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Reportes de lectura de Hechos

Reporte 4- Pablo Chvez Figueroa

1-Lecturas realizadas

Lecturas de Notas de Dr. Steffen Hechos 19:21-24:27. Pgs. 152-194

La Biblia. Hechos 19:21-24:27

Dormeyer, Detlev y Galindo, Florencio. Los Hechos de los Apstoles.


Editorial Verbo Divino. 2007. Pgs. 168-318

Kistemaker, Simon. Exposicin del los Hechos de los Apstoles.


Libros Desafo. 2007. Pgs. 234-479

Ramos, Federico Pastor. Hechos de los Apstoles. Comentario al


Nuevo Testamento. Madrid: La Casa de la Biblia. 1995. Pgs. 367-381

2- Discusin

Un elemento importante para nosotros hoy da es el tema del impacto


de la predicacin ante el sistema de religin y supersticin establecidas
en el paganismo. En feso, Pablo pudo desarrollar un ministerio
floreciente por un perodo significativo de tiempo cercano a los tres
aos, pero que no estuvo exento de conflictos, sobre todo, debido al
ambiente de confusin y sincretismo religioso prevaleciente en aquella
cultura. Sin embargo, el triunfo del Espritu de completo. El poder de
Dios era palpable en la predicacin y en las acciones de Pablo, de modo
que judos y gentiles se llenaron de temor (v.17). Escribe al respecto,
David Suazo:
El Evangelio es transformador y confronta la vida de las personas y
la realidad de las culturas. Cada cultura est sustentada por una
cosmovisin que le da las creencias y convicciones bsicas para
poder percibir, interpretar y expresar la realidad1

1 Suazo, David. El poder de la verdad para transformar culturas: El evangelio


transforma a individuos, estructuras y sociedades (Hechos 16:11-40). En:
Kairs. N. 37. Guatemala: Seminario Teolgico Centroamericano. Julio-
diciembre (2005) Pg. 98
En el mismo escrito, prosigue diciendo que la evangelizacin busca una
transformacin integral, comenzando por el individuo y alcanzando la
estructura econmica que lo rodea.2 Esto es parecido a lo que deca Karl
Barth sobre el efecto de la Palabra de Dios en la vida humana y en la
sociedad: Que la Palabra nunca viene a confirmar la forma de vida
humana, sino para poner en crisis su mundo. La proclamacin del
Evangelio debe perturbar para transformar y crear una nueva cultura,
una nueva cosmovisin, la bblica cristiana y esto significa que va a
atentar contra el miedo, contra las supersticiones y mentiras del
sistema. El Dr. Steffen dice en sus apuntes:
feso se senta honrada por ser guardiana del Templo de Diana
(19:25), o, ms literalmente, barredora del templo. Una parte
considerable de la vida y de la prosperidad de la ciudad dependa de
la supersticin dominante, con los ingresos tursticos que de ella
dependan (Trenchard, 407-408).3

Y es que no slo entre grupos carentes de educacin o recursos existen


los mitos y creencias culturales y religiosas falsas que algunos utilizan
para utilizar a las personas para beneficiarse a s mismos. Religin,
etnocentrismo e intereses econmicos se hallan fuertemente ligados,
como en feso. En nuestra propia cultura podemos ver un sistema
hacedor de creencias e ideas falsas que se lucra a costa del engao y de
crear falsas esperanzas en la vida de las personas. Contra todo ello se
pronuncia el evangelio, mirando no principalmente hacia la meta de

2 Ibid, Pg. 101.

3 Steffen, Daniel. Exposicin y teologa de Hechos (Apuntes de Clase


Hechos 12-19). SETECA, Guatemala. 2016. Pg. 155
generar un conflicto o confrontacin, sino un cambio, una
transformacin

Otro detalle importante a notar es que an en medio del escndalo y de


la oposicin de quienes rechazan el evangelio por causa de que
defienden sus intereses, Pablo decide no dar lugar a disturbios sociales.
El evangelio debe ser una protesta pacfica y propositiva, pero no
confrontadora o destructiva. Lucas testifica que el mismo secretario de
la Asamblea en feso atestigua de Pablo y sus compaeros que ellos no
haban actuado como sacrlegos ni haban insultado a la diosa (Hch
19:37). Aunque Pablo predic que los dioses paganos no eran nada
(Hechos 17:16-34; 1 Corintios 89) l tambin ense respeto para las
autoridades y la libertad del culto de todos (Romanos 13). 4 Esto habla
de la sabidura para actuar frente a las autoridades de nuestra sociedad,
sin perder nuestra identidad y sentido de misin.

