Thomas 4 €Evangile secret Libre interprétation par le Pére Humbert BIONDI 82. Jésus disait: Qui est prés de moi est prés du Feu*. Qui est loin de moi est loin du Royaume. * Ce Message 82 est de beaucoup le mieux attesté par VEglise primitive. Il est cité par Ignace d'Antioche (martyr sous Trajan vers 110), par Didyme d'Alexandrie et par Origéne (mort en 254 des suites de son martyre). Tous utili- sent le mot: FEU (Pur,puros). Il s'agit du Feu de l'Esprit qui enthousiasme les coeurs. Comparer avec le Message 10: "J'ai lancé mon Feu sur l'Univers!", et avec Jean XI.32: "Elevé de terre, jattirerai tous les hommes a moi." La Croix, c'est l'Amour qui se sacrifie. L'oblation intérieure individuelle, @ l'image de celle de Jésus, accomplit le retour d'Amour vers le Pére que Jésus est venu amorcer. Les Messages suivants évoquent Jes notions dimage, de modéle, d'ic6ne, dont l'Occident n'a guére conserve J'usag depuis Ja Querelle Iconoclaste: peut-on embrasser, voire adorer peintures et statues des Saints? Le Concile oecuméni- que de Nicée I en 78/7, a tranché en faveur du maintien du culte des images: car aes recélent quelque chose de "la réalité personnelle de celui qui y est représenté". En fait, comme l'enseigne l'ésotérisme, toute image est habitée. Elle’ permet une relation de priére, hors du temps et de l'espace, avec celui qui est source de l'image. 4983. Les images (des objets) brillent aux yeux des hommes: Mais la lumiére reste invisible*. En ce qui concerne l'image** de la Lumiére*** du Pére, Cette Lumiére va tout illuminer, Et l'image** du Pére en semblera occultée****! * On woit les objets et non la lumiére elle-méme qui les fait briller. Qui songe que la we des objets soit un effet de la lumiére et sans doute aussi de la Lumiére du Verbe: Nul ne voit rien dans le monde des objets comme des idées sans l'intervention de l'intelligence divine, enseignait Averroés &@ Cordoue @ la fin du XIléme siécle! ** Le Monde est incarnation du Verbe comme toutes les images sont des incarnations de la Lumiére! *** Ta Lumiére du Pére, clest le Verbe, le LOGOS (voir Message 1), qui est "Lumiere de tout homme"(Jean Ch.1:4et9). **#** A partir du moment ot le Verbe, Jésus, Lumiére du Pére se manifestera, l'image, le culte du Pére s'estompera en faveur du Fils. Le Christianisme insiste sur l'importance du Christ dans la vie spirituelle: des étourdis en oublient parfois Dieu-le Pére... 84. Jésus disait: Quand vous apercevez votre image*, Vous étes contents: Quand vous découvrirez vos Modéles**, Qui existaient avant vous, dés 1'Origine, Qui ne peuvent ni mourir ni se manifester 4 nouveau***, Vous défaillirez de saisissement ! * Le miroir, objet rare et luxueux, me laisse voir mon visage. Mais QUI est derriére cette image? Mon "moi" dérisoire, ou le "MOI" divin (ou le "SOI"). Comparer Message 5:p.4). ** Ces Modéles pré-existants dans la pensée de Dieu, (revoir la note au bas de la page 13), programment notre existence, dés Uorigine: voir ci-contre, page 49 en bas. *** Notre Modéle personnel, Image divine, spécifiquement nétre, ne s'incarnera ni n'importe ou, ni n'importe comment: en fonction des dispositions providentielles, j'adhére et accepte le plan divin sur mon incarnation. Ce texte, inutile de le souligner, n'envisage pas la réincarnation. 5085. Jésus disait: Adam* a été la manifestation de cette grandissime Puissance**, Qui surpasse tant votre niveau d'étre. S'il en avait gardé la dignité***, Il aurait toujours savouré la Vie****. * Adam est présenté comme exemple d'échec a réaliser son Modéle divin: c'est une sorte diillustration du Péché Originel, sans en fournir non plus l'explication. ** Cette Putssance c'est le Modéle dont parle le M.84. *** Sq faute aura été de se comporter comme un homme- animal, alors qu'il était créé comme Homme-Dieu. **** Sur cette expression: "goiiter la non-mort", revoir la note du haut de la page 2 ou celle *** du M.18 (p.13). 