LA GRAN DICOTOMA: PUBLICO/ PRIVADO

- En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del estado romano y
lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de
investigacin, estas palabras ingresaron a la historia de occidente.

La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una divisin total. En la
dicotoma publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico,
en el lenguaje jurdico el lxico publico recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje
comn los intereses pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados.

Dentro del debate secular, ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin), se menciona
que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario.
En esta dicotoma se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y
otros aspectos, as como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central
o un poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su totalidad de este.
Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del
derecho privado.

La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras dicotomas

tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. Al hablar de la
dicotoma publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en
su totalidad, por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se
encuentra una organizacin mas compleja como es el caso de la ciudad. La esfera publica es
impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y
reforzada constantemente, por otra parte, el derecho privado son normas que los sujetos
imponen para regular sus relaciones, donde las relaciones mas importantes son las bilaterales
donde la reciprocidad es su fuerza principal.

La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y distribucin de honores

donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios, los cuales pueden cambiar
segn el punto de vista. De aqu surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus
partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia
conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica
que se da segn la sociedad de iguales y desiguales.

La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y recepcin del derecho
romano en occidente donde sus institutos principales son la familia, la propiedad, el contrato y
los testamentos. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta; por lo que solo
una elite tiene puede saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un principio un
derecho positivo e histrico que se transform en un derecho natural, mediante la obra secular
de juristas, glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo, el cual tiene un
valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado
derecho abstracto, se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx identifica a esta
esfera con el derecho burgus.
Por el contrario al derecho privado, el derecho publico es denominado constitucin y se
manifiesta abierto al publico, se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la
poltica, este naci despus del derecho privado durante la formacin del estado moderno,
pero ya se tenan rasgos de esta en el siglo XlV. En el derecho publico europeo hubieron dos
caractersticas que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la
construccin de teoras jurdicas del estado; tambin menciono que importancia del derecho
publico se basa en la contraposicin de los intereses colectivos al los intereses individuales.

La primaca del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de
propiedad opone que puede tener como resultado la expropiacin de bienes. Para Locke el
contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un
esfuerzo personal en determinado lugar; aqu creo que se indica mas al lugar de nacimiento o
donde se ha asentado el sujeto.

Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas imperial y feudal
como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer poca haba despotismo
publico y exista el derecho de la propiedad privada, mientras que en el feudalismo no exista
el estado. El consideraba que las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera
publica era la sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna.

Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que considero la mas
importante: la poltica/ econmica, donde las esferas superiores son la privada y la poltica,
mientras que la publica y la econmica son las inferiores; pero es importante mencionar que
no existira, prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo una mas que la
otra.

Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual forma parte del
lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad civil/ estado. Para algunos
autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa; lo cual se afirmo en lenguaje jurdico a
finales del siglo XVlll. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las
materias tradicionales del derecho privado, como el cdigo de derecho privado.

En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como uno de los
trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. no se puede tener una definicin de esta
ya que tambin hay que referirse al mismo tiempo al trmino estado, aunque de cierta forma
se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones
sociales que no esta regulada por el estado; que se entiende como el conjunto de aparatos en
un sistemas social organizado.

En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa, ya
que era lo mismo.

El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias tradicionales del derecho
privado. Se menciona que la expresin: sociedad civil naci de la contraposicin entres una
esfera poltica y otra no poltica. Es difcil tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha
sociedad va muy ligada al estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte
secundaria esta la sociedad civil.

Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones como: lo no-estatal,
con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo post- estatal; con base a esto se entiende que
puede tener un significado cronolgico y uno axiolgico, adquiere una connotacin
axiologicamente positiva y la acepcin no- estatal que presenta tres partes: lo no estatal, la
alternativa frente al estado y la disolucin y final del estado.

El trmino de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema poltico, es derivacin
marxista. Hoy en da la sociedad civil es llamada estado.

La palabra estado se impuso por la difusin del prncipe Maquiavelo, la cual es una obra, que
fue sustituyendo poco a poco los trminos tradicionales con que se haba designado a los
civitas quienes tenan poder sobre determinado territorio y traducan el griego con la que los
escritores de roma llamaban a las instituciones romanas.

Despus se buscan trminos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios; es aqu
donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado,
notables y popular.

El texto nos seala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que
las potencias elementales de la vida estn liberadas de las cadenas de los privilegios, por que
en la tradicin iusnaturalista se llama sociedad civil a lo qu hoy llamamos estado.

El estado, entendido como ordenamiento poltico de una comunidad, nace de la disolucin de

la comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la formacin de comunidades
amplias derivadas de la unin de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera
interna, como el sustento, y externa, para defenderse.

La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histrico la burguesa, una clase que realiz
su emancipacin poltica liberndose de las ligaduras del estado absoluto y contraponindose
al estado tradicional, (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que
desde entonces protegieron los inters de esa clase).

