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Pecados&Capitales

DOSSIER
Andrea DAtri
Especialista en Estudios de la Mujer.

La hipersexualizacin de las imgenes publi- para la explotacin sexual, reduciendo la pros-

citarias, los programas de televisin y las revis- titucin individual y voluntaria, prcticamente
tas; la inclusin de personajes de telenovelas y a un concepto meramente acadmico2.
pelculas que son gays, lesbianas o trans y, en Por otra parte, la industria pornogrfica bajo
otro plano, la extensin del matrimonio iguali- las condiciones creadas por el desarrollo de las
tario en diversos pases y el desarrollo de espa- nuevas tecnologas, la revolucin de las comuni-
cios gayfriendly en las grandes metrpolis, nos caciones e internet alcanza cifras siderales: si en
podran hacer creer que la sociedad contempo- 1975, en EE.UU., la pornografa hardcore produ-
rnea ha alcanzado los ideales de libertad se- jo un valor de entre 5 y 10 millones de dlares,
xual que se enarbolaban en los aos 60. las estimaciones actuales rondan entre los 10 mil
En esa dcada, una profunda revolucin se- y 13 mil millones, de los cuales, poco menos de
xual acompa la ola de radicalizacin social, la mitad seran ingresos legales3. En pocos aos,
poltica e ideolgica, desafiando las tradiciones la pornografa abandon su marginalidad cuasi-
de una moral conservadora. Durante y despus delictiva para transformarse en una industria pu-
de la II Guerra Mundial especialmente en los jante. Eso propici, a su vez, la sindicalizacin y
pases centrales y en las zonas urbanas, una ma- el control sanitario de sus trabajadores y trabaja-
yor tecnificacin del trabajo domstico, que re- doras, la celebridad de productoras, cineastas, ac-
dujo el tiempo necesario para su realizacin, fue tores y actrices que adquirieron renombre en el
precondicin para la incorporacin masiva de
las mujeres a las universidades y al mundo la-
boral. Ms tarde, junto con la masificacin del
uso de anticonceptivos, estas condiciones pro-
piciaron la retardacin en la edad para contraer
matrimonio y, por consiguiente, favorecieron el
aumento de las relaciones sexuales prematrimo-
niales, la tendencia a la disminucin de la tasa
de natalidad y el aplazamiento de la maternidad
hasta edades ms avanzadas. La generacin que
creci bajo esas condiciones sociales, econmi-
cas y polticas, dio origen a la segunda oleada fe-
minista y al movimiento de reivindicaciones de
la poblacin no heterosexual, poniendo en tela relac
de juicio las reglas que gobernaban el compor- abierta
tamiento sexual y las relaciones sexo-afectivas.
Sin embargo, la libertad sexual conquistada
durante aquellos radicalizados aos se recon-
figur, en las dcadas siguientes y a fuerza de
derrotas sociales, polticas y culturales, como
libertad de mercado: la voracidad capitalista
mercantiliz, en una escala sin precedentes,
todo aquello que la moral burguesa haba eri-
gido como vida privada y que los movimien-
tos sociales se haban esforzado por demostrar
que eran construcciones socio-histricas, dis- foucault
positivos biopolticos, lgicas culturales en el
marco de las sociedades de clase. La identidad
sexual, el deseo y la fantasa se transformaron, industrias
culturales
entonces, en objetos de lucro, a niveles indus-
triales1.

La sexualidad mercantilizada
Con la liberalizacin de las fronteras para el
flujo de capitales y el hundimiento de las econo-
mas de los pases semicoloniales, aumentaron
en forma descomunal no solo la deslocaliza-
cin de las masas trabajadoras, sino tambin
los exiliados econmicos y el trfico de per-
sonas. En el marco de este fenmeno global, se
ampli a escala planetaria la trata de mujeres Ilustraciones: Anah Rivera
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DOSSIER
La libertad sexual conquistada durante aquellos radicalizados
aos se reconfigur, en las dcadas siguientes y a fuerza de
derrotas sociales, polticas y culturales, en libertad de mercado.
mercado y el desarrollo de numerosos subgne-
ros para satisfacer las ms variadas y recnditas
fantasas. Pero a la vera de la regulacin y masifi-
cacin de este pujante negocio, surgieron no solo
los subgneros crticos del modelo heterosexis-
ta y misgino que se representa habitualmente
en estas pelculas como la pornografa feminis-
ta, la pornografa gay, lsbica, etc., sino tambin,
la produccin y comercializacin clandestina de
pelculas en las que las mujeres son sometidas sin
su consentimiento, como tambin otras en las que
se registran torturas, violaciones y asesinatos rea-
les para entretenimiento de los consumidores4.