86. Jésus disait: Ici-bas les renards ont leur taniére* et les oiseaux leur nid. Mais le Fils de 1'Homme** n'a pas ou reposer***, la téte fléchie. * Clest le méme texte que Matthieu VIII.20 et Luc IX.58, mais le contexte est différent: Jésus est le nouvel Adam, qui ne se laisse pas prendre aux piéges du monde. ** Le Fils de l'Homme, c'est @ dire le fruit de l'évolution de Uhumanité, se présente en fait comme le spécimen de l'Homme ayant totalement accompli le dessein du Pére: il garde conscience constante de son Modéle Divin. Jésus s'est explicitement appliqué le terme "Fils de l'Homme" tiré de Daniel VII.13, pour expliquer qu'il est le prototype de l'Homme qui accéde 4 la Plénitude et la Gloire divines, le Modéle-méme des Fils de Dieu. *** Jésus (@ Uinverse d'Adam), ne se "repose" pas: il reste conscient de la dignité infinie du Verbe. 87. Jésus disait: Malheureux le corps* asservi au corps**. Malheureuse l'ame (divine**™) asservie l'un et a l'autre. * le corps spirituel ou psychique (ou double ou "esprit"). ** le corps physique ou biologique (ou "chair"): il devrait rester vassal du corps spirituel et non l'inverse. *** ['@me divine ou Modéle divin dont il est question depuis le M.83, ne doit dépendre ni de l'esprit ni de la chair. 5188. Jésus disait: Les messagers* viennent @ vous, Porte-parole**, gui vous donneront ce qui vous revient***. Mais vous aussi, ce que vous possédez, donnez-le leur: Demandez-vous: quand viendront-ils prendre ce qui leur revient? * Thomas utilise le mot ange qui signifie d'abord messager. Comme chez Swendenborg, des esprits méme non angéliques peuvent recevoir de Dieu des missions d'intercession. ** Porte-parole (invariable) est ici au pluriel. Thomas utilise le mot prophéte qui signifie d'abord "parle a la place de" done porte-parole. L'esprit est alors interpréte de Dieu. La réside la source de l'inspiration aussi bien artistique que spirituelle, voire mystique. *** Les étres spirituels peuvent intervenir dans notre destin et nous aider. Mais nous devons aussi intercéder en leur faveur. Ce texte exprime bien l'intercommunion entre les esprits qui nous ont devancés par dela la mort et nous. 89. Jésus disait: Pourquoi lavez-vous l'extérieur de la coupe? Ne comprenez-vous pas Que celui qui a fait l'intérieur* a aussi fait lextérieur: * Comme dans la vision de Pierre a Joppé (Actes X), il n'y a pas des étres purs et des impurs par nature. Du dedans de l'homme provient le mal. Jésus le précise en Luc XI.39 qui développe ce théme. Texte plus bref en Matthieu XXII1.25. 90. Jésus disait: venez a Moi, Car noble* est mon joug et douce mon autoriteé. Et vous y trouverez le repos. * Clest la formule de Matthieu XI.30. Le qualificatif du mot joug peut aussi bien signifier riche que confortable. Bien que Je méne l'Univers avec Vautorité infinie, Je vous aime tellement que j'assume en vous l'essentiel de l'effort de traction du monde vers son destin. Mon joug est donc ae fois rassurant, protégé, efficace, joyeux,si vous aimez!91. Ils Lui demandaient: Dis-nous Qui Tu es, Alors nous croirons* en Toi! Jésus répliqua: Vous avez beau scruter les aspects** du ciel et de la terre: vous n'en comprenez rien qui ne soit d'abord arrivé***, Méme les actuelles configurations**, vous ne savez pas les interpréter! * Nilest-ce pas un malentendu de vouloir croire seulement en ce que dira Jésus, au lieu de croire en Lui, en confiance? ** Ces mots ont une acception météorologique et méme astrologique: "Aux aspects du couchant vous prévoyez le temps". Voir Matthieu XVI.3 ou Luc XII.56. *** Tronie de Jésus: "quand l'événement est passé, vous vous apercevez qu'il avait été prédit". De Jésus, nous devrions pressentir qu'Il est la Plénitude a venir. Quand nous le verrons comme tel, nous commencerons 4 réaliser! 