BLOQUE I. DIMENSIONES.

Antropologa desde dentro

Tema 1: La estructura de la vida humana como objeto de la antropologa filosfica.

Antrop. desde dentro vs Perspectiva emic = fuente en sist. cult, no en la autoexperiencia.
Estructuras o dimensiones: necesarias, co-originales, inseparables, particular+general.
- Maras: estructura analtica de la vida humana. Eugen Fink: constitucin fundamental
del ser humano. Agnes Heller: esencia humana.
- Ineluctabilidad: no podemos luchar contra ellas. Necesarias.
-CORPOREIDAD MUNDANIDAD -TEMPORALIDAD LINGISTICIDAD-MISMIDAD
SOCIALIDAD - HISTORICIDAD
Los dobles humanos:(Foucault). Tradicin=centauro. Modenid=suj/obj. Feno:mundano/trasc
- Husserl: Subjetividad trascend. Ser humano determinado (, soc, fs). Natur und Geist.
- Ortega: Vida radical Hombre (mis circunstancias)
- Maras: Estructura analtica Estructura emprica. PRDIDA DE TENSIN dialctica
- San Martn: (vs Marias) Antropologa fundamental Filosofa de la cultura.

Tema 2: Corporeidad, mundanidad y espacialidad. (Dimensiones interrelacionadas).

CUERPO: Visin de Platn al cristianismo. Descartes: cuerpo-mquina. s.XX Husserl.
- Fenomenologa del cuerpo: Husserl: KORPER, cuerpo como objeto VS LEIB, carne =
intracuerpo (Ortega), soma (San Martn) como sujeto.
Espacio homogneo e inhomogneo (mi aqu y el resto de alls)
-Husserl: la carne slo se constituye en el tacto: sensacin doble, desdoblamiento.
- Sensaciones Cinestesias -mediato- movimiento indeterminado rganos ; Ubiestesias
-inmediato- (tacto, sensacin localizada de efecto) y Cenestsicas (sens. difusas,
valoraciones, estima sensible) = Substrato material de la vida valorativa; la carne da la
base material de la conciencia.
- Mi Cuerpo es un instrumento de mi voluntad y cuenta con una espacialidad de situacin.
- Cuerpo y medicina: tradicin cartesiana (ms operativa, controlada)
Sensaciones = Anuncio de lo real. Sistema de correpondencias, orden coincidente
MUNDO: Etapa cosmolgica; Aristteles y el cristianismo; Kant; Fenomenologa
- Mundo como horizonte de realidad (abierto al mundovs animal enajenado -Heidegger)
- Mundo de la vida Lebenswelt (prgmata) espacio inhomogneo.

Tema 3: Temporalidad, lenguaje y Yo. Mundo cclico (tiempo) ,clasifIcado(leng), YO(mismidad)

TEMPORALIDAD: Finitud del tiempo de nuestra vida: muerte. Tiempo obj y subj (vivido)
- Aristteles; San Agustn;Kant; Husserl; HeideggerKehre (de existenciario a rasgo Tierra)
-Fenomenologa de la temporalidad: inhomogeneidad de P, P y F ~ intrnseca. Presente
Retencin y protencin (anticipacin) = despresentificacin.
LENGUAJE: creador del espritu objetivo (smbolo y razn) y subjetivo (mismidad).
- Fenomenologa del leng:vsprejucios empirist/intelectualistas. Palabra = medio de pensar.
-Georges Mead: lenguaje: internalizacin, reciprocidad de gestos = significantes
MISMIDAD: Decontruccin-recuperacin de YO. Gilbert Ryle y Georges Mead: la
mismidad emerge al adoptar en el proceso social la postura de los otros para con uno mismo.

Tema 4: Socialidad e historicidad. (El tiempo aplicado a la socialidad = historicidad)

Reflexin como condicin de ambas. 3 ncleos:
-En vida ordinaria (~ ideal soc), en historia-ciencia- (acumulativa) y filosofa (reflexiva).
SOCIALIDAD: Yox un t. Marx, Lacan, tica.. Lowith: Del otro como experiencia
ma al otro como condicin de experiencia.
- Lo social=personas concretas+instituciones(habituacin)Ortega: inhumanidad usos.
HISTORICIDAD: Strauss: Sociedades frias (pasado) y calientes (futuro) sin h. (tren).
 BLOQUE II. Filosofa de la cultura: Escenarios.