Y as como los cuerpos y las fantasas se han
transformado en valiosas mercancas para la sed
de ganancias de la industria del sexo, lo propio
ha sucedido con la sexualidad heteronormativa
de la pareja monogmica. Una serie de manda-
tos y prescripciones exigencias imposibles de
cumplir en el acelerado y competitivo mundo
del trabajo flexibilizado y los turnos rotativos
se imponen a travs de revistas, programas de
televisin y especialistas en el sexo. Mezclados
con superfluas explicaciones de pretensiones
pseudocientficas, como La eyaculacin pre-
coz, un problema de los dos o La qumica del
amor: cmo es el mapa de un cerebro enamora-
do, los medios nos ofrecen los ttulos que ins-
truyen a las mujeres en el amor romntico y el
matrimonio, aunque aggiornados a esta hiper-
sexualizacin de la cultura y generando nuevos
nichos de mercado: desde los inofensivos En
la oficina: Cmo encarar una relacin?, hasta
los ms osados que proponen Punto G: cmo
aumentar el tamao y la sensibilidad o Sexo
express: los 9 mejores lugares para un rapidi-
to5. Artculos como los mencionados pueden
encontrarse en las revistas dominicales de los
ms circunspectos peridicos, aconsejndonos
para tener un mejor, mayor, saludable (y co-
rrecto, es decir, heterosexual y monogmico)
desempeo sexual.
Todo se vende, todo se compra. Desde una
mujer, hasta el juguete sexual que las buenas
esposas adquieren en una reunin de amigas;
desde las fantasas relatadas en imgenes cine-
matogrficas, hasta los frmacos para tratar la
disfuncin erctil que se expenden bajo receta.
Lo que haba conformado ese complejo fen-
meno denominado vida privada se expuso so-
bre el mostrador.
La inapetencia y el consumo
Pero paradjicamente, a medida que el sexo se
transforma literalmente en moneda corriente,
el disciplinamiento de los cuerpos y el deseo,
parece correr con ventaja. Y mientras aumen-
ta la mercantilizacin de la sexualidad, parad-
jicamente, la falta de deseo se ha transformado
en uno de los motivos ms frecuentes de con-
sulta mdica y psicoanaltica6.
Bajo los ritmos del trabajo flexibilizado y preca-
rio en el que se sumergi a millones de seres hu-
manos, toda la vida qued sometida al contrato
temporario: la aceleracin del ritmo de los pro-
cesos econmicos, aceler tambin los ritmos
de la vida social. Las tcnicas de produccin y
los procesos laborales se transformaron en vol-
tiles, transitorios y acelerados; todo es instant-
neo y desechable: desde las mercancas hasta los
estilos de vida y las relaciones. Nos permitimos
una larga cita del socilogo Zygmunt Bauman
que grafica esto que sealamos: En ausencia de
una seguridad a largo plazo, la gratificacin ins-
tantnea resulta una estrategia razonablemente
apetecible. (...). La postergacin de la gratifica-
cin ha perdido su encanto. (...). Las precarias
condiciones sociales y econmicas entrenan
a hombres y mujeres (o los obligan a aprender
por las malas) para percibir el mundo como un
recipiente lleno de objetos desechables, obje-
tos para usar y tirar; el mundo en su conjunto,
incluidos los seres humanos. (...). Es as que la
poltica deliberada de la precarizacin llevada
adelante por los operadores del mercado de tra-
bajo se ve auxiliada e instigada (y en sus efectos
reforzada) por las polticas de la vida, sean s-
tas adoptadas deliberadamente o a falta de otras
opciones. Ambas producen el mismo resultado:
la descomposicin y el languidecimiento de los
vnculos humanos, de las comunidades y de las
relaciones7.
Entonces, terminamos en una encerrona: en
ese flujo incesante, donde la tecnologa posibi-
lita una hiperconexin global, que garantiza la
comunicacin sin trabas geogrficas ni tempo-
rales, la soledad se ha convertido en uno de los
males de la poca. Y el individualismo con-
duce a relaciones efmeras, superficiales y uti-
litarias, porque justamente lo que se busca en
el otro no es al otro, sino quien remedie el ma-
lestar del vaco interior al que conducen los
vertiginosos ritmos de la vida contempornea8.
