d e a rt e m o d e r na
A proposta modernista:
ruptura cultural *
Euca na Fe r r a z Poeta, autor de,
entre outros, Rua
do mundo (2004),
Cinemateca (2008)
e Sentimental
(2012). Tambm
43
Eucana Fer raz
3 Idem.
4 Idem, p. 232.
5 Idem.
44
A proposta moder nista: ruptura cultural
bem esta a direo tomada por Aracy Amaral no livro Artes plsticas na
Semana de 22. Porm, diante de sua convico de que os artistas plsticos foram
6 Idem.
7 Idem,
p. 233.
8 Mrio da Silva Brito, Histria do Modernismo brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna, 5.a ed.,
Rio de Janeiro: CivilizaoBrasileira, 1978, p. 114.
45
Eucana Fer raz
Para o crtico, o correto seria admitir que artes plsticas, poesia e prosa
se misturaram, sem predominncia, no caldeiro do modernismo inicitico
(...).10
curioso que Inojosa se refira leitura de Pauliceia desvairada no Rio de
Janeiro e no faa meno conferncia de seu autor em 1942. Tambm seria
preciso considerar que, anterior leitura do livro, est, obviamente, sua g-
nese, e que esta, segundo Mrio de Andrade, se deveu s telas expressionistas
de Anita Malfatti e Cabea de Cristo, de Brecheret. Quanto ao fato de a
caravana paulista composta por Mrio, Oswald e Armando Pamplona no
ter levado quadros e esculturas para o Rio, pode-se imaginar a dificuldade de
tal empresa, tornando-se tambm dispensvel a presena de pintores ou es-
cultores. Alm disso, Pauliceia desvairada parecia ser, e o foi, de fato, uma sntese
9 Joaquim Inojosa, Artes plsticas, texto datado de 24.11.1971, publicado em Os Andrades e outros
aspectos do modernismo, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975, pp. 116-117.
10 Idem, p. 117.
46
A proposta moder nista: ruptura cultural
(...) o alarido foi bem maior que o escndalo que os trabalhos mos-
traram. Contudo, as artes visuais no se apresentaram ss, e a fria dos
passadistas se ergueu contra o movimento em si e pelo conjunto das dis-
sonncias que assinalou em relao s manifestaes artsticas consagradas
at ento, fosse msica, fosse pintura e escultura e poesia.11
11 Aracy Amaral, Artes plsticas na Semana de 22; subsdios para uma histria da renovao das artes no
p. 30.
13 Op. cit, p. 43.
47
Eucana Fer raz
48
A proposta moder nista: ruptura cultural
notcias, sem emitir opinio prpria19. estranho que Wilson Martins iguale
as duas reaes, substituindo, na segunda, a carga negativa por uma positivida-
de auspiciosa. Mais inusitado ainda que o crtico tenha avaliado o texto de
Monteiro Lobato como estando dentro dos limites normais de uma crtica
desfavorvel. Era preciso observar, em primeiro lugar, a completa ignorncia
de Lobato. No vale a pena citar as gaiatices de maior ou menor violncia,
mas passagens de conservadorismo inculto como esta:
19 Idem.
20 Idem, p. 53.
21 Idem, p. 55.
22 Idem, p. 60. preciso, a esta altura, resistirmos vontade de acompanhar passo a passo as anlises de
Wilson Martins, plenas de mal-entendidos, nascidos talvez de uma vontade de recolocar as consagradas
leituras do Modernismo sob um certo olhar desmistificador. O resultado, no entanto, no raro a m
vontade e o equvoco.
49
Eucana Fer raz
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A proposta moder nista: ruptura cultural
25 Plnio Salgado, A poesia em So Paulo Breves apontamentos sobre os vivos, Ilustrao Brasileira, Rio
de Janeiro, n.o 28, 22.09.1922. In.: 22 por 22: a Semana de Arte Moderna vista pelos seus contempo-
rneos, org. Maria Eugnia Boaventura, So Paulo: EDUSP, 2002, p. 325.
26 Idem, p. 326.
27 Idem, p. 327.
28 Idem.
29 Idem.
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Eucana Fer raz
A ainda:
30 Idem.
31 Idem, p. 328.
32 Idem, p. 341.
33 Idem. O livro transcreve expresses bem namoradas
52
A proposta moder nista: ruptura cultural
Para mim, bem entendido, o salo uma galeria grotesca aonde vou
mais para exercer o senso humorstico. No me pode interessar de outra
maneira aquela exibio de um montono realismo anedtico.35
E, adiante, acrescenta:
34 Na pintura, o Impressionismo quase sempre era at onde iam esses artistas em suas fugas para longe
dos moldes acadmicos. Uma pintora como Georgina de Albuquerque um caso exemplar, seja por
seu papel pioneiro ao lado do marido, Luclio de Albuquerque, quando praticamente inauguraram o
Impressionismo em terras brasileiras, o que significou uma forte reao pintura acadmica, seja pela
permanncia dentro dos limites do Impressionismo at sua morte, em 1962.
35 Manuel Bandeira, O Brasil que insiste em pintar,A Provncia, 13.09.1928. In.: Crnicas inditas 1,
1920-1931, Org. Jlio Castaon Guimares, So Paulo: Cosac Naify, 2008, p. 132.
53
Eucana Fer raz
36 Idem, p. 133.
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A Escolha Rita Soliri
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
A proposta modernista:
a revoluo na palavra *
Adri ano E s p no la Autor, entre
outros livros, de
Praia provisria
(Prmio ABL de
Poesia, 2007),
A palavra metade de quem a pronuncia, metade de quem a escuta. As artes de enganar: as
mscaras de Gregrio
Montaigne
de Matos (ensaio)
S
e Malindrnia
e verdade que toda mudana cultural na poltica, no com- (contos). Mestre
em Teoria
portamento, na economia, nas artes, na cincia, na literatura
Literria e Doutor
passa necessariamente pela palavra, com o nosso Modernismo no em Literatura
poderia ser diferente: os artistas e particularmente os escritores e Brasileira pela
UFRJ, professor
poetas ligados ou comprometidos com a Semana de Arte Moderna
aposentado da
trataram logo de defender e pr em prtica uma nova poltica da UFC, tendo
linguagem. ensinando
tambm na
De modo que o tema que me foi proposto se volta exatamente
Universit
para aquilo que mais central na aguerrida proposta modernista de Stendhal Grenoble
1922: a busca da palavra nova. Isto , de uma nova linguagem. De III-FR e na UFRJ.
Membro do
novos pactos narrativos e vozes, quer na poesia, quer na fico, quer
PEN Clube e da
tambm no ensaio, sobretudo no ensaio interpretativo do Brasil. Academia Carioca
de Letras.
* Conferncia proferida em 12 de junho de 2012.
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Adriano Espnola
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
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Adriano Espnola
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
mais de Mrio de Andrade do que de Mrio Sobral surgia aos olhos de Oswald,
como uma confirmao s suas frustradas tentativas inovadoras. Eis a estrofe:
os 90 anos da Semana de Arte Moderna, na ABL, que a fez ao trmino da minha interveno.
63
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
Os negros discutiam
Que o cavalo sipantou
Mas o que mais sabia
Disse que era
Sipantarrou
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Adriano Espnola
O transatlntico mesclado
Dlendlena e esguicha luz
Postretutas e famias sacolejam.
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
Sem dvida, Bandeira, no seu livro Libertinagem (1930), vai ao mago dessa
autntica linguagem do Brasil, com sua peculiaridade e idiossincrasias, que
espelham o temperamento e a perspectivas individuais da sua sociedade mul-
tirracial, como sobre ele afirma Giovanni Pontiero (1986:125).