Mas que una sucesin entre fase estatal y fase estatal de la eticidad, la distincin que hace
Hegel entre sociedad civil y estado representa la distincin entre estado superior e inferior;
donde el estado superior se caracteriza por la constitucin y los poderes constitucionales;
como el poder monrquico, legislativo, etc. Y el estado inferior actual mediante dos poderes
jurdicos subordinados; los cuales son el poder administrativo y judicial, y es asi como se dice
que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar.

Por encima de su desarrollo histrico el estado es estudiado en si mismo como un sistema

complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. En la
filosofa poltica estn comprendidos tres tipos de investigacin:
sobre la mejor forma de gobierno o sobre la optima republica, sobre el fundamento del estado
o del poder poltico y sobre la esencia de la categora de lo poltico o de la politicidad, con la
disputa preponderante sobre la distincin entre tica y la poltica.

Por otra parte, Aristteles deca que la constitucin era el ordenamiento de las magistraturas,
Aristteles se refera a la constitucin por que el estado esta compuesto por varios rganos
que lo rigen y por lo tanto la constitucin forma parte del estado.

As tambin, el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el nico autorizado para
ejercer, en ultima instancia, la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el
mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia; acciones que no puede ser realizadas mas
que por quien posee un poder coactivo y legitimo. Es durante el medievo cuando los juristas
elaboran la concepcin jurdica de estado.

Engels el estado nace de la disolucin de una sociedad gentilicia basada en relacionas

familiares y su nacimiento seala el paso de la barbarie a la civilizacin. Existen tres
sociedades sin estado: sociedad con gobierno mnimo, sociedad con gobierno difuso y con
gobierno en expansin.

EL POLITICO Y EL CIENTIFICOMAX WEBER

Este libro esta basado en dos conferencias que Max Weber dio, y
dividido tambin endos partes. La primera se titula:
La poltica como vocacin
,
e n e l l a c o m i e n z a p r e g u n t n d o n o s s o b r e q u e s y q u e entendemos
por poltica; nos explica que es la direccin o influencia sobre el rumbo quetome
una asociacin poltica; adems, define a la asociacin poltica como Estado.El
Estado se define y fundamenta por el uso de la violencia, pues nos dice
que sin laviolencia en el Estado imperara la anarqua; esto se convierte en un
monopolio, pues esel Estado es el nico que legtimamente puede
utilizarla.Weber tambin nos habla de la justificacin de legitimidad de la
dominacin, la cuale s t b a s a d a e n e l l i d e r a z g o . P a r a e l a u t o r
e x i s t e n t r e s t i p o s d e f u n d a m e n t o s p a r a e l liderazgo: El carisma, la
legalidad y la tradicin.Los lideres carismticos son los que mueven a las masas
slo (y no es que sea poco) por s u g r a c i a p e r s o n a l , l o g r a n q u e l a s
p e r s o n a s h a g a n l o s q u e e l l o s d i c e n b a s a d o s e n l a confianza que ellos
inspiran. Los polticos por vocacin son los que gozan de la gracia personal, los
cuales son llamados caudillos.Max Weber nos afirma que toda persona que
hace poltica aspira al poder; poder para obtener prestigio o como medio para
conseguir un fin u objetivo.Tambin nos diserta que existen tres tipos de
polticos:* * L o s p o l t i c o s o c a s i o n a l e s , q u i e n e s s o m o s t o d
o s , p u e s e n a l g n m o m e n t o participamos de las decisiones polticas,
por ejemplo cuando emitimos nuestro voto paraelegir a alguna autoridad.* * L o s
polticos semiprofesionales, son los que se dedican
a l a p o l t i c a s l o p o r necesidad; es decir que viven de la poltica. Son
funcionarios.* * L o s p o l t i c o s p r o f e s i o n a l e s , s o n l o s q u e v i v e n p a r a
l a p o l t i c a ( a u n q u e a v e c e s tambin de ella). Weber nos dice que los
polticos profesionales son una nueva era de funcionarios, son capaces,
preparados e intelectuales; pues integran modernidad.Aunque Weber tambin
define que un buen funcionario no debera hacer poltica, sinodedicarse
exclusivamente a cumplir con sus labores, es decir a administrar, ya que paraeso
han sido contratados. Tambin opina sobre los periodistas, considera
que son polticos a tiempo completo; pues no solo se dedican a la poltica cuando
hay campaasy/o elecciones, sino todo el ao.