De ah que algunos especialistas hablen de la
sobrevaloracin (y podramos agregar, ideali-
zacin) que adquiere, nuevamente, la vida en
pareja, como utpico reaseguro contra la sole-
dad a la que nos confina el trajn de una vida
precaria y completamente flexibilizada.
La privatizacin de los servicios pblicos y
la desprivatizacin de la vida ntima fueron
acompaadas de una poltica de ampliacin de
ciudadana que le confiri mayores poderes al
Estado sobre nuestros cuerpos, nuestras relacio-
nes sexo-afectivas y nuestras prcticas erticas:
la poltica de derechos, en el mismo movimien-
to en que incluye a proporciones ms amplias de
la poblacin y es otra discusin la estimacin
concreta de los alcances de esta amplitud, las
integra bajo las normas que son precondicin
necesaria para la exclusin de nuevos sectores.
Por eso, ha generado un importante debate te-
rico-poltico la legalizacin del matrimonio en-
tre personas del mismo sexo, donde las crticas
no solo provienen de los grupos ms reaccio-
narios de la sociedad, las iglesias y los partidos
conservadores, sino tambin de sectores de la
comunidad LGBT que cuestionan los valores de
exclusividad, monogamia, estabilidad, conviven-
cia, etc. que rigen al matrimonio.
Es la paradoja que atravesaron todos los movi-
mientos sociales durante el perodo inmediato
posterior a los aos 70: la inclusin de dere-
chos democrticos elementales en los cdigos
de leyes de los Estados capitalistas, que impli-
ca, como contrapartida, establecer la punicin
con que el Estado y sus instituciones castigarn
a quienes irrespeten ese derecho9. Existe poca
inversin en todo lo que pueda cambiar la po-
breza, dependencia y precariedad de las muje-
res, pero existen numerosas leyes penales para
proteger a la mujer, seala Larrauri10.
Las consecuencias de la opresin y la exis-
tencia de las clases sociales no pueden abolir-
se a travs del derecho. Los nuevos socios que
quieran ingresar al club, no pueden eludir la
revisacin mdica. Ingresarn al mundo de los
derechos, ajustndose a las reglas establecidas
para su ejercicio. A millones de seres huma-
nos, el nuevo carnet de ciudadana apenas les
permite sentirse socios del club, an cuando
les siga estando interdicto el uso de sus insta-
laciones.

1. Ya analizamos en nmeros anteriores, cules fueron
las condiciones sociales, econmicas y polticas en las
que se fue produciendo esta transformacin respecto
de los movimientos sociales de la igualdad de gne-
ro y la libertad sexual. All sealamos cmo, simul-
tneamente, los movimientos emancipatorios que se
movilizaban en contra del Estado, para denunciarlo o
exigirle, y vinculaban su demanda con una crtica so-
cial y poltica al capitalismo se transformaron en aso-
ciaciones civiles para el cabildeo, el monitoreo de las
polticas pblicas y la implementacin de micropro-
yectos asistencialistas. Ver La emancipacin de las
mujeres en tiempos de crisis mundial de A. DAtri y
L. Lif, IdZ 1 y 2, 2013.
2. Los orgenes de la trata de mujeres para la explota-
cin sexual puede remontarse a la Antigedad, cuan-
do en sus expediciones de conquista, los ejrcitos
victoriosos no solo sometan a los pueblos vencidos a
la esclavitud, sino que tambin seleccionaban a las
mujeres ms bellas, entre las esclavizadas, para ser-
vir como cortesanas a los hombres del poder poltico.
Sin embargo, la dimensin global que alcanzan las
redes de trata en la actualidad, no tiene precedentes.
Este fenmeno dio lugar a nuevos debates entre abo-
licionistas y regulacionistas de la prostitucin, inclu-
Florencia
Natalia yendo una nueva posicin, la decisionista. Ver Del
lenocinio de la Antigedad a la organizacin sindical
contempornea.
3. Segn datos de Forrester Research. Para la revis-
ta Forbes, los ingresos de la pornografa en 2001 se
estimaban entre 500 y 1800 millones de dlares por
videos, 1000 millones por internet y otro tanto por re-
vistas, adems de 30 millones por telefona, etc.
4. En los aos 70 se desarroll un gran debate en el fe-
minismo sobre la posicin frente a la pornografa. Ac-
tualmente, ese debate se ha reavivado con el surgimiento
de las corrientes posfeministas autodenominadas pro-
sexo, que se referencian en la teora queer. Ver De las
Feminist Sex Wars a la pornografa feminista.
5. Artculos de la seccin Pareja y Sexo del sitio
www.entremujeres.clarin.com.
