Volshinov, Valentn El Marxismo y la filosofa del lenguaje - 1a ed.

-
Buenos Aires : Ediciones Godot Argentina, 2009.
256 p. : il. ; 20x13 cm.
ISBN 978-987-1489-11-4
Fecha de catalogacin: 23/03/2009

El Marxismo y la filosofa del lenguaje

Valentn Nikolievich Volshinov

Prlogo y traduccin
Tatiana Bubnova

Ilustracin de Valentn Nikolievich Volshinov

Autora de Ariel Gullumi
a l nuestro profundo agradecimiento

Correccin
Hernn Lpez Winne

Diseo de tapa e interiores

Vctor Malumin

Ediciones Godot
Coleccin Exhumaciones
www.edicionesgodot.com.ar
edicionesgodot@gmail.com
Buenos Aires, Argentina, 2009
 El marxismo y
la filosofa del lenguaje
(Los principales problemas del mtodo
sociolgico en la ciencia del lenguaje)

Valentn Nikolievich Volshinov

Prlogo y traduccin de Tatiana Bubnova

Ediciones Godot | Coleccin Exhumaciones


Valentn Nikolievich Volshinov (1894-1936),
El marxismo y la filosofa del lenguaje y el Crculo de Bajtn
por Tatiana BUBNOVA
ste legendario libro fue publicado en ruso en 1929.
Apareci por primera vez en lengua espaola en
E 1976, traducido del ingls, en la Argentina, en los
momentos aciagos para la cultura. Exhibir en la portada
la palabra marxismo era impensable, y los editores
encontraron una buena salida, sin traicionar en absoluto
el espritu del libro: El signo ideolgico y la filosofa del
lenguaje1. En la versin directa del ruso aparece en Espaa
en 1992. En realidad, afinar la traduccin era una tarea
imprescindible, porque uno de los problemas del legado
del Crculo de Bajtn son precisamente las traducciones y la
interpretacin aleatoria de los conceptos. La terminologa
especializada que se usa en diferentes lenguas y en diferentes
versiones no ha sido unificada incluso hasta ahora, aunque
actualmente se han realizado esfuerzos en este sentido, al
menos en ingls.
El problema central de este legado, como ha sido
reconocido, es el contexto de la produccin de los textos,
escritos durante un perodo histrico determinado y
destinados a su tiempo, pero luego extraviados por diversas
razones, y el contexto de la recepcin, sobre todo fuera
de su pas y muchos aos despus, recepcin de acuerdo
1. Traduccin de R. M. Rssovich, B. A., Nueva Visin. El ttulo, desde luego, no
traicionaba el espritu del libro, pero s evitaba juicios encasillados. De todos modos,
el tiraje completo fue llevado al extranjero mientras fue posible.
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 5
con los problemas de otra poca. Esto genera lecturas
mltiples. Los textos del Crculo de Bajtn se leyeron
con otros ojos, en un contexto diferente, y perdieron en
cierta medida el vnculo con su significacin original.
Fueron actualizados de acuerdo con el pensamiento de
otras pocas. En fin, es ste el destino de los libros: ya
sabemos que el texto no existe, slo la interpretacin.
Julia Kristeva, que fue la primera en presentar las ideas
de Bajtn y su crculo en Occidente, reconoci (1998) que
haba adaptado su interpretacin de la obra de Bajtn al
horizonte intelectual e incluso al vocabulario del lector
francs culto de los aos sesenta y setenta. La aparicin
irregular, acronolgica, de varios textos del crculo de
Bajtn contribuy tambin a interpretaciones bablicas.
Parafraseando a un bajtinista ruso, V. Turbn, se puede
decir que la herencia intelectual del Crculo de Bajtn se
ha perdido en el tiempo. El humanista ruso S. Averintsev
se lamentaba de que Bajtn fuera entendido en Occidente
con la exactitud de hasta al revs. El libro de Volshinov,
atribuido a Bajtn, y la confusin en torno a la autora
contribuyeron considerablemente a la interpretacin
semitica y marxista del dialogismo bajtiniano2.
As ha sido el destino del libro El marxismo y
la filosofa del lenguaje (en adelante, MFL). Escrito en
los albores del perodo sovitico, dentro del optimismo
previo al inicio de los desastres de la colectivizacin, del
2. Las obras del Crculo de Bajtn, firmadas por V. N. Volshinov, P. N. Medvdev
y I. Kanaev, fueron atribuidas a Bajtn en 1970 por el semilogo V. V. Ivnov,
y esta idea se sostuvo hasta mediados de los noventa del siglo pasado. Puesta en
duda ya por Morson y Emerson, fue replanteada por los investigadores ingleses y
norteamericanos, que aceptan que la medida de la intervencin de Bajtn en los
textos llamados apcrifos (tres libros y toda una serie de artculos) no puede ser