Se Bandeira se volta para celebrar o seu Recife provinciano, Recife mor-
to, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av, porque est
consciente de que nas formas de falar regionais se encontra a expresso mais
autntica da sensibilidade nacional, como, quela altura, o prprio Moder-
nismo apontava. No por acaso, Mrio de Andrade vai percorrer o Norte e
Nordeste do pas, em 1928, para ali colher dados do folclore, da fala, e da
dana para o seu trabalho de escritor, etnlogo e musiclogo.
Pois bem. Vale a pena recordar, nesse sentido, o decerto poema regionalista,
tambm primitivista e indianista, mais bem-sucedido do Modernismo: Cobra
Norato (escrito em 1928 e publicado em 31), de Raul Bopp. Trata-se, como
se sabe, de um poema que narra as andanas do Cobra Norato mito ama-
znico, smbolo do poder criador ou gerador pela ptria das guas, atrs da
filha da rainha Luzia para casar. Poema rico de imagens de grande intensidade
sensorial, sobretudo visual, no qual a linguagem funciona como um espelho
(...) onde se refletem as particularidades regionais de toda a lngua, no dizer
de Othon M. Garcia. Um pequeno exemplo: Aqui um pedao do mato est
de castigo/Arvorezinhas acocoram-se no charco/Um fio de gua atrasada
lambe a lama.
Saindo do territrio encharcado e mtico da Amaznia, voltemos nosso
olhar para a regio empoeirada e dura do Nordeste, atravs inicialmente da
poesia, quase prosa, de Jorge de Lima. 2No do Jorge de Lima acendedor de
lampies da rua e escultor dos 14 alexandrinos perfeitos, mas do Jorge de
Lima cantor do Mundo do menino impossvel, que o Nordeste brasilei-
ro, onde o menino/poeta rejeita brinquedos estrangeiros e trata de brincar
com coisas da sua cultura: sabugos de milho, tacos de pau, cangaceiros de
2 A insero aqui do poeta Jorge de Lima deve-se observao crtica do acadmico Ldo Ivo, depois
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Adriano Espnola
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A proposta moder nista: a revoluo na palavra
poder de encant-las.
Mas lcido e frio,
apareo e tento
apanhar algumas
para meu sustento
num dia de vida.
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71
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72
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
Moderno, modernismo,
modernista *
O pes o da S em a na d e A rte Mode r na
n o s o m b ro s da l i t er at ur a b r as ile ir a
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Lus Augusto Fischer
mas tambm por ela, este que aqui fala se tem ocupado da matria em vrios
nveis, o mais saliente dos quais um livro, Literatura gacha Formao, Histria
e Atualidade (Porto Alegre: Editora Leitura XXI, 2003). Mas, ao lado dele, h
ensaios, palpites, cursos de graduao e de ps-graduao, que com alguma
pertincia e talvez algum acerto giram em torno desse tema.
O tema j rendeu muita reflexo, das mais eufricas (pelo lado do chamado
regionalismo, em geral aquelas ligadas a movimentos folclricos ingnuos,
enquanto que, pelo lado dos modernistas, aquelas satisfeitas com o paradig-
ma atual de compreenso da literatura no Brasil) s mais crticas. Aqui, nos
estreitos limites deste ensaio, ser abordado pelos dois lados, aparentemente
contraditrios, mas, na verdade, apenas opostos complementares: primeiro, a
postulao da existncia do problema que vive em torno do conceito de regio-
nalismo, particularmente na Literatura; segundo, a arguio da centralidade
excessiva que o Modernismo de feio paulistana ocupa na atual descrio da
Literatura e da cultura brasileiras. Vamos tentar os dois, pela ordem. A abor-
dagem, quase escusava dizer, tomar por base a experincia gacha (mas no
ser exclusiva), por ser a mais familiar para este professor aqui e, no menos,
por ser um caso exemplar do problema.
Vale um mergulho na palavra moderno, no centro de nosso problema.