6. Aunque tambin ha surgido el reclamo por con-
templar la asexualidad como una nueva orientacin
sexual, diferenciada de la abstinencia o el celibato.
7. Zygmunt Bauman, Modernidad Lquida, Mxico
DF, Fondo de Cultura Econmica, 2009.
8. De hecho, en el psicoanlisis ya se habla del pasaje
de la predominancia de las neurosis a la extensin de
las patologas del carcter, especialmente de las per-
sonalidades narcisistas, caracterizadas por la intole-
rancia extrema al fracaso o a la crtica.
9. En los debates jurdicos, se plantea la tendencia
de los 80 en adelante a considerar la gravedad so-
cial de un problema en funcin de su criminalizacin.
Con el desmantelamiento del Estado de Bienestar, los
problemas sociales se afrontan con el sistema penal.
10. E. Larrauri, La intervencin penal para resolver
un problema social, en Seminario de Teora Consti-
tucional y Filosofa Poltica, mimeo, 2011.
De las Feminist Sex Wars
a la pornografa feminista
En los 70, el nicho del mercado pornogrfico
explot de la mano de la revolucin sexual: se
expandieron los cines donde solo se proyecta-
ban pelculas pornogrficas, se legaliz la por-
nografa en varios pases, etc. Muy pronto, el
desarrollo de las cmaras de video domsticas,
permiti que la industria tuviera un crecimiento
exponencial, no solo por el bajo costo de pro-
duccin que permita la nueva tecnologa, sino
tambin porque el consumo se trasladaba de las
salas de cine a los domicilios particulares, con
todas las ventajas discrecionales que esto apa-
rejaba. Esto gener lo que se conoci como Fe-
minist Sex Wars (guerras feministas del sexo),
un intenso debate ocurrido, principalmente, en
EE.UU. sobre cul deba ser la posicin del fe-
minismo en torno a la pornografa, y dividi al
movimiento entre quienes pugnaban por prohi-
birla y quienes la defendan, enarbolando el de-
recho a la libertad de expresin.
La experiencia sexual entre una persona
y una cosa
As define a la pornografa, la jurista feminis-
ta norteamericana Catharine MacKinnon1. Jun-
to con Andrea Dworkin, en el debate de los 70,
sostuvieron que la pornografa era constituyen-
te de la subjetividad masculina: a travs de ella,
los hombres aprenderan a reproducir la situa-
cin social de subordinacin de las mujeres.
Cuestionaban, adems, que en esas pelculas,
las mujeres eran estigmatizadas como objetos,
mientras se las exclua de la produccin e inclu-
so, de su consumo.
En la sociedad industrial contempornea, la
pornografa es una industria que produce en ma-
sa, por dinero, intrusin, acceso, posesin y uso
sexuales por y para los hombres (...). Es una trata
de mujeres tecnolgicamente sofisticada (...). En
esta perspectiva, la pornografa, con la violacin
y la prostitucin en las que participa, institucio-
naliza la sexualidad de la supremaca mascu-
lina, que funde la erotizacin del dominio y el
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Marzo | 23
sometimiento con la interpretacin social de lo
masculino y lo femenino. El gnero es sexual.
La pornografa constituye el significado de esa
sexualidad. Los hombres tratan a las mujeres se-
gn lo que ven que son las mujeres. La pornogra-
fa construye quines son, seala MacKinnon2.
La pornografa tendra una potencialidad consti-
tuyente: no solo se tratara de la reproduccin de
imgenes degradantes de las mujeres, sino de la
construccin de la mujer como una cosa al ser-
vicio sexual de los hombres3.
Pero as como las pelculas del super-solda-
do Rambo no son la causa del incremento del
gasto militar en la administracin Reagan, sino
por el contrario, la forma propagandstica con
la que intenta legitimarse esta poltica para la
que era necesario, adems, desagraviar ante los
ojos de las masas al ejrcito norteamericano
vencido en Vietnam, los filmes pornogrficos
reproducen en el mbito exclusivo del sexo en
las relaciones heterosexuales la milenaria sub-
ordinacin social de las mujeres que las demo-
cracias capitalistas no han demostrado poder
eliminar de raz.
La ilusin liberal de la libertad
Quienes defendieron la legalidad de la porno-
grafa, se fundaban en la Primera Enmienda de
la Constitucin de EE.UU., que refiere a la li-
bertad de expresin. Segn la interpretacin
ms corriente, garantizar la diversidad de expre-
siones en democracia impedira que se impon-
gan solo algunas ideas o las de un solo grupo
social; salvaguardando la posibilidad de opinio-
nes divergentes a las hegemnicas, se permitira
a la ciudadana escoger y tomar decisiones me-
nos coaccionadas.
