DEBATE

Pregunta central: Debera el Estado determinar la actividad del ciudadano al interior

de una sociedad?

Nuestra respuesta es afirmativa. Esto significa que estamos convencidos que el Estado
debera determinar la accin del ciudadano al interior de una sociedad para preservar un
bien comn y la convivencia pacfica debido a que el ser humano generalmente acta
siguiendo sus instintos, deseos y pasiones y, no por ideas racionales como se suele creer.

Que el ciudadano acte segn sus instintos, deseos y pasiones significa que su accin al
interior de una sociedad es la bsqueda de satisfacer un inters individual y personal, de
modo que, difcilmente se podra salvaguardar una convivencia social pacfica y un bien
comn si cada individuo acta segn su propio beneficio. Por esto, vemos que solo la
accin coercitiva del Estado a travs de normas y leyes puede favorecer que cada ciudadano
logre vencer su inters propio conducindolo as, a una convivencia pacfica con otros
ciudadanos. Adems, por medio de stas se consigue que el ciudadano reflexione si su
accin est dirigida al cuidado y favorecimiento de un bien comn o caso contrario, a su
detrimento y destruccin. Por consiguiente, solo a travs de la accin del Estado es que el
ciudadano puede dirigir sus instintos, deseos y pasiones hacia el favorecimiento de un bien
comn y una convivencia pacfica en la sociedad.

Por lo que se ha mencionado, la convivencia social y la realizacin de un bien comn

depende, principalmente, de que los ciudadanos implicados dialoguen sobre el cmo
alcanzar estos objetivos. Es decir, se tendr que dejar el inters puramente individual para
dar paso a un inters mayor en tanto que representa el inters por la sociedad en la que vive.
Esto representa un conflicto ya que inherentemente el ser humano tiene deseos, pasiones e
instintos que lo conducen a una supervivencia en su entorno, por lo que, ste tiene que
aprender a convivir en sociedad. Por tanto, la nica va plausible y ms conciliadora para
lograr este objetivo vislumbrado es la educacin. Una educacin que dirija al ser humano a
una convivencia pacfica con otros seres humanos para la consecucin de un bien comn
que lo realice plenamente como tal. Esto quiere decir que educar los deseos, las pasiones e
instintos no va en contra de la felicidad del ser humano en tanto en cuanto sta se entienda
como su plena realizacin. La accin del Estado tendr por objeto esta educacin del
ciudadano a travs de normas y leyes. La convivencia pacfica entre los ciudadanos y la
preservacin de un bien comn siempre tendrn que ser las directrices de esta accin
coercitiva del Estado. Caso contrario, tendremos que decir que hay una perversin tanto de
los objetivos primarios como de la accin poltica, en ltima instancia, es la corrupcin de
la poltica.

Veamos, qu tendramos que entender por poltica? Desde el pensamiento poltico de

Hannah Arendt, concebimos que el concepto de poltica es un derivado del adjetivo de polis
(politiks) que significa todo lo que se refiere a la ciudad, y en consecuencia ciudadano,
civil, pblico, y tambin sociable y social. As, se hacen necesarias dos actividades polticas
para construir al hombre poltico (bios politiks): la accin (praxis) y el discurso (lexis).1
La esfera pblica se caracteriza por ser aquella donde el hombre puede aparecer de cara a
otros que le acontecen, ser visto y escuchado. La esfera pblica denota lo comn y lo
perteneciente a la comunidad, esta esfera se ha considerado como atributo de la poltica.
Por esto, la esfera pblica, emplea dos funciones: por un lado, es un espacio que congrega,
agrupa a los hombres, pues es un espacio en comn; por otro lado, separa a los hombres
debido a que aparecen bajo la forma de objetos o asuntos que se encuentran entre los
hombres, como mediacin que les permite posicionarse desde una perspectiva diferente.

As vemos que actualmente la poltica como mbito de la accin y la libertad, ha sido

desplazada por la emergencia de lo social y la satisfaccin de la necesidad, caractersticas
del mundo moderno del cual somos herederos. Esto equivale a una banalidad de la poltica
en tanto que reina el utilitarismo en la vida del ser humano y la accin ha dejado de ser
pluralidad, para convertirse en mera accin instrumental.

La Accin es el concepto que describe la ms fundamental de las actividades humanas,

pues es la nica que puede realizarse cuando se entabla una relacin con los seres humanos
en tanto que hombres. La accin es la actividad humana que se encuentra ms relacionada
con la poltica debido a que toda accin realizada por el hombre necesita de otros para
concretarse. El encuentro con los otros por medio del obrar y del discurso posibilita el acto
poltico, pues entramos en dilogo con otros distintos que llegan a la esfera pblica con

1 Cfr. Hannah Arendt, La condicin humana, Paids, Mxico, 2016, p.39.

opiniones plurales. El estar entre otros, contiene un doble carcter: la igualdad, por medio
de la cual los hombres se entienden, prevn y planean; y la distincin, es decir, la alteridad
respecto a todo lo que es.

