Guzman Brito

Las normas sobre interpretacin de la ley las encontramos en los

artculos 3,5,9 inc 2,11,13 y 19 a 24 del cc, debemos destacar que la
mayora de esas reglas se originaron en el derecho romano.

Introduccion

Las disposiciones a la interpretacin las encontramos en el prrafo 4 del

titulo preliminar (19 a 24), sabemos que en materia de interpretacin,
Bello no se baso en Savigny (si aprovecho las ideas de el en otras
materias (no aprovecho el esquema de elementos), en materia
hermenutica la fuente principal es el cdigo de lusiana, y en
interpretacin de tratados entre soberanos su mxima influencia fue
Emeric de Vattel

El cdigo civil de Lusiana, el proyecto del cc Frances del ao VIII y jean

Domat

El Codigo de Lusiana estaba basado en el digeste de la loi civile y este a

su vez se basaba en el proyecto del ao VIII (este fue el inicio del
proyecto del CC francs) en cuyo titulo V contena normas sobre la
hermenutica que fueron aprovechados en el cdigo de lusiana, el
proyecto del ao VIII adems se basaba en escritos de Domat, por lo que
Bello al utilizar el cdigo de lusiana recurri a todas estas fuentes

Emeric Vattel y la escuela de derecho natural moderno

Como ya lo dijimos vattel fue una influencia para Bello en el cap X de los
principios de derecho internacional, Vettel fue alumno del jurista alemn
Cristian Wolff (que recibio influencias de Godofredo Leibniz), con el
entramos de lleno en la escuela del derecho natural moderno, que fue
principiada por Hugo Grocio, este estuvo influenciado por la
escolstica( especialmente la espaola) y y el humanismo jurdico, este
ultimo consiste en una manera especial de estudiar el corpus iuris, a
travs de mtodos histricos, la segunda escolstica es una filosofa que
se basa en el tomismo y en los dogmas tcnicos del derecho romano, su
finalidad es justificar relaciones con los nuevos habitantes de america.
Grocio buscaba construir un derecho superior de convivenvcia entre
pueblos distintos, para ello necesitaban establecer una filosofa jurdica
que no se mantuviera solamente en el nivel de los principios y en la
especulacin abstracta, aspiraban tambin a disear sistemas jurdicos y
categoras operativas y esto lo encontraron en el derecho romano. Pero
cuando ellos empezaron su labor, los libros justinianeos venan siendo el
fundamento de la ciencia jurdica desde seis siglos, por lo que el corpus
iuris tuvo una gran reelaboracin intermedia, principiada esta por los
glosadores del siglo XII de Bolonia y fue continuada por comentaristas.
En el siglo XVI era imposible prescindir de los glosadores y
comentaristas, por lo que tambin fueron una influencia para Bello

La doctrina hermenutica de glosadores y comentaristas (puta q

era fome la edad media)

Los juristas medievales desarrollaron una completa teora hermenutica

usando como base el corpus iuris civilis, a partir del siglo XV
comenzaron a aparecer los primeros tratados monografcos y
sistematicos sobre este tema de la mano de Bartolome Cepolla y otros,
que se nutrieron de la doctrina de glosadores y comentristas, sus
aspectos son: se distinguen dos partes en la ley, su tenor literal, que es
el conjunto organizado de palabras con las que la lay se manifiesta
externamente; y su tenor literal, que es el pensamiento expresado por
esas palabras, para los juristas la finalidad hermenutica corresponda
en la captacin del sentido de la ley manifestada en las palabras. El
sentido de la ley era clasificado por los medievales en sentido propio e
impropio, el sentido propio de un termino esta dado por la determinacin
de la ley y adems reconocieron la posibilidad de que el sentido propio
tambin estuviera determinado por obra del inventor, el sentido
impropio venia dado por el uso comn del hablar. Cuando hay sentido
propio podemos encontrar la significacin abierta de las palabras, en el
que solo hay un sentido por lo que se evidencia un sentido indiscutible,
tambin puede ocurrir que hayan varios sentidos propios en tal caso los
sentidos legales estn por sobre los etimologicos, si no hay de los
primeros pueden recurrir a varios criterios, como los siguientes: la
significacin derivada del titulo bajo el que aparece el texto en el cual
esta inserta la palabra , la materia a que se refiere el discurso textual en
que figura el termino, el significado de las palabras o frases anteriores o
posteriores a aquella que se trata de examinar, el recurso de otras leyes
en que se encuentren los mismos trminos. Cuando las palabras
manifiestan un sentido propio y uno impropio prima este ultimo.

