Edicin:
1977 Argentina. Ed. CEAL. En VV. AA. Comunicacin de masas.
[Conferencia pronunciada en ocasin de una mesa redonda sobre el valor cultural de
filmes, radio y televisin, organizada por la UNESCO, en Montreal, en 1970.]
Roland Barthes medit acerca de una de las conclusiones de Saussure: la idea de que la
lingstica puede ser simplemente un primer paso hacia una ciencia general de los
signos una semiologa y luego inici sus estudios semiolgicos en la misma rea en
la cual Lvi-Strauss termin internndose en su estudio del estructuralismo: la
investigacin de mitos. Pero en tanto Lvi-Strauss haba examinado ciertos mitos
arcaicos bsicos en una sola regin del Nuevo Mundo, Barthes estudi los mitos
inmediatos, fluidos, cambiantes, subconscientes de la sociedad contempornea, en s y
de por s. Barthes nunca vacil entre la "demistificacin" del perodo perimarxista y el
mtodo del anlisis semiolgico, optando francamente por el segundo en el apndice a
su recopilacin, Mythologies.
Barthes procedi a definir un mtodo semiolgico y un rea semiolgica de
investigacin, incluyendo interrogantes suscitados por los medios masivos de
comunicacin y la cultura de masas (imgenes, fotos publicitarias, comida, modas).
Habiendo definido esta rea, Barthes manifiestamente acept la hiptesis de que la
semiologa no es una disciplina ms vasta que la lingstica, sino simplemente un rea
especial en este campo. Segn Barthes, el lenguaje reside en el centro mismo de todos
los problemas antropolgicos. Para citar a R. N. Anshen: "El hombre es el ser terreno
que no tiene un lenguaje. El hombre es lenguaje".
Es un hecho que los elementos de la semiologa son los mismos que los de la lingstica
estructural, algunos de los cuales haban sido adoptados ya en el estructuralismo de
Lvi-Strauss.
1) Investigacin de los rasgos distintivos y unidades componentes de los sistemas. La
semiologa explora tambin los sistemas de signos "pobres", o sea los signos que se han
atrofiado o no han sido totalmente convencionalizados y tienen por consiguiente una
existencia "parasitaria". La finalidad de la semiologa consiste en estudiar estados
intermedios entre lengua y habla e incluir al investigador en sus alcances.
2) Clasificacin de sistemas de signos, basada en distintas correlaciones entre lo
"descriptivo" y lo "descrito", en campos donde esta correlacin se establece en
trminos no lingsticos. As, en ilustraciones o fotografas, el elemento descriptivo
es un analogon, no un signo con definicin arbitraria; y para objetos cotidianos o bienes
de [Pg.132] consumo, la descripcin no define exhaustivamente la esencia, sino que
bosqueja una funcin derivada.
3) El uso heurstico de la oposicin paradigma/sintagma (y tal vez el contraste
establecido por Romn Jakobson entre metfora y metonimia, un concepto que atrae
ms a Lvi-Strauss que a Barthes); vale decir, el uso heurstico de la ley bsica que
gobierna la funcin del lenguaje.
4) Particular atencin a la connotacin y el metalenguaje. En principio, el campo de la
semiologa es el campo social en su totalidad. En esta rea, todo es cultural en ltimo
anlisis. Con todo, la semiologa est dividida: o bien presupone que la sociedad es un
sistema de signos, en cuyo caso incluye todo tipo de sociologa en un estudio global,
sistemtico de signos-elementos mientras procura delimitar una teora general de la
informacin; o alternativamente, los signos deben ser observados como una "secrecin"
social, verdaderamente cultural, y la semiologa ofrece el marco estructural para una
ciencia de la cultura.
Estas dos vastas perspectivas han inaugurado la semiologa como disciplina, pero su
relacin bsica con la lingstica sigue siendo un punto en discusin. Dado que el
lenguaje es el sistema de signos ms perfecto, debido a su doble articulacin y su
extraordinaria efectividad y complejidad, sigue siendo discutible si los sistemas de
signos que la semiologa revela no estn simplemente atrofiados comparados con el
sistema total del lenguaje. Como Barthes en sus ms recientes comentarios, quiz
sospechemos que las tendencias de la semiologa la condenan a una mera regin
subsidiaria de la lingstica, una sublingstica semi-afsica, o una proyeccin de la
panlingstica.
Hay, sin embargo, un sorprendente paralelo entre el aspecto cultural de la comunicacin
de masas y la semiologa de Barthes. La primera es un rea de sistemas tentativos,
cambiantes, de clasificacin, que abunda en revisiones, "estereotipos" y
mitologizaciones. Esta mezcla hbrida se asemeja mucho a la ndole dual de la
semiologa, en especial sus idas y venidas entre lengua y habla, o sea entre el sistema y
el fenmeno.
El mito.
Como es obvio, estos principios son vlidos tambin para los mitos y la narrativa. Pero
con la convergencia de los enfoques estructural y semiolgico, los mitos han dado
origen a proyectos cuya finalidad es ms ambiciosa que el simple anlisis. Por un lado,
como observa Barthes, la mitologa es el blanco estratgico de una semiologa cuyo
[Pg.137] tema ms adecuado son aquellos mitos ya sean fluidos e inestables o
slidamente afirmados pero ocultos que slo pueden ser dilucidados examinando sus
connotaciones en lugar de sus denotaciones. Por otro lado, Lvi-Strauss sostiene que el
aparente desorden y confusin de los mitos debe ser reducido, para demostrar que el
tipo aparentemente ms irracional de fantasa mental no es ms arbitrario que los
procesos de la naturaleza. (Es decir que tanto los procesos de la mente humana como los
de la naturaleza son gobernados por leyes.) A este respecto, Lvi-Strauss sigue el
dictado de la lingstica estructural: el material observado es el instrumento, no el sujeto
del significado; los mitos-imgenes, tales como las metforas, "se basan en la
percepcin intuitiva de una relacin lgica entre un campo y otros". Lvi-Strauss
procura rastrear elementos primordiales ("mitemas"), anlogos a los fonemas, que para
los fines del anlisis son considerados aparte de todo significado posible en s mismos y
por s mismos. Utilizando contrastes y contrarios pareados como base, procura luego
construir una estructura compleja a la que llama una feuillete, una estructura
multinivelada que integra todas estas unidades y en definitiva proporciona el nico
significado que es vlido para el conjunto.
La narrativa.
La imagen.
El cine.
6. Conclusin: