UNIVERSIDAD DE PIURA | CAMPUS LIMA

Programa Acadmico
Administracin de Empresas

tica a Nicmaco
Libro II: naturaleza de la virtud tica

Curso: Realidad del Conocimiento

Alumno: Alejandro Porras Atahuaman

Fecha de Presentacin: martes 8 de noviembre del 2016

Ao de la consolidacin del Mar de Grau

ndice
Libro II. Naturaleza de la virtud tica.....................................................................3
Relacin entre el libro I y el libro II....................................................................3
EL LIBRO II................................................................................................... 3
Captulo I................................................................................................... 3
Capitulo II.................................................................................................. 3
Capitulo III.................................................................................................. 4
Capitulo IV................................................................................................. 4
Captulo V.................................................................................................. 4
Captulo VI................................................................................................. 4
Capitulo VII................................................................................................ 5
Capitulo VIII y capitulo IX............................................................................. 5
Comentario del libro: naturaleza de la virtud tica........................................5
Tema a profundizar......................................................................................... 5
Libro II. Naturaleza de la virtud tica
Relacin entre el libro I y el libro II
Para poder entender mejor el libro II: naturaleza de la virtud tica debemos de saber
de dnde nace este tema.

En el primer libro Aristteles nos muestra que el ltimo fin de los hechos es la felicidad;
donde nos explica a grandes rasgos que la verdadera felicidad se dar mediante el
conocimiento de la razn, que es conforme a la virtud perfecta.

Al tocar el tema de las virtudes en el primer libro este necesitara ser explicado. Es por
esta razn que en libro II nos hablara con mayor profundidad acerca de este tema.
Donde comenzaran tratando de explicar cosas como: de donde proceden, en que
materia consisten, como se alcanzan y otras cosas que se encuentra relacionadas a la
virtud1, Y terminaran de hablndonos acerca de las reglas medias o balanceadas
segn la virtud.

EL LIBRO II
Para poder comprender mejor este libro deberemos de explicarlo segn sus captulos

Captulo I
Para poder hablar acerca de una virtud precisa esta debe ser reconocida o
diferenciada por las dos clases que la comprenden; diano-tica y tica. La diano-tica
parte y crece de una doctrina por lo cual tendr como accidentes al tiempo y la
experiencia; esta es conocida como el entendimiento. La tica en cambio, procede de
las costumbre, tal como su nombre lo indica, y se forma mediante una ligera variacin
del nombre costumbre .

Pero estas virtudes ticas no se pueden dar innatamente (por su naturaleza), debido
que primero estas son adquiridas para luego ser ejercidas. Por esa razn es
incorrecto decir que primero se ejercen y por su uso constante uso estas se
adquieren.

Al decir que primero se adquiere y luego se ejercen llegamos a definir que al ejercer
esta seguir un acto repetitivo al cual se le denominara hbito los cuales al estar en
constante interaccin entre la persona y su medio se puede determinar por ser justas o
injustas.

Capitulo II
Teniendo en claro que la virtud se da a partir del ejercer de una accin constante esta
puede estar afecta a excesos. En este captulos se dan ejemplos de la cobarda, la
temeridad y la valenta. Ubicando a los 2 prime como exceso y a la valenta como un
justo medio2.

1 aristoteles. (s.f.). naturaleza de la virtud etica .

Capitulo III
En este captulo trataremos de encontrar esa finalidad media que estn en las
acciones de una virtud moral. A esta virtud moral que Aristteles nos habla, lo separa
en dolores y placeres, los cuales se ajustan a cada persona de forma distinta, los
hombres que se abstienen de placeres y no siento un remordimiento se les denomina
personas moderadas pero si esta persona le causa dolor al realizarla se les adjudica
como persona intemperante. Mediante esta clasificacin Aristteles nos dice que la
virtud tambin es una herramienta para discernir de lo que se debe hacer y no se
debe hacer.