Cuando en la lectura inicial se encuentran varios sentidos corresponde a

la hermenutica determinar el verdadero sentido. Los sentidos pueden
ser constantes, ms extensos o menos extensos (abarcar mas o menos
casos) adems tambin puede ocurrir que en un caso no aparezca
abarcado por ningn sentido. El principio del sensus legis deca que la
extensin de la letra estaba dada por el sentido, si el sentido y letra son
coincidentes no hay nada que ampliar o restringir. En los casos en que el
sentido queda fuera de la ly y no le es aplicable ninguna de las otras
(casus non decisus) se utiliza una operacin distinta de la mera
ampliacin de la letra en virtud del sentido, como la asimilacin (o
analoga), en este punto interviene la razn de la ley, que muchas veces
se usa como sinnimo de sensus y causa desorientacin ya que hay
diferencias en lo que alguien pens en decir(sensus) y lo que dijo (ratio)
y como lo dijo(littera), ya que el ratio esta vinculado con la finalidad de
la ley. La ratio legis cumple su funcin mas importante cuando se trata
de extender la ley a un caso no comprendido en el sentido de ninguna
ley o sea, un caso non decisus (lagunas legales), en estos casos se
extiende la autoridad regyuladora de un caso a otro no regulado con
caractersticas similares, que debe ser la razn de la ley (donde hay la
misma razn, hay la misma ley, se debe diferenciar los conceptos de
similitud e identidad de la razn), la asimilacin debe hacerse tan solo
en virtud de la misma razn y no es suficiente una mera similitud (a
partir de Francisco Suarez se comenz a diferenciar razn y sentido)

Segn los medievales actua en contra de la ley aquel que se atendiendo

a las palabras, se esfuerza en contra de su voluntad, los glosadores
Placentino y Juan basiano discutieron sobre el problema contrario, de ser
o no ilcito atenerse al sentido literal de las palabras, el primero da una
respuesta negativa y el segundo una positiva, cuando el problema es
generalizado surge el termino de ratio scripta y ratio expressa (y ratio
tacita, indica razn no manifestada, pero que no puede ser mas que una
determinada). Para los medievales la ultima ratio es la equidad que
consiste en una conveniencia de las cosas, que todo lo equipara, y en
casos iguales pide igual derecho, la equidad puede encontrarse en
estado bruto y transformada en preceptos, o sea el derecho mismo,
sobre la base de estos conceptos, y a propsito de dos leyes contenidas
en el codex justinianus, la ley aequitatem, que expresa que solo al
emperador le corresponde interpretar entre derecho y equidad, y la ley
placuit, que dice que en todo debe preferirse la razn de la equidad por
sobre la razn del derecho estricto, se realizo una discusin entre los
glosadores, el glosador blgaro soluciono la aparente contrarietas legum
fijndose de que la ley placuit establece una dicotoma entre equidad y
derecho estricto y no con derecho, por lo que la equidad no se refiere a
una de tipo ruda. Por el contrario la ley inter aquitatem diferencia
equidad y derecho, y se dice que solo el emperador (legislativo) es
competente par azanjar el conflicto entre el derecho y el no derecho o
equidad ruda aun no transformada en precepto, solo el emperador
puede fomar nuevo derecho y modificar el existente, ya que en caso
contrario el juez podra tomar la equidad como sus intereses. Martino
Gosia intento conciliar ambas leyes diciendo que hay diferentes formas
de interpretacin, estas son :general y necesaria, necesaria y no
general, y no necesaria ni general (general se refiere si es vinculante
para todos o solo para las partes), la obligacin que obliga a todos es la
que corresponde al emperador y solo a l, esto no excluye que el juez
pueda interpretar, pero su interpretacin solo obligara a las partes. Estas
leyes tratan de definir el limite entre legislador y juez, Bulgaro entrega
solo al legislador la atribucin de explorar el campo de la equidad ruda,
martino quera drselo al juez y al docto, al negar al juez la facultad de
recurrir a la equidad ruda, se afirma el principio de seguridad jurdica. La
equidad tiene una funcin rectora en la labor interpretativa, es el
fundamento de las leyes mismas.

Lex declaratoria: la ley declarativa o interpretativa de un aley anterior,

solo compete al legislador, ii)para ser tal la lay no puede aportar nada
nuevo, en caso contrario dejara de ser declarativa y seria una ley
ordinaria iii)las declarativas se aplican a los casos con anterioridad a su
promulgacin y con posterioridad iv)la lay declarativa no afecta a los
casos decididos entre ambos momentos predichos (tiempo que hay
entre la promulgacin de la ley y de la promulgacin de la ley
declarativa). Hay leyes que carecen de razn ya que no corresponden a
un modo de equidad reconocible, estas son leyes meramente positivas,
solo obedecen a la voluntad del legislador.

Referimiento al legislador: el juez remite el caso al legislativo cuando la

ley es ambigua.

Algunos juristas distinguen entre significacin de las palabras, que es

una operacin destinada a fijar todos los sentidos posibles de cada
termino empleado, e interpretacin, que es fijar el sentido en que una
ley empleaba el conjunto de trminos utilizados, puede haber
interpretacin extensiva (ampliacin de las palabras de acuerdo con la
mente legal) restrictiva (limitacin) y declarativa (indica el examen del
significado de las palabras)
En lo claro no se haga interpretacin: si se malinterpreta pierde el
sentido, ya que si no se puede interpretar no se sabr si el texto es o no
claro