Como se sabe, daqueles termos que serve para quase qualquer tarefa: ao longo
dos sculos e ao largo da geografia ocidental, tem-se prestado para contedos
variados. Sem ir muito longe, lembremos que no mundo hispano-americano se
chama modernismo aquela literatura, particularmente aquela poesia, que se
estabeleceu como moda dominante no ltimo quarto do sculo XIX, na suces-
so da moda romntica. Foi o caso notvel de Rubn Daro, o poeta nicaraguen-
se de tanto sucesso em todo o mundo hispnico. Pois bem: o modernismo de
Daro se traduziria, em portugus brasileiro, como o parnasianismo de Daro,
eis que essa foi a regra esttica por ele seguida, de mescla com algum Simbolis-
mo, como era regra entre os bons poetas do perodo, em geral.
Se recuarmos mais, encontraremos o latim modernus (a,um) em uso desde o s-
culo IV da Era Crist, j naquele momento para distinguir entre o que era novo,
daquele momento, e o que era antigo, passado. Uma associao rpida com a
74
Moder no, moder nismo, moder nista
histria aponta para a sincronia entre esse uso e a novidade do Imprio Romano,
que se cristianizou sob Constantino e, ao que, tudo indica, imediatamente se
reconheceu como algo distinto do passado como algo moderno. Bem depois,
mas em sentido prximo, vai-se chamar Idade Moderna ao perodo aberto com
as grandes navegaes, no Ocidente, cujo apogeu esttico chamado de Renas-
cimento, em mais um movimento de designao do presente como distinto do
passado, o presente sendo ento moderno. (A Idade Moderna sucedida, na
cronologia dos manuais de histria ocidental, pela Idade Contempornea, cujo
marco inicial a Revoluo Francesa: mais uma nomeao que quer enfatizar a
diferena entre o presente, novo, moderno, e o passado, velho.) Em dimenso de
tempo mais larga, mas na mesma frequncia semntica, vai-se chamar Moder-
nidade ao perodo comeado no Renascimento e cujo apogeu teria ocorrido no
sculo XVIII, mas no se teria encerrado com a Queda da Bastilha; eis que se
vai falar de modernidade no sculo XIX tambm.
Bem, chegamos ao Brasil, e aqui deparamos com o termo modernismo
para designar um conjunto irregular de novidades estticas que teriam sido
inauguradas na Semana de Arte Moderna de 1922. Por que em nosso pas
calhou de chamar isso de modernismo? Por que aqui no usamos o termo
para a literatura ps-romntica? Sem ir muito longe, lembremos de Jos Vers-
simo, que em sua Histria da Literatura Brasileira, de 1916, reservou um captulo
inteiro, o XV, para o que chama de O Modernismo, consistindo este no
movimento de ideias posto em ao pelo Positivismo, o Darwinismo, o Evo-
lucionismo, o Intelectualismo de Taine e pelo Socialismo. Essa nomeao,
porm, perdeu fora para a tomada da palavra pelos que fizeram a Semana
e/ou a confirmaram criticamente, numa operao bem-sucedida, do ponto
de vista historiogrfico, a um ponto tal que hoje ainda parece que a palavra
modernismo nasceu para designar Mrio de Andrade e Oswald de Andrade.
(Ateno lateral mereceria outra discusso: por que a palavra se ligou ape-
nas s posies e prticas estticas dos paulistas, em prejuzo de algumas ou-
tras atitudes renovadoras que efetivamente ocorreram nas dcadas de 1900 a
1930? Por que o melhor Simbolismo visto como pr-moderno, quando ele
matriz da, talvez, melhor poesia dita moderna? E o que dizer dos escritores de
75
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Moder no, moder nismo, moder nista
2.