92. Jésus disait: Cherchez et vous trouverez! Mais ce que vous m'aviez demandé*, l'autre jour, Ce qu'alors, je ne vous avais pas dit, Maintenant je voudrais vous 1'expliquer: Or, vous n'en avez plus envie**! * Il stagit toujours du "Qui es-Tu" du Message 91. ** Votre curiosité s'est orientée vers d'autres questions. Soyez insatiables. Cherchez a chercher (Message 2). Remontez aux causes... Ne croyez pas trop vite avoir déja tout compris! 93. Ne donnez pas 1'étre pur* aux chiens** De peur qu'ils ne le vomissent en ordures***. Ne jetez pas les perles aux cochons De peur qu'ils n'en fassent autant! * En plagant ici cette phrase, Thomas donne astucieusement la réponse au "Qui es-Tu'': ce qui est pur, au sens de saint, séparé, divin. C'est un des secrets de l'Etre de Dieu, l'un de ses NOMS. Il s'applique aussi bien 4 Jésus. ** Les chiens dont reparlera le Message 102: entre autres les pharisiens. *** Ordure: copte, grec ou francais: c'est le mot de 5 lettres! 5394. Jésus disait: Qui cherche, trouvera: Vers les profondeurs* lui sera ouvert un accés: * Vers son intérieur, dit Thomas. Vers son moi_profond, son subconscient... Vers ce niveau de conscience ou, comme disait Teilhard, "les étres sont incomplétement séparés les uns des autres", dans le Verbe, conscience divine, Dieu. 95. L'argent que vous détenez: Ne le donnez pas 4 intérét, mais aux mains qui ne vous le rendront pas: * Ce précepte si clair s'entend aussi bien de la richesse en secrets spirituels, qu'il faut diffuser "sans intérét", sans arrigre-pensée... Leur efficacité (comme celle du levain de 96) surprendra. 96. Jésus disait: Le Royaume du Pére ressemble @ une femme Qui a pris un peu de levain pour l'enfouir dans 1a farine Et qui en fait de gros pains. Qui a des oreilles, qu'il entende: * La parabole insiste sur la disproportion entre le petit peu de levain et les gros pains. Dans Matthieu XII.33 ou Luc XII.21, ce rapport des volumes est moins bien percu. 97. Jésus disait: Le Royaume du Pére ressemble & une femme qui emporte un vase plein de farine et parcourt une longue route. L'attache du vase ayant craqué, Ja farine s'est vidée, dans son dos, au long du chemin. Faute de sen apercevoir, elle ne put y remédier. Quand elle parvint dans sa maison, elle déposa son vase: elle le découvrit vide. * Cette parabole inconnue fait penser G la provision d’huile des jeunes filles invitées aux noces, en Matthieu XXV. Jésus ous demande de conserver avec soin le dépét de sa Parole.98. Jésus disait: Le Royaume du Pére ressemble @ un homme qui veut tuer un-important personnage. Dégainant le glaive dans sa maison, il a transpercé le mur pour savoir si sa main ne tremblerait pas: Aprés quoi il a pu exécuter cet important personnage. * Bien que les tueurs soient de tous les Gges, cette parabole serait bien déplacée si elle n'était susceptible d'interprétations spirituelles! Le grand et encombrant personnage a exécuter, clest chacun de nous. Mourir a soi-méme, triompher de son moi suppose que l'on médite avant de s'y résoudre... @ la fagon des architectes de la tour de Luc XIV.28. 