La doctrina sobre hermenutica de domat

Domat representa a un ade la slineas directas que conducen al cdigo

civil en la materia, el distingue entre leyes inmutables, que son aquellas
leyes que son justas, por lo que ninguna autoridad puede cambiarlas, y
las arbitrarias, que una autoridad puede modificar o abolir segn las
necesidades. Adems Domat reemplaza la palabra razn por la de
espritu, esta tiene un doble significado, uno es el de equidad y el otro
de intencin del legislador (antes voluntad). Para Domat la bsqueda del
sentido de la ley es el objetivo de las operaciones hermenuticas,
cuando hayan ambigedades o oscuridades, se debe resolver conforme
a el sentido ms natural, que se conecte mas con la materia, que sea el
mas conforme con la intencin del legislador y que mas favorezca a la
equidad, cuando una ley expresa netamente el sentido y la intencin, es
necesario atenerse a ellos, pero cuando las expresiones de las leyes son
defectuosas, es necesario suplirlas para colmar el sentido segn su
espritu. Cuando un disposicin de una ley es bien conocida, aunque el
motivo sea desconocido, es necesario presumir que la ley de todos
modos tiene su utilidad y su equidad por alguna mira del bien publico.
Para Domat es fundamental diferenciar entre espritu de la ley, que es
la equidad de una ley inmutable; e intencin del legislador, propio de las
leyes arbitrarias, sin embargo todas leyes sean arbitrarias o inmutables,
tienen su fundamento en la equidad. Domat tambin se ocupa de otros
temas como la ampliacin de lo favorable y la restriccin de lo odioso;
nos dice que cuando el sentido de una ley no se puede aclarar, se debe
recurrir al prncipe; y que si ocurriera un caso que no esta regulado por
ninguna ley, se debe recurrir a la equidad y los principios naturales

La doctrina hermenutica de los principios de derecho

internacional de Andres Bello

Andres Bello es un seguidor de Vattel, esto se aprecia en el capitulo X de

los principios de derecho internacional, que trata sobre interpretacin de
tratados, y no directamente de las leyes, por lo que en algunos casos no
son aplicables, segn Bello deben fijarse reglas para la interpretacin de
los actos escritos, por la ambigedad que surge por la imperfeccin del
lenguaje o de la oscuridad de la que se aprovechan para ejercer mala fe,
Bello nos dice que no debe interpretarse aquello que no tiene necesidad
de interpretacin y que no debe darse inteligencia a las palabras que
siempre han tenido un significado determinado; no pueden darse
aclaraciones de un texto si estas no se hicieron a tiempo, etc. Tambin
tiene reglas particulares derivadas de axiomas, estas nos dicen que no
se debe alejar del sentido de las palabras, que cuando se ve el sentido
del legislador no se le debe dar otro, la interpretacin debe ser racional,
y que cuando conocida la razn suficiente de una disposicin, se
extiende la disposicin a todos los casos en que es aplicable la razn,
aunque no esten comprendidos en el valor de las palabras; y por el
contrario, si ocurre un caso al que no es aplicable la razn suficiente,
debemos exceptuarlo de la disposicin, aunque atendiendo a lo literal
pareciera comprenderse en ella. (recomiendo leer las pag 64-66); no
debe estarse al rigor de las palabras cuando estos en su sentido literal
estn en contra de la equidad, y de que si se trata de cosas favorables
es mas seguro ampliar la significacin; y si se trata de odiosas, es mas
seguro restringirlas (cambiara de opinin de este ultimo postulado)

Una lectura de las normas sobre interpretacin recogidas en el

ttulo preliminar del cc de chile desde las perspectivas que nos
proporciona la historia dogmatica que acabamos de trazar

Art 3: solo toca al legislador interpretar de un modo generalmente

obligatorio, es general ya que vincula a todos

Art 9 inc 2: sin embargo, las leyes que se limiten a declarar el sentido de
otras leyes, se entendern incorporadas a estas; pero no afectaran de
manera alguna los efectos de las sentencias judiciales ejecutoriadas en
el tiempo intermedio

Art 5: la corte suprema de justicia y las cortes de alzada, en el mes de

marzo de cada ao, darn cuenta al presidente de la republica las
dudas y dificultades que les hayan ocurrido en la inteligencia y la
aplicacin de las leyes, y de los vacios que noten en ellas. Este articulo
no es totalmente cierto, es una copia al cc peruano, ya que en la
realidad se basan en la equidad natural, la institucin nombrada en el
articulo desapareci en 1852

Art 3 inc 2 : las sentencias no tienen fuerza obligatoria salvo en los casos
en los que se pronunciaren

El cc no dice nada respecto a la interpretacin doctoral o doctrinal, pero

no las prohbe (las interpretaciones necesarias pero generales
corresponden al legislador, las necesarias no generales al juez, y las nos
necesarias ni generales al docto, estas no son mencionadas en el cc, por
lo que tampoco son prohibidas)

Art 23 segunda parte, es la mas importante de este prrafo segn

guzman, la extencion que deba darse a toda ley, se determinara por su
genuino sentido y segn las reglas de interpretacin precedentes

Art 19, este solo implica que no se debe ampliar o restringir la letra, si
el sentido coincide plenamente con ella (no dice que se prohba la
interpretacin, ya que si se prohibiera, no se podra saber si el sentido
coincide o no)

Art19 inc 2: se puede recurrir a su intencin o esprituespritu (razn)

es el fundamento objetivo de la ley; la intencin, es la voluntad
legisladora, en ambos casos se pide que el espritu o la intencin sean
manifestados en la historia fidedigna

Art 20 y 21: se menciona el sentido propio e impropio, cuando un

termino ofrece un sentido natural y uno legal, debe preferirse el ultimo si
la materia asi lo exige.

Art 23: lo favorable u odioso no se tomara en cuenta. Contradiccin de

Bello con lo mencionado en el capitulo anterior.