La respuesta de Mackinnon atac dos aspec-
tos cruciales y controvertidos. Por un lado,
sosteniendo que la Primera Enmienda intenta
proteger las expresiones heterodoxas del discur-
so hegemnico, pero que la pornografa es el
discurso dominante en lo que refiere a la rela-
cin entre los gneros, que la pornografa tiene
el poder de decirles a las mujeres quines son y
el poder para tratarlas en consecuencia con esa
definicin. Pero ms centralmente, que la por-
nografa no es expresin, opinin o discurso,
sino que es lisa y llanamente violencia sexual
contra las mujeres. De ah que no le cupiera la
Primera Enmienda, sino la Decimocuarta, que
exige a los estados la proteccin igualitaria de
todas las personas ante la ley.
Mucho ms recientemente, se alz otra voz
en este debate. De la mano del activismo
queer, algunas mujeres que ejercen o ejercie-
ron la prostitucin y la pornografa defendie-
ron su actividad como eleccin, sosteniendo
adems que se trata de opciones exentas de
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Los estereotipos son el sedimentado histrico de relaciones
DOSSIER

sociales establecidas en base a la primaria divisin sexual del

trabajo, al surgimiento de la propiedad privada y la consecuente
necesidad de controlar la sexualidad de las mujeres.

Florencia Natalia
coaccin: cuerpo de la mujer, derecho de la
mujer. Sin embargo, la posicin de las femi-
nistas autodenominadas pro-sexo, no se li-
mita solo a la defensa de la libertad individual,
sino que aboga tambin por los beneficios que
la pornografa proporcionara a las mujeres,
ofrecindoles una vasta visin de las posibili-
dades sexuales, permitindoles experimentar
sexualmente sin los riesgos de la calle, etc.4.
Las pro-sexo dieron origen a lo que se conoce,
actualmente, como el pos-porno, donde la
representacin heteronormativa de la sexuali-
dad, hegemnica en la industria pornogrfica,
es criticada y combatida mediante la produc-
cin de otras representaciones heterodoxas de
las fantasas, los cuerpos y las sexualidades.
Sin embargo, desde un ngulo opuesto al de
Catharine MacKinnon, el pos-porno tambin
parece conferirle al relato de las sexualidades,
una formidable capacidad constituyente.
Los estereotipos son el sedimentado histri-
co de relaciones sociales establecidas en base a
la primaria divisin sexual del trabajo, al surgi-
miento de la propiedad privada y la consecuen-
te necesidad de controlar la sexualidad de las
mujeres (es decir, salvaguardar para el propie-
tario, la capacidad reproductiva de las mujeres
que garantizaran su linaje). La idea de que la
fantasa sexual, el deseo, la identidad u orien-
tacin sexual y la prctica sexual misma tienen
per se el poder de controvertir la milenaria rela-
cin social de opresin masculina heterosexis-
ta sobre mujeres y personas no heterosexuales,
aparece como exageradamente pretenciosa.
Valoramos su espritu disidente contra tan-
ta mojigatera impuesta no solo por la dere-
cha conservadora, sino tambin por la poltica
de los derechos que reconoce, predica y exige
un mayor control del Estado de clase y patriar-
cal sobre nuestros cuerpos. Pero la humanidad,
sometida al disciplinamiento (tambin sexual)
que imponen la explotacin del trabajo y la fa-
milia basada en la pareja parental heterosexual
monogmica para garantizar la reproduccin
de esa fuerza de trabajo justificadas y legiti-
madas por los discursos religiosos, reproducida
por los medios de comunicacin, etc. no pue-
de alcanzar una verdadera liberacin sexual a
travs del ejercicio individual de performances
sexodiversas.
Como marxistas, enarbolamos las banderas de-
mocrticas que ninguna democracia del mundo
puede izar hasta el tope del mstil: somos con-
trarios a toda prohibicin, limitacin o injeren-
cia del Estado y otras instituciones contra la
pornografa.
