontan mengatakan, subhanallah,
mataku sakit dan menjadi buta.istrinya terkejut, akan tetapi tidak tidak berapa
lama dia kembali tenang karena suaminya masih tetap bersikap baik dan setia.
Dan waktupun berjalan. Sepasang suami istri itu hidip bahagia. Mereka telah
menjalani hidup selama 20 tahun. Selama itu pula dia tidak pernah mengalami
perlakuan buruk dari suaminya sampai meninggal. Semenjak ditinggal mati
istrinya, laki-laki itu kembali membuka matanya.

Bagai mana mungkin anda bisa menjadi demikian? Tanya tetamgganya

yang heran melihat matanya tidak buta lagi.

Saya sebenarnya tidak buta jelas laki-laki itu, saya hanya pura-pura buta
supaya istriku tidak sedih karena beban mental yang disebabkan penyakit
cacarnya

engkau adalah seorang satria sejati timpal seseorang.

Dhun nun al-mishri mengatakan barang siapa yang menghendaki

kepandaian(sikap satria), maka wajib atasnya mendidangkan air di baghdad.

bagaimana keadaanya?

Ketika saya dibawa mengahadap khalifah karena tuduhan kafir, saya

melihat seorang pelayan menghidangkan minuman yang memakai surban
dengan sarung tangan model mesir. Pelayan itu membawa beberapa guci
keramik lengkap dengan gelas-gelasnya. Saya menunjuk ke arahnya seraya
mengatakan, itu adalah seorang penghidang minuman khusus untuk raja.orang
urang menyangkalnya, bukan, dia adalah penghidang minuman untuk umum.
Melihat pengakuan itu, saya pun langsung mengambil guci itu dan meminumnya.
Saya mengatakan kepada orang-orang disekitarku, barang siapa mengikutiku,
maka sayan memberinya dinar . namun , tidak seorang pun berani
mengambilnya.

engkau hanyalah seorang tawanan. Bukanlah termasuk golongan satria

jika kami mengambil sesuatu darimu, kata seorang pengunjung yang tidak
setuju dengan tawaran dzun nun.

Dikatakan juga sikap yang mengambil untung dari seoramg kawan bukan
termasuk jiwa satria. Berkaitan dengan ini, seorang teman kami yang bernama
ahmad bin sahal melakukan transaksi dagang. Dia dikenal dengan soerang
pedagang yang memiliki jiwa satria. Kemudiaan saya membeli sepotong kain
darinya, dan dia hanya mengambil harga pokoknya saja.

kenapa anda tidak mengambil untung?

saya sudah mengambil untung, tetapi tidak dengan cara membebanimu.

Seorang yang mengambil untung dari seorang kawan bukan termasuk satria

Diceritakan seorang pemuda naisabur yang dikeanal berjiwa satria keluar

mengadakan perjalanana menuju kota nasa.109 Ditengah istirahatnya disebuah
rumah penginapan, seorang pria bersama kawan-kawannya bertamu kepadanya
untuk meminta jamuan. Para undangan itu datang dan mereka makan bersama-
sama. Selesai makan, seorang pelayan wanita keluar ke ruangan perjamuan
sambil membawa minuman. Dia menuangkan minunan kemasing-masing gelas
109
ditangan para undangan. Namun beguitu giliran tuan rumah, dia segera menarik
tangan nya dan mengambil wudu. Para undangan merasa heran menunjukkan
sikap bertanya. Pemuda itu mendekat lalu berkata, bukan termasuk seorang
yang satria jika membiarkan pelayan wanita menuangkan air ke dalam gelas di
genggaman seaorang pria

Saya semenjak beberapa tahun masuk rumah ini, timpal seorang

pengunjung belum pernah melihat seorang wanita pun yang menuangkan air
minuman kedalam gelas di tangan kaum pria

Saya mendengar mansyur al-maghribi berkata seorang bermaksud

menguji nuh al-ayyari an-naisaburi, seurang ulama sufi naisabur. Orang itu
kemudian membeli seorang budak wanita yang diberi pakaian anak laki-aki
tampan, dan memang budak itu dirias sekiranya dapat membri kesan bahwa dia
benar-benar seorang anak laki-laki. Wajahnya sangat elok dan sikapnya sangat
menggemaskan. Budak itu dibawa kerumah nuh untuk ditawarkan dan dia
membelinya dengan standard harga budak laki-laki. Budak itu kemudian tinggal
bersama nuh selama beberapa bulan . selang beberapa waktu , bekas tuannya
datang dan bertanya, apakah tuanmu(nuh al-ayyari) telah mengetahui bahwa
engkau adalah budak wanita ?

tidak, dia tidak pernah menyentuhku sama sekali. Dia hanya

membayangkan saya adalah seorang budak laki-laki.

Dikisahkan bahwa seorang laki-laki keji dan licik diminta istana untuk
menyerahkan seorang budak guna melayani raja. Laki-laki itu menolak, maka
raja memaksanya dengan memberi hukuman seribu cambuk , dan laki-laki itu
tetap pada pendiriannya. Dia tidak mau menyerahkan budaknya meski dihukum
berat. Bertepatan dengan itu dimalam harinya dia bermimpi sampai
mengeluarkan air mani. Dia tidak segera mandi janabat hingga pagi hari karena
udaranya sangat dingin. Seseorang yang kebetulan melihatnya bertanya
kepadanya, engkau telah mempertaruhkan jiwamu, lalu dijawab olehnya,
saya sebenarnya malu pada allah yang hanya sabar menerima pukulan seribu
cambukan hanya karena makhluk, sementara itu mandi janabat dengan air
dingin saja, saya tidak mampu bertahan. Padahal itu untuk memenuhi
syariatnya.