ii

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

T HIAGO O LIVEIRA DA S ILVA N OVAES

Anonimozegratuitos: a transformao da pessoa em

informao e da informao em pessoa

Dissertao apresentada ao Departamento de

Antropologia Social do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade Estadual de
Campinas para obteno do grau de Mestre em
Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida

Este exemplar corresponde redao

final da Dissertao defendida e
aprovada pela Comisso Julgadora no
dia 08/03/ 2012.

__________________________

CAMPINAS
maro de 2012
iii
 FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR
SANDRA APARECIDA PEREIRA-CRB8/7432 - BIBLIOTECA DO IFCH
UNICAMP

Novaes, Thiago O. S., 1979-

N856a Anonimozegratuitos : a transformao da pessoa em
informao e da informao em pessoa / Thiago Oliveira da
Silva Novaes. -- Campinas, SP : [s.n.], 2012

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida

Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de
Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Anonimozegratuitos (Tecnologia). 2. Direitos auto-

rais. 3. Internet. 4. Bancos de Esperma. 5. Tecnologia da
reproduo humana. I. Almeida, Mauro William Barbosa de,
1950-. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

Informaes para Biblioteca Digital

Ttulo em Ingls: Anonimozegratuitos : person is information and

information is person
Palavras-chave em ingls:
Anonimozegratuitos (Technology)
Copyright
Internet
Sperm Banks
Human reproductive technology
rea de concentrao: Antropologia Social
Titulao: Mestre em Antropologia Social
Banca examinadora:
Mauro William Barbosa de Almeida [Orientador]
Ronaldo Rmulo Machado de Almeida
Pedro Peixoto Ferreira
Srgio Amadeu da Silveira
Data da defesa: 08-03-2012
Programa de Ps-Graduao: Antropologia Social

iv
v
vi
 RESUMO

A dissertao apresenta um novo conceito, anonimozegratuitos, que pretende realizar uma

dupla operao: a transformao da pessoa em informao e da informao em pessoa. Inserindo-

se nos correntes debates da antropologia da cincia e da tcnica, o texto descreve o funcionamento

de trs objetos tcnicos na Internet - a WikiPedia, o WikiLeaks e o BitTorrent relacionando-os s

noes de autoria, propriedade intelectual, troca e gratuidade. Trata ainda das tcnicas de

reproduo assistida em relao doao annima e gratuita de smen, que provoca uma ruptura

sobre o auto-reconhecimento da unidade da espcie humana, situando a emergncia da eugenia

liberal junto ao modelo tecnocientfico que viabiliza a procriao autnoma de mulheres solteiras e

a seleo de material gentico para melhoramento da sade humana.

ABSTRACT

The dissertation presents a new concept, anonimozegratuitos, which promotes a double

operation: the transformation of person in information and information in person. Attentive to the

current discussions of the anthropology of science and technology, the text describes the operation

of three technical objects on the Internet - the WikiPedia, WikiLeaks and BitTorrent - relating them

to the notions of authorship, intellectual property and free exchange. It also discusses the

techniques of assisted reproduction in relation to free and anonymous donation of sperm, which

causes a disruption of the self-recognition of the unity of the human species, placing the

emergence of liberal eugenics with the technoscientific model that enables the autonomous

reproduction of single women and selection of genetic material for improving human health.

vii
viii
La rponse ne serai-t-elle pas que joublie la question?

Georges Bataille

ix
x
 Sumrio

Introduo............................................................................................................ 13

Captulo 1 A transformao da pessoa em informao annima e gratuita

1. Anonomizegratuitos, o conceito............................................................... 18
1.1 Quem tem medo da gripe aviria?......................................................... 20
1.2.A Antropologia Ciborgue...................................................................... 29
1.3 Guerrilha Ontolgica e os Futuros Imaginrios da Internet.................. 37
1.4 O Nascimento da Era do Compartilhamento........................................ 46
1.4.1 A WikiPedia ............................................................................... 47
1.4.2 O WikiLeaks .............................................................................. 51
1.4.3 Os Anonymous................................................................................ 54
1.4.4 Sobre o Modo de Existncia dos .torrent ................................... 58
1.4.5 Bram Cohen, o autor do BitTorrent ............................................ 66

Captulo 2 - A Economia da Ddiva e a Gratuidade na Internet......................... 77

2.1 Da Ddiva Dvida O Homem Endividado................................... 81
2.2 Produssumo e o Anti-Commons........................................................ 84
2.3 Anonimozegratuitos e Os Bens Comuns........................................... 89

Captulo 3 A transformao da informao annima e gratuita em pessoa..... 95

3.1 O Banco de Smen.............................................................................. 99
3.2 Mes Solteiras e Patrimnio Gentico Saudvel ........................... 109
3.3 Os Annimos e a Fabricao de Filhos.............................................. 113

Concluso .......................................................................................................... 117

Bibliografia ........................................................................................................ 123

xi
xii
Introduo

Podemos considerar que a presente pesquisa teve incio no final de 2003, quando, ao

concluir as disciplinas obrigatrias do curso de Antropologia na Universidade Estadual de

Campinas, comecei a redigir um projeto de mestrado que buscava relacionar a noo de pessoa e

as novas tecnologias. Na abordagem inicial, o projeto tinha como objetivo acompanhar algumas

mudanas verificadas na relao de comunicao entre as pessoas, dando destaque para o

confronto entre o modelo de interatividade do regime broadcasting, de um emissor para todos os

receptores, e outro que, inspirado na arquitetura distribuda viabilizada com o protocolo de

comunicao TCP/IP da Internet, valoriza a interatividade de todos com todos, tpica da

organizao das redes.

Os caminhos percorridos pelo estudo me levaram, no entanto, a muitas outras diferenas.

Preocupado em entender a produo colaborativa de um contingente inumervel de pessoas,

voltei-me para a investigao mais cuidadosa sobre a histria e a especificidade do funcionamento

de alguns objetos tcnicos que de alguma maneira no s permitiam como facilitavam essa

produo. Ao delimitar minha descrio sobre projetos como a WikiPedia, o WikiLeaks e o

BitTorrent, queria entender mais sobre os processos de concretizao dessas tecnologias no que

elas contribuem para uma estrutura de funcionamento que potencializa com suas especificidades

tcnicas a ao gratuita de annimos de vrias partes do mundo. Tentando superar a separao que

muitas vezes se impe conceitualmente e coloca as novas tecnologias e sua fria utilidade de um

lado, para que atendam aos comandos dos autores de outro, assumi como desfio escrever sobre

essas extenses da capacidade humana como uma relao nascida do imbricamento humano-

mquina, e dei a essa relao o nome de anonimozegratuitos.

Observando os usos sociais que o programa BitTorrent teve nos primeiros anos de seu

desenvolvimento, percebi que uma das diferenas mais marcantes dos objetos tcnicos abertos em

13
relao aos objetos fechados seu carter ambivalente. O software livre, que disponibilizado

gratuitamente na Internet sob uma licena especfica de propriedade intelectual, define-se

prioritariamente como um objeto em permanente estado de evoluo scio-tcnica, opondo-se ao

modelo de desenvolvimento do software proprietrio que vem com todas as suas funcionalidades

j prontas em um cdigo fechado. Assim, ao comparar os dois objetos tcnicos, o pesquisador

tende basicamente a realizar dois tipo de abordagem: uma que compara a eficincia dos objetos

tcnicos na execuo de uma mesma tarefa, como se comparasse a eficincia percebida pelo corpo

humano sobre a melhoria do gesto em fixar um prego, e outra que entende o software livre como

pertencente a um processo de evoluo diferente, capaz no apenas de realizar o mesmo trabalho

que o software proprietrio, mas, alm disso, ser capaz de se reconfigurar para realizar outros

trabalhos. A dificuldade em contrastar esses objetos tcnicos no est, portanto, em descrever sua

eficincia, mas em entender seus distintos processos de concretizao, que refletem, de nossa

perspectiva, suas distintas naturezas scio-tcnicas.

Ao reduzir a funo da existncia dos objetos tcnicos sua utilidade, e associando-a ao

consumo desenfreado de mercadorias - que valoriza como melhores as tecnologias de ltima

gerao -, convivemos com uma espcie de espectro da alienao tcnica que vem contribuindo

para que se ignore a evoluo tcnica do objeto aberto aquele que envolve a participao de

inteligncia coletiva na construo scio-tcnica - bem como nos impede de vislumbrar com as

novas tecnologias a intensidade da velocidade como uma alterao paradigmtica nos modos de

viver contemporneos: essas novas tecnologias esto mudando nossa relao tanto com o espao

quanto com o tempo. Porque, como nos afirma Michel Serres, as novas tecnologias na verdade no

encurtam as distncias, elas as anulam, trazendo sobre nossa concepo de tempo novas

possibilidades de construo da noo de pessoa, que podemos imaginar de maneira diferente dos

futuros que j foram imaginados por e para ns.

14
 Dividido em duas partes, o texto apresenta alguns resultados referentes pesquisa sobre a

relao entre a pessoa, a propriedade e novos objetos tcnicos em funcionamento na Internet. Na

primeira parte, ocuparemo-nos em tentar definir a contribuio conceitual do ciborgue, desde seu

surgimento no campo da cincia s potencialidades enunciativas que inspira, como em nossa

proposta, de descrio do conceito de anonimozegratuitos. O contraste entre a economia da ddiva

e a mercantil na Internet pretende iluminar o problema das teorias que as assumem como duas

faces da mesma moeda, ou seja, refletem os pressupostos de separao e controle das coisas por

sujeitos individuais que do primazia para as relaes de troca e reconhecimento. As diferenas

entre os projetos de armazenamento, compartilhamento e troca de arquivos de computador

contendo msicas, filmes, jogos, livros, etc., protegidos por direitos de propriedade intelectual,

leva-nos a entender o fenmeno das redes conectadas pela Internet como produo de um contexto

de troca, produo ou disponibilizao de riquezas regido pela abundncia imaterial, no a

escassez. Assim, a produo, a troca, a venda e a disponibilizao gratuita de arquivos foram

objeto de uma pesquisa de campo que reuniu conversas, mensagens de emails e intensa

colaborao com redes virtuais que, somada participao em debates presenciais sobre o direito

autoral, influenciaram a escolha e o modo de me relacionar com os objetos deste estudo. Se bem

sucedida, minha inteno no apresentar uma interpretao pessoal e original da relao

humano-mquina no contexto da virada ciberntica, mas responder uma construo coletiva

que tomei emprestada para apontar alguns problemas tericos e polticos que envolvem a

circulao de arquivos na Internet.

Combinando uma abordagem sobre a autoria, com nfase na produo coletiva e aberta,

interessa-nos compreender o funcionamento da WikiPedia, uma enciclopdia virtual que resultou

de um arranjo especfico entre a colaborao voluntria de usurios conectados e a capacidade de

absoro desta produo por uma ferramenta fcil e gil na Internet. Em uma abordagem

15
complementar, que pensa o anonimato e a gratuidade de maneira diferenciada desta primeira

experincia, apresentarei o trabalho de WikiLeaks, o projeto que vazou informaes confidenciais

enviadas gratuitamente por annimos, e vem motivando a reflexo sobre o controle da liberdade

de expresso na Internet em relao fluidez assumida pela informao com as novas tecnologias.

Os mecanismos tcnicos de compartilhamento de arquivos, bem como os de manuteno de

anonimato marcam a emergncia de novos atores sociais, onde o papel da informao se mistura

pessoa como um acoplamento humano-mquina, e aes combinadas transnacionais esto dando

nova forma para a autoria, seja para compor o trabalho criativo colaborativo como para sabotar e

impedir acesso a sites considerados alvos em uma verdadeira guerra informacional. Por fim, a

descrio do software de compartilhamento de arquivos BiTorrent contribuir com uma reflexo

sobre a premissa da troca face potncia da gratuidade que marca a gesto de bens no rivais

acessveis na Internet, e a breve histria de seu autor nos far refletir sobre a ideia de controle que

o criador possui sobre os usos que se podem ou no fazer de sua obra, abrindo caminho para

debatermos as licenas de propriedade intelectual e suas consequncias para o futuro da criao e

manuteno dos assim chamados bens comuns.

A segunda parte se volta para questes que envolvem tambm a noo de pessoa e

propriedade, mas sob outro enfoque. Os temas abordados trataro da procriao autnoma, do

direito de personalidade, perpassando a necessidade da maternidade e a fabricao de filhos

mediada pelas Tcnicas de Reproduo Assistida TRA. Nesta segunda abordagem, a relao que

intento demonstrar indica uma ruptura promovida pelo papel assumido pela informao gentica,

dessa vez colada em uma materialidade, originria de um smen fornecido annima e

gratuitamente, que ir permitir a gravidez de uma mulher solteira, a qual, por sua vez, pretende

assumir sem a figura do pai a criao de seu filho. Baseando-me na leitura da bibliografia que

encontrei sobre o tema, busquei na prtica das mulheres que desejam engravidar de smen

16
annimo e gratuito uma perspectiva que explicita o conflito entre a ontologia reinante sobre a

forma natural da procriao da espcie a mulher concebe o filho no seu corpo para apresentar

os elementos de ruptura que atingem nossa unidade como espcie, em que a construo da pessoa

humana se transforma com a mediao tcnica no processo: h os filhos concebidos

naturalmente e os filhos que a tcnica ajudou a nascer.

Ao despossuir a criana do nome de seu pai, omitindo-lhe tambm o conhecimento sobre

sua origem biolgica, dois problemas vm chamando a ateno: o primeiro diz respeito a uma

contradio jurdica, no que tange ao Brasil, que garante o direito de todo filho a ter reconhecido

por meio de exame de DNA o seu pai. Com a doao annima, esse direito se desvanece. Alm

disso, o discurso de interveno mdica sobre a pessoa pressupe o consentimento daquele que se

submete a tratamento, implante de prtese, etc., o que no respeitado no caso da interveno em

embries.

Assim, a pesquisa quer problematizar a valorizao do corpo, da maternidade e da

fabricao de filhos face ao direito de personalidade da criana, abrangendo desde a discusso

sobre a dissoluo da unidade do auto-reconhecimento partilhado entre todas as pessoas humanas

com nfase na mediao tcnica que impe novas possibilidades de apropriao tecnolgica,

trazendo novos entendimentos sobre valores compartilhados como o humanismo e a chegada do

ps-humanismo nas sociedades informatizadas.

17
 1. Anonomizegratuitos, o conceito

Todo conceito, dizem Gilles Deleuze e Felix Guattari, tem componentes, e se define por

eles (1991: 21).

O anonimato, entendido como estado de algum ou algo de que no se conhece o nome1

tem funo, neste ensaio, de apresentar uma relao de produo autoral deliberadamente gratuita,

ou seja, tornada pblica sem nenhum pagamento. A disponibilizao gratuita se diferencia, com

anonimozegratuitos, da criao de pseudnimos ou outros mecanismos de reconhecimento na

rede, incluindo a produo dos conhecidos avatares2. O anonimato, embora individualizado em

cada evento, no se dissocia aqui da noo de gratuidade3, que ser desdobrada em vrios

comportamentos: a desnecessidade de pagamento, retorno ou contrato para a disponibilizao de

propriedade intelectual ou gentica, e a desobedincia civil individual ou coletiva protegida por

mecanismos tcnicos de produo de anonimato.

Diferentemente da busca de atribuies de semelhana e identidade, e alm de padres des-

critivos ou classificatrios de parentesco, anonimozegratuitos no define um sujeito cultural, nem

se beneficia das teorias de cultura material que proliferam na disciplina para enfatizar as sensibili-

dades envolvidas na produo e circulao de bens, seja em arquivos de msicas ou na doao de

patrimnio gentico; antes, seu papel tornar possvel a implicao simultnea e assimtrica de

seus componentes, como a tcnica e o humano, promovendo um imbricamento em descries que

1
http://pt.thefreedictionary.com/anonimato Acesso 20/01/2012.
2
avatar: a visible manifestation or embodiment of an abstract concept; archetype 3. (Electronics & Computer
Science / Computer Science) a movable image that represents a person in a virtual reality environment or in
cyberspace. http://www.thefreedictionary.com/avatar Acesso 20/01/2012.

3
gratuito: adj gratuito, gratuita [gr'tujtu, gr'tujt] 1 de graa, grtis: um bilhete gratuito. 2 sem motivo:
um crime gratuito. http://pt.thefreedictionary.com/gratuito Acesso 20/01/2012.

18
pretendem exprimir o potencial de uma dupla operao, que transforma a pessoa em informao e

a informao em pessoa. Neste sentido, mais do que um substantivo, estaramos tratando de um

novo fenmeno: a anonimogratuidade.

Atualmente, a antropologia vem assumindo-se cada vez mais produtora de conhecimento

filosfico, e deixando-se contaminar por formas de escrever que buscam escapar tambm do en-

quadramento disciplinar. sua maneira, antroplogos4 vm reinventando no apenas as teorias

que embasam a abordagem sobre o campo em que se inserem, bem como vm se preocupando em

deixar de lado pretenses representativas de qualquer espcie para dar vazo, com seus escritos, a

movimentos e percepes reveladoras de uma produo que se pretende inovadora junto disci-

plina.

Os conceitos so centros de vibraes, cada um em si mesmo e uns em relao

aos outros. E por isso que tudo ressoa, em lugar de se seguir ou de se correspon-
der. No h nenhuma razo para que os conceitos se sigam. Os conceitos, como
totalidades fragmentrias, no so sequer os pedaos de um quebra-cabea, pois
seus contornos irregulares no se correspondem. Eles formam um muro, mas um
muro de pedras secas e, se tudo tomado conjuntamente, por caminhos diver-
gentes. Mesmo as pontes, de um conceito a outro, so ainda encruzilhadas, ou
desvios que no circunscrevem nenhum conjunto discursivo. So pontes moven-
tes. Desse ponto de vista, no errado considerar que a filosofia est em estado
de perptua digresso ou digressividade5.

4
I am an anthropologist: not a social or cultural anthropologist; not a biological or archaeological anthropol-
ogist; just an anthropologist. And in this book I present a very personal view of what, for me, anthropology is. I do not
pretend that it is in any way representative: to the contrary, anthropologists reading this book may feel that it strays
rather far from their usual preoccupations, and that its centre of gravity lies closer to other fields such as art or archi-
tecture. INGOLD, Tim [2011]. Preface, p. xi. In: Being Alive essais on movement, knowledge and description.P
New York: Routledge
5
Les concepts sont centres de vibrations, chacun em lui-mme et ls uns par rapport aux autres. Cest pour-
quoi tout rsonne, au lieu de suivre ou de se correspondre. Il ny a aucune raison pour que les concepts se suivent. Les
concepts comme totalits fragmentaires ne sont mme pas les morceux dun puzzle, car leur contours irreguliers ne se
correspondent pas. Ils forment bien un mur, mais cest un mur de pierres sches et, si tout est pris ensemble, cest par
des chemins divergents. Mmes les ponts, dum concept lautre, sont encore des carrefours, ou des dtours qui ne
circonscrivent aucun ensemble discursif. Ce sont des ponts mbiles. cet gard il nest pas faux de considrer que la
philosophie est en tat de perptuelle digression ou digressivit(op. cit: 28).

19
 A escrita ciborgue se mostra ento uma alternativa vivel e, neste ensaio, percorrer os

rastros deixados pela informao compartilhada na Internet, e tambm a armazenada em Bancos

de Esperma, tendo como objetivo iluminar alguns problemas tericos e polticos que vm chaman-

do a ateno no contexto da assim chamada virada ciberntica. Assim, a anonimogratuidade

funciona para descrever a combinao de seus elementos e projet-los em uma nova concepo

ontolgica, viabilizada entre redes.

1.1 Quem tem medo da febre aviria?

Dois grupos de cientistas que estavam desenvolvendo uma mutao do vrus H5N1

anunciaram dia 20 de janeiro de 2012 a interrupo de seus trabalhos por dois meses diante das

preocupaes surgidas com o andamento de suas pesquisas6. A deciso foi noticiada nos principais

jornais do mundo7 e reavivou o debate em torno dos riscos e benefcios da biotecnologia

desenvolvida em laboratrio. A descoberta que atormenta os cientistas que a mutao da gripe

aviria que criaram capaz de ser transmitida rapidamente entre os mamferos e, potencialmente,

tambm entre os seres humanos.

O questionamento sobre os efetivos resultados e a segurana sobre as informaes contidas

na pesquisa j se tornara objeto de debate pblico desde agosto de 2011, quando foi anunciada a

mutao. Um grupo vinculado a um laboratrio no Centro Mdico Universitrio de Rotterdam

Erasmus, na Holanda, que j havia anunciado, em setembro, os riscos de transmisso do novo

6
Disponvel em: http://www.sciencemag.org/site/feature/data/hottopics/biosecurity/Fouchier.Express.pdf
Acesso em 20/01/2012.

7
Bioterror fears halt research on mutant bird flu. 20 January 2012. Disponvel em:
http://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-16662346 Acesso 20/01/2012. Ver tambm: Virus mutant: les
chercheurs cessent leurs travaux temporairement. LeMonde.fr. 20.01.12. Disponvel em:
http://www.lemonde.fr/planete/article/2012/01/20/virus-mutant-les-chercheurs-cessentleurs-
travauxtemporairement_1632674_3244.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter#xtor=RSS-3208001
Acesso 20/01/2012.

20
vrus. A outra equipe est situada na Universidade de Wisconsin, no norte dos Estados Unidos, e

tambm j publicara um comunicado na Internet alertando sobre o novo vrus.

A Comisso Nacional de Cincia e Biossegurana dos EUA (NSABB) publicou no dia 21

de novembro de 20118 recomendaes para que detalhes importantes das pesquisas com o H5N1

fossem omitidos na publicao dos artigos enviados pelos dois grupos s revistas Science e Nature,

o que provocou reaes da comunidade acadmica e do pblico internacional. O temor que se

faa uso dessas informaes para criao de armas biolgicas de destruio em massa.

Em um debate organizado na Internet, outros dois pesquisadores em virologia

confrontaram diferentes opinies sobre os riscos e os benefcios que a fabricao de uma mutao

do H5N1 poderia trazer. Andy Pekosz defendeu a importncia em se conhecer mais o H5N1 para

que estejamos mais bem preparados para lidar com uma pandemia de gripe aviria, caso ela

ocorra, e que os benefcios superariam os riscos de tal investida9. J para Michael Osterholm,

assumindo a posio de cientistas, a questo seria decidir sobre a publicidade de informaes que

poderiam ser usadas com propsitos contra a humanidade, o que iria contra a tica profissional dos

pesquisadores10.

O argumento de Pekosz se vale da seguinte constatao:

...poderamos obter uma melhor compreenso sobre se temos adequados

8
National Science Advisory Board for Biosecurity Recommendations. Disponvel em:
http://www.aaas.org/news/releases/2011/media/1220herfst_nsabb_rec.pdf Acesso 20/01/2012.

9
Andy Pekosz: I think these studies provide us with the opportunity to learn a tremendous amount about
influenza transmission in general, as well as providing us with an important information as to how to deal with a
pandemic H5N1 if that virus ever were to enter into the human population. So I think there are many more benefits to
this research than potential risks. In: Should Science be Censored?. Thursday January 12, 2012. Disponvel em:
http://news.sciencemag.org/sciencenow/2012/01/live-chat-shouldscience-be-cens.html Acesso 20/12/2012.

10
We realize this is a highly unusual recommendation for work in the life sciences. Our concern that
publishing these experiments in detail would provide information to individuals, organizations that would assist them
in developing a potentially human to human transmitted influenza A/H5N1 viruses for harmful purposes. As scientists,
we have a single and primary responsibility to "do no harm" as well as to act with humility as we consider the
incredible power of life sciences to create microbes that can do such great harm. (op. cit.) Disponvel em:
http://news.sciencemag.org/sciencenow/2012/01/live-chat-should-science-be-cens.html Acesso 20/01/2012.

21
 estoques de medicamentos antivirais contra o H5N1 se tivssemos um vrus que
achamos ser semelhante a um potencial vrus pandmico H5N1. Podemos
tambm obter "assinaturas moleculares" que poderiam ser usadas para elencar os
milhares de vrus da gripe aviria em algum tipo de ordem baseada no seu
potencial para se tornar uma pandemia. Portanto, h muito mais do que apenas a
vigilncia molecular em que este H5N1 poderia ser usado.11

Em um artigo intitulado Um dia ruim para a cincia, publicado no blog Virology no dia

20 de dezembro de 2011, os autores condenam o corte de partes do artigo sobre a mutao do

H1N1, acusando a NSABB de censura sobre a circulao de conhecimento:

O artigo sugere que os detalhes dos experimentos podem ser disponibilizados

para virologistas da gripe "que tenham um interesse legtimo em conhec-los".
Quem vai decidir o que constitui um interesse legtimo?12

Atualmente, o vrus H5N1 raramente infecta humanos e no se propaga facilmente de

pessoa para pessoa. Entretanto, como vimos, vrios pesquisadores e autoridades de sade pblica

consideram que o vrus poderia surgir na natureza em uma forma que fosse transmissvel entre

humanos, o que tornaria a gripe aviria um problema de sade pblica internacional. Assim,

justificam, a pesquisa sobre os fatores que afetam a possibilidade de transmisso do H5N1

importante para que se desenvolvam, no mundo, os mecanismos de preveno adequados ao

combate doena.

"Eu teria preferido que no tivssemos causado tanta controvrsia, mas isso j aconteceu e

no podemos mudar", disse Ron Fouchier, um dos autores que aceitou revisar seu artigo enviado

Nature omitindo detalhes que pudessem viabilizar a replicao do experimento. Fouchier um

11
Andy Pekosz: In response to Michaels 3:23 post. we could get a better understanding of whether we
have adequate antiviral drug stockpiles against H5N1 if we had a virus that we thought was similar to a potential
pandemic H5N1 virus . We might also get molecular signatures that could be used to rank the thousands of avian
influenza viruses into some sort of order based on their potential to become pandemic. So there is much more than just
molecular surveillance that this H5N1 could be used for. In: Should Science be Censored?. Thursday January 12,
2012. Disponvel em: http://news.sciencemag.org/sciencenow/2012/01/live-chat-should-science-be-cens.html Acesso
20/12/2012.

12
The article hints that details of the experiments may be made available to influenza virologists with a
legitimate interest in knowing them. Who will decide what constitutes a legitimate interest?. In: A bad day for
science. 20 December 2011. http://www.virology.ws/2011/12/20/a-bad-day-for-science/ Acesso 20/01/2012.

22
dos autores da nota que comunica a interrupo dos trabalhos com a mutao do H5N1.

Duas revistas cientficas desejam agora publicar as pesquisas e esto negociando com o

governo dos EUA para tornar o texto integralmente acessvel a todos os "cientistas responsveis".

Embora tenha se manifestado como "profundamente preocupada" com essas descobertas,

no final de dezembro de 2011, a Organizao Mundial da Sade (OMS) publicou um comunicado

ressaltando a importncia de esclarecimento ao pblico: que se explicitassem os benefcios sociais

da investigao e que fossem comunicadas as medidas de precauo para reduzir os riscos ao

mnimo13. Pois sobre a desconstruo desta ideia de risco mnimo que nos debruaremos.

Uma carta dos cientistas que pesquisam a mutao do H5N1 foi publicada em meio

controvrsia, e endossa o argumento de Andy Pekosz ao afirmar que o conhecimento de mais vrus

infecciosos antes que eles sofram mutaes na natureza valioso para a sade pblica. "Mais

pesquisas so necessrias para determinar como os vrus da influenza na natureza se tornam

ameaa de pandemia humana", diz a declarao, "para que eles possam ser contidos antes que

adquiram a capacidade de transmitir de humano para humano, ou assim que as contramedidas

adequadas possam ser implementadas caso a adaptao em seres humanos ocorra."

Crtico dos estudos, Richard Ebright disse revista Insider Cincia que a carta "inclui

declaraes categoricamente falsas", afirmando como duvidosas as garantias sobre a segurana do

vrus em laboratrios de pesquisa.

Na carta que trinta e nove pesquisadores assinam anunciando que parariam seu trabalho de

investigao por sessenta dias, os autores lembram: A habilidade de transmisso do vrus

13
While it is clear that conducting research to gain such knowledge must continue, it is also clear that certain
research, and especially that which can generate more dangerous forms of the virus than those which already exist, has
risks. Therefore such research should be done only after all important public health risks and benefits have been
identified and reviewed, and it is certain that the necessary protections to minimize the potential for negative
consequences are in place. In: WHO concerned that new H5N1 influenza research could undermine the 2011
Pandemic Influenza Preparedness Framework. Statement. 30 December 2011. Disponvel em:
http://www.who.int/mediacentre/news/statements/2011/pip_framework_20111229/en/index.html Acesso 20/01/2012.

23
adaptado da gripe aviria de humanos para humanos no pode ser testada14.

Richard Ebright, bilogo molecular na Universidade de Rutgers, em Piscataway, Nova

Jersey, categrico: Este trabalho nunca deveria ter sido realizado15.

Em um artigo de 2005, publicado em uma coletnea de textos sobre gripe aviria, trs

pesquisadores concluem que uma pandemia de gripe aviria poderia ocorrer sem qualquer

interferncia de um hospedeiro:

"A demonstrao de infeces naturais diretas de seres humanos com os vrus

avirios sugere que vrus pandmicos poderiam emergir como um resultado sem
um hospedeiro intermedirio. No entanto, para a populao humana como um
todo, o principal perigo no est, provavelmente, nos vrus que se espalharam
diretamente a partir de espcies de aves, mas se as pessoas infectadas com o
vrus da gripe aviria tiverem sido infectadas simultaneamente com vrus de
gripe humana, rearranjo que poderia ter ocorrido com o potencial emergente de
um vrus totalmente capaz de disseminao na populao humana, mas com H5,
H7 ou H9 HA, resultando em uma verdadeira pandemia de gripe".16

As controvrsias sobre a pesquisa e a percepo cultural sobre a gripe aviria foram tema

de uma palestra do antroplogo Frdric Keck, em 200817. Interessado em entender o medo

crescente que a doena causava em distintos pases afetados pelo vrus, Keck comeou sua

14
Whether the ferret-adapted influenza viruses have the ability to transmit from human to human cannot be
tested. Published online 20 January 2012; 10.1126/science.1219412. Disponvel em:
http://www.sciencemag.org/site/feature/data/hottopics/biosecurity/Fouchier.Express.pdf Acesso 20/01/2012 .

15
"This work should never have been done". In: ENSERINK, Martin [2011]. Scientists Brace for Media
Storm Around Controversial Flu Studies. 23 November 2011, 4:48 PM. Disponvel em:
http://news.sciencemag.org/scienceinsider/2011/11/scientists-brace-for-media-storm.html?ref=hp Acesso 20/01/2012.

16
The demonstration of direct natural infections of humans with avian viruses suggests that pandemic viruses
could emerge as a result without an intermediate host. However, for the human population as a whole the main danger
is probably not directly the viruses that have spread from avian species, but if the people infected with the avian
influenza viruses had been infected simultaneously with a human influenza virus, reassortment could have occurred
with the potential emergence of a virus fully capable of spread in the human population, but with H5, H7 or H9 HA,
resulting in a true influenza pandemic. ALEXANDER, D. J. & I. CAPUA & I. H. BROWN [2005]. Avian Influenza
prevention and control. Neatherlands: Springer.

17
Lvi-Strauss and Bird Flu - How to Do the Structural Anthropology of a Virtual. Confrence prononce au
Centre de philosophie de lUniversit de Tokyo le 5 dcembre 2008. Disponvel em:
http://www.ciepfc.fr/spip.php?article145 Acesso em 8/01/2012.

24
pesquisa sobre o H5N1 com a seguinte pergunta: como os humanos comearam a considerar os

pssaros como porta-vrus, e como isso transformou sua percepo do mundo social?18.

