DE LO SOLIDO A LO LQUIDO

CAMILA KEIDY RESTREPO ZAPATA

INS. EDU. RURAL PUERTO PERALES

TECNOLOGA E INFORMTICA

UNDCIMO

2017
 DE LO SOLIDO A LO LQUIDO

CAMILA KEIDY RESTREPO ZAPATA

GUSTAVO RUEDA TRIANA

INS. EDU. RURAL PUERTO PERALES

TECNOLOGIA E INFORMATICA

UNDECIMO

2017
 De lo solido a lo lquido

Desde la aparicin de la obra de Nicols Maquiavelo El prncipe se ha puesto

en prctica, por gran parte de los gobernantes, sus postulados de como conservar

el poder en un estado adquirido por la fuerza, por la fortuna y con armas propias o

ajenas, incluso algunos estados que se han alcanzado por medio de maldades,

segn lo expone Maquiavelo en el captulo VIII. Ellos nos dan los indicios

necesarios para deducir que el pensamiento de Maquiavelo no estaba guiado bajo

una perspectiva humanista en la que se considerara los derechos y libertades

individuales.

Es propio de la poca en la cual surge El prncipe unas condiciones particulares

que ponan al individuo bajo una cierta rigidez de las leyes por las que era

gobernado, ello traa como consecuencia que los individuos de aquella poca poco

podran aspirar a la libertad en cualquiera de las dimensiones; es as que una

persona naca bajo ciertas condiciones sociales, culturales y polticas y

prcticamente bajo estas mismas condiciones moran. Los campesinos eran

durante toda su vida campesinos y los prncipes y nobles terminaran heredando

su misma condicin. Por qu la rigidez de las leyes que los gobernaban no

permita que un campesino pudiese aspirar a la nobleza. Muy contrario a lo que

pasa en la modernidad en la que el individuo no est sometido a una camisa de

fuerza creada por las leyes y que le permiten tener la posibilidad de cambiar para

bien o para mal las condiciones sociales, culturales y polticas bajo las que naci,

ellos nos hacen pensar en la rigidez individual que acogan al individuo de

Maquiavelo en donde poco era tenido en cuenta algn carcter humanitario, esto
en contra posicin al pensamiento de Zymunt Bauman en el que el individuo es

pensado bajo lo fluido y liquido como caractersticas de un ser que est sometido

a una variabilidad y constante cambio.

Entonces miremos que en la obra de Maquiavelo no hay consideraciones

humanistas cuando se trata de conservar el poder, no dando pie a ninguna libertad

individual, es as que l recomienda cmo se deben gobernar los estados que,

antes de ser ocupados por un nuevo prncipe, se regan por leyes propias, sin

ninguna piedad ni compasin el gobernante preservar su poder es por ello que.

Maquiavelo (1513) afirma. Hablando con verdad, el arbitrio ms seguro para

conservar semejantes Estados es el de arruinarlos (p.30). Aqu queda expuesta la

forma rgida y deshumanizada del estado maquiavlico que a fin de preservar el

poder es vlido emplear cualquier fin, algo impensable para la filosofa de

Bauman en sus estudios de la modernidad liquida.

La rigidez de la sociedad pensada por Maquiavelo, en contra posicin con la

fluidez de la sociedad de Bauman, tambin y sobre todo se desarrolla en el campo

econmico ya que las leyes que rigen los estados tienen un inmediato efecto sobre

el sistema econmico que lo rige. En ambas sociedades, la rgida y la lquida, es

determinante en las libertades del individuo ya que en la sociedad de Maquiavelo

era el prncipe el que tena el control total sobre la forma de adquisicin de todos

los ciudadanos, por eso hemos dicho que tambin se heredaba las prcticas

laborales que se hacan en el seno de cada familia, entonces la pobreza o la

riqueza tena una continuidad generacional y era una forma que se perpetuaba de

generacin en generacin, es as que en el gobierno de Maquiavelo era de sumo

cuidado controlar la capacidad adquisitiva de los gobernados, es por esto que

Maquiavelo asimila la fortuna con la creciente de un ro cuando dice.

La fortuna me parece comparable a un ro fatal que cuando se embravece inunda

llanuras, echa a tierra rboles y edificios, arranca terreno de un paraje para

llevarlo a otro. Todos huyen a la vista de l y todos ceden a su furia, sin poder

resistirle. Y, no obstante, por muy formidable que su pujanza sea, los hombres,

cuando el tiempo est en calman, pueden tomar precauciones contra semejante

ro construyendo diques y esclusas, para que al crecer de nuevo se vea forzado a

correr por un canal, o por lo menos, para que no resulte su fogosidad tan

anrquica y tan daosa. (Maquiavelo, 1513, p.135-136)

Era una necesidad del estado de Maquiavelo que el ciudadano no tuviese una

economa desbordada y que fuera controlada en lo mayormente posible, aqu

podemos ver tambin como se conservaba estticamente al individuo sin que

pudiese aspirar o cambiar lo que haba sido por una condicin muy diferente. Es

en este ponto en donde tambin hay una marcada diferencia con la filosofa de

Bauman en la que las condiciones laborales y por ende econmicas se encuentran

en un constante flujo que cambia continuamente a esto se refiere Bauman cuando

en su obra modernidad lquida hace referencia al sistema econmico en el cual se

encuentra la sociedad moderna.