99. Ses disciples lui déclaraient: Tes fréres et Ta Mére t'attendent dehors: Jésus répliqua: Ceux qui sont dedans, qui font la volonté de mon Pére, Ceux-1a sont mes fréres et ma Mére: Ils accéderont au Royaume de mon Pére! * Ce texte qui figure en Matthieu XII.50, Marc III.35 et Luc VIII.21, prépare ici le Message 101. La chair et le sang ne sont pas les seuls critéres de filiation: une parenté spirituelle dans notre Origine et notre Fin, nous associe entre nous comme avec le Pére, le Fils et l'Esprit. Les liens de Foi nous offrent un coeur commun, le Coeur du Christ, Roi et centre de tous les coeurs. 100. Ds firent voir & Jésus une piéce d'or, en lui disant: Les comptables de’César nous réclament les impats. Jésus répliqua: Donnez a César ce qui revient a César. Donnez a Dieu* ce qui est & Dieu. Mais donnez-moi ce qui est a Moi. * Clest la seule fois ott Thomas désigne Dieu de cette fagon. Ce texte semblable 4 Matthieu XXII.21, Marc XII.17, Luc XX.25, apporte en plus l'idée que nous avons un "impét ou tribut d'Amour" 4 offrir a Jésus en tant qu'homme. 55101. Qui dépasse l'amour* de son pére et de sa mere, come je le fais, pourra devenir mon disciple. Qui aime son Pére et sa Mére**, comme je le fais, pourra devenir mon disciple. Car ma mére m'a donné le jour, tandis que ma Mere, la Vraie***, m'a donné Ja Vie. * Au Message 55 (voir la note en haut de la page 35), la traduction du "Qui ne hait pas", défiait toute _perspicacité. Ici la situation est encore plus difficile. Mot a mot, Jésus dit: "Qui ne hait pas son pere et sa mere, comme moi je les hais..." Cette: vigueur de I'hébratsme est dure a supporter. Si vous trouvez mieux, ne manquez pas de nous le signaler: ** Ici Jésus emploie le verbe aimer. Dieu-Pére ne pose aucun probléme, mais Dieu-Mére? Rappelons que UEsprit est féminin en hébreu. De l'Energie Divine @ la Mére Divine, lidentification a été apergue dans toutes les religions hormis le Christianisme traditionnel. *** Llidée de la Mere Divine, Vraie Mére de Jésus, est reprise au Message 105. Plus que le souffle, elle offre la Vie Divine. 102. Jésus disait: Pauvres d'eux, les Pharisiens: IIs ressemblent au chien couché dans Ja mangeaire des boeufs. ILn'y mange rien: mais il empéche les boeufs de manger: * Le Message 39 avait déja mis en scéne les Pharisiens. Ici la parabole est lumineuse: l’inertie de la présence inutile de ceux qui, sans charisme, se croient responsables de la religion, retarde l'arrivée des hommes 4 la_spiritualité, décrite comme laccession a Uintérieur, du Message 39, ou_ comme la consommation de toute nourriture spirituelle, méme si le foin, comme ici, n'évoque guére la mystique! 103. Jésus disait: Heureux l'homme qui sait ot) et quand les voleurs veulent entrer: Il se lévera, rassemblera ses armes, mettra sa ceinture sur ses reins, Avant qu'ils cherchent & entrer. * Cette parabole se retrouve en Matthieu XXIV.43 et Lucé 56 XII.39. Elle reprend en l’amplifiant, le Message 21B.104, Ils lui disaient: Viens, prions aujourd'hui et Jjednons. Jésus répliqua: Quelle faute que j'aurais comise, pouvez-vous m'imputer*? Mais quand 1'Epoux sortira de la chambre nuptiale**, Alors qu'on jedne et qu'on prie: * La méme idée en Jean VIII.46: "Qui de vous me convaincra de péché?". Jésus ne s'inflige pas une pénitence pour ses propres fautes: Jésus ne peut pas pécher. ** Vivre dans la Chambre Nuptiale signifie se trouver dans la Plénitude de la Présence de Dieu. Les Apétres s'y trouvent bien qu'ils en soient passablement inconscients. Lorsque Jésus dissimulera sa présence, il sera bien temps de jetiner. C'est le texte de Matthieu IX.15, Mare 2.20, Luc V.35. 105A. Jésus disait: Qui connait son pére et sa mere”, L'appellera-t-on "fils de prostituée**"? 