Art 24: espritu general y equidad, esta clausula no es inferior al resto, la

relacin que tienen esta norma y las anteriores es de especial vs general

Lectura errnea sobre las reglas

Juan Antonio de armas: el cdigo prescribe que se prefiera el tenor literal

de la ley, porque lo resultante de las palabras es el pensamiento del
legislador

Claro solar: no basta con lo literal, hay que adentrarse en su espritu,

adentrarse en la mente del legislador, distingue los elementos de
interpretacin (gramatical, histrico, lgico, sistemtico, tienen este
orden de precedencia (el lgico y el histrico al mismo tiempo) ) se
aprecia que se utiliza la doctrina de savigny, lo que podra ser un error
ya que los art proporcionan directamente reglas jurdicas, no son
consejos como los elementos de interpretacin si no que mandatos.
II. LITERALIDAD Y JUSTIFICACION: AARNIO, PECZENIK Y WROBLEWSKI

1. La dualidad letra y espritu

Toda forma de interpretacin incluye una teora del significado o mejor dicho
una teora del sentido. Conocimiento, sentido y ser tejen un tramado de
relaciones a cuya dilucidacin contribuye el estudio de la dualidad letra y
espritu. Interpretar es llegar a conocer algo en su sentido. La letra traza un
mbito de literalidad que se complementa con otra dimensin, el espritu,
que posee caracteres filosficos y valricos.

A travs de la letra se abre paso a eso otro que est en el texto de modo
intangible y que es el espritu, el que se entiendo tanto como significado as
como la capacidad o impulso creador en el que radica la raz y origen de la
obra.

En la antigedad y la edad media la dualidad letra y espritu se vio en un

enfrentamiento entre la idea que sostiene la complementariedad entre ambas
dimensiones y la que sostiene la primaca del espritu por sobre la letra. En la
Modernidad este debate ser un enfrentamiento entre aquellos que estn
contra la letra (cuyo pensamiento deriva del escepticismo hacia la literalidad
propio del Protestantismo), y aquellos que estn contra el espritu (cuyo
pensamiento deriva de la concepcin Cientificista que busca certidumbre).

Respecto al sentido se pueden reconocer dos tipos: sentido semntico,

relacionado al lenguaje; y sentido ontolgico, vinculado al ser. En espaol
existe se les distingue respectivamente como significado y sentido, aunque
para mayor comodidad se les considera lo mismo. Lo que interesa es el sentido
del Derecho, que va ms all de la distincin entre letra y espritu.

Francis Bacon como exponente de la modernidad dice que es tan esencial

para la ley que sea cierta que no puede ser justa sin esta certidumbre. Esta
certidumbre podra encontrarse a travs del mtodo de la demostracin. Sin
embargo, slo en las reas como las matemticas se pueden exigir
demostraciones ciertas, no en el saber prctico ni en el Derecho. Certidumbre
se puede definir como una adhesin del espritu humano hacia algo, una
asercin o conexin entre trminos. Hay distintas formas de certidumbre que
se distinguen por lo cuestionables que pueden ser. As segn sus justificaciones
adopta tres formas: a) adhesin por razones racionales; b) adhesin por
razones de fe (creencia); c) adhesin sin conviccin firme (opinin).

Si la perspectiva dominante es la certidumbre es necesario determinar las

causas de la incertidumbre. Bacon dice que las dos fuentes de incertidumbre
en las leyes son la ausencia de prescripcin legal y la oscuridad de los
enunciados expresados en la ley. La primera Bacon la atribuye a la
imposibilidad de la prudencia humana (en este caso del legislador) para cubrir
todos los posibles casos que puedan presentarse. Cuando se produce este
defecto es la misma prudencia la que tiene que solucionarlo, en este caso del
juzgador, quien acta como mediador entre la ley y el caso, estableciendo una
correspondencia entre uno y otro.

La segunda fuente de incertidumbre, la oscuridad, es producida por las

palabras de los enunciados de cuatro tipos: la acumulacin de leyes distintas
sobre una misma materia, la ambigedad o falta de claridad de los enunciados
de la ley, la aplicacin negligente y desordenada de los enunciados legales y
los juicios o sentencias contradictorias sobre lo mismo. Los mtodos para
resolver este problema son variados as como variadas son las causas de
oscuridad.

Ahora se pueden relacionar estas causas de incertidumbre con el tema de la

significacin y la dualidad letra-espritu. La significacin se puede describir en
una relacin triple (signo-significado-referente). Es posible aplicar esta triada a
los distintos aspectos que presentan la ley, las palabras y el caso. Las palabras
en que se enuncia una ley significan los conceptos o nociones con las que el
intrprete o juzgador deriva o construye la norma que se aplica (o se hace
corresponder) con el caso efectivo. Al relacionar este modelo con la dualidad
letra-espritu surge la pregunta de en qu medida la letra es suficiente para un
conocimiento cierto o es necesario recurrir a otros criterios diferentes de la
letra para asegurar ese conocimiento. Este problema caracteriza a la
modernidad.

Pufendorf dice que la recta interpretacin (recta interpretatio) es la inferencia

del sentido (collectio mentis) a partir de los signos de mxima probabilidad.
Estos signos son las formas expresivas normales y adecuadas para manifestar
el propsito (mens). El problema es que este propsito no es fcil de conocer
con certeza. As, la recta interpretatio consiste en la inferencia de sentido de
las palabras, tomadas estas como signos de mxima probabilidad.