determinada con precisin, y que los autores titulares haban sido reales y no meros
pseudnimos. El problema de la autora sigue abierto.
6 | Valentn Nikolievich Volshinov
gran terror y de la guerra, representa un temprano intento
por construir una filosofa del lenguaje de acuerdo con los
principios marxistas. Estos principios haban de basarse
en un enfoque semitico y materialista. El marxismo
sovitico, no lo olvidemos, se encontraba todava en
su fase constructiva. Al final de su vida Bajtn negara
categricamente todo vnculo con el marxismo, lo que
explica, en parte, su negativa a admitir pblicamente su
autora, total o parcial. Ahora bien, su intervencin en el
libro es patente, pero no se puede asegurar en qu medida. La
aparicin en el texto de MFL de cierto vocabulario propio
de los trabajos tempranos de Bajtn ponen de manifiesto
el esfuerzo de Volshinov por adaptar las ideas filosficas
del maestro a su iniciativa semitica y pragmtica. Esto
sucede por ejemplo con la idea del enunciado equiparado
a un acontecimiento social: el dilogo bajtiniano
originalmente se planteaba como un acontecimiento del
ser (Hacia una filosofa del acto tico), y el carcter de
encuentro y de evento ontolgico vertido en un dilogo
lo encontraremos en los trabajos clsicos y autgrafos de
Bajtn. Tanto ms paradjico resultaba traducir el concepto
de enunciado/enunciacin en trminos de acto de habla
(L. Austin), como suceda en la primera versin castellana,
que tomaba como modelo la inglesa. En cualquier caso, en
el concepto mismo colisiona el idealismo neokantiano
de Bajtn con el materialismo marxista de Volshinov.
Volshinov critica la aproximacin psicologista a
los fenmenos ideolgicos como si fueran productos
de la conciencia. Esta ltima no puede ser registrada sino
por medio de los signos, y los signos, en primer lugar los
de la lengua, representan productos ideolgicos generados
dentro de una interaccin comunicativa de diversas clases
sociales. Las clases sociales se encuentran en relacin
antagnica. Los signos las palabras son neutrales por
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 7
naturaleza (toda la sociedad los usa por igual, sin importar
la clase social). Por lo mismo poseen la capacidad de ser
vehculos de diferentes contenidos ideolgicos: jurdicos,
cientficos, estticos, literarios, polticos, religiosos, etc.
Se trata de zonas de creatividad ideolgica que refractan
la realidad de una manera particular mediante los signos.
Todos los fenmenos ideolgicos (productos de la
conciencia) y la conciencia misma se manifiestan en
forma sgnica. Aqu encontramos un concepto particular
de ideologa, elaborado por los marxistas rusos de aquel
entonces: a la vez conciencia de clase y sistema de ideas,
imgenes, normas, sentimientos, etc. N. Bujarin, en
particular, fue terico e idelogo de la poca.
Mediante el concepto de refraccin Volshinov
parece responder a la epistemologa leniniana (Materialismo
y empiriocriticismo, 1910) basada en la teora del reflejo. Tal
respuesta puede considerarse como una especie de polmica
y de correctivo a la idea de que la conciencia refleja la
realidad de una manera inmediata. Donde Lenin dice
reflejo, Volshinov dice reflejo y refraccin, incluso
distorsin de la realidad por el signo (MFL 32-33). El
medio de los signos ideolgicos es justamente el mbito
refractante que conforma nuestras ideas acerca de la
realidad de una manera acorde a nuestras ideologas de clase;
nuestra percepcin de la realidad no es directa, sino mediada
por la superficie refractante de los signos ideolgicos.
C. Brandist (2002:75) seala la relacin entre la
primera parte de la Filosofa de las formas simblicas (1923)
del neokantiano Cassirer, texto que Volshinov estaba
traduciendo antes de escribir El marxismo y la filosofa
del lenguaje (la traduccin no ha sido encontrada), y la
refraccin en los signos de la existencia socioeconmica. Otra
corriente que contribuy a la idea del signo ideolgico es la
filosofa de la Gestalt adaptada en este caso por el psiclogo
8 | Valentn Nikolievich Volshinov
y filsofo del lenguaje Karl Bhler. La diferencia entre la
teora del conocimiento neokantiana y las contribuciones
de Bhler (que sigue a su vez a la escuela de Graz) consiste
en que sta ltima no desestimaba la percepcin (vista,