A primeira possvel resposta que o autor levanta se refere ao fato de o vrus ser

geneticamente muito semelhante ao que causou a gripe espanhola, que matou mais de 40 milhes

de pessoas, entre 1918 e 1919. O medo de uma pandemia mundial autorizaria, ento, ao

extermnio em massa de pssaros com possibilidade de transmitirem gripe aviria para humanos?

Para responder a essa questo, o autor compara as distintas metodologias de Lvy-Bruhl e

Lvi-Strauss, compondo o debate de uma possvel antropologia estrutural da catstrofe. Afirma

Keck:

Podemos dizer que Lvy-Bruhl nos permite resolver o problema

fenomenologicamente: entrevistar pessoas em lugares diferentes para entender
como o medo da gripe das aves produz uma certa percepo do mundo social.
Mas este mtodo no responde s objees clssicas contra Einfhlung ou
empatia: como posso saber as emoes de medo de um outro ser humano, se no
estou em sua posio?19

Sem resposta para essa pergunta, Keck demonstra sua preferncia pela abordagem

estruturalista:

Aqui Lvi-Strauss mais til, uma vez que, maneira de um clssico

durkheimiano, ele nos obriga a estudar a organizao social em que essas
emoes aparecem, e compar-las para ver as diferenas. O medo de aves no
est estruturado da mesma forma em Paris, Nova York, Hong Kong, Cairo ou
Jacarta, porque a relao com o meio ambiente no a mesma nessas diferentes
cidades. Embora o espectro de uma pandemia mundial aparea da mesma forma
em todos os lugares, a significao que ela ganha varia de acordo com a
experincia anterior que estas sociedades tm com animais e com doenas. Isto
o que me permite fazer uma antropologia estrutural de uma catstrofe virtual.20

18
[H]ow have humans come to think of birds as dangerous virus-carriers, and how has it transformed their
perception of the social world ? (Ibidem)

19
We can say Lvy-Bruhl allows us to adress the problem phenomenologically: interviewing people in
different places to understand how the fear of Bird Flu produces a certain perception of the social world. But this
method meets the classical objections against Einfhlung or empathy: how can I know the emotions of fear of an other
human being if I am not in his position? (Ibidem).
20
Here Lvi-Strauss is more useful, since, in a classical Durkheimian, way, he forces us to study the social
organization where these emotions appear, and to compare them to see differences. The fear of birds is not structured
in the same way in Paris, New York, Hong Kong, Cairo or Djakarta, because the relation to the environment is not the
25
 E complementa:

Gostaria agora de afirmar que o virtual o que produz o universal hoje (as
tecnologias que permitem traar o perfil gentico do H5N1 so as mesmas em
todos os lugares), mas esse universal assume diferentes formas em organizaes
sociais que so estruturadas de diferentes maneiras. (...) o virtual nos coloca em
contato com uma catstrofe que est vindo e o estrutural nos permite dizer que
significado ela ganha quando se torna real21.

A anlise estrutural de Keck o leva a enumerar vrias doenas que vieram dos animais e

foram transmitidas para humanos, e em sua anlise ganha destaque a Doena da Vaca Louca, por

duas razes:

A Doena da Vaca Louca pode ser assim considerada como um caso

paradigmtico para compreender doenas animais, no como punio dos seres
humanos por Deus ou como ataques da natureza contra os humanos, como na
representao clssica das doenas, mas como conseqncia da transformao
das relaes entre os seres humanos e os animais. Tambm um caso
paradigmtico porque, pela primeira vez na histria moderna, o abate macio de
animais era praticado para proteger a sade dos seres humanos, causando a morte
de milhes de vacas em resposta aos cem casos de doena em humanos22

Keck prope ento que a Doena da Vaca Louca funcione como representao das

estruturas elementares do parentesco viral23, comeando por relacionar as doenas transmitidas

same in these different cities. Although the specter of a worldwide pandemic appears in the same way everywhere, the
signification that it takes varies according to the previous experience these societies have of animals and of diseases.
This is what allows me to do a structural anthropology of a virtual catastrophe. (Ibidem).
21
I would now contend that the virtual is what produces the universal today (technologies that allow to trace
the genetic profiles of H5N1 are the same everywhere), but this universal takes different forms in social organizations
that are structured in different ways () the virtual puts us in touch with a coming catastrophe, and the structural
allows us to say what meaning it takes when it becomes actual. (Ibidem).

22
So Mad Cow Disease can be considered as a paradigmatic case to understand animal diseases not as
punitions of humans by God or as attacks of nature against humans, as in the classical representation of diseases,
but as the consequence of the transformation of the relations between humans and animals. It is also a
paradigmatic case because, for the first time in modern history, massive culling of animals were practiced to
protect the health of humans, causing the death of millions of cows in regard to the hundred human causalities of
the disease. (Ibidem).

23
So you can say that Mad Cow Disease allows to draw the elementary structures of viral kinship
(Ibidem).

26
de animais para humanos e a diferenciar a reao humana sobre a infeco de outros animais pela

mesma doena. Eis a primeira comparao estrutural.

Enquanto a deciso de matar as aves remete, em alguns casos, s perdas humanas ocorridas

em 1918, a associao ao extermnio de gatos, que tambm se infectam com as aves, totalmente

outra... Percebida de maneiras diversas, a mesma doena acabar por opor diferentes grupos

sociais: observadores de pssaros, produtores e veterinrios tentaro proteger as aves de serem

exterminadas, enquanto autoridades de sade pblica, jornalistas e os consumidores iro justificar

a destruio macia dizendo para evitar uma futura pandemia. J os antroplogos, afirma

Keck,

podemos descrever como as novas classificaes de animais (silvestres vs

domsticos, aves migratrias vs aves, tradicional aves vs industrial de aves)
permitem deslocar os termos do conflito, que ope fundamentalmente os seres
humanos e animais em uma nova ecologia do vrus. Assim, podemos dizer que
temos de fazer um virologia selvagem, para tomar emprestado o ttulo do
famoso livro de Lvi-Strauss de 1962, em que temos que analisar as mutaes do
vrus em uma complexa ecologia, a fim de ver como eles so percebidos de
forma diferente por seres humanos, dependendo do medo que tm de uma
pandemia que possa vir.24

Uma terceira forma de aplicar o mtodo estrutural comparar diferenas, e no

semelhanas. Assim, quando estudarmos a gripe das aves no devemos nos voltar para a anlise

das mutaes do vrus em si, mas como esta mutao se relaciona com outros fenmenos em

diferentes sociedades.

A universalizao da possibilidade de pandemia est relacionada, segundo Keck, com as

associaes que as diferentes localidades ou diversos pases estabelecem com as doenas em

animais. Ou, nos termos do autor, a diferena da antropologia que elatenta relacionar esses

24
but as anthropologists we can describe how the new classifications of animals (wild vs domestic,
migratory birds vs poultry, traditional poultry vs industrial poultry) allow to displace the terms of the conflict,
which fundamentally opposes humans and animals in a new ecology of the viruses. So we can say that we have
to do a savage virology , to borrow the title of Lvi-Strausss famous 1962 book, in that we have to analyse
the mutations of viruses in a complex ecology in order to see how they are perceived differently by humans
depending on the fear they have of a coming pandemic. (Ibidem).
27
diferentes casos atravs de um estudo das relaes entre os espaos sociais que so expressos de

maneira simblica atravs da Gripe Aviria. Porm, atransmisso do H5N1 de animais para

humanos estabelece uma comunicao entre espaos sociais que so estruturados de forma

profundamente diferente.

Para entender como os seres humanos percebem os seres do seu ambiente sob a ameaa de

uma catstrofe que possa vir, Keck nos orienta a desenharmos um mapa de eventos anteriores,

tentando estabelecer com isso a possvel percepo e o significado que esta catstrofe ter a partir

de sua memria simblica, histrica, que, mesmo marginal, prefervel ao entendimento

individual. A anlise estrutural guardaria ainda uma lio moral: que no tenhamos medo dos

eventos futuros, mas guardemos nosso olhar para as relaes sociais que se modificaram em

funo dos acontecimentos que j foram anunciados. Assim, a catstrofe que uma pandemia pode

causar nos pases assume diferentes expresses, que podem enfatizar desde a exposio da sade

dos cidados do ocidente aos altos custos dos medicamentos para os pases em

desenvolvimento...

A apresentao da mutao do vrus da gripe aviria ento aqui evocada para introduzir o

contexto de desenvolvimento tecnocientfico em que nos situaremos, e para identificarmos o

mtodo que nos orienta a trabalhar os diferentes discursos proferidos por cientistas, editores de

revistas, autoridades de sade pblica e cidados em geral buscando apresentar uma relao

mediada pela tcnica que pode assumir um carter catastrfico. A pesquisa tecnolgica que

envolve a criao de uma mutao de um vrus sugere um debate que no se limita a entender os

posicionamentos ticos e morais dos vrios sujeitos envolvidos, mas a tentarmos entender um

contexto de produo de pensamento que ainda de funda em fatos de pesquisa sobre os quais se

construiro novas teorias.

28
 1.2 A Antropologia Ciborgue

Pois avancemos sobre a teoria. Este ensaio tem a proposta de apresentar o funcionamento

um novo hbrido, um conceito, resultante da relao humano-tcnica, condensado na figura de

anonimozegratuitos25. Pretende, com isso, ver problematizadas duas situaes: a relao de

propriedade e autoria sobre os contedos e arquivos compartilhados gratuitamente entre redes

conectadas pela Internet; e a relao de anonimato na produo de filhos por mulheres solteiras

utilizando smen doado e as Tcnicas de Reproduo Assistida - TRA, no Brasil.

Usando referncias clssicas da disciplina antropolgica, este estudo ento uma tentativa

de descrever objetos que resumem em si mesmos a complexa relao entre o real e o possvel. Para

esse fim, utilizando novas formas de observao participativa, a pesquisa assume como campo

etnogrfico a experincia compartilhada, quer seja entre redes de produo de software livre

(Silveira 2005) ou dentro de jogos em rede do tipo Second Life (Boesllstorff 2008). Neste texto,

o intuito destacar distintas formas de circulao de informao e consequentes desvios de funo

que produzem os anonimozegratuitos. A crtica ao discurso poltico que pretendo fazer parte ento

de uma investigao tcnica que lembra a engenharia reversa, mas intenta preservar o mecanismo

ontolgico da individuao para explorar as virtualidades de novos objetos tcnicos abertos,

opondo-se ao modelo dos objetos fechados. Uma vez indissociado e mltiplo, anonimozegratuitos

trabalha duas operaes entre humano e tcnica explorando a reversibilidade da relao que ora

estende a noo de pessoa sobre a informao que produz ou disponibiliza, ora objetifica a noo

de pessoa na informao gentica que se manipula com as TRA.

Como nos afirma Latour em seu livro Jamais Fomos Modernos:

25
Inspirado nos atoreselesmesmos, de Latour (1996), e tambm em issoaformaondeestocontedo, de Heiner Mller
(2003).

29
 Os modernos afirmam, de fato, que a tcnica nada mais que uma pura
dominao instrumental, a cincia puro arrazoado e puro ato (Das Ge-Stell), que
a economia puro clculo, o capitalismo pura reproduo, o sujeito pura
conscincia. o que fingem crer, mas preciso sobretudo nunca acreditar neles
completamente, j que aquilo que afirmam apenas a metade do mundo
moderno, o trabalho de purificao que destila aquilo que o trabalho de
hibridao lhe fornece. (Latour 1994: 65).

O ciborgue uma inspirao antropologia das redes, filosofia da tcnica, na medida em

que seu propsito dar vazo a transformaes que concernem a possibilidade de pensar e a forma

de produzir conhecimento sobre relaes mediadas pela tcnica. Anonimozegratuitos se refere,

ento, ao campo hbrido de fenmenos de produo, circulao e apropriao de informao na

Internet, ao mesmo tempo que apresenta problemas que concernem produo, circulao e

apropriao de material gentico humano. Em ambos os casos a noo de pessoa mobilizada,

seja para exprimir um acoplamento com a tcnica que resulta em informao entre redes de

computadores, ou, objetificando a noo de pessoa por meio da tcnica, situa a emergncia de uma

nova noo de pessoa desnaturalizada, ou melhor, selecionada com a tcnica.

A referncia maior para entendermos o papel do ciborgue na composio de

anonimozegratuitos est no j clssico Manifesto Ciborgue, publicado originalmente em 1985,

escrito por Donna Haraway. Nesse texto, disponvel na Internet no site da autora, a palavra

fronteira tem uma funo essencial: por meio dela que Haraway transita sobre os problemas

conceituais que a emergncia do ciborgue suscita sobre o desenvolvimento tecnolgico nas

sociedades ps-industriais. Longe da identidade, dos grupos coesos, das comunidades de diferentes

localidades, ou seja, distantes de conceitos que a disciplina antropolgica muitas vezes nos

convida a observar na realizao de uma etnografia, o ciborgue uma expresso que prev

movimento26, ou, utilizando a etimologia da palavra, ele est sempre fazendo fronteira (faire

26
O ciborgue nos fora a pensar no em termos de sujeitos, de mnadas, de tomos ou indivduos, mas em
termos de fluxos e intensidades, tal como sugerido, alis, por uma ontologia deleuziana. (Silva 2000:16).

30
frontire).

Transgredir, superar ou desfazer fronteiras, eis a sntese que vislumbramos sobre a funo

do ciborgue.

Essa transgresso pode ser resumida em dois objetivos presentes no manifesto: buscar

compreender a realidade social e tecnolgica contempornea sem produzir uma teoria totalizante a

respeito dela27; e assumir a impureza das relaes tecnocientficas para evitar os dualismos que ora

vem na tecnologia seu carter emancipador ora a tomam como fonte de dominao28.

A recusa aos dualismos tem como objetivo assinalar um modelo de produo de

conhecimento que se caracteriza pela separao, e substancializao, e que busca fomentar

rendimento explicativo no espao entre esses entes: as coisas que se imagina e entre as quais se

pretende estabelecer e descrever relaes. Ou seja, ao invs de se voltar para a realidade

experimentada por seu objeto, e suas mltiplas conexes com o meio em que se situa, essa maneira

de conhecer tem por metodologia antepor o quanto antes um fato, a substncia primeira com a qual

se estabelecero relaes. Ou como nos diz Strathern em seu After Nature: A teoria o que

construdo depois do fato29.

A cincia, como nos lembra Gabriel Tarde, consiste em considerar uma realidade

qualquer sob estes trs aspectos: as repeties, as oposies e as adaptaes que ela encerra, e

27
No existe nenhum impulso nos ciborgues para a produo de uma teoria total; o que existe uma
experincia ntima sobre fronteiras sobre sua construo e desconstruo. Existe um sistema de mito, esperando
tornar-se linguagem poltica que se possa constituir na base de uma forma de ver a cincia e a tecnologia e de contestar
a informtica da dominao a fim de poder agir de forma potente. (Haraway 2000: 107)

28
[A] produo de uma teoria universal, totalizante, um grande equvoco, que deixa de apreender
provavelmente sempre, mas certamente agora a maior parte da realidade. 2 [A]ssumir aresponsabilidade por
relaes sociais da cincia e da tecnologia significa recusar uma metafsica anticincia, uma demonologia da
tecnologia e, assim, abraar a habilidosa tarefa de reconstruir as fronteiras da vida cotidiana, em conexo parcial com
os outros, em comunicao com todas as nossas partes. No se trata apenas da ideia de que a cincia e a tecnologia so
possveis meios de grande satisfao humana, bem como matriz de complexas dominaes. A imagem do ciborgue
pode sugerir uma forma de sada do labirinto de dualismos por meio dos quais temos explicado nossos corpos e nossos
instrumentos para ns mesmas. () prefiro ser uma ciborgue a uma deusa. (Haraway 2000:108-109)

29
The theory is that what is constructed is 'after' a fact. (Strathern 1992:2)

31
que as tantas variaes, tantas assimetrias, as tantas desarmonias impedem de ver30. Tentando

descrever com anonimozegratuitos estas relaes nada harmoniosas, solicitamos do ciborgue sua

ontologia, e o tomamos como referncia em sua ambivalente posio de sujeito expandido e de

objeto selecionado.

Em uma primeira definio, o ciborgue seria um organismo ciberntico, um hbrido de

mquina e organismo, uma criatura de realidade social e tambm uma criatura de fico

(Haraway 2000: 40). Trilhando os caminhos da pesquisa tecnolgica bem de perto, Haraway est

atenta ao desenvolvimento fsico de novos hbridos, que representam no s o resultado de

experimentao, mas sinalizam uma mudana extraordinria sobre nossos prprios corpos (op. cit.:

70). Mas ao invs de resistir a essas mudanas, como se fssemos capazes, o desafio que a autora

nos sugere outro e tem seu funcionamento improvisado dentro das condies impostas pelo

desenvolvimento tecnocientfico.

[A]s cincias da comunicao e as biologias modernas so construdas por uma

operao comum a traduo do mundo em termo de um problema de
codificao, isto , a busca de uma linguagem comum na qual toda a resistncia
ao controle instrumental desaparece e toda a heterogeneidade pode ser submetida
desmontagem, remontagem, ao investimento e troca. (Haraway 2000: 70)

O problema da codificao deve ser ento estudado com mais ateno. Norbert Weiner

criou o termo ciberntica emprestando-o do grego kybernetes, e significa o piloto de um barco

ou timoneiro. O conceito foi inspirado no clssico piloto Palinurus que, conduzindo um barco a

velas que se aproximava das rochas, obtinha uma informao visual sobre a posio do barco que

lhe permitia ajustar o curso de acordo com essa informao: o piloto move o timo orientado pelo

erro isto , movendo o timo na direo oposta do desvio entre o rumo visado e a direo

efetiva. Intentando apreender uma realidade em movimento, o conceito que est amplamente

30
Ainsi, la science consiste considrer une ralit quelconque sous ces trois aspects : les rptitions, les
oppositions et les adaptations qu'elle renferme, et que tant de variations, tant de dissymtries, tant de dysharmonies
empchent de voir. (Tarde 1898: 8)

32
adotado se prope a colaborar com uma teoria que se alimenta de um fluxo constante de

informao e dele retira previses de comportamento dos agentes. Assim comenta Barbrook:

Graas retroalimentao, a ordem poderia ser criada a partir do caos. Norbert

Wiener argumentou que essa teoria mestra descrevia todas as formas de
comportamento intencional. Seja em humanos, seja em mquinas, havia interao
contnua entre informao e ao (2009: 80).

A proposta de Weiner tratar mquinas e organismos no-humanos e humanos (bem como

o prprio crebro) como um sistema explicvel pelos mesmos princpios, ) apontando para um

horizonte que, a partir desta retroalimentao torna concebvel construir organismos humanos e

no-humanos, e em particular crebros como na inteligncia artificial - , da mesma maneira

que construmos mquinas.

Se ficamos sabendo com Barbrook sobre o alcance proposto para a teoria de Weiner,

Gilbert Simondon quem desfere a crtica mais aguda contra o que chamou de verdadeira alienao

tcnica. Em seu livro de 1958, Du Mode d'Existence des Objets Techniques, assim comenta o

filsofo das tcnicas:

Neste sentido a Ciberntica insuficiente: tem o imenso mrito de ser o

primeiro estudo indutivo dos objetos tcnicos, e de apresentar-se como um estudo
do domnio intermedirio entre as cincias especializadas; mas especializou
demais seu domnio de investigao, porque partiu do estudo de um certo nmero
de objetos tcnicos; aceitou como ponto de partida o que a tecnologia deve
rechaar: uma classificao dos objetos tcnicos operada por critrios
estabelecidos segundo os gneros e as espcies. No h uma espcie de
autmato; somente h objetos tcnicos que possuem uma organizao funcional
que consome diferentes graus de automatismo. (Simondon 2008: 69).

Se no podemos medir a evoluo tcnica de acordo com o grau de automatismo dos

objetos tcnicos, que alternativa temos para pensar o desenvolvimento social de nossas tecnologias

informacionais?

Ciborgues j existem h pelo menos meio sculo, e nasceram, como muitas experincias

cientficas, da experimentao em um animal. Ao inserir uma bomba osmtica no corpo de um

rato, cientistas do Hospital Estadual de Rockland conseguiram, em Nova Iorque, controlar a

33
circulao de substncias qumicas para acompanhar as modificaes surgidas na fisiologia do

animal. Em 1960, Manfred Clynes e Nathan Kline escreveram um artigo em que utilizam o termo

ciborgue (cyborg, de cybernetic organism) como alternativa para descrever a ideia de um homem

ampliado, aquele capaz de suportar os rigores da viagem espacial. (Silva 2000: 133). O ciborgue

, desde ento, uma referncia para descrever a relao humano-mquina no seio das sociedades

tecnocientficas, um mito que converge a luta contra o inevitvel resultado da nossa ideia de

progresso ao mesmo tempo em que resulta do desenvolvimento mesmo da relao humano-

mquina na virada do sculo XX para o XXI.

De acordo com Rosi Braidotti:

Como um hbrido, ou corpo-mquina, o ciborgue, ou a espcie de companhia,

uma entidade de ligao de decises; uma figura de interrelacionalidade,
receptividade e comunicao global que, deliberadamente, confunde as distines
categricas (mquina/homem, natureza/cultura, masculino/feminino,
edipiana/no-edpica). Ele permite a Haraway pensar a especificidade sem cair
no relativismo, na busca de uma representao adequada de uma humanidade
genrica ps-naturalista.31

Essa humanidade ps-naturalista nos obriga a pensar nos fundamentos que nos faziam

humanos, desconstruindo as formas que adotamos para nos imaginarmos sujeitos:

Depois, a ontologia. Aquilo que caracteriza a mquina nos faz questionar aquilo
que caracteriza o humano: a matria de que somos feitos. A imagem do ciborgue
nos estimula a repensar a subjetividade humana; sua realidade nos obriga a
desloc-la. A imagem da subjetividade humana que tem dominado o nosso
pensamento , como sabemos, aquela que nos foi legada pelo cogito cartesiano: a
existncia do sujeito idntica ao seu pensamento. (Silva 2000: 15)

A proposta de Haraway tem interesse em outra conhecida fronteira da cincia moderna: a

que separa o mundo fsico do no fsico. Atacando essa distino, a autora espera no s redefinir

31
As a hybrid, or body-machine, the cyborg, or the companion species, is a connection-making entity; a figure
of interrelationality, receptivity and global communication that deliberately blurs categorical distinctinos (hu-
man/machine; nature/culture; male/female; oedipal/non-oedipal). It allows Haraway to think specificity without falling
into relativism in the quest for adequate representation of a generic post-naturalistic humanity. (BRAIDOTTI 2006:
200) Disponvel em: http://tcs.sagepub.com/content/23/7-8/197.full.pdf Acesso 08/10/2009.

34
nosso modo de ser, mas abrir espao para a criao de novos futuros imaginrios, alm fronteiras,

resignificando o corpo.

O ciborgue nossa ontologia; ele determina nossa poltica. O ciborgue uma

imagem condensada tanto da imaginao quanto da realidade material: esses dois
centros, conjugados, estruturam qualquer possibilidade de transformao
histrica. (Haraway 2000: 40). (...)Assim, meu mito do ciborgue significa
fronteiras transgredidas, potentes fuses e perigosas possibilidades elementos
que as pessoas progressistas podem explorar como um dos componentes de um
necessrio trabalho poltico. (...) os recursos analticos desenvolvidos pelas
pessoas progressistas insistem no argumento de que a tcnica envolve,
necessariamente, dominao; como resposta, elas apelam em favor de um
imaginrio corpo orgnico que possa organizar nossa resistncia. (Haraway
2000: 50)

Uma interpretao da realidade como essa precisa recusar a metfora dominante da iluso

tica, que desvela, descobre, e retorna como xito ou erro na informtica da dominao. Pois,

como afirma a autora, com esse esgaramento de fronteiras,

[n]o est claro quem faz e quem feito na relao entre humano e mquina.
No est claro o que mente e o que corpo em mquinas que funcionam de
acordo com prticas de codificao. (Haraway 2000: 100).

Delineando uma genealogia da relao entre humano e mquina, Haraway desconstri a

viso utilitarista que ora transpe para a mquina sentimentos e capacidades humanas, ora

apresenta o prprio corpo como a ferramenta ideal de uma mente que o controla. Em ambos os

casos, as relaes propostas no do conta da realidade imaginada e vivida com o acoplamento

humano-mquina do regime tecnocientfico, sendo consideradas obsoletas:

Do sculo XVII at agora, as mquinas podiam ser animadas era possvel

atribuir-lhes almas fantasmas para faz-las falar ou movimentar-se ou para
explicar seu desenvolvimento ordenado e suas capacidades mentais. Ou os
organismos podiam ser mecanizados reduzidos ao corpo compreendido como
recurso da mente. Essas relaes mquina/organismo so obsoletas,
desnecessrias. Para ns, na imaginao e na prtica as mquinas podem ser
dispositivos protticos, componentes ntimos, amigveis eus. (Haraway 2000:
101).

A fuso entre organismo e mquina pertence ao imaginrio cinematogrfico mundial h

35
vrias dcadas. Desde o clssico Metropolis, considerado a obra-prima de Fritz Lang, aos super

heris populares do X-Man, o tema da emergncia de um humano-mquina melhorado faz parte

hoje do cotidiano dos jornais, programas televisivos e revistas cientficas. Bebs comeam a

nascer como genes selecionados ao mesmo tempo em que a tcnica responsabilizada pela

poluio e esgotamento dos recursos do planeta.

Nossos corpos so nossos eus; os corpos so mapas de poder e identidade. Os

ciborgues no constituem exceo a isso. O corpo do ciborgue no inocente; ele
no nasceu num Paraso; ele no busca uma identidade unitria, no produzindo
assim, dualismos antagnicos sem fim (ou at que o mundo tenha fim). Ele
assume a ironia como natural. Um muito pouco, dois apenas uma
possibilidade. O intenso prazer na habilidade na habilidade da mquina deixa
de ser um pecado para constituir um aspecto do processo de corporificao. A
mquina no uma coisa a ser animada, idolatrada, dominada. A mquina
coincide conosco, com nossos processos; ela um aspecto de nossa
corporificao. Podemos ser responsveis pelas mquinas; elas no nos dominam
ou ameaam. Ns somos responsveis pelas fronteiras. Ns somos essas
fronteiras. (Haraway 2000:106).

A proposta conceitual do ciborgue possui um contorno especfico que visa responder a uma

situao limite imposta pelo desenvolvimento tecnolgico, trazendo consigo a necessidade de

novas ferramentas para operar tanto a descrio do avano da apropriao tecnolgica, bem como

apontar caminhos para as profundas transformaes ticas, sociais e conceituais que esto hoje em

curso.

O ciborgue est determinadamente comprometido com a parcialidade, a ironia, a

perversidade. Ele oposicionista, utpico e nada inocente. No mais estruturado
pela polaridade do pblico e do privado, o ciborgue define uma plis tecnolgica
baseada, em parte, numa revoluo das relaes sociais do oikos a unidade
domstica. Com o ciborgue, a natureza e a cultura so reestruturadas: uma no
pode mais ser objeto de apropriao ou de incorporao pela outra. (Haraway
2000: 43)

Assim, a funo do ciborgue para a compreenso do fenmeno da anonimogratuidade pode

ser resumida em sua capacidade de articular agentes de distintas naturezas, antes at mesmo

opostas, para enunciar o hibridismo da relao humano-mquina, tomado aqui sob a velocidade e

36
alcance de redes interconectadas. Informao, propriedade e autoria se interpenetram com

anonimozegratuitos sugerindo novas formas de compreenso sobre a noo de troca, atingindo

tambm as bases conceituais do que se entendia como da natureza da espcie humana.

Enfrentando o contexto de desenvolvimento tecnocientfico, no so os robs autmatos apenas os

que fazem circular propriedades intelectuais na Internet, e a pessoa se transforma em informao,

como uma alma exterior que se cultua junto ao compartilhamento. O problema se estende, no

entanto, ao rumo da melhoria da condio orgnica humana, transformada com a tcnica.

1.3 Guerrilha Ontolgica e os Futuros Imaginrios da Internet

Fuir, mais en fuyant, chercher une arme

Gilles Deleuze

No livro Zona Autnoma Temporria (TAZ)32, publicado em 1985, Hakim Bey

(pseudnimo de Peter Lamborn Wilson) prope as seguintes definies para net, web e contra-net:

J falamos da net, que pode ser definida como a totalidade de todas as

transferncias de informaes e de dados. Algumas dessas transferncias so
privilgio e exclusividade de vrias elites, o que lhes confere um aspecto
hierrquico. Outras transaes so abertas a todos e deste modo a internet
tambm possui um aspecto horizontal e no-hierrquico. Dados militares e de
segurana nacional so restritos, assim como informaes bancrias e
monetrias, e outras informaes deste tipo. Porm, de maneira geral, a telefonia,
o sistema postal, os bancos de dados pblicos etc. so acessveis a todos. Desta
forma, de dentro da net comeou a emergir um tipo de contra-net, que ns
chamaremos de web (como se a internet fosse uma rede de pesca e a web as teias
de aranha tecidas entre os interstcios e rupturas da net). Em termos gerais,
empregaremos a palavra web para designar a estrutura aberta, alternada e
horizontal de troca de informaes, ou seja, a rede no-hierrquica, e
reservaremos o termo contra-net para indicar o uso clandestino, ilegal e rebelde
da web, incluindo a pirataria de dados e outras formas de parasitar a prpria net.
A net, a web e a contra-net so partes do mesmo complexo, e se mesclam em
inmeros pontos. Esses termos no foram criados para definir reas, mas para
sugerir tendncias. (Hakim Bey: 12)

32
Traduo: Patrcia Decia & Renato Resende . Digitalizao: Coletivo Sabotagem: Contra-Cultura. Disponvel
em http://www.sabotagem.cjb.net Acesso 10/01/2009.

37
 A longa citao nos traz vrias referncias importantes, que nos acompanharo para

entendermos a experincia de anonimozegratuiros na Internet. O livro de Hakim Bey antecipa uma

situao de conflito que ultrapassa as noes de comeo e fim de guerras, e alerta para o

dispositivo ttico33 contido em um combate permanente, de inveno do cotidiano com o uso

intenso das novas tecnologias de informao e comunicao. O avano do ciberespao como lugar

de prticas motivadas pelo desejo de compartilhamento que enfrenta a tentativa de controle

exercida por governos, grandes corporaes, e detentores de direitos de propriedade sobre a

circulao de informao resume em parte a discusso proposta neste captulo.

A TAZ [Zona Autnoma Temporria] um acampamento de guerrilheiros

ontologistas: ataque e fuja. Continue movendo a tribo inteira, mesmo que ela seja
apenas dados e a web.

A noo de guerrilha ontolgica tem para ns uma forte inspirao na filosofia poltica da

pirataria. A guerra de guerrilha recusa a separao entre quem est fora e quem est dentro, quando

um evento tem comeo ou um fim: para quem luta contra o capitalismo, no h lugar fora do

capitalismo, e esse aprendizado os piratas sempre souberam.

Podemos dizer que a pirataria moderna indissocivel da mundializao dos fluxos

mercantis, isto , da formao, nos sculos XVII e XVIII, de um mundo martimo transatlntico.

Desde ento, o futuro mundial do capital e a pirataria parecem caminhar lado a lado.

Haver sempre tentativas imperialistas clssicas nos dois sentidos que se possa
dar noo de imperialismo: de um lado, o alargamento da potncia produtiva
pela captao de recursos energticos com preo baixo, de outra parte a criao
de novos mercados. Mas essas duas formas de imperialismo esto em declnio
essencialmente porque vivemos hoje em um sistema mundializado, um sistema
capitalista onde no h mais fora... (Negri 2008:571)

A integrao dos piratas lgica mercantil no inocente. Vivida por grupos com valores e

sentimentos compartilhados, a pirataria pode ser entendida como uma relao ambgua, resultante
33
LARA, Paulo Jos O. M. [2008]. Fragmentos das tticas da cultura: tcnica e poltica dos usos de mdia.
Dissertao de Mestrado defendida junto ao Dep. de Sociologia da Universidade Estadual de Campinas. Disponvel
em: http://cutter.unicamp.br/document/?code=000468151 Acesso 9/10/2010.