La recta interpretatio supone la diferencia entre dos mens: la efectiva (la que
realmente el legislador quera), y aquella otra mens que se deduce de los
signos de mxima probabilidad. Para Pufendorf hay cosas que las palabras
expresan y otras que no. As su problema es encontrar la separacin entre lo
que se expresa y lo que no se expresa, entre la mens efectiva y la mens
expresada. La exigencia de certidumbre tiene que satisfacerse ms all de las
palabras, trascender la literalidad, aunque sin dejar esta de lado.

Los signos de mxima probabilidad son de dos gneros: palabras y conjeturas.

Las palabras pueden tener varios significados. Discernir cual significado tiene
cada una no es fcilmente determinable desde la misma. El significado de una
palabra deber decidirse despus de un examen atento a la situacin y de la
consideracin de diversos criterios. No es posible sostener que la sola
literalidad es suficiente, o que en ella pueda definirse de antemano el criterio,
pues en el mbito de la literalidad coexisten distintos significados posibles.

La conjetura indica la operacin que se practica tomando en consideracin

otras palabras o frases u otros antecedentes y con ello se elabora un criterio
para decidir el significado de una palabra o frase cuyo significado se muestra
problemtico. La conjetura permite la consideracin de criterios ajenos a la sola
literalidad.

La ratio legis podemos entenderla como aquella causa que ha movido al

establecimiento de la ley, o como la causa final de esta. La reflexin de
Pufendorf permite formular tres observaciones sobre el carcter de la ratio
legis. En primer lugar, la ratio legis pertenece al orden de la justificacin.
Justificar un significado es exhibir un principio o criterio con el cual se decide o
acredita que ese significado es el que corresponde a los enunciados de que se
trata. As, el mbito de literalidad queda trascendido por la ratio, que es un
principio extrnseco a ese mbito.

En segundo lugar la ratio legis opera como un recurso metdico, en cuanto

permite establecer una regla precisa y determinada que resuelve el caso de
que se trata. Cumple esta funcin pues sirve de mecanismo para sustituir el
propsito efectivo y realmente querido por un propsito que pasa a ser la mens
de la ley, o genuino sentido, que es el nico que puede exhibirse como
principio y causa de la decisin legislativa.

En tercer lugar, la ratio legis cumple la funcin de permitir un modo de

concebir la dualidad letra y espritu. Se reconoce un mbito de literalidad, el
que se comienza a trascender con la consideracin de las conjeturas. Pero la
certidumbre se logra slo con la consideracin de la ratio, que llena de sentido
cierto el enunciado y confiere contenido al espritu. La recta interpretatio
conduce por el lado de la ratio legis a la consideracin de los principios del
Derecho, pero por el lado de los casos que tienen que ser resueltos conduce a
la importante nocin de aplicacin.

2. La aceptacin de la interpretacin en Aarnio

Para Aarnio hay en la interpretacin dos aspectos que se encuentran unidos.

De un lado, cuando se interpreta se dice algo del significado contenido en el
enunciado, pero de otro lado, tambin cuando se interpreta se dice si una
norma con ese contenido significado es vlida en un sistema legal dado. Por lo
cual, una teora de la interpretacin legar presupone una teora del sistema
legar vlido.
Cuando se habla de aceptable se refiere a la validez axiolgica, que es
diferente de la validez formal, por lo que una norma puede ser formalmente
vlida y sin embargo no ser aceptable. La justificacin incluye esta nocin de
aceptabilidad.

Si entendemos la interpretacin como una proceso intelectual de quien la lleva

a cabo es preciso fijar el punto de partida de ese proceso y el curso que asume.
Aarnio indica que el punto de partida est dado por la discrepancia, la
confrontacin de pareceres sobre un mismo tema, que puede derivar de
desacuerdos lingsticos, de visin de mundo, de hechos, etc. Por su parte, el
curso que asume est marcado por el problema de la justificacin del resultado
de la interpretacin. Wroblewski distingue entre justificacin interna y
justificacin externa. La primera se refiere a la derivacin de interpretacin de
premisas previamente dadas, la segunda se refiere a la validez de esas mismas
premisas. Si el texto es claro, bastar con la justificacin que deriva de este.
De lo contrario se produce un Dilogo imaginario, admitindose que la duda
sobre la claridad del texto es mayor a la claridad de este. Luego se recurre al
propsito o intencin (interpretacin subjetiva). La imposibilidad de justificar
por esta via abre paso a la ratio legis, que Aarnio califica de intencin objetiva.
El Dialogo se da de tal manera que ambas partes aportan argumentos tratando
de convencer al otro. El intrprete tendr xito si la totalidad de los
argumentos es convincente suficientemente para la otra parte.

Aarnio, como Dworkin, cree que el punto de vista interpretativo est siempre
vinculado a casos difciles, en los que el intrprete tiene que elegir entre
varias alternativas. Para que una interpretacin se encuentre bien justificada
tiene que satisfacer varias condiciones, como la de que las fuentes del Derecho
hayan sido empleadas en el sentido autorizado. As el intrprete encuentra una
combinacin de argumentos a favor necesarios para la justificacin. Y el
interlocutor puede aceptar racionalmente la interpretacin slo si la
justificacin resulta de un conjunto coherente de enunciados que satisfacen las
condiciones generales de aceptabilidad.