odo, tacto, etc.) como fuente del conocimiento y base de
interaccin con el mundo circundante frente a la formacin
del conocimiento puro mediante conceptos, como lo hacan
los modernos seguidores de Kant. Tambin en Bhler se
puede encontrar algo as como un paso hacia considerar el
contexto no slo individual, sino social, pero Volshinov lo
desarrolla un poco antes, aunque en una forma que ahora
nos parezca incipiente.
En realidad, aqu es donde se puede distinguir el
origen primero del enfoque global de la interaccin del
ser humano con el mundo, del ser humano concebido
como razn y cuerpo, como una totalidad intelectual,
anmica y corporal, que aparece ya en Autor y
hroe en la actividad esttica (h. 1924) de Bajtn y se
sostiene bajo diferentes aspectos hasta sus escritos ms
tardos. En la comunicacin el ser humano participa
con la totalidad de su ser: del cuerpo a la palabra.
Tambin la radical no soledad del hombre, que se
traduce en su existencia social, proviene de Bajtn;
pero en ste es parte de una concepcin filosfica,
mientras que en Volshinov se transcribe en forma de
una sociologa. El aporte de Volshinov consiste
sobre todo en transcribir esta visin del mundo en
una semitica ideolgica desde su origen, en la que
se puede ver los primeros lineamientos de las futuras
pragmtica y sociolingstica. Es por eso que en los
aos setenta, frente al auge de los estudios semiticos
que desestimaban cualquier fuente de significacin
que no estuviera derivada de la estructura del texto, el
libro de Volshinov se ley como precursor del giro
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 9
hacia las dos disciplinas mencionadas con las que la
lingstica, ciencia piloto del siglo XX, experimentaba
en aquel perodo.
La crtica que Volshinov emprende contra el
objetivismo abstracto de De Saussure como fuente de
la semitica europea, fue lo que llam la atencin de los
pragmticos y sociolingistas en la poca de las teoras
del texto. Pour la smiotique, la littrature nxiste pas,
observ agudamente Kristeva. El contexto empez
a cobrar relevancia frente al texto: Volshinov lleg
como una corroboracin del descontento creciente con
el imperialismo de una semitica volcada sobre s misma.
Aunque lo critica tambin favorece ms al subjetivismo
individualista (lo hace remontar a W. von Humboldt),
mismo que, considerablemente corregido, es adaptado a
su propia visin del lenguaje, que es, ante todo, energeia,
actividad permanente e ideolgica.
Volshinov parti en su crtica a la psicologa, que
delinea en rasgos generales en este libro, ms exactamente
de la crtica del psicoanlisis que realiz en un libro anterior:
Freudismo. Ensayo crtico (1927). De aquel libro primerizo
son rescatables en estos das su llamado de atencin hacia el
carcter discursivo de las representaciones psicoanalticas
(y el lenguaje/discurso es social por naturaleza), as como
el hecho de que la funcin psicoanaltica representa en
s un escenario en miniatura de una interaccin social
en la que el analizando y el analista ocupan posiciones
jerrquicamente organizadas, como cualquier escenario
comunicativo en la sociedad.
En MFL, Volshinov propone que la conciencia
no es la sede de las ideologas. Como los contenidos de
la conciencia slo se transmiten mediante los signos
(ideolgicos), la misma conciencia slo puede ser situada
como una frontera entre el psiquismo interior y el medio
10 | Valentn Nikolievich Volshinov
sgnico exterior. El pensamiento mismo, de esta manera,
desde un principio pertenece a un sistema ideolgico y
es regido por sus leyes, que es el sistema del psiquismo
particular. Como borra la oposicin entre lo interno y lo
externo, cancela la oposicin entre lo individual y lo social.
Lo social, dice, tiene por correlato lo natural. En cambio el
individuo es absolutamente definido por lo social.
Ambos libros de Volshinov, a pesar de haber cado
en el olvido para el gran pblico, tuvieron una repercusin
importante en la articulacin y/o supresin de las disciplinas
respectivas el psicoanlisis y la filosofa del lenguaje en
el panorama de las humanidades soviticas (Vasiliev 50-51).
El Freudismo, por ejemplo, hizo que cesara la publicacin
de la serie Biblioteca psicolgica y psicoanaltica,
convirtindose en la fuente y modelo para toda una
generacin de individuos que cobraban por llevar a cabo