Para Weber son tres las cualidades que todo poltico debe tener: La pasin, es la
entregay el esfuerzo que le pone a una causa, esta cualidad no hace que un
hombre sea poltico,s i e s q u e n o e s t e l s e r v i c i o d e u n a c a u s a ; l a
mesura, que hace que el poltico no sedesve de su propsito y
pueda separar los hombres de las cosas; y el sentido
d e responsabilidad para que gue su accin. El peor enemigo de un poltico es la
vanidad.Finalmente, nos habla de los dos ms grandes pecados que existen en la
poltica:La ausencia de finalidades, es decir objetivos; y la falta
de responsabilidad; aunque un pecado nos lleva al otro.
La ciencia como vocacin,

comienza hablando y comparando a los estudiantesalemanes con

los americanos, y como es que son tan distintas sus
posibilidades yoportunidades. Las polticas en materia de
e d u c a c i n q u e t o m a n c a d a p a s s o n t a n distintas; pues existen
muchas diferencias entre oportunidades de los estudiantes deestos
pases. Los estudiantes de las universidades alemanas, si quieren
dedicarse a
la p r o f e s i n d e c i e n t f i c a ( a s i s t e n t e s d e d o c e n t e s ) t i e n e n q
u e e m p e z a r c o m o u n privatdozent es decir que tienen que
postular para el puesto y no tienen sueldo;
encambio los estudiantes universitarios americanos cuando deci
d e n d e d i c a r s e a e s t a profesin tienen mayores facilidades y
oportunidades, adems de recibir un salario,aunque no es mucho, es el
equivalente al de un obrero en Alemania.Weber nos dice que la profesin
acadmica, no basta con ser cualificado como sabio, s i n o q u e h a y q u e
estarlo como un maestro; pues un sabio no es siempre un
buenmaestro, y viceversa, un buen maestro no siempre es un
s a b i o . Au n q u e a v e c e s l o s estudiantes en las universidades no buscan
slo a un profesor, sino a un caudillo.Por otro lado nos dice que para
dedicarse a la ciencia se debe tener mucha pasin, y sino se contase
con esta cualidad es mejor dedicarse a otra actividad; pero a veces
unaficionado tiene mayores alcances cientficos, aunque presentara
limitaciones por nocontar con un mtodo cientfico.Weber nos diserta a que
no se debe solo anhelar y esperar las cosas, sino trabajar y responder con
actos a esos anhelos. Un verdadero cientfico debe liberarse de prejuicios,de
creencias anteriormente adquiridas (como creer en un dios), y basarse
slo en suracionalismo para obtener las conclusiones de sus investigaciones;
utilizando para
ellol o s m t o d o s y l a s t c n i c a s a d e c u a d a s ; p u e s l o s v a l o r e s
n o d e b e n i n t e r f e r i r e n l a adquisicin de nuevos conocimientos. Un
cientfico es (y debe ser) un investigador y noun profeta

es la que ms le interesa, ya que considera que en ella se encuentra situada laidea de

vocacin. Siendo as, el poltico por vocacin sera aquel que se ve comoun conductor de
hombres, y que encuentra legitimidad y obediencia en losdominados por el hecho de ser l y de
tener carisma. De la poltica se puede hacer una profesin: se puede vivir para la poltica,
cuando el poltico orienta su vidahacia el ejercicio de la poltica y no necesita de los ingresos que
le pueda brindar la misma; y se puede vivir de la poltica, cuando el poltico requiere y utiliza a
lapoltica como una fuente duradera de ingresos.Weber, tambin expresara las cualidades que
deba tener un poltico profesionalcon vocacin para la poltica: pasin, esto es, una entrega
apasionada a unacausa; sentido de responsabilidad, que supone tener en cuenta las
consecuenciasque se pueden desprender de las acciones; y mesura, o capacidad para no
perder la tranquilidad ante las situaciones adversas. Por otra parte, tambin hay
pecadosmortales en la poltica: la falta de finalidades objetivas y la falta
deresponsabilidad. Como se puede apreciar, para el autor, gran relevancia tuvo laidea de
responsabilidad del poltico. Esto se puede explicar teniendo en cuenta elsistema que le toc
vivir. Por ejemplo, en Alemania, el emperador nombraba alcanciller, y ste no tena
responsabilidad frente al
Reichstag
4
, sino frente al mismoemperador; a su vez, el canciller se rodeaba de ministros que tampoco
eranresponsables de sus actos, sino que se limitaban a seguir rdenes. El Reichstagno poda
exigir responsabilidad ni al canciller ni a sus ministros y, tampoco, incidaen la formacin o
disolucin del gobierno; por tanto, la institucin de mayor representacin popular no era en los
hechos importante en cuestiones degobierno
5
y, entonces, la voluntad popular quedaba relegada. De all, pues,puede comprenderse la
importancia que tena para Weber el hecho de poder contar con un lder carismtico que fuera
legitimado por la fe de las masas y quetuviera responsabilidad frente a las mismas. Es decir, ya
no era adecuado contar en las altas esferas del gobierno con funcionarios que obedecieran
rdenes, sinoque se haca necesario contar con un lder poltico que tomara decisiones y
quetuviera responsabilidad. Adems, se comprende la separacin que hizo entrefuncionario y
poltico, siendo el primero quien no acta con responsabilidad ypodra echarle la culpa al otro
(como el canciller y sus ministros), mientras que elsegundo es la persona que acta con una
tica de la responsabilidad, en la que se
4
El
Reichstag
era, en el nivel central, la principal institucin representativa. Era una asamblea
elegida porsufragio universal masculino, que se encargaba de controlar los actos
de gobierno, ejercer el poderlegislativo y votar las leyes.
5
dem, p. 68.