Capitulo IV
En este captulo podremos entender que una persona debe saber sobre todas las
cosas la naturaleza de su accin, es decir si es consciente que lo que ejerce es justo,
moderado o incorrecto. Para poder realizar esta tarea se deber en primer lugar, si
acta, se debe poseer conocimiento de lo que se hace; si elige, debe elegir por
voluntad propia y por el fin de aquellas: y el tercer trmino debe hacerlo con
firmeza y constancia3.

En conclusin no basta solo conocerlo o tenerlo como conocimiento sino practicarlo.

Captulo V
Se tratara de definir a la virtud de forma extrnseca, considerndola de tres del gnero
del alma. Las cuales se dan de forma voluntaria.

Los gneros del alma

Pasiones: son todas aquellas que nacen del dolor y la alegra. Por ejemplo, la
codicia, la ira, la saa, el temor, el atrevimiento, la envidia, el regocijo, el amor,
el odio, el deseo, los celos, la compasin, etc.

Facultades: son por los que estamos afectados por los afectos. Por ejemplo, los que
estn en la capacidad de que suceda.

Hbitos: se redefine como la accin constante que puede considerase como un

comportamiento correcto o incorrecto. Por ejemplo, el exceso de deseo.

Captulo VI

2Justo medio: es un trmino que Aristteles lo utiliza para referirse al

equilibrio entre el exceso

3 t., j. (10 de junio de 2015). http://documentslide.com/. Obtenido de

http://documentslide.com/documents/naturaleza-de-la-virtud-etica-aristoteles.html
En anteriores captulos se hablaba de un trmino equilibrado o medio. Es en
este captulo donde nos hablaran que el trmino medio que es el balance
que existe entre dos vicios o dos extremos opuesto (excesos). Aparte nos
dice que existe excesos que existe de por s, no son causados por nada, los
cuales tendern a un error por el hecho de que no existe algo que los sujete.

Capitulo VII
En este captulo profundizaran ms acerca del trmino medio presentando
ejemplos

Tabla 1

Conceptos Defecto Justo medio Exceso

Acciones Cobarda Valenta Temeridad
Placeres Insensibilidad Moderacin Intemperancia
Dinero Tacaera Generosidad Prodigalidad
Honor Pusilanimidad Magnanimidad Vanidad
Deseos Hombre sin ------------ Ambicin
ambicin
Ira Incapaz de ira Apacibilidad Iracundo
Verdad Fanfarronera Veracidad Disimulo
Diversin Bufonera Gracia Rusticidad
Agrado Desagradable Amabilidad Adulacin
Compasin Envidia Indignacin Malignidad
(Fuentes: tabla de los trminos medios segn Aristteles4 )

Capitulo VIII y capitulo IX

El captulo 8 y 9 van de la mano debido a que nos hablaran de las
oposiciones que se dan entre la virtud y sus vicios y como se puede alcanzar
el trmino medio. Estas son separadas por las disposiciones (defecto y
exceso) y la virtud (justo medio), donde nos indicaran que ambas
disposiciones extremas son mayores que el trmino medio y por lo tanto son
ms fciles de adquirir.

A partir de esto, al lector le surge la interrogante de cmo se debe alcanzar

el trmino medio. Y en respuesta a esto Aristteles nos dice que se deber
acercarse al extrem donde recaiga menos el error.

Comentario del libro: naturaleza de la virtud tica

El libro que Aristteles escribi es bastante completo debido a que define a
la virtud de diversas formas permitiendo al lector poder conceptualizar
mejor el trmino. En lo que si discrepo es en el la ltima parte libro donde al
definir los excesos y la virtud este nos recomienda para alczar el trmino
medio elegir el extremo donde el error sea menor. Debido que considero
que no siempre se llegara a tener en una situacin cosas de ese tipo y si es
4 lucas, J. l. (4 de noviembre de 2007). slideshare. Obtenido de
http://es.slideshare.net/denobisipsis/aristoteles-155603
que sucediera tomara una decisin algo ms drstica, en este caso de no
elegir, pero que ira con el concepto de equilibrio concepto al que el mismo
deseaba alcanzar.

Tema a profundizar
Considero que no hay temas a profundizar ya que estos son tocados en los
dems libros. Pero si considero que no existi una lnea de diferenciacin
entre lo tico y lo moral.