Tema 5: Ciencia y filosofa de la cultura: la cultura desde los diversos campos del saber.
Genealoga del concepto CULTURA. Elemento descriptivo y normativo (etimolgica)
- Comprensin mtica:(Especie). Gnesis y Prometeo= Nattrasgesinvida humana.
- Etimolgica:(Personas) Colere:cultivar(Cicern). Provisionalidad e ideal cultural.
Modernidad: mbito subjetivo (ideal mximo) + objetivo (Kultura de Estado)
- Ilustracin y Kant: Del subj. (proceso-aptitud) al obj (Ciencia, Moral=Cultura).
Ciencias sociales. S XX los filsofos REtoman el concepto descriptivo (s.XVIII-XIX~
antrop. Soc-cult). Definicin de TYLORtodo complejo+hbitos+adquiridos en sociedad.
-Lmites: Ni gnesis ni trasformacin (ya dada) No ontolgico. A favor: acuerdo q suscita.
Biologa: cultura ~ etologa: ( biologicista ~ sociobiologa) Cultura animal
- G. Bueno: T. etolgica de la cultura + aprendida, acumulativa y selectiva-
- J. Mostern:T. memtica de la cult: memes(genes)y comp. fenomnicos(fenotipo). Dawkins
- Lmites:1.actitud natural no inten. 2. Invencinvsazar. 3.Imitacinvscomprensin y ev
F. cultura: deduccin y mtodo: radical y autnoma. Desde dentro y fuera. Mtodo=Fenom.
Tema 6: Filosofa de la cultura. Qu es la cultura? Para una fenomenologa de la cultura.
Ortega. 1. Hasta 1911. Ciencia, moral y arte (Kultura-Unamuno) Progreso infinito. Razn.
2 1914 Meditaciones Quijote. Hroe de la sospecha, creador del sentido de lo inmediato.
(circunstancia). Sentido=logos. vs idealismo. Cultura (no K)=descubrimiento y creacin.
3 Fenom de la percepcin W. Schapp reduccin fenom Husserl Fil cultura Ortega.
Husserl. Preocupacin x concepto cultura 1 GM. Crisis antropol y de idea cul. Husseliana.
1.Natur y Geist. Natura ypersona.Actitud naturalista y personalista (~motiv). 2. Todo
objeto cult resultado de una produccin(~ Ortega). 3.Accin no individual~significado cult.
4.Para repetir hay q comprender. 5.Sedimentados en la h=mundo de la vida.6.Diversidad
cult-dialctica de la diversidad/igualdad. Ortega y Husserl= ANLISIS GENTICO
Heidegger. Ser y tiempo. Dasein, estar en el mundo. Rechnung (contar con las circunst)
Zuhandenheit (estar a mano, enseres). Fallo de usoMundiformidad (vs instrumntalidad)
Sentido del mundo = referencia, remisin. SIGNO = apertura y comprensin. Crtica:
1-Accin2-independencia de uso3-no distingue tnico-no t. DESCRIPCIN ESTTICA
Fenom de la cult. Descripcin esttica: Materialidad+Interpretacin (uso y lenguaje)+valor.
Anlisis gentico: Sentido instaurado, sedimentado y asumido solidariamente. Legitimacin
x racionalidad: cultura tcnica (adecuacin a mi accin), ideal (verdad) y prctica (valores)
Tema 7: Tipos de cultura.
Clasificaciones: tnica-no tnica; Objetiva-subj-;Kultura; G.Bueno(distributiva y atributiva)
Tipos: Segn sea la instauracin/sedimentacin del sent.Tcnica e ideal=apoyo de prctica
- Instrumental (Heidegger): Husserl: repetibilidad. Cult no tnica~necesidad~acciones corp
- Ideal: (+ idealidad y - materialidad). Productos espirituales. 1 por necesidadautnomos
Husserl: Obj. libres: Geometra; no repetibles,objetividad ideal. Puros: (mentales)
Derrida: Idealidades encadenadas: primaria y secundaria (sentido~experiencia)
-Prctica:acciones(no enseres).Diferencia:No necesidad: reguladas pero libertad. Profesin.
ESCENARIOS de creacin cult. Fink: TRABAJO- AMOR y GUERRA-MUERTE-JUEGO
Tema 8: Para una evaluacin de la cultura: propuesta de un ideal de cultura.
Genitivo subjetivo (tcnica) y objetivo (prctica) soy objeto, producto de la cultura.
Estructura axiolgica: lgica de los valores, juicio axiolgico. Ideal de Cultura slo en la
Cultura prctica: la vida como tendencia+evaluacin. (Husserl) Profesiones por valores o
como medios. Posicin-profesin NO abarca la totalidadCONCIENCIA (intencionalidad)
tica como condicin de ideal: Imperativo categrico de Husserl + autoconservacin (felic)
-Realizaciones particulares de gnero. Cultura fctica. Desarrollo orgnico de especie(subs)
-Universalidad refleja. Cambio epocal (filosofa). Prctica fallida en Modernidad.
-De tica indiv a cult x elevacin al saber=Difusin.Huygens.Conexin de voluntad. Global.
 BLOQUE III. Antropologa desde arriba