38
de um imaginrio poltico ambivalente, onde iro se suceder fases incontestveis de

cumplicidade e aquelas de resistncia determinada ordem estabelecida (Keucheyan 2008:

460).

Essa ambigidade indica uma importante diferena dos piratas para os bandidos sociais:

enquanto os piratas s mantm relaes com seus semelhantes, os bandidos sociais34 pertencem a

uma sociedade, que por vezes expropriam e agridem, mas no se propem transform-la

internamente. J os piratas, a nica sociedade qual fazem referncia, em ltima instncia,

quela onde outros piratas foram reconhecidos, durante suas longas expedies, constituindo uma

experincia de vida cujas crenas e desejos so alternativos aos dominantes, s sociedades

dominantes, e capazes mesmo de construir mundos paralelos.

A ambivalncia da relao existente entre o capitalismo e a pirataria esclarece as

referncias a esta ltima nas teorias crticas contemporneas. A estratgia da pirataria econmica

ou cultural at aqui preconizada resolutamente anti-capitalista. Se ela no visa a revolver pura e

simplesmente o capitalismo, sua finalidade a de criar espaos sociais que, ao menos

provisoriamente, se desenvolvam junto com a mercantilizao generalizada. O problema que

assim como a pirataria contm uma carga anti-capitalista inegvel, sua participao na lgica da

acumulao uma possibilidade que com freqncia capturada no curso da histria, promovendo

um efeito perverso sobre os movimentos de contestao dos sistemas capitalista, do trabalho, da

34
El bandolerismo social,fenmeno universal y que permanece virtualmente igual a s mismo, es poco ms
que una protesta endmica del campesino contra la opresin y la pobreza: un grito de venganza contra el rico y los
opresores, un sueo confuso de poner algn coto a sus arbitrariedades, un enderezar entuertos individuales. Sus
ambiciones son pocas: quiere um mundo tradicional en el que los hombres reciban un trato de justicia, no un mundo
nuevo y con visos de perfeccin. Se convierte en epidmico, ms bien que endmico, cuando una sociedad campesina
que no conoce outra forma mejor de autodefensa se encuentra em condiciones de tensin y desquiciamento anormales.
El bandolerismo social carece prcticamente de organizacin o de ideologa, y resulta por completo nadaptable a los
movimientos sociales modernos. Sus formas ms desarrolladas, que lindan com la guerra nacional de guerrillas, se dan
poco, y resultan, por s solas, ineficaces. HOBSBAWN, Eric [1983]. Rebeldes Primitivos estudio sobre las formas
arcaicas de los movimientos sociales em los siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel, p.25.

39
propriedade35.

As proposies que fazemos avanar com os usos contemporneos da pirataria so ento

anlogas quelas que vrios comentadores formularam a respeito do conceito de multitude36

elaborado por Michel Hardt e Toni Negri. De acordo com Negri, a questo no tanto de saber se

a multitude suplantou a classe operria como novo sujeito de emancipao, e precisa estar apta a

distinguir concretamente, uma vez em movimento, as boas multitudes das ms, isto , separar as

multitudes portadoras de progresso de multitudes reacionrias. A referncia pirataria, por mais

inovadora e estimulante que parea, afirma Negri, tambm no deve fugir essa exigncia.

O problema seria que a Multitude no um conceito anti-sistmico, isto , um

conceito que aspira substituio do atual sistema por um outro. (...) To logo
passamos da produo industrial produo biopolittica, passamos para um
sistema que engloba a prpria vida, que borra a distino entre poltica e
economia. A produo e a vida se tornam idnticas... (Negri 2008: 573-74).

Em seu livro No Logo, Naomi Klein preconiza a chegada do rudo cultural, uma ttica de

luta contra o imprio das marcas no espao pblico. Essa ttica est em sintonia com o desvio

situacionista, inspirando-se tambm na poltica da farsa praticada durante a contra-cultura norte-

americana dos anos de 1960. O objetivo desta prtica pode ser entendido como uma tentativa de

fazer voltar a capacidade sugestiva da publicidade contra ela mesma, utilizando uma forma de

opresso social para denunciar e disputar junto populao seus sentidos e motivaes.

35
Para um desenvolvimento do conceito de pirata no contexto do financiamento de projetos de arte digital e
ativismo no Brasil, ver: BORGES, Fabiane & Thiago O. S NOVAES [2009]. Mendigos Piratas Videntes. Disponvel
em: http://catahistorias.files.wordpress.com/2011/12/mendigos-piratas-videntes-fabiborges-thiago-novaes.pdf Acesso
12/01/2012.
36
Multitude ou multido um conceito da Cincia Poltica e do Direito Constitucional que representa a
multiplicidade social de sujeitos, capaz de atuar em comum como agente de produo biopoltica dentro do sistema
poltico. Nos anos 2000, o conceito voltou ordem do dia, designando o ente poltico que se ope ao "Imprio" - uma
nova lgica e estrutura de comando global, descentralizada, conforme descrito pelos filsofos polticos Michael Hardt
e Toni Negri, em seus livros Imprio (2000) e Multido: Guerra e Democracia na era do Imprio (2004). A multido,
para esses filsofos, viria a substituir o conceito de proletariado como categoria de anlise. Devido atual hegemonia
do trabalho imaterial, qualquer pessoa - seja ela uma criana, um aposentado, um artista de rua ou mesmo indigente -
pode pertencer nova "classe trabalhadora". Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Multitude Acesso
08/01/2011.

40
 Desde a metade do sculo retrasado, quando os primeiros jornais ingleses publicavam em

suas edies dirias opinies polticas voltadas para assuntos de interesse geral, os conhecidos

editoriais de hoje, vem ganhando espao o fenmeno nomeado por Habermas (1978) como a sub-

verso do princpio de publicidade promovida por meios privados. Essa subverso consiste basi-

camente na modelao do trabalho publicitrio (ffentlichkeitsarbeit) sob a forma de representao

(reprsentation), fazendo com que esta se autonomize em relao vida interna da organizao,

notadamente empresarial, retirando do funcionamento mesmo da publicidade o debate pblico

(Habermas 1978:209). Assim, a concentrao da propriedade das empresas detentoras de direitos

de explorao do servio de comunicao social, organizada em cartis e monoplios, facilita o

controle das mquinas de circulao dos comunicados de interesse pblico, resultando mesmo em

um nico objetivo, confundido com o processo eleitoral: realizar a campanha publicitria (Haber-

mas 1978:219).

Depois de 196837, e mais ainda a partir da revoluo informtica e da derrocada da URSS,

segundo Negri, assistimos ao nascimento de uma nova fora de trabalho que no est mais nas

usinas. A mquina publicitria supra definida se tornou ento o prprio crebro humano, um

crebro funcionando em rede.

Estamos rumando, de acordo com Negri, a um mundo baseado na governana mais que

no governo, governabilidade, onde o papel da comunicao ameaa a busca de situaes

polticas estticas. A pluralidade de vozes que se exprimem no trabalho, e mais geralmente pela

atividade social se torna cada vez mais importante. (Negri 2008: 569).

Consideraremos que o perodo de formao da sociedade ps-fordista e ps-moderna

passou e que a transformao da produo industrial em modo de produo biopoltica se

37
Alguns filsofos e historiadores afirmaram que a rebelio de 68 foi o acontecimento revolucionrio mais
importante do sculo XX, porque no se deveu a uma camada restrita da populao, como trabalhadores ou minorias,
mas a uma insurreio popular que superou barreiras tnicas, culturais, de idade e de classe. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Maio_de_1968 Acesso 08/01/2011.

41
consolida a cada dia, colocando a vida como um todo disposio do sistema de trabalho.

No universo das novas tecnologias, as mudanas no regime de trabalho se acentuam e

observamos hoje uma apropriao muito expressiva das novas mdias devido facilidade de

acesso e multiplicao dos dispositivos de auto-produo ou de produo de si que constituem os

sites pessoais, os blogs e suas tecnologias conexas (indexao e tags, podcasting, video-bloging...)

Se considerarmos que a experincia cotidiana das mdias no se caracteriza estritamente na

separao entre emisso e recepo38, a comunicao entre pares faz com que essa nova realidade

possa ser mais bem descrita sob a metfora do hipertexto (Lvy 1998: 73). Trata-se de pr em

disputa uma teoria da informao que defende um modelo concebido para emitir, como que em

eventos sucessivos associados, propagando uma mesma mensagem fixa e imutvel, mas que

enfrenta a emergncia de mltiplas conexes simultneas, com o que caracterizamos a chegada da

era da conexo, no da era da Internet ou era da informao39. Ainda que vejamos na obra

materializada um enorme campo de possibilidades, a experimentao nesse sistema segue refm

de uma lgica tradicionalmente rgida de transmisso de contedos informacionais, quando, na

verdade, as relaes entre dispositivos tecnolgicos de comunicao e transmisso de dados e

novas prticas colocam em perspectiva, segundo Fourmentraux, determinadas formas de interao

que, mesmo ainda especficas arte na Internet, so reveladoras de novos paradigmas

miditicos. (Fourmentraux 2008: 563-64).

A Internet nasceu de um aprimoramento militar: buscando prever a trajetria de avies-

38
BRECHT, B. [1932]. Teoria do Rdio. Traduo de Regina Carvalho e Valci Zuculoto. Disponvel em:
http://www.radiolivre.org/node/3667 Acesso 08/01/2011.

39
We are not in the age of Information. We are not in the age of the Internet. We are in the Age of Connec-
tion. WEINBERGER, David [2003]. In: Why Open Spectrum Matters - The End of the Broadcast Nation. Dispo-
nvel em: http://www.greaterdemocracy.org/framing_openspectrum.html Acesso 12/01/2012.

42
bombardeiros, Norbert Weiner passou de um exerccio de clculo de probabilidade promoo da

relao entre a caixa-preta e o feedback enquanto forma de apreenso dos modos de operao do

prprio universo. Concebida pelas foras armadas como uma rede descentralizada de

armazenamento distribudo e redundante, o objetivo da DARPA40 era evitar perdas de dados,

inclusive sob ataques nucleares. Com a instalao de mquinas rodando tecnologias inteligentes

nas pontas, como o protocolo TCP/IP de comunicao na Internet, o feitio parece ter se virado

contra o feiticeiro, e a segurana militar sobre as informaes passou a ser cada vez mais

questionada, utilizando-se das mesmas mquinas que outrora asseguravam seu controle!

H muitos estudos a serem realizados sob a imploso de relaes de controle sobre a

informao quando ela se descola de qualquer materialidade. Em nossa abordagem, escolhemos

trabalhar com trs objetos tcnicos que apontem essa relao a partir do trabalho de

anonimozegratuitos.

40
A DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency, Agncia de Projetos de Pesquisa Avanada de
Defesa) foi criada em fevereiro de 1958 (como ARPA) por militares e pesquisadores americanos sob a superviso do
presidente Eisenhower, numa reao dos EUA vitria tecnolgica da ento Unio Sovitica com o lanamento do
primeiro satlite artificial, o Sputnik. O nome original era apenas ARPA (Advanced Research Projects Agency, Agn-
cia de Projetos de Pesquisa Avanada), mas foi alterado para DARPA (de Defesa) em maro de 1972. Voltou a ser
ARPA novamente em fevereiro de 1993, e depois foi alterado de novo para DARPA em maro de 1996. O objetivo
original da agncia era manter a superioridade tecnolgica dos EUA e alertar contra possveis avanos tecnolgicos de
adversrios potenciais. Esse objetivo evoluiu com o tempo, e hoje tambm inclui criar surpresas tecnolgicas para os
inimigos dos EUA. A agncia independente, com cerca de 240 funcionrios e um oramento de 3,2 bilhes de dla-
res, e se reporta diretamente ao Departamento de Defesa. Durante o ano de 1960 os projetos relacionados aos progra-
mas espaciais civis foram transferidos para outra agncia, a NASA (National Aeronautics and Space Administration,
Administrao Nacional de Aeronutica e Espao), e os programas espaciais militares para as trs foras militares.
Isso permitiu que a DARPA se concentrasse nos programas DEFENDER, Vela e AGILE (tambm transferidos aos
militares no final de 1960) e depois em pesquisa e desenvolvimento (R&D, na sigla em ingls) de natureza exclusiva-
mente militar, como programas de energia, processamento de dados e tecnologias tticas. Havia na poca uma grande
preocupao da DARPA com relao segurana nas comunicaes em caso de ataque nuclear. Direcionando seus
esforos na soluo desse problema, a agncia (como ARPA) acabou desenvolvendo a ARPANET, precursora da atual
Internet. A partir de 1976 a agncia realizou pesquisas sobre blindagem e anti-blindagem, reconhecimento a partir do
espao, lasers anti-msseis de alta energia, guerra anti-submarina, msseis de cruzeiro, aeronaves avanadas, integrao
de circuitos eletrnicos, computao avanada de defesa, propulso espacial, avies aeroespacial e hipersnico, ms-
seis anti-msseis, tecnologia de submarinos e, mais recentemente, sistemas tticos robotizados, prteses controladas
diretamente pelo crebro e exoesqueletos de aplicao militar. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Defense_Advanced_Research_Projects_Agency Acesso 12/01/2012.

43
 Em novembro de 2010, o vazamento de documentos diplomticos tornou o trabalho do site

WikiLeaks de grande visibilidade, fazendo de Julian Assange, fundador do site, alvo de processos

judiciais na Sucia e nos Estados Unidos. Estranhamente, o que o levou priso por nove dias foi

a suspeita de estupro, acusado de ter mantido relaes sexuais sem preservativo na Sucia, o que

crime naquele pas. Grupos conservadores do governo dos EUA qualificaram Assange de traidor,

havendo inclusive pedidos de morte para ele.

Logo aps os vazamentos de informaes diplomticas, o site do WikiLeaks foi atacado e

retirado do ar. Rapidamente, os administradores que mantm o suporte tcnico do site listaram em

uma pgina todos os endereos que estavam espelhando o WikiLeaks41, tornando visvel o acesso

soberano ao material mantido disponvel por meio da ao dos usurios que tomaram parte na

gesto compartilhada do contedo do projeto. Uma vez armazenados em diferentes servidores, o

tempo entre o bloqueio do acesso e o utilizado para compartilhar arquivos muito mais favorvel

aos que buscam o acesso, tornando as tentativas de controle sobre a circulao de informao

ineficazes. Alm disso, com a criao de endereos alternativos para acesso numrico ao site, at

mesmo o poderoso bloqueio chins foi transposto, uma vez que nos EUA a ordem de bloqueio se

limitou ao site com nome WikiLeaks.

O projeto WikiLeaks usa como um dos princpios de proteo de privacidade na Internet a

chamada de negao plausvel42: a capacidade que uma pessoa suspeita de uso de software de

criptografia tem para negar de forma inteiramente plausvel que haja um arquivo criptografado

criado por este software. Nem o contedo do arquivo ou o nome e/ou a extenso do arquivo, ou

mesmo o tamanho deste possuem qualquer ligao com o software que os criptografou.
41
Sites espelhos so pginas hospedadas em outros domnios de internet, cujos contedos so os mesmos.
Uma vez que a pgina principal atualizada, as demais tambm sofrem alteraes. In: Wikileaks cria 507 sites
espelhos para fugir do bloqueio Publicado a 07 Dezembro 2010 por Leiturasubjetiva. Disponvel em: http://pt-
br.paperblog.com/wikileaks-cria-507-sites-espelhos-para-fugir-do-bloqueio-43477/ Acesso 12/01/2012.
42
Ver: http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9ni_plausible e tambm:
http://en.wikipedia.org/wiki/Plausible_deniability Acesso 05/01/2011.

44
 A esteganografia tambm est entre as especialidades desenvolvidas por aqueles que se

preocupam com o crescente controle sobre o fluxo de informao, fazendo com que mensagens

transitem ocultamente dentro de imagens, tornando-as imperceptveis aos olhos dos robs que

vigiam a Internet. Como afirma o verbete da Wikipedia: se a criptografia a arte do segredo, a

estenografia a arte da dissimulao43.

Trabalharemos ento a noo de autoria, deixando-nos contaminar com o peso histrico

que a etimologia da palavra carrega, e lhe atribui a imagem de fonte original da criao, para

destacar as funcionalidades tcnicas de aplicativos que seriam responsveis pela multiplicao de

processos por danos sobre direitos de propriedade intelectual em vrios pases44. Ao contextualizar

os embates surgidos com a disseminao de objetos tcnicos de compartilhamento de arquivos

grandes, escolhemos um conhecido aplicativo de nome BitTorrent para descrever a tecnicidade

presente nas redes p2p, que impe ao site que mantm um localizador de torrent uma relao de

responsabilidade sobre a facilitao de acesso e o consumo realizado pelo usurio que faz

download de material protegido por copyright. Trata-se de tentar enunciar os principais dilemas

que envolvem a propriedade intelectual sobre arquivos digitais compartilhados entre redes p2p no

perodo de 2001 a 2010.

43
Ver: http://pt.wikipedia.org/wiki/Esteganografia ou: http://fr.wikipedia.org/wiki/St%C3%A9ganographie
Acesso 5/01/2011.

44
Copyright infringiment. In: Enciclopdia Colaborativa WikiPedia. Disponvel em:
http://en.wikipedia.org/wiki/Copyright_infringement Acesso em 10/12/2010.

45
 1.4 O Nascimento da Era do Compartilhamento

Good artists, body; great artists: skill45

O programa de computador Napster pode ser considerado uma das primeiras tecnologias de

acesso a gigantescos acervos de msica na Internet que despertaram o interesse de milhes de

usurios em todo o mundo. A rede de comunicao do Napster era construda tendo como base um

software de compartilhamento que combinava o acesso a arquivos de msica em uma janela de

conversa que habilitava o livre acesso, inclusive para download, de material protegido por

copyright. Calcula-se em torno de dois milhes de msicas e mais de sessenta milhes de usurios

inscritos operantes na rede de compartilhamento do programa. Seu impacto foi assim definido por

Giesler e Pohlmann:

As trocas no Napster podem ser proveitosamente conceitualizadas como uma

nova forma de oferecer ddivas que acontece nas redes digitais.46

Shawn Fanning publicou a primeira verso do Napster em 1999. Agregando janela de

busca de acervo o espao para conversa, o programa funcionava para as pessoas que queriam

trocar arquivos de msica, e podiam, com isso, encontrarem-se virtualmente com outras que

estavam ali com os mesmos propsitos. Rapidamente o programa foi ficando conhecido, por

colegas que passavam pra amigos que eram conhecidos de conhecidos... Pertencente inicialmente

a um pequeno grupo marginal, o Napster se tornou rapidamente um programa muito popular.

Facilitado o trnsito de informaes contendo bens culturais, a era do compartilhamento se

caracteriza pela fragilizao da ideia de propriedade, sem significar com isso que se refute

necessariamente a noo de autoria.

45
Recombinao da famosa frase do pintor Pablo Picasso: Good artists copy, great artists steal.
46
Napster exchanges can be fruitfully conceptualized as a new form of gift giving that transpires in digital
networks. Giesler & Pohlmann. The Anthropology of File Sharing: consuming Napster as a gift. Disponvel em:
http://visionarymarketing.com/articles/gieslerpohlgift.html Acesso 12/01/2011.

46
 Como sugere Srgio Amadeu da Silveira:

A informao para ser apropriada, isto , para tornar-se propriedade privada

exige a presena do Estado. Ao contrrio do debate sobre a naturalidade da
propriedade material, sobre sua condio de direito inerente ao homem; o bem
imaterial sempre ter uma autoria, mas nem sempre ter uma apropriao. Ou
seja, a informao como sinal coletado, como ideia ou conhecimento produzido
nunca ser natural, sempre ser artificial. fruto da condio humana e produto
de sua inventividade e capacidade cultural.47

Porm,

Se a idia de propriedade material pode ser defendida como posse antes do

Estado, as caractersticas da informao inviabilizam esta condio,
principalmente se considerarmos que uma informao pode ser multiplicada,
copiada e retransmitida a partir de vrios suportes. Impossvel proibir que
algum leve na memria algo que viu. Improvvel que esta pessoa seja impedida
de atualizar, ou seja, desvirtualizar e inserir em uma mdia qualquer a informao
sobre aquilo que vir.48

1.4.1 A WikiPedia

A enciclopdia colaborativa WikiPedia completou dez anos de existncia em janeiro de

201149, sendo um dos projetos de inteligncia coletiva internacional mais bem sucedidos

considerando o uso de novas tecnologias. Resultado do encontro entre pessoas interessadas em

ajudar na construo da Nupedia, e a posterior abertura para que usurios comuns pudessem

47
SILVEIRA, S. A. [2005]. Disponvel em: http://wiki.softwarelivre.org/TeseSA/TeseCapituloVI Acesso
09/01/2011.

48
Ibidem.
49
On January 10, 2001, Larry Sanger presented to the public the idea of using a wiki to develop encyclopedic
content. Larry Sanger had been hired in 2000 to be Editor-in-Chief for Nupedia, an opencontent, peer-reviewed
encyclopedia styled the "free encyclopedia." Jimmy Wales, the founder of Nupedia, set Sanger's proposal to use a wiki
to create encyclopedic content into motion. On January 15, 2001, Wikipedia was created; at that time it was simply a
wiki-based website to be used for writers contributing content to Nupedia. Collaboration would take place at the wiki
site and then be submitted to Nupedia for peer review. Wales and Sanger were scarce prepared for the swift expansion
of Wikipedia with the result that the Nupedia project was placed on the backburner and all efforts put to the Wikipedia
venture. Disponvel em: http://www.associatedcontent.com/article/33632/the_origin_and_history_of_wikipedia.html
Acesso 12/12/2010.

47
tambm editar contedos, o site se configura em uma plataforma de multi-usurios, voluntrios e

cadastrados capazes de redigir, corrigir e acrescentar referncias e notas em qualquer artigo,

tomando parte na discusso sobre a forma do verbete em uma pgina especfica para isso.

Jimmy Wales, ao enviar email para amigos, propunha em 1999 a tarefa de construir uma

enciclopdia colaborativa a partir de um blog. Procurando um filsofo para dar incio ao projeto,

Wales incentivou o ento estudante de PhD, Larry Sanger, a concluir o quanto antes sua tese para

poder se dedicar ao projeto. E assim aconteceu. Em junho de 2000, Larry terminava seu doutorado

e voltava-se para desenvolvimento do projeto de contedo aberto mantido por pessoas comuns, tal

como imaginado por Wales.

Em um artigo narrando a histria da WikiPedia, Sanger, um dos seus primeiros

colaboradores, elenca nove fatores50 que permitiram o funcionamento do site, e que valem at os

dias de hoje. A colaborao radical, princpio a partir do qual no se assinam os contedos, ou seja,

surgem da contribuio de anonimozegratuitos, um dos fatores mais relevantes a escolha desse

50
1 Open content license. We promised contributors that their work would always remain free for others to
read. This, as is well known, motivates people to work for the good of the world--and for the many people who would
like to teach the whole world, that's a pretty strong motivation. 2 Focus on the encyclopedia. We said that we were
creating an encyclopedia, not a dictionary, etc., and we encouraged people to stick to creating the encyclopedia and not
use the project as a debate forum. 3 Openness. Anyone could contribute. Everyone was specifically made to feel
welcome. (E.g., we encouraged the habit of writing on new contributors' user pages, "Welcome to Wikipedia!" etc.)
There was no sense that someone would be turned away for not being bright enough, or not being a good enough
writer, or whatever. 4 Ease of editing. Wikis are pretty easy for most people to figure out. In other collaborative
systems (like Nupedia), you have to learn all about the system first. Wikipedia had an almost flat learning curve. 5
Collaborate radically; don't sign articles. Radical collaboration, in which (in principle) anyone can edit any part of
anyone else's work, is one of the great innovations of the open source software movement. On Wikipedia, radical
collaboration made it possible for work to move forward on all fronts at the same time, to avoid the big bottleneck that
is the individual author, and to burnish articles on popular topics to a fine luster. 6 Offer unedited, unapproved content
for further development. This is required if one wishes to collaborate radically. We encouraged putting up their
unfinished drafts--as long as they were at least roughly correct--with the idea that they can only improve if there are
others collaborating. This is a classic principle of open source software. It helped get Wikipedia started and helped
keep it moving. This is why so many original drafts of Wikipedia articles were basically garbage (no offense to
anyone--some of my own drafts were sometimes garbage), and also why it is surprising to the uninitiated that many
articles have turned out very well indeed. 7 Neutrality. A firm neutrality policy made it possible for people of widely
divergent opinions to work together, without constantly fighting. It's a way to keep the peace. 8 Start with a core of
good people. I think it was essential that we began the project with a core group of intelligent good writers who
understood what an encyclopedia should look like, and who were basically decent human beings. 9 Enjoy the Google
effect. We had little to do with this, but had Google not sent us an increasing amount of traffic each time they spidered
the growing website, we would not have grown nearly as fast as we did. Disponvel em:
http://www.associatedcontent.com/article/33632/the_origin_and_history_of_wikipedia.html Acesso 12/12/2010.

48
experimento para o nosso estudo. Contudo, interessa-nos considerar criticamente a concluso que

considera uma certa relao histrica entre os voluntrios da Nupedia e as possibilidades da

ferramenta wiki enquanto principal arranjo de sucesso da Wikipedia. Ou seja, o trabalho de

anonimozegratuitos que intentamos descrever considera o compartilhamento de contedo aberto

ou o uso colaborativo do wiki entre os mecanismos que caracterizam uma nova forma de trabalho

entre redes na Internet, no sendo aqui vislumbrado um recorte histrico que permita retomar

criticamente as possibilidades da WikiPedia.

Wiki remete a uma abreviao da expresso hawaiana wiki wiki, entendida como algo

fcil ou rpido de fazer. O termo foi adaptado por Ward Cunningham aps tomar um nibus no

aeroporto de Honolulu, ao som do convite local wiki wiki. Cunningham instalaria ainda no

sculo passado (1995) o primeiro site teste para repositrio de solues correntes para os

principais problemas de programao de computadores, incluindo a participao de no-

programadores, o que facilitaria o entendimento de um pblico mais amplo que o de especialistas.

Apenas alguns anos mais tarde, a ferramenta seria amplamente conhecida e utilizada por milhes

de pessoas.

No comeo da WikiPedia, mais de duas mil pessoas j cadastradas como voluntrios de

Nupedia foram convidadas a tomar parte no novo projeto; e durante seis meses entre 2001 e 2002,

Sanger contou com uma assistente, Liz Campeau, para convidar novos colaboradores. Uma vez

estabelecida a plataforma, necessitava-se adapt-la para a colaborao online, o que aproximou

Sanger do administrador do servidor de Boomis, a empresa patrocinadora que garantia a

inexistncia de propaganda no site, algo bastante consolidado e desejado entre os idealizadores

deste projeto de interesse pblico. O sistema de publicao em sete passos foi substitudo por outro

mais gil, enfatizando na ferramenta wiki a capacidade de correo rpida, e no uma pretensa

vacina contra sabotadores ou voluntrios mal intencionados. Como garantia, o wiki armazena em

49
seu histrico todas as alteraes feitas, permitindo restituir sites vandalizados com as ltimas

verses elaboradas.

Contedo aberto, registrado sob licenas flexveis de propriedade intelectual, permitindo e

incentivando a criao de obras derivadas, mantendo-se a citao sobre a autoria, e mantendo-se os

usos do contedo fora do comrcio. Eis a sntese do fluxo do contedo aberto. Para melhorar a

enciclopdia, a publicao de rascunhos, uma vez bem feitos, com nfase na redao de bons

verbetes e no tanto nas discusses a que eles levavam, tambm foram observados entre os nove

pontos de destaque. A neutralidade ideolgica, curiosamente lembrada para dar vez a um grupo

coeso como forma privilegiada de produo coletiva, seguida pelo efeito google: o que fez a

WikiPedia se tornar conhecida foi a ferramenta de busca veloz a palavras-chave. Essas

caractersticas reunidas fornecem um panorama do funcionamento da WikiPedia. Contudo, no

do conta de justificar vrias escolhas, como o estabelecimento de um processo de publicao em

mais etapas, revisado por pares e editores qualificados, etc. Resumidamente, afirma Sanger:

A Wikipedia se tornou o que hoje porque, tendo sido semeada por grandes
pessoas com uma ideia mais ou menos clara do que pretendiam alcanar, agimos
de forma tomar uma srie de decises livres que determinaram a poltica do
projeto e a cultura de sua comunidade de suporte. O sistema WikiPedia no
nem o nico jeito de rodar um wiki, nem mesmo a melhor maneira de levar
adiante uma enciclopdia de contedo aberto. A juno particular no um
caminho natural, orgnico, ou necessrio. Ao contrrio, ela artificial, como
resultado de uma srie de livre escolhas, e poderamos ter feito diferente em
muito casos; e escolhendo diferentemente em alguns assuntos, poderamos ter
levado a um projeto melhor do que o que existe hoje.51

Aps uma dcada de existncia, a verso em ingls da Wikipedia a que dispe da maior

51
WikiPedia became what it is today because, having been seeded with great people with a fairly clear idea of
what they wanted to achieve, we proceeded to make a series of free decisions that determined the policy of the project
and culture of its supporting community. Wikipedia's system is neither the only way to run a wiki, nor the only way to
run an open content encyclopedia. Its particular conjunction of policies is in no way natural, "organic," or necessary. It
is instead artificial, a result of a series of free choices, and we could have chosen differently in many cases; and
choosing differently on some issues might have led to a project better than the one that exists today. Disponvel em:
http://www.memoryarchive.org/en/The_Origins_of_Wikipedia,_2001,_by_Larry_Sanger Acesso 10/12/2010.

50
parte dos artigos, mas o que chama ateno o nmero total de pginas e abrangncia das lnguas

em que encontramos contedos52: somando mais de 1 milho de artigos, a WikiPedia est sendo

escrita mais de 215 lnguas! O conhecimento compartilhado, elaborado e revisado por pares, em

condies idnticas, situa bem o papel dos anonimozegratuitos, uma fora que criou uma juno

humano-mquina que transformou os pressupostos da autoria individual, tanto em sua forma

idealizada de expresso individual quanto na velocidade e capacidade de atualizao constante,

constituindo, de nossa perspectiva, uma inspirao advinda do modo de produo do software livre

para a produo de conhecimento aberto.

1.4.2 O WikiLeaks

O site WikiLeaks trouxe novo flego reflexo sobre as possibilidades da Internet.

Combinando o design da WikiPedia, mas sem abrir para produo de contedo, em outubro de

2010 o grupo de jornalistas investigativos e hackers liderados por Julian Assange publicou uma

srie de documentos diplomticos sigilosos dando incio a uma crise internacional. Entre os

contedos, correspondncias diplomticas que deixaram em situao constrangedora

embaixadores que se referiam a governos como mfias, filmes que mostravam risadas de

soldados norte-americanos matando inimigos, alm do anncio de muito mais por vir.

Em dezembro, passada a primeira temporada de batalhas na Internet, envolvendo grupos de

apoio e empresas clientes de governos apavorados com a iniciativa, alguns intelectuais publicaram

52
The English language Wikipedia is currently the world's largest wiki. An encyclopedia is a comprehensive
written compendium that contains information from all branches of knowledge or a specific branch of knowledge.
Wikipedia articles contain both encyclopedic and almanac-like material. Almanac material may contain lists, tables
and charts. From its explosive take-off in 2001 it Wikipedia grew to 150, 000 articles by August 2003. In just one
month it grew to 300,000 articles in various languages and by 2005 there were over 600,000 articles. The year 2006
saw Wikipedia reach the one million article mark; as of this writing Wikipedia contains 1,136,686 articles. Wikipedia
is currently found in 215 languages. Disponvel em:
http://www.associatedcontent.com/article/33632/the_origin_and_history_of_wikipedia.html Acesso 10/12/2010.
51
artigos sobre o fenmeno, cujos principais argumentos passo a discorrer. Misturando liberdade de

acesso informao e profundos conhecimentos tcnicos de criptografia, a tarefa do site mobilizou

um contingente expressivo de simpatizantes e levantou questes que nos interessam para

pensarmos o futuro das redes organizadas, especialmente alimentadas pelo trabalho de

anonimozegratuitos.