una crtica de la psicologa burguesa. As se articulaba
la lucha en el frente ideolgico, la que no se limitaba,
por desgracia, a la supresin de publicaciones. Por otra
parte, el hecho de que Volshinov researa negativamente
la teora lingstica de De Saussure se manifestara en la
actitud subsecuente a las ideas provenientes de la escuela de
Ginebra por parte de los lingistas soviticos. Hay quienes
(A. Etkind) ven en el ttulo de MFL un modelo para la
famosa compilacin de los trabajos de Stalin El marxismo y
los problemas de la lingstica (1950). Pero incluso se puede
ir ms lejos y relacionar la idea de Volshinov acerca de la
neutralidad del signo ideolgico con todo el planteamiento
de Stalin acerca de la omnipresencia de la lengua en la vida
social y la produccin y de su carcter instrumental: se trata
de llevar al extremo y vulgarizar la postura pandiscursiva
que caracteriza al propio del Crculo de Bajtn. Este
insight de Etkind sugiere que Stalin pudo haber ledo el
libro de Volshinov, hecho imposible de demostrar. En
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 11
todo caso, Volshinov habra sido utilizado, sin intervenir
personalmente en aquellas luchas sangrientas, cuyas
vctimas los miembros del Crculo de Bajtn de hecho eran.
Al mismo tiempo en la Unin Sovitica las ideas
de Bajtn/Volshinov resultaron enterradas durante
varios decenios, debido a las contingencias polticas y a la
imposibilidad de salir del marco de un marxismo oficial
y ortodoxo. En la lingstica, como se sabe, la escuela
dominante, que se autoproclam la nica verdaderamente
marxista, fue, durante un cuarto de siglo, la de N. Marr,
con su teora jaftica. A pesar de que con la aparicin
de dos ediciones de MFL hubo bastantes respuestas de
especialistas, con crticas de tonos diversos, el libro se
qued reposando en los fondos de las bibliotecas hasta las
nuevas pocas, sin que el lector comn lo pudiese consultar.
No obstante, en el extranjero aparecieron tambin reseas
favorables y crticas, y existi una repercusin importante
en el desarrollo del pensamiento lingstico con uno de los
miembros del grupo formalista.
Roman Jakobson estaba enterado del libro de
Volshinov desde su aparicin (la primera mencin del
libro aparece en su correspondencia con Trubetzkoy
ya en 1931). Los traductores norteamericanos del libro
consideran que MFL no slo contribuy al desarrollo de
ciertas ideas lingstico-semiticas del mismo Jakobson,
sino que a travs de ste tuvo una importante influencia
en la articulacin de las teoras del Crculo Lingstico
de Praga. Jakobson escribira una introduccin a la
traduccin francesa del libro, en la cual valora altamente
la contribucin de Bajtn y Volshinov al desarrollo
del pensamiento humanstico del siglo XX. Se apoya en
las concepciones de Volshinov en el artculo de 1957
acerca de los embragues o shifters, y en el trabajo de
1970 La lingstica en su relacin con otras ciencias
12 | Valentn Nikolievich Volshinov
habla de la prioridad de Volshinov en plantear una
sociologa del lenguaje.
Actualmente existen ya numerosos trabajos
especializados que analizan el aparato conceptual, la gnesis
y el contexto tanto de las obras de Volshinov como las de
todo el Crculo de Bajtn, en el cual emergieron figuras a
las cuales al principio (los aos sesenta-setenta del siglo
pasado) no se les ha dado relevancia, tales como Matvei
Kagan y Mijal Pumpianski, aparte de la trada Volshinov-
Medvdev-Kanev. La figura misma de Volshinov cobr
relieve: fue msico y musiclogo, poeta, lingista. Sus
aportaciones a la teora marxista del lenguaje ahora se
toman ms en serio. Sus contemporneos, testigos de
su personalidad y de su trabajo, le daban prioridad a la
presencia de Bajtn en su obra. Los investigadores actuales
me refiero a la escuela marxista de bajtinlogos en
Inglaterra, los Estados Unidos y Canad le estn dando un
mayor crdito a Volshinov. La figura de Bajtn, mientras
tanto, sigue siendo un misterio. Sabemos ahora mucho
ms tanto de la gnesis de sus ideas como de su biografa.
No obstante, su personalidad misma sigue indescifrable y
plena de contenidos que nos parecen antagnicos. Algn
investigador ruso (V. Makhlin) sugiere que en los textos de
Bajtn an no ha pisado pie humano.
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Volshinov, Valentn N., El marxismo y la filosofa