Mas bem, isso so preliminares. Comecemos, mesmo, o raciocnio central
deste ensaio de modo leve e panormico: os pases sul-americanos de lngua
espanhola se reconhecem em sua singularidade, em sua separao, mas tam-
bm em sua base comum, naquilo que compartilham a lngua espanhola,
que veio junto com a colonizao, operada a partir de uma mesma metrpole
, a Espanha. Argentinos sabem quem so e tm seus esquemas mentais para
pensar nos mexicanos, nos chilenos, nos colombianos, nos cubanos; e assim
reciprocamente, numa dimenso que se espalha, se no por todos, pela maio-
ria dos pases independentes hispano-americanos (alguma exceo deve ser
computada para pases muito pequenos, que nem chegam a ser caractersticos
de nada, e que, pelo contrrio, compartilham com outros as marcas centrais
de sua vida, como ser o caso das Antilhas de lngua espanhola).
Sabendo que so diversos, sabendo que pertencem a pases com fronteira
nacional, com exrcito, com moeda e com histria, eles podem tambm usu-
fruir um certo grau de compartilhamento de suas singularidades. De alguma
forma, colombianos ganham em saber que so como so e que deram origem
a um escritor como Garca Mrquez e que, simultaneamente, podem ler e,
portanto, aproveitar as experincias de outros pases, como a Argentina (mais
verdadeiro seria dizer a Buenos Aires) de Borges, o Mxico, de Rulfo, e assim
por diante. So pases distintos unidos pela lngua.
O caso brasileiro, agora. A tradio centralista do Estado nacional brasi-
leiro, herdeira do Estado portugus at mesmo na burocracia pequena e de
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Moder no, moder nismo, moder nista
3.
Sei; essa uma reflexo idealista, no mau sentido da palavra. Pois ento vamos
a uma dimenso materialista da coisa. A recente onda de liberalizao da econo-
mia brasileira, comeada por Collor e mantida, em linhas gerais, por Fernando
79
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Moder no, moder nismo, moder nista
4.
Uma reflexo que transitasse de modo simplista entre as duas dimenses
aqui apontadas, a cultural e a fiscal-financeira, resultaria numa concluso c-
nica e inevitvel: bem, estamos finalmente integrados nacionalmente, de for-
ma que agora chega de iluses autonomistas, numa esfera ou na outra. Sim,
mas ento o que fazer com o ensino e a sade, que so de responsabilidade
do mesmo cofre que no pode cobrar ICMS da exportao e no recebe a
prometida compensao por isso? Mandamos o pessoal pra casa e esperamos
morrerem todos analfabetos?
Ocorre que h mais: mesmo com a centralizao estupenda dos tributos,
mesmo com o esvaziamento da capacidade de gesto do governo estadual,
ou talvez por isso mesmo, h entre as pessoas, das mais simples s mais so-
fisticadas, um sentimento de pertencimento a esse mundo, ao mundo sul-
rio-grandense. No plano popular, o que quer dizer no plano do que resta de
singelamente popular e tambm, majoritariamente, no plano do que j est
integrado engrenagem do mercado na forma de cultura de massas, nunca
houve tantos Centros de Tradio Gacha (CTG), entidades que so como
clubes sociais, de agregao espontnea e voluntria, mas que apresentam a
singularidade de serem dedicados ao cultivo de certas tradies (modos de
vestir e de danar, modos de preparar comidas representativas etc.), que so
condificadas e controladas por vrias instncias de organizao. Nunca houve
tanta nfase nos desfiles chamados de Farroupilhas, realizados nos dias 20 de
setembro, marca inicial da guerra iniciada em 1835 e data da proclamao da
Repblica do Piratini, em 1836: no Rio Grande do Sul, tais desfiles so mais
entusiasmados do que os de 7 de setembro, a data da Independncia brasi-
leira. H festivais de msica chamada de nativista ou regionalista, de msica
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que l alguma poesia, canta algumas canes, dana; gente comum, para dizer
de modo simples e abreviado.
A mesma viso cnica diria, cortando a conversa, que, bem, assim , os
simples vivem subordinados indstria cultural, que nesse caso guarda certa
proximidade com um movimento de razes folclricas; tudo isso, no entanto,
sendo destinado grande lixeira geral da cultura de massas de nosso tempo.