Escrito em 12 teses, um artigo assinado por Geert Lovink e Patrice Riemens foi

originalmente publicado em uma lista de discusso53, e concilia bem o que tomamos por objeto de

reflexo: a relao humano-mquina. Defendem, inicialmente, que, embora no se saiba a durao

ou se tenha notcia da formao de qualquer grupo parecido, h um salto qualitativo na

disponibilizao das informaes que tanto desagradaram governos, o que difere enormemente da

apologia s tecnologias que geram acesso a muitos tipos de informao. Ao cabo da primeira tese

sobre WikiLeaks, difunde-se a ideia que, em se tratando de um projeto-piloto, estaramos dando

apenas os primeiros passos no sentido de uma cultura de exposio da informao muito mais

anrquica, avanando sobre a poltica tradicional da abertura e transparncia polticas no trato com

documentos de interesse geral. As duas teses seguintes se ocupam em demonstrar a habilidade de

WikiLeaks em se tornar rapidamente uma celebridade ameaadora do poder constitudo, mas

especialmente sobre os governos e empresas do ocidente, onde a barreira lingustica e cultural no

interferiria tanto nas agendas dos ativistas. Internamente, o WikiLeaks demanda novas categorias

para nomearmos adequadamente o trabalho proposto, que inclui verificao de autenticidade e

manuteno do anonimato para o vazamento da informaes. A essa ltima tarefa se soma a crtica

ao pretenso jornalismo investigativo de WikiLeaks, que seria capaz de desenterrar assuntos,

verificar autenticidade, mas, dotado de um corpo reduzido de voluntrios, no daria conta de

traduzir as informaes em um contexto palatvel ao grande pblico. Essa situao decorre

53
Disponvel em: http://www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-1012/msg00035.html Acesso 12/12/2010.
52
tambm da confuso que a visibilidade de Assange, e seus ideais polticos, tomaram em relao ao

prprio site: entendida como uma iniciativa com um rosto bem marcado por detrs, a vocao de

WikiLeaks remonta aos valores hackers dos anos 80, quando Julian aprendia a lngua dos

computadores e experimentava seus primeiros ataques contra segurana de redes, mas torna por

demais obscuro o processo de obteno de informao, criando uma atmosfera de espionagem que

em nada se parece com a sedutora ferramenta colaborativa wiki, aberta a todos. Afinal, como

deixarmos de ser apenas os consumidores dos vazamentos do site, passando a verdadeiros

colaboradores?

A frase que sintetiza o trabalho do grupo no deixa dvidas: a coragem contagiosa.

Lembrando o poeta mineiro Guimares Rosa, ao dizer a vida quer de ns coragem!, trabalhar

dentro de WikiLeaks no para qualquer um. Para fazer parte do grupo de acesso s informaes

vazadas, preciso mesmo nervos de ao, como dizem, e um longo aprendizado no trato com

informaes sigilosas. O risco de o site cair em descrdito muito grande, bastando que alguns

dos informantes percam o anonimato, ou que algo publicado seja constatado como inverdico. Em

meio a tantas correspondncias, um dos gargalos futuros est em conseguir processar e dar

publicidade a tantas consideraes de interesse pblico, partindo de um grupo pequeno, coeso e

desconhecido de voluntrios. Contudo, luz do volume de informao a que temos acesso, o salto

qualitativo vem em boa hora, tornando WikiLeaks um dos basties da abertura democrtica que

promove acesso a informaes de interesse cidado. Um tal avano no significa necessariamente

que o trabalho de anonimozegratuitos ter continuidade ou sucesso, uma vez que continuaro

existindo tanto o vazamento de informaes como as tentativas de controle sobre o fluxo de dados

na Internet.

Em outro artigo, cujo ttulo o sugestivo WikiLeaks e a Anarquia Digital54, Patrick

54
WikiLeaks et lAnarchie numrique. Disponvel em:
http://www.larevuedesressources.org/spip.php?article1828 Acesso 12/10/2011.
53
Lichty nos chama a ateno para o forte descolamento da informao de sua materialidade no

contexto da circulao acelerada de arquivos e mensagens, anunciando com o WikiLeaks a

chegada de uma nova forma poltica de gesto de informao entre as sociedades que passaram

pela digitalizao de seus aparatos de comunicao. O papel do controle, da hierarquia, da

centralidade e do acmulo passa a enfrentar uma natureza dispersiva, incontrolvel, fugaz da

informao em uma luta que tende a um reequilbrio de foras entre governos, grandes empresas e

cidados comuns. Assim como previram os tericos da multido (Paolo Virno, Toni Negri, Michel

Hardt), um novo conflito situa a transformao do capital material em capital cognitivo, tornando

inimigos de um poder central os poderes distribudos de redes e hbridos surgidos como um

processo contnuo para minar um modelo de governana que muitas vezes desrespeita o anonimato

e ameaa constantemente a privacidade dos que usam a Internet.

1.4.3 Os Anonymous

Annimos (Anonymous) teve incio com encontros em canais de comunicao online entre

pessoas e redes descentralizadas, nos EUA, em 2008, voltados para a organizao de protestos

contra a Igreja Cientologia. Configura-se desde ento como um movimento scio-libertrio

informal e global de ativismo coletivo independente, cuja infra-estrutura est fortemente baseada

em conectividade por meio da Internet.

Embora se divida em muitas outras aes hoje em dia, os ativistas de Annimos se

encontram em manifestaes presenciais pontuais, como todos os meses diante da Igreja da

Cientologia em Los Angeles e diante das sucursais em outras cidades norte-americanas, desde seu

surgimento h quase quatro anos atrs.

Em 21 de janeiro de 2009, os Annimos deram incio a uma ofensiva contra a Igreja

54
Cientologia, que possui adeptos em vrias partes do mundo, incluindo atores famosos, como Tom

Cruise. Afirmavam:

Suas campanhas de desinformao, a supresso da dissidncia, sua natureza

litigiosa chamaram a nossa ateno nos ltimos anos... Annimos decidiu que
essa organizao deveria ser destruda55.

Em suas aes, os Annimos no se caracterizam por nenhum recorte de idade, ocupao

ou classe social, nem partido poltico, mas tm em comum o fato de utilizarem as tecnologias

digitais para distribuir e expandir aes, alm de compartilharem tcnicas de proteo de

anonimato. Alguns so pesquisadores na rea de segurana de redes, outros so hackers

autodidatas, mas entre todos os manifestantes annimos, os tcnicos so efetivamente o menor, e

talvez mais eficiente grupo. Muitos que aderiram s aes, ou fazem parte de clulas de Annimos,

no possuem muitos conhecimentos computacionais, tendo garantida sua presena dada a

afinidade com os objetivos e meio de promoo de grupos organizados pela Internet.

Os Annimos se renem e se difundem espontaneamente de acordo com as motivaes

partilhadas, no havendo autoridade hierrquica, informando-se a passando informao por meio

de protocolos de edio em tempo real, em interfaces interativas nas quais a informao no

armazenada, desaparecendo automaticamente ao cabo de poucos dias. A mdia preferida o vdeo,

apoiada na possibilidade de ampla divulgao atravs do Youtube56, onde alguns tomam a

iniciativa de comunicar chamadas, discutindo-as em comentrios no prprio site.

Os Annimos no possuem escritrio, no se tendo notcia de nenhum rito burocrtico a

demandar presena permanente de pessoal, uma vez que agem em comum acordo enquanto

voluntrios, seguindo os prprios desejos, gratuitamente. Por razes de segurana individual, ou

para evitar uma espetacularizao de suas aes, ocultam suas identidades tambm em

55
Disponvel em: https://whyweprotest.net/anonymous-scientology/ Acesso 08/01/2011.
56
http://www.youtube.com/ Acesso em 21/12/2011.

55
manifestaes presenciais, quando se valem de mscaras idnticas da personagem do livro e filme

conhecido como V de Vingana.

De 10 de fevereiro a 15 de maro de 2009, a estimativa de participao subiu de sete mil

para quinze mil pessoas, multiplicando nos trs meses seguintes os ataques virtuais contra os sites

da Igreja. Em Montreal, Tquio, Berlim ou Nova Iorque, Annimos est sempre recrutando novos

voluntrios, passando de um estgio de luta pontual contra um alvo comum, a Igreja da

Cientologia, a algo mais amplo que a insatisfao de jovens entre 18 e 21 anos, que marcavam

presena nas manifestaes contra a Igreja.

Desde outubro de 2010, e especialmente aps a priso de Julian Assange, em dezembro, os

Annimos se manifestaram publicamente solidrios e ativos em defesa da rede WikiLeaks, com o

objetivo de defender a liberdade de informao e apoiar a difuso de vazamentos, sustentando o

direito de financiamento da organizao WikiLeaks. Em um site prprio, lanaram o Porque ns

Protestamos, discorrendo sobre seu modo de existir e anseios. J nas primeiras linhas do site,

deixa-se claro:

Annimos no uma organizao. No h membros oficiais, guias, lderes,

princpios ou representaes unificadoras. Ao invs disso, Annimos uma
palavra que identifica milhes de pessoas () que, sem exporem suas
identidades expressam vrias opinies sobre muitos assuntos. Ser Annimos no
implica pensar ou agir em comum acordo com outros que so Annimos. Ao
invs disso, descreve-se um jeito de comunicar e promover a mudana social57.

O site segue apresentando um histrico de aes que vo alm da luta contra a Cientologia,

relatando a colaborao com entusiastas do site PirateBay - que agrega endereos de filmes para

download - quando mantiveram uma plataforma de protestos no Ir, permitindo a divulgao de

57
Anonymous is not an organization. There are no official members, guidelines, leaders, representatives or
unifying principles. Rather, Anonymous is a word that identifies the millions of people, groups, and individuals on and
off of the Internet who, without disclosing their identities, express diverse opinions on many topics. To be Anonymous
does not imply thinking or acting in concert with others who are Anonymous; rather, it describes a way of
communicating and promoting social change. Disponvel em:
https://whyweprotest.net/community/threads/anonymous-why-we-protest-raising-funds.66163/ Acesso 12/10/2011.
56
mensagens em tempo real associada proteo do anonimato online. O evento ficou conhecido

como Apoio ao movimento onda verde no Ir e possui documentao disponvel na Internet.

Entre os Annimos, assim como entre os desenvolvedores do WikiLeaks, h vrios que

detm conhecimento sobre os protocolos chamados esteganogrficos como utilizar mensagens

ocultas em imagens de vdeo, invisveis aos mecanismos de vigilncia de robs. Os hackers

utilizam tcnicas de criptografia que visam instruir os cdigos com cdigos independentes das

caractersticas e lugares do software que serviram para produzi-los, ou configur-los enquanto

tecnologias de apagamento da ferramenta e IP dos utilizadores, servindo para destruir os rastros

deixados por redes. Julian Assange especialista em algumas dessas tecnologias capazes de tornar

conjuntos de redes em unidades operacionais equivalentes a ferramentas.

Para entender a anonimogratuidade a que nos referimos, tomaremos emprestada a

definio de anonimato proposta por Srgio Amadeu da Silveira, em que

o anonimato aqui entendido como condio ou qualidade da comunicao

no-identificada, ou seja, da interao entre vrios interagentes que no possuem
identidade explcita, ou que ocultam. Como anonmia, ausncia de nome ou
assinatura, tambm ser considerada a multi-interao, mtuas e reativas, entre
humanos e mquinasa dotadas de programas informacionais, onde a
anonimidade se manifesta perceptvel ou de modo sub-reptcio. (Silveira 2009:
115)

As aes atribudas a Anonymous se do muitas vezes de maneira paralela, separada, onde

as pessoas que se juntam em um canal na Internet decidem seu alvo sem submeterem-se a qualquer

validao vinda de fora da sala de conversa, sua verdadeira gora democrtica. Com esse tipo de

funcionamento, no se pode caracterizar Annimos como uma organizao centralizada, tampouco

localizar lderes com poder decisrio hierarquizado.

De acordo com a antroploga Gabriella Coleman, dois grandes grupos, no entanto, detm

maior respeito quando opinam sobre alvos, aes e estratgias: o que mantm a infra-estrutura

tcnica de comunicao, os tais canais IRC, e outro j reconhecido por trabalhos realizados em

57
nome de Anonymous58.

A pesquisadora sobre tecnologia afirma ainda que, tanto na organizao quanto durante os

ataques aos alvos escolhidos, impera uma tica anti-ego, anti-celebridade que compe o modo de

funcionamento de Anonymous e os mantm coerentes em sua movimentao. No se trata de um

grupo onde se identifique uma determinada orientao poltica ou ideolgica, mas a partir do qual

se conclama ao em nome da cidadania, da liberdade, contra as injustias.

Anonymous um tambm um termo que define tecnicamente, na comunicao entre

servidores proxy, o lugar das barreiras de segurana de gesto compartilhada entre um utilizador,

sua conexo e sua navegao na Internet. Os Anonymous Proxy so utilizados para encriptar as

requisies de um computador na web, assinaturas de emails ou ainda para configurar uma rede

fechada entre correspondentes ou sites. Tornou-se bastante comum entre as redes p2p para

evitarem os dispositivos de vigilncia e o desrespeito ao direito confidencialidade na Internet.

1.4.4 Do Modo de Existncia dos torrent

O BitTorrent um aplicativo licenciado sob as condies da General Public Licence59

(GPL) que, configurando-se como objeto tcnico aberto, mantm uma certa margem de

indeterminao que o torna tecnicamente capaz de transitar entre o desenvolvimento de

funcionalidades para as redes p2p60 e as possibilidades de uso por empresas que trabalham com

58
COLEMAN, Gabriella [2011]. 1 What is Anonymous. Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=7R6LpWD9Vc4 Acesso 08/12/2011.

59
Ver http://www.gnu.org/copyleft/gpl.html Acesso 12/10/2011.
60
Peer-to-peer (traduo literal do ingls de "par-a-par" ou "entre pares"; traduo livre: ponto a ponto; sigla:
P2P) uma arquitetura de sistemas distribudos caracterizada pela descentralizao das funes na rede, onde cada
nodo realiza tanto funes de servidor quanto de cliente. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Peer-to-peer
Acesso 08/01/2011.

58
grandes arquivos. Trata-se de um software desenvolvido por uma nica pessoa e que hoje

utilizado por milhes de consumidores que no pagam direitos autorais sobre os vdeos, msicas,

jogos e outros bens culturais que fazem circular entre redes distribudas na Internet.

A especificidade do BitTorrent poder gerar uma maior eficincia no trnsito de dados,

sobretudo de arquivos grandes: projetado para disponibilizar o arquivo ao mesmo tempo em que o

copia, esse sistema transforma uma dificuldade em virtude, pois a cpia no se realiza de uma

nica fonte, mas de vrias, ao mesmo tempo, gerando maior velocidade medida em que h

aumento da demanda. Na prtica, esse sistema funciona melhor se o usurio mantiver suas taxas

de download prximas das de upload, assegurando-se estar contribuindo ao mesmo tempo em que

se beneficiando da rede em que participa61.

Hoje, h vrios aplicativos para compartilhamento de arquivos disponveis seguindo o

mesmo princpio, tais como Frostwire, eMule, Ares Galaxy e Shareaza. Porm, o avano dessas

tecnologias vem revelando que seus usurios ignoram a pretensa propriedade intelectual sobre as

obras consumidas, estimando-se que 95% de todo o contedo compartilhado esteja protegido por

direitos autorais62. Tratando-se de armazenamento distribudo, ou seja, composto de cada acervo

de cada mquina a ser disponibilizado para cpia, os direitos autorais sobre as obras contidas em

arquivos digitais perdem crescentemente sua funo sobre sua circulao social, incapaz de

contabilizar um fluxo que, sob arranjo das redes p2p, seria algo prximo a contar gotas partindo de

nuvens carregadas, prontas para causar uma tempestade!

Uma das ideias mais comuns acerca da Internet que ela se configura como um espao de

comunicao entre pares, situados em condies idnticas de emisso e recepo de informao.

61
http://www.infowester.com/bittorrent.php Acesso 08/01/2011.

62
Peer to peer file sharing. http://en.wikipedia.org/wiki/Peer-to-peer_file_sharing Acesso em 10/12/2010.

59
Entretanto, a distribuio de endereos IP63, por exemplo, extremamente hierarquizada, pois

considera os endereos um bem cada vez mais escasso, dada a limitao do atual sistema baseado

no IPv4, que s permite a cada mquina um servio, destinando a cada uma apenas um IP. A

comunicao horizontal entre redes, ao contrrio, faz da web um lugar de circulao de informao

de maneira descentralizada, tendo sido potencializada com a inveno de um protocolo especfico

para compartilhamento preconiza o armazenamento e recuperao distribuda de arquivos.

A visibilidade do BitTorrent enquanto ferramenta pblica de acesso a bens considerados

privados, alm das aes inerentes aos ataques contra segurana na Internet, distribuindo vrus, fez

a procriao dos torrent vir acompanhada do fenmeno dos bad peers, usurios que mantm

altas taxas de download entre diferentes arquivos que buscaram, mas baixas taxas de upload,

provocando um desequilbrio entre o atendimento de uma demanda e a expectativa proporcional

gerada no alcance da rede acessada com os contedos solicitados. Ou seja, um bom par no sistema

BitTorrent se concentra em menos arquivos, um por vez, acelerando suas cpias ao mesmo tempo

em que ajuda outros pares a se conectarem e copiarem com ele os mesmos dados. Como a maioria

das pessoas, que somam mais de 40 milhes, no sabe ou no aderiu a essa conduta, proliferaram

os ltimos anos as comunidades fechadas de compartilhamento baseadas em um sistema de

convite, limitando a participao de pares a redes que sempre envolvem algum conhecido. Porm,

nem sempre a expectativa se confirma, e iniciantes bem intencionados podem se tornar alvo do

julgamento de experientes e pr em risco o sistema de confiana que mantm essa rede

organizada.

63
O endereo IP uma sequncia de nmeros composta de 32 bits. Esse valor consiste em um conjunto de
quatro sequncias de 8 bits. Cada uma destas separada por um ponto e recebe o nome de octeto ou simplesmente
byte, j que um byte formado por 8 bits. O nmero 172.31.110.10 um exemplo. Repare que cada octeto formado
por nmeros que podem ir de 0 a 255, no mais do que isso. Disponvel em: http://www.infowester.com/ip.php
Acesso 12/10/2011.

60
 As melhorias tcnicas dos trackers64 privados do BitTorrent so vrias65 e sua divulgao

entre comunidades virtuais renovou os debates sobre os pressupostos do sistema de convites: o que

deveria ser um espao fechado de compartilhamento entre pessoas em quem se confia, pode

subitamente se transformar em local de conflito entre bons e maus usurios. Em meio a

ponderaes baseadas em estatsticas de doao e segurana entre redes, o comentrio de Rycon

parece o mais sensato: aproveite as comunidades fechadas por seus benefcios, no por sua

segurana66.

Queremos comparar, ento, a vida do torrent enquanto coisa (stuff), descrevendo seus

arranjos sociais em relao aos tipos de stuff que podem ser compartilhados sob a tica da

propriedade intelectual: informao pirata ou bem legalizado?

Aps assinar contratos com a representante dos grandes estdios e gravadoras, a notcia

publicada sobre o a adaptao do BiTorrent veio acompanhada da manifestao do criador dos

torrents se dizendo contrrio ao download de material sem autorizao. Cohen sempre fez questo

64
Um BitTorrent tracker (ou apenas "tracker") um servidor que auxilia na comunicao entre dois
computadores que utilizam o protocolo P2P BitTorrent. Para que se proceda a uma partilha de ficheiros por BitTorrent
necessrio que dois PCs se comuniquem com o servidor. De qualquer forma, o mesmo servidor, no aloja contedos
e so os prprios peers que os partilham entre si as partes dos ficheiros. Os clientes que esto a proceder downloads
BitTorrent, comunicam esse Servidor de torrents, periodicamente, para dar informao sobre novos peers, como
tambm, de estatsticas usualmente relacionadas com os ficheiros partilhados. No entanto, logo aps o incio da
partilha, a comunicao entre os dois PCs continuar sem a interligao com o "tracker". Assim sendo, um tracker no
mais que um meio de contacto entre duas outras entidades - os peers. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/BitTorrent_tracker Acesso 08/01/2011.

65
When private torrent sites first started, they were little known, and small. To join, you had to know about the
site, and if you were lucky enough to find a slot you could join (most sites were small, with 10,000 members max).
Most private sites were (and are) perceived as exclusive communities. Members who do get in often share more, not
only because it is required, but also because they want to be a good member of the community. As time went on,
torrents became more popular and the membership of private BitTorrent trackers increased. Part of it was speed, such
sites tend to have better ratios of seeds to peers. Other factors are the absence of garbage and the fact that duplicates
are kept to a minimum. Trading BitTorrent Tracker Invites , Commodity or Curse? Bem Jones, 15/01/2008
Disponvel em: http://torrentfreak.com/trading-bittorrent-tracker-invites-080115/ Acesso 13/12/2010.

66
As much as all this makes sense, it would be stupid to think investigators couldnt find a way in... I mean
really... this is the internet. So really, this means nothing. People need to stop thinking there is a safe haven, your only
safety is that you will be hidden in the huge sea of peers around you. Join private sites for the benefits, not the safety.
Comentrio publicado no blog em 15 de Janeiro de 2008 s 20:46, assinado por Rycon. Disponvel em:
http://torrentfreak.com/trading-bittorrent-tracker-invites-080115/ Acesso 10/12/2010.

61
de apresentar sua ideia como soluo tecnolgica para grandes empresas que demandam

intercmbio de grande volume de arquivos grandes, como a indstria do cinema e a das televises.

Mas sua opo foi licenciar seu software sob uma licena que caracteriza esse objeto tcnico como

aberto, ou seja, onde o acesso ao cdigo fonte garantido, tanto para a segurana como para

criao de obras derivadas do mesmo.

Amparada por documentao de notrio conhecimento pblico, como livros, sites e jornais

e artigos online, a discusso entre autoria e propriedade intelectual que trazemos quer se situar

frente exposio miditica que caracteriza como infraes as prticas cometidas por usurios de

redes p2p, assim chamada de pirataria, comparando copiadores de arquivos a batedores de

carteiras. Consideramos que esse tipo de propaganda tenta levar ao pblico uma mensagem que

confunde a natureza dos bens intangveis com os clculos apressados sobre estimativas de venda

no mercado tpicos da economia da escassez. As redes organizadas, por outro lado, sustentadas por

valores e conduta tica hacker, que fundamenta a produo de objetos tcnicos licenciados de

maneira a garantir permanente acesso e melhoria ao cdigo-fonte, vm produzindo bens comuns

compartilhados de acesso universal, ao mesmo tempo em que convivem com forte perseguio e

tentativa de enquadramento criminal por parte dos detentores de direito sobre bens intangveis. Eis

as condies de trabalho de anonimozegratuitos, uma fora produtiva cada vez mais consolidada

que ameaa as relaes de produo supostas em uma economia centralizada de bens digitais.

O impacto da tecnologia de compartilhamento incide sobre a possibilidade de distribuio

rpida e eficiente de contedo, apresentando-se como de baixssimo custo se comparada forma

adotada pelo mercado de bens culturais que predominou no sculo XX. Baseada em servios sob

demanda, a tecnologia envolvida no compartilhamento distribudo permite que uma larga

audincia solicite cpias dos arquivos ao mesmo tempo e se agregue a mais outro conjunto de

sementes no sistema de fonte descentralizada. Como afirmou Gary Lerhaupt, a um custo menor

62
que um caf (4 dlares pagos de conexo banda larga) se tivesse contedo prprio, eu seria uma

televiso67.

Em 2006, aps o fechamento de sites como SuprNova.org, que cederam s presses da

grande indstria que continuamente processava seus responsveis por danos de propriedade

intelectual, a represso sobre os abusos contra direitos autorais se voltou para o site PirateBay, que

facilita a busca de arquivos .torrent, e teve seus servidores apreendidos pela polcia sueca em julho

do mesmo ano. Iniciava-se uma batalha jurdica que acompanhamos at novembro de 2010,

liderada por hackers e grandes empresrios, mediada por advogados especialistas na matria e

influenciada pela visibilidade que a disputa ganhava na sociedade.

Em fevereiro de 2007, a empresa BitTorrent.Inc lanou servio legal para download de

filmes visando atrair pelo menos um tero do pblico de mais 135 milhes de pessoas que

supostamente faziam isso ilegalmente68 Bram Cohen, o criador do BiTorrent, se manifestava a

favor do compartilhamento legal. Em outubro, publicou com a empresa Brightcove um servio de

distribuio de vdeo, o BitTorrent DNA69 e a comercializao de sua inveno ganhava novo

impulso. Alm de boas ideias, Cohen comeava a realizar bons negcios.

67
Gary Lerhaupt, a graduate student in computer science at Stanford, became fascinated with Outfoxed, the
documentary critical of Fox News, and thought more people should see it. So he convinced the film's producer to let
him put a chunk of it on his Web site for free, as a 500-Mbyte torrent. Within two months, nearly 1,500 people
downloaded it. That's almost 750 gigs of traffic, a heck of a wallop. But to get the ball rolling, Lerhaupt's site needed
to serve up only 5 gigs. After that, the peers took over and hosted it themselves. His bill for that bandwidth? $4. There
are drinks at Starbucks that cost more. "It's amazing - I'm a movie distributor," he says. "If I had my own content, I'd
be a TV station." Revista Wired, janeiro de 2005. Disponvel em:
http://www.wired.com/wired/archive/13.01/bittorrent.html?pg=2&topic=bittorrent&topic_set= Acesso 15/01/2010.

68
O preo oferecido pelo servio ser de US$ 1,99 por episdio de programa de TV. Os filmes sero alugados
por um perodo de 24 horas, por US$ 3,99 para obras novas e US$ 2,99 para mais antigas. A BitTorrent estima que um
filme possa ser baixado em cerca 30 minutos e um episdio de TV em 10 minutos. A empresa decidiu no vender
filmes por causa dos altos preos exigidos pelos estdios. "Estamos tentando convencer os estdios a maneirar nos
preos. Precisamos dar ao pblico um preo que eles achem que vale a pena gastar em relao ao que eles j tm
gratuitamente", disse Ashwin Navin, presidente e co-fundador da empresa. Alm de oferecer contedo dos estdios, o
site tambm permitir que usurio publiquem seus prprios trabalhos, que competiro em popularidade com filmes de
sucesso. BitTorrent lana servio legal para download de filmes. 26 de fevereiro de 2007 12h29 atualizado s
12h37. Disponvel online: http://tecnologia.terra.com.br/interna/0,,OI1437827-EI4802,00.html Acesso 12/12/2010.

69
Ver http://www.bittorrent.com/dna Acesso 12/10/2010.
63
 Assim, o BitTorrent mostrou ser capaz de desempenhar uma funo social que segue outros

caminhos que no os presentes no discurso de seu criador e maior entusiasta, tradicionalmente tido

como o principal responsvel por sua existncia no mundo. Ou seja, mais do que nos debruarmos

sobre as crenas e desejos mobilizados pelo autor para criar sua obra, melhor seria perguntar sobre

as redes de tecnicidades que atravessam o BitTorrent e fizeram deste aplicativo responsvel por

mais de um tero de todo o volume de circulao de arquivos na Internet nos ltimos anos.

A forma proposta para programas abertos em oposio aos programas fechados exemplifica

bem o problema da criao de autmatos em relao s possibilidades de adaptao de objetos

tcnicos que mantm certas zonas de indeterminao como projeto tcnico avanado. Todo o

trabalho licenciado em GPL carrega esse potencial, essa abertura, em que uma certa tecnicidade

trabalhada por Bram Cohen ao escrever o programa, associada uma estratgia de divulgao

singular, como veremos, e uma duradoura eficincia no compartilhamento de arquivos entre redes

p2p convivem com o modo de ser da mercadoria.

Se entendemos por tecnicidade um conjunto de caractersticas que reflete no objeto tcnico

um relao de implicao sobre o futuro convergindo sobre a atitude do humano em relao ao seu

modo de ser no mundo, destacamos a gnese da realidade tcnica como aspectos que remontam a

pensamentos e funcionalidades que, isolados, pouco diriam sobre a existncia do objeto tcnico

alm de os enxergarmos em si mesmos.

Na introduo de sua tese publicada em 1958, Gilbert Simondon descreve os principais

problemas vividos pelo humano em relao tcnica, observando duas atitudes contemporneas

contraditrias com respeito aos objetos tcnicos:

[D]e um lado [o homem] os trata como puro conjunto de matria, desprovidos

de verdadeira significao, e que apresentam somente uma utilidade. De outra
parte, supe que esses objetos so tambm robs e que esto animados por
intenes hostis para com o homem, que representam para ele um perigo
permanente de agresso, de insurreio (Simondon 2008: 32-33).

64
 O mito dos robs propaga assim o desejo de substituir a explorao do trabalho humano

por uma mquina capaz de realizar to bem ou melhor a atividade social produtiva. Vrios filmes

imaginam guerras entre humanos e robs insurgidos contra seus criadores, iluminando problemas

extremamente atuais, como a eugenia liberal que a prtica de reproduo assistida engendrou

desde 1978, como trataremos no terceiro captulo.

Parte-se em geral da ideia de que quanto mais evoludo o objeto tcnico, mais este

caminha para se tornar autnomo em relao a ns. Na passagem do progresso tcnico da

ferramenta, que estendia seu melhoramento no gesto do arteso, para o instrumento, que modifica

a percepo humana sobre a realidade, estamos agora lidando com um modelo de progresso

tcnico que manteve as premissas da evoluo gestual, onde o movimento percebido pelo corpo

a medida da evoluo, do melhoramento da ferramenta, possuindo uma evoluo que poderamos

designar como linear, confundida com outra evoluo que faz do instrumento na caixa-preta a

ltima gerao de produtos disponvel no mercado.

O verdadeiro aperfeioamento das mquinas no est em aumentar seu grau de

automatismo, mas em manter no funcionamento da mquina uma certa margem
de indeterminao. Essa margem o que permite mquina estar sensvel uma
informao exterior. Atravs dessa sensibilidade das mquinas a informao pode
se consumar em um conjunto tcnico, e no devido ao aumento do automatismo.
() A mquina dotada de alta tecnicidade a mquina aberta, e o conjunto de
mquinas abertas supe o homem como organizador permanente, como intrprete
vivente das mquinas, umas em relao s outras.(Simondon 2008: 33).

Em outro texto, Simondon defende a dignidade dos objetos tcnicos e descreve as

caractersticas dos objetos fechados, tornados meramente utilitrios pelo consumo.

O objeto tcnico fechado aquele que est inteiramente constitudo quando

pronto para ser vendido; a partir desse momento da mais alta perfeio possvel,
o objeto s pode ser usado, se degradar, perder suas qualidades, at a
desmontagem final e o retorno ao estado de peas desencaixadas. (Simondon
1961: 231).

J o objeto tcnico aberto neotcnico:

65
 ... ele est sempre, em uma certa medida, em um estado de construo,
imagem de um organismo em via de crescimento. (Simondon 1961: 231)

A mobilizao colaborativa entre redes sugere a capacidade de construo de objetos

tcnicos a partir da contribuio descentralizada que utiliza ferramentas de comunicao online na

Internet. A traduo para lnguas pouco faladas das distribuies de sistemas operacionais livres

tambm deve ser destacada devido disponibilizao do acesso ao cdigo-fonte dos programas

publicados em sites de referncia do trabalho colaborativo de anonimozegratuitos. No a relao

de demanda e oferta que organiza o avano da traduo, mas a possibilidade e o conhecimento

necessrio para realiz-la.