prevn las consecuencias de las acciones y no, en cambio, con una tica de laconviccin, en la
que se responsabiliza a otras personas de las consecuenciasmalas de la accin.Ahora bien,
Weber no solo se ocup de hablar de la poltica, el papel del cientficotambin fue de su inters.
Su discurso, La ciencia como profesin, estencaminado a criticar el concepto tradicional de
ciencia. Weber critic el hecho deque se entendiera que la ciencia poda proveer valores para
la accin
6
, es decir,en que la ciencia poda decir qu cosa era deseable hacer, qu cosa no se
debahacer y, entre dos cosas, cul tena mayor importancia, cul era ms relevante.
Laciencia, dir Weber, implica un conocimiento de los fenmenos del mundo
encuanto tales, en cuanto son y nos indica qu medios son apropiados paraconseguir ciertos
fines en una situacin concreta. La ciencia slo explica la lgicade funcionamiento del mundo,
pero nunca su sentido, pues en ningn caso puederesponder si los hechos que estudia
son valiosos o no, si vale la pena que existano no, si es deseable que surjan, perduren o
desaparezcan
7
. Weber se pregunta,pues, por la finalidad que tiene la ciencia. Responder, en primer lugar,
que laciencia ofrece una finalidad prctica (tcnica) que permite orientar nuestrocomportamiento
prctico de acuerdo a lo que la experiencia cientfica ofrece.Adems de esto, la ciencia
proporciona mtodos para pensar, instrumentos ydisciplina para hacerlo
8
y, por ltimo, la ciencia ofrece claridad, entendida comola forma en que se puede conocer con
precisin qu medios son ms prcticospara llegar a determinado fin.En suma, en la lectura del
texto de Weber, puede apreciarse una necesidad deresaltar las diferencias que existen entre el
papel del poltico y el papel delcientfico. De nuevo, aqu encontramos presente la distincin
entre
el ser
y
el deber ser.
Mientras que el poltico se encarga de escoger (porque considera que
debe
ser) uno entre mucho valores y fines (que pueden ser opuestos), dedesarrollarlo, de orientar sus
acciones para lograr el cumplimiento de ese valor yde asumir la responsabilidad por las
consecuencias que puedan venir aparejadasal cumplimiento de ese valor; el cientfico, en
cambio, se encarga de
describir
unvalor, ms nunca podr decir si ese valor es bueno o es malo, si es conveniente
oinconveniente. Por tanto, resulta errneo intentar descubrir en el poltico
6
dem, p. 87.
7
dem, p. 98.
8
WEBER, Max. El poltico y el cientfico. Crculo de Lectores, S.A. p. 143.

caractersticas del cientfico y viceversa. En eso estaba pensando, por ejemplo,cuando le dijo
a los estudiantes de Mnich que el valor de un cientfico o profesor no dependa de
sus cualidades de caudillo (cualidades que s son importantes enel poltico)
9
. El poltico deber caracterizarse por el apasionamiento por la causaque emprendi, en
cambio, y de manera opuesta, el cientfico tendr como toqueparticular la pasin por el
desapasionamiento, esto es, el uso de la neutralidadvalorativa como actitud para ser
capaz de soportar la lucha irreconciliable de loscontrarios sin por ello descomponerse
psicolgicamente y quedarse as por debajode lo que la madurez y la honestidad intelectual
exigen
10
.En ltimo trmino, consideramos relevante ejemplificar la distincin entre ciencia ypoltica. En
este momento, aunque han pasado ms de noventa aos desde queWeber dictara las dos
conferencias que hoy son nuestro objeto de estudio, siguehabiendo confusin en cuanto a las
tareas que desempea el poltico y elpolitlogo. Incluso, muchos estudiantes llegan a la
universidad para estudiar ciencia poltica y piensan que con ello muy probablemente llegarn a
ser presidentes o, por lo menos, ministros de algn despacho. Las actividades de unoy otro son
distintas. Por un lado, el politlogo, de acuerdo con Jos Antonio Rivas,es un profesional, un
analista de la poltica que poseyendo una diversidad deconocimientos, enfoques y perspectivas
tericas como principales herramientas,se abre paso en el abordaje de los diversos fenmenos
y problemticas quecaracterizan a la poltica
11
. Por el contrario, el poltico no requiere ningn estudio,su actividad no es objetiva, reflexiva,
sistemtica, cientfica y no est orientada por un mtodo, sino que, como mnimo, el poltico
necesitar convencer a laspersonas de que voten por l. El poltico busca acceder al poder, el
politlogo, entanto, solo quiere describir la actividad del primero. En ltimas, y ya para
finalizar,consideramos que del texto de Weber puede extraerse una nota fundamental:
elhombre de ciencia no puede asimilarse al poltico y, ni al uno ni al otro, puedenexigrseles
actuar como el otro