105B. Jésus disait: Qui connaitra le Pére et la Mére***, On l'appellera: "Fils de 1'Homme****"! * Nous donnons deux versions de ce 105. La premiére telle qu'elle est dans le manuscrit. La seconde selon la remarque de Rodolphe Kasser, en déplagant une seule lettre (!) du manuscrit. Fils de l'Homme est d'autant plus plausible, quiil figure a la ligne suivante au Message 106. ** Clest logique, on ne peut appeler "fils de mére célibataire", celui qui a un peére et une mére honorablement connus. Notez le trait de civilisation: dans cette aimable ambiance, toute mére célibataire est une p... mais ne pensait-on pas encore cela en des temps guére si anciens, chez nous ? *** Tl est de nouveau question de la Mére Divine (voir 101). La situation de Marie, personnification de la Mére Divine, UEsprit, méme si elle est théologiquement inconfortable, est tout de méme plus enviable que celle qui lui est attribuée au 105... En réalité, c'est Dieu-méme qui est a la fois Pére et Mére de tous les hommes. Jésus pour souligner la tendresse de Dieu, la nommé: "Notre Pére". Dans notre civilisation ou Venfant reste bien plus longtemps avec sa mére quiavec son pére, out la mere. a pris tellement d'impor- tance, Jésus aurait aussi bien usé du Nom de Mere, pour exprimer l'Amour dont Dieu nous aime. **** Fils de l'Homme: sur cette expression voir la note du Message 86. 57106. Jésus disait: Quand vous résoudrez le Deux - Un*, Vous deviendrez "Fils de 1'Homme"**. Et si vous dites: Montagne, déplace-toi: elle se déplacera! * Cette attitude spirituelle est la grande question pour le Jésus de Thomas. Ce Message 106 est apparenté aux 22A et 22B, au 30. Il s'agit de corriger l'erreur initiale ou faute originelle dont parle le Message 11: "Au jour ow vous étiez UN (en Dieu), vous avez suscité le Deux (vous avez voulu vous affranchir, conquérir votre autonomie)"... ** Qui se place en situation de dépendance comme Jésus par rapport au Pére, réalise le Deux-Un comme le bébé qui adhére au Sein Maternel-Paternel de Dieu (Message 224A). Si "Dieu est moi" nous fait peur, agissons de fagon a pouvoir dire: "Dieu est de plus en plus moi". A propos de cette montagne qui se proméne, voir Message 48 , Matthieu XVII.20 et Marc XI.22. 107. Jésus disait: Le Royaume ressemble @ un berger qui possédait cent moutons. L'un d'eux, le plus gros, s'égara. Délaissant les quatre-vingt-dix-neuf, Tl a cherché l'autre, jusqu'a ce qu'il l'ait trouvé. Aprés tant de peine, il dit & son mouton: Je t'aime plus que les quatre-vingt-dix-neuf : * La "Brebis perdue" ou le "Mouton égaré" a littéralement fasciné les Premiers Chrétiens. Le "Bon Pasteur" est la plus ancienne image de Jésus qui ait été conservée: avec ou sans flite, portant sur les épaules cette béte laineuse, une musette plus ou moins ornée attachée a la ceinture, c'était pour leurs contemporains plutét Orphée que Jésus. Dans ce milieu paien ou tout symbole pouvait fournir une occasion de délation, représenter Jésus de cette fagon permet- tait de l'honorer sans en avoir lair...sans risquer le martyre! Mais ce "Mouton rebelle" n'est pas seulement UN pécheur individuel: Jésus porte ici la race humaine tout entiére, la terre, ce monde qui a besoin d'étre sauvé, par opposition avec les 99 autres univers qui n'ont pas péché, qui n'obligent donc pas le Sauveur a entreprendre de les retrouver pour les ramener au bercail. 