1.4.5 Bram Cohen, o autor do BitTorrent

Os significados trazidos pela palavra autor sugerem um conjunto de relaes que

pretendemos demonstrar obsoletas face ao funcionamento tecnolgico do compartilhamento de

arquivos realizado entre redes p2p. O reconhecimento da origem, de uma fonte autntica, singular,

nica, na realidade sugere uma formulao que rende pouca eficincia para cpia de arquivos

grandes na Internet. Por outro lado, o controle sobre os usos que damos para as coisas existentes

no mundo se mostra especialmente interessante quando o criador da obra no valoriza da mesma

maneira o objeto tcnico que criou e potencializou a circulao de dados para milhes de usurios.

Ao contrrio, ele condena as redes p2p que compartilham ilegalmente material protegido por

direitos. E a soluo que prope convencer, com a digitalizao de filmes antigos, que se revise

todo o licenciamento de material sob copyright, para que possam ser legalmente acessados na

Internet70...

70
My aim was to change the way people exchanged information over the internet but I didnt predict how big a
role it was going to play, he said. Unlike Swedish file sharing site The Pirate Bay, Cohen has avoided any brushes
with the law. Its completely legal to create technical solutions. The reason people get dragged into legal proceedings
66
 Cohen nasceu no estado de Nova Iorque, nos Estados Unidos da Amrica, e escreveu o

cdigo do aplicativo em questo sozinho. Publicou sua inveno em uma lista de discusso s onze

e meia da noite, cuja temtica era descentralizao, em um email datado de 2 julho de 200171. O

assunto da mensagem: BitTorrent um novo app P2P.

Cohen provavelmente desenvolveu sua ideia a partir do projeto MojoNation, que permitia a

quebra de arquivos confidenciais em chunks72 criptografados e previa distribuir essas unidades

em computadores rodando o mesmo software. Se considerarmos o tempo que os programas mais

comuns levam para copiar um arquivo pesado de uma nica fonte em comparao ao sistema

distribudo, entenderemos porque o BitTorrent respondeu, em 2009, por 27% a 55% de todo o

trfego de dados da web.

Em abril de 2001, Cohen deixou o projeto MojoNation e passou a se dedicar ao BitTorrent,

entrando no perodo que chamou de artista faminto73 Comparando-se a Mozart, - que escrevia

lindas melodias to rpida e perfeitamente que pareciam enviadas por Deus -, o fato de ser

programador de computadores e criar uma ferramenta de comunicao to eficiente j seria

bastante para ser socialmente considerado gnio. Entretanto, o autor ainda estava por revelar novas

caractersticas que o aproximariam ainda mais do esteretipo das grandes inteligncias das artes e

das cincias do ocidente capitalista.

is that they break copyright laws, which I have never done. On the contrary, we can help the entertainment industry
by allowing them to move their programmes and films to the internet and make older material available so people can
see it when they want, said Cohen. http://www.metro.se/se/article/2008/04/22/14/3127-48/index.xml Acesso
10/12/2010.

71
"My new app, BiTorrent, is now working order, check it out here" Disponvel em:
http://finance.groups.yahoo.com/group/decentralization/message/3160 de 2 de Jul de 2001, 11:30pm. Acesso em
10/12/2010.

72
Num modo de organizao frame buffer chunk (tambm chunky ou packed pixel), os bits que definem cada
pixel so agrupados juntos. Por exemplo, se existem 4 bits por pixel (16 cores), cada byte de frame buffer define dois
pixels. http://pt.wikipedia.org/wiki/Chunk Acesso 13/10/2010.

73
Entrevista de Bram Cohen revista Wired, janeiro de 2005. Disponvel em:
http://www.wired.com/wired/archive/13.01/bittorrent.html?pg=2&topic=bittorrent&topic_set= Acesso 13/07/2010.

67
 Em entrevista dia 30 de maro de 2008, cujo ttulo O Jovem Gnio por trs do

BitTorrent, Cohen anunciado como uma pessoa com Sndrome de Aspergers, descrito como

algum que no tem muitas habilidades sociais, apenas as aprende e manifesta de forma mecnica.

O gnio da computao tratado com ares exticos e se encaixa com mais perfeio no mito do

criador anti-social, afastado das questes mundanas, ocupado com valores e trabalhos mais

elevados.

Em outra entrevista, de 2005, o programador afirma que nunca gostou de escolas, tendo

dificuldade em fazer amigos. Escreveu suas primeiras linhas de cdigo com 5 anos de idade e diz

nunca ter se dado conta de sua patologia antes de aprender a responder e reconhecer sinais sociais,

como expresses faciais, lembrando de como poderiam ter sido teis em ocasies nas quais se

sentiu constrangido74.

No vero de 2002, Cohen recolheu material pornogrfico gratuito para incentivar beta

testers a usarem seu programa. Rapidamente o nmero de usurios cresceu, auxiliando no

aperfeioamento do sistema, que ganhou fama em 2003. Porm, a exemplo de outros inventores

cujo trabalho no est voltado imediatamente para funcionar no mercado, somente em 2004 Bram

fundou com seu irmo Ross Cohen e outro parceiro comercial, Ashvin Navin, a companhia

BitTorrent.Inc.

Em maio de 2005, o programador anunciou que estava quase terminando um sistema de

busca de torrents75, pensado para recolher informaes de cada torrent de maneira a contar a

quantidade de ns realizando download e upload. A inteno era criar um sistema capaz de

classificar os resultados baseado na relevncia e na velocidade de cada torrent, permitindo que os

74
Entrevista para o site Wrong Planet, publicada em 7/05/2005 em uma comunidade virtual de portadores de
Autismo e Sndrome de Aspergers. Disponvel em:
http://www.wrongplanet.net/modules.php?name=Articles&pa=showpage&pid=98 Acesso 17/11/2010.

75
BitTorrent deve ganhar sistema de busca. Carlos Chernij. Segunda-feira, 23 de maio de 2005 18h55.
Disponvel em: http://info.abril.com.br/aberto/infonews/052005/23052005-8.shl Acesso 12/10/2010.

68
mais rpidos e com maior oferta aparecessem primeiro. Em setembro do mesmo ano, o BitTorrent

assinou um acordo com a MPPA76 e publicou um sistema de busca que somente permitia acesso a

filmes licenciados, deixando mais uma vez clara sua inteno de no provocar os que reclamam

imensos prejuzos provocados pelo compartilhamento de msicas, filmes, jogos e outros bens

mveis, protegidos por leis.

O site criado por Cohen para distribuir gratuitamente o aplicativo BitTorrent bastante

simples, com fundo branco e poucas frases:

BitTorrent uma ferramenta para baixar arquivos, especialmente os grandes.

Ele foi criado por mim, Bram Cohen (sublinhado no site e em letra azul
indicando um link para seu site pessoal). Para baixar material, primeiro instale
BitTorrent clicando aqui: (link). isso! Agora clique nos links para comear a
baixar77.

Na assinatura do email de anncio do novo aplicativo, embaixo do nome de Bram Cohen,

encontra-se uma frase curiosa se a remetemos aos processo jurdicos que envolvem o BitTorrent:

"mercados podem permanecer irracionais enquanto voc puder pagar78, assinada por John

Maynard Keynes, considerado um dos pais da macroeconomia liberal moderna.

76
A partir de agora, usurios do BitTorrent que procurarem por filmes ou programas de TV encontraro apenas
arquivos cuja distribuio considerada legal. O tradicional sistema de troca de arquivos peer-to-peer (P2P) firmou
um acordo com a MPAA (Motion Pictures Association of America). O objetivo evitar futuros processos judiciais
contra a empresa ou mesmo seus usurios. Em comunicado oficial, o criador do sistema, Bram Cohen, disse que a
empresa desencoraja o uso de seu sistema para distribuir filmes sem licena. Estamos felizes de trabalhar com a
indstria de filmes para remover contedo no-autorizado do mecanismo de busca do BitTorrent [grifo meu],
afirmou na nota. Eles esto indicando o caminho para outras companhias com seu exemplo, elogiou Dan Glickman,
executivochefe da MPAA. O acordo o esforo mais recente de Hollywood no combate pirataria de seus produtos
pela internet. Do lado de Cohen, ele pode representar um indicativo de que sua empresa possa se transformar em um
canal privilegiado de distribuio de contedo legal. Em setembro, o BitTorrent conseguiu investimentos de US$ 8,75
milhes para financiar o desenvolvimento de ferramentas de distribuio comercial de contedo. Estima-se que 45
milhes de pessoas usem o BitTorrent para trocar arquivos. Ele faz os downloads ficarem mais eficientes, pois capaz
de unificar vrios pedaos de arquivos obtidos de computadores de diferentes usurios. BitTorrent faz acordo com
indstria do cinema. Quarta-feira, 23 de novembro de 2005 - 13h14 Paulo Silvestre, do Planto INFO. Disponvel
em: http://info.abril.com.br/aberto/infonews/112005/23112005-2.shl Acesso 10/12/2010.

77
BitTorrent is a tool for downloading files, especially large ones. It was created by me, Bram Cohen. To
download stuff, first install BitTorrent by clicking here: (link). That's it! Just click on the links to start downloading.
Lots of peer to peer magic is going on under the hood, but you don't have to worry about any of it.

78
"Markets can remain irrational longer than you can remain solvent" John Maynard Keynes.

69
 Embora o sistema proposto por Cohen tenha levado a um imenso volume de infraes de

direitos nos ltimos anos, ele garante que nunca copiou material protegido por copyright

justamente porque estaria se expondo enquanto presa fcil fria dos dirigentes de poderosas

empresas comerciais. Seu interesse, na verdade, foi aplicar a arquitetura descentralizada de seu

programa para dar conta de criar um ciclo virtuoso entre a demanda e a oferta de bens intangveis,

gerando maior agilidade na circulao de arquivos grandes, em que entendemos a defesa de sua

ideia tcnica no mbito da forma, e os arquivos compartilhados, protegidos ou no por direitos

autorais, sob as regras de consumo de contedo cultural. Porm, ao permitir o acesso ao cdigo-

fonte de seu software, e dado seu expertise em programao, difcil acreditar que Bram Cohen

ignorava totalmente o alcance possvel de sua ferramenta de compartilhamento. Os trajetos vividos

pelo BitTorrent enquanto empresa esto ento evidentemente muito ligados aos acordos firmados

pelo seu criador, que detm alm da autoria inalienvel sobre a obra, os direitos de propriedade

intelectual sobre o que criou. Embora Cohen defenda que tenha inventado algo pensado como

sendo estritamente um programa de computador, e sem aparentemente dimensionar o alcance de

sua inveno, aps quase 10 anos de funcionamento, os torrents e as redes p2p se multiplicam e

justificam o apelo crescente aos servios de banda larga em todo o mundo com um objetivo claro:

o compartilhamento de bens culturais como jogos, msicas e vdeos.

Voltando noo de ambivalncia caracterstica da filosofia poltica da pirataria, podemos

considerar Cohen tanto um capitalista bem-sucedido no mercado da produo de software, que

trabalha atendendo demandas da grande indstria de entretenimento, ao mesmo tempo em que,

como um verdadeiro pirata, ele ajudou a revolucionar a maneira de consumir bens culturais na

forma de arquivos digitais atravs da Internet, mesmo e independentemente de todos os danos

causados aos detentores de direitos de propriedade intelectual sobre as obras que seu programa faz

circular.

70
 2. A Economia da Ddiva e a Gratuidade na Internet

Este captulo tem o objetivo de tentar organizar o debate terico em torno da assim

chamada economia da ddiva e relacionar alguns de seus postulados com a circulao de

arquivos de computador entre redes distribudas na Internet. Caracterizada por uma imaterialidade

abundante, essa circulao significa ignorar muitas vezes o regime de propriedade intelectual que,

em tese, protege os interesses dos criadores, dos artistas. Para alm do dilema piratear o trabalho

de algum ou concordar com o controle sobre todos os arquivos que circulam na Internet, decidi

explorar uma forma de trabalho que opera tanto com a noo de ddiva, que possui suas prprias

regras de circulao, assim como trabalha tambm com as possibilidades de circulao de

mercadorias. Um hbrido de piratas-doadores, anonimozegratuitos uma fora que parte da

Internet para implodir conceitos que balizavam desde nossa economia da escassez at nossa forma

de nos constituirmos como pessoas.

O tema da ddiva desperta muito interesse e muita controvrsia na recente tradio

antropolgica. Trazendo algumas perspectivas de autores selecionados, pretendo que elas

funcionem em contraste com o intuito de desenvolver um argumento que atravessa a identificao

de um conjunto de questes sobre a ddiva e a mercadoria, e sugerem a necessidade de um

conceito complementar para falarmos da circulao de bens na Internet. Tenho como horizonte de

investigao a inveno da gratuidade no mundo virtual. Assim, em ambiente virtual, onde impera

a abundncia e no a escassez, a oposio entre ddiva e mercadoria no s no d conta da

circulao veloz de riqueza entre redes, como se torna ineficaz sob o avano do movimento em

defesa do commons, que est engajado na constituio de acervos e territrios de comunicao

livres. Em nossa pesquisa, como pretendo demonstrar, esse comum tem origem muitas vezes no

valor da gratido (Simmel: 1992), e construdo atravs de uma contribuio especfica operada

71
por anonimozegratuitos.

Para pensar esse acervo/territrio comum de acesso e produo, gostaria de adotar uma

perspectiva que nomearei de cultura material da informao. Dessa forma, ao invs de destacar as

j to conhecidas motivaes para troca, como a obrigao, o contrato, o pagamento ou crdito,

espero apresentar, com o arranjo de anonimozegratuitos, um imbricamento de relaes que tanto

evita a projeo de um self para o reconhecimento sobre sua ao/trabalho, quanto demonstra a

viabilidade da manuteno de acervos/territrios comuns a partir de valores e prticas

compartilhados gratuitamente por no importa quem.

Se bens culturais como textos, msica e vdeo, hoje consumidos amplamente, provm cada

vez mais de acervos-nuvem, de bases imateriais de informao acessveis na Internet, e no mais

de bens materiais como livros, fitas-cassete, discos de vinil, como entender essa nova constituio

do valor do acesso, que representa o prprio modo de existir dos atores em questo? Pensar a

circulao dessas riquezas significa enfrentar uma situao diversa da produo e consumo de

bens escassos, onde a materialidade configurava claramente as rotas de troca, organizava os

regimes de remunerao e reconhecimento, e dava conta teoricamente do trnsito tanto de

mercadorias como de ddivas. Porm, onde no h mais reconhecimento, nem remunerao, existe

ainda a troca? Que noo de autoria podemos caracterizar no arranjo especfico em que esto

mobilizados tanto annimos quanto tecnologias de produo coletiva de conhecimento?

O problema que elaboramos tem o objetivo de pensar a noo de pessoa mobilizada na

autoria e criao de propriedades, dentro de um contexto cultural onde predomina o controle e a

manipulao do inato79. Se essas caractersticas j foram notadas para criticar a projeo de

conceitos euro-americanos sobre seus respectivos objetos de pesquisa (Wagner 2010), para

analisar o fluxo abundante de arquivos digitais contendo msicas e vdeos, majoritariamente,

79
[A] insanidade do controle humano sobre o inato a insanidade inerente ao prprio controle. (Wagner 2010: 240)

72
precisamos desconstruir os pressupostos que alimentam e legitimam o atual sistema de

reconhecimento sobre a produo artstica e constituem a base da noo de pessoa que confere

direitos de autoria ao indivduo criador.

Os produtos resultantes do trabalho inventivo de uma pessoa, quando passam a circular

socialmente, ganham nome jurdico de bens mveis e transitam de acordo com uma lei que

pretende proteger os interesses do autor (9.610/98). Atualmente, esse regime enfrenta a ao da

pirataria80, a cpia e distribuio de bens culturais sem a permisso explcita do autor. Entende-se,

por outro lado, que o avano de tal prtica reflexo de uma influncia crescente que o modelo de

abundncia e circulao veloz de informao vem exercendo sobre o controle e artificializao da

escassez de bens culturais. Alm do lugar social do objeto de arte, interessa-nos perguntar sobre

quem decide quem o artista e o que as novas tecnologias esto ajudando a mudar na forma de

produo de arte tanto individual como coletiva.

Ao desenvolver a ideia de fbrica do sensvel, Jacques Rancire assim situa as disputas

sobre a constituio do trabalho artstico:

80
A deciso do Desembargados Luiz Felipe Hadad, publicada em 3 de maio de 2010, confere pirataria a
legitimidade social de prtica no condenvel: Cidado denunciado porque tinha em depsito, para fins de venda a
terceiros em uma feira, grande quantidade de CDs e DVDs pirateados, em violao de direitos autorais; incidindo o
Cdigo Penal no artigo 184, 1 e 2. Sentena absolutria, baseada na insuficincia de provas. Apelao do MP de
1 grau, com respaldo do MP de 2 grau. Respeitosa discordncia. Provas coligidas na etapa policial e na instruo que
destroem a verso do ru no interrogatrio em que tinha tais objetos de imagem e som, ou apenas de som, para
utilizao pessoal; o que at contraria lgica elementar. No entanto, razo do provimento de piso por outro
fundamento. Fato notrio de que em todo o Estado do Rio de Janeiro, e talvez em todo o Brasil, CDs e DVDs so
vendidos em grandes quantidades, por ambulantes, e por preos mdicos; sobretudo, devido ao alto custo para a
grande maioria da populao. Fato tambm notrio de que pessoas, mesmo de condio social mdia, mdia para
elevada, e elevada, atravs da internet, obtm cpias de filmes e de obras musicais, relegando ao oblvio os ditos
direitos de autor. Positivao de que o ru; operrio de lava-jato; com baixssima renda, a complementava com tal
atividade, por certo ilcita, porm muito menos lesiva sociedade do que o comrcio de drogas ou a investida violenta
ao patrimnio alheio. Rigor de o julgador estar atento sofrida realidade social deste pas, a qual assim continua;
embora de pouco alterada nos ltimos tempos. Tipicidade que existe no sentido prprio, mas que afastada in casu
pela aceitao social da mesma conduta; e que apenas cessar por medidas slidas, de governantes e legisladores,
combatendo pelas reais origens. Possibilidade de o Poder Judicirio atuar praeter lege, em casos como o vertente,
evitando que o mximo do direito se converta no mximo da injustia; assim evitando atitude farisaica. Princpios, na
esteira, contidos no Prembulo e no corpo da Carta Republicana. Incidncia, por analogia, do artigo 386, III, da Lei de
Regncia. Recurso que se desprov. Violao de Direito Autoral Aceitao Social da Conduta Interpretao
Praeter Lege Absolvio. Acrdo 134050 TJ-RJ-2010. Disponvel em: http://www.coad.com.br/comum/force-
download.php?file=/usr/home/www-data/dir/pdf/acordaos/2009.050.06600.pdf Acesso14/02/2011.

73
 O primeiro significado possvel para a noo de ''fbrica do sensvel'' a
constituio de um mundo sensvel comum, uma habitao comum, pelo
entrelaamento de uma pluralidade de atividades humanas. Mas a idia de
''partilha do sensvel'' implica algo mais. Um mundo ''comum'' no nunca
simplesmente o ethos, a estadia comum, que resulta da sedimentao de um
determinado nmero de atos entrelaados. sempre uma distribuio polmica
das maneiras de ser e das ''ocupaes'' num espao de possveis. A partir da
que se pode colocar a questo da relao entre o ''ordinrio'' do trabalho e a
''excepcionalidade'' artstica. (Rancire 2006: 42)

A excepcionalidade artstica responde ento ao chamado pelo controle do inato, de

maneira a legitim-lo com a mxima condenao do imitador, descrita no terceiro livro da

Repblica de Plato. Uma vez desvalorizado por sua dupla atividade, o imitador promove na

sociedade organizada o questionamento da verso original, da especializao, que passaria a se

expressar como advinda de uma vocao, por natureza:

Ela [a distribuio do sensvel] coloca o trabalho como encarceramento do

trabalhador no espao-tempo privado de sua ocupao, sua excluso da
participao ao comum. (Rancire 2006: 42).

Situado margem do confronto dessas posies, que polarizam a produo e o consumo de

bens culturais, pretendo apresentar o trabalho de annimos que permite contrastar ao discurso dos

pressupostos inatos da autoria a noo de produo coletiva de multidivduos (Almeida 2009),

pessoas expandidas com as novas ferramentas de criao. Com essa expanso, irrompe uma outra

relao entre coletivo e tcnica que questiona a separao hilemrfica81 entre arte e artefato, entre

forma e contedo, trabalho e no-trabalho, expondo, assim, uma certa limitao contida no

imaginrio que projeta a utilidade como valor intrnseco e exclusivo existncia das coisas em

relao aos sujeitos, no caso, os humanos.

81
O esquema hilemrfico, de origem aristotlica, tem servido de paradigma universal das operaes tcnicas e
inventivas e, por extenso, para se pensar a gnese do real. Apesar de sua aparncia de universalidade explicativa, diz
Simondon, o hilemorfismo no seno tecnolgico de modo muito restrito, uma vez que tende a objetivar
excessivamente a funo do ser vivo. O objeto tcnico individuado pensado como tendo uma individualidade com
referncia inteno de uso e, unicamente por intermdio dela, inteno de fabricao. A partir de um caso
extremamente simplificado de ao tcnica, o hilemorfismo capta os tipos mais do que os indivduos, os exemplares
de um modelo mais do que as realidades na sua singularidade. (Diaz-Isenrath 2008:150).

74
 A troca recproca de arquivos utilizando meios tcnicos concorre assim com uma outra

verso que, ao assumir o carter no rival e a velocidade de circulao da informao, aproxima a

autoria do consumo de riquezas compartilhadas. A propriedade, passando a desempenhar outro

papel que no o da fixidez, est a servio do movimento, do deslocamento82. Assim, a existncia

dos bens culturais pode no se limitar a entrar em comum acordo com o destino das coisas

fabricadas para troca, em que o respeito ao funcionamento legal de circulao para consumo

particular desobedecido e posto em evidncia por uma ao compartilhada entre milhes de

pessoas que no se vem com razes para evitar a pirataria. O surgimento de um volume enorme

de batalhas jurdicas em torno de direitos autorais, demonstrando as posies assumidas pelas

partes interessadas em um sistema de distribuio e acesso entre redes, ao se limitar a reproduzir

uma disputa dentro de um mesmo pressuposto onto e epistemolgico, como indivduos trocando

coisas, toma o lugar sobre a reflexo de princpios, certos modos de ser que perderam a eficcia

com novos funcionamentos e associaes entre tcnica e cultura e hoje so suplantados por novos

modelos, tanto de autoria quanto de acesso educao e cultura.

A ampliao das redes na Internet sugere o formato de anonimato-arquiplago, em

oposio ao autor-ilhado, para produo e compartilhamento de informao, relao esta

constituda a partir de um valor correlato para o tratamento de outros bens compartilhados na

natureza sob a tica da gratuidade83. Inventando novo sentido social para a circulao de bens

culturais, o fenmeno que nos chama a ateno vem ganhando evidncia no espao deixado pela

representao do self, de nfase na propriedade e acmulo de reconhecimento.

82
La propriet, pour Tarde, loin d'tre ce qui fige et qui suspend, est toujours affair de mouvement, de
dplacement (Latour 2003: 3).
83
No direito romano, aquilo que chamamos hoje de recursos naturais so ento gratuitos e sagrados, e
gratuitos porque sagrados, excedendo o humano em sua natureza ou em sua dimenso, esse ltimo sendo um simples
usurio, um usufrutador e no um proprietrio da natureza. Collectif d'Artistes [2003]. Inventer la Gratuit. Trad.
Thiago Novaes. In: Apropriaes tecnolgicas - emergncia de textos, idias e imagens do submidialogia#3. Org.
BRUNET, Karla [2008]. Edufba, Salvador.

75
 A emergncia da abundncia na circulao de bens nos leva a refletir sobre a observao de

Alain Testart (2001) ao afirmar que a origem de muitas confuses nas descries etnogrficas

sobre economia da ddiva est na indistino das funes que tm os verbos latinos dare e donare.

O verbo dare, lembra-nos o autor, usado para exprimir qualquer movimentao, qualquer

transferncia, e pode se aplicar tanto ddiva quanto a qualquer outro trnsito de bens. Assim, o

verbo dar (em francs donner) pode ser utilizado para as mais vrias formas de transferncia, e no

serve apenas para falar sobre a circulao de ddivas.

Essa confuso, acredita Testart, desencadeou-se em outros equvocos, j que, no sabendo

diferenciar dare de donare, a antropologia nunca conseguiu definir claramente o que era uma

ddiva, e, por isso, tendeu historicamente a superestimar seu papel nas sociedades primitivas.

Ao desconfundir dare e donare, outra concluso ganha importncia segundo Testart: que a

troca o contrrio da ddiva, assim como aquilo que pago o oposto daquilo que ganhamos de

forma gratuita. Como nos sugere Simmel:

A gratido completa a ordem legal. Toda relao humana repousa sobre a ddiva
e a contra-ddiva equivalente. O retorno equivalente de inmeras ddivas e
servios pode, contudo, ser obtido por contrato. Em todas as trocas econmicas
que tomam uma forma legal, em todos os acordos estveis para um servio, em
todas as obrigaes e todas as relaes legalizadas, a forma legal refora a
reciprocidade dos servios e garante essa interao sem a qual o equilbrio social
e a coeso no existem. Existem, contudo, inmeras relaes sobre as quais a
forma legal no se aplica, e para as quais o contrato para retorno do equivalente
da ddiva est fora de questo. Nesse caso, a gratido completa a interao de
servios recprocos, que se estabelece mesmo que o retorno dos servios no
esteja garantido por presso externa. A gratido, como mostrei para honra,
completa a ordem legal. (Simmel 1992: 51-52).

Assim, conclui o autor, mesmo considerando a eficincia da circulao de ddivas na

produo de alianas, no existe equilbrio nesse sistema, especialmente se entendemos sua

produo como potncia que se atualiza, e no uma dvida que pode nunca acabar.

O que chamamos habitualmente de gratido, e o sentimento que lhe deu nome

esto muito alm da forma comum de agradecimento por uma ddiva.
Poderamos mesmo dizer que nesse caso a gratido no consiste em um retorno
76
 de uma ddiva, mas dentro da conscincia de que uma ddiva no pode ser
retribuda, que alguma coisa situa o destinatrio em uma posio durvel de
respeito diante do doador e lhe faz tomar conscincia do carter infinito da
relao que no pode ser nem rompida nem concretizada pela retribuio de uma
ddiva nem por uma outra ao. (Simmel 1992: 56).

Acompanhando o debate sobre os direitos autorais, nota-se o crescente nmero de infraes

que supostamente os novos servios de busca e compartilhamento de arquivos digitais entre

computadores conectados facilitavam as pessoas a cometerem84. Observa-se ento a tentativa de

defesa de um regime de circulao, que privilegia uma minoria, a partir do qual se impe um

conjunto de restries de acesso e possibilidades de recombinao de obras que tem como base a

juno entre autoria e propriedade sobre os bens que circulam. Hoje, tal sistema nos parece

descompassado em relao ao ritmo de aprendizado e consumo de novas tecnologias que

organizam, a cada dia, novas redes sociais as mais diversas e operam mesmo no seio da

transformao ciborgue. Se preocupa s instituies econmico-jurdicas o estatuto da troca que

envolve trabalho e propriedade imaterial de maneira a manter o equilbrio entre o interesse privado

do criador e o acesso pblico, retorno inevitvel, da cultura ao comum da cultura, a autoria e a

responsabilidade sobre a circulao de bens intangveis convivem hoje em distintos modelos de

circulao e relao humano-mquina que no os fundados na separao entre natureza e cultura,

indivduo e sociedade, doador e receptor85.

Hoje em dia, a riqueza de uma empresa reside cada vez mais na captao de
externalidades. Qualquer externalidade se torna portadora de elementos internos
produo capitalista. Inversamente, a produo se torna inimaginvel no

84
O fluxo de mercadorias resulta do acordo que oscila entre rotas socialmente reguladas e desvios
competitivamente motivados (Appadurai 2008: 31).

85
Individual Napster consumers evaluate single transactions in the context of multiplicity. First, a gift is
always a perfect copy of an mp3 file stored on the donors hard drive. Second, a donor is usually recipient and a
recipient is usually donor at the same time but not to each other. Third, it is the recipient and not the donor who
initiates a gift transaction. Fourth, donor and recipient are anonymous and gift exchange is usually not reciprocal.
Therefore and with respect to the fact that negotiation of equivalent or formal return is absent, Napsters gifting
economy is parasitic because consumers assume the role of host, troublemaker and parasite at the same time. (Giesler
& Pohlmann 2003)

77
 interior da usina, ou no interior de um grande servio pblico ou privado. Na
economia clssica, a explorao de externalidades parasitria. A explorao da
cooperao social qualquer coisa de exterior aos processos econmicos
propriamente ditos. Por conseguinte, a explorao direta e a valorizao direta
terminam na bolsa de valores e produzem a financerizao. Tudo isso
parasitrio. Porm, na para a atual compreenso, o parasitismo se tornou, na
verdade, a regra, a substncia mesma do valor. (Negri :570).

Tomaremos como referncia a produo que revisitou o debate sobre economia da ddiva e

economia mercantil (Rus 2008) para problematizarmos alguns dos pressupostos que afirmam a

troca de ddivas na Internet86, contrastando-a com a noo de bem comum.

O fluxo mais veloz de circulao de ddivas na Internet estabelece, em nosso entender,

uma importante distino: o compartilhamento de arquivos de computador no carrega

necessariamente a forma da troca!

Nesse sentido, queremos discutir se a troca da ddiva no caracterizaria a criao de

relaes entre pessoas (opondo-se s relaes entre coisas mercantilizveis), mas, ainda fundada

na reciprocidade, significaria, antes, a valorizao do ato gratuito contribuinte de um repositrio

comum, de bens comuns. A reciprocidade, implicando em uma memria de dados alimentada pelo

trabalho coletivo, no se reconhece no pagamento de uma dvida, ou se limita a responder a uma

demanda social troquista, mas, ao contrrio, pretende atacar o ponto de partida de todo esse

sistema, que o equilbrio (Villela 2001:206).

A circulao de informao, mais que o armazenamento, comporta sem problemas a

existncia de parasitas nesse sistema, sobretudo porque se atualiza constantemente e trabalha com

a abundncia. A tcnica, outrora restituidora de uma certa natureza, hiperconecta agora os corpos e

possibilita projetos de criao de obras comuns, para livre acesso, recombinao e distribuio.

Assim, gostaramos de contribuir no entendimento que quer desatrelar o problema do

86
...sharing knowledge in the scientific community (Bergquist and Jan Ljungberg 2001), free sharing of files
and information on the internet, etc. Apparently, the market economy contains a rather significant amount of
transactions that are based on the principle of reciprocity and strongly resemble that of the gifteconomy. (Rus 2008:
84)

78
conhecimento da criao de valor econmico e pensar de outro modo a inveno tcnica (Daz-

Isenrath 2008: 188), onde a antropologia ciborgue se v desafiada a produzir, com ferramentas

comuns, a antropologia social dos objetos tcnicos.

2.1 Da Ddiva Dvida O Homem Endividado

Em dezembro de 2011 foi publicado, na Frana, o livro La Fabrique de l'homme endete (A

Fbrica do homem endividado), escrito por Mauricio Lazzarato. Em uma entrevista - disponvel

na Internet87, o autor discorre sobre os principais mecanismos de interiorizao de um

comportamento social regido pela dvida. Entre os agentes que promovem essa fabricao, destaca

que a dvida no constitui (apenas) um problema econmico, mas resulta mesmo em um estado

subjetivo: a dvida um projeto poltico do neoliberalismo.