buenas ni malas, sino tiles o intiles para una empresa cualquiera. En este
sentido, a Weber no le interesan los fines, aunque los admite para entender
la racionalidad de los polticos de distintos signos. Por eso, es un cientfico
que no se embriaga con la nobleza o las miserias de unas metas abstractas.
Por supuesto que en este sentido no deja de hablar por medio de valores.
Weber analiza los valores con "relaciones de valores". Y exactamente esa es
la paradoja de la poltica: su eficacia en el terreno de la moral.
Los tipos de dirigentes polticos. En slo las primeras pginas, Weber
define su concepcin sobre la violencia del Estado, que ya se ha vuelto un
lugar comn en la sociologa moderna, como legtima.
Luego define los tipos de dirigentes que suelen presentarse en los pases con sistemas
polticos desarrollados. Habla fundamentalmente de dos clases: del lder carismtico y un
cierto tipo oscuro -el boss- producto del sistema poltico norteamericano. Los dos tipos se
derivan, a su vez, de los partidos de notables y los partidos de masas. Al "boss" le dedica una
buena cantidad de pginas y tal y como lo describe esta clase de dirigente es el tpico poltico
maquiavlico, oscuro, tramposo y sin escrpulos. Es, en una palabra, el que fabrica a los
lderes, pero tambin el producto del aparato partidario, el funcionario. Termina diciendo que
slo el de alma fuerte encontrar su vocacin de poltico y que a los dems, como l mismo,
no les quedar ms remedio que dedicarse a otra cosa o marcharse a casa.
Por ltimo Weber nos habla sobre El cientfico. Hay tres aspectos bsicos
que llaman la atencin en este discurso de Weber. Son, por un lado, de cara
a las ciencias en el que los juicios de valor no deben interferir en los hechos;
por otro, el deber del cientfico de abandonarse a su causa y, por ltimo, la
posicin del hombre de ciencia ante los fenmenos polticos concretos. Es
una contradiccin que Weber, prive de sentido a su objeto, sobre todo
cuando l es el defensor de la influencia de los valores en la actividad
humana, aunque slo sea para tomarlos en cuenta y no necesariamente
creer en ellos.
Max confirma que la ciencia no puede ensear cmo vivir o cmo comportarse ante el mundo.
El fenmeno se vuelve trgico cuando, por ejemplo, se opone a que los profesores de su
Universidad apoyen o combatan una huelga estudiantil. No se trata, dice "con vehemencia",
de convertir a los profesores en "profetas". En resumen, Weber separa entre los hechos y los
valores.
"EL POLTICO Y
EL CIENTFICO"
Max Weber
 INTRODUCCIN A LA CIENCIA POLTICA.
- EL POLTICO Y EL CIENTFICO -
MAX WEBER
EL POLTICO Y EL CIENTFICO.
Lo que se entiende por poltica es muy amplio ya que abarca cualquier gnero de toda ndole
de actividades directrices autnomas. El habla de diversas divisas bancarias, de la poltica
que rige en un sindicato en huelga; as mismo puede aplicarse a la modalidad educativa de un
pas o de una poblacin determinada, a las directivas de una comunidad y hasta la habilidad
que emplea una mujer sagaz para manejar a su esposo. En la actualidad se entender como
poltica a la direccin o la influencia sobre la trayectoria de una entidad poltica, esto es, en
nuestros tiempos el Estado.
El Estado se le define de muchas formas cabe decir que Weber lo define sociolgicamente
con relacin a un medio determinado que el posee, como toda entidad poltica: la violencia
fsica, por ejemplo Trotsky dijo: Todo Estado se funde en la violencia
El dice que en las sociedades no se toma en cuenta el ambiente del mpetu ya habra
prescrito el concepto de Estado y habra dado marcha a lo que llamamos desorden. La
violencia no es lo nico que utiliza el Estado pero si algo especifico, ejemplos de esto se
tienen desde la principal forma de gobierno que es la familia ya que en esa institucin se
realiza la violencia como un modo de control, incluso vindolo como algo muy normal.
El Estado se vuelve regulador ya que controla la violencia fsica en los grupos sociales que se
relacionen, este puede utilizar a la violencia como algo explicito en su forma de ser.
l vuelve a retocar como Maquiavelo la lucha de poder, por supuesto Weber dice que el
hombre que hace poltica quiere tener poder, para fines propios o simplemente para ser
alabado del sentimiento del prestigio que l concede, es decir el poder por el mismo poder.
Sin duda, podramos decir que el dilema del poltico de Weber proviene de dos filsofos
griegos: Aristteles que deca que la mayor virtud de un poltico era la prudencia, y la pasin,
venida de Platn.
El Estado dice Weber que es una relacin de poder de hombres entre los mismo hombres, al
querer decir esto el que tiene el poder es el que domina a los individuos, este se socorre por el