De acordo, digo eu, em termos amplos; mas, parte a dimenso humana que
pode ser salientada nisso tudo, vale a pena sublinhar que talvez essa modalida-
de de cultura trivial seja menos idiota do que, por exemplo, aquela que tomou
conta do interior de So Paulo, e no s ali, aquela modalidade de reverso
histrica em que saiu o caipira, tragado pela voragem do mercado e sem algo
como um Centro de Tradies Caipiras, e foi substitudo pelo caipira texano,
j de butique, j industrializado, que vem com o modelo de rodeio, de baile,
de chapu e mesmo de sotaque mental, por assim dizer.
5.
A inteno no fazer um campeonato de horrores, em que no fim das
contas s h perdedores, mas de pensar a partir de alguns dados constatveis,
como esses a de cima, que, por certo, poderiam ser replicados por outros
referentes ao mundo pernambucano, ao mundo goiano, talvez a tantos mais,
certamente a vrias das culturas passe o termo regionais do Brasil. Em
cada uma delas, haver casos similares, em que itens da identidade cultural
so fortes entre a gente mais simples intelectualmente e apresentam vigncia
mesmo em patamares refinados de percepo e de produo cultural.
Agora migremos em direo ao mundo da produo cultural mais sofis-
ticada, para continuar pensando no tema. O que se verifica nele, seja no Rio
Grande do Sul ou em Pernambuco, mas tambm noutras das regies brasi-
leiras, a permanncia das referncias locais, algumas delas bem prximas
quele mundo da cultura popular e/ou massiva. Naturalmente h, em Porto
Alegre ou no Recife, artistas que se movimentam esteticamente em patamares
alheios aos temas e presses locais, artistas para quem faria pouca diferena
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Moder no, moder nismo, moder nista
85
Lus Augusto Fischer
(a nica arte, nos casos delirantes) vlida. O prezado leitor percebeu aqui o
mecanismo bsico da perpetuao da nefasta categoria regionalismo?
6.
Se o leitor for rpido no gatilho, vai jogar no meu metafrico rosto algu-
mas contestaes, especialmente esta: que Guimares Rosa, ao contrrio da
massa de escritores de tema rural, parece regionalista mas no , porque ele,
argumentar meu leitor, transcendeu os dados regionais para alcanar o uni-
versal (isso se o leitor for dado metafsica); porque ele, argumentar o leitor,
remexeu no esterco regionalista mas teve olha a teve atitude de vanguarda,
adequada, ao recriar a linguagem e tal; porque ele, argumentar meu leitor em
caso de ser um modernistocntrico assumido, fez o que os grandes inovadores
do sculo XX fizeram, como Joyce. Nem vai adiantar em argumentar com ele
que Rosa aprendeu parte do que inventou no com a vanguarda europeia, mas
com gente nativa que havia experimentado procedimentos inovadores, como
por exemplo Simes Lopes Neto. No vai adiantar porque a viso que esposa
meu hipottico antagonista determinou que o que bom deriva daquela equa-
o, acima exposta, e portanto outras hipteses simplesmente no existem.
Pois bem: eu queria, mesmo assim, deixar aqui uma sugesto, nem que seja
como matria para uma conversa frouxa, de bar, uma hora dessas. Que a
seguinte: antes de mais nada, preste um pouco de ateno faca com que est
sendo fatiada a Histria da Literatura Brasileira, e veja que ela existe, para co-
meo de conversa; depois tente avaliar a natureza dessa faca, o ngulo de corte
que ela opera; depois tente retornar para a Literatura Brasileira ela mesma,
quero dizer, para os livros, os importantes e os no importantes, e tente ver
se eles no seriam mais bem descritos segundo outras fatias, mediante outros
recortes, com o uso de outra faca.