58108. Jésus disait: Qui boira de ma bouche* sera comme Moi**: Moi-méme Je serai lui. Et les réalités cachées lui seront révélées. * Boire de la bouche, c'est cueillir la Parole @ la Source (Message 13), échanger son souffle avec Jésus, vivre de son Esprit pour lui étre une "humanité de surcroft". ** Ceite identification au Christ est l'idéal de la vie spiri- tuelle. De UUnité d'Amour, du coeur, "jaillissent les fleuves d'Eau Vive" de Jean VII.38. Voir aussi Paul: Galates 2:20: "Je vis, mais non plus moi, c'est Christ qui vit en moi." 109. Jésus disait: Le Royaume ressemble @ un homme qui posséde, sans le savoir, un trésor enterré dans son champ. A sa mort, il le laisse a son fils. Le fils, sans le savoir non plus, recut l'héritage et le vendit. L'acquéreur étant venu labourer, découvrit le trésor. Il entreprit de préter @ intérét & qui en voulait. * Le parabole du trésor se trouve déja au Message 76. Ce texte original insiste sur le fait de l'ignorance habituelle des hommes sur le trésor divin que recéle leur coeur. 110. Jésus disait: Qui a découvert le monde* Quicslentest! enrichi**: Qu'il renonce au monde: * Monde a deux sens ici: l'univers qui recéle l'ordre divin, et le monde comme milieu contaminé par l'habitude de la pratique du mal. C'est a ce "milieu" qu'il faut renoncer. ** Au sein de ce monde corrompu, dans le champ du monde, un trésor aussi est caché. Tout en _renongant a ce monde-la, @ travers lui, il faut découvrir la présence divine. Ces trois textes 108,109,110, se complétent mutuellement. REPT je theme’ oénéral’ de Thomas ( voir Messages 1,2,3,5,62,77, entre autres), l'idée de la vérité cachée, cu secret qui ne se découvre qu’en dépassant les apparences, est reprise avec force, comme une sorte de premiére conclu- sion de cet Evangile. 59111A. Jésus disait: Les cieux s'enrouleront* ainsi que la terre**, en votre présence. Et le Vivant, Fils*** du Vivant, $6 Paola V 1g eens, * Vision quelque peu teilhardienne de Fin du Monde: telle la spirale d'une galaxie, qui se déploie, les cieux gravitent. visiblement autour de leur centre: le Christ cosmique. ** La Terre elle-méme trouve son centre de gravité: Le Christ ressuscité: "organe" unique pour voir Dieu ensemble. *** Né du Dieu-Vivant, le Fils, le Verbe,se manifeste comme Source de vie universelle: les religions, sous des mots diffé- rents, ayant exprimé la Réalité du Soi, conscience de Dieu. **** Le texte, comme aux Messages 1,18,19B, répéte: "Nl ne verra pas la mort". Mais la négation porte sur "mort'!: il verra la non-mort, la résurrection, la Vie éternelle. 111B. Jésus n'a-t-il pas dit: Qui découvrira son propre visage* Le monde n'est pas digne de lui**! * Conseil spirituel regu aux Messages 5, 22B et 50. ** Formule expliquée au Message 56 (et 80). Nous devons dédaigner le monde, au second sens du Message 110. 112. Jésus disait: Triste est la chair qui dépend* de l'ame! Triste est 1'ame qui dépend de la chair! * Reprise du Message 87, presque avec les mémes mots: revoir note du 87. Comparer avec Messages 29, 56 et 80. 113. Ses disciples demandaient: Le Royaume, quand viendra-t-il? — Il ne vient pas parce que l'on guette* son arrivée. On n'a @ en dire ni "c'est ici"**, ni "c'est maintenant". Mais le Royaume du Pére progresse sur la terre: Et les hommes ne s‘en apercoivent pas! * Le Royaume est déja venu (Luc XVII.21): on n'y accéde Pas par un voyage vers le futur: on ne l'attend donc pas. ** C'est un état de conscience qui place le mental hors du temps et méme de l'espace. Pour qui parvient @ prendre conscience que nous sommes Fils du Pére (Message 3), les progrés du Royaume sont déja réels: ne les apergoivent que ceux qui ont les yeux du coeur, "qui voient la Sagesse", we voient le monde et l'histoire comme Jésus les voit.114. Simon-Pierre disait: Que Marie* sorte de notre groupe: Car les femmes ne sont pas dignes de la Vie! Jésus répliqua: Voici que Je l'attirerai** pour la rendre male, si bien qu'elle sera aussi esprit vivant, semblable & vous, males***: Car toute femme que se fera