Mas no que consiste esse projeto poltico?

A dvida promove uma relao de poder bastante especfica entre credor e devedor, diz

Lazzarato, levando ao condicionamento das pessoas em torno de uma moral especfica. Se a moral

do trabalho nos parece familiar a partir do par responsabilidade-falta (em alemo dvida e falta

se exprimem com a mesma palavra: Fahler) a dvida, e sua produo subjetiva, visa algo mais: ela

responsvel por criar um indivduo capaz de prometer.

A capacidade de prometer, que projeta a possibilidade de reembolso, funciona, na verdade,

como um mecanismo extremamente eficiente de transferncia de riqueza, encobrindo as causas da

atual crise econmica. Perdura assim uma espcie de trocadilho, que tem como objetivo principal

zelar pela manuteno do modelo de lucro e propriedade que (des) organiza cada vez mais as

sociedades ps-industrais.
87
Entretien avec Maurizzio Lazzarato, par Antoine Mercier, France Culture, 22/12/2011. Disponvel em:
http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5938 Acesso 08/01/2012.

79
 Assim, a dvida privada consegue se converter em dvida pblica, e algo de muito grave se

coloca s coletividades que produzem: diante desta realidade, no se trata mais de planejar e pagar

as prprias contas, mas de se preparar para enfrentar a chegada da dvida infinita, da dvida que

no pode ser paga. Diante desse evidente impasse, apenas um processo de auto-disciplinamento

do sujeito capaz de regular o funcionamento social desta produo de riqueza futura. A prpria

maneira de viver moldada maneira de viver com a dvida.

A situao dos jovens acadmicos dos EUA iluminadora sobre o processo de constituio

dessa disciplina subjetiva da dvida. Antes mesmo de entrar na mquina de trabalho, o jovem

estudante j assume o compromisso de pagar por seus estudos, comprometendo seu futuro como

um grande investimento presente. Surge a riqueza futura, complemento essencial do

funcionamento do tempo da dvida. O sujeito est mobilizado em realizar um investimento que

envolve no s o seu futuro, mas o futuro coletivo dos endividados.

Filosoficamente, Lazzaratto recorre a Karl Marx, que escreveu em 1844: o homem que se

endivida deve simular e mentir. O crdito, cuja base a confiana, funciona restringindo e

modelando comportamentos: como se consegue crdito? Permitindo que as instituies que

oferecem dinheiro emprestado decidam, pelo estilo de vida, se a pessoa merece e quanto merece

ter de crdito mercado...

Em um texto seu pouco conhecido, retomado pelo entrevistador, Lazzarato afirma: a

dvida provoca uma alienao que diz respeito existncia moral, social, intimidade mesma do

corao humano, ela a suprema desconfiana, a alienao total. a construo si mesmo

que est em evidncia com o plano poltico da dvida, resultando hoje em um movimento de

bloqueio que no permite utilizar as tantas possibilidades que o dinheiro oferece porque, afinal, a

regra social reinante : permanea endividado.

Se a partir de O Homem Endividado o papel da dvida ganha destaque na modelao

80
subjetiva dos cidados que vivem sob um regime de economia cada vez mais globalizada, gostaria

de tentar tecer algumas linhas de debate terico sobre um possvel contraste entre a economia da

ddiva e a chamada gratuidade na Internet. A abordagem tomar como material emprico as redes

de troca de arquivos de arquivos que prescindem de autorizao dos titulares de direito de

propriedade intelectual para promoverem (seu) acesso educao e cultura, fazendo circular

esses bens na Internet entre redes de produo de pares, e por meio da pirataria.

O termo pirataria mereceria em si mesmo uma dissertao a parte. Na verdade, uma

grande confuso paira sobre o termo pirataria, querendo dizer em geral sobre uma apropriao,

sem autorizao, de um bem cultural sem pagamento de direito autoral, como no caso da Internet,

sendo nomeadora tambm da venda de produtos falsificados por camels, nas ruas. Embora neste

ltimo caso haja uma motivao financeira envolvida na disponibilizao do produto, pretendo

mostrar como a limitao econmica que orienta o entendimento sobre a circulao de bens

culturais est mais voltada para explicar o antigo sistema de circulao de produtos escassos, tendo

pouco a contribuir com a compreenso do fluxo intenso e incomensurvel de arquivos de

computador dispostos em nuvens de informao na Internet. A pirataria que acontece nas ruas tem

uma natureza totalmente distinta da que ocorre virtualmente, que pode mesmo chegar a mobilizar

redes generalizadas.

Considerando a existncia de uma dialtica entre concentrao em novas rvores

informacionais e disperso em rizomas-rede, o antroplogo Mauro Almeida apresenta quatro

conseqncias subversivas com a emergncia das redes generalizadas na Internet:

[u]ma delas a eroso do direito de propriedade intelectual individual; a

segunda que [r]edes corporificam inteligncia coletiva, ou melhor, coletivos
inteligentes a terceira: [o]s agentes-rede incluem multidivduos humanos,
assim como mquinas, animais, paisagens. Incluem agentes mortos e por nascer;
presentes e ausentes; as redes criam avatares para todos! e [u]m quarto efeito
subversivo: redes multiplicam as ontologias (Almeida 2009:8).

81
 2.2 Produssumo e o Anti-Commons

Nos ltimos anos, o debate sobre licenciamento de propriedade intelectual de produtos que

circulam na Internet vem ganhando fora, e pode ser resumido basicamente em trs abordagens: a

primeira enfatiza os direitos de autor tal como arregimentados pelo copyright, que assegura todos

os direitos reservados da obra a quem a produz; uma segunda, e oposta, pode ser depreendida do

movimento copyleft, que se vale do copyright para manter as condies defendidas pelo modelo de

licenciamento do software livre, com sua Licena Pblica Geral (GPL), que exige das obras

derivadas dos bens licenciados sob GPL a manuteno das liberdades permitidas na obra original,

funcionando como uma mecanismo contaminador de uma poltica de desenvolvimento tecnolgico

compartilhado88; e por fim, a posio das licenas de propriedade intelectual do Creative

Commons (CC), que flexibilizam a propriedade intelectual no sentido de atriburem aos autores a

deciso sobre os usos permitidos s obras que criaram, oscilando entre liberdades totais e parciais

para venda e criao de obras derivadas.

Agruparemos, para efeito comparativo, as possibilidades alternativas ao licenciamento em

copyright como expresso do movimento em defesa do licenciamento aberto, e tentaremos

descrever as diferenas internas que promovem distintas apropriaes polticas com seu uso.

Como nos informa advogado indiano especialista em propriedade intelectual, Lawrence Liang:

As licenas abertas, longe de ignorarem os direitos do autor, insistem em

procedimentos estritos para que esses direitos autorais sejam respeitados (Liang
2004: 48).

Existem hoje muitos tipos de licena de propriedade intelectual que se apresentam como

alternativa para o copyright, que seria o tipo mais restritivo de acesso produo autoral. Alm de
88
A condio fundamental que qualquer pessoa que use software livre para criar uma obra derivada, ou uma
adaptao do software deve assegurar que esse software tambm seja licenciado nos mesmos termos e condies,
nomeadamente sob a GNU/GPL. (Liang 2004: 30)

82
definirem diferentes possibilidades de uso de suas obras, as licenas flexveis tm sua prpria

poltica e maneiras nada ingnuas de exerc-la face ao poder de captura do capital. Hoje existem

at mesmo pequenos guias que definem as principais polticas e garantias que as licenas de

contedo aberto proporcionam.

Dentre as licenas mais conhecidas no movimento do conhecimento livre, exploraremos a

diferena entre do licenciamento em CC e em GPL e, com isso, tentar desenhar o horizonte da

prtica de compartilhamento de informao apropriado por anonimozegratuitos.

Para Michel Bauwens, a diferena entre as licenas CC e a GPL pode ser observada nas

duas diferentes formas de compartilhar e pensar a autoria junto aos projetos que se propem ao uso

de licenas abertas. Ele argumenta que existem muitos casos em que a necessidade individual de

compartilhamento criativo e expressivo bsica, e que o commons um produto do processo

criativo individual. Nesse caso, a abordagem do CC seria coerente, pois se fundaria em um

fortalecimento da posio de soberania do individual, permitindo a este uma lista de escolhas,

entre as quais vrias no conduzem criao de um commons que ele considera realmente forte.

Porm, como alternativa a esse tipo de construo, existem outros projetos nos quais,

conscientemente, o individual tambm participa em um projeto comum, como no desenvolvimento

de software GNU/Linux ou na escrita de um artigo na Wikipedia, onde a contribuio, mesmo que

corresponda a uma necessidade individual, claramente voltada para a construo e

fortalecimento do comum.

por isso que, afirma Jo Ito, as pessoas esclarecidas de Hollywood conhecem, gostam e

usam as licenas flexveis do CC. Porque comearam a compreender a possibilidade de retorno

comercial com o uso das licenas do CC, seja para dar visibilidade a artistas menos conhecidos, ou

mesmo para promover outros j celebrados. O compartilhamento, com o CC, tem um forte sentido

mercantil.

83
 A Internet, ao contrrio, uma vez valorizada por conta de seu protocolo TCP/IP,

descentralizado e aberto, impulsiona o trnsito abundante, cotidiano e gratuito, que pode ser

expresso com mais propriedade, segundo sugerimos, com o sentido de verbo dar, sinnimo no

portugus do passar (me passe aqueles arquivos). Trata-se de desconfundir teoricamente este

verbo, que engendra em uma prtica especfica, de outro, cujo sentido realizar uma doao (me

doe aqueles filmes). Embora haja presentes e momentos de oferec-los na forma digital, importa

distinguir os momentos em que a circulao de bens pertence ao mundo do reconhecimento e,

talvez, da retribuio e equilbrio, distinguindo-os do trabalho cotidiano de anonimozegratuitos.

Muitas vezes se argumenta que as redes de compartilhamento de arquivos fazem circular

bens culturais sem se darem conta da necessidade de remunerar de seus criadores, os artistas.

Acreditam que, se distribuda gratuitamente, a arte desses produtores se tornar cada vez mais

escassa, e os mesmos se sentiro desestimulados a continuar a produzir sem o devido

reconhecimento de sua obra, que o resultado de seu trabalho, deixando por fim os fs sem nada

para apreciarem... A polmica poderia se estender poltica de publicao em blogs que,

comparados imprensa oficial, mais circulam e republicam informao do que propriamente

investigam e do furos, enfatizando-se assim os custos de produo da boa informao. Sob esse

raciocnio se pergunta: o que se ir comentar nos blogs se a indstria da publicidade colapsar?

H muitas razes para acreditarmos que msicos continuaro a produzir e jornalistas

continuaro a investigar mesmo quando, e especialmente, os usurios participarem, recircularem e

comentarem os trabalhos uns dos outros. Nesses casos, importa que o valor da comunidade, a

maneira com a qual as pessoas se envolvem em torno do trabalho colaborativo de um site,

mobiliza-as, permitindo sua participao e significao coletiva de sua produo.

Qual seria, ento, a diferena entre o acesso aberto e o acesso gratuito?

De acordo com Catriona J. MacCallum:

84
 O verdadeiro significado de acesso aberto (open access) no pode ser
confundido com acesso gratuito (free access). Com o acesso aberto, as pessoas
pretendem permitir irrestritos usos para obras derivadas; j com o acesso gratuito
isso no acontece89.

A fora da publicao aberta no est em permitir que as pessoas possam fazer download,

continua MacCallum, e terem acesso pessoal informao. A vantagem est em poder redistribuir

e fazer obras derivadas da obra original. Assim, entre as licenas de propriedade intelectual

elaboradas pelo CC, a mais liberal a que permite reusos com obras derivadas, desde que o autor

original seja referido como tal na obra derivada. Apenas esse tipo de licena CC90, no entanto,

pode ser considerada em sintonia com o acesso aberto, que doravante distinguimos do acesso

gratuito.

Em um artigo com o ttulo "O movimento Creative Commons como assimilacionismo

capitalista91, a primeira constatao que nos ofertada afirma: hoje a luta contra a propriedade

intelectual est sendo liderada por advogados, professores e membros do governo. As mximas

que orientavam o movimento no so mais que o autor uma fico e que a propriedade um

roubo, como para Barthes e Proudhoun respectivamente, mas que a lei de propriedade intelectual

precisa ser reformada porque agora se infringem massivamente os direitos dos criadores. O

problema que o produtor-controlador tem por objetivo criar uma cultura da leitura, destruindo a

vitalidade e o potencial diverso da produo criativa. a promoo dos interesses de uns poucos

privilegiados "produtores" em detrimento de todo o resto do mundo. O commons nega o produtor-

controlador e insiste na liberdade dos consumidores. O "free" na cultura livre refere-se liberdade

dos consumidores de usar o estoque cultural comum e no ao Estado-opressor que trabalha para a

89
http://biology.plosjournals.org/perlserv/request=getdocument&doi=10.1371/journal.pbio.0050285
Acesso 08/01/2012.

90
http://creativecommons.org/licenses/ Acesso 08/01/2012.
91
http://multitudes.samizdat.net/Copyright-Copyleft-and-the.html Acesso 09/01/2012.

85
liberdade dos produtores em controlar o uso de "seu" trabalho. Em princpio, a noo de commons

cultural revoga a distino entre produtores e consumidores, vendo-os como atores iguais em um

processo contnuo. Eis o sentido que propomos para o uso do termo produssumo92.

A proposta do licenciamento do Creative Commons clara: o CC existe para ajudar

"voc", o produtor, a manter o controle sobre o "seu" trabalho. Voc est convidado a escolher

entre uma srie de restries que voc deseja aplicar ao "seu" trabalho, tal como a proibio de

copiar, a de realizar trabalhos derivados, ou proibindo o uso comercial. Supe-se que, como tudo

que associa a ideia de autor a de produtor, aquilo que voc faz sua propriedade. O direito de

consumir no mencionado, tampouco a distino entre produtores e consumidores de cultura

posta em disputa. A misso das licenas do Creative Commons permitir aos produtores a

"liberdade" para escolherem o nvel de restries que deve assumir a publicao de seu trabalho, o

que contradiz as condies reais de qualquer base comum de produo. O CC uma verso mais

elaborada de direitos autorais que funciona na verdade como um anti-commons, que vende uma

lgica capitalista de privatizao sob um nome deliberadamente enganoso. Sua finalidade ajudar

os proprietrios de propriedade intelectual a tirarem benefcio do ritmo rpido de troca de

informaes, e no a liberarem informaes para circulao e recombinao veloz. O CC um

tipo de trocadilho que no pe em jogo o "direito" propriedade privada, mas tenta avanar em

um campo de onde no se alteram pressupostos nem de produo de riqueza, nem de consumo. O

efeito real das licenas CC esterilizar o potencial da contestao poltica e conceitual da

colaborao em rede ao mbito das formas de produo que interessam no s s grandes

empresas capazes de alcanar grandes mercados emergentes, bem como manter uma diviso social

das sensibilidades de maneira a manter hierarquias e desigualdades da distribuio de mrito. O

92
O termo Produssumo foi escrito pela primeira vez na revista "O Cruzeiro", de 1969, e fruto da investigao
de Dcio Pignatari sobre a arte (porm no s dela) naquele final de dcada. Disponvel em:
http://www.descentro.org/produssumo Acesso 08/01/2011.

86
CC promove uma nova forma de jabacul, mais discreta e eficiente, tentando se adequar ao

ritmo veloz das redes de compartilhamento.

Mesmo despotencializando a contestao, o CC se apresenta como radical, como a

vanguarda da batalha contra a propriedade intelectual. O CC se tornou uma espcie de marca

obrigatria sobre o padro no-comercial de licenciamento e uma bandeira de luta entre artistas e

intelectuais que se consideram geralmente esquerda e contra o regime de propriedade intelectual.

A etiqueta CC moralmente invocada em inmeros sites, blogs, discursos, ensaios, obras de arte e

peas de msica como se constitusse a condio necessria e suficiente para a revoluo oriunda

de uma verdadeira "cultura livre". O Creative Commons , na verdade, alvo de um movimento

maior chamado copyfight, que definido como uma luta contra as entidades e pessoas que visam

manter a propriedade intelectual atrelada ao seu valor de mercado e tentam evitar que o modelo de

produo-ilhada, que prima pela autoria individual e proprietria, perca espao para a produo-

arquiplago, que revisa boa parte dos pressupostos de construo da autoria individual da pessoa,

separada da tecnologia, para pens-la como um imbricamento em permanente e potente

atualizao, tal como nos convidam anonimozegratuitos.

2.3 Anonimozegratuitos e Os Bens Comuns

Considerados bens que no possuem dono, mas dos quais todos necessitam, assim se

caracterizam os bens comuns, que funcionam mais ou menos como a luz do sol e pertencem a uma

forma abundante e partilhvel infinitamente. Queremos enunciar, ento, alguns dos pressupostos

desprezados na forma ontolgica da mercadoria, identificando os meios que produzem uma

espcie de feitio da gerao de mercadoria por meio da mercadoria para buscarmos dar conta da

situao de circulao em um regime de produo e consumo abundantes.

87
 Quando a produo de bens culturais ganha uma dinmica mercadolgica, esta vem

acompanhada da necessidade de reconhecimento sobre o trabalho do produtor inserido no sistema

de trocas mercantis. O entendimento sobre o mundo girando em torno de trocas nos trouxe as

ideias de prolongamento, extenso para pensarmos a noo de pessoa em relao aos objetos que

produzia ou cultuava. Entretanto, gostaramos de valorizar uma produo que desvia o olhar sobre

o indivduo criador, e suas inspiraes e extenses, para examinar com maior mincia a coisa

criada e as possibilidades (in)esperadas que surgiram da concretizao daquele trabalho. Afinal,

qual o melhor caminho para enxergar a multiplicidade de relaes que compe a descrio da vida

social das coisas (Appadurai 1986) que cada pessoa faz circular?

O mtodo de desvio proposto considera a converso da inveno cientfica em realidade

universal e aponta para conceitos que visam construo de um ontologia social (Latour 2008: 7)

onde a propriedade do bem cultural na forma de arquivo digital sugere um permanente estado de

manipulao, para edio coletiva e publicao aberta.

Assim, a autoria implica decerto muito mais que um modo de organizao do sistema

liberal do trabalho criativo. Assumindo o indivduo e a propriedade enquanto unidades

operacionais, o self pertence a um modo de conceber o artificial e o inato a partir do controle sobre

a natureza, supondo uma fora especfica que acredita ter alcance sobre a perpetuao da prpria

noo de tempo93.

Uma vez que a lei autoral toma por dado certas relaes de produo com meios de

distribuio que se encontram em decadncia, enfrentando uma economia poltica dos bens

intangveis sem intermedirios e extremamente vigorosa, nosso esforo se volta para o

entendimento de fenmenos coletivos de transformao potencial do papel da informao, tal

como sugere o compartilhamento de arquivos entre redes distribudas na Internet.

93
Ver o captulo IV de A Inveno da Cultura de Roy Wagner, onde o autor relaciona a construo da pessoa
ocidental e a ideia de controle sobre a natureza como determinantes na concepo e projeo da noo cultural de
tempo. (Wagner 2010: 126)
88
 Recorremos ento antropologia social e filosofia da tcnica para pensar os conflitos

gerados com o advento de dispositivos tcnicos que inovam sobre os procedimentos da autoria,

trazendo tona o autor comum, coletivo, que implica teoricamente na desconstruo de uma noo

de pessoa bastante especfica que passa a enfrentar novos modelos de produo e troca de

conhecimento tpicos de uma economia da abundncia, e no da escassez.

Desconstruindo o indivduo proprietrio das ideias, a imagem em crise a do gnio criador,

chegado de seu ltimo encontro com o invento inato, representao contra a qual se disponibiliza,

para criao de obras derivadas, um tipo de acesso no formato de mltiplo-usurio, como

oferecido por vrias ferramentas online de inteligncia coletiva.

A pesquisa assume como campo de observao algumas redes organizadas que trabalham

na produo de ferramentas de publicao aberta, manuteno de acervo e servios de

comunicao e autoria coletivos, e pretende contribuir para uma etnografia dos objetos tcnicos,

descrevendo as utilidades, escolhas e funes envolvidas na construo de tecnologias.

Ao buscarmos tomar cincia sobre a vida social dos torrents, espero ter mobilizado um

conjunto de relaes que nos levassem aos imaginrios engajados nos projetos de

compartilhamento de arquivos multimdia, que demandam um aumento da capacidade e melhoria

no desempenho tcnico da Internet para gerar um sistema capaz de suportar, de maneira mais

inteligente, um regime transfronteirio de troca de arquivos.

A concretizao de objetos tcnicos contm uma enorme expectativa sobre sua eficincia

referenciada na qualidade do exerccio das funcionalidades previstas, pressupondo relaes que

sero disparadas desde autmatos, conjuntos de elementos tcnicos arranjados para executar uma

funo.

Tomando as redes p2p como campo emprico de pesquisa, podemos afirmar que elas

funcionam atravs de dispositivos tcnicos de comunicao que so hoje utilizados entre grupos e

89
pessoas que realizam intensa atividade de compartilhamento na rede mundial de computadores.

Mesmo valendo-se de ferramentas de trabalho distribudas, essas redes promovem a ocupao de

grande parte de todo o trnsito de dados realizado na Internet. Essas novas formas de organizao

vm inspirando a proliferao de plataformas de inteligncia coletiva onde no se identifica a

produo intelectual original de um nico self94. A extenso do trabalho de uma pessoa se

multiplica em vrias mos e mentes, e todo o histrico de construo do conhecimento fica

disponvel para retraar a argumentao e o contexto, gerando uma documentao que caracteriza

o repositrio comum de retroalimentao da colaborao entre anonimozegratuitos.

Os bens mveis to evidenciados no equilbrio dos interesses entre autor e sociedade, ao

localizarem um plo produtor e outro consumidor, um credor e um devedor, sugerem uma

confuso entre a motivao da ddiva e a reciprocidade que encerra um pagamento, onde se

destaca a presena de um custo a ser pago. Tentando contribuir com os estudos de economia geral,

dotados de outro pressuposto epistemolgico para a troca, perguntamos sobre a forma de consumo

tomada por bens culturais distribudos entre redes, e que relaes de despesa envolvem a produo

autoral.

Visando combater o primado cannico da autoria, que criou a forma proprietria onde

todos os direitos sobre a circulao das obras esto reservados, conceberam-se alternativas ao

principal obstculo para circulao de informao digital, o copyright, de onde surgiram

diferenciadas polticas de licenciamento flexvel de propriedade intelectual que viabilizaram uma

forma legal de consumir e compartilhar obras digitais.

94
The MUD (Multiple User Domains) technology in cyberspace undermines the notion of Self, or the self-
identity of the perceiving subject: the standard motif of 'postmodern' writers on cyberspace, from Stone to Turkle, is
that cyberspace phenomena like MUD render the deconstructionist 'decentred subject' palpable in our everyday
experience. The lesson is that one should endorse this 'dissemination' of the unique Self into a multiplicity of
competing agents, into a 'collective mind', a plurality of self-images without a global coordinating centre, and
disconnect it from pathological trauma: playing in Virtual Spaces enables me to discover new aspects of 'me', a wealth
of shifting identities, of masks without a 'real' person behind them, and thus to experience the ideological mechanism
of the production of Self, the immanent violence and arbitrariness of this production/construction. (Zizek 1997: 8)

90
 Para alm da disputa direta entre detentores de direitos autorais e os consumidores de bens

culturais de todas as idades e localidades conectados Internet, o conflito ontolgico que tomamos

para investigao se d evidncia das diferenas propostas em certos modos de conceber o

trabalho vivo, a inovao e a construo de conhecimento colaborativo, tornados eficazes entre

redes distribudas, mas que enfrentam a tentativa de enquadramento de algumas suas prticas

sociais em leis que criminalizam atividades cotidianas nas sociedades informatizadas.

Considerando a especificidade tcnica envolvida no compartilhamento de arquivos entre

computadores, onde no h perda de acervo, dada a possibilidade de composio de cpias

integrais a partir de arquivos distribudos, sem perda de qualidade, sugerimos, na abertura para

incremento a partir da busca dentro do que dispe a comunidade-arquiplago, um potencial

tcnico capaz localizar mltiplos pontos de acesso disponveis onde havia apenas um ponto de

partida e outro de chegada, dando nova forma noo de rotas de troca.

Somamos nossa pesquisa s anlises em que objetos econmicos circulam em diferentes

regimes de valor entre meios culturais especficos (Appadurai 1986: 4), contribuindo para o

entendimento dos embates emergidos em torno da circulao de bens intangveis movido por um

tipo de desobedincia difcil de conter em um contexto scio-tcnico que permite o

funcionamento de tecnologias abertas de compartilhamento de arquivos. Uma vez convertidos em

arquivos digitais, os bens armazenados podem ser facilmente disponibilizados para cpia e

distribudos entre redes na Internet.

Segundo Appadurai, a viso de Simmel sobre a filosofia do dinheiro constitua um passo

importante no sentido da descrio da sociogenesis da troca, onde se constrem as relaes de

valor, e no o inverso (Appadurai 1986: 56). Ao invs de tomar os fatos sociais por seu resultado,

intentamos recompor as trilhas que alguns rastros sociais nos indicaram na realizao da

circulao de bens intangveis entre redes distribudas na Internet. A gratido e a fidelidade se

91
somam s foras que combatem a utilizao da vida e da linguagem para praticar clculos de troca

(em nome de relaes sociais), atuando muito alm da produo e consumo de informao, e so

chamadas ao pensamento sobre a economia generalizada para compor com outras relaes, no

imediatas ou reconhecveis, a noo de gratuidade.

Trata-se de pensar a pessoa em um contexto de relao intensa com tecnologias, ora

mediando ora expandindo o humano (Zizek 1997), em quem os fenmenos aqui evidenciados

promovem duas diferentes concepes: a separao entre coisas e pessoas a partir da naturalizao

da apropriao da produo por um self inato e acabado95 em disputa com a criao de futuros

imaginrios e bens comuns em uma civilizao tecnolgica movida por anonimozegratuitos na

Internet.

95
Strathern afirma que, conforme se pretende nas linguagens internacionais dos direitos de propriedade
intelectual, a separao entre coisas e pessoas se torna uma precondio necessria para a implementao dessas
prerrogativas, ao menos na medida em que os atributos so considerados como estando j dados, espera de
descoberta ou utilizao. O que atribudo coisa em questo (desenho, inveno, recurso) orientar divises entre
pessoas (autores ou detentores dos recursos contra o resto do mundo). No caso das patentes, as reivindicaes de
propriedade dependem da possibilidade de mostrar qual poro da natureza ou que parte de uma ferramenta ou
aplicao j existente foi modificada pela tecnologia ou pela nova inveno. Esses direitos, diferentemente de outras
formas de propriedade, se fundamentam na evidncia dada pelo prprio artefato. Como observa Strathern, h um
sentido no qual os chamados direitos de propriedade intelectual dizem respeito a relaes e divises entre pessoas
atravs das coisas e no somente a relaes entre pessoas e coisas. Isso porque a reivindicao feita especificamente
sobre a natureza da atividade intelectual incorporada s coisas. Os direitos de propriedade intelectual so unicamente
aplicveis a artefatos, produes humanas, que j foram divididos em componentes, sendo a parte que indica o
potencial comercial do conhecimento vista como uma entre as vrias partes componentes de um todo. (Diaz-Isenrath
2008: 155).

92
 3. A transformao da informao annima e gratuita em pessoa

Em seu livro After Nature, Marylin Strathern nos informa que a construo do parentesco

como um domnio especfico na disciplina antropolgica se deu em uma poca especfica,

ganhando rendimento a partir de sua capacidade de descrio da produo cultural e tornando

inteligveis os modos de coletivizao da vida em sociedade. O parentesco foi ento desenvolvido

sobretudo pela antropologia britnica, entre 1910 e 1960, sendo compreendido como o que todas

as pessoas fizeram em toda parte com os fatos da natureza humana (Strathern 1992: 45-46).

A construo do parentesco se deu sobre a ideia de que os fatos da natureza so universais,

enquanto as ideias sobre parentesco variavam (Strathern 1992: 3). Assim, buscando tornar

explcito o modo de construo do prprio conhecimento, Strathern nos convida a pensar a noo

de fato da natureza para definir o sentimento que experimentamos no momento atual, da busca

de um acontecimento que marque um comeo ou uma referncia sobre a qual se definir o ps-

evento (Strathern 1992: 7).

Embora as tecnologias de reproduo assistida TRA venham questionando a eficcia

dessa forma de construo do parentesco, diz Strathern, continuamos agindo sobre a natureza,

mesmo com as mudanas ocorridas na atividade simblica e com a transformao da relao entre

humanos e sociedade96.

Assumido como uma identidade primordial de relaes inevitveis, o parentesco foi

ento apreendido pelos antroplogos como uma construo simblica ocorrida depois dos fatos

naturais, sendo descrito como um microcosmo da relao entre natureza, sociedade e smbolo

(Strathern 1992: 198).

96
We are still After Nature: still act with nature in mind. But I have suggested that the concept that grounded
our views of individual consciousness and symbolic activity on the one hand and a relational view of human enterprise
and society on the other has been transformed. (Strathern 1992: 197)

93
 Com o uso das TRA, a seleo natural parece ser reinventada como possibilidade de

escolha, habilitando-nos a talvez pensar a chegada do momento em que, a partir dos replicantes,

que no precisam de base biolgica para existirem, levam-nos a imaginar um futuro onde no

construiremos o parentesco tendo como base a reproduo humana.

Trata-se de uma imploso que sugere uma outra ontologia do social, a partir da

emergncia do hbrido na construo do parentesco, onde os atores que o constituem no so

apenas humanos97.

O presente captulo pretende desenvolver algumas evidncias dessa imploso, para ento

caracterizar a constituio da pessoa a partir de doao de smen annimo valendo-se do uso de

patrimnio gentico congelado, que pode ser adquirido para concepo de bebs utilizando as

Tcnicas de Reproduo Assistida TRA.

O nascimento de filhos com parcial reconhecimento sobre a autoria gentica, como o

caso das experincias com vulos e smen annimos, situa um conflito partilhado em vrios

pases, em que a prefigurao do beb, viabilizada pela condio econmica de realiz-la,

criticada pelo ponto de vista que defende o respeito ao direito da criana em saber sua origem

gentica98. Buscando compreender os papis envolvidos na fabricao de filhos99, propomos

destaque para a funo da tcnica que permite alterar do modo de conceber a autoria natural

sobre o humano, assumindo como problema a mediao da racionalidade mdica que busca dar

solues para os anseios de mulheres que querem ter filhos.

97
Implosion does not imply that technoscience is socially constructed, as the social were ontologically
real and separate. Implosion is a claim for heterogeneous and continual construction through historically located
practice, where the actors ar not all human. (Haraway 1997: 68).

98
Para uma comparao entre os caminhos sociais percorridos para a adoo de filhos enquanto recurso
secundrio em relao possibilidade de uso da reproduo assistida, ver Ramrez-Glvez 2003, 2009.

99
Os tratamentos disponveis para remediar a fertilidade bloqueada ('impaired') tornam explcita a concepo
cultural compartilhada de que as pessoas desejam crianas por conta prpria (of their own) (Strathern 1992b: 20).

94
 Conforme nos afirma Marilyn Strathern:

Durante o sculo XX natureza comeou a significar cada vez mais biologia

(Ingold 1986), fazendo com que a ideia de parentesco natural tambm se
biologizasse. O que passa a contar como natural adquiriu significados
especficos. E um dos desafios que essas novas tecnologias reprodutivas
carregam como elas afetaro esses significados no futuro.100

A pesquisa no considera, ento, a principal justificativa mdica para o uso das TRA, a

saber, o combate infertilidade, tomada como imenso transtorno para as pessoas que desejam ter

filhos. Ao contrrio, interessa-nos o debate que se volta para anlise sobre os valores que

compem e legitimam as pessoas a hoje utilizarem-se das TRA para a fabricao de filhos, em

uma relao de intensa mediao tcnica.