La racionalidad es una idea que recorre toda la vida social. Por eso la
racionalidad puramente formal (justificacin interna segn Wroblewski) es
restringida. Por otra parte la aceptabilidad racional es un ideal que sirve para
medir el discurso social. Es el resultado de un anlisis cultural. As, en la
interpretacin, la justificacin tendr xito slo si hemos convencido a la
audiencia que acepte los principios que hacen correcta la interpretacin de que
se trata.

3. Transformacin y coherencia en la interpretacin, segn Peczenik.

Peczenik no trata slo de describir la forma lgica de los raciocinios que se
producen en la actividad interpretativa, sino de describir los diversos
elementos que integran el raciocinio.

El juez dotado del poder para pronunciarse no puede siempre conocer de modo
inmediato cul es la solucin que se ajusta mejor al orden legal. Por eso las
partes en disputa esperan una solucin que satisfaga ms bien la certeza o
certidumbre jurdica. Esta nocin est unida al rechazo de la arbitrariedad.
Cuando se produce un litigio, en una sociedad democrtica, las partes deben
esperar que la decisin que se adopte por el rgano jurisdiccional se ajuste al
orden legal y, adems, enfatiza Peczenik, corresponda al sistema de valores
imperantes en esa sociedad democrtica. De ah que la certidumbre jurdica
ponga en relacin el orden legal (la ley) con el sistema de valores (moralidad)
imperante. No basta que la decisin se adopte por el rgano investido de
potestad, se exige adems que las razones que se invocan sean admisibles.
Los ciudadanos prestan su aprobacin a las razones y no al solo hecho de la
decisin.

Tanto el jurista como el juzgador tienen que emitir juicios de valor. La decisin
tiene que estar sujeta a tres condiciones: apoyarse en un ordenamiento legal o
en una fuente, apoyarse en juicios de valor en los casos difciles y que la
produccin de la decisin derive de un proceso de pensamiento lgico correcto.

Al igual que en Aarnio, para Peczenik el contexto de justificacin surge de un

Dilogo, pero adems propone lo que denomina transformacin, que muestra
que la interpretacin no es una operacin puramente deductiva, sino un todo
complejo, en el cual las diferentes argumentaciones van construyendo en su
conjunto una totalidad coherente y que es aceptable racionalmente para la
sociedad. El paso final de la justificacin es el de la aceptacin de la
justificacin concebida en su totalidad, como un todo coherente en que cada
argumento engarza y complementa los otros. N esta direccin va la nocin de
racionalidad.

4. La interpretacin operativa de Wroblewski

Wroblewski distingue entre tres concepciones generales de interpretacin:

1)interpretacin sensu largissimo, que interpreta un objeto como producto de
la actividad humana, atribuyndole algn valor con base filosfica; 2)
interpretacin sensu largo, que es la comprensin de cualquier signo
lingstico; y 3) interpretacin sensu stricto, que quiere decir la determinacin
de un significado de una expresin lingstica cuando existen dudas referentes
a este significado en un caso concreto de comunicacin. Wroblewski se inclina
por esta ltima, principalmente porque reconoce que hay tanto casos de duda
como casos de isomorfia (claridad) en que el texto es suficiente. Esto depende
del contexto.

La direccin interpretativa se justifica en relacin con directivas interpretativas

que se conciben como reglas para determinar el significado del texto. La
eleccin de directivas depende de una cuestin valrica. Wroblewski distingue
dos niveles de directivas: las de primer nivel determinan el modo en que el
intrprete atribuye significado a una regla legal; en las de segundo nivel unas
determinan como deberan utilizarse las directivas de primer nivel (directivas
de procedimiento) y otras determinan la manera de elegir entre los diferentes
resultados de la aplicacin de una directiva de primer nivel (directivas de
preferencia).

Un modelo general de interpretacin contendra los siguientes elementos:

a)una duda inicial respecto al significado de una regla legal a aplicar; b)la
aplicacin de las directivas de primer nivel segn las directivas de
procedimiento; c)comparacin de los resultados a que se llegue; d) si los
resultados son diferentes se pasa a elegir un significado segn las directivas de
preferencia; y e) la formulacin de la decisin interpretativa y de su
justificacin.

Hay contextos relevantes para el significado de las reglas legales, y son tres: el
lingstico, el sistmico, y el funcional. El contexto lingstico tiene que ver con
las reas de referencia del lenguaje. Hay tres ncleos de referencia: positivo
(ej: hombre es un ser vivo), negativo (ej: hombre no es un caballo), y por
ltimo una zona de penumbra. Los ncleos de referencia positivo y negativo
definen los casos claros y las dudas surgen en los casos de penumbra.

El contexto sistemtico es el sistema al que pertenece la regla legal. El

conjunto al que pertenece la norma legal es un sistema jurdico y son los
caracteres de este sistema los que consideran relevantes para el significado de
la norma legal.

El contexto funcional se relaciona con todos los factores relativos a la creacin,

aplicacin y funcionamiento del Derecho que no pertenecen al contexto
lingstico ni al sistmico. Figuran aqu diferentes hechos sociales, incluidas las
valoraciones extra jurdicas, factores influyentes en el derecho como la
economa, la poltica, la cultura, etc.