Pero no somos neutrales espectadores en la
batalla cultural que no solo se libra en la indus-
tria pornogrfica, sino tambin en los medios de
comunicacin, acerca de las representaciones
de las mujeres, de la relacin entre los gneros,
de la sexualidad, etc. Enfrentamos el machis-
mo y el heterosexismo, revelamos su origen en
el fundamento de las sociedades clasistas, de-
nunciamos la reapropiacin que el capitalismo
contemporneo ha hecho de estas viejas rela-
ciones de subordinacin y opresin para forta-
lecer su poder en la explotacin de millones de
seres humanos. Tomamos partido abiertamente
en la lucha contra las redes de trata y todas las
formas de violencia contra las mujeres. Y, ante
todo, combatimos por una sociedad de produc-
tores libres, donde la sexualidad humana pueda
expandir sus infinitas posibilidades no solo en
los vnculos sexoafectivos, sino tambin en las
ms diversas formas de relaciones entre las per-
sonas, el arte y la cultura de masas incluyendo
la pornografa, liberada de las coacciones fsi-
cas, econmicas, sociales y culturales que hoy
la restringen.
1. C. MacKinnon es una de las juristas ms recono-
cidas en el mbito de los derechos de las mujeres.
Represent legalmente a las mujeres bosnias sobrevi-
vientes de los ataques sexuales del ejrcito serbio du-
rante la guerra de los Balcanes, donde conceptualiz
la violacin como genocidio y consigui un fallo his-
trico que oblig a indemnizar a las vctimas.
2. C. MacKinnon, Hacia una teora feminista del
Estado, Madrid, Ediciones Ctedra, 1989
3. Nancy Prada Prada, Qu decimos las feminis-
tas sobre la pornografa? Los orgenes de un debate,
revista La Manzana de la Discordia Vol 5, Bogo-
t, 2010.
4. Las feministas pro-sexo han suscitado debates ms
agudos sosteniendo que la pornografa permitira a
las mujeres disfrutar de aquello que, en la vida, es re-
pudiable, como la violacin. Por qu una mujer
sana fantasa ser violada? (...). Tal vez porque es ha-
lagador imaginar a un hombre particular que est tan
abrumado por ella que la debe tomar. (...). Es me-
jor para las mujeres reprimirse?, se pregunta Wendy
McElroy en A Feminist Defense of Pornography,
Free Inquiry Magazine 4, Vol 17, 2006.

Del AntigUO lenocinio a
la organizacin sindical
contempornea
A pesar de que se la considera el oficio ms
viejo del mundo, las caractersticas actuales de
la prostitucin difieren enormemente del lenoci-
nio religioso ejercido en la civilizacin Sumeria
o el que practicaban las hetairas griegas1. Pero
contra toda mistificacin de la prostitucin, ya
Engels la sindicaba como una institucin social
que mantiene la antigua libertad sexual... en
provecho de los hombres. Para luego agregar
que, aunque la prostitucin es reprobada social-
mente, sta nunca va dirigida contra los hom-
bres que la practican, sino solamente contra las
mujeres; a stas se las desprecia y se las recha-
za, para proclamar con eso una vez ms, como
ley fundamental de la sociedad, la supremaca
absoluta del hombre sobre el sexo femenino2.
Para Engels, la prostitucin surge como contra-
partida de la aparicin de la familia basada en
el matrimonio mongamo. Todo lo que la ci-
vilizacin produce es tambin doble, ambiguo,
equvoco, contradictorio; por un lado, la mono-
gamia, y por el otro, el heterismo, comprendida
su forma extremada, la prostitucin3.
Estas mismas caractersticas se sostienen a tra-
vs de miles de aos. Sin embargo, considerar
la prostitucin como una institucin igual a s
misma, en las distintas sociedades, impide en-
contrar cules son los imbricados vnculos que
mantiene con el capitalismo modo de produc-
cin que alter tambin, drsticamente, las rela-
ciones sexoafectivas, el matrimonio, la familia,
etc. , y que le confiere nuevas configuraciones,
adems de abrir a nuevos interrogantes y deba-
tes tericos y polticos.
Revolucin industrial y moral victoriana
Fue recin en los albores del capitalismo y, ms
precisamente, en el perodo de mximo desa-
rrollo de la revolucin industrial, que la pros-
titucin adquiri las caractersticas modernas.
Para mediados del siglo XIX en Gran Bretaa,
por primera vez en la historia, la poblacin ur-
bana era mayor que la rural. El hacinamiento de
los desposedos en Londres, daba lugar a nue-
vos fenmenos y formas de vida: mientras la rei-
na Victoria ordenaba alargar los manteles para
que las patas de las mesas no le recordaran a los
hombres las piernas femeninas, en los barrios
del Este se multiplicaban los burdeles y las mu-
jeres eran prostituidas en las calles de la pujan-
te metrpoli4.