Tema 9: El alma humana como psique: la estructura intencional. F de la mente (F de la )

La AF como : Alma=esencia humana psico-loga= F del ser humano. Af = racional
- Husserl: principio vital. Heiddeger: (cambia De anima (arist) x De vita).
- Dualismo cartesiano tradicionalAF. Tema de la F de la mente=natural de la mente.
- Ortega. 3 tipos de vida: Biolgica (cuerpo y carne), Biogrfica (aspira a la plenitud) y
Psicolgica (= vida consciente deseo de satisfaccin, abierta al mundo, escenario de la vida
biogrfica-). Vida radical ejecutiva + Pasado y futuro.
La intencionalidad como forma de la conciencia (= manifestacin de la mente)
-Searle: 4 rasgos de los fenmenos mentales: Conciencia, intencion, subjetivid y causacin.
1 Husserl, luego Searle formas de intencionlidad segn modelo del LENGUAJE:
LENGUAJE SEARLE HUSSERL
Contenido proposicional Contenido intencional Nema(contenido pensamiento)
Fuerza ilocucionaria ( , ! ...) Modo psicolgico Nesis (Acto individual)
+ Direccin de la adecuacin: Yo al mundo o el mundo a mi. + Saber Qu y Cmo (hbitos)
Jerarqua en intencionalidad: PERCEPCIN (Creencia)Ruina de la representacin Husserl.
Intencionalidad posee: Malla (implicativa-urdimbre)+Trasfondo de habitualidad.

Tema 10: El problema tradicional del alma y el cuerpo

Diferencia Fenomen. Husserl. Virtual vsreal. Nema (sentido)=entidad virtual (Ortega)
= Interpretaciones de vida biogrfica. Chisholm. Cualidades de lo intencional: Opacidad
semntica o referencial intencin slo prop lgicas intensionales, no extensionales. Pero
los planes virtuales tienen la virtualidad de mover nuestro cuerpo y actuar en el mundo.
- E. Garca: En 3 niveles de discurso: 1-Fis-neuronal; 2-representacional; 3-Intencional.
Soluciones:Monismo. Fisicalista. 100% fsico (conductismo radical). Autocontradiccin.
T. identidad. Herbert Feigl: monismo neutral (2 de 1 nica sustancia). J. Kim:sobreveniencia
-Dualismo.(1 Zubiri) GreciaHebreos(nefesh-basar)Cristianismo=F, inmortal x simple
10 razones de Bunge. Crtica: transfiere al acto intencional las propiedades del objeto
-Dualidad sin dualismo. Donald M. Mackay. (T. emergentista). Lo mental es una propiedad
emergente del cerebro = no reducible a fsico aunque dependa del cerebro. Ultimo Zubiri.
T. Identidadlo mental aparece como propiedad emergente con cualidades propias.

Tema 11: Animales, mquinas y seres humanos. Problema mente-cuerpo ~ ordenadores.

cognitiva. Del dualismo (soft y hardware) al reduccionismo monista: mquina hmeda
= programa contructivista asume el carcter proposicional de la experiencia humana,
acepta el mentalismo intencional. Margaret Boden (o Asimov) -conocer, evaluar y hacer-
Limites: 1-Mente no slo sintaxis, tb semnt y pragm. 2-Activ cerebral genrica 3-Malla,
trasfondo: comprenderprocesar; 4.Sin operador ni lector, no sentido(captcha internet).

Tema 12: El ser humano como persona: Dignidad y problema del mal.
Persona: Reconocimiento relativo (en tiempo y espacio) pero necesario=carcter personal,
En unas cultura derecho ideal pero no real o viceversa. (~justicia y legalidad). Ador y Hork.
Persona personalidad (conjunto de rasgos consolidndose tb x la soc.) Irrepetibilidad.
Dignidad: Excelencia del ser humano~Humanidad. 1 Religin. Kant: x autonoma moral*
Fenomenologa: Se puede predicar de modo ontolgico? Es independiente?
Romanos: dignitas ~ axion = valor. 6 pasos: Consecucin; reconocimiento del otro;
otorgamiento; trato acorde; asuncin personal de merecer ese trato; ofensa si es daada.
Q tipo de valor? Contexto soc + SentimientosReconoc mutuo autonoma*
Alienacin:vsIdealistas(Hegel,Heideg,Ortega)Ni ontogenia ni hCosificacin(S.Martn)