Tenho at mesmo uma sugesto prtica para oferecer: enumere, como exer-
ccio, os romances, para ficar em um gnero apenas, e gnero forte na tradio
brasileira, ou mais amplamente nos relatos narrativos, incluindo os contos,
mas prestando ateno aos relatos que se ocupam da Cidade e do Centro e, ao
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Moder no, moder nismo, moder nista
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7.
Por isto essa conversa toda: para tentar dizer que o que se chama de regio-
nalismo, seja por que lado se tome, merece ser submetido a uma leitura mais
histrica, a uma leitura rigorosamente materialista, para alm das idealidades
que tantas vezes tm impedido sua mera visibilidade. Ah, sim, ia faltando eu
dizer o nome da idealidade, da fantasia idealista mais problemtica que atua
no discurso crtico, pedaggico, historiogrfico, sobre a Literatura e a cultura
brasileiras, h j algum tempo: o nome dessa idealidade que merece ser varrida
para a lata de lixo do pensamento crtico, em companhia da outra idealidade
(negativa) que regionalismo, ...
90
Moder no, moder nismo, moder nista
PS: Tenho um outro argumento para integrar nessa conversa, mas no achei
tempo nem caminho lgico para harmonizar sua entrada. o seguinte: para
alm ou para aqum de tantas razes para pensar melhor no dito regionalis-
mo, em qualquer sentido da palavra (a categoria descritiva, o preconceito, as
produes qualificadas com esse rtulo etc.), h uma, bem singela, que pode
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Introduo
Passados 90 anos desde a realizao da Semana de Arte Moderna
de 1922, os muitos juzos crticos emitidos sobre o acontecimento
e suas decorrncias deixam pouco a dizer sobre a sua significao e
representatividade. Retomar o tema correr o risco da reiterao.
Diante do tema que me coube neste Ciclo, arrisco-me. Desneces-
srio advertir que, basicamente, direi o dito.
Alguma singularidade, se existir nesta fala, ser devida din-
mica que impulsiona as guas da cultura, subjetividade do olhar
do observador e forma de apresentao. Mudam-se os tempos,
mudam-se as verdades.
Justifica-me uma constatao tridimensionada: o pensamento
navega num oceano de interpretaes; a verdade no tem centro e
viver compartilhar discursos.
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O saldo da Semana
E o que fica, o que resta da festa de fevereiro?
Sintetizo, didaticamente, com o risco do reducionismo e sem a pretenso
de esgotar o alcance da auditoria.
1. O impacto do choque: aos artistas e aos conferencistas coube abalar os
alicerces do comodismo, mobilizar reaes.
2. A mobilizao da conscincia da ruptura com a tradio. A proposta,
como destaca Afrnio Coutinho, alicerava-se num esprito polmico e des-
truidor. Preconizava o abandono de uma arte artificial, produzida custa de
imitao estrangeira, a demolio de uma ordem social e poltica fictcia,
colonial. O alvo imediato eram as manifestaes parnasianas dominantes no
gosto comunitrio. O poema Os sapos, de Manuel Bandeira, e a Ode ao
burgus, de Mrio de Andrade, so, nessa direo, significativos. Observe-se
que o primeiro se vale de verso tradicional e se permite a rima.
3. A abertura para o novo. A Semana emerge sob a gide do Futurismo de Ma-
rinetti. O repdio, entretanto, no tardar. Na verdade, pretende-se a eleio do
moderno como um valor em si mesmo, embora moderno, na poca, carecesse
de significao mais precisa, sobretudo em termos de avaliao literria.
4. A proposta da busca de originalidade a qualquer preo, o que implicava
a autonomia da obra de arte e a autonomia do artista. Ambos libertam-se da
vinculao ao referente e s modelizaes preestabelecidas.
5. A pregao da liberdade ampla no uso da lngua-suporte da manifesta-
o literria. O tpico no se concretizou em plenitude. A coero social e
o condicionamento foram mais poderosos. Voltarei ao assunto, enunciados
adiante.