Analistas de diferentes ideologas coinciden
en sealar, durante esta poca, que la pobre-
za es una de las causas ms importantes que
empujan a las mujeres a la prostitucin. Pero,
como aclara Bebel, algunos de los que se ocu-
pan de esta cuestin empiezan a darse cuen-
ta de que la triste situacin social bajo la que
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Marzo | 25
sufren numerosas mujeres pudiera ser la cau-
sa principal de que tantas de ellas vendan su
cuerpo; pero este pensamiento no avanza has-
ta la consecuencia de que, por consiguiente,
es necesario crear otras condiciones sociales5.
Neoliberalismo e industria del sexo
Fueron las ms recientes dcadas de restau-
racin capitalista, las que le imprimieron a
la prostitucin una dimensin inusitada. Pa-
ra Sheila Jeffreys, la convergencia de la tole-
rancia de la libertad sexual y la ideologa
del libre mercado hicieron que la prostitucin
se reconstruyera como trabajo legtimo que
funciona como base de las industrias del sexo,
tanto a nivel nacional como internacional6. El
objetivo de su profusa investigacin con cifras
y denuncias de distintos lugares del mundo es
demostrar que la prctica de la prostitucin se
transform en uno de los negocios legal e ile-
gal ms rentable a escala global. Adems, in-
tenta sostener que la prostitucin forzada de
mujeres y nias secuestradas por redes de tra-
ta, se encuentra en la base de una industria
ms vasta que abarca desde los clubes de strip-
tease, el turismo sexual, la pornografa, hasta
la provisin de mujeres para bases militares
o matrimonios convenidos mediante contra-
tos de compra-venta.
Ms all de sus propias valoraciones al res-
pecto, son muchos los estudios que avalan sus
conclusiones sobre el incremento inaudito del
negocio capitalista en que se ha convertido
la prostitucin y de sus vinculaciones con las
redes de trata de personas, la industria porno-
grfica, el turismo sexual, etc. Veamos algunos
datos significativos: segn Fondation Scelles,
ms de 40 millones de personas son prostitui-
das globalmente; la ONU estima que la cifra de
las vctimas de trata, a nivel mundial, es de 2
millones y medio de personas, de las cuales un
85% es destinado a la explotacin sexual.
Los destinos tursticos de prostitucin que co-
menzaron a promocionarse en los 80 y los 90
fueron, en un principio, aquellos pases vecinos a
los conflictos blicos donde descansaban las tro-
pas norteamericanas durante las guerras de Co-
rea y Vietnam (como Filipinas y Tailandia). El
retiro de las tropas, dej una capacidad instalada
ociosa en cuanto a la industria del sexo: miles de
mujeres que haban servido sexualmente a los sol-
dados extranjeros, prostbulos, bares de streap-
tease y otros negocios que necesitaban nuevos
clientes. El turismo sexual ocup el lugar de los
marines norteamericanos. Los proxenetas del su-
deste asitico encontraron la posibilidad no so-
lo de comercializar a las mujeres, sino tambin de
vender el estereotipo de la fmina sumisa. Jeffreys
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turismo sexual
DOSSIER
lo asigna al hecho de que permite a los hombres
de pases en los que las mujeres estn avanzando
hacia la igualdad (...) comprar la subordinacin
de la mujer en otros pases, gracias a su mayor po-
der adquisitivo7.
Trata de mujeres y trabajo sexual:
abolicin o reglamentacin?
Segn un informe de 2006 de la Oficina de las
Naciones Unidas contra la Droga y el Delito,
el 87% de las vctimas de trata eran destina-
das a la explotacin sexual. Algunas feministas
denuncian que la trata se est convirtiendo en
el principal modo de abastecimiento para la in-
dustria global del sexo, proveyendo de mujeres
forzadas a trabajar por deudas en la prostitu-
cin callejera o prostbulos, en clubes de strip-
pers, en la pornografa, etc.
Pero mientras esto sucede convirtiendo en ca-
da vez ms minoritario al grupo de mujeres que
se prostituyen sin ser explotadas por un proxe-
neta, la Organizacin Internacional del Traba-
jo, grandes organizaciones internacionales por
los derechos civiles y distintos Estados, impul-
san la sindicalizacin de las mujeres en situa-
cin de prostitucin. En el feminismo, la brutal
contradiccin entre la proliferacin de las redes
de trata, la creciente cifra de mujeres desapare-
cidas y/o secuestradas y, por otro lado, la fuerte
presin internacional para la legalizacin de la
prostitucin, encendieron nuevamente el aca-
llado debate entre abolicionistas y regulacionis-
tas del siglo XIX.