Estos tres conceptos influyen en el significado de las reglas legales. En una

situacin de claridad no hay dudas respecto a la influencia de los contextos en
la comprensin de la regla. Pero en una situacin de interpretacin hay q
considerar la dependencia del significado respecto de cada contexto. Esta
dependencia se expresa en las directivas interpretativas, que se dividen en tres
de acuerdo a los contextos. Las directivas interpretativas de segundo nivel
determinan cual directiva de primer nivel (lingstica, sistmica o funcional) se
debe utilizar y cual predomina sobre otra en cada caso.

a) La justificacin

Wroblewski como ya se mencion dice que una decisin hay que justificarla
identificando los argumentos que la sustentan (justificacin interna) y
justificando adems estos argumentos como buenas razones y como
razonamientos apropiados (justificacin). La interpretacin comporta una
forma de decisin, que es una especie de decisin legal y por tanto necesita
ser justificada. La justificacin de la decisin interpretativa exige de la
concurrencia de dos clases de factores: las directivas interpretativas y las
valoraciones.

b) La Teora de la Interpretacin

Wroblewski utiliza tres trminos con significados distintos: teora descriptiva

de la interpretacin legal, teora normativa de la interpretacin legal e
ideologa de la interpretacin legal. Una teora descriptiva trata sobre el
proceso de toma de decisin interpretativa o sobre las decisiones
interpretativas formuladas y sus justificaciones. Una teora normativa se
presenta como un conjunto ordenado y completo de las valoraciones y de sus
respectivas directivas interpretativas. En la prctica no nos encontramos con
teoras, sino ms bien con conjuntos suelos de valores y directivas. A estos
conjuntos se les llama ideologas de la interpretacin. Esta se distingue entre
dinmica y esttica.

Dado que la teora normativa es un ideal, es importante distinguir entre teora

descriptiva e ideologa de la interpretacin. La primera responde cmo y por
qu se hace una interpretacin, y la segunda cmo y por qu debe hacerse una
interpretacin.

El tipo de ideologa de la interpretacin esttico toma como valores bsicos la

certeza, la estabilidad y la predictibilidad. La ideologa de la interpretacin
dinmica considera a la interpretacin como actividad que adapta el Derecho a
las necesidades presentes y futuras de la vida social.

c) El problema de la tesis de la nica interpretacin correcta.

Wroblewski cree que la tesis de la nica respuesta correcta presenta varias

dificultades. En la decisin interpretativa normal se hace evidente que no hay
un significado nico, sino ms bien que todo significado es atribuido y
resultado de las valoraciones y las directivas interpretativas que se han
empleado. Lo que hay que preguntarse es si los argumentos que justifican una
determinada interpretacin son aceptables.

5. Modernidad y justificacin
 Una interpretacin recta es el modo como la certidumbre cobra realidad y los
ciudadanos pueden arreglar sus asuntos, programar sus vidas y convivir en
paz. La cosa interpretada se divide en tres partes: una concerniente a la letra
(littera), otra relativa a la mens, intencin o propsito, y una tercera que da
cabida a la ratio. Cada parte es autnoma, lo que se complica cuando se
intenta hacer prevalecer una sobre otra, por ejemplo la parte literal sobre las
otras como se pretende (Art. 19 CC). El sentido del Derecho est ms all de
los significados de las palabras de los textos legales, y hay que buscarlo en
consideraciones de principios del Derecho.

Resumen de Interpretacin, creacin y desviacin en el proceso de

generacin de las normas
Pablo Rodrguez Grez

La interpretacin es el mecanismo instituido en el ordenamiento jurdico para

aplicar la norma general y abstracta. Este proceso intenta describir la tarea que
debe seguir el juez, la autoridad administrativa y los sujetos privas, ya sea para
sancionar el incumplimiento de las normas generales y abstractas, extender
dichas normas a situaciones particulares y concretas o resolver controversias
que se susciten en el orden temporal.
Hay 2 tipos de normas: Las generales y abstractas (CPR, Ley, Decretos) y las
particulares y concretas. Las primeras son ms abstractas si su rango
jerrquico es ms alto, las segundas tratan de desconcentrar la abstraccin de
las primeras. Las generales son fundantes, las particulares son fundadas.
La norma general se cumple en la mayora de los casos, si no es as hay una
sancin.
El juez genera normas particulares, que son las sentencias. Lo que surge de la
interpretacin de la ley (la cual es reglada, 19-24 CC), la interpretacin es
siempre el mecanismo del cual se genera el Derecho.

La interpretacin tiene 2 fases, Formal y Sustancial.

La fase formal es indagatoria, trata de conocer y fijar el sentido o voluntad de
la ley que est inscrito en la norma. La fase sustancial es eminentemente
creativa, porque el intrprete, a partir de una norma general, cuya voluntad ya
conoce, deber forjar una norma particular que, no contradiga la norma
general e incorpore los elementos propios del caso.
En Chile es una interpretacin semi-rgida (art 1-24cc) pero no se menciona la
fase sustancial.