Ao nos voltarmos para o parentesco que combina a experincia de gestao da me e o uso

de patrimnio gentico adquirido gratuita e anonimamente em laboratrios de reproduo

assistida, apresentamos uma deformao do grfico parentesco em relao ao proposto a partir da

leitura ontolgica do mundo natural sobre o qual se organizaria a reproduo social. Ou seja, alm

da origem gentica, a paternidade scioafetiva tambm rejeitada desde o primeiro momento,

determinando provavelmente que a criana dever conviver sem a presena de um pai.

Uma das mais importantes transformaes da situao reprodutiva das mulheres

d-se no campo mdico, no qual as fronteiras de seus corpos se tornam
permeveis, de uma nova forma, visualizao e interveno das novas
tecnologias. (...) No contexto das prticas de reproduo cibernticas, esse
instrumento artesanal parece inadequado para expressar a poltica do corpo
necessria na negociao das novas realidades que a surgem. (Haraway 2000:
82)

As teorias de descendncia e propriedade assumem a forma da consanginidade para sua

autoria, mas se vem enfraquecidas com o sentido da responsabilidade tcnica sobre o corpo

digitalizado (Corra 2009), provocando uma enorme transformao em curso, em que assumimos

100
In twentieth-century culture, nature has increasingly come to mean biology (cf. Ingold 1986). In turn this
has meant that the idea of natural kinship has been biologised. What is to count as natural has acquired rather especific
meanings. And one challange that the new reproductive technologies hold is how they will affect these meanings in
the future (Strathern 1992b: 19).

95
a fabricao da vida enquanto uma continuidade entre tcnica e cultura, cujo processo alienador

revela as propriedades do patrimnio gentico como conjuntos de informao mais ou menos

compatveis, reunidos em listas de doadores disponveis, transformados em portadores de bens

comuns.

[O]s organismos e a poltica organicista, holstica, dependem de metforas do

renascimento e, invariavelmente, arregimentam os recursos do sexo reprodutivo.
Sugiro que os ciborgues tm mais a ver com regenerao, desconfiando da
matriz reprodutiva e de grande parte dos processos de nascimento. (Haraway
2000: 107)

Exploraremos alguns trabalhos sobre as implicaes do crescimento do uso das Tcnicas de

Reproduo Assistida101 nos ltimos anos, observando as relaes que permeiam a constituio da

pessoa a partir da fecundao de um vulo, que pode estar j congelado a espera do momento certo

de ser fecundado102, a partir do desejo de uma mulher que planeja independentemente do parceiro

sua maternidade futura, utilizando e o smen de um doador annimo.

A medicina moderna tambm est cheia de ciborgues, de junes entre

organismo e mquina, cada qual concebido como um dispositivo codificado, em
uma intimidade com um poder que nunca, antes, existiu na histria da

101
De 219 mil a 246 mil bebs nascem a cada ano no mundo graas ao desenvolvimento das tcnicas de
reproduo assistida, segundo um estudo internacional publicado no peridico cientfico Human Reproduction. A
pesquisa indica um grande aumento no nmero de procedimentos do tipo: mais de 25% em apenas dois anos, de 2000
a 2002. Os pesquisadores usaram dados de 1.563 clnicas em 53 pases, mas ressaltam a insuficincia de dados em
partes da sia, frica e Oceania. Agncia Fapesp, Reproduo assistida tem aumento, 1/6/2009. Disponvel em:
http://www.agencia.fapesp.br/materia/10576/reproducao-assistida-tem-aumento.htm Aacesso 10/10/2010.

102
A Sociedade Americana de Medicina Reprodutiva (SAMR) diz que o congelamento de ocitos um
procedimento experimental e como tal no deveria ser o de eleio para mulheres que desejam retardar sua
reproduo. Em conjunto com a Sociedade de Tcnicas de Reproduo Assistida (STRA), a SAMR criou um comit
que concluiu que o congelamento de ocitos no um tratamento mdico estabelecido e as chances de sucesso ainda
so muito pequenas. Os 10 tens das recomendaes estabelecem a importncia do aconselhamento antes do
tratamento e orienta o mdico a fornecer todas as informaes sobre os mtodos, resultados clnicos, taxas de sucesso
e riscos dessa tcnica. O comit estimou que as taxas gerais de nascimentos por ocito foi de apenas 2% para mulheres
usando ocitos descongelados pelo mtodo lento. Em mulheres que tiveram seus vulos congelados por vitrificao,
as taxas de nascimentos foram semelhantes, 4%. Alm disso, os nmeros destacados na publicao esto
provavelmente superestimados, como por exemplo, mulheres acima de 35 anos usando ocitos congelados possuem
chances significantemente menores de engravidar. Mulheres com cncer ou outra doena necessitando de tratamento
imediato devido ameaa a sua fertilidade, poderiam considerar o congelamento de ocitos, com todos os
esclarecimentos de que se trata de procedimento experimental, diferentemente das saudveis, que poderiam optar por
tratamento mais eficiente. Dr. Gilberto da Costa Freitas. In As mulheres deveriam reconsiderar o congelamento dos
seus vulos. Disponvel em: http://fertilizacaoinvitro.zip.net/ Acesso 9/10/2010.

96
 sexualidade. O sexo-ciborgue restabelece, em alguma medida, a admirvel
complexidade replicativa das samambaias e dos invertebrados esses magnficos
seres orgnicos que podem ser vistos como uma profilaxia contra o
heterossexismo. O processo de replicao dos ciborgues est desvinculado do
processo de reproduo orgnica. (Haraway 2000: 40-41).

A abordagem considera alguns trabalhos publicados sobre o tema das TRA, cujos

desdobramentos perpassam a necessidade de ser me (Strathern 1995b), a partir do que tentaremos

problematizar o anonimato da doao (Salem 1995), a seleo de gametas (Costa 2005) e a

eugenia liberal (Habermas 2004) enquanto relaes que atravessam a vida social do Banco de

Esperma. Auxiliados pela noo de ciborgue, enunciaremos o surgimento de uma pessoa que

possui metade de seu patrimnio gentico de origem desconhecida, pondo em desordem o sistema

de transmisso de propriedade estabelecido pela famlia consangnea, forando assim um

questionamento no sistema jurdico, que responde tambm pelas garantias de dignidade da pessoa

humana, desde o nascituro, a partir do direito de reconhecimento da origem gentica.

3.1 O Banco de Smen

O Banco de Smen substituiu nos ltimos anos a preferncia sobre o uso de esperma fresco

na IA, especialmente durante o perodo de descoberta do vrus da AIDS103 (Salem 1995: 41). As

TRA viram na criopreservao de gametas ou pr-embries, reguladas pelo Conselho Federal de

Medicina, no Brasil104, a possibilidade de extenso a longo prazo da fertilidade105, apresentando a

103
No Canad, um informe foi publicado no dia 7 de dezembro de 2010 alertando sobre os riscos do uso de
esperma fresco, que o mesmo deveria ser evitado para minimizar os riscos de transmisso de doenas infecciosas:
Health Canada is informing Canadians about the potential dangers of using fresh donor semen for assisted
conception. (...) The safety of donor semen intended for assisted conception is paramount. To this end, Semen
Regulations set forth requirements that are aimed at minimizing the potential risk of transmitting infectious agents to
mother and child. Donor semen for assisted conception must be processed in accordance with the Semen Regulations
and quarantined for a minimum of six months. The donor must be screened and tested before and after the donation in
order to minimize the risk of transmission of infectious disease. 7 de dezembro de 2010. Disponvel em:
http://www.hcsc.gc.ca/ahc-asc/media/advisories-avis/_2010/2010_218-eng.php Acesso 12/12/2010.

104
V Criopreservao de gametas ou pr-embries 1 - As clnicas, centros ou servios podem criopreservar
97
homens em vias de realizarem vasectomia, tratamentos qumicos, bem como para os que so

cotidianamente desafiados em profisses de risco e atletas, a alternativa de manterem sua

capacidade reprodutiva, de terem filhos com sua parcela de descendncia gentica assegurada. A

enciclopdia colaborativa Wikipedia d a seguinte definio:

Criopreservao ou crioconservao um processo onde clulas ou tecidos

biolgicos so preservados atravs do congelamento a temperaturas muito
baixas, tipicamente 196 C (o ponto de ebulio do nitrognio lquido).106

Esse conjunto de caractersticas ilumina, em nosso entender, o problema do surgimento da

pessoa em condies que agridem sua integridade moral em relao alteridade de reconhecer-se

humano em relao aos seus pares. A assimetria no modo de se ver em relao aos demais da

espcie condenaria as TRA a precursoras de um processo de eugenia e racismo na produo de

filhos107. Entretanto, a discusso pblica, alm das denncias j explicitadas, deveria se voltar, no

entender de Tnia Salem, para o questionamento sobre os modos de ser e conceber a vida108.

A crtica sobre a dispensa de embries refere-se em geral ao mesmo princpio de luta pelas

garantias de respeito vida e se agrava na medida em que essa dispensa pe em disputa o

espermatozides, vulos e pr-embries. 2 - O nmero total de pr-embries produzidos em laboratrio ser

comunicado aos pacientes, para que se decida quantos pr-embries sero transferidos a fresco, devendo o excedente
ser criopreservado, no podendo ser descartado ou destrudo. 3 No momento da criopreservao, os cnjuges ou
companheiros devem expressar sua vontade, por escrito, quanto ao destino que ser dado aos pr-embries
criopreservados, em caso de divrcio, doenas graves ou de falecimento de um deles ou de ambos e quando desejam
do-los. A resoluo 1.358/92 est disponvel na ntegra em:
http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/cfm/1992/1358_1992.htm Acesso em 13/07/2010.

105
Na Inglaterra, embora fique em mdia armazenado no mximo por 10 anos, uma amostra de smen congelado
por 21 anos deu origem a um bbe: It is believed to be oldest sperm ever used successfully in IVF treatment. ()
Normally in the UK it is only stored for 10 years, but there is scope to keep it for longer under special circumstances
- such as developing testicular cancer at a young age. Disponvel em: http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/3745085.stm
Acesso 10/07/2010.

106
http://pt.wikipedia.org/wiki/Criopreserva%C3%A7%C3%A3o Acesso 09/12/2010.
107
Sobre o racismo na seleo de gametas, ver Costa 2004.
108
No se trata apenas de manter um posicionamento contrrio a todas as formas eugnicas e racistas, j to
denunciadas, mas de escolher responsavelmente a prpria forma de viver. Para que isso ocorra, necessria a
ampliao da discusso pblica desses fatos biotcnico-cientficos (biotecnolgicos) e das condies de gnero em que
eles so desenvolvidos. (Tamanini 2004: 100).

98
crescimento do embrio e a vida da gestante: o ano de 2000 registrou taxas de gestao qudruplas

(nmero mximo de embries a serem inseminados) no Brasil quatro vezes maior que nos EUA,

incluindo casos de quntuplos, indicando que a recomendao do CFM no vinha sendo respeitada

(Corra 2004: 87).

Em 2010, um relatrio internacional foi lanado como livro pelo Instituto de Valores

Americanos com o ttulo O nome do meu pai doador109. O estudo, organizado por trs autores,

conta com o apoio de mais de 20 outros pesquisadores que compem uma comisso que se ocupa

em promover seminrios, publicar livros e atuar junto ao debate pblico sobre questes de

parentesco que nos afetaro no futuro. Trata-se de uma importante referncia a que a pesquisa teve

acesso, enfocando o problema da doao de smen do ponto de vista dos filhos gerados com a

participao das TRA, contrapondo-se s abordagens que se limitaram a poder buscar entender as

crenas e desejos das pessoas que buscavam auxlio das TRA ou se submetiam ao procedimento de

IA.

Partindo da oposio entre dois plos ideais, concepo natural e fabricao da pessoa - em

que esta segunda composta de uma seleo de gametas compatveis e da caracterizao

fenotpica dos doadores - queremos contextualizar o desenvolvimento de tcnicas de reproduo110

que entram em choque com os direitos de personalidade e de origem gentica, pondo em diferentes

registros a dignidade da pessoa. As leis que incentivam ou moderam a pesquisa na rea da sade

so bastante distintas entre vrios pases111 . Porm, em todas essas situaes de interveno,

109
MARQUARDT, Elizabeth, Norval D. GLENN e Karen CLARK [2010]. My Dadys' name is Donor - a
new study of young adults conceived through sperm donation. A report released internationally by the Comission on
Parenthood's Future. Nova Iorque: Institute of American Values.

110
Beatriz Preciado preferiria o termo tcnicas de produo: Falamos de reproduo artificial. Voc diz que no
deveria se chamar reproduo, mas produo artificial: fabricao de uma espcie inteiramente nova (2008: 161).

111
Na Itlia a doao de smen e vulos proibida. A lei austraca admite apenas o uso de esperma de uma
terceira pessoas em circunstncias extremamente excepcionais e desde que o esperma seja introduzido direto na
mulher. Ou seja, a fecundao no pode acontecer in vitro. J a doao de vulos proibida em qualquer caso, assim
99
parte-se de um novo plano de produo sobre o natural. Em sntese, trata-se de renunciar ou no

necessidade de normatizar sobre prticas sociais atuais, onde se desvanece a fronteira entre o

que somos e a disposio orgnica que damos a ns mesmos (Habermas 2004: 17).

A convivncia desses dois modos de auto-referncia lembra o conflito entre criador e

criatura vivido no filme Blade Runner, em que se destaca o perspectivismo contido no corpo

fabricado que produz uma reflexo sobre si mesmo e deseja superar a limitao de seu tempo de

vida, inscrita por seu criador em todos os cdigos genticos dos replicantes existentes. Afirma o

replicante Nexus 6: Ns no somos computadores, Sebastian, ns somos fsicos112.

Nossa hiptese geral, ento, parte de diferenas entre as formas de constituio do inato nas

pessoas, pondo em contraste duas possibilidades de referncia s autorias: uma em que a pessoa

reconhece como suas algumas caractersticas herdadas a partir dos gens dos pais biolgicos e

aquela que reconhece os desejos fenotpicos e processo de seleo que resultaram em uma

parentela simples, com interveno tcnica, cuja responsabilidade final aqui atribuda e

promovida exclusividade do lao materno. A ausncia de normatizao sobre os limites da

manipulao gentica j permitiu o nascimento de centenas de milhares de filhos de doadores

annimos e convida a enfrentarmos o problema da autocompreenso tica da espcie,

compartilhada por todas as pessoas morais (Habermas 2004: 57).

Um indivduo programado eugenicamente precisa conviver com a conscincia

de que seu patrimnio hereditrio foi manipulado com o propsito de exercer
uma influncia sobre sua manifestao fenotpica. (Habermas 2004: 76)

como na Alemanha, Crocia, Sua e Noruega. Danielle Nogueira 2000 Itlia debate se libera doao de esperma e
vulo. (11/10/2010 11:56h) Disponvel em: http://www.advsaude.com.br/noticias.php?local=1&nid=5397 Acesso em
10/12/2010. Sabe-se que a doao de esperma aceita na Alemanha, Blgica, Frana, Sucia, Noruega e Dinamarca,
enquanto a doao de vulos no aceita na Blgica, Frana e Dinamarca. No Lbano, a doao de vulos permitida,
desde que usada pelo marido da doadora, ou seja, na situao nica em que o homem possui mais de uma esposa,
entretanto a doao de espermatozides no permitida, em qualquer hiptese (Jos Gonalves FRANCO JUNIOR,
2002), apud Tamanini 2004: 85 (nota 44).

112
We're not computers Sebastian, we're physical. Ridley Scott in Blade Runner, O caador de Andrides
(filme).

100
 Os procedimentos mdicos relacionados s TRA esto cada vez mais disponveis em vrios

pases, promovendo diferentes relaes devido imposio do anonimato em uns, da gratuidade

em outros e restringindo certos procedimentos mdicos, como por exemplo, a insero de mais de

4 vulos para fecundao. Ao efetivar o processo que chamaremos de eugenia liberal113, a questo

como pensar a finalidade da pessoa em si mesma, enquanto ser nico, que deveria poder ter

uma vida insubstituvel como relao de reconhecimento com seus pares. Eis o argumento

apresentado por Habermas para pensar a individuao e a universalizao da autoria na conduo

da prpria vida entrando em conflito com a manipulao gentica, ou a produo de solues para

a fertilizao, viabilizadas com o processo mdico.

Em uma de suas palestras em Tkio, em 1986, Claude Lvi-Strauss abordou o problema da

relao de parentesco com a doao annima dando nfase ao posicionamento moral em defesa da

transparncia: que as crianas saibam que as TRA participaram de seu nascimento. J sobre

saberem a identidade dos mdicos e do doador do patrimnio gentico que viabilizou suas vidas,

Lvi-Strauss dividiu as legislaes na Europa entre as que exigiam ou no permitiam o anonimato

e comentou:

A Sucia renunciou ao anonimato, a tendncia inglesa parece seguir o mesmo

sentido, enquanto que na Frana, a opinio pblica e a lei vo no sentido oposto.
Mas mesmo os pases que admitem a transparncia parecem de acordo com os
outros para dissociar a procriao da sexualidade. Porque, para se limitar ao caso
mais simples, aquele da doao de esperma, a opinio pblica no o julga
admissvel seno quando tem lugar em laboratrio e por interveno de um
mdico: mtodo artificial que exclui entre o doador e a receptora qualquer
contato pessoal, qualquer partilha emotiva e ertica. Ora, tanto para a doao de
esperma como para a do vulo, o desejo de que as coisas se passem no
anonimato parece contrrio aos dados universais que, mesmo em nossas
sociedades, mas sem diz-lo, fazem com que esse tipo de servio acontea com
mais frequncia do que quando se cr em famlia (Lvi-Strauss 2011).

113
Habermas apresenta-se a favor de uma regulamentao ou proteo jurdica, a fim de que evitemos nos
acostumar com a eugenia liberal. Mas, o que a eugenia liberal? E em que se distingue de outras, por exemplo?
Habermas distingue eugenia liberal de eugenia conservadora. A eugenia liberal busca o aperfeioamento da raa
humana orientado pelo mercado-livre e pelas preferncias individuais. A eugenia conservadora tem um ncleo que
irradia o critrio de orientao do processo de aperfeioamento, em geral o Estado (Feldhaus 2005: 312).

101
 O direito de procriao autnoma, entretanto, modifica o problema que a doao de

gametas proporciona, uma vez que elimina tambm a parentela scio-afetiva do seu papel

complementar. Estabelecendo o paralelo com o caso do aborto, em que a escolha da mulher tende

a predominar sobre a reproduo, a produo independente de filhos de interesse de

homossexuais, transexuais e outros gneros, e envolve atores e decises que no se esto contidos

na autonomia da interrupo da gestao. Passamos a considerar nosso objeto de anlise, o Banco

de Smen, no que este se relaciona com o desejo de maternidade monoparental, disparado pela

possibilidade de apropriao da autoria tecnocientfica sobre a disponibilizao annima e gratuita,

cuja propriedade gentica generosamente se oferece a compor com o desejo de fabricao um

experimento, um hbrido que enfrenta em sua existncia uma forma nica entre dessemelhantes.

O aspecto rizomtico do parentesco em questo nos sugere um deslocamento ontolgico de

produo de subjetividade mediada pela tcnica, gerando a expectativa de super-filhos, onde a me

agora planeja sua prpria cria, diferentemente do encontro casual, e quer se ver atendida em

alguns desejos, muitas vezes, como cor de olhos e cabelo do beb. Esses desejos autorizariam os

mdicos a partirem para um mtodo racista de seleo de doadores, bem como de gametas114,

realizando um deslocamento da concepo natural mediado por instrumentos e prtica mdica,

clnicas privadas e doadores, promovendo um tipo de converso que transforma em informao,

saudvel ou no, o patrimnio gentico de uma pessoa.

Preocupado em descrever as mltiplas transformaes operadas para fazerem funcionar

dispositivos de entendimento scio-afetivo, a venda de servio mdico e a produo de filhos

independente, nosso conjunto de relaes pretende fazer falar coisas manipuladas por um certo

entendimento tecnocientfico, apontando tambm para uma disputa no funcionamento da noo de

114
Considero que raa constitui-se numa noo em que caractersticas fenotpicas como cor de pele, tipo de
cabelo, formato do nariz, entre outros, so utilizadas como parmetro para classificao. (Costa 2004: 236)

102
propriedade. Tentando traduzir valores, condutas e opinies em material de anlise, explicitaremos

uma crise de fronteiras entre natureza e cultura, indivduo e sociedade, que abre espao para o

hbrido e o coletivo configurarem novas formas da narrativa sobre a construo da sexualidade,

bem como sobre a origem e produo da vida.

O ciborgue uma criatura do mundo ps-gnero: ele no tem qualquer

compromisso com a bissexualidade, com a simbiose pr-edpica, com o trabalho
no-alienado. O ciborgue no tem qualquer fascnio por uma totalidade orgnica
que pudesse ser obtida por meio da apropriao ltima de todos os poderes das
respectivas partes, as quais se combinariam, ento, em uma unidade maior. Em
certo sentido, o ciborgue no parte de qualquer narrativa que faa apelo a um
estado original, de uma narrativa de origem, no sentido ocidental, o que
constitui uma ironia final, uma vez que o ciborgue tambm o telos
apocalptico dos crescentes processos de dominao ocidental que postulam uma
subjetivao abstrata, que prefiguram o eu ltimo, libertado, afinal, de toda
dependncia um homem no espao. (Haraway 2000: 42-43).

Aps compreendermos a prefigurao desse eu ltimo como a proposta de acoplamento

humano-mquina que est na origem do problema sugerido por anonimozegratuitos, a realidade da

eugenia liberal no se impor sem uma crtica poltica ao modelo de desenvolvimento tecnolgico

que submete o prprio humano condio de objeto. Como nos afirma Laymert Garcia dos

Santos,

claro que a ideia de natureza humana encontra-se a bastante abalada, para

no dizer dissolvida. Se organismos humanos e mquinas se resumem a
processamento de informao, a evoluo da vida e a evoluo da computao
passam a ser anlogas (2003: 284).

Considerando a legislao brasileira, que entende a filiao gentica como determinante no

reconhecimento do parentesco, queremos contextualizar o surgimento de uma pessoa que resulta

da combinao de alto investimento privado e uma gratuidade annima, podendo constituir as

bases de uma noo familiar e herana patrimonial nucleada apenas na me. Alm de descrever

algumas das tcnicas utilizadas para auxiliar a fecundao, apresentaremos aquelas que esto

diretamente responsveis pelo processo de seleo de embries, seja porque foram descobertos

103
sem genes cancergenos conhecidos, ou porque definem o gnero dos bebs.

Em 1953, ocorreu a primeira fertilizao com sucesso a partir de smen congelado, mas

apenas em 1978 ela foi bem sucedida em uma mulher, dando origem a Louise Brown, na

Inglaterra. Por seu feito, o pesquisador Robert Edwards recebeu em 2010 o prmio Nobel de

Medicina.

H basicamente dois tipos de processos de IA na mulher: a inseminao intrauterina115 e a

inseminao intra-cervical116. Ambas so consideradas tcnicas simples e representam uma ajuda

na fecundao ao se inserir diretamente no tero, ou no cervix da mulher, uma amostra preparada

de smen, aproximando-o do(s) vulo(s). Vale ressaltar que nessa tcnica, apenas o material

masculino sofre manipulao, seleo, mas ela vem acompanhada de estmulo, com drogas

hormonais, produo de vulos da mulher. A segunda, intra-cervical, dedica-se a inserir o smen

atravs do cervix, utilizando um cateter fino e flexvel117 que poupar todo o esforo do smen

para chegar ao vulo, aumentando enormemente as chances de fecundao.

Alguns Bancos de Smen no mundo autorizam a seleo de gnero dos embries. Embora

os mtodos utilizados no assegurem 100% de sucesso, as chances de ser capaz de determinar o

115
[A Inseminao Intra-uterina] consiste no ajuste ovulatrio da mulher (time) e na colocao dos
espermatozides capacitados na cavidade uterina aps a postura ovular, facilitando assim a fertilizao dos vulos.
Neste procedimento a mulher recebe hormnios indutores do crescimento folicular at que se obtenha acima de 2
folculos com dimetro mdio de 18 milmetros. Completado o desenvolvimento folicular, realizada uma injeo de
hCG para que ocorra a ruptura folicular e liberao dos vulos. Decorridas 38 a 40 horas, aps o hCG, se colocar no
interior do tero, acima de 3 milhes de espermatozides capacitados. Este procedimento no invasivo e no
necessita da utilizao de anestsicos. A fertilizao ocorrer no local onde naturalmente ela ocorre, ou seja, nas
trompas de falpio (sendo ento necessrio que as trompas da paciente estejam em perfeitas condies). Com tal
procedimento tenta-se facilitar a fertilizao colocando juntos espermatozides e vulos. Os ndices de sucesso esto
em torno de 16% por tentativa, sendo que aps 4 tentativas seguidas, este ndice pode chegar a 42% de sucesso.
Disponvel em: http://reproducaoassistida.com.br/inseminacao.htm Acesso 9/02/2010.

116
Os tipos de IA variam de acordo com o local de inseminao na mulher, podendo ser realizada ainda de forma
intratubria, intraperitoneal e intrafolicular. Disponvel em: http://www.fertil.com.br/fert_trat_inserminacaoArt.asp
Acesso 12/10/2009.

117
During the artificial insemination process, a thin, flexible catheter tube is used to put sperm into the cervix
or through the cervix directly into the uterus. Fitzpatrick, Diane. How Artificial Insemination Works?
http://www.life123.com/parenting/pregnancy/infertility/how-artificial-insemination-works.shtml Acesso 12/10/2011.

104
sexo de uma criana aumentam consideravelmente por meio do processo swim-up118. H dois

tipos de induo ao swim-up: um que realiza uma dupla lavagem do smen e posteriormente o

centrifuga, e outro chamado de mtodo direto, ou simples, que no centrifuga119. Utilizando um

extensor de esperma, conectado ao doador, o esperma ejaculado fresco levado a um tubo de

ensaio onde fica depositado no fundo. Aps cerca de meia-hora, os espermatozides mais leves

com cromossomo Y tero nadado para cima, deixando o pesado cromossomo X do esperma

no fundo, permitindo assim a seleo e armazenamento de acordo com o gnero. Quando utilizada

a centrfuga, o mtodo ficou conhecido como Percoll e foi bastante utilizado nos anos de 1980,

mas sua eficcia se tornou discutvel posteriormente em publicaes na rea, surgindo ento

alternativas s duas tcnicas120.

O mtodo mais efetivo na escolha do sexo dos filhos por encomenda o chamado

Diagnstico Gentico de Pr-Implantao121 (DGPI), aplicando determinao do gnero uma

118
The success rate for conceiving a female child after intervention (treatment group A) was 86.7% effective (p
= 0.002) as compared to the control group A. Couples seeking a male child (treatment group B) were 89.2% effective
(p = 0.0002) as compared to the control group B. This study reveals that the modified swim-up method with additional
monitoring results in statistically significant gender preselection. Ver: Khatamee MA, Horn SR, Weseley A, Farooq T,
Jaffe SB, Jewelewicz R [1999]. A controlled study for gender selection using swim-up separation. New York
University School of Medicine, New York, N.Y., USA. Gynecol Obstet Invest; 48(1), pp.7-13.

119
Para uma comparao entre os dois mtodos, ver Approbato, Mario Silva; Moura, Katia Karina; Neves
Junior, Jos; Cunha Junior, Carlos; Garcia, Ricardo; Faria, Renato da Silva; Benedetti, Leonardo Noramba [1995].
Estudo comparativo de dois mtodos de capacitao de smen: swim-up simples e swim-up com centrifugao. Rev.
Bras. De Ginecologia e Obstetrcia, 17(1), pp.52-60, jan.-fev. Disponvel em: http://bases.bireme.br/cgi-
bin/wxislind.exe/iah/online/?IsisScript=iah/iah.xis&src=google&base=ADOLEC&lang=p&nextAction=lnk&exprSear
ch=165208&indexSearch=ID Acesso 7/11/2010.

120
BOTTCHER-LUIZ, Ftima [1996]. Pre-seleo sexual in vitro: comparao entre os mtodos de Percoll e
Swim up e proposta de nova tcnica. Tese de Doutorado em Cincias Biolgicas aprovada no Programa de Ps-
Graduao em Gentica e Biologia Molecular da Universidade Estadual de Campinas. Disponvel em:
http://cutter.unicamp.br/document/?code=vtls000103646 Acesso 13/10/2010). Ver tambm: ESTEVES, Sandro
Cassiano [1998]. Criopreservao de espermatozides humanos selecionados pela tcnica de "swim-up": efeitos
sobre a vitalidade, motilidade e integridade acrossmica aps o descongelamento. Dissertao de Mestrado defendida
no Programa de Ps-Graduao em Cirurgia da Universidade Estadual de Campinas. Disponvel em:
http://cutter.unicamp.br/document/?code=vtls000134766 Acesso 13/10/2010. Ou ainda: NEVES, Paulo Augusto
[1991]. Comparao entre duas tcnicas de capacitao de espermatozides para reproduo assistida. Dissertao
de Mestrado defendida junto ao Programa de Ps-Graduao em Cirurgia da Universidade Estadual de Campinas.
Disponvel em: http://cutter.unicamp.br/document/?code=000034917 Acesso 10/12/2010.

121
O DGPI uma tcnica extremamente eficaz, que analisa uma nica clula do embrio que biopsiado a
105
tcnica, tida como revolucionria, que permite a identificao do DNA com a chamada reao em

cadeia da polimerase122: trata-se de ampliar cpias do DNA para mapeamento a partir de uma

nica clula, sem o uso de organismos vivos para isso123. A cuidadosa avaliao sobre a sade dos

embries, uma vez definido o sexo, pode ento partir para a verificao de diferentes doenas

associadas ao cromossomo X e Y, tomando-se amostras celulares de cada embrio.

Mesmo quando utilizado para prevenir um eventual aborto, o uso do DGPI divide opinies.

Afirma Habermas:

Com a rejeio de uma gravidez indesejada, o direito da mulher

autodeterminao colide com a necessidade de proteo do embrio. No outro
caso [DGPI], a proteo vida do feto entra em conflito com as consideraes
dos pais, que, ponderando a questo como se fosse um bem material, desejam ter
um filho, mas recusam a implantao se o embrio no corresponder a
determinados padres de sade. Nesse conflito, os pais no so envolvidos de
improviso; eles aceitam desde o princpio o embate ao mandarem fazer um
exame gentico do embrio. [Itlico no original], (Habermas 2004: 43).

Para o tratamento de infertilidade, muitos outros processos so indicados, um a um, ou

antes partindo da vontade do mdico ou do paciente. Para o interesse de nossa pesquisa, voltamo-

partir do terceiro dia de desenvolvimento. Esta metodologia tem como finalidade identificar embries gerados por
processos de reproduo assistida, os quais sejam portadores de aberraes cromossmicas numricas que envolvam
os cromossomos X, Y, 13, 16, 18, 21 e 22. A metodologia mais utilizada para a realizao do DGPI a tcnica de
hibridizao in situ, utilizando-se sondas fluorescentes para os cromossomos citados. Este um mtodo eficiente e que
deve ser discutido com casais cuja idade da mulher seja acima dos 39 anos, casais com caritipo alterado ou ainda
casais com histrico familiar de presena de portadores de cromossomopatias. Wolff, Philip; Martinhago, Ciro
Dresch; Ueno, Joji. [2009]. Diagnstico gentico pr-implantacional: uma ferramenta importante para a rotina de
fertilizao in vitro? / Femina 37(6), pp. 297-303, jun. Disponvel em:
http://bases.bireme.br/cgibin/wxislind.exe/iah/online/?IsisScript=iah/iah.xis&src=google&base=LILACS&lang=p&ne
xtAction=lnk&exprSearch=534073&indexSearch=ID Acesso 10/12/2010.

122
O processo de PCR foi descrito por Kary Mulis, em 1983, tendo-lhe sido posteriormente, em 1993, atribudo
o Prmio Nobel de Qumica pelo seu trabalho. Em 1989, a Hoffman La Roche & Perkin-Elmer Corporation patenteou
este processo. O mtodo PCR usado habitualmente nos laboratrios de investigao mdica e biolgica para uma
variedade de tarefas, como a deteco de doenas hereditrias, que a identificao de "impresses digitais" genticas,
a construo de rvores filogenticas (de relao entre espcies), a clonagem de genes, testes de paternidade, exames
para deteco de agentes patognicos e etc. Reao em cadeia da polimerase, Wikipdia. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rea%C3%A7%C3%A3o_em_cadeia_da_polimerase Acesso 12/12/2010.

123
Para uma visualizao, em animao, da reao em cadeia da polimerase, visite o endereo:
http://www.biomolweb.kit.net/pcrr.swf (acesso 13/10/2010). Ver tambm outra animao de Heitor Marques Honrio,
da Universidade de So Paulo, disponvel em: http://pcrfilme.vilabol.uol.com.br/ Acesso 13/10/2010.

106
nos para esses dois procedimentos entendendo-os como os mais comuns na gerao de filhos por

mulheres solteiras utilizando as TRA, que, dotadas de patrimnio gentico saudvel, querem se

valer de smen doado annima e gratuitamente.

3.2 Mes Solteiras e Patrimnio Gentico Saudvel

Em agosto de 2009, sentado em uma sala de espera, deparei-me com um artigo sobre mes

solteiras e smen annimo124 publicado em uma revista de grande circulao no pas, que me

chamou a ateno por dois motivos: a percepo que tive sobre o pblico a que se dirigiam as

informaes e a relao entre os discursos forjados a partir do impacto da mediao tcnica na

procriao da espcie humana.

Logo nas primeiras linhas, associei minha viso crtica sobre o modelo liberal de

reproduo assistida com uma ideia mais ou menos definida de self made woman, deixando que o

texto se desenrolasse no sentido da oposio entre o desejo individual de ser me possibilidade

social de realiz-lo. A concluso era destacar como obstculos ao uso das TRA o preconceito

(sobre a liberdade individual) e o custo econmico125.

Querer ser me a todo custo encontra agora um novo poder de deciso sobre a hora e a

maneira de ter filhos! - sintetizava a manchete. Comparando essa maneira ao uso da plula anti-

concepcional, enquanto tcnica que permitiu planejar muito melhor a gravidez, a reportagem

apresentava o congelamento de vulos e smen como um prolongamento da fertilidade da mulher,

124
JORDO [2009].Elas decidem como e quando ser mes. Revista Isto, 19/08/2009. Disponvel em
http://www.istoe.com.br/reportagens/16713_ELAS+DECIDEM+COMO+E+QUANDO+SER+MAES Acesso
10/05/2010.

125
Batalhou por seus objetivos, separou-se do marido e engravidou de um doador annimo. Perdeu o emprego,
mora em uma casa simples na periferia, mas se diz uma mulher realizada". O custo no sai por menos de 10 mil
reais (Jordo 2009: 64).

107
que agora prescinde de parceiro para engravidar (Jordo 2009: 64).

Valerie Solanas publicou O Manifesto Scum em 1967, texto em que desenvolve seus

ideais feministas e apresenta a proposta de destruio do sexo masculino. O motivo: o macho

um acidente biolgico, () uma fmea incompleta, um aborto ambulante, mutilado no estgio de

gene. Em meio a suas crticas evolucionistas, Solanas antecipava em uma dcada126 os resultados

da pesquisa de Robert Edwards, consolidados em 1978, que realizaram a fecundao de embries

fora do tero, auxiliando no nascimento de mais de 4 milhes de pessoas at 2010127, ficando

bastante conhecidas as tcnicas de Fertilizao in Vitro - FIV, ou com o nome popular de bbe de

proveta.

No Banco de Smen, a futura me tem acesso a informaes biolgicas do doador como

cor de olhos, cabelos, altura, peso e outras mais pessoais, como profisso e religio, mas nada

que indique a identidade do doador. No Brasil, assim como em boa parte do mundo, no h

legislao especfica sobre o assunto, mas segue-se a resoluo 1.358/92, do Conselho Federal de

Medicina, que determina em seu artigo quarto: vulo e embrio no podem ser comprados nem

vendidos e a doao sempre annima.

A maternidade utilizando as TRA pode combinar, alm da doao de smen, a doao de

vulos, abrindo nova discusso sobre a existncia de trs mes: a que doa os vulos, a que realiza

a gestao e a me que efetivamente cuidar do beb. Nesse sentido, como afirma Tnia Salem, as

TRA promovem uma democratizao da dvida sobre a maternidade, antes exclusiva do sexo

126
Hoje tecnicamente possvel reproduzir sem a ajuda dos machos (e, alis, das fmeas) e buscar o
nascimento de fmeas, apenas. Precisamos comear a fazer isso imediatamente. Conservar o sexo masculino no tem
sequer o objetivo incerto da reproduo (Solanas 2000: 9).

127
Dado fornecido pela Fundao Nobel. Disponvel em: http://g1.globo.com/ciencia-
esaude/noticia/2010/10/nobel-de-medicina-vai-para-criador-de-metodo-de-fertilizacao-vitro.html Acesso em
17/10/2010.

108
masculino128.

O uso da tecnologia ainda tomado, contudo, como ltimo recurso na escala natural, sendo

descrito mesmo como extremo no caso da gravidez de vulos e smen doados129.

Outro artigo, publicado tambm em 2009, especula sobre a maior independncia da mulher

para procriar, ressaltando a insero feminina no mundo do trabalho como responsvel pelo

aumento, de 2005 para 2007, para 20% dos casos de uso das TRA solicitados por mulheres que

querem viabilizar seu sonho de maternidade, independentemente da vontade de um parceiro130.

Em um artigo circulado por ocasio da reunio de Antropologia do MercoSul em Buenos

Aires (2009), cujos principais argumentos se encontram desenvolvidos em sua tese131 (2003),

Ramrez-Galvz trabalha as TRA em relao aos caminhos percorridos na adoo de crianas,

enfrentando problemas de distribuio que fogem ao propsito de nosso presente texto. Mesmo

128
Quando implicam doao feminina, as TRA subvertem premissas usuais sobre a maternidade. O conceito de
me biolgica, tradicionalmente unitrio, agora segmenta-se em dois: a me que doa os ovos e a me que gesta no
tero. Assim, um sujeito pode agora, no limite, ter trs mes, caso se contemple a possibilidade de a me social
recorrer a duas doadoras diferentes. A norma legal amplamente adotada, que define como me a mulher que pare o
beb, torna-se discutvel no contexto das novas tcnicas, em especial na do emprstimo do tero. Abre-se, portanto,
o debate sobre qual critrio que define a maternidade. Como se v, as TRA tm ao menos um efeito democrtico no
que concerne aos sexos: a questo sobre a verdadeira progenitora, ou melhor, de quais os critrios que a
fundamentam diz hoje respeito no s paternidade, como veremos em seguida, mas tambm maternidade
(Salem 1995: 39).

129
O medo do preconceito. Aos trinta e oito anos descobriu que no ovulava, e no teria condies de
engravidar naturalmente: partiu para uma soluo extrema, e engravidou de vulo e smen doados. Aos quarenta e um
anos ela me de gmeas que, assim como no trabalho de I.D.S., no sabem como foram geradas (Jordo 2009: 66).

130
"Recebo pelo menos trs emails de solteiras por semana, querendo saber os trmites para adquirir smen de
doadores annimos, disse Vera Fehr Brand, diretora do Pro-Seed. O crescente nmero de mulheres procurando por
doadores de smen annimo tem gerado um problema nos bancos de espermatozides. Segundo a diretora, a grande
procura tem gerado a falta de doadores. Para o diretor cientfico do banco Fertility, Edson Borges Jnior, esse
crescimento na procura de mulheres solteiras mais um sinal da independncia econmica conquistada por elas nos
ltimos anos. "So mulheres que se dedicaram profisso, esto bem financeiramente, no limite da idade para
engravidarem, mas sem tempo ou mesmo disposio para sarem atrs de algum para ser o pai do seu filho",
completou o diretor.. Mulheres Solteiras tm procurado mais Bancos de Smen. Agncia Estado. Publicado em
19/11/2009. http://www.abril.com.br/noticias/comportamento/mulheres-solteiras-tem-procurado-mais-bancos-semen-
513453.shtml Acesso em 12/07/2010.

131
Ocupamo-nos da reproduo da vida humana em laboratrio e das implicaes, modificaes ou relaes
concomitantes que a opo tecnolgica para se ter filho poderiam estar trazendo para outras formas de superar a falta
involuntria de filhos, atentando para os sentidos scio-polticos que uma e outra opo trazem. (Ramrez-Galvz
2009: 2).

109
entendendo o potencial da tecnologia para vencer todos os obstculos que a natureza impe s

mulheres para uma reproduo tardia, ou mesmo independente, interessa-nos a afirmao de que

contudo, o propsito de tais tecnologias no parece ser somente o de permitir

uma configurao de famlias consanguneas, como tambm o de produzir filhos
com as caractersticas que seus pais desejam e, ainda, que a substituio
tecnolgica das funes corporais alm de deslocar o lugar central das mulheres
no processo reprodutivo e sua capacidade de agenciamento, universaliza e
descontextualiza a reproduo de seus componentes scioculturais. (Ramrez-
Galvz 2009:3).

Neste sentido, como pensar o filho prprio, biolgico, em relao ao filho de outros,

adotado, introduzido como um estranho no ninho, de uma linhagem gentica diferente, onde

trazemos um terceiro componente, o anonimato, como forma privilegiada de transmisso de

informao, constituindo uma informao que desloca para a experincia de ser me a

legitimidade da propriedade consangunea?

Ou seja, para alm de solues individualizadas e privatizadas, tpicas do contexto

consultrio-laboratrio, no qual o mdico se arroga o controle do processo, submetendo-o a sua

lgica, mediada por uma racionalidade especfica, abrindo margem proliferao de inmeros

desejos cuja realizao habilitada pela capacidade econmica que d acesso ao uso da tecnologia

(Ramrez-Galvz 2009: 12-13), como pensar a emergncia desse hbrido composto de

propriedades genticas em relao gesto sobre o que ou no do humano, incluindo a dimenso

tcnica das TRA que impulsiona a informao annima a constituir o surgimento de novas

pessoas?

Estamos de acordo, portanto, com Strathern (1992b; 1998), considerando uma realidade em

que as novas tecnologias reprodutivas conceptivas esto habilitando as pessoas a produzirem

desejos cuja satisfao no estava naturalmente disponvel, criando novas pessoas, novas coisas

cujos valores ainda esto obscuros para ns.

Pretende-se problematizar, ento, uma concepo sobre o processo de modernizao que,

110
por via da tecnologia, reativa, refora ou reafirma valores conservadores atribudos famlia

nuclear-consangunea como modelo ideal (Ramrez-Galvz 2009b: 7) face ao modelo de gesto

consanguneo que assume o smen e vulos como informao annima e gratuita na experincia

conceptiva.

Entendemos que nossa abordagem situa-se no plano da produo de filhos por encomenda,

ressaltado o carter individual e privado de realizao de crenas e desejos, sem perpassar a

distribuio de crianas que devem ser acolhidas, como o faz Ramrez-Galvz, trazendo

claramente com sua pesquisa uma clssica oposio entre indivduo e sociedade. Contudo,

assumindo o agenciamento proposto pelo banco de smen, apresenta-se, ainda que parcialmente, a

existncia de uma filiao social comum, que resultar em um diferenciado regime de herana de

patrimnio material, exclusivamente matrilinear, ainda que, por direito, caso se prove,

hipoteticamente todo filho tem direito herana dos bens dos pais.

3.3 Os annimos e a fabricao de filhos

[A] retrica da ddiva mascara a relao com a mercantilizao de partes do corpo

(Ramrez-Galvz 2009a: 92)

A experincia da Inseminao Artificial no exige, em todos os casos, o uso de patrimnio

gentico annimo. Ao contrrio: as primeiras inseminaes buscavam na proximidade do

parentesco a compatibilidade necessria para manter a semelhana fenotpica em famlia, como na

doao de vulos entre irms. Alm disso, sendo resultante de detida pesquisa em laboratrio,

registra-se um largo histrico de filhos gerados a partir da doao de esperma de mdicos e

estudantes de medicina, como no caso do Dr. Kirk Maxey, do Michigan, dos EUA, que afirma ter

111
ajudado a gerar mais de 400 filhos entre 1980 e 1994, doando smen duas vezes por semana132.

A venda de smen, mantido o anonimato, permitida em vrios pases, buscando afastar

com a impessoalidade doadores de receptores, tratando a relao de aquisio de patrimnio

gentico como compra e venda de bens. Como afirma Salem:

O pagamento da doao de smen em dinheiro corrente em diversos pases,

sendo frequentemente visto como um estmulo destinado a aumentar a oferta de
doadores. Assinala-se tambm que, graas a entrada de dinheiro no circuito, o ato
da doao fica caracterizado como uma transao comercial e, portanto, como
impessoal, annima e isenta de consideraes emocionais ou ticas. No por
outro motivo que a poltica de pagamento muitas vezes defendida pelos que se
posicionam em favor do anonimato: ela que afiana e legitima, no seu
entender, a deciso de elidir as relaes entre as partes. (Salem 1995: 42)

Em dezembro de 2006, o Jornal Washington Post publicou uma matria em que um(a)

filho(a) de doador annimo de smen reivindica saber sua origem gentica:

Estou aqui para lhes dizer que, emocionalmente, muitos de ns no estamos

bem. No pedimos para nascer nessa situao, com essas limitaes e confuses.
hipcrita da parte de pais e profissionais mdicos assumirem que as razes
biolgicas no iro importar para os produtos dos servios dos criobancos...
Ns descendentes estamos reconhecendo o direito que foi tirado de ns o
direito a saber quem so ambos os nossos pais. E estamos prontos a reclamar
isso.133

Nos EUA, a busca pelo pai biolgico ficou famosa, partindo de duas filhas, de diferentes

mes, morando em cidades distantes, conectadas pela Internet. Danielle Pagano e JoEllen Marsh

publicaram aps se descobrirem irms: Oi, sou sua filha. Nosso pai o doador 150. Em

entrevista para o jornal, afirmava Danielle:

Odeio quando as pessoas que usam Inseminao por Doador dizem que a

132
Mapping the God of Sperm. Rev. NewsWeek, 16 de dezembro de 2009. Disponvel em:
http://www.newsweek.com/2009/12/15/mapping-the-god-of-sperm.html Acesso 12/10/2010.

133
I'm here to tell you that emotionally, many of us are not keeping up. We didn't ask to be born into this
situation, with its limitations and confusion. It's hypocritical of parents and medical professionals to assume that
biological roots won't matter to the "products" of the cryobanks' serviceWe offspring are recognizing the right that
was stripped from us at birth -- the right to know who both our parents are. And we're ready to reclaim it. Katrina
Clark, My father was an anonymous sperm donor. Washington Post, 17 de Dezembro de 2006. Disponvel em:
http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2006/12/15/AR2006121501820.html Acesso 13/11/2010.

112
 biologia no importa (...) Porque se realmente no importa para elas, por que
ento usaram a I.D.? Poderiam ter adotado ou ajudado crianas que
precisavam134.

O caso no isolado. Durante os anos de 1970 a 1990, muitos foram os annimos que

complementaram sua renda vendendo smen at trs vezes por semana nos EUA, como Chase

Kimball. Durante sua passagem pela universidade de Utah, a exemplo de Kirk Maxey, Kimball

estima ter ajudado ao nascimento de centenas de crianas, recebendo 20 dlares por doao, no

perodo de 7 anos.

Caroline Housted, filha de um doador annimo na Inglaterra, reivindica a mesma resposta

que as jovens:

Fui concebida em um disco petri por meio de Inseminao Artificial na Clnica

Harley Street, em Londres (...) No meu ponto de vista, um horrvel meio
clnico de ser concebida. Toda a minha vida senti como se fosse apenas meia
pessoa.135
Em 1 de Abri de 2005, uma nova lei passou a permitir aos filhos de annimos a buscarem

seus pais biolgicos assim que completassem 16 anos, na Inglaterra136. Com o fim do anonimato, o

nmero de doadores caiu e uma campanha publicitria buscava estimular, em maro de 2010, a

134
"I hate when people that use D.I. say that biology doesn't matter (cough, my mom, cough)," Danielle wrote in
an e-mail message, using the shorthand for donor insemination. "Because if it really didn't matter to them, then why
would they use D.I. at all? They could just adopt or something and help out kids in need." Amy Harmon. Hello, Im
your sister. Our father is donor 150. The New York Times, publicado em 20 de Novembro de 2005. Disponvel em:
http://www.nytimes.com/2005/11/20/national/20siblings.html Acesso 10/12/2010.

135
I was conceived in a petri dish by artificial insemination at a Harley Street Clinic in London, () In my
view, it is a horrible, clinical way to be conceived. All my life I've felt as if I'm only half a person. Caroline was
fathered by a sperm donor - so why does she bitterly resent the stranger who gave her life?. Frances Hardy e Diana
Appleyard, Mail Online, 25 de Junho de 2010. Disponvel em: http://www.dailymail.co.uk/femail/article-
1289042/Caroline-fathered-sperm-donor--does-bitterly-resentstranger-gave-life.html Acesso 29/20/2010.

136
From 1 April 2005 this is the information the HFEA collected from donors: their physical description
(height, weight, eye and hair colour) if provided by the donor; the year and country of their birth; their ethnicity;
whether they had any children, how many and their gender; their marital status; their medical history; a goodwill
message to any potential children, if provided by the donor; identifying information (the donors name, date of birth
and last known address). Donor-conceived people conceived after 1 April 2005, when they reach 16 years old, are able
to apply to the HFEA to receive the nonidentifying information that their donor provided (all information given by the
donor except for their name and last-known address). Donor-conceived people conceived after 1 April 2005, when
they reach 18 years old are able to apply to the HFEA to find the information their donor provided, including
identifying information. If you were conceived after 1 April 2005. Disponvel em:
http://www.hfea.gov.uk/5526.html Acesso 9/03/2010.

113
doao de smen, visando aumentar de 384 para 500 o nmero de doadores naquele pas137.

No Brasil, a venda de rgos, sangue, smen e vulos proibida pelo Conselho Federal de

Medicina, incluindo o veto sobre a chamada barriga de aluguel138. Considera-se que a gestao

de uma criana no corpo de uma pessoa deve ser motivada exclusivamente pela solidariedade, uma

vez que no se pode comercializar a placenta, rgo gerado para viabilizar a gravidez no tero da

mulher. A despeito da proibio, muito fcil encontrar ofertas de mes de aluguel na Internet,

desejando produzir uma renda extra, ao mesmo tempo em que ajudariam outras mulheres, casais

hetero ou homossexuais a realizarem seu sonho139. Na ndia e nos estados da Califrnia e da

Flrida, nos EUA, o processo pode ser legalmente remunerado.

137
Gr-Bretanha pede a atletas e fs de esporte que doem smen. Publicado em 16/03/2010 - 11h31. BBC
News. Disponvel em: http://esporte.uol.com.br/ultimas-noticias/bbc/2010/03/16/gra-bretanha-pedea-atletas-e-fas-de-
esporte-que-doem-semen.jhtm Acesso 13/09/2010.

138
Para uma comparao entre as legislaes a respeito da barriga de aluguel no mundo e no Brasil, ver
Gravidez a Soldo. Lopes, Adriana Dias. Revista Veja, Ed. 2059. 7 de maio de 2008.
http://veja.abril.com.br/070508/p_140.shtml Acesso 10/09/2010.

139
Elton John, um dos maiores astros do rock mundial, realizou um sonho nesse Natal: virou papai. Ele e o
companheiro tiveram um beb com o mtodo conhecido como barriga de aluguel. A ajuda veio de uma mulher da
Califrnia. O menino foi batizado com um nome pomposo: Zachary Jackson Levon Furnish John. Nasceu no feriado
do dia 25 de dezembro e passa bem. Elton John vive com o cineasta canadense David Furnish h mais de 20 anos.
Barriga de aluguel ajuda Elton John a realizar sonho de ser papai 28/12/2010 08h21 - Atualizado em 28/12/2010
08h35. Disponvel em: http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2010/12/barriga-de-aluguel-ajuda-elton-john-
realizar-sonhode-ser-papai.html Acesso 28/12/2010.

114
 Concluso

Iniciamos este ensaio com a notcia sobre a interrupo das pesquisas de uma mutao do

vrus da gripe aviria, o H5N1, e vimos que seu desenvolvimento reflete a mxima proposta por

Marylin Strathern ao afirmar que continuamos vivendo e produzindo conhecimento aps a

Natureza. Ou seja, assumindo o risco iminente de uma catstrofe com uma possvel pandemia de

gripe, os argumentos que defendem a pesquisa e a criao da mutao de um vrus em laboratrio

tm por fundamento a ideia de controle sobre a natureza e o uso instrumental da tcnica para

oper-lo.

Ao nos determos sobre os objetos tcnicos, vimos que a WikiPedia, uma enciclopdia

virtual mantida com o trabalho distribudo e voluntrio, sugere a autoria coletiva em permanente

produo de conhecimento, entendendo-se aqui o potencial daferramenta wiki em absorver a

colaborao de um nmero indefinido de autores. A edio coletiva e gil de textos viria ainda

acompanhada de outros efeitos da produo colaborativa, apresentando-se tambm enquanto um

novo paradigma epistemolgico: o conhecimento aberto.

Por outro lado, quando se imaginam as troca de arquivos, em geral a forma adotada prev

algo como rotas definidas para os dados que transitam, metfora sobre a qual se debruam, por

exemplo, aqueles que querem propor modelos de quantificao de download de material protegido

por copyright. Ao nos voltarmos para o BitTorrent, a tentativa foi mostrar, mais uma vez, um

conflito que revela distintos modos de operar a existncia das coisas no mundo, onde o trabalho de

uma ou poucas pessoas ajudou a implodir um modelo de troca direta e escassa. Eis algumas das

formas exploradas no texto para tentar traduzir o impacto que o uso do software de

compartilhamento de arquivos BitTorrent ocasionou sobre a circulao de propriedade intelectual,

afetando diretamente as premissas que garantiam os direitos de autor, que prevem, entre outros, a

contabilidade da exposio pblica de bens protegidos por lei; mais profundamente, as novas

115
prticas indicam uma compreenso que vai alm da relao entre indivduos trocando coisas,

apontando para a necessidade de alternativas abordagens econmicas que busquem compreender

as nuvens de informao e a abundncia do consumo ao invs de insistir em artificializar modelos

mais simples que reflitam apenas desejos de controle, tornados ineficazes sob uma atenta prtica

compartilhada e cotidiana. Ao descrevermos as relaes fraturadas por objetos tcnicos, em que a

participao nos projetos de concretizao e de seu futuro desenvolvimento ganha continuidade e

mobiliza anonimozegratuitos, que sentidos de soberania e responsabilidade esto engajados na

gesto de direitos e liberdades de pessoas que se interconectam pela Internet? A apropriao crtica

da relao humano-mquina aqui vislumbrada como possibilidade de propagar um vocabulrio

que defende a neutralidade da rede, aprende diferenas entre os protocolos vulnerveis e torna

conhecido o surgimento de objetos tcnicos como o Freenet140, um software de compartilhamento

de informaes que pratica com mecanismos especficos a liberdade de expresso protegida pelo

anonimato.

A percepo sobre as relaes entre tcnica, autoria, pessoa e propriedade comps uma

abordagem que tentou respeitar ao mesmo tempo que inventar uma nova funo para uma parcela

significativa de sem nomes, hbridos e redes que ganharam realidade, intensidade e qualidade

enquanto anonimozegratuitos.

Quando o site WikiLeaks publicou a primeira seleo de informaes de um lote contendo

comunicados diplomticos dos EUA e vrios outros pases, em outubro de 2010, um

140
A Freenet (licenciada sob a GPL) no se envergonha de ser poltica. Seu objetivo ser duradoura, particular,
eficiente e segura. Seu fundador, Ian Clarke, descreve a Freenet como "uma anarquia quase perfeita". Uma rpida
visita ao site da Freenet deixa bem claro sua posio e seus propsitos: "A Freenet um software livre que permite a
publicao e obteno de informaes na internet sem medo da censura. Para alcanar essa liberdade, a rede
totalmente descentralizada e os editores e consumidores de informaes so annimos. Sem anonimato no pode
haver uma autntica liberdade de expresso, e sem a descentralizao a rede estaria vulnervel a ataques".Eu no
saberia explicar melhor, s gostaria de acrescentar que o anonimato absolutamente inegocivel. como um boto.
Ou est ligado, ou est desligado. Richmond, Gary. GNU/Linux free software tools to preserve your online privacy,
anonymity and security. Publicado originalmente em: freesoftwaremagazine.com Traduo: Roberto Bechtlufft.
Disponvel em: http://www.guiadohardware.net/artigos/ferramentas-linux-seguranca/ Acesso 20/12/2011.

116
acontecimento internacional teve lugar, disparando reaes de entidades responsveis pela

arrecadao das doaes que financiam o site, que cancelaram subitamente o servio. Em poucas

horas, as empresas enfrentaram o contra-ataque da rede auto-proclamada Anonymous, que elegeu

alvos em reunies virtuais, tornando o atendimento demanda de informaes impossvel,

retirando os sites das empresas do ar. Uma nova guerra tinha incio, e se encontra hoje

multiplicada e distribuda, sem qualquer previso para terminar...

Ferramentas de criao como wikis, blogs, voltadas a produo e edio colaborativa de

textos, interessam-nos se consideradas luz das possibilidades que acabaram incorporando

tecnologia um modo de conceber a autoria em movimento, ou a autoria comum, onde o resultado

do trabalho de criao gera um produto cujas relaes de produo tornam tecnicamente obsoleto

o formato de autoria individual assumido por lei. Inspirado nos modelos abertos de construo de

software, o licenciamento flexvel de propriedade intelectual combina a possibilidade de

manuteno da autoria, que enfatiza os direitos de propriedade, podendo ainda permitir a

disponibilizao integral da obra para qualquer fim, comercial ou no.

Visando enfrentar o debate sobre a propriedade intelectual sobre bens mveis, bens no

rivais da Internet trafegam por tortuosos caminhos ticos, e, agenciados taticamente, dividem sua

importncia entre a venda enquanto propriedades institudas conforme as regras gerais da autoria,

de modelo liberal-individual, para tambm serem compartilhados em deliberadas aes de

sabotagem. o sentido da gratuidade que mantm o acesso s nuvens de informao, infra-

estrutura de comunicao compartilhada por milhes de usurios, e no o reconhecimento ou a

remunerao. A tentativa aqui descrever formas de relao e colaborao que escapam ao

registro social de crescente apelo ao desenvolvimento de relaes de autoria e propriedade que

esto em franco conflito com os direitos de acesso da populao educao e cultura, assegurados

como direitos fundamentais em muitos dos pases onde a Internet funciona.

117
 Para alm do indivduo-autor, perseguimos os rastros que a produo comum deixou,

somando ao debate envolvendo bens culturais e tecnicidades a preocupao com a migrao para o

IPV6141, o prximo protocolo de comunicao da Internet. Embora ainda pouco implementada, a

prxima gerao de tecnologias entre redes precisa dar conta da demanda por novos endereos IP,

prioridade nmero um luz da iminncia do esgotamento dos endereamentos disponveis, tendo

como uma de suas inovaes tecnolgicas mais evidentes um aumento de capacidade que

permitir a vrios servios multimdia funcionarem em uma mesma mquina, disponibilizando

diferentes endereos para cada servio. O resultado de tamanha inovao alimenta otimismos e

reservas, e resultar do embate de muitas foras.

Considero que a possibilidade de interatividade oferecida pela estrutura de comunicao da

Internet nos convida a criar, como prope Graeber (2011), o esboo de uma teoria sobre entidades

polticas que no so Estados, rumo uma teoria que pense o advento da globalizao sem

fronteiras nacionais, gerando um debate cujo o desafio maior estaria no estabelecimento de uma

cidadania global (Graeber 2011:120). Mas uma cidadania que deixa o Estado de fora possvel?

Hoje, predomina junto ao modelo de desenvolvimento tecnocientfico uma forma liberal

que alimenta uma alienao que conduz a uma perda da vitalidade do encontro entre humano e

tcnica, fazendo da ltima descoberta, ou da ltima inveno, o objeto de maior desejo de

consumo. Se pensarmos nos futuros imaginrios que so projetados a partir de uma noo de

pessoa que assume como metfora privilegiada para sua construo como indivduo a

possibilidade de controle sobre os recursos da natureza (Wagner 2010), todos potencialmente

disponveis se descobertos, entenderemos ento uma maneira de pensar que projeta de maneira

singular o clculo da passagem do tempo.

141
http://www.ipv6.br/ Acesso 08/11/2011.

118
 A expectativa de que anunciamos pe nfase na emergncia dos hbridos (organismo-

mquina) que, potencializados com as redes - e no autmatos localizados - sugerem o

rompimento das formas de socialidade capitalistas assentadas na autoria, no valor monetrio e na

individualidade perdendo espao para a anonimogratuidade como fenmeno compartilhado e

alm-natural.

Diante da perda de seu auto-reconhecimento como espcie, esgotado em sua fragilidade,

que se v superado pelas possibilidades da substituio do carbono pelo silcio em seus corpos,

promovendo novos arranjos de parentesco e sexualidade, viabilizados ou no com a tcnica, resta-

nos imaginar o amor ao humano virtual, que em ns se atualiza.

Amor pelo humano amor pelo que o humano tem de imanente e no foi
apropriado pelos deuses, comprometido pela histria, ou esmagado pela
dominao e pela explorao. o amor por aquilo que est aqum ou alm da
tragdia ou pelo que dentro dela luta, busca uma abertura. Se a histria
concebida como tragdia, o humano a diferena que pode fazer uma
revoluo. (Garcia dos Santos 2003:253).

A tomada de espao sobre os papis antes exercidos pelo indivduo, referindo-se a um

corpo indivisvel, definindo uma unidade da espcie, segue ameaando o ponto de vista de

conservao do humano em sua forma natural, a qual o Banco de Smen contribui para romper:

oferecendo produtos humanos em pores manipuladas e classificadas sob caractersticas

fenotpicas dos doadores, interessamo-nos em apresentar, por fim, a converso do patrimnio

gentico humano em informao annima e gratuita, situando as distintas consequncias que as

variaes de gratuidade e anonimato vm provocando nos pases onde as TRA so adotadas.

Assumindo a notoriedade pblica da questo, a doao annima de smen atinge o desrespeito ao

direito de personalidade do nascituro ao mesmo tempo em que faz falar da solidariedade

contribuinte para o nascimento de filhos, sonhados por tantas mes. Autorizado por uma ausncia

de moderao tica sobre a produo de filhos, o acesso s TRA deixou de ser apenas um meio de

cura para infertilidade de casais e passou a compor legalmente o espectro de possibilidades de

119
formao familiar e criao de lao consanguneo a partir da procriao autnoma ou entre

homossexuais, segundo determinao do Conselho Federal de Medicina do Brasil, e publicado no

Dirio Oficial da Unio em 6 de janeiro de 2011. Alm de especular sobre relaes de gnero,

interessa-nos o fato de a tcnica deixar de restituir capacidades naturais e passar a ajudar a

produzir desejos antes inexistentes. Assim, como manter o desenvolvimento tecnocientfico sem

compactuar com seu grande discurso de consumo eufrico e irresponsvel, que desconsidera a

reflexo sobre o futuro do que ou no comum, do que se entende como natureza humana e o que

isso significa para geraes vindouras?

120
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