Un extenso debate imposible de abordar en
este espacio-, en el que el regulacionismo pro-
pone que el Estado legalice la prostitucin y,
por lo tanto, se reglamente la instalacin de
prostbulos, las formas de explotacin de las
mujeres, los controles sanitarios y, por otro la-
do, el abolicionismo, que considera a la prosti-
tucin como una forma de violencia contra las
mujeres, combate el proxenetismo y lucha por
desterrarlo. Este debate, actualmente, se expre-
sa como una tendencia que aboga por la consi-
deracin de la prostitucin como trabajo y, por
tanto, su encuadramiento como cualquier otro
oficio, con derecho a sindicalizacin y, por otro
lado, una corriente que considera posible que la
sociedad desestime el consumo de prostitucin
lo que conducira a su desaparicin, median-
te el reforzamiento del poder punitivo del Esta-
do vuelto contra el cliente8.
Las primeras discuten a las abolicionistas que
los daos que ocasiona la estimagtizacin so-
Florencia
cial de la prostitucin es ms daino que lo
Natalia
que las segundas quieren encontrar como las
consecuencias psquicas gravosas de su ejer-
cicio. Las segundas discuten a las regulacio-
nistas cul es la delgada lnea que separa al
sindicato de una organizacin para proteger
sindicalismo
burocrtico los derechos de las mujeres de una nueva orga-
proxeneta
nizacin proxeneta. Sin embargo, tanto unas
como otras ponen, en el mismo Estado capi-
talista que legitima y reproduce la milenaria
opresin de las mujeres, la responsabilidad de
regular la vida de las prostitutas o la responsa-
bilidad de castigar a sus consumidores.
Lejos de todo moralismo, el marxismo reco-
noce que la prostitucin es inseparable de las
sociedades de clase y, por lo tanto, es insepa-
rable del capitalismo. Pero reconocer que slo
acabando con todas las formas de explotacin y
opresin, podremos acabar con la prostitucin,
no es razn para no defender los derechos de
las personas en esta situacin entre quienes
las mujeres son mayora absoluta, a su autoor-
ganizacin, exenta de la injerencia de proxene-
tas (sean fiolos o empresarios) y del Estado (sea
regulacionista o punitivo). Combatimos la es-
tigmatizacin, la persecucin y marginacin so-
cial, al tiempo que denunciamos y enfrentamos
la represin policial de la prostitucin. Denun-
ciamos la complicidad de las fuerzas represivas
del Estado, sus funcionarios polticos, la jus-
ticia y poderosos empresarios en el funciona-
miento y la impunidad con la que operan las
redes de trata. Contra la utopa abolicionista,
acompaamos y promovemos la lucha por exi-
gir al Estado capitalista y sus gobiernos la ga-
ranta de un trabajo digno, acceso a la salud, la
educacin, la vivienda y un salario que cubra
las necesidades bsicas de las personas. Pero lo
hacemos con la mirada puesta en una sociedad
donde abunden las horas para el ocio y la insa-
tisfaccin de las ms primarias necesidades sea
un vago recuerdo de la prehistoria humana.
1. Aunque no deja de ser sugestivo que, tambin hoy
nos encontramos con mujeres que son secuestradas
y explotadas sexualmente, como suceda con las es-
clavas en los antiguos imperios que eran raptadas y
arrancadas de sus tierras nativas para ser ofrecidas al
servicio sexual de los dignatarios vencedores.
2. F. Engels, El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado, Buenos Aires, Claridad, 1941.
3. d.
4. Una investigacin de la poca muestra que ms
del 90% de las mujeres detenidas por ejercicio de la
prostitucin en la prisin de Millbank eran hijas de
obreros, mientras las madres de ms de la mitad de
ellas, haban sido sirvientas, vendedoras ambulan-
tes o lavanderas. Otros estudios exponen de qu ma-
nera aumenta el nmero de mujeres dedicadas a la
prostitucin, al tiempo que aumenta la incorpora-
cin de mujeres como obreras en las distintas ramas
industriales y el comercio. Citado por J. Walkowitz
en Prostitution and Victorian Society, Cambridge,
Cambridge University Press, 1980.
5. A. Bebel, La mujer y el socialismo, La Habana,
Editorial de las Ciencias Sociales, 1979.
6. Sheila Jeffreys, La industria de la vagina. La eco-
noma poltica de la comercializaci.n global del
sexo, Barcelona, Paids, 2011.
7. d.
8. Una de las campaas globales ms destacada es
la que toma como slogan Sin clientes no hay trata.