6. A fragmentao e a constituio de correntes aglutinadoras, na procura
dos caminhos do novo. Atingidos os objetivos propugnados, o grupo que
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O legado
O legado esse terreno frtil, pronto para ser trabalhado. o que acon-
tece. Ele se amplifica concretizado nas decorrncias das propostas e do seu
desenvolvimento e, por fora da ampla liberdade preconizada, largamente as
ultrapassa.
Essa amplitude da herana perpassa a vasta produo artstica nos pri-
meiros 30 anos aps a Semana, cuja avaliao foi objeto da famosa confe-
rncia de Mrio de Andrade, no Itamarati, em 1942, publicada na edio
da Martins dos Aspectos da Literatura Brasileira, citada e comentada ao longo
deste Ciclo.
Entendo que se estende, marcado pela sedimentao, at a atualidade do
alvorecer do sculo XXI. Essa permanncia justifica a revisita, na comemora-
o dos seus 90 anos.
Culmina, se me permitido categorizar, na instaurao de uma Tradio
modernista revisitada.
E tudo isso se verifica a mdio e longo prazos, estabilizadas e pouco a pouco as-
similadas as propostas. extremamente lento o processo assimilatrio do novo.
O texto avaliatrio de Mrio d, a propsito, a primeira medida do resul-
tado do balano.
Na retrospectiva do movimento de que foi uma das lideranas mais atuan-
tes, ele define o que pode ser considerado uma espcie de cnon da potica do
Modernismo ento sedimentado, mas, em termos de incorporao comunit-
ria, ainda objeto de forte resistncia.
Na avaliao de Mrio, seja-me permitido reiterar, o multifacetado estilo
epocal caracterizou-se pela fuso de trs princpios fundamentais: o direi-
to pesquisa esttica; a atualizao da inteligncia artstica brasileira; a
estabilizao de uma conscincia criadora nacional.
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Verdade que se trata de um movimento difuso, uma geleia geral, embora com
um pano de fundo ideolgico comum.
Nas pegadas da liberao do Tropicalismo, a chamada poesia marginal,
marcada por procedimentos que comearam a proliferar significativamente
nos anos de 1970, assumido basicamente por jovens, exibe uma produo,
variada e irregular. Caracteriza-a um retorno preocupao conteudstica e
ao coloquialismo , com ampla liberdade de expresso e retomada dos cami-
nhos abertos pelos modernistas de 22 , na direo da valorizao potica
do cotidiano, do discursivo quase prosa, do predomnio da expresso sobre
a construo. Evidencia-se ainda um afastamento da linha esteticista e do
formalismo.
So movimentos que permaneceram vanguarda, mas que pontuam signifi-
cativamente o processo da Literatura Brasileira.
Todos tiveram seus momentos de impacto, todos dialogaram criticamente
com os posicionamentos modernistas, ponto de referncia comum.
Na dinmica do processo, decorridos 90 anos da Semana, o movimento dela
decorrente culmina com a instaurao de uma tradio modernista na Litera-
tura Brasileira, de forte presena na contemporaneidade. Esclarea-se que essa
tradio se insere, insisto, numa realidade multifacetada.
Em paralelo, o convvio com linhas de fora que perpassam o processo
literrio: em poesia, a tradio do verso medido, da rima, da imagstica de
base objetiva; em prosa, a permanncia revitalizada dos modelos realistas-
naturalistas do Oitocentos.
Marcas modernistas sedimentadas ganham vulto em dezenas de autores.
Desde traos das tendncias iniciais, com experincias na fronteira dos li-
mites entre o verso e a prosa, at as preocupaes metafsicas e o equilbrio
formal da estabilidade do movimento.
Os textos acrescentam-se de novas dimenses, caracterizadoras de singula-
rizao, notadamente no nvel do enfoque da realidade poetizada. Mas o verso
livre, os traos do humor, a valorizao potica do cotidiano, o vezo metalin-
gustico, a preocupao existencial ao lado da perspectiva crtica em relao
realidade brasileira, esta em menor escala, continuam elementos marcantes.
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