La fase formal tiene 3 sub fases:

a) La primera fase consiste en atender al tenor literal (art 19, 20 y 21)
b) La segunda fase se refiere a la aplicacin de los elementos histricos,
sistemticos y lgicos (Art 19 inc2, 22 y 23).
c) La tercera fase, de carcter subsidiario, se refiere a la aplicacin del espritu
general y de la equidad natural

La fase sustancial tiene otro objeto. Implica a la construccin de una regla

particular a partir de la norma general, obedece a criterios de coherencia,
son 4:
a) Criterio de coherencia lgica: consiste en la necesidad de que la regla
particular(elaborada) contenga todos y cada unos de los elementos que
integran la norma general.
b) Criterio de la coherencia axiolgica o teleolgica: la regla particular tiene
que realizar los valores, preferencias, fines y objetivos que se propone la norma
general y abstracta. Es el criterio ms importante de todos.
c) Criterio de coherencia orgnica: la norma general, como la regla particular
estn de tal modo implicadas que entre ambas debe haber perfecta unidad en
lo concerniente a la estructura orgnica del orden jurdico. Las reglas
particulares debern insertarse en el ordenamiento de modo que no entren en
conflicto con otras normas.
d) Criterio de coherencia jurisprudencial: carcter meramente auxiliar y tiende
a uniformar la interpretacin. Es para ir modificando la interpretacin a travs
del tiempo.

Ante falta de norma la fase formal toma otro rumbo. El intrprete, obligado a
integrar la laguna legal, deber extraer y aplicar una regla que surge del
ordenamiento jurdico conforme 3 criterios:
-Analgico, busca una regla con rasgos comunes
-Global, deducir la regla particular de los principios generales (espritu)
-Coherencia de la Equidad
Se confunde la fase formal y sustancial.

Desviacin del proceso generador de normas:

La norma jurdica legislada ha ido perdiendo abstraccin y hacindose cada
da ms reglamentario. De esta manera, el terreno interpretativo se ha ido
estrechando hasta el extremo de hacer intil, ciertos casos, la funcin creadora
del intrprete.
Corta (Me aburri de hacer copy paste) dice que cada da se hacen ms leyes
especficas y deja sin pega al juez.

Constitucionalizacin del derecho comn:

Hoy en da se aseguran ciertos derechos fundamentales de las personas, los
cuales se aseguran con la accin de proteccin (la cual es criticada) pero que
igual supone un avanze.

Resumen Influencia de la equidad en la aplicacin de las leyes

generales de Jorge Streeter Prieto
EL derecho positivo considera equidad desde dos perspectivas algo diferentes.
El primer aspecto es la equidad natural del art 24 CC. En este caso la equidad
exige la existencia de una regla jurdica puesta en vigencia por la autoridad
competente: la equidad tendra que ver con el alcance del mandato jurdico
contenido en una ley existente cuya aplicacin nos plantea dudas o problemas.

El segundo caso est en el art 170 del CPC los requisitos de las sentencias
definitivas estas deben enunciar los principios de equidad con arreglo a las
cuales se pronuncia el fallo.

Nos referiremos a la del CC

En general se supone que los mandatos contenidos en las leyes son
prescripciones de carcter universal (Todo S debe ser P) -> todo aquel que
cometa tal accin S, ser condenado a P.
Pero esto no es exacto. Desde ya hace tiempo que se ha reconocido que las
prescripciones jurdicas o, al menos, un nmero elevado de ellas, no son
prescripciones universales, sino generales.
Aristteles: La ley jams podr abarcar con exactitud lo mejor y ms justo
para todos a un tiempo y prescribir as lo ms til para todos ()
(y cita a Bobbio, Platn, Aquino, Surez etc y todos dicen la misma wea)

Recansns: es razn suficiente para estimar que una norma no es aplicable a

determinado caso singular el hecho de que producira sobre ste efectos
divergentes de las valoraciones que inspiraron aquella norma o de las que
inspiran en general al orden jurdico positivo

La cuestin no residen tanto en utilizar la equidad para determinar el sentido

de la ley en relacin con un caso preciso y determinado sometido al
conocimiento del juez o a la opinin del jurista.

Lo que el intrprete debe desentraar es:

a) Cual sea la cierta y determinada circunstancia temporal referida por ley a un
sujeto pasiva y que lo coloca en la situacin prescrita por la norma.
b) Cual sea la prestacin obligatoria que el sujeto pasivo debe observar a favor
de algn sujeto activo.
c) Cuando se entiende que hay un incumplimiento,
d) En qu consiste la sancin, que autoridad la aplica y con que procedimiento.

El tenor literal NO AGOTA la interpretacin.

Se busca la causa final de la ley, la RATIO LEGIS (el bien comn, en este caso)
Este sera el inters jurdicamente protegido.
A veces no es suficiente remitirse al bien jurdico tutelado, a la razn. En estos
casos, el intrprete puede llamar en su auxilio a criterios operativos que
posibiliten la tarea de facilitar la ley.
Wrblewski -> principios operativos de interpretacin y aplicacin de la ley:
1) Las directicas de interpretacin legal sistemtica indican que, llegado el
momento de preferir entre dos aplicaciones posibles:
a) No se debera atribuir a una regla legal un significado tal que esa regla
fuera contradictoria con otras reglas del sistema.
b)a una regla legal se debera atribuir un significado que la hiciera lo ms
coherente con otras reglas legales pertenecientes al sistema o con los
principios (FUCK THIS SHIT, esto sale tal cual hasta subrayado en la pgina 210
del texto, vanlo ustedes xD)