del lenguaje [1929], trad. Tatiana Bubnova, Alianza
Universidad, Madrid, 1992.

El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 15


Introduccin
asta ahora no existe ningn estudio marxista de
la filosofa del lenguaje. Ms an, en los trabajos
H marxistas dedicados a temas afines1 no hay
propuestas relativamente definidas y desarrolladas en torno
al lenguaje. Por eso es comprensible que nuestro trabajo, por
su carcter primerizo, se plantee objetivos muy modestos.
Es asimismo imposible llevar a cabo un anlisis marxista
mnimamente sistemtico y acabado, aunque sea de los
problemas ms generales de la filosofa del lenguaje. Un anlisis
semejante slo puede ser producto de un trabajo prolongado y
colectivo, mientras que nosotros nos hemos visto obligados a
limitarnos a la modesta tarea de sealar slo el sentido general
de un pensamiento lingstico autnticamente marxista, as
como aquellas pautas metodolgicas a las cuales tal pensa-
miento habra de sujetarse en su enfoque de los problemas
lingsticos concretos.
Nuestra tarea ha sido especialmente complicada por el
hecho de que en los estudios marxistas no existe todava una
definicin completa y comnmente aceptada de la realidad
especfica de los fenmenos ideolgicos2. La mayora de las
1. El nico trabajo marxista en torno al lenguaje, el reciente libro de I. Prezent,
Orgenes del lenguaje y del pensamiento (Priboy, 1928), tiene en realidad muy poco
que ver con la filosofa del lenguaje. En el libro se analizan los problemas de la
gnesis del lenguaje y del pensamiento, pero por lenguaje no se entiende el discurso
en cuanto sistema ideolgico especfico, sino la seal de la teora del reflejo. El de la creacin ideolgica y con las condiciones de la comunicacin ideolgica, por ser
lenguaje como fenmeno especfico no puede de ninguna manera ser reducido a la
seal, es por eso que las investigaciones de I. Prezent no conciernen en absoluto al
lenguaje ni conducen directamente a los problemas concretos de la lingstica y de
la filosofa del lenguaje.
2. Los fundadores del marxismo dejaron una definicin del lugar de la ideologa en
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 17
veces stos se entienden como fenmenos de la conciencia,
es decir, psicolgicamente. sta ha sido la razn por la cual
resulta sumamente difcil sostener un enfoque correcto de la
especificidad de los fenmenos ideolgicos, que no pueden
reducirse a las peculiaridades de una conciencia subjetiva o
a las de la psique. Es por eso que el papel del lenguaje como
la realidad especfica material de la creatividad ideolgica no
pudo apreciarse suficientemente.
A eso hay que agregar el hecho de que todas las
reas que no fueron sino muy levemente abordadas por
los fundadores Marx y Engels, han sido invadidas por
las categoras mecanicistas. Todas las reas mencionadas
se encuentran todava en la fase de un materialismo
mecanicista predialctico, lo cual se pone de manifiesto
en el hecho de que en todas las ramas de la ciencia de
las ideologas predomina hasta ahora la categora de la
causalidad mecanicista. Tampoco ha sido desterrado el
concepto positivista de lo emprico, la reverencia ante
el hecho visto no dialcticamente, sino como algo
inamovible y estable3. El espritu filosfico del marxismo
no ha penetrado casi en estas regiones.
Como consecuencia de todo lo mencionado, en la
filosofa del lenguaje nos encontramos casi sin posibilidad
alguna de apoyarnos en ciertos logros positivos de otras
ciencias ideolgicas. Ni siquiera los estudios literarios,
que entre estas ltimas representan el rea ms elaborada