La rigidez del orden es el artefacto y el sedimento de la libertad de los agentes

humanos. Esa rigidez es el producto general de perder los frenos, de la

desregulacin, la liberalizacin, la flexibilizacin, la creciente fluidez, la

liberacin de los mercados financiero, laboral e inmobiliario, la disminucin de

las cargas impositivas. (Maquiavelo, 1513, p.6)

No hay pautas estables ni predeterminadas en esta versin privatizada de la

modernidad, cuando lo pblico ya no existe como slido, el peso de la

construccin de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente

sobre el cuerpo del individuo. La modernidad lquida ha impuesto a la condicin

humana cambios radicales que exigen repensar y dar la impresin que Bauman

estuviese haciendo una crtica directa a la filosofa de Maquiavelo puesto que, en

verdad, son los sistemas econmicos los que determinan la rigidez o la fluidez del

individuo en la sociedad, para desarrollar su libertad, sus derechos y todas sus

capacidades. Por ello pensamos que la propuesta de Bauman va dirigida a pensar

todo mundo de posibilidades que se despliegan al estar el individuo bajo unas

condiciones de fluidez, porque as, no solo su sistema econmico le dan

condiciones suficientes para su libre desarrollo y para expresar un carcter

humanitario de mayor valor que el que se encontraba en el estado de Maquiavelo,

as Bauman ve una gran importancia de que el individuo se consolide

humanitariamente comprendiendo, respetando y tolerando al otro haciendo ver al

prjimo como un ser importante y no como el estado maquiavlico que vea al

otro como un ser que amenazaba constantemente la permanencia en el poder.

Maquiavelo (1513) dice: Que resulta evidente la escasez de esos potenciales

revolucionarios, de gente capaz de articular el deseo de cambiar su situacin

individual como parte del proyecto de cambiar el orden de la sociedad (p.5).

En la actualidad, las pautas y configuraciones ya no estn determinadas, y no

resultan autoevidentes de ningn modo, chocan entre s y sus mandatos se

contradicen, de manera que cada una ha sido despojada de su poder coercitivo o

estimulante.

Y, adems, su naturaleza ha cambiado, por lo cual han sido reclasificadas en

consecuencia. En vez de preceder a la poltica de vida y de encuadrar su curso

futuro, segn los cambios y giros que esa poltica de vida experimente. Segn

Maquiavelo (1513) dice: El poder de licuefaccin se ha desplazado del sistema a

la sociedad, de la poltica a las polticas de vida descendido de la cohabitacin

social (p.6). La actividad de maquiavlica tanto en la poltica, lo social y lo

econmicamente es que no quiere que ninguno de su alrededor que se encuentra

en su entorno hacienda a cargos superiores, y que su estado sea solo protegido y

denominado por un solo prncipe , ellos buscan que ninguno de la clase media

puedan llegar hasta la noble , porque eso sera algo fatal para los de la clase alta ,

por ellos siempre quieren que el campesino sea siempre campesino y que solo

gobiernes los hijos de sus hijos, los nietos de sus nietos y as sucesivamente.

Sera imprudente negar o menospreciar el profundo cambio que el advenimiento

de la modernidad fluida ha impuesto a la condicin humana. El hecho de que la

estructura sistmica se haya vuelto remota e inalcanzable, combinado con el

estado fluido y desestructurado del encuadre de la poltica de vida, ha cambiado la

condicin humana de modo radical y exige repensar. Maquiavelo (1513) afirma:

Que los viejos conceptos que solan enmarcar su discurso narrativo. Como

zombis, esos conceptos estn hoy vivos y muertos al mismo tiempo (p.7).

Gracias a sus recientemente adquiridas flexibilidad y capacidad de expansin, el

tiempo moderno se ha convertido, primordialmente, en el arma para la conquista

del espacio. En la lucha moderna entre espacio y tiempo, el espacio era el aspecto
slido y estlido, pesado e inerte, capaz de entablar solamente una guerra

defensiva, de trincheras... y ser un obstculo para las flexibles embestidas del

tiempo. El tiempo era el bando activo y dinmico del combate, el bando siempre a

la ofensiva: la fuerza invasora, conquistadora y colonizadora. Durante la

modernidad, la velocidad de movimiento y el acceso a medios de movilidad ms

rpidos ascendieron hasta llegar a ser el principal instrumento de poder y

dominacin.

Bauman, (1925). Modernidad lquida

Bauman, (1925). El individuo es pensado bajo lo fluido y liquido

Maquiavelo, (1513). El prncipe

Maquiavelo, (15013). La fortuna me parece comparable a un ro fatal

Maquiavelo, (1513). Gente capaz de articular el deseo de cambiar su situacin

individual

Maquiavelo, (1513). El campesino siempre ser campesino