male, accédera au Royaume des Cieux. * Est-ce Marie-Madeleine comme le supposent certains auteurs? Pour quielle ait place dans le groupe avec les Douze, il ne peut s'agir que de Marie, Mére de Jésus. A partir de ce privilége d'avoir déja accédé a la Gloire de Dieu, Marie est en Dieu comme la personnification de la Nature, l'Eternel Féminin, Mére Divine... ** Comme Jésus accédant au monde de résurrection et a la Gloire de Dieu est "devenu esprit vivifiant" (Paul le dit en I.Cor.15.45), Marie sera élevée jusqu'a la Gloire de Dieu: ce sera l'Assomption. Quiconque est ainsi assumé par Dieu peut sans exagération étre gratifié de l'épithéte divine qui surpasse tout classement en "mdles" ou autres! *** Les sexes dans l'au-deld, n'ont plus d'usage: c'est le message cocasse de Luc XX.36 a propos de la femme qui avait. successivement épousé sept fréres: "ils sont les égaux des anges, car fils de Dieu et ressuscités". Que sera-ce alors qu'étre male ? C'est d'abord d'avoir dépassé le particu- larisme des sexes: au ciel, il n'y a ni male, ni femelle, comme parmi les "anges". Ce n'est done plus le sexe qui est en cause mais un état de conscience dont bénéficient les ap6tres.En effet le sacerdoce a d'abord été réservé aux hommes, aux méles. Ces "males", ce sont ceux qui ont résolu la Dualité en Unité: (le Message 22B explique que cela revient a adopter le point de we de Dieu). Ils sont "pilotés par l'Esprit" comme le suggérait Paul (Romains VIII.14). Personne sauf Pierre ici en Thomas, n'a l'air de réserver cette possibilité aux seuls mdles. Ainsi se faire "mGle", clest se vouer @ l'Esprit de Dieu pour devenir un autre Christ, son "humanité de surcroit" (Voir Message 108). Le manuscrit de Thomas, comme en une formule d'authenti- fication, s'achéve sur ces mots: L'Evangile de Thomas. 61Index alphabétique Accueillir la Parole: 1.9.28.38.108. Adam: 46.85.86. Amet 29.87.112. Amour: 6.10.25.55.82.101. Atman: 5. (Voir: Verbe). Au-dela: 59.61A. Auméne: 14.95. Béatitudes: 19A.54.58.68.69A.79. Boire & la Source: 13.108. Bouddha: 10. Chair: 22B.28.29.87.112. Chambre nuptiale: 75.104. Chercher: 2.92. Christ: 8.24.65.66..83.108. Chute: 11.56.85. Ciel: 11.12.17. Circoncision: 53. Coeur: 17.20.27.45. Confiance en Dieu: 36. Conscience divine: 3.11. Conversion: 2.28.60. Cosmos: 10.28.51. (Voir: monde). Couple: 22B. Désir de Dieu: 28.41.61C.70. Dessein divin: 11.82. Détachement: 28.41. Deux en UN: 11.22A.22B.106. Dieu en nous: 3.22B.50.94.105B.108. Ego: 28.37. (Voir: Moi) Enfant: 4.21A.22A.37. Femme: 15.22B.61B.114, de 1'EVANGILE DE THOMAS Feu: 10.13.82. Fils de "Homme: 86.1058. Fils du Pete: 3.37.44.65. Fin du Monde: 18.36.37.51.111A. Foi: 48. Fréres (de Jésus): 12.55. Gloire de Dieu: 11.15.51.111A.114, Gnose: 39A.(Page:48).62. Guérison: 62.81. Guides: 3.88. Hypocrites: 26. Image: 228.50.(Page:49).83.84. Imposition des mains: 62. Incarnation: 11.19A. Initiation: 13.15. Initié: 3.41. Inspiration: 13.52. Jacques: 12.58. Jean: (Page:1).1.44.52.61C.69B.77.83.104. Jean-Baptiste: 46.78. Je Suis: 30.43.61B. Jésus: (Page:1).13.24.28.43.48.91.92.100.108. Jedne: 6.14.27. Jugement: 23. (Voir: Fin du monde) Lumidre: 24.34.50.61C.77.83. Magie: 35.81. Mains: 12.17.22B.41. Maitre: 13.64.65.73.74. Mal: 57.89. Male: 228.114. Marie: 21A.75.79.99.101.105A.114. Miracle: 31.81. Miséricorde: 44. Modale: 228.(Page:49).84.87. Moi: 28.37.55.84.98. Monde: 27.56.80.110. Montagne: 48.116. Sauf mention spécifiant qu'il s'agit d'un N° de page, les chiffres renvoient au N° d'ordre des Messages de Thomas. 62Index alphabétique de 1"EVANGILE DE THOMAS Mort: 2.11.51.52. Mystéres: 62. Nom de Dieu: 3.