la totalidad de la vida social: ideologa en cuanto superestructura, la relacin entre
superestructura y bases, etc. En cuanto a las cuestiones relacionadas con el material
secundarias tales cuestiones para la teora general del materialismo histrico no han
logrado una solucin concreta y completa.
3. El positivismo en realidad representa una transposicin de las principales cate-
goras y de los hbitos del pensamiento substancialista desde el rea de sustancias,
ideas, universales hacia la de los hechos singulares.
18 | Valentn Nikolievich Volshinov
gracias a Plejnov4, han podido aportarnos apenas nada en
relacin con nuestro tema.
El presente trabajo pretende ser una investigacin
especializada, pero hemos tratado de darle dentro de lo
posible un carcter divulgativo5.
En la primera parte del trabajo tratamos de
fundamentar la importancia de los problemas de la
filosofa del lenguaje para el marxismo en general. Segn
hemos dicho, tal importancia no ha sido valorada lo
suficiente todava. Sin embargo, los problemas de la
filosofa del lenguaje se sitan en la interseccin de las
zonas ms importantes de la visin del mundo marxista,
zonas que atraen actualmente mucha atencin de nuestra
comunidad6.
Hay que aadir que en los tiempos ms recientes,
tanto en la Europa Occidental como en la URSS7, los
problemas de la filosofa del lenguaje se han planteado de
una manera crtica. Se puede decir que la filosofa burguesa
contempornea empieza a evolucionar bajo el signo de lo
verbal, pero esta nueva orientacin del pensamiento filo-
sfico de Occidente se encuentra en sus meros inicios.
En torno a la palabra y su lugar sistemtico se desarrolla
una animosa lucha. Su anlogo puede hallarse en las
4. Plejnov, G. V. [en ingls Plekhanov] (1856-1918), terico y propagandista ruso
del marxismo, analista importante de los fenmenos ideolgicos en el arte (Nota de
la traductora).
5. Desde luego, aparte de una preparacin marxista general, se espera que el lector
est familiarizado al menos con los fundamentos de la lingstica.
6. Problemas de estudios literarios, de psicologa.
7. No obstante, no se trata precisamente de los crculos marxistas. Nos referimos al
inters hacia la palabra despertado por los formalistas, as como a los libros de G.
Spett, Fragmentos estticos, Forma interior de la palabra y de Losev, Filosofa del nombre
[todos en ruso].
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 19
disputas medievales entre el realismo, el nominalismo
y el conceptualismo. En efecto, las tradiciones de estas
corrientes filosficas del Medioevo empiezan en cierto
grado a revivir en el realismo de los fenomenlogos y en el
conceptualismo neo-kantiano.
En la propia lingstica, despus del miedo positivista
hacia la firmeza de principios en el planteamiento de los
problemas cientficos, y despus de la hostilidad, tan
caracterstica de un positivismo tardo, hacia cualquier
demanda de una cosmovisin, se ha renovado una conciencia
aguda de sus presupuestos filosficos generales y de sus
vnculos con otras ramas del conocimiento. En esta relacin
da la impresin de que la lingstica, incapaz de cumplir con
todos estos requisitos, est pasando por una crisis.
El propsito de la primera parte del libro es el de
ubicar los problemas de la filosofa del lenguaje en la
totalidad de la visin del mundo marxista. Por tanto, la
primera parte no busca demostrar nada ni ofrece ninguna
solucin acabada para los problemas planteados: no tanto
nos ocupan ah las relaciones entre los fenmenos cuanto
los vnculos entre los problemas.
La segunda parte trata de resolver el problema
principal de la filosofa del lenguaje, el de la realidad