Un tema que me llam la atencin y me pareci pertinente en estos


captulos es la relacin de la misin y de los enviados del Seor
(Representados por Pablo), cuando tienen que estar frente a las
autoridades civiles. Especialmente cuando la tarea de dichas
autoridades es la de juzgar a los creyentes, admiro la actitud valiente y
honesta de Pablo y su confianza en la justicia divina (cf. 2 Timoteo 4:8).
En lo que puede, Pablo incluso les anuncia el con respeto, pero sin
traicionar o vender sus principios, sin lisonjear, sin buscar ilcitamente
beneficios para s

Lucas seala que estos polticos son corruptos, ambiciosos e inmorales.


El Dr. Steffen hace ver en sus notas lo que los judos enemigos de Pablo
eran conscientes del modo corrupto de gobernar de estas autoridades.

4 Ibid. Pg. 157


Pero an as, se prestan al juego poltico y a las mentiras con tal de
salirse con la suya. A ellos no les interesan en realidad los principios
espirituales ni la justicia, slo actan en relacin con los polticos para su
conveniencia.5 Una situacin realmente lamentable para el judasmo y
un triunfo ms de la iglesia sobre el judasmo en el siglo I. Lstima que
hoy da la iglesia haga lo mismo que hacan los judos con las
autoridades corruptas de aquel tiempo!

Pero pasando a una nota ms positiva en esta seccin ocurre el pasaje


de la despedida de Pablo con los lderes de las iglesias de feso (Hechos
20:17-38), que marca el final y el cumplimiento de la misin en Asia por
parte del apstol. Algunos comentarios que nos muestran el espritu con
que debemos leer este pasaje:
El mensaje a los ancianos de feso es mencionado por Lucas para
servir como la despedida de Pablo a todo el campo misionero. En el
mensaje encontramos el corazn del Apstol tanto para los Gentiles
como para los Judos. Como su Seor, Pablo era mayormente un
buen pastor de las iglesias y un tremendo ejemplo para todos los
pastores.6

Pablo y los presbteros son figuras de identificacin. Se trata de la


despedida del fundador de la comunidad antes del martirio. Pablo se
la entrega a los presbteros como un testamento. Es el punto
culminante y la conclusin de su vida terrena. Es tambin un
testamento con el que termina la misin de Pablo. 7

Las frases repetitivas son parte del ltimo testimonio de Pablo a los
ancianos efesios. El les informa que con el paso de la era apostlica
ellos han llegado a ser los pastores del rebao de Cristo. El repetido
uso de este verbo (saber) enfatiza el vnculo entre Pablo y los
5 Cf. Ibid. Pgs. 188-194

6 Ibid. Pg. 160

7 Dormeyer, Detlev y Galindo, Florencio. Los Hechos de los Apstoles. Pg. 518.
ancianos y les comunica que Pablo los est dejando a ellos a cargo
de la iglesia. Los ancianos de Efeso recibieron el legado de ser
supervisores y pastores del rebao de Jesucristo. 8

En una muy positiva visin del avance de la iglesia. Aunque an existen


muchos peligros desde fuera y desde adentro de la misma iglesia, Pablo
puede encomendar a los ancianos el cuidado de la grey sabiendo que l
ha anunciado todo el consejo de Dios. Pablo no tena ninguna culpa
por cualquier fracaso despus de su salida. La misin del lder es
ensear, acompaar y mostrar la verdad con el ejemplo, pero nunca
imponer o controlar la vida de las personas. No debemos olvidar que el
evangelio siempre debe significar un anuncio de libertad pero sin caer
en el libertinaje; es una libertad dentro de la verdad y del bien obrar.
Aqu cuenta mucho el tema de la gracia de Dios y depender de ella. Hay
buenos elementos aqu para una discusin sobre la libertad de
consciencia, la gracia y la ley. Me gusta la observacin pastoral del Dr.
Steffen acerca de depender en la palabra de gracia de Dios:

Muchos pastores funcionan bajo la administracin de la ley, como si


fueran la polica de Dios. Otros funcionan bajo el peso de todas las
responsabilidades de la iglesia en vez de la libertad de la gracia de
Dios. Pero solamente la gracia de Dios tiene poder para edificar y
llevar a todos a la herencia prometida.9

8 Kistemaker, Simon. Exposicin del los Hechos de los Apstoles. Pgs. 776-
777

9 Steffen, Daniel. Exposicin y teologa de Hechos. Pg. 162