(Voir: Tout, Unique, Nudité: 21A.37. Vivant.) Oiseaux: 3.20. Oreilles: 17.21C.24, Origine: 18. PARABOLES Are: 47C. Aveugle: 34. Bon Berger: 107. Bois: 77. Graine de moutarde: 20. Homme fort: 35. Invités du festin: 64. Ivraie: 57. Lampe: 338. Levain: 96. Lion: 7 Oeil: 17.22B.26. Paille et poutre: 26. Pécheur: 8. Perle: 76. Puits: 74. Semeur: 9. Trésor: 76.94.109. Vignerons: 65. Ville: 32. Vin: 47B.47C. Voleur: 21B.35.103. Paradis: 19B. Pardon: 44. Paul: 11.17.22A.48.53.108.114. Pauvres: 54. Péché originel: 11.56.85. Pre: 3.15.27.40.44.50.618.79.83.101. Pharisiens: 39.102. Pierre: 66.77.1146. Poissons: 3.8. Porte étroite: 23. Précher: 33A. Préexistence des étres: 11.19A. Prigre: 14.48, Prophate: 31.52.88. Réalité unique: 4. Réincarnation: 11.49. Religion universelle: 21A.37.470.71. Renoncement: 55. Résurrection: 1.27.36.51. Retour d'Amour: 11.49.99.100. Richesses: 63.65.78. Roi: 2.81. Royaume: 3.20.27.41.46.49.57.82.113.114. Sabbat: 27. Salomé: 61B. Secret: 1.5.6.13.76.93.108.109.110. Shalom: 16.48.79. S01: 5.55.84.94.111A. Source vive: 13.15.39A.47B.108.111A. Sphéres: 11.88. Stable dans "Unique: 16.49.75. Syncrétisme: 47D. Temps: 77(note**).113. Thomas: (Pager1).6.13. Tout: 3.67.77. Transfiguration: 24. Unique: 4.16.23.49.61B.75. Univers: 10.51. Verbe: (Page:1).55.83.94. Vétement: 21A.36.37. Vie divine: 1.4.17.18.19B.30.50.111A. Vivant: (Pages1).3.37.50.52.59.111A.114. Sauf mention spécifiant qu'il s'agit d'un N° de page, les chiffres renvoient au N° d'ordre des Messages de Thomas. 63Thomas est merveilleax Au terme de notre promenade @ travers l'Evangile de Thomas, que pourrions-nous en penser d'autre? Nous pouvons désormais apprécier Thomas d'aprés son témoignage, puisque, avec ce quatriéme fascicule, s'achéve notre lecture méthodique. La Providence nous restitue tout 4 coup une large trentaine de Paroles inédites de Jésus: Grdce unique qu‘aucun autre siécle n'avait encore connue. Avons-nous songé @ Lui dire "Merci" pour ce- Thomas? Que des gens qui se croient toute VEglise, chipotent, ergotent, bref dédaignent Thomas, c'est leur probleme! La parabole du chien dans la mangeoire devrait les aider a réfléchir! C'est le Message 102 D'autant plus que Thomas est sans doute le seul ensemble évangélique qu'un adepte de n'importe quelle religion pourrait aborder sans trahir sa propre obédience spirituelle. Déecouvert au moment seulement ot de nombreux esprits pouvaient le recevoir, le comprendre et le diffuser parmi les innombra- bles groupes de priére et de méditation d'Orient et d'Occident a tous les coeurs ouverts aux Messages spirituels, quelle que soit la source de leur Révélation, l'Evangile de Thomas, apres bien d'autres textes comme le "Dialogue avec l'Ange", apparait comme une plateforme commune a partir de laquelle la doctrine, et méme des rites de la Religion Universelle peuvent étre imaginés. La Religion Universelle, "en esprit et en vérité" comme lannongait Jésus @ la Samaritaine (Jean IV.23) et méme 4 Nicodéme (Jean III.8 et 21), n'a jamais été aussi plausible: L'Evangile de Thomas, avec sa problématique particuliére, plus ouverte @ l'Universel que les Evangiles canoniques, apporte 4 notre temps qui l'attendait, le message du Christ en des termes assez nouveaux pour renouveler l'attention de ceux 4 qui un enseignement trop traditionnel avait coupé Uappétit du Divin. Authentiquement Christique, Thomas nous présente un Jésus plus universel que nous ne Vavions imaginé sur la foi d'une Tradition un peu essouflée! Finalement, si Thomas nous semble si MERVEILLEUX, n'est- ce pas tout simplement parce que, méme pour ceux qui n'ont pas compris qu'on puisse le dire "Fils de Dieu", Jésus aemalre le plus merveilleux des Maitres Spirituels ?