concreta de los fenmenos del lenguaje. Es el eje en
torno al cual giran las pautas principales del pensamiento
filosfico-lingstico de la modernidad. Los problemas
como el de la generacin del lenguaje, el de la interaccin
discursiva, el de la comprensin, el de la significacin
convergen hacia el punto mencionado como hacia su
centro. Por supuesto, tan slo pudimos sealar las vas
ms importantes para solucionar el problema. Una serie
de cuestiones apenas ha sido tocada; toda una serie de hilos
tramados en la exposicin no han sido sostenidos hasta el
final. Pero en un libro pequeo, que es casi el primero en
20 | Valentn Nikolievich Volshinov
acercarse al punto de vista marxista en torno al lenguaje, (presente ya en Pushkin) por lo pronto no ha sido sealado
no pudo ser de otra manera. ni descrito. Las modalidades ms variadas del estilo directo
La ltima parte representa una indagacin concreta e indirecto todava no han sido investigadas en absoluto.
de uno de los problemas de la sintaxis. La idea principal de As, pues, nuestro trabajo se mueve desde lo
nuestro trabajo el papel productivo y la naturaleza social general y abstracto hacia lo particular y concreto: desde
del enunciado requiere una concretizacin: es necesario las generalidades filosficas pasamos a las generalidades
mostrar su importancia no slo en el plano general de lingsticas y ya a partir de ah hacia un problema ms
la cosmovisin y de los problemas fundamentales de la especfico que se sita en el lmite entre la gramtica
filosofa del lenguaje, sino tambin para las cuestiones (sintaxis) y la estilstica.
particulares y especficas de la lingstica. Si una idea es
correcta y productiva, su productividad ha de manifestarse
globalmente. Pero tambin el mismo tema de la tercera parte
problema del discurso ajeno es de una importancia
que rebasa con mucho los lmites de la sintaxis. Porque
toda una serie de fenmenos literarios ms relevantes
discurso del hroe (en general la estructura del personaje
protagnico), reproduccin del discurso oral [skaz],
estilizacin, parodia, representan tan slo las diversas
refracciones del discurso ajeno. La comprensin de este
discurso y de la ley sociolgica que lo rige viene a ser la
condicin necesaria para un tratamiento productivo de
todos los fenmenos literarios mencionados8.
Adems, el propio tema de la tercera parte no ha
sido tratado por la investigacin lingstica rusa. As,
el fenmeno del discurso cuasi directo ajeno en ruso9

8. Como es sabido, son precisamente los fenmenos que actualmente atraen la

atencin de la investigacin literaria. Por supuesto, para una cabal comprensin
de los fenmenos mencionados es necesaria adems la aplicacin de otros puntos de
vista. Sin embargo, sin el anlisis de las formas de transmisin del discurso ajeno es
imposible todo trabajo productivo.
directo. Lo mismo vale para el trmino tpicamente bajtiniano discurso ajeno,
9. En castellano se usa normal e indistintamente lo que supongo un calco del que tiene, en cierto modo, el equivalente comnmente aceptado discurso referido, e
francs el trmino estilo indirecto libre para consignar el fenmeno mencionado incluso otros (discurso del otro, por ejemplo), pero ninguno de ellos, ni siquiera este
por Volshinov. Puesto que el autor especifica mucho en las diferentes variantes del ltimo, destacan lo suficiente el papel de otro sujeto en cuanto generador autnomo
fenmeno, adopto el trmino usado ya en los estudios bajtinianos, discurso cuasi- de este discurso. [Nota de la traductora].
El Marxismo y la filosofa del lenguaje | 21 22 | Valentn Nikolievich Volshinov