Por esto, creemos que a travs de la poltica representada en la accin del Estado es posible
la preservacin del bien comn y la convivencia pacfica social.

Que el poder econmico, es decir, el intercambio libre de mercancas y productos sea el que
determine la accin del ciudadano al interior de una sociedad lleva un peligro grave porque,
por una parte, esta situacin significa la cooptacin del poder poltico por parte del poder
econmico, cooptacin que reduce la accin del Estado e incluso la inmoviliza, y por otra
parte, la vida humana queda a merced del mbito monetario, es decir, la vida toda del ser
humano tendra el objetivo de vender, ganar, acumular, poseer, satisfacer deseos, instintos y
pasiones individuales. Esto ltimo siempre conducir a la injusticia social, la imposibilidad
de que todos los seres humanos en cuanto que ciudadanos puedan desarrollar sus
capacidades y as, realizarse plenamente como seres humanos, vivir dignamente.

Adems, si el poder econmico coopta al poder poltico en una sociedad determinada

estamos ante un peligro inminente de que surja una vez ms un totalitarismo que pueda
atentar a la realizacin del ser humano o, en otros trminos, a vivir dignamente debido a
que no existira alguna otra instancia civil a la cual acudir para preservar un bienestar
comn. Esto ltimo parece plausible debido a que el objetivo primordial del poder
econmico es el beneficio individual y no tanto el comn; la acumulacin de capital y no
tanto su distribucin equitativa; el desarrollo industrial y tecnolgico y no tanto el
desarrollo del ser humano en tanto que desarrollo de sus capacidades; la dominacin y
manipulacin de la vida. Ejemplo de que esto ya ha sucedido han sido las diversas guerras
promovidas por un inters econmico y, por ende, poltico. As, el Estado es pervertido y su
accin corrompida puesto que se le utiliza para el beneficio econmico y ya no para la
consecucin de un bien comn, de una convivencia pacfica.

La riqueza de un pas se centra en los bienes y no en las personas. Esto genera que con
facilidad se pueda negar a la participacin del ser humano.
Es el planteamiento de un Estado Ideal parecido al platn y Aristteles. Este planteamiento
es una utopa, en la realidad es que a partir del siglo XVI ha sido hegemonizado por lo
econmico. Desde que ha entrado el capitalismo ha regido la funcin del Estado. Esto ha
sido desplazado por el poder econmico, y lo que rige la convivencia social es lo mercantil.

El Estado es un aparato de represin. El trabajo como primera actividad de economa es lo

que rige la vida del ser humano: producir y beneficiarse mutuamente las pasiones y los
instintos van a satisfacerse a travs del trabajo y no de la represin del Estado.

Es cierto que nuestro punto de partido es un Estado ideal y por lo mismo, utopa. Pero no
por esto es imposible, lo que significa que se puede llegar a concretar. Como hemos visto,
tendramos que recuperar en primer lugar un significado de poltica entendida como accin
del hombre para no reducir la vida del hombre solo a la accin econmica y satisfaccin de
bienes econmicos como es el intercambio mercantil. En segundo lugar, hemos postulado
que si la sociedad tiene que ser constituida solo a travs del poder econmico esto conduce
a grandes riesgos que en la actualidad estamos percibiendo: pobreza extrema por la
imposibilidad de hacer efectiva una distribucin equitativa de bienes, injusticia social
puesto que el Estado al ser cooptado por el poder econmico ya no tiene el inters de
defender y buscar el bienestar de todos los ciudadanos sino que solo beneficia a unos
cuantos: los ricos, mercaderes, aquellos que han tenido mayor xito en sus negocios a costa
del monopolio y la acaparacin. Acaso el poder econmico es la mejor opcin para lograr
una convivencia social? Si es efectiva, esto quiere decir que es moralmente lo mejor que le
puede haber pasado al hombre? Hay la posibilidad de que el poder econmico pueda
pensar en un bien comn que favorezca el desarrollo del ser humano en cuanto desarrollo
de sus capacidades?, Nuestro presente nos lo demuestra de facto, no. Ahora bien, la
pregunta central es sobre si el Estado debe de regir la accin del ciudadano en una
sociedad, nuestra realidad nos deja la nica posibilidad para recuperar una convivencia
pacfica y la constitucin de un bien comn en nuestra sociedad plural es la accin poltica
representada por la accin del Estado. Tengamos en cuenta que por poltica estamos
entendiendo por aquella accin que humaniza al hombre y lo realiza como tal. As, el
Estado no sera aquel monstruo represor y violentador de la vida de los ciudadanos sino
caso contrario, ser la instancia civil y jurdica que vele por un inters comn.