poder que le da estar al mando del Estado. Para poder seguir existiendo tiene que imponer su
autoridad ante los dominados
La legitimidad del eterno ayer, de la costumbre consagrada por su inmemorial validez y por el
respeto de los hombres hacia esta , la autoridad de la gracia personal y extraordinaria, una
legitimidad basada en la legalidad en la orientacin hacia la obediencia a las obligaciones
legalmente establecidas. En la realidad la obediencia de los sbditos esta condicionada por el
temor y por los ms diversos intereses.
Habla sobre los caudillos que han surgido en todas las civilizaciones y las pocas de nuestro
mundo, habla de caudillos conformados como magos o profetas, esto de un lado. Y el prncipe
o guerrero de la otra.
Surge en la figura demagogo libre aparecido en el terreno del Estado -Ciudad y ms tarde en
la del jefe de partido en un rgimen parlamentario.
Weber trata de inmiscuirnos en que debe de tener un poltico el quera que el poltico tuviera
cualidades innatas y que fuera un modelo para los dems, el propuso un deber ser para que lo
imitaran los que tenan vocacin de querer ser polticos.
Habla sobre un poltico que es hecho por vocacin este llega al poder por los medios
auxiliares de que se deleitan los polticos, este dirige el Estado para que todos los que estn
en l sean portadores de la obediencia y determina los medios para hacer que estos le
obedezcan, estos polticos buscan esencialmente dos cosas: la recompensa material y el
honor social.
Para mantener dominado por la fuerza se requiere de beneficios materiales externos, las
organizaciones estatales se clasifican en dos categoras, la cuadrilla humana con cuya
obediencia ha de contar el efectivo del poder y el cuadro administrativo.
El desarrollo del Estado comienza cuando el que lo dirige inicia una expropiacin de las
propiedades y medios privados, con esto quedan los funcionarios sin dinero que gastar o
edificios, recursos, instrumentos o maquinas de guerra que utilizan. El Estado moderno se
desliga del cuadro administrativo y los medios materiales de la administracin.
El Estado se vuelve acaparador de la dominacin en cierto territorio ya que utiliza la violencia
legtima como medio de control, y sustituye a todos los que gobernaban antes con jerarquas
supremas que le guardan a l respecto y obediencia.
Los prncipes que se colocan a base de las luchas de los dirigentes y que ven a esto como su
forma de ganarse la vida y algo ideal son unos polticos profesionales.
Los polticos ocasionales son aquellos a los que se les da la opcin de elegir a su gobernante
y de un modo democrtico lo hacen, estos aclaman o desaprueban en una reunin, es decir
se hace la poltica, haciendo un discurso poltico al manifestar nuestra inconformidad o
nuestra conformidad.
Polticos semiprofesionales son todos aquellos a los que las asociaciones polticas solo le
sirven para desempearse en actividades por necesidad. Estos tambin pueden ser los del
parlamento ya que solo en su cmara hacen poltica.
Los polticos por estamentos son los que posees la capacidad de erigirse a travs de medios
propios ya se con armas de guerra o polticas, o con poderes seoriales ya que estos reciben
beneficios y solo desarrollaban una actividad poltica cuando se lo exigan expresamente el
seor o sus iguales.
A los polticos no les funcionaba mucho el que tuvieran a estos auxiliares sino que queran
unos profesionales en la poltica que lo auxiliaran y que le debieran obediencia.
Hay dos formas de hacer poltica profesional, viviendo de ella o quien vive para ella y de esto
hace su modo de vivir y goza simplemente con el ejercicio de sus facultades polticas o siente
que hacia hace algo de su vida. Tiene que tener un patrimonio o una situacin privada que le
proporcione entradas suficientes.
Ni el squito de los prncipes guerreros ni el de los hroes revolucionarios se preocupan para
nada de las condiciones de la economa normal, viven del botn, el robo, las confiscaciones,
las contribuciones, o imponiendo el uso forzoso de medios de pago carentes de valor.
Este debe vivir a penas de lo que hace y no beneficiarse propiamente de lo que piensa ni de
las decisiones que tome. Ni el obrero ni el empresario son libres en este sentido; se libera en
cambio, con mucha mayor facilidad el abogado.
El grupo poltico dominante se intentara beneficiar de lo que hace a travs de la poltica un
beneficio un tanto econmico y nunca ha existido un grupo que no lo haya echo. Pero esto no
quiere decir que todos los polticos solo atendern sus necesidades de ellos sino que tambin
hay de otros.
La poltica puede ser honoraria y ser mandada por sujetos independientes, pero si la direccin
es flexible a sujetos que no tienen patrimonio deben ser remuneradas. Antes los prncipes,
conquistadores o jefes de partidos dominantes premiaban a sus seguidores fueron tierras o
feudos, con la aparicin de la moneda se dieron remuneraciones especiales.
Tambin se daban cargos polticos como premios, con esto se hizo una burocratizacin en el
Estado y ya que estos cargos aseguraban un bienestrar en la vida o en una parte de la vida,
esto se vea ms seguido en los partidos que se vea como un modo de asegurar los cargos.
Pero con la evolucin del funcionario moderno se opone a esta corriente ya que se va
convirtiendo en un conjunto de trabajadores intelectuales muy profesionales por tener una
ardua preparacin, esta evolucin es impulsa por necesidades tcnicas de la administracin.
Con el funcionario profesional se componen los polticos dirigentes, dando con esto una
reestructuracin de la sociedad.
A fin de entender en que estriba al respecto la particularidad alemana, creo necesario
establecer una confrontacin, recordando previamente las circunstancias que prevalecen en
Estados Unidos de Amrica del Norte, pas entre el cual y el nuestro existen ms diferencias
por lo que se refiere ms a esas cuestiones. Al aspirante, despus de haberse puesto en
comunicacin con el titular de la especialidad y de que ste le haya concedido su anuencia, se
le califica en su obra original y se le somete a examen en determinada universidad.
La carrera acadmica en Amrica del Norte se inicia de ordinario con el nombramiento de
assistanst. Naturalmente existen semejanzas con lo que suele ocurrir en nuestros grandes
institutos de Medicina y de Ciencias, en los cuales solo un nmero reducido de concurrentes,
y a menudo muy tarde, se deciden a la habilitacin como Privatdozent. La diferencia consiste
en que, en la prctica, la carrera cientfica esta cimentada definitivamente sobre supuestos
plutocrticos, ya que tratndose de un cientfico joven que carecen de bienes de fortuna,
resulta muy expuesto, correr los riesgos del profesorado acadmico, toda vez que le ser
forzoso sostener con sus propios medios durante varios aos, sin que le asista la seguridad
de que al cabo de ellos pueda lograr un puesto que le permita vivir de l.
Entre nuestro mtodo y el norteamericano existe todava una diferencia ms. Por lo
regular Privatdozent alemn tiene que dedicarse menos de lo que quisiera a explicar los
temas de clases. De hecho esta facultado a desarrollar cualquier tema de su especialidad; sin
embrago, as lo hiciese, ello se conceptuara como inaudita falta de consideracin respecto de
los Dozenten con mayor antigedad.
Es un hecho que la vida universitaria se americaniza cada vez ms al igual que nuestra
existencia en los ms importantes aspectos, y he llegado al convencimiento de que al correr
del tiempo tal evolucin habr de afectar a disciplinas como aquellas en que, a semejanza de
lo que ocurre en gran parte con la ma, el propio artesano es el dueo de los medios de
trabajo (en principio de la biblioteca) as como anteriormente era el amo de su taller.
Los estadounidenses han acuado ya expresiones tcnicas en el plano de la sociologa, para
sealar a estos ejemplares personajes. El modo como funcionan nuestras universidades, en
especial la de menos amplitud, es una lucha obstinada por reunir el mayor nmero de
estudiantes en una competencia que raya en lo irrisorio.
Volviendo al punto de partida, el arte de ensear es, como quiera que sea, un don personal
del todo independiente de la calidad cientfica de un sabio. Ahora bien a no dudar, lo que
ustedes esperaban de m era algo distinto. Hoy en da, el Estado ntimo de esta vocacin se
ve condicionado antes que nada, por el hecho de que la ciencia se encuentre en un estadio de
especializacin nunca antes conocido y del que no habr de salir jams.
En el campo de la ciencia, es evidente que aparece despojado de personalidad quien se
presenta en escena en el papel de empresario de la causa que pretende servir, aunque
intente legitimarla por medio de una supuesta vivencia. Esta actitud viene a ser el comn
denominador espiritual del cientfico y del artista; pero a pesar de la homologacin de estas
condiciones previas, comunes al trabajo nuestro como al del esteta, el trabajo cientfico est
sujeto a una finalidad distintiva que lo separa profundamente del trabajo artstico.
Como sea que la ciencia, en lo presente, es una vocacin llevada a efecto mediante
las especializaciones puestas al servicio de la toma de conciencia de cada uno de nosotros, y
del conocimiento basado en determinado enlaces fcticos, constituye en testimonio de nuestra
memoria histrica, al cual no podemos dejar de lado si pretendemos mantener para con
nosotros.
En cuanto nos decidimos a encontrar por la fuerza una concepcin artstica monumental,
llegamos frente a uno de tantos deplorables monumentos, que no son ms que desatinos,
surgidos en las dos ltimas dcadas.
Al final concluye Weber dndonos a entender que nosotros mismo debemos de formar nuestro
conocimiento y que nosotros debemos de conocer a nuestros demonios que ataen en
nuestra cabeza.
CONCLUSIONES:
Estos dos discursos de Max estn encaminados a observar las diferencias entre la vocacin
del poltico y el deber del cientfico. Y se podra describir a ste como un poltico frustrado y un
cientfico insatisfecho de s mismo y de su objeto.
Max Weber propone un ideal de poltico que tenga caractersticas especiales en nuestra
sociedad mexicana hasta cierto punto se podra aplicar ese esquema ya que se agarra a el
general Lzaro Crdenas como un ideal de poltico el cual brindaba al pueblo todo lo que este
le mandaba y lo defenda de los extranjeros, esto al expropiar el petrleo, dan con esto un
agrado que siguen los polticos de carrera del pas, la mayora del vulgo en Mxico piensa que
el poltico debera de tener cierta pasin para desempear su cargo, responsabilidad para
con sus seguidores y ser mesurado en sus actos. Los subrayados son las tres virtudes que
propona el magnifico Weber como las virtudes principales de un poltico.
Algo que me parece impresionante es que a pesar de que este autor es de siglos anteriores
se siguen viendo los mismos roles polticos y relaciones de poder que se tienen entre los
hombres; quiz sea que nuestra sociedad en vez de evolucionar ha ido retorciendo y
volviendo un tanto ms pasional y ms sucia, esto refiriendo a como se manejan las guerras
polticas, por ejemplo con Carlos Ahumada que hizo videos para desprestigiar al Lpez
Obrador que hasta cierto punto se ha visto como el ideal de poltico en la actualidad.
En nuestro pas es muy comn que los cargos polticos se vean ocupados por favores
polticos; es decir que se les agradece el apoyo en campaa, por ejemplo los amigos de Fox,
en la revista proceso le un reportaje sobre una empresa que provee los servicios de alimentos
y estancias presidenciales, que dieron dinero y prestaron su saln de la colonia condesa para
la campaa poltica de Vicente Fox Quezada.
Tambin se tiene al gran rufin del pas el tan desprestigiado poltico Carlos Salinas de Gortari
el cual vendi paraestatales a sus amigos como Carlos Slim. Adems quizs Salinas era el
clsico gobernador carismtico en su tiempo el cual tena cierta mesura al manejarse con
otros gobernantes, no como el caso de Cuba y Fidel Castro, con nuestro gobernante del
ejecutivo que no tiene una buena mesura ante los gobernantes extranjeros, cabe decir en este
punto que quiz Fox sirve solo de instrumento a los deseos de George Bush.
Nosotros al hacer poltica, al votar ante un gobernante, legislador, presidente, etc., somos
polticos ocasionales, aunque en estos tiempos hay polticos que solo sirven para sus
intereses propios como el nio verde que aceptaba sobornos para destruir un ecosistema y
poner un hotel, y con eso de la bandera del verde ecologista pues ya no se le cree a nadie, ya
que en nuestra sociedad no se respetan leyes y solo se vive al da sin vivir para ser mejores.
Yo situ a George Bush como un gobernante que se mantiene en el poder porque tiene
recursos para hacer guerras y as sostener su economa capitalista.
Otro poltico de vocacin es quiz Fidel Castro porque se ha mantenido en el poder durante
dcadas, sabiendo con esto que ha tenido los medios necesarios y correctos con su pueblo
para mantenerlo en la sumisin total y as tener una recompensa material y un honor social.
Quiz en nuestro pas nunca veamos polticos ideales como los que deca Weber y, un poco
ms Maquiavlicos en sus estrategias para mantenerse en el poder con discursos polticos.
El tambin habla sobre como hay diferencias entre los sistemas educativos de Estados Unidos
de Amrica y Alemania, dice que muchos de los maestros en Alemania tienen que mantenerse
durante mucho tiempo con su propio dinero para que en un momento dado les den ciertos
privilegios ante los dems, mientras que en los Estados Unidos de Amrica se les mantiene
como suplentes con cierto salari durante aos hasta que se vuelvan docentes privados.
Pero el expansionismo estadounidense se vea desde que escriba Max Weber, hasta
nuestros tiempos se sigue viendo de un modo muy provechoso ante las dems naciones.
En este libro se ve una utopa en un sistema poltico y quizs nuestra involucin nos lleve a
nuestra propia perdicin y